思想政治教育論文全文(5篇)

一、文學(xué)教育與思想政治教育融合性發(fā)展

（一）實現(xiàn)資源共享營造良好的教育環(huán)境

思想政治教育發(fā)展揭示了諸多教育問題。傳統(tǒng)教育模式單一缺乏應(yīng)用資源。隨著社會的不斷進(jìn)步，思想政治教育也變得復(fù)雜起來。有效開展思想政治教育工作需要文學(xué)教育作為輔助。通過文學(xué)蘊藏的巨大能力獲得思想政治教育資源。同樣，傳統(tǒng)文化教育不能滿足當(dāng)代受教者的需求，需要強(qiáng)大的思想理論支撐文學(xué)教育，因此，思想教育與文學(xué)教育融合并實現(xiàn)資源共享，能有效促進(jìn)文學(xué)教育發(fā)展。第一，將文學(xué)教育積極引入思想政治教育視野，會增添教育內(nèi)容的親和力及感染力，使得口頭道德逐漸變成生動的文學(xué)形象[1]。第二，通過鑒賞文學(xué)作品，能豐富思想政治教育目標(biāo)，對受教者實行人格、思想、政治以及心理道德教育。在一定程度上講，擴(kuò)大思想政治教育在文學(xué)教育中的縱深和拓展，能有利于道德教育的滲透和覆蓋。第三，文學(xué)作品對現(xiàn)實生活而言是虛擬社會，對受教者有一定的參照作用，能提供獨特的社會體驗。優(yōu)秀的文學(xué)作品中，人物和性格塑造始終圍繞著一種教育氛圍和學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)受教者的感性認(rèn)知，能通過感悟和思考體會文學(xué)教育的思想內(nèi)涵。文學(xué)教育的氛圍要建立在優(yōu)化育人環(huán)境的基礎(chǔ)之上。第四，思想政治教育的意旨在于培養(yǎng)受教者的人文素養(yǎng)和人文精神。通過文學(xué)教育能使得受教者在一定程度上獲得更多的熏陶和感悟。利用文學(xué)教育積極開展思想政治教育，也是在適應(yīng)文學(xué)教育的新發(fā)展方向。總之，文學(xué)教育與思想政治教育融合性發(fā)展能使得文學(xué)教育環(huán)境和途徑更加順暢，實現(xiàn)了教育效益最大化[2]。

（二）提升思想政治感染力重視文學(xué)閱讀

經(jīng)典是通過積淀和時空轉(zhuǎn)換誕生的。凝聚著一代又一代的智者的明哲和智慧，具有一定的藝術(shù)魅力和思想價值。如，文化語境和歷史語境具有一定的神圣性和權(quán)威性。文學(xué)教育的根本就是以文學(xué)經(jīng)典為核心，通過對經(jīng)典作品的鑒賞和品讀，使得受教者獲得心靈上的震撼和感悟，在心靈的對碰中提升智慧增強(qiáng)情感體會[3]。由于文學(xué)作文在人文素養(yǎng)教育中具有一定的優(yōu)勢，能夠探知人性的光輝和魅力，也能促進(jìn)受教者道德情操和高尚品格的形成，促使受教者綜合全面發(fā)展。重視文學(xué)經(jīng)典就是在注重自我超越，受教者能從豐富的內(nèi)涵中獲得一定程度的感悟，潛移默化的實現(xiàn)自我修養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)的提升。同時，文學(xué)經(jīng)典中融入思想政治教育，能使得受教者心靈與作者心靈實踐激情的對碰和交流，喚醒受教者的追求和渴望。逐步向大智慧、大知識氛圍邁進(jìn)，獲得真正意義上的人格陶冶和創(chuàng)造啟迪。同時，在文學(xué)教育過程中，加強(qiáng)思想教育力度，使得文學(xué)經(jīng)典逐步向追求自然追求真善美過渡。讓文學(xué)教育成為一種知識、一種經(jīng)驗、一部人生[4]。

