談現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化傳承

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了談現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化傳承范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要:中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響和激勵(lì)著一代又一代的人，中國(guó)之所以能夠擁有濃厚的文化底蘊(yùn)，離不開(kāi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，在現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，也逐漸開(kāi)始融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因素，為了使我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品能夠在世界上獨(dú)樹(shù)一幟，就必須在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面不斷創(chuàng)新，用中國(guó)的優(yōu)秀文化來(lái)提高藝術(shù)設(shè)計(jì)特色，從而提高我國(guó)近代作品在國(guó)際領(lǐng)域的知名度。但是，如何將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分體現(xiàn)到現(xiàn)代藝術(shù)作品里面去成為需要探究的重要問(wèn)題之一。文章通過(guò)探究現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化傳承，為了更好的讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中去。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;文化傳承;藝術(shù)設(shè)計(jì)

一、文化傳承對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性

(一)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，提高國(guó)際知名度中華上下五千年歷史，積攢下一大批優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，越來(lái)越快的生活節(jié)奏，越來(lái)越智能化的先進(jìn)技術(shù)，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在慢慢消失。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)風(fēng)格單一，設(shè)計(jì)師思維被禁錮，對(duì)于國(guó)內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)有一定的制約作用。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化，能夠提高現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的品位和高度，使得設(shè)計(jì)理念具有更高層次的含義，也可以在宣傳藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的同時(shí)，提高全民民族自信心和民族凝聚力。通過(guò)文化傳承的方式，在設(shè)計(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中融入傳統(tǒng)文化的元素，這是提高藝術(shù)設(shè)計(jì)作品層次和內(nèi)涵的方法之一。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化的因素，主要目的是以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)為載體，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化能夠通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品流傳國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)。更進(jìn)一步的提高現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的知名度，同時(shí)也使得中國(guó)的傳統(tǒng)文化在國(guó)際上有良好的形象。

(二)為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供創(chuàng)作理念中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有多種多樣、形式豐富、內(nèi)容廣泛的特點(diǎn)，關(guān)于傳統(tǒng)文化背后的文化內(nèi)涵也具有非常深刻的意義，具有很好的探索價(jià)值和創(chuàng)作價(jià)值。比如中國(guó)的書(shū)法、篆刻、國(guó)畫(huà)、京劇臉譜、皮影、太極、壁畫(huà)、雕刻、刺繡等等傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，各種傳統(tǒng)節(jié)日以及各個(gè)民族的風(fēng)俗禮儀和獨(dú)具地方特色的節(jié)日和習(xí)俗，這些都是具有鮮明中國(guó)特色的民族傳統(tǒng)文化。如果在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，融入這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因素，可以拓寬設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維，創(chuàng)新設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，使得設(shè)計(jì)師的作品具有更高水平的藝術(shù)內(nèi)涵。沒(méi)有文化的設(shè)計(jì)是沒(méi)有靈魂的設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)文化是人類歷史創(chuàng)作出的精神文明和物質(zhì)文明總和，滿足當(dāng)代人的審美需求和理想生活，因此，為了設(shè)計(jì)出的藝術(shù)作品更加容易被當(dāng)代人所接受，設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家都要進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，只有不斷的推陳出新，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入新鮮的元素，才能更加容易被觀眾所接受和認(rèn)識(shí)。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化傳承中注意的問(wèn)題

(一)辨別傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕根據(jù)歷史和時(shí)間的長(zhǎng)期推移，在中華民族形成了中國(guó)傳統(tǒng)的文化。但是，對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化要有明確的認(rèn)識(shí)，并非所有的中國(guó)傳統(tǒng)文化都是可以進(jìn)行借鑒和發(fā)展的。但是，由于中國(guó)的傳統(tǒng)文化是在漫長(zhǎng)的歷史古道里形成發(fā)展的，所以具有一定的局限性，其中一些落后的、腐朽的中國(guó)傳統(tǒng)文化也屬于傳統(tǒng)文化的范疇內(nèi)，因此，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要擦亮眼睛，準(zhǔn)確的辨認(rèn)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化和腐朽文化的區(qū)別，對(duì)于優(yōu)秀的、健康的、積極的傳統(tǒng)文化，可以進(jìn)行繼承和發(fā)展，作為藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的元素，對(duì)于一些腐朽的、落后的傳統(tǒng)文化要進(jìn)行摒棄。如果不能夠正確的辨認(rèn)傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕，錯(cuò)誤的將一些落后的、腐朽的傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅會(huì)造成弄巧成拙的局面，更嚴(yán)重的情況下，會(huì)對(duì)社會(huì)文化氛圍產(chǎn)生一定的消極影響。

