教堂建筑對歷史的摒棄與傳承

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本文作者：吳天逸、刁海濤 單位：長春工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院

光之教堂在宗教意義上的最高成就就是對人們以一種勸導(dǎo)的心態(tài)面向上帝，混凝土作為一種最基本的建筑材料則代表了冰冷無情的周遭環(huán)境，給人以深刻的無助感，然而當(dāng)那束來自神圣力量穿越而來的光照向室內(nèi)，才會讓人感受到真正的親切和理解，這正是現(xiàn)代教堂的一大特點，再也沒有讓人仰視的高度和距離，沒有壓迫和強(qiáng)權(quán)，只有諄諄教誨和真誠的關(guān)懷。這引導(dǎo)人們發(fā)自內(nèi)心對光明的渴求與向往，代入式將本源的渴望激發(fā)，這種設(shè)計毫無任何浮華與奢侈，只是默默講述神圣的所在，耳語一般描繪光明的珍貴和平凡，正是這種思想，將那些古典建筑所宣揚(yáng)的至高無上的權(quán)力和威嚴(yán)抨擊得無地自容。如果說安藤忠雄更多地描繪了周遭環(huán)境的昏暗以襯托光明的所在，那么理查德•邁耶則向世人展示出對于信仰的歡快明朗和那種和諧安逸毫無壓力的天堂之美。

在羅馬千禧教堂最初的招標(biāo)階段，前來投標(biāo)的建筑大師眾多，而邁耶最終脫穎而出正是因為他對于天堂般恬靜安逸之美的表達(dá)。依次排列的3座混凝土翹壁像船帆一樣圍攏在建筑一旁，圓形的圍攏給人一種溫和的安全感，白色涂裝的建筑展示了這種純真的美妙，每一個半圓外殼都沒有沖突地彼此分離，又由玻璃用通透的形式銜接，這種舒適柔美的幾何搭接向人們展示出天堂的仙境之美。這樣的設(shè)計將建筑以毫無壓力和強(qiáng)迫并以最直白的形式表達(dá)出來，無疑是宗教建筑史上的曠世之作。十字架如果作為最終的底線不能動搖的話，那么有這樣一座現(xiàn)代教堂建筑，顛覆了這個最基本屬性——坐落在意大利的皮亞琴察教堂。在意大利這個對于基督教最高權(quán)力擁有特殊意義的國家，這座教堂在建筑初期就頗具爭議。其禮拜堂的十字架表現(xiàn)出驚人的創(chuàng)意，建筑的整個風(fēng)格充斥著強(qiáng)烈的現(xiàn)代感折角流線造型，橫平豎直左右對稱的十字架已不存在，自由的變換甚至開始讓人懷疑這是否是教堂，在十字架的對稱和交叉角度上都出現(xiàn)了變動，這種對于傳統(tǒng)的顛覆是史無前例的，但是無論如何都不難看出，這種顛覆還是有所保留，只能說這樣的概念性設(shè)計是一種大膽的嘗試和挑戰(zhàn)。

揚(yáng)棄那些咄咄逼人的毫無親和力的權(quán)力象征之后，我們也看到了現(xiàn)代教堂建筑所傳承和升華的古典建筑的充分證據(jù)。那些象征權(quán)力的元素在現(xiàn)代人性光輝的照耀下脫去偽裝后，不難從里面尋到一些懷舊和經(jīng)典。正是那些象征權(quán)力的元素被打破框架加以應(yīng)用于屬于更多人的平等基礎(chǔ)之上，這些元素在現(xiàn)代風(fēng)格的教堂設(shè)計上開出新的奇葩。位于新西蘭的WAIUKU教堂，是一座建于1960年小型教堂的擴(kuò)建建筑，為了便于更多教徒能夠平等沐浴在圣光之下，教堂的整個空間在被拆分后進(jìn)行重組以達(dá)到空間增值，然而WAIUKU教堂最大的形式特點并非其獨特的現(xiàn)代感造型，而是它把誕生于哥特時期建筑的彩色格窗最大化地應(yīng)用于教堂的大部分立面。這種在當(dāng)時剛剛誕生的彩色玻璃被應(yīng)用于宗教建筑，成為了教堂奢華高貴的象征。而WAIUKU教堂將這種色彩斑斕的特定符號豐富化、擴(kuò)散化，以達(dá)到讓人們能夠接近這些華麗的裝飾元素時，又成功地將建筑本身的使用功能最大優(yōu)化。

如果只是將簡單的古典元素加以現(xiàn)代的處理手段，那么對于古典教堂建筑的傳承似乎并無說服力，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，教堂建筑一路走來，經(jīng)歷了千百年文明的沉淀，雖然融合了現(xiàn)代元素，但是宗旨沒有改變，唯一改變的只是現(xiàn)代人沖破了權(quán)利的束縛，取其精華，將那些唯美的創(chuàng)意延續(xù)至今。萬神殿穹頂?shù)墓饷⒁琅f耀眼，而這樣的表現(xiàn)手段今天依舊在延續(xù)。位于倫敦塔微斯托克廣場的LUMEN教堂建于上世紀(jì)60年代。教堂的兩大特點成就了這座規(guī)模很小的教堂，和WAIUKU教堂一樣，他們都運用了格窗的演變元素，而LUMEN教堂只是采用了格窗的造型樣式，主墻上拼出紋理，卻采用了普通無色的玻璃。另一特征則是建筑的最大亮點。主廳棚頂上有一個圓形的天井，為了防止淋雨則采用了簡單的現(xiàn)代技術(shù)處理——一塊圓形玻璃而已。這個出自萬神殿的舉世聞名的創(chuàng)意被應(yīng)用在這個素面朝天的小教堂里，別有一番風(fēng)味。正是這種權(quán)威的象征被更廣泛地平民化應(yīng)用，反映出現(xiàn)代教堂建筑的平等和寬容，這是對信仰最大的贊頌。萬神殿曾是尊貴和權(quán)力的象征，是曾被米開朗基羅譽(yù)為“天使的杰作”的藝術(shù)品，而如今被廣泛加以引申應(yīng)用，恰恰說明了教堂建筑在當(dāng)代能夠如此規(guī)模空前地展現(xiàn)現(xiàn)代元素建筑風(fēng)格的根本原因，這也證明了歐洲文化真正的思想解放和人性光輝的展現(xiàn)。

教堂建筑的設(shè)計創(chuàng)意和其自身的發(fā)展經(jīng)過了千百年的漫長時間，而在當(dāng)代得到最高階段的發(fā)展。我們摒棄了那些有違宗教本身和諧平等的形式上的特征，將人性化的光輝與神圣肅穆的創(chuàng)意元素不斷糅合，同時傳承那些經(jīng)久不衰的亙古經(jīng)典，把這些曾高高在上的神圣與美好大眾化，通過教堂建筑現(xiàn)代對歷史的摒棄與傳承，我們最終看到了那些改變的和不變的，那些沉淀的和升華的，那些終究被歷史所湮沒，以及那些永遠(yuǎn)為世人所照耀的。