白族婚禮婚慶體育文化論文

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1白族婚慶的體育內(nèi)容

1.1集體舞———“哩革歌”

“哩革歌”被譽為東方踢踏舞，是一種純舞，沒有任何的音樂伴奏，也就是指沒有樂器和歌詞等來作為識別節(jié)奏的媒介，而是純粹靠舞蹈者頓地轉(zhuǎn)身作為識別的節(jié)奏。舞者圍著篝火成一個圓圈或者幾個圓圈“，哩革歌”中的“歌”一詞，在白語中是雙音詞，作為名詞用是“腳”、“足”之意，作為動詞則是“跳”“舞動”的意思。過去“哩革歌”動作多為向前兩步、向后走二到三步，節(jié)奏為“咚！咚！咚咚！咚！”然后雙腳齊跺微微屈膝，雙臂自然擺動。所有動作都是在模擬動物形態(tài)及勞動動作，如“五耍牽絲”———雙手在胸前轉(zhuǎn)動，然后拉開揮臂的動作，就是模仿猴子紡織牽絲“；賽衣”“、富幾”———跳動前行，并加上手部的模仿洗衣服、插秧動作等。山地的“哩革歌”的主要特點是腳上用力，與壩區(qū)在手上用力有明顯區(qū)別，所以又被稱為“力量型舞蹈”。其動作特點是：開始的時候上身松弛，雙臂隨著前進的腳步自然擺動，逐漸加速急促轉(zhuǎn)身，其中雙腳跺地然后一腳擦地向前彈出?！傲ǜ锔琛钡念D控感強，跺步、頓步、踏步、擦步相互交替。伴隨著步伐，上肢擺動做動作：模仿動物雙手胸前纏繞，拉開、上舉、后擺、振臂等，踏步急促轉(zhuǎn)身，雙手后擺叉腰“鴨子擺擺”在做動作的過程中還模仿動物的叫聲“喔！喔！喔喔！咱！”伴隨著腳步的節(jié)奏變化著動作，形象栩栩如生，最典型的是頓步和跺步，氣勢磅礴，技巧性強，動作帶有強烈的勞動氣息。

1.2觀賞性舞蹈———“耳子歌”

該舞蹈有特定的演員、特定的服裝和特定的故事情節(jié)，該項表演與巫術(shù)有很大的關聯(lián)。被譽為舞蹈界的活化石“耳子歌”是目前我國發(fā)現(xiàn)最早的儺舞之一，有著非常深厚的白族民間文化底蘊?！岸痈琛笔前渍Z漢譯。白語“耳子”意為憨小子“，歌”意為舞。它是山地白族居民的農(nóng)耕文化的產(chǎn)物表演者都為人民群眾。表演者中的“耳子”全身被棕樹皮包裹，不像人也不像獸，體現(xiàn)出既有特具靈性的一面，暗示可以通天，又有憨傻的一面，以示無知無畏。棕樹皮外的腰部系上牛馬脖子上掛的鈴鐺等物件，還系著男性生殖象征的“豬尿泡”，手上分別拿笊籬、鋤面方向安置的鋤頭、連枷、蕁麻等物?！岸印钡南眿D身背小孩，聰明伶俐，象征白族婦女聰明善良，勤勞。“耳子歌”的表演，有語言、道具、動作，具有通俗易懂、形象直觀的特點，活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出家庭生活、野外勞作、男女交媾等情狀。

1.3單人舞———“擺丑舞”

白族的“擺丑舞”漢譯過來就是擺菜舞、或者是上菜舞，類似于南澗彝族的跳菜，但是比“跳菜”要簡單，是上菜舉托盤的師傅們根據(jù)長年累月的托菜經(jīng)驗編制出來的一種舞蹈，在宴席與宴席之間不足1米的地方穿梭既不能碰到賓客，又不能把菜潑散出來，托菜師傅就要靠自己的協(xié)調(diào)能力和平衡能力來控制托盤和個人中心，久而久之就變成了婚禮上的特定舞蹈。該項舞蹈的表演者只能限定是男同胞，而且臂力要過人，單人、單手托舉著二十來斤的托盤和菜翩翩起舞，經(jīng)驗豐富的師傅還能用三只手指托著表演。

