盧曼理論中的農村社區(qū)管理

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了盧曼理論中的農村社區(qū)管理范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

摘要：農村社區(qū)是農民生活和生產的場所，對于農民具有重要意義。我國是一個農村基數較大的國家，因此，如何治理好農村社區(qū)，值得我們探究。筆者以著名社會學家盧曼的社會理論為基礎，分析了我國農村社管系統(tǒng)的特征，并對如何治理好農村社區(qū)，提出了一些有益的看法，供相關部門參考。

關鍵詞：盧曼；社會理論；農村

社區(qū)管理由于近年來城鎮(zhèn)化發(fā)展步伐的加快，導致現有農村社區(qū)結構與傳統(tǒng)農村社區(qū)管理體制發(fā)生沖突，阻礙了農村社區(qū)管理事業(yè)的發(fā)展，在基于盧曼社會理論的基礎上，研究農村社區(qū)管理，對推動農村建設、促進社會和諧具有重要的意義與價值。

1盧曼社會系統(tǒng)理論要點

1．1強調社會系統(tǒng)客觀存在

盧曼認為：“人類的生活與活動，導致了系統(tǒng)的出現。”拋開盧曼學者的這一定論，我們也可以從生活中有所體會，在日常生活中，人們會潛移默化的以“系統(tǒng)”概念來作為分析、處理問題的工具和手段，也就是系統(tǒng)伴隨著人們的生活活動而存在。故而，社會系統(tǒng)是客觀存在的事實。

1．2強調系統(tǒng)與環(huán)境、封閉與開放的關系

盧曼認為，“系統(tǒng)理論是以‘系統(tǒng)和環(huán)境的差異的統(tǒng)一體’為出發(fā)點的。兩者之間是相互并存的關系，但兩者之間也存在一定的界限，這種界限就是封閉與開放，其認為，系統(tǒng)先是封閉的狀態(tài)，這樣才能實現自我的組織、調節(jié)、指涉、再制，而后才能對環(huán)境開放，因為只有開放，才能使得系統(tǒng)不斷的更新與進步。

1．3強調社會的自我指涉與自我再制

“自我指涉”與“自我再制”是由盧曼提出的，自我指涉強調了各個系統(tǒng)的自主性與差異性，是系統(tǒng)通過將其與環(huán)境不斷區(qū)分開來的過程不斷指涉自身；自我再制強調了功能系統(tǒng)只能實現自我的控制，但卻無法由外部加以調控。在這一理論中，盧曼認為內在因素對事物發(fā)展具有重要作用，但也存在一定的差異，并且正是由于這種差異，才形成了不同的系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的多樣聯系。

2社會系統(tǒng)下的農村社區(qū)特征

2．1農村社區(qū)客觀存在

聚落的出現，標志著人類以進入文明時代，在經歷了漫長的發(fā)展之后，聚落逐漸演變成現在的城市與農村，而其中的農村則是優(yōu)化成為現在的農村社區(qū)，社區(qū)形式的出現，讓農民的生活、生產更加穩(wěn)定。我國作為一個擁有強大基數的農業(yè)大國，要想真正的走向富強，就必須對農村社區(qū)這一承載著農業(yè)生產、生活等多種功能的社會系統(tǒng)進行完善，從而使農村地區(qū)得到健康、快速發(fā)展［1］。

2．2農村社區(qū)系統(tǒng)存在封閉與開放

社會學家盧曼將社會系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的關系歸為封閉與開放兩方面，這一理論對于我國的農村社區(qū)同樣適用。一個特定的農村社區(qū)，必然在生活、文化、管理等方面有別于其他社區(qū)，這也是其保持自身特點，區(qū)別于其他社區(qū)的主要因素，這便是農村社區(qū)系統(tǒng)的封閉性，但這種封閉不是遺世獨立，它與外部環(huán)境也存在著必然的聯系，如自然環(huán)境系統(tǒng)、生產資料市場系統(tǒng)等［2］。因此，要推動現代農村社區(qū)建設，必須兼顧內外兩方面問題。

2．3農村社區(qū)的自主性與多樣性

系統(tǒng)通過自我指涉和自我再制，形成和維護系統(tǒng)的自主性與多樣性。如同一地區(qū)的不同農村社區(qū)，可能存在兩種截然不同的民風，有的彪悍，有的淳樸，這種現象的形成原因，主要是由于不同社區(qū)對外部環(huán)境的理解與接受程度不同而造成的。因此，在對農村社區(qū)進行管理時，必須遵循“因地制宜”策略，通過科學的引導，使每個社區(qū)都能成為獨立、完整的個體，并不斷向前發(fā)展［3］。

3盧曼社會理論對農村社區(qū)管理的啟迪

3．1重視農村社區(qū)管理：從邊緣走向重心

從盧曼的社會理論可知，農村社區(qū)的客觀存在，而從我國的發(fā)展歷程來看，農村社區(qū)已然成為我國現代化建設的重要組成部分。因此，我們必須要扭轉思想，從中央到地方，都應提高對農村社區(qū)的建設意識，將重心回歸到此處，構建一個多元化、多樣化、功能齊全、發(fā)展有序的現代化農村社區(qū)，進而實現社會的安穩(wěn)，經濟的繁榮。

3．2完善農村社區(qū)內部治理：從稚氣走向成熟

基于盧曼社會理論視角下的我國農村社區(qū)發(fā)展，在內部治理上應遵循以下幾點：1）堅持以社區(qū)黨組織為領導核心，優(yōu)化社區(qū)管理結構，完善社區(qū)中非政府組織的建設，并強化其在治理中的地位及作用；2）以現有制度為基礎，進一步完善農務決策、執(zhí)行、監(jiān)督機制，優(yōu)化社區(qū)村民的利益表達機制和權益保障機制［4］；3）以引導形式增加農民參與社區(qū)建設的積極性，盡可能的實現利于村民管理機制的完善，使農村社區(qū)管理走向成熟。

3．3優(yōu)化農村社區(qū)外部環(huán)境：從標準走向多樣

基于盧曼社會理論中提到的社會系統(tǒng)與外部環(huán)境的關系，筆者認為，要想實現農村社區(qū)的健康發(fā)展，就必須要對其外部環(huán)境進行優(yōu)化，要摒棄傳統(tǒng)的“統(tǒng)一、標準、一刀切”的思想，承認農村社區(qū)的差異性與多樣性，對不同社區(qū)的生活、文化、管理給予充分尊重，并以此為基礎，設計不同的管理形式、方式，進而促進新型農村社區(qū)的管理。

4結束語

綜上所述，基于盧曼社會理論下的我國農村社區(qū)管理，要想取得實質性的進展，必須要重視農村社區(qū)管理，完善其內部治理，優(yōu)化其外部環(huán)境，只有這樣，才能促進社會的穩(wěn)定，經濟的發(fā)展。

參考文獻：

［1］李成福．新型農村社區(qū)管理模式探討［J］．時代農機，2017，44（8）：138．

［2］曹發(fā)康．新型農村社區(qū)管理的困境與對策［J］．中國經貿，2016（11）：126．

［3］李佳音．淺析農村基層公共管理的邏輯與治理績效［J］．南方農機，2018，49（7）：99．

［4］陳強，林杭鋒．社會系統(tǒng)理論視角的農村社區(qū)管理［J］．重慶社會科學，2017（7）：46－52.

作者:李蛟龍 單位:沈陽師范大學