淺議舞蹈教學(xué)致趣要素

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摘要：不管是一項(xiàng)技能還是一項(xiàng)運(yùn)動，在進(jìn)行學(xué)習(xí)的整個過程當(dāng)中，由于掌握的階段不一樣，所以體現(xiàn)出來的樂趣也是不一樣的。本文專門針對舞蹈教學(xué)的致趣要素進(jìn)行了詳細(xì)的分析，尋找出了不同學(xué)習(xí)階段的趣味點(diǎn)，從而使得學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)內(nèi)容相互匹配的情形從根本上得到了實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：舞蹈教學(xué);致趣要素;分析

一、音樂需恰和———恰音合樂

“音”自然而然指的就是音樂，而“合”指的是舞蹈必須和音樂節(jié)奏進(jìn)行有效配合。舞蹈和音樂之間有著直接密切的聯(lián)系。就像舞者所說的一句話：“音樂是舞蹈的靈魂”。一般情況下來說，主體舞蹈都要求必須有音樂來對其進(jìn)行鋪陳。舞蹈是一種沒有聲音的通過肢體所表現(xiàn)出來的藝術(shù)，在舞蹈當(dāng)中加入音樂能夠使其的感染力與表現(xiàn)力更加全面地體現(xiàn)出來。所謂“合”指的就是舞者把自己的肢體動作和音樂之間有效融合在一起的能力。當(dāng)舞者把自己的肢體動作和音樂節(jié)奏有效融合為一體的時候，就會感覺非常的愉悅。

二、形象需恰和———仿形表象

在舞蹈的所有要素當(dāng)中，“形”作為基礎(chǔ)，涵蓋動態(tài)和形態(tài)以及造型，說得簡單點(diǎn)兒就是“動作”。任何一名舞蹈者在剛開始學(xué)習(xí)舞蹈或者是接觸一些新的舞蹈動作的時候，通常情況下都是從模仿“形”開始的。舞蹈者在模仿的過程當(dāng)中面臨的一個主要問題就是模仿得像不像。假如舞蹈者模仿比較順利的話，就會產(chǎn)生一種愉悅感。舞蹈教師在進(jìn)行教學(xué)的時候，需要做到的是應(yīng)該把每一個舞蹈動作的核心要點(diǎn)提煉出來，這樣才能夠讓學(xué)生們順利地模仿動作。學(xué)生們在學(xué)習(xí)舞蹈的時候必須做到“直、開、繃”這三點(diǎn)，在這當(dāng)中，直指的是背部與頸部以及整個身體要筆直，開就是要充分展開，而繃說的是要把腳背繃緊。“象”在整個舞蹈當(dāng)中，不僅指外顯狀態(tài)，而且還有“象征”的意思。教師在剛開始教學(xué)的時候，“象”與“形”幾乎是相同的，不管是“象”還是“形”這兩者都是對學(xué)生的肢體進(jìn)行塑造。要求學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的整個過程當(dāng)中必須具備一定的模仿能力與觀察能力以及肢體協(xié)調(diào)能力。形象需恰和要求學(xué)生們在模仿形象的時候應(yīng)該準(zhǔn)確地體現(xiàn)出動作幅度與動作方位以及運(yùn)行軌跡等。隨著不斷地學(xué)習(xí)，學(xué)生們就可以跟隨教師熟練地把舞蹈動作與動作組合完成，從中感受到學(xué)習(xí)舞蹈所帶來的樂趣，這也就成為舞蹈教學(xué)的致趣要素之一。