（三）提升教育時效性避免形式化

以往思想政治教育和文學(xué)教育缺乏層次，直接從教育者角度出發(fā)，填鴨式的教育很難讓受教者接受。教育者往往以遙不可及的高大形象拉開與受教者之間的距離，不容易被受教者所接受，逐漸失去了應(yīng)有的教育意義。從而導(dǎo)致受教者忽視了人生態(tài)度的感知和人文精神形成需要。以人為本的教育理念最終得不到應(yīng)有的體現(xiàn)，人文素質(zhì)和文化修養(yǎng)也失去了應(yīng)有的價值和空間。因此，要以思想政治教育促進(jìn)文學(xué)教育發(fā)展。將人文內(nèi)容以及審美內(nèi)容傳授給受教者，使之擁有一定的判斷能力和欣賞水平及認(rèn)知水平。同時，利用思想政治教育不斷完善受教者的文學(xué)素養(yǎng)，激發(fā)人生觀的養(yǎng)成，提升人格素養(yǎng)。為了避免文學(xué)教育流于形式化，可以對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合。通過豐富的思想政治教育給課堂增添活力。使得文學(xué)教育不再僵化，在重視主體個性發(fā)展的同時，促進(jìn)教育內(nèi)容的吸收，擺脫傳統(tǒng)填鴨式傳授模式[5]。

一、思想政治教育文化功能內(nèi)涵

思想政治教育是思想教育、政治教育以及道德教育的結(jié)合體，與人類社會的形成和發(fā)展相伴相生。它區(qū)別于一般的教育活動，主要借助文化形式得以實施，通過文化傳承和文化融入等形式來使人們自覺遵守思想道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，并吸收內(nèi)化成為個人的思想品質(zhì)。概括起來說，思想政治教育的文化功能就是指思想政治教育把一定的文化方式應(yīng)用于培養(yǎng)人的過程中，用文化來武裝人們的頭腦，增強(qiáng)其對不同文化的判斷力，深入發(fā)掘人們自身潛力，提高他們的思想道德自律性，以達(dá)到提高人們自身綜合素質(zhì)的目的，實現(xiàn)自身全面發(fā)展和自由成長，也就是馬克思指出的對人的本質(zhì)的全面占有或者本質(zhì)的回歸。

二、思想政治教育文化功能的體現(xiàn)

通過思想政治教育文化功能內(nèi)涵可以看出，思想政治教育通過對人的文化判斷和核心價值觀形成的影響，來作用于社會結(jié)構(gòu)的不同方面，思想政治教育文化功能從社會的物質(zhì)、精神以及制度層面得以顯現(xiàn)。

(一)思想政治教育是物質(zhì)文化的激勵者

思想政治教育是上層建筑的范疇，反映了某一個階段的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，代表了先進(jìn)階級的意志，先進(jìn)階級結(jié)合對社會發(fā)展方向的預(yù)期，總結(jié)出一套符合自身階層利益的核心文化，形成文化動力，影響人們的思想，使人們認(rèn)同并形成合力，推動物質(zhì)基礎(chǔ)的發(fā)展?？v觀世界歷史，社會的更替和發(fā)展，總有大思潮在前方披荊斬棘，引領(lǐng)生產(chǎn)力提高和發(fā)展。文藝復(fù)興以及啟蒙運動叩開了世界文明的大門，我國實踐檢驗真理的大討論也是文化激勵生產(chǎn)力發(fā)展的主要表現(xiàn)。思想政治教育通過利用自身意識形態(tài)的先導(dǎo)地位，為物質(zhì)文化的發(fā)展提供創(chuàng)新環(huán)境。

(二)思想政治教育是精神文化的導(dǎo)航者

一、選擇

對于選擇與教育和思想政治教育的探討，基于研究視角的不同，對其理解不一。在本文中，教育與選擇應(yīng)當(dāng)包括相互聯(lián)系的兩個部分，一個是“教育”作為一種代表社會大眾發(fā)展利益的活動而存在，其符合社會性利益與發(fā)展方向的選擇，即為當(dāng)前關(guān)注的“教育選擇”；另一個是選擇教育，即不同文化背景下，某一群體作為選擇的主體，對自身教育的能動地、有特色地選擇。從教育的形成發(fā)展史看，教育產(chǎn)生于人類社會活動和生活需要，本身無能動的選擇性。因此，教育的選擇過程是落實在真正參與教育活動的主體中，一切與教育活動直接和間接相關(guān)的個體和組織才是教育選擇主體。但這并不代表教育選擇是個體意志的體現(xiàn)。教育選擇不能忽視甚至放棄本有的價值追求，要關(guān)注個體存在價值，關(guān)注更多的差異性存在，讓每個人、每個群體都可以從自身文化環(huán)境出發(fā)，進(jìn)行選擇教育，彰顯教育本性，回歸自己價值本位。

