文藝類書籍設(shè)計意象圖形語言應(yīng)用研究

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摘要：文藝類書籍自產(chǎn)生時期便是社會生活中的重要組成部分，優(yōu)秀的文藝類書籍會給人留下深刻的印象，逐漸顯現(xiàn)出其在文化宣傳和交流中的作用。將意象圖形語言應(yīng)用在文藝類書籍設(shè)計之中，可以獲得良好的藝術(shù)效果。從意象圖形語言概述分析入手，介紹意象圖形語言在書籍設(shè)計中的表現(xiàn)，包含象征性和寓意性、審美性以及文化性特征，闡明了意象圖形語言在文藝類書籍中的應(yīng)用情況，為推進(jìn)文藝類書籍設(shè)計活動的良好開展提供一定借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：意象圖形；文藝類；書籍；設(shè)計

意象圖形語言蘊(yùn)涵著深厚的歷史文化內(nèi)涵，擁有著持續(xù)向前的生命力和創(chuàng)新意識，如何更好地順應(yīng)時展特征，保留本民族傳統(tǒng)意象風(fēng)格，將其良好地融入到書籍設(shè)計環(huán)節(jié)中，成為當(dāng)前研究的熱點(diǎn)內(nèi)容。

一、意象圖形語言概述

從現(xiàn)代意象理論概念來看，意象圖形是采用抽象視覺語言表達(dá)理性和感性的美感，充分傳達(dá)數(shù)理邏輯思維和情感思維，并給作品賦予美的價值。意象思維構(gòu)成過程中，需要從理論層面入手，對直觀情感不斷滲透，從具象思維到視覺形象，再到理性思考，不斷進(jìn)行構(gòu)建，最終回歸到抽象層面，相較于具象圖形和抽象圖形，意象圖形更多地是發(fā)揮了設(shè)計者的個人創(chuàng)造力，開展情感化、主觀化的處理工作，將現(xiàn)實世界中常規(guī)用于創(chuàng)造藝術(shù)語言的圖像加以重新設(shè)計和處理，多是采用一些夸張、變形的圖案[1]。在書籍設(shè)計者看來，意象圖形是在主客觀相統(tǒng)一基礎(chǔ)上形成的圖形，表現(xiàn)出高度概括性，能夠很好地傳遞視覺特征，表現(xiàn)事物的內(nèi)在本質(zhì)，針對事物之間的內(nèi)涵加以有效揭示，形成較強(qiáng)的藝術(shù)效果，促使讀者較為準(zhǔn)確地接收作品的信息，進(jìn)而使讀者加深印象。

二、意象圖形語言在書籍設(shè)計中的表現(xiàn)

（一）象征性象征手法應(yīng)用于書籍設(shè)計活動中，提升了書籍本身的內(nèi)涵。在設(shè)計者構(gòu)思和傳達(dá)思想的過程中，意象生成是表達(dá)的基本方法。意象生成的過程中，需要注重并遵守設(shè)計的基本原則，在感性活動的基礎(chǔ)上產(chǎn)生[2]。直觀感覺是在感性活動中產(chǎn)生的，從空間位置、大小、形狀、顏色等多種特征可以得到感性認(rèn)知的內(nèi)容，實際表現(xiàn)意象的過程中要注重滲透人們的情感。實際開展設(shè)計活動的過程中，設(shè)計思維、造型表現(xiàn)在意象創(chuàng)造的過程中受重視程度較高，為強(qiáng)化創(chuàng)造效果，多憑借良好把握技巧性手段，發(fā)揮靈感和潛意識的優(yōu)勢。在書籍設(shè)計中合理采用意象，賦予書籍設(shè)計以良好的象征意義，可以給讀者提供一些普遍性、基礎(chǔ)性的實踐認(rèn)知內(nèi)容，便于人們更好理解一些較為晦澀、模糊的事物。

（二）審美性意象在創(chuàng)造的過程中發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變，從最開始的被動生成，到后期的能動創(chuàng)造，其是在外界事物刺激、積累認(rèn)知經(jīng)驗的基礎(chǔ)上逐漸形成的，并良好轉(zhuǎn)變?yōu)橹饔^意識的表現(xiàn)，內(nèi)心情感的抒發(fā)。從這個角度來看，創(chuàng)造意象的過程中，主客觀保持著高度的交織和融合，不論形成過程如何，都表現(xiàn)出較為豐富的審美特征，為設(shè)計書籍中的意象圖形語言提供良好支持[3]。