(二)因地制宜的選擇合適的傳統(tǒng)文化關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化傳承，應(yīng)該因地制宜的選擇合適的傳統(tǒng)文化，不能夠盲目的進(jìn)行選擇。在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行選擇時(shí)，要結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的中心，選擇接近藝術(shù)設(shè)計(jì)主題的相關(guān)傳統(tǒng)文化，而且，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，結(jié)合新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)條件、文化條件和歷史因素。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)之前，要充分的對(duì)需要運(yùn)用的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行廣泛的了解，了解傳統(tǒng)文化的精神含義，充分的考慮藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向和發(fā)展方式。要求設(shè)計(jì)師需要提高自身學(xué)習(xí)能力，創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式，能夠更完美的將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中去。

三、文化傳承在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

(一)傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用在中國(guó)，紅色一直被認(rèn)為是最吉利的顏色，中國(guó)國(guó)旗，中國(guó)節(jié)，故宮等等都是以紅色作為主要色調(diào)。所以，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求，合理的運(yùn)用中國(guó)紅的色彩元素，充分的展現(xiàn)藝術(shù)特色。例如在2008年北京奧運(yùn)會(huì)中，奧運(yùn)會(huì)火炬的藝術(shù)設(shè)計(jì)造型就是主要以中國(guó)紅作為主要基調(diào)，以祥云作為主要圖案，在這個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)案例中，就非常合理的將中國(guó)傳統(tǒng)色彩進(jìn)行運(yùn)用，在全世界矚目的盛會(huì)上為中國(guó)贏得良好的國(guó)際形象。但是，在技術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，并不是簡(jiǎn)單的將傳統(tǒng)色彩與遺囑設(shè)計(jì)相組合，而是要在藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，充分的將藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)色彩有機(jī)結(jié)合，通過(guò)設(shè)計(jì)師發(fā)揮創(chuàng)新，將兩者進(jìn)行科學(xué)的結(jié)合。因此，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要設(shè)計(jì)者積極尋找中國(guó)傳統(tǒng)色彩的內(nèi)涵，并且將傳統(tǒng)色彩靈活應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，促使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品充滿豐富的傳統(tǒng)色彩。品牌“李寧”，在一個(gè)季度的新品會(huì)上，推出一系列中國(guó)紅系列產(chǎn)品，大到服裝、書(shū)包，小到護(hù)腕、襪子，都融入了傳統(tǒng)色彩的元素，在服飾方面，包括短袖、運(yùn)動(dòng)褲、運(yùn)動(dòng)鞋，都推出了主打的中國(guó)紅。在一些建筑設(shè)計(jì)中，也擅長(zhǎng)運(yùn)用傳統(tǒng)色彩進(jìn)行，并且，在室內(nèi)裝修方面，也有越來(lái)越多的顧客更加偏向于對(duì)于傳統(tǒng)的古典紅色追求，在家具、擺件、背景墻等都融入了傳統(tǒng)色彩的元素，這些案例都是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)于色彩運(yùn)用比較成功的案例。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要設(shè)計(jì)者積極尋找中國(guó)傳統(tǒng)色彩的內(nèi)涵，并且將傳統(tǒng)色彩靈活應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，促使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品充滿豐富的傳統(tǒng)色彩。

