談高職院校語文模塊化教學(xué)
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摘要：高職院校語文模塊化教學(xué)，旨在跳出傳統(tǒng)語文教材選文視覺，開發(fā)契合“職業(yè)教育”學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)資源，靚化職教元素，以利于高職生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)和專業(yè)技能的訓(xùn)練、引導(dǎo)學(xué)生牢固樹立“職業(yè)認(rèn)同”感和“文化技能”信念，助力高職生成長(zhǎng)成才。
關(guān)鍵詞：高職語文；模塊教學(xué)；職教元素
高職院校語文模塊化教學(xué)，旨在跳出傳統(tǒng)語文教材選文視覺，開發(fā)契合“職業(yè)教育”學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)資源，靚化職教元素，以利于高職生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)和專業(yè)技能的訓(xùn)練、引導(dǎo)學(xué)生牢固樹立“職業(yè)認(rèn)同”感和“文化技能”信念，助力高職生成長(zhǎng)成才。
一.探究語文模塊化教學(xué)的思考起點(diǎn)
語文教學(xué)，能否在整體關(guān)照陶冶性情、澡雪精神、審美愉悅的同時(shí)，內(nèi)容稍作擴(kuò)展，以走近職業(yè)素養(yǎng)？關(guān)照職業(yè)精神？使“文以載道”的“文”和“道”，既映照“先天下之憂而憂”“為生民立命，為往圣繼絕學(xué)”的民族精神與歷史擔(dān)當(dāng)，又召喚“工徒擬議而騁巧，闡鉤繩之筌緒，承二分之正要”[1]“儀形宇宙，歷像圣賢，圖以百瑞，綷以藻詠”[2]的大國(guó)出彩工匠。換言之，能否在傳統(tǒng)的“情見于辭，意馳于言”和“氣含風(fēng)雨之潤(rùn)，筆吐星漢之華”[3]經(jīng)典篇目之外，開發(fā)一些更能彰顯“承蜩老人”“運(yùn)斤成風(fēng)”這樣職業(yè)技能和職業(yè)精神的優(yōu)秀作品，為職業(yè)教育技能培養(yǎng)鋪設(shè)文化底色，使職業(yè)教育理念深契中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，使職業(yè)精神承緒祖國(guó)傳統(tǒng)文化風(fēng)尚，把職業(yè)精神的悠久歷史和深厚文化積淀呈現(xiàn)出來，為職業(yè)教育技能培養(yǎng)張本舉目，以期使職業(yè)教育語文教學(xué)走出特色化路子。
二.目前文學(xué)作品選本的職業(yè)技能關(guān)照的缺失
對(duì)比一下目前使用較廣的幾種高校語文教材，發(fā)現(xiàn)共性大于個(gè)性，適應(yīng)普通高等教育公共基礎(chǔ)課性質(zhì)傾向明顯,而關(guān)照高等職業(yè)教育技能需求的方向不明確。1.整體劃一的需求，缺乏多樣性。從普通本科到高職院校，《大學(xué)語文》選本大同小異，并沒有一部從學(xué)生學(xué)情考慮的課本。語文知識(shí)前后固然沒有極強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，缺此少彼，后面的學(xué)習(xí)就無法順利開展。但普通本科生和高職院校學(xué)生對(duì)文化的需求、對(duì)文化精神的領(lǐng)悟還是有區(qū)別的，文學(xué)作品對(duì)他們的影響也是不一樣的。因此，為職業(yè)院校學(xué)生選擇適合他們的文學(xué)篇目，還是很有必要的。在課程思政視域下，深入搜集我國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的職業(yè)教育資源，更應(yīng)該是教育以用眼光和氣力去做的“功課”，讓那些被選本者摒棄的作品，因你的“慧眼”而煥發(fā)出其應(yīng)有的思想光芒，千載之下成為“知己”，多樣化繼承祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化靚顏職業(yè)教育，為高職教育找到文化支點(diǎn)，讓職業(yè)教育有史可鑒，有源可溯，魯班、墨子、黃道婆賣油翁、承蜩老人；蘇堤、白堤、黃樓，都可以滋養(yǎng)職業(yè)，這些教育資源蘊(yùn)涵的文化力量，足以讓職業(yè)教育從國(guó)家文化傳承層面平等地和普通高等教育對(duì)話，讓人們認(rèn)識(shí)到，中國(guó)有著重視技能的優(yōu)良傳統(tǒng)，有著尊重勞動(dòng)的社會(huì)風(fēng)尚，技能，同樣可以贏得社會(huì)的認(rèn)可，在民族發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆。