苗族蠟染紋飾在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用

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摘要：苗族蠟染是我國(guó)西南少數(shù)民族的獨(dú)特傳統(tǒng)印染工藝，其獨(dú)特的蠟染紋飾體現(xiàn)了苗族人民的生活情感，是苗族文化不可缺少的一部分。苗族蠟染紋飾憑借著悠久的歷史、豐富的文化內(nèi)涵以及獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值在文化藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了極大的影響。將苗族蠟染紋飾中的各種元素用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，不僅可以避免傳統(tǒng)文化的不斷缺失，還能為苗族文化的創(chuàng)新提供不竭動(dòng)力。本文就苗族蠟染紋飾展開(kāi)探討，并詳細(xì)闡述了其在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的價(jià)值與應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：苗族蠟染紋飾；現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；應(yīng)用

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族都有著其獨(dú)特的民族特色，苗族蠟染紋飾作為苗族傳統(tǒng)文化的代表，具有悠遠(yuǎn)的歷史，其中的文化底蘊(yùn)與精湛的技藝是現(xiàn)代文化所不能比擬的。但目前許多傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化的沖擊下，已經(jīng)開(kāi)始逐漸被世人所遺忘，而面對(duì)這一現(xiàn)象最好的方法便是將傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，在發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的同時(shí)完成對(duì)傳統(tǒng)民族文化的宣揚(yáng)，從而避免優(yōu)秀的民族文化泯滅于歷史的長(zhǎng)河中。將苗族蠟染紋飾用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，不僅可以有效解決當(dāng)前現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中思路不清的情況，還能有效增加傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代中的應(yīng)用，對(duì)推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)元素的發(fā)展、增強(qiáng)傳統(tǒng)藝術(shù)的影響力都有著重要意義。

一、苗族蠟染紋飾的種類(lèi)及特點(diǎn)

苗族蠟染紋飾作為苗族具有代表性意義的民族特色，其自身蘊(yùn)含的文化價(jià)值是十分豐富的，可以充分展現(xiàn)出苗族人民的審美特點(diǎn)與生活觀念。主要具有以下幾個(gè)特征：首先，苗族蠟染紋飾的題材十分豐富，其主要包括三類(lèi)，一是自然紋樣，顧名思義就是對(duì)自然環(huán)境的記錄所形成的紋樣造型，包括花草魚(yú)蟲(chóng)等，蝴蝶在苗族被親切地稱(chēng)為蝴蝶媽媽?zhuān)纱丝梢钥闯?，苗族人民?duì)其的熱愛(ài)程度。自然紋樣雖然是對(duì)大自然的寫(xiě)實(shí)，但卻又不是僅僅拘泥于對(duì)環(huán)境的寫(xiě)實(shí)，而是將具象抽象進(jìn)行了融合，既表現(xiàn)出了環(huán)境特點(diǎn)也顯示了民族特點(diǎn)；二是人物紋樣，在苗族人穿戴的服飾上也有著廣泛的使用，人物圖案上的人物除了穿戴著苗族民族的特定服飾外，人物面部的眼睛嘴巴等都由幾何形狀來(lái)進(jìn)行替代，從中可以看出苗族祖先強(qiáng)大的創(chuàng)造力；三是幾何紋，則是一種很早便出現(xiàn)的古老紋飾，雖然紋飾較為簡(jiǎn)單單純，但表達(dá)出的美感卻絲毫不遜色于其他紋飾，幾何紋中融入的是苗族人民對(duì)生命的感悟，如在進(jìn)行祖先祭奠時(shí)的活動(dòng)用紋就是由幾何紋所構(gòu)成，表達(dá)著苗族人民對(duì)祖先的尊敬與對(duì)生活的熱愛(ài)與期待。其次，苗族蠟染紋飾的造型多樣，如果單從造型上來(lái)看，苗族蠟染紋飾可謂是千變?nèi)f化，除了多變的風(fēng)格外，各種夸張的想象手法也使得其的造型形態(tài)各異。苗族蠟染紋飾突破了傳統(tǒng)的造型規(guī)則，加入了大量的想象元素，他們堅(jiān)信造型源于生活，因此，在苗族蠟染紋飾中不難發(fā)現(xiàn)許多苗族人民生活的寫(xiě)照。最后，苗族蠟染紋飾包含著豐富的苗族文化，苗族蠟染紋飾的豐富多樣體現(xiàn)著苗族人民對(duì)自然生活的熱愛(ài)，也正是這種對(duì)自然的熱愛(ài)以及渴望征服自然的信心使其形成了極具民族特色的紋飾，其中，蘊(yùn)含的是苗族人民獨(dú)特的文化藝術(shù)與民族精神。