二、文化選擇

何謂“文化”，對此有著各式各樣的回答。在最一般的意義上，能夠達(dá)成共識的大概只能把文化作為人類所特有的生存方式。一方面，作為主體的人把自己的智慧和思想凝結(jié)于客體，使客體成為人的智慧和思想的加工對象，這是一種‘人化’的‘內(nèi)化’形式；另一方面，由于人的智慧和思想創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果，通過世代的遺傳和積累，淀積而影響主體的發(fā)展，這又是文化‘人化’的‘外化’形式?！北疚恼J(rèn)為，文化選擇作為一種實踐活動，是遵照文化發(fā)展的規(guī)律，以人的存在發(fā)展為根本旨趣，基于對各種文化的評判分析，對某種或某一部分文化的吸收或舍棄。首先，如上所述，選擇是立足于實踐的對象性活動。文化是本質(zhì)力量實現(xiàn)的自我證明“，它是人類實踐的產(chǎn)物，是實踐能力、方式及成果之總稱?！毕鄳?yīng)地，文化選擇就是一種實踐活動。其次，選擇是合規(guī)律性的實踐，文化選擇就是主體按照文化客體的內(nèi)在規(guī)律，在多元文化中進(jìn)行比對和篩選。郭建寧從文化選擇規(guī)律出發(fā)，認(rèn)為文化選擇是按照優(yōu)勝劣汰的文化發(fā)展規(guī)律進(jìn)行的文化篩選和過濾，本質(zhì)上是本土文化與外來文化、舊文化與新文化的矛盾運動中必然產(chǎn)生的一種文化調(diào)節(jié)與適應(yīng)機(jī)制。最后，文化的本質(zhì)是人化，即人本質(zhì)力量的對象化，“凡人化的東西，就是文化?！边x擇，從深層意義上說，“本身就是人類重要的實踐活動，體現(xiàn)著人的自由自覺的創(chuàng)造本性”。因此，可以說，文化選擇就是最終目的是指向著人的發(fā)展。綜上所述，文化選擇就是主體按照文化內(nèi)部的邏輯結(jié)構(gòu)和基本規(guī)律，以人的全面發(fā)展為終極目的，對某種文化作出的甄別和選取。

三、思想政治教育的文化選擇

思想政治教育領(lǐng)域關(guān)于思想政治教育與文化之間關(guān)系的研究較早，也比較多，但大多數(shù)是從文化的視角看待文化對于思想政治教育的影響，闡述思想政治教育對文化的影響不多。從目前的研究狀況看，想政治教育文化選擇的論文只有約七篇，且對于思想政治文化選擇基本停留在功能和價值研究上，層面對其探索分析，目前還是一塊待開墾的處女地。

（一）思想政治教育文化選擇緣由思想政治教育與文化的關(guān)系，不僅在文化影響教育，“文化的發(fā)展制約和影響著教育”，而且在于思想政治教育對文化也貢獻(xiàn)自己的力量?！敖逃龑ξ幕挠绊懣梢詺w納為兩點，即：使文化代代相傳的是教育，開辟文化道路的也是教育?！鄙鐣倪M(jìn)步與發(fā)展離不開人類文化的代代相傳。社會的發(fā)展是一個日益多元化的過程，在這個過程中，勢必會發(fā)生對原有價值觀、習(xí)慣等的排斥和舍棄現(xiàn)象。思想政治教育本身就是一種價值導(dǎo)向工作，它善于攫取文化中的精華，傳遞適應(yīng)于社會生活的理想、態(tài)度、知識，借助有目的、有計劃的教育活動傳遞給大眾。思想政治教育本身就是一種特殊的文化傳播。學(xué)界將文化一般分為三類：物質(zhì)文化、制度文化、精神文化。核心是精神文化即為思想觀念。精神文化的核心是價值觀念問題。價值觀念既是價值評價、價值選擇的概括，又是價值評價、價值選擇的依據(jù)，有著鮮明的階級性。思想政治教育是一種特殊的文化力。文化，從廣義上是指人類在社會實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)精神財富的總和和以及所獲得的物質(zhì)精神生產(chǎn)能力。從動態(tài)角度來認(rèn)識，這種“力”，是人類能力的凝聚與體現(xiàn)，反過來，又通過人的文化生活而實現(xiàn)對人的“以文而化”，即塑造人的文化性或社會性?！八^思想政治教育文化力，是指思想政治教育作為一種文化品類所具有及發(fā)揮的作用力，是思想政治教育立足于人的本質(zhì)與整體，在教育者與受教育者之間雙向互動過程中所表現(xiàn)出來的主觀能動之力：它是教育者借助人性通悟而啟發(fā)受教育者對生活意義追問與反思所形成的精神生產(chǎn)之力；它是思想政治教育整合文化場力對人們的影響而激發(fā)出來的意志創(chuàng)造之力。”