這樣，人們就不會(huì)產(chǎn)生職業(yè)教育卑微的偏見，職業(yè)教育對(duì)象也才會(huì)真正堅(jiān)信修技的尊嚴(yán)，這樣，大國(guó)工匠精神必將郁郁煥乎。2.職業(yè)精神彰顯不夠，對(duì)傳統(tǒng)文化中富于工匠精神、職業(yè)精神的作品挖掘不深。泱泱漢文化，優(yōu)秀的文學(xué)篇目絕非一般選本所能涵蓋，一些涉及建筑、醫(yī)學(xué)、治理水患、湖泊疏浚、泥塑、剪紙、音樂、繪畫、茶藝、刺繡等方面的作品，極富職業(yè)精神價(jià)值，但我們傳統(tǒng)的文本里面極少編選，使得這樣的作品，永世不見天色，甚為可惜。職業(yè)教育者，沒有應(yīng)試壓力，正可下功夫開發(fā)這些沉寂千年的文學(xué)珍品，形成獨(dú)特的教學(xué)資源，幫助學(xué)生建構(gòu)職業(yè)認(rèn)同，樹立職業(yè)價(jià)值觀，使職業(yè)教育有其自身的文化淵源可依附和參照，增加職業(yè)教育的文化底氣，彰顯技能培養(yǎng)的悠久傳統(tǒng)，還原職業(yè)教育在國(guó)民教育中的位置，增強(qiáng)職業(yè)教育吸引力，職業(yè)教育的時(shí)代賦能才會(huì)實(shí)至名歸。3.選編思路過于正統(tǒng)，缺乏職業(yè)教育關(guān)懷。僅以徐中玉、金啟華主編的《中國(guó)古代文學(xué)作品選》[4]和朱東潤(rùn)主編的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》[5]為例，都以歷史朝代為綱，按照詩歌、散文、戲劇、小說的順序臚列傳統(tǒng)優(yōu)秀篇目。這樣固然方便了讀者學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)傳承祖國(guó)優(yōu)秀文化起到了重要的作用。但其后果是，中國(guó)學(xué)生從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)，大家所學(xué)的基本語文篇目通常一樣，久而久之，很多人都成思維定勢(shì)，認(rèn)為這就是中國(guó)文學(xué)的全貌。這是選編者始料未及的弊端，長(zhǎng)久以來，那些未入選編家之“眼”的作品，也就永遠(yuǎn)進(jìn)不了讀者之“眼睛”，一代代的讀者，“就范”選書者的個(gè)人好惡，誠(chéng)如魯迅先生指出的那樣：“讀者的讀選本，自以為是由此得了古人文筆的精華的，殊不知卻被選者縮小了眼界，……選本既經(jīng)選者所濾過，就總只能吃他所給予的糟或醴。況且又是還加以批評(píng)，提醒了他之以為然，而抹殺了他之以為不然處?！盵6]這樣想來，中國(guó)經(jīng)典文學(xué)篇目中不被世人認(rèn)識(shí)的優(yōu)秀篇目何止一二，被選家私自過濾掉的又何止一二。因此，擴(kuò)大選本范圍，不光關(guān)乎眼光，更關(guān)乎責(zé)任。1933年，魯迅先生就非常憂心地講過：“評(píng)選的本子，影響于后來的文章的力量是不小的，恐怕還遠(yuǎn)在名家專集之上，我想，這許是延及中國(guó)文學(xué)史的人們也該留意的罷?！盵7]我們通過下細(xì)功夫，開發(fā)出更能契合不同專業(yè)學(xué)習(xí)者職業(yè)素養(yǎng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓術(shù)業(yè)有專攻者，既能知曉一些基本的文化經(jīng)典，又能領(lǐng)略到相應(yīng)領(lǐng)域里面的一些鮮為人知的精華，這樣對(duì)他們的職業(yè)認(rèn)同和職業(yè)信仰也許會(huì)有更精準(zhǔn)的培育。本行業(yè)的典范楷模，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)更具有引領(lǐng)力量。繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不應(yīng)一本黃歷念到底，應(yīng)該有有拓展和突破，這必將是一項(xiàng)艱巨的工作，但也是十分有益的工作，只要有人愿意去做這件事，做的過程，就是對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多樣化繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的過程，增強(qiáng)文化自信，正可從這些具體的工作切入。誠(chéng)如梁昭明太子“召集著名學(xué)士，商榷古今……合眾力來選錄古今文章，宜乎《文選》三十卷成為選擇最精的文學(xué)總集?！盵8]成為“后進(jìn)英髦，咸資準(zhǔn)的”的典范，其衣被后人，豈一代乎？乃至“唐士人有‘《文選》爛，秀才半’”[9]的贊譽(yù)。在《大學(xué)語文》教材內(nèi)容的重構(gòu)與細(xì)化方面，模塊化之思路，會(huì)將“文以載道”之“道”，因和學(xué)習(xí)者的職業(yè)情懷和職業(yè)認(rèn)同契合兒更顯擔(dān)當(dāng)。