三、情意需恰和———抒情盡意

所謂“情”指的就是個人所體現(xiàn)出來的情感，其是舞蹈的內(nèi)在動力。舞蹈當(dāng)中不能缺少的就是情感，在整個舞蹈當(dāng)中，在自娛的基礎(chǔ)上才可以娛人。舞蹈教師在平時的上課過程中，應(yīng)該具備善于捕捉舞蹈內(nèi)容中所蘊(yùn)含的情感因素的教學(xué)能力，舞蹈老師如果有了敏銳的心靈，自然而然就會懂得在長期生活當(dāng)中發(fā)現(xiàn)美的存在，舉個例子來說，舞蹈教師在教學(xué)生表演傣族的女子舞蹈《泉》時，首先應(yīng)該在上課之前讓學(xué)生觀看一遍舞蹈視頻，讓學(xué)生們能夠大致了解一遍舞蹈動作以及舞蹈的內(nèi)涵，學(xué)生從音樂和舞蹈的動作當(dāng)中尋找關(guān)于美的語匯。這樣學(xué)生們才可以充分理解傣族少女到泉邊打水、沐浴以及嬉水等舞蹈形態(tài)，把人們的勞動和生活以及意境與心境有效結(jié)合在一起，構(gòu)建了景物和情感融合的舞蹈意象。舞蹈教師生動形象地給學(xué)生們描寫講述了在這個舞蹈中傣族少女們熱愛勞動與熱愛生活的傳統(tǒng)美德，根據(jù)情緒的發(fā)展來激發(fā)每個學(xué)生在優(yōu)美的舞蹈動作當(dāng)中，能夠把情感的抒發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)槊栏械纳剩蛊洳粌H能夠體現(xiàn)出生活的真實(shí)感，而且還具有豐滿的情感以及審美的意趣。讓學(xué)生們能夠感受到舞蹈的情感，這不僅僅是依靠舞蹈老師的講解就可以完成的，而是需要學(xué)生自己產(chǎn)生對舞蹈的情感共鳴，這樣才能夠從根本上使學(xué)生們正確理解與掌握舞蹈情感的真諦，在這基礎(chǔ)上教師還應(yīng)該讓學(xué)生們在體驗(yàn)中感受與表現(xiàn)。情意上的恰和，能夠讓學(xué)生們獲得身心合一與暢快淋漓的釋放愉悅之感，這一階段也是舞趣從形而下向形而上的過渡階段。

四、神韻需恰和———通神行韻

“神”指的是舞者所表現(xiàn)出來的精神狀態(tài)，與此同時還是舞蹈的靈魂。“韻”指的是舞蹈的整個節(jié)奏韻律及風(fēng)格韻味，舞者自身所具備的風(fēng)采韻味與精神氣質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了舞蹈形態(tài)上的意義。在整個藝術(shù)當(dāng)中，神韻是一種形態(tài)之上的追求與最高級的表達(dá)所在，與此同時神韻也是舞蹈美學(xué)的概念。一套完美的舞蹈動作除了應(yīng)該要求舞者把外在形態(tài)技巧充分體現(xiàn)出來之外，更為重要的是還應(yīng)該具備內(nèi)在的靈魂精髓。一般情況下來講，“神”所代表的是“點(diǎn)”的質(zhì)感，它是一名優(yōu)秀舞者從身體內(nèi)部所迸發(fā)出來的一種風(fēng)度。然而“韻”所代表的是“線”的流動暢快的感覺，其把生命的機(jī)制和運(yùn)化充分體現(xiàn)了出來。人們一說起通神行韻必然會說起“氣”。所謂“氣”指的是人的氣息，氣息作為了人類與生俱來的一種能力?？墒窃趯W(xué)習(xí)舞蹈的整個過程當(dāng)中，氣息是需要學(xué)生進(jìn)行長期訓(xùn)練才能夠累積的。假如說舞蹈的開始階段是依靠肌肉來對動作進(jìn)行控制的話，那么舞蹈的后期階段就是通過運(yùn)用氣息來對平衡進(jìn)行控制的。舞蹈和太極以及瑜伽之間在這個方面是相同的。通過呼吸的吐納與動作虛實(shí)的轉(zhuǎn)換，舞者在一種“游”的境界當(dāng)中完成與自身的對話。

作者:朱露露 單位:宿遷學(xué)院