一、生態(tài)文明教育融入高校思政教育的可能性

隨著工業(yè)文明社會的發(fā)展，生態(tài)問題日趨嚴(yán)峻。提高民眾對生態(tài)問題的重視度，掌握生態(tài)知識，全面理解人類與生態(tài)自然的關(guān)系，培養(yǎng)民眾的生態(tài)意識和解決生態(tài)問題的能力，這是生態(tài)文明教育的基本目標(biāo)，也是構(gòu)建生態(tài)文明社會所需求的人類的最基本的素質(zhì)---生態(tài)素質(zhì)，因此大力推進(jìn)生態(tài)文明教育是十分必要的。當(dāng)今，我國各級政府、學(xué)者、民眾都非常關(guān)心生態(tài)問題和生態(tài)文明教育，維護(hù)生態(tài)，關(guān)愛自然已是全國普遍關(guān)注的問題。在全國推行生態(tài)文明教育不是一年半載就能完成的，但在高等院校則可先行一步。生態(tài)文明教育既包括全球生態(tài)現(xiàn)狀，生態(tài)自然平衡規(guī)律，生態(tài)觀教育，也包括健康綠色的生產(chǎn)生活方式教育，這不僅涉及生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且也包括倫理學(xué)、政治學(xué)等，從大的方面來說也是對學(xué)生國情、價值觀、道德等方面的教育，這正是思政課所涵蓋的內(nèi)容，是大學(xué)教育的重要內(nèi)容之一，這就要求大學(xué)基本教育必須進(jìn)一步充實和添加生態(tài)文明教育的內(nèi)容，為生態(tài)文明建設(shè)培養(yǎng)復(fù)合型的生態(tài)人。

在澳大利亞，不論是公立還是私立中學(xué)，都設(shè)有“環(huán)境研究”(EnvironmentalStudies)科目,這是一門主課，人人都必須參加考試,這門課設(shè)立已15年了，目的是讓孩子們對土地、環(huán)境問題和前途產(chǎn)生憂患意識，從小培養(yǎng)對土地和環(huán)境的珍惜之心”。我國中學(xué)目前還沒有專門的生態(tài)課程，但從目前高校的課程來看，思政教育是大學(xué)里每個學(xué)生的必修課之一，所以，高校對此課程高度重視，對該門課程所投入的師資力量，及其安排的課程學(xué)時數(shù)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他課程，有著無可替代的優(yōu)勢，這為生態(tài)文明教育提供了一個很好的平臺。要想進(jìn)一步加大生態(tài)文明教育的力度，依托思政教育可能是最為理想的選擇，故生態(tài)文明教育融入高校思政教育是合理的和不可或缺的。大學(xué)引入生態(tài)文明教育,既是改變中國生態(tài)困境、建設(shè)生態(tài)文明的急迫需要，也是高校在生態(tài)文明的時代推動自身創(chuàng)新的必然選擇。

二、生態(tài)文明教育融入高校思政教育的途徑

生態(tài)問題的成因是綜合性的，人們的生態(tài)意識不強(qiáng)是造成生態(tài)問題的重要因素之一。人們的生態(tài)意識不高，就必然會制約和影響其環(huán)保行為，難以做到自覺地參與生態(tài)保護(hù)。要想擺脫當(dāng)前的生態(tài)困境，建設(shè)生態(tài)文明，迫切需要在大學(xué)大力開展生態(tài)文明教育。在沒有條件開設(shè)專門的生態(tài)教育課程的學(xué)校，思想政治教育是生態(tài)文明教育的現(xiàn)實途徑。在大學(xué)思政教育中，融入生態(tài)文明教育的內(nèi)容，將其核心理念和主要內(nèi)容滲透、整合到思政教育中去，在完成思政教育的同時對大學(xué)生實施生態(tài)文明教育。