三.語文模塊化教學(xué)的總體設(shè)想
語文作為一門公共基礎(chǔ)課，固然已有必修和選修，基礎(chǔ)模塊拓展模塊、職業(yè)模塊等劃分，但細(xì)細(xì)琢磨這樣的劃分，實(shí)則僅僅基于文章本身的文學(xué)價(jià)值和史學(xué)地位進(jìn)行臚列，以求為學(xué)習(xí)者勾畫出中國(guó)文學(xué)的大致樣貌，除此而外，并無別的參照指標(biāo)，因此，所謂的模塊，實(shí)則只是按照文章知名度與入選不同版本頻率高低的指標(biāo)進(jìn)行選擇，并未參揉別的考量指標(biāo)，這種單一性的選文標(biāo)準(zhǔn)，久已消極地、不公平地、固執(zhí)地將很多作品隔在了讀者的視線之外，于作者實(shí)則有“廢其言”的無奈，于學(xué)習(xí)者實(shí)則實(shí)行了“同一需求”的武斷引導(dǎo)，讓一代代的讀者止步在同樣的文章面前，以選擇者的眼力為“半徑”，替所有的讀者畫需求的“圓”，罔顧時(shí)代變化給讀者帶來的多樣化需求，更忽略職業(yè)認(rèn)同和文化技能地對(duì)高職生成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)作用，很多文本循著“學(xué)而優(yōu)則仕”認(rèn)知思維選定，固然哺育了一代代讀者，陶冶了讀者的情操，但以選文本者個(gè)人的喜惡為眾學(xué)子之喜惡，豈不謬哉？飯尚且眾口難調(diào)，何況書乎？事實(shí)上，誠(chéng)如一篇語言整飭的文章，有的人只感到板滯少變；一篇思想深邃的文章，有的人恐怕不知所云；“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”是之謂也。不同的語文篇目所崇尚的“人文情懷”“生命氣節(jié)”，所蘊(yùn)涵的“思想價(jià)值”“智慧量能”，所彰顯的“時(shí)代精神”，所銓敘的“社會(huì)命題”是不一樣的，不同的學(xué)習(xí)者，因其“眼力”“腦力”之差異，從文學(xué)篇目里所要和所能汲取的，可謂參差不齊。誠(chéng)如一棵樹，之于科學(xué)家、商人和木匠不同一樣，那么，我們的問題就來了，能否對(duì)接學(xué)習(xí)者的行業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)需求，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里面，甄別選取內(nèi)容各異、難易有別的語文資料，供不同專業(yè)的學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)呢？讓那些記載了博大精深之醫(yī)術(shù)更適合醫(yī)學(xué)類學(xué)生；讓那些關(guān)乎貨值財(cái)稅之篇，更適合金融類學(xué)生；讓那些運(yùn)籌帷幄之作，更適合軍事院校學(xué)生；讓那些技冠古今者，更適合技能技術(shù)類學(xué)生……語文教學(xué)正可以沿著國(guó)家高校專業(yè)分類的思路，分出針對(duì)普通本科生和高職院校學(xué)生的教材內(nèi)容，以《普通高等教育大學(xué)語文》《高職教育大學(xué)語文》冠名，各個(gè)類下面，又可以根據(jù)專業(yè)分出細(xì)類，籍此來契合不同學(xué)習(xí)者所要求具備的文化素質(zhì)，來觀照學(xué)習(xí)者相應(yīng)的職業(yè)認(rèn)同，這是對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的多樣性傳承和創(chuàng)新性發(fā)展的有效嘗試，也是讓更多的祖國(guó)優(yōu)秀文化活起來，從選擇編纂家的“一孔之見”中走出，讓選擇更寬泛而非愈狹窄，讓選擇更多摻入職業(yè)元素，以期給不同職業(yè)植入深厚的文化底蘊(yùn)，讓不同職業(yè)因其悠久美麗的歷史而更顯發(fā)展的底氣與后勁，這樣文學(xué)作品就能更廣泛地映照當(dāng)下生活，豐潤(rùn)社會(huì)人生，走出用詩歌、散文、小說、戲劇四大塊的思維套路，用職業(yè)與行業(yè)的視覺，進(jìn)行職業(yè)視域下的語文學(xué)習(xí)，或曰語文學(xué)習(xí)視域下的職業(yè)情懷培養(yǎng)，這樣語文模塊化的思路就逐步清晰起來，接下來要走的路就是選擇篇目，編纂教材。
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作者：陳小蕊 單位：平?jīng)雎殬I(yè)技術(shù)學(xué)院