（三）文化性書籍設(shè)計中，積極采用意象圖形語言，可以有效彰顯書籍的文化性，因為意象形式較為重視文化內(nèi)涵和價值。現(xiàn)代文明的持續(xù)發(fā)展，人們受到的自然束縛逐漸降低，能夠憑借自身的需求和主觀意識，針對自然加以有效地改造和創(chuàng)造。從意象的本質(zhì)意義來看，其突破了傳統(tǒng)的規(guī)律和人們的認(rèn)知經(jīng)驗，在充分主觀化、情感化處理的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出的一些非客觀存在的圖像，之所以會采用一些較為夸張的手段，主要是為了表達(dá)人們內(nèi)心的情感。需要注意到的是，書籍設(shè)計中發(fā)揮意象的作用，能夠增強(qiáng)書籍文化性特征，表達(dá)出一些別樣的思想和情感。

三、意象圖形語言在文藝類書籍中的應(yīng)用

意象圖形具備獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，很好地發(fā)揮了中國傳統(tǒng)美學(xué)的意象審美情趣。在當(dāng)代文藝類書籍設(shè)計活動中，采用了多種傳統(tǒng)元素，從傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)特征來看，意象是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，以意象圖形語言作為重要表現(xiàn)形式，可以豐富文藝類書籍的人文內(nèi)涵和審美意義。

（一）傳統(tǒng)吉祥圖案中國傳統(tǒng)的吉祥圖案是在民間社會中廣泛流傳的重要藝術(shù)形式，積極采用多種諧音、轉(zhuǎn)喻的手法，形成較多擁有吉祥意義的紋路和圖案，表達(dá)人們對于美好生活的向往。這一藝術(shù)形式很好地代表了傳統(tǒng)社會的民俗風(fēng)情，充分集合了圖案和吉祥語言的特征，達(dá)到完整統(tǒng)一的視覺效果，在構(gòu)成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮著積極作用[4]。吉祥圖案有效融合了情和景，通過物體表達(dá)深刻的內(nèi)涵，傳達(dá)吉祥的思想，以鮮明的主題表達(dá)思想，擁有著獨(dú)特性民族思想和色彩。以“鯉魚躍龍門”圖案為例，采用了鯉魚、水紋以及龍門的意象，象征人們時來運(yùn)轉(zhuǎn)的重要機(jī)遇，表達(dá)人們踏入美好生活的愿景。傳統(tǒng)吉祥圖案中存在著豐富的意象圖形語言，將其科學(xué)有效地應(yīng)用在文藝類書籍的設(shè)計活動之中，能夠更好地突顯其人文價值，為設(shè)計者提供豐富的構(gòu)思來源和靈感。在文藝類書籍設(shè)計過程中，采用一些傳統(tǒng)的吉祥圖案作為書籍封面，有效展現(xiàn)出豐富的人文內(nèi)涵，這種藝術(shù)形式具備較強(qiáng)的節(jié)奏感，給設(shè)計者提供較大的發(fā)揮空間，他們可以憑借自身的思想和情感，充分發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力，將內(nèi)心想法和這些圖案形成良好的契合，使書籍形態(tài)兼具現(xiàn)代化特征和個人特色[5]。

（二）書法與篆刻藝術(shù)書法始終都是中國傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，這一古老藝術(shù)在很大程度上象征著中國文化精神，有著濃郁的中華風(fēng)情。篆刻伴隨著書法的產(chǎn)生而出現(xiàn)，兩者常常同步出現(xiàn)，深刻展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的魅力，傳遞中國古代文人雅士的風(fēng)骨和精神。現(xiàn)代書籍出版過程中，經(jīng)常會采用一些不同風(fēng)格的書法與篆刻表現(xiàn)形式，突顯書籍本身的設(shè)計感和厚重感，尤其是文藝類書籍，其更為注重表現(xiàn)文化的精神特征。文藝類書籍設(shè)計過程中，從封面的內(nèi)容選擇、版式的豎排與留白、紙張的仿古處理、包裝形式的文化傳承等多個設(shè)計環(huán)節(jié)當(dāng)中，都可以很好地運(yùn)用書法和篆刻元素，彰顯書籍設(shè)計的文化內(nèi)涵。

（三）中國線裝書元素中國古代書籍設(shè)計經(jīng)歷了漫長的發(fā)展階段，線裝書較為流行的旋風(fēng)、卷軸、包骨、經(jīng)折等多種裝訂形式都是重要的代表形式，人們在展現(xiàn)中國古書的時候，經(jīng)常會采用線裝書這一展示形式，其更順應(yīng)東方人的審美意趣。當(dāng)前文藝類書籍設(shè)計活動中，采用線裝書這一藝術(shù)形式，可以很好地實現(xiàn)古代和現(xiàn)代文化的藝術(shù)交融，彰顯書籍的審美價值，推進(jìn)形式與內(nèi)容的契合和統(tǒng)一[6]。

