教堂建筑對(duì)歷史的摒棄與傳承

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本文作者：吳天逸、刁海濤 單位：長春工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

光之教堂在宗教意義上的最高成就就是對(duì)人們以一種勸導(dǎo)的心態(tài)面向上帝，混凝土作為一種最基本的建筑材料則代表了冰冷無情的周遭環(huán)境，給人以深刻的無助感，然而當(dāng)那束來自神圣力量穿越而來的光照向室內(nèi)，才會(huì)讓人感受到真正的親切和理解，這正是現(xiàn)代教堂的一大特點(diǎn)，再也沒有讓人仰視的高度和距離，沒有壓迫和強(qiáng)權(quán)，只有諄諄教誨和真誠的關(guān)懷。這引導(dǎo)人們發(fā)自內(nèi)心對(duì)光明的渴求與向往，代入式將本源的渴望激發(fā)，這種設(shè)計(jì)毫無任何浮華與奢侈，只是默默講述神圣的所在，耳語一般描繪光明的珍貴和平凡，正是這種思想，將那些古典建筑所宣揚(yáng)的至高無上的權(quán)力和威嚴(yán)抨擊得無地自容。如果說安藤忠雄更多地描繪了周遭環(huán)境的昏暗以襯托光明的所在，那么理查德•邁耶則向世人展示出對(duì)于信仰的歡快明朗和那種和諧安逸毫無壓力的天堂之美。

在羅馬千禧教堂最初的招標(biāo)階段，前來投標(biāo)的建筑大師眾多，而邁耶最終脫穎而出正是因?yàn)樗麑?duì)于天堂般恬靜安逸之美的表達(dá)。依次排列的3座混凝土翹壁像船帆一樣圍攏在建筑一旁，圓形的圍攏給人一種溫和的安全感，白色涂裝的建筑展示了這種純真的美妙，每一個(gè)半圓外殼都沒有沖突地彼此分離，又由玻璃用通透的形式銜接，這種舒適柔美的幾何搭接向人們展示出天堂的仙境之美。這樣的設(shè)計(jì)將建筑以毫無壓力和強(qiáng)迫并以最直白的形式表達(dá)出來，無疑是宗教建筑史上的曠世之作。十字架如果作為最終的底線不能動(dòng)搖的話，那么有這樣一座現(xiàn)代教堂建筑，顛覆了這個(gè)最基本屬性——坐落在意大利的皮亞琴察教堂。在意大利這個(gè)對(duì)于基督教最高權(quán)力擁有特殊意義的國家，這座教堂在建筑初期就頗具爭(zhēng)議。其禮拜堂的十字架表現(xiàn)出驚人的創(chuàng)意，建筑的整個(gè)風(fēng)格充斥著強(qiáng)烈的現(xiàn)代感折角流線造型，橫平豎直左右對(duì)稱的十字架已不存在，自由的變換甚至開始讓人懷疑這是否是教堂，在十字架的對(duì)稱和交叉角度上都出現(xiàn)了變動(dòng)，這種對(duì)于傳統(tǒng)的顛覆是史無前例的，但是無論如何都不難看出，這種顛覆還是有所保留，只能說這樣的概念性設(shè)計(jì)是一種大膽的嘗試和挑戰(zhàn)。

揚(yáng)棄那些咄咄逼人的毫無親和力的權(quán)力象征之后，我們也看到了現(xiàn)代教堂建筑所傳承和升華的古典建筑的充分證據(jù)。那些象征權(quán)力的元素在現(xiàn)代人性光輝的照耀下脫去偽裝后，不難從里面尋到一些懷舊和經(jīng)典。正是那些象征權(quán)力的元素被打破框架加以應(yīng)用于屬于更多人的平等基礎(chǔ)之上，這些元素在現(xiàn)代風(fēng)格的教堂設(shè)計(jì)上開出新的奇葩。位于新西蘭的WAIUKU教堂，是一座建于1960年小型教堂的擴(kuò)建建筑，為了便于更多教徒能夠平等沐浴在圣光之下，教堂的整個(gè)空間在被拆分后進(jìn)行重組以達(dá)到空間增值，然而WAIUKU教堂最大的形式特點(diǎn)并非其獨(dú)特的現(xiàn)代感造型，而是它把誕生于哥特時(shí)期建筑的彩色格窗最大化地應(yīng)用于教堂的大部分立面。這種在當(dāng)時(shí)剛剛誕生的彩色玻璃被應(yīng)用于宗教建筑，成為了教堂奢華高貴的象征。而WAIUKU教堂將這種色彩斑斕的特定符號(hào)豐富化、擴(kuò)散化，以達(dá)到讓人們能夠接近這些華麗的裝飾元素時(shí)，又成功地將建筑本身的使用功能最大優(yōu)化。

如果只是將簡(jiǎn)單的古典元素加以現(xiàn)代的處理手段，那么對(duì)于古典教堂建筑的傳承似乎并無說服力，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，教堂建筑一路走來，經(jīng)歷了千百年文明的沉淀，雖然融合了現(xiàn)代元素，但是宗旨沒有改變，唯一改變的只是現(xiàn)代人沖破了權(quán)利的束縛，取其精華，將那些唯美的創(chuàng)意延續(xù)至今。萬神殿穹頂?shù)墓饷⒁琅f耀眼，而這樣的表現(xiàn)手段今天依舊在延續(xù)。位于倫敦塔微斯托克廣場(chǎng)的LUMEN教堂建于上世紀(jì)60年代。教堂的兩大特點(diǎn)成就了這座規(guī)模很小的教堂，和WAIUKU教堂一樣，他們都運(yùn)用了格窗的演變?cè)兀鳯UMEN教堂只是采用了格窗的造型樣式，主墻上拼出紋理，卻采用了普通無色的玻璃。另一特征則是建筑的最大亮點(diǎn)。主廳棚頂上有一個(gè)圓形的天井，為了防止淋雨則采用了簡(jiǎn)單的現(xiàn)代技術(shù)處理——一塊圓形玻璃而已。這個(gè)出自萬神殿的舉世聞名的創(chuàng)意被應(yīng)用在這個(gè)素面朝天的小教堂里，別有一番風(fēng)味。正是這種權(quán)威的象征被更廣泛地平民化應(yīng)用，反映出現(xiàn)代教堂建筑的平等和寬容，這是對(duì)信仰最大的贊頌。萬神殿曾是尊貴和權(quán)力的象征，是曾被米開朗基羅譽(yù)為“天使的杰作”的藝術(shù)品，而如今被廣泛加以引申應(yīng)用，恰恰說明了教堂建筑在當(dāng)代能夠如此規(guī)?？涨暗卣宫F(xiàn)現(xiàn)代元素建筑風(fēng)格的根本原因，這也證明了歐洲文化真正的思想解放和人性光輝的展現(xiàn)。

教堂建筑的設(shè)計(jì)創(chuàng)意和其自身的發(fā)展經(jīng)過了千百年的漫長時(shí)間，而在當(dāng)代得到最高階段的發(fā)展。我們摒棄了那些有違宗教本身和諧平等的形式上的特征，將人性化的光輝與神圣肅穆的創(chuàng)意元素不斷糅合，同時(shí)傳承那些經(jīng)久不衰的亙古經(jīng)典，把這些曾高高在上的神圣與美好大眾化，通過教堂建筑現(xiàn)代對(duì)歷史的摒棄與傳承，我們最終看到了那些改變的和不變的，那些沉淀的和升華的，那些終究被歷史所湮沒，以及那些永遠(yuǎn)為世人所照耀的。