(二)傳統(tǒng)書(shū)法的應(yīng)用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，傳統(tǒng)書(shū)法的運(yùn)用也非常廣泛，通過(guò)傳統(tǒng)書(shū)法，再加上藝術(shù)性的加工，使得中國(guó)傳統(tǒng)的漢字賦予了新時(shí)代的意義，通過(guò)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)書(shū)法，通過(guò)作品的藝術(shù)性，更重要的是傳承這中國(guó)優(yōu)秀的歷史文化。在生活中的許多藝術(shù)設(shè)計(jì)中，都能夠找到傳統(tǒng)書(shū)法的身影，例如，城市街道上的廣告牌，運(yùn)用的藝術(shù)字都是采用傳統(tǒng)書(shū)法的寫(xiě)法，比較常見(jiàn)的就是楷書(shū)和行書(shū)的字體，這樣的字體字形方圓，且具有一定的藝術(shù)性，是當(dāng)今許多廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)習(xí)慣采用的字體之一。但是，在商業(yè)廣告方面的藝術(shù)設(shè)計(jì)，往往過(guò)于機(jī)械化和格式化，缺少一定的特色，大部分的藝術(shù)字都是由電腦進(jìn)行合成的千篇一律，缺少每個(gè)作品的風(fēng)格和內(nèi)涵。在傳統(tǒng)書(shū)法運(yùn)用方面，中國(guó)奧運(yùn)會(huì)的“中國(guó)印”設(shè)計(jì)就將中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合得天衣無(wú)縫，設(shè)計(jì)的作品生動(dòng)活潑，顏色豐富，主題突出，內(nèi)涵深刻。傳統(tǒng)書(shū)法的廣泛應(yīng)用，提高了藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的設(shè)計(jì)層次，同時(shí)還使得設(shè)計(jì)作品具有更加多元化的內(nèi)涵，不僅從外觀上看起來(lái)具有藝術(shù)特色，從內(nèi)心深處也激發(fā)出我們的民族自豪感和自信心。中國(guó)古代在傳統(tǒng)建筑上的造詣對(duì)后人來(lái)說(shuō)，有著至關(guān)重要的借鑒意義。中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，主要以木質(zhì)、石質(zhì)的建筑為主，在木結(jié)構(gòu)的建筑設(shè)計(jì)方面，至今在國(guó)際都屬于領(lǐng)先水平，許多國(guó)外的藝術(shù)家對(duì)于中國(guó)的木結(jié)構(gòu)建筑都是非常驚訝的。榫卯，斗拱結(jié)構(gòu)都是中國(guó)古代建筑的重要技術(shù)。在現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，關(guān)于中國(guó)古代建筑藝術(shù)在人們的現(xiàn)代生活里出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高。例如在家具設(shè)計(jì)中，越來(lái)越多的現(xiàn)代木制家具中，開(kāi)始對(duì)榫卯結(jié)構(gòu)進(jìn)行探究，將榫卯結(jié)構(gòu)運(yùn)用到現(xiàn)代家具中，在家具市場(chǎng)上，椅子、桌子、柜子都開(kāi)始興起了古代榫卯結(jié)構(gòu)的制作工藝。由于越來(lái)越多的人對(duì)于古代建筑藝術(shù)感興趣，游戲設(shè)計(jì)方面也從這方面著手，設(shè)計(jì)出一系列關(guān)于榫卯結(jié)構(gòu)的智力游戲，通過(guò)在游戲中對(duì)于榫卯結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，搭建出自己獨(dú)一無(wú)二的作品，獲得了許多游戲玩家的青睞。致力于開(kāi)發(fā)幼兒玩具的設(shè)計(jì)師，也抓住了這一設(shè)計(jì)理念，通過(guò)結(jié)合榫卯結(jié)構(gòu)的原理，在玩具的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，融入了古代傳統(tǒng)建筑理念，有利于進(jìn)一步的開(kāi)發(fā)幼兒的腦力和智力。從這么多方面可以看出，中國(guó)古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑技術(shù)在現(xiàn)代生活各方面的藝術(shù)設(shè)計(jì)中都發(fā)揮著重大的作用。這些藝術(shù)設(shè)計(jì)融入了古代建筑特殊建筑藝術(shù)，使得古今結(jié)合，賦予了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)新的靈魂，也為宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化貢獻(xiàn)出一分力量。

參考文獻(xiàn)

［1］馬茈萱．基于傳統(tǒng)文化傳承視角探析藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新［J］．現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2019(24):400．

［2］張莉麗．淺議藝術(shù)設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合［J］．市場(chǎng)周刊，2018(11):67－68．

作者：鄭方源 周俊良 單位：北京化工大學(xué)