(一)學(xué)校應(yīng)統(tǒng)一組織協(xié)調(diào)，突出教師職責(zé)

目前，全球面臨的生態(tài)現(xiàn)狀，既從外部推動了生態(tài)文明教育的發(fā)展，也使思政教育內(nèi)部產(chǎn)生了要引入生態(tài)文明教育的緊迫性和必要性。要想將生態(tài)文明教育整合到思政教育中去，首先要提高思政老師的職責(zé)，把生態(tài)文明教育當(dāng)作自己的使命，看作為子孫謀福利的偉大事業(yè)，認(rèn)真研究和把握生態(tài)文明教育的基本內(nèi)容，這樣生態(tài)文明教育的效果才能顯現(xiàn)出來。目前思政教育的教材主要有四本書，不同的老師可能帶不同的課，在融合的過程中，可能會出現(xiàn)有的生態(tài)文明知識點會重復(fù)講解，也可能有的知識點都不曾涉及，再加上有的老師可能會認(rèn)為，生態(tài)文明教育不是自己的授課內(nèi)容，不在自己的授課計劃內(nèi)，期待別的老師完成，在講課時就不予講授，鑒于此類現(xiàn)象，學(xué)校也應(yīng)該統(tǒng)一協(xié)調(diào)，組織思政的老師重新制定教學(xué)大綱，統(tǒng)一備課，根據(jù)教材的章節(jié)合理地嵌入生態(tài)文明理念的內(nèi)容，增加大學(xué)生的理論知識；思政老師應(yīng)當(dāng)深入的、仔細(xì)地研究自己的教學(xué)，以適宜的方式將生態(tài)文明理念引入思政課堂，如：以國內(nèi)外有關(guān)生態(tài)、環(huán)保的重大時事來強(qiáng)化課本上的觀點，將時事融入理論，利用理論來分析時事，強(qiáng)化理論的說服力；將生態(tài)理念與考研的難點、熱點相結(jié)合，增加同學(xué)們的興趣，培養(yǎng)他們的生態(tài)意識，使大學(xué)生關(guān)心自然，關(guān)注生態(tài)，以內(nèi)心的信念對自己的環(huán)境行為進(jìn)行合理的調(diào)節(jié)和正確的導(dǎo)向，使其成為合格的“全球公民”，這是思政教師的承受之重。相信，大學(xué)生們經(jīng)過這樣2-3年的思政理論課的學(xué)習(xí)，也對生態(tài)文明知識有一個全盤的了解和掌握，為其生態(tài)文明意識的培養(yǎng)奠定了理論基礎(chǔ)。

一、高校貧困生的心理和思想上存在的問題

（一）貧困大學(xué)生容易產(chǎn)生自卑心理

高校的學(xué)生可以來自天南地北，他們家庭背景和生活環(huán)境也都大不相同。因此，學(xué)生的貧富差距就會造成相互攀比，從學(xué)習(xí)到吃穿。在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)方面，貧困生由于受到攀比

心理的影響，就會感到很自卑，久而久之產(chǎn)生心理問題，甚至產(chǎn)生抑郁情緒。比如前幾年出現(xiàn)的馬加爵事件，就是由于產(chǎn)生了自卑情緒繼而怒殺舍友。

（二）貧困大學(xué)生存在仇富心理

由于貧困生在高校學(xué)習(xí)過程中，與其他家庭條件較好的同學(xué)比較，會逐漸覺得貧富差距較大，并且他們?nèi)狈ι鐣恼J(rèn)識，繼而產(chǎn)生仇富心理，甚至開始仇視整個社會，心理感到失落，對生活沒興趣。如果任由這種情緒繼續(xù)發(fā)展，就會產(chǎn)生嚴(yán)重的后果，學(xué)生會失去奮斗目標(biāo)而一蹶不振。

（三）貧困大學(xué)生感恩之心淡薄