二、現(xiàn)代平面藝術(shù)的發(fā)展歷程與存在問(wèn)題

現(xiàn)代平面藝術(shù)早在20世紀(jì)80年代便在我國(guó)得到了發(fā)展，時(shí)至今日，現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)有了全新的面貌。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與科技水平的不斷進(jìn)步，功利化現(xiàn)象逐漸嚴(yán)重起來(lái)，抄襲現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，在發(fā)展的過(guò)程中，許多傳統(tǒng)因素也正在逐漸遺失。平面設(shè)計(jì)企業(yè)對(duì)創(chuàng)新的重視程度也不高，只是墨守成規(guī)的按照傳統(tǒng)理念進(jìn)行大眾化設(shè)計(jì)，很難創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代平面藝術(shù)。由于不同區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同，這也同樣會(huì)影響當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代平面藝術(shù)的發(fā)展，如大部分少數(shù)民族都位于偏遠(yuǎn)地區(qū)，地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高，其自身的文化特點(diǎn)也就很難發(fā)揚(yáng)出去，從而被這個(gè)社會(huì)節(jié)奏日益加快的時(shí)代所慢慢遺忘。所以，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)應(yīng)充分重視起傳統(tǒng)民族文化的應(yīng)用，無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)民族文化的弘揚(yáng)還是現(xiàn)代平面技術(shù)的創(chuàng)新都有著重要意義。

三、苗族蠟染紋飾在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

靈感與素材一直以來(lái)便是影響平面設(shè)計(jì)的重要因素，而苗族蠟染紋飾則可以為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供全新的思路與靈感，進(jìn)而有效推動(dòng)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，促進(jìn)現(xiàn)代平面的進(jìn)一步發(fā)展。

（一）推動(dòng)設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新

隨著人們生活水平的不斷提升，人們對(duì)平面設(shè)計(jì)的文化要求也在逐漸提高，這就要求現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)必須做出改變，以滿(mǎn)足市場(chǎng)需求。而現(xiàn)如今隨著時(shí)間的推移，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念已經(jīng)很難再有所創(chuàng)新，而將苗族蠟染紋飾用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，可以有效完成對(duì)傳統(tǒng)民族藝術(shù)文化價(jià)值的利用，從而讓現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新，做到真正將平面設(shè)計(jì)上升至文化藝術(shù)層面。比起以往的平面設(shè)計(jì)，這種全新具有民族特色的平面設(shè)計(jì)顯然更易受到消費(fèi)者的歡迎，將傳統(tǒng)民族文化與設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新中。具有歷史意義的重要舉措。

（二）傳承傳統(tǒng)民族技藝

苗族蠟染紋飾作為苗族的一種傳統(tǒng)技藝，是苗族傳統(tǒng)藝術(shù)的象征，展現(xiàn)的是苗族人民的民族精神與文化底蘊(yùn)，其自身具有許多現(xiàn)代工藝所不具有的特性。現(xiàn)代文化的不斷發(fā)展，已然對(duì)傳統(tǒng)文化造成了較大的沖擊，但伴隨著傳統(tǒng)文化的傳承被逐漸重視起來(lái)，如何積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，完成傳統(tǒng)民族文化技藝的傳承成了平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一大難題，而將苗族蠟染紋飾用于現(xiàn)代平面則可以有效實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族技藝的傳承，對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展也起著重要作用。

（三）推廣民族文化的傳承

現(xiàn)如今，雖然我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了飛速發(fā)展，但逐漸加快的生活節(jié)奏使得人們沒(méi)有時(shí)間去了解、關(guān)注那些看似無(wú)用的民族文化，造成許多民族文化正在逐漸被世人所遺忘。苗族蠟染紋飾是苗族優(yōu)秀的民族文化，也是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的重要組成，將其與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，可以使得苗族文化通過(guò)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)外廣泛傳播，將傳統(tǒng)的民族文化與新興的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承。

四、苗族蠟染紋飾在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

（一）紋飾色彩

苗族蠟染紋飾歷史悠久且內(nèi)容豐富，不僅花紋樣式多樣，紋飾的色彩也具有濃厚的特色。靛藍(lán)色為苗族蠟染的基礎(chǔ)色，青底白花極具民族風(fēng)情與地域特色；另外，黑紅也是苗族蠟染紋飾中的常用色彩，分別代表著黑暗和光明，通常以紅色為主黑色為輔，象征著光明勢(shì)必戰(zhàn)勝黑暗，體現(xiàn)出苗族人民對(duì)未來(lái)生活的期待。苗族蠟染紋飾上的每種色彩都有著其獨(dú)特的含義，都帶有苗族自身特色，除了常用色外，綠、黃等其他顏色多以星點(diǎn)的形式呈現(xiàn)，使得整個(gè)紋飾看起來(lái)具有很強(qiáng)的韻律感，各種顏色雖然有著強(qiáng)烈的對(duì)比，但又有一種和諧美，可以說(shuō)苗族蠟染紋飾中的色彩并不是單純的顏色組合，其中更多的是苗族人民的情感，而正是這些情感成功增加了色彩的變化性?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中有關(guān)色彩的選用與排列往往只是為了追求美觀，卻相對(duì)忽視了顏色的具體含義，所以，將苗族蠟染紋飾中極具含義的色彩元素，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行運(yùn)用可以有效地提升平面設(shè)計(jì)中各種顏色的含義，使得現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更具民族氣息，從而使得平面設(shè)計(jì)更具吸引力，對(duì)促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展有著重要作用。