（四）中國傳統(tǒng)色彩在漫長的歷史發(fā)展過程中，白、青、黑、赤、黃是陰陽五行說中的代表顏色，紅色是中國人較為喜愛的顏色，黃色是皇權(quán)的象征，這些顏色的良好運(yùn)用，融合中國古代自然思想、哲學(xué)觀念、倫理觀念等，更多是在自然環(huán)境變化中的選擇。文藝類書籍設(shè)計過程中，合理選擇中國傳統(tǒng)色彩，可以喚起讀者對書籍內(nèi)容、所傳達(dá)意境的深入體會，調(diào)動人們的閱讀興趣。以呂敬人工作室所設(shè)計的《美麗的京劇》一書為例，其以京劇作為主題，收集了與之相關(guān)的攝影作品。該書在封面設(shè)計方面，以不同長度的紅黑色象征京劇角色的出場順序，且紅與黑是中國社會中常用顏色，良好傳遞出京劇的表現(xiàn)風(fēng)格，能夠給人們帶來視覺上的沖擊。

（五）中國畫中國傳統(tǒng)文化氛圍下，中國畫是重要的意象藝術(shù)表現(xiàn)形式，突出代表了中國傳統(tǒng)民族文化的藝術(shù)特色。中國畫是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精粹，實現(xiàn)了自我表達(dá)和自然發(fā)現(xiàn)的良好融合，將它作為現(xiàn)代文藝類書籍設(shè)計的重要元素和設(shè)計手段，效果顯著。中國畫講究意境，在高度概括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上逐漸形成并發(fā)展完整的表現(xiàn)手段和藝術(shù)體系，擁有鮮明的民族特征和意象性。設(shè)計文藝類書籍時，可以將中國畫作為重要的底紋和插畫，以此來提升書籍的層次感、設(shè)計感和形式感，給受眾帶來恬淡的視覺感受。書籍中圖畫和文字相結(jié)合的方式，給讀者更多自由的空間，便于讀者更流暢地進(jìn)行閱讀[7]。針對中國傳統(tǒng)意象圖形語言加以分類，可以將其劃分為中國傳統(tǒng)水墨畫的意象、中國傳統(tǒng)繪畫工筆畫的意象以及中國傳統(tǒng)漢字的意象。以此作為重要依據(jù)，加強(qiáng)中國畫元素在文藝類書籍設(shè)計中的應(yīng)用效果，展現(xiàn)出不同類型的中國畫元素特征，以此來很好地傳承中國畫的審美意蘊(yùn)。

（六）西方文化中的意象具象圖形是較為直接地模仿、表達(dá)日常生活中的具體物象，在實際表現(xiàn)具象圖形的過程中，多是通過超寫實藝術(shù)、攝影藝術(shù)以及電腦制作等方法。抽象圖形則是提煉出事物的本質(zhì)特征，以簡練的筆觸加以表現(xiàn)，突顯其總體性。在西方文化不斷發(fā)展的過程中，同樣經(jīng)歷了具象、抽象以及意象的表現(xiàn)歷程，在文藝創(chuàng)作活動中，采用抽象手段較多，而意象多是集中表現(xiàn)在詩歌以及文學(xué)作品中，隨著文學(xué)在社會生產(chǎn)生活中的深度融合，意象作為重要的表現(xiàn)手段應(yīng)用程度提升。意象在西方文化中更多表現(xiàn)為心理學(xué)和認(rèn)知論方面的內(nèi)容，在文藝類書籍設(shè)計中的應(yīng)用，主要是采用抽象性的概念和較為簡化的圖示，增強(qiáng)了書籍的整體表現(xiàn)力，給人們提供更多興趣點(diǎn)，促進(jìn)人們很好地參與到閱讀活動中。意象圖形語言是人類信息交流、文化溝通的方式，是視覺設(shè)計元素的重要組成部分，對于文藝類書籍設(shè)計具有重要影響。意象圖形語言在文藝類書籍中的應(yīng)用，主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)吉祥圖形、書法篆刻藝術(shù)、中國線裝書元素、中國傳統(tǒng)色彩、中國畫以及西方文化中的意象方面。為彰顯文藝類書籍的總體設(shè)計內(nèi)涵，提升其人文素養(yǎng)和審美意蘊(yùn)，可以在未來設(shè)計活動中，科學(xué)合理使用意象圖形語言進(jìn)行有效創(chuàng)作。

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作者：李璇 單位：山西旅游職業(yè)學(xué)院