2白族婚慶體育文化研究的意義

2.1具有獨特的民族文化特征分析

“哩革歌”、“耳子歌”和“擺丑舞”受到白族人民所處的地理環(huán)境和自然環(huán)境的影響，有它特殊的地域性?！岸痈琛庇泻軓姷挠^賞性“，耳子歌”活動的產(chǎn)生都與白族人民的宗教文化和風俗習慣是息息相關的，從他“耳子”搶新娘的紅肉，腰掛代表男性生殖特征的“豬尿泡”，在宴席間打鬧穿梭與客人之間的一猜一答敲門地表現(xiàn)男女交往和勞動生活的動作、語言?！岸印毕眿D身背小孩聰明伶俐，支配著“耳子”生產(chǎn)勞作，也體現(xiàn)了白族先民是由女性來掌管生產(chǎn)分配權(quán)的。山地白族主要是靠農(nóng)耕生活，所以土地是他們最神圣的；最賴以生存的東西，祭拜土神和祭拜祖先是新人入門必須做的一個項目，包括筆者在家鄉(xiāng)舉辦的婚禮也是按照常規(guī)新人入門進行祭祖先、土神。“耳子歌”中的祭祀跟婚禮上的祭祀是一樣的道理，是白族先民對土地和先人的一種膜拜：感謝土地給予我們食物，感謝祖先給予我們生命?！傲ǜ锔琛薄啊⒍痈琛倍急憩F(xiàn)了白族先民在原始社會生產(chǎn)生活中，對自然的崇拜，對性生活的啟蒙，對繁衍生活的渴求，對神靈的敬仰，對美好生活的渴望和追求。它們的動作更多來源于生產(chǎn)生活、娛樂和禮教活動之中，并長時間流傳于民間具有獨特的文化價值和教育作用。

2.2具有明顯的體育健身價值

“哩革歌”是屬于游戲類的活動，它能代表娛樂性這類民族傳統(tǒng)體育項目的共性；極具民族特色，參與者多，參與面廣，對性別和年齡要求不高，并可進行游戲教學。同時還具有現(xiàn)代競技體育活動的特點，例如打跳動作“老鷹展翅”要求舞者前進兩步后急轉(zhuǎn)掄臂接著又轉(zhuǎn)身繼續(xù)前進，要求動作幅度要大，動作節(jié)奏快，參與者在愉悅身心同時還要承受一定的運動強度，同時還能促進人體體能、提高人體體質(zhì)。對場地要求不限制，男女老少都可以參與到其中來盡情歡歌，是一項很值得開發(fā)推廣的健身舞?！皵[丑舞”舞者手托托盤，翩翩起舞，左右躲閃絡繹不絕的客人，要顯示過人的臂力和協(xié)調(diào)性、靈敏性。這些都充分說明這些婚慶體育項目具有較高的健身性。

2.3具有旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的可能性

“哩革歌”、“耳子歌”的表演儀式中可以看出不論是從體育的思想內(nèi)涵或者是表現(xiàn)形式上它們都給我們呈現(xiàn)了顯著的民族風格。表演者都是靠純原生態(tài)的裝飾和舞蹈。它們擁有別具一格的古風，把粗野和幽默融合到特殊喜慶活動。用一些日常生產(chǎn)生活中常見的工具作為道具融合白族話中的諧音，既有藝術(shù)性又簡單易懂地將日常生活中害羞說不出來的人類生活常識“性”含蓄而又明了地表達出來。目前“耳子歌”等的表演已經(jīng)走出大山、走出國門，我們應該借助這些資源優(yōu)勢，把目前我國市場經(jīng)濟運行模式融入到白族婚慶俗體育文化當中，引導當?shù)鼗閼c體育的發(fā)展與白族人民的利益充分地結(jié)合在一起，將民間、民俗婚慶體育文化價值轉(zhuǎn)化成產(chǎn)業(yè)、商業(yè)價值，讓白族人民在鍛煉身體的同時從中獲得經(jīng)濟實惠，將體育結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)進行開發(fā)利用，不但有利于項目的長遠發(fā)展，而且也能促進民俗文化的傳承，符合生態(tài)文明的時展要求。

3結(jié)論

（1）白族婚慶體育文化是白族文化的一種表現(xiàn)形式，我們要根據(jù)地域特點，不斷挖掘白族體育文化的藝術(shù)價值和實用價值，把其展示給世人，讓它得到普遍認同，繼而把這些民俗體育項目發(fā)展成為當代人新的消費需求，這樣就會實現(xiàn)婚慶體育的文化價值和經(jīng)濟價值。

（2）“哩革歌”具有健身性和文化娛樂性，同時還具有豐富的文化內(nèi)涵，像“哩革歌”這些在民族大地上土生土長的體育活動，已經(jīng)根據(jù)其的各種特殊地理環(huán)境而變遷，比其它的一些體育項目更具有優(yōu)勢，也能很容易進入本地的學校體育教學中來。將“哩革歌”通過改編應用于學校體育教育教學之中，不僅能達到促進學生身心健康的目的，使學生達到生理和心理的滿足，還能促進學生產(chǎn)生對本民族的認同感和自豪感，使白族民間傳統(tǒng)體育得到傳承和發(fā)展。所有的這些都讓世人能更進一步理解白族這個民族的歷史、風土人情，同時如果開發(fā)了這些具有民族特色的體育旅游項目也能提高民族地區(qū)的經(jīng)濟和對民族文化的傳承。“哩革歌”、“耳子歌”“、擺丑舞”等婚慶體育活動具有濃郁的地方民族民間文化特色，對他們的開發(fā)研究能彌補我們對白族民族文化研究方面的一些空白，同時也為開發(fā)地方旅游文化產(chǎn)業(yè)提供重要資源。

作者：龔雪梅 黃建芬 和執(zhí)軍 單位：楚雄師范學院體育與健康學院 麗江師范高等?？茖W校體育系