（二）形態(tài)再造

形態(tài)再造是目前現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，形態(tài)再造效果的好壞將會(huì)直接對(duì)最終的設(shè)計(jì)整體質(zhì)量產(chǎn)生影響，而苗族蠟染紋飾在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的形態(tài)再造環(huán)節(jié)中有著巨大的應(yīng)用價(jià)值。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中形態(tài)再造是指將傳統(tǒng)圖案的形態(tài)通過(guò)抽象等方法來(lái)進(jìn)行轉(zhuǎn)變?cè)倮?，使其更加符合?dāng)前現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的理念，做到既保留了傳統(tǒng)文化也融入了現(xiàn)代因素。在對(duì)苗族蠟染紋飾的形態(tài)特點(diǎn)進(jìn)行分析后，我們可以發(fā)現(xiàn)苗族蠟染紋飾中，融入了多種思想文化元素的各種較為抽象的圖案與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中形態(tài)再造的要求相吻合，所以，苗族蠟染紋飾對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的形態(tài)再造環(huán)節(jié)有著額外特殊的意義。如苗族蠟染紋飾中所經(jīng)常出現(xiàn)的龍鳳紋，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中就可以將其作為設(shè)計(jì)理念來(lái)代表吉祥如意，只有將豐富的民族傳統(tǒng)文化與先進(jìn)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，才能做到在傳承的同時(shí)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，從而促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，民族傳統(tǒng)文化的傳承在近年來(lái)越發(fā)受到國(guó)家的重視，這就意味著結(jié)合傳統(tǒng)文化，在未來(lái)勢(shì)必會(huì)成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所考慮的一大因素。

（三）文化內(nèi)涵

每種民族文化都有著其獨(dú)特的民族內(nèi)涵，而苗族的文化內(nèi)涵很多是體現(xiàn)在苗族蠟染紋飾中，具體表現(xiàn)為各類(lèi)圖案以及顏色的搭配等，所有蠟染紋飾都不是隨意設(shè)計(jì)的，其中往往蘊(yùn)含著豐富的苗族文化與苗族精神。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)雖然現(xiàn)如今已經(jīng)發(fā)展成熟，但相關(guān)設(shè)計(jì)大多只是沿用先前思路，并沒(méi)有獨(dú)特的設(shè)計(jì)內(nèi)涵與設(shè)計(jì)思路，這就使得設(shè)計(jì)出的作品往往缺少靈魂，只能做到形似的層面。隨著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，該問(wèn)題已然引起了設(shè)計(jì)者的高度重視，如何提高設(shè)計(jì)中的文化內(nèi)涵成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的一大難題。苗族作為我國(guó)古老民族之一，由于所處地區(qū)較為封閉，極少受到外來(lái)現(xiàn)代文化的影響，所以各項(xiàng)事物都保留著濃厚的原始區(qū)域特色。這種特色體現(xiàn)在苗族人民生活的方方面面，尤其是在進(jìn)行圖案的設(shè)計(jì)時(shí)，無(wú)論是紋飾的題材還是內(nèi)容無(wú)不體現(xiàn)著苗族人民的文化特點(diǎn)，這種原始的崇拜觀念是現(xiàn)念完全體會(huì)不到的。因此，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中適當(dāng)引用苗族文化內(nèi)涵，不僅有利于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)思路的拓展，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的發(fā)揚(yáng)光大也有著重要意義。

五、結(jié)束語(yǔ)

苗族蠟染紋飾是苗族文化的重要象征，具有獨(dú)特的藝術(shù)文化魅力，將其用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)不僅可以促進(jìn)民族文化于現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的有機(jī)結(jié)合，對(duì)宣揚(yáng)民族文化、促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新都有著很大幫助。所以，將苗族蠟染紋飾用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)根據(jù)時(shí)代要求所做出的必然選擇。在實(shí)際設(shè)計(jì)中對(duì)苗族優(yōu)秀藝術(shù)文化進(jìn)行創(chuàng)新，讓更多的人了解苗族蠟染紋飾，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的雙贏。

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作者:王芳琳 單位:興義民族師范學(xué)院