瑤族服飾民族元素在衍生產(chǎn)品中應(yīng)用
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【摘要】廣西瑤族服飾視覺符號具有鮮明的本土化特點，具有獨特的盤瓠圖騰崇拜和深厚的民族文化寓意，色彩厚重不失熱情奔放、紋樣內(nèi)涵豐富、服裝造型別致，功能良好，美觀又實用。為了將瑤族服飾的民族元素應(yīng)用到衍生品設(shè)計中，對瑤族服飾的民族元素進(jìn)行了歸納和總結(jié)，從色彩、紋樣和造型這3個方面進(jìn)行了論述。這一研究旨在探索民族元素在現(xiàn)代衍生品設(shè)計中的應(yīng)用，以豐富現(xiàn)代設(shè)計的文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化。
【關(guān)鍵詞】廣西瑤族服飾；民族元素；衍生產(chǎn)品設(shè)計；設(shè)計應(yīng)用
瑤族作為廣西多個少數(shù)民族的一員，是一個自古就講究服飾美的民族。廣西瑤族服飾這一視覺符號包含了服飾的樣式、紋樣、色彩、工藝和配飾等方面，傳達(dá)出瑤族獨特的民族信仰、民族性格、民族文化和民族傳統(tǒng)。衍生品設(shè)計指的是在藝術(shù)品的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行再設(shè)計的一種形式。藝術(shù)衍生品設(shè)計一般與商品相結(jié)合，具有商業(yè)價值，提升了作品的經(jīng)濟(jì)效益。廣西瑤族服飾因其獨特的藝術(shù)魅力，受到學(xué)界的廣泛關(guān)注。韋文翔[1]分析了廣西瑤族服飾裝飾圖案的藝術(shù)特點以及圖案的設(shè)計方法，用于裝飾設(shè)計中。韋榮妹[2]通過具體的設(shè)計案例，研究了廣西瑤族文化元素在工藝品設(shè)計中的應(yīng)用，旨在為瑤族傳統(tǒng)文化元素的合理運用提供借鑒，進(jìn)而更好地傳遞民族文化，體現(xiàn)民族精神。李菲菲[3]對廣西瑤族服飾圖案進(jìn)行了收集、整理和分析，并研究了廣西瑤族服飾圖案在繪畫創(chuàng)作中的應(yīng)用實踐，擴(kuò)展了現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作的語匯。學(xué)術(shù)界對衍生品設(shè)計方面的研究也很多，尤其是中國傳統(tǒng)文化在衍生品設(shè)計中的應(yīng)用方面，也有學(xué)者涉獵。楊曉萍、李彩麗、鄭萬明等[4]對黑龍江碑林進(jìn)行了研究，并圍繞這一文化品牌進(jìn)行衍生品設(shè)計，促進(jìn)了衍生品的發(fā)展。本研究針對廣西瑤族服飾所體現(xiàn)出來的民族元素在衍生產(chǎn)品設(shè)計方面的應(yīng)用，著重對衍生品設(shè)計的標(biāo)志設(shè)計、角色設(shè)計、包裝設(shè)計和文創(chuàng)周邊產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)方面進(jìn)行探討。
1廣西瑤族服飾的藝術(shù)特點
廣西是中國瑤族聚居的地區(qū)之一，瑤族文化和瑤族服飾的特點在這里表現(xiàn)得非常突出?，幾宸椩谏噬隙嘤命S、藍(lán)、紅、白、黑等色彩，紋樣題材豐富，既有具象的自然事物、民族故事、歷史典故，又有抽象的瑤族圖騰紋樣和幾何形紋樣等?，幾宸椛系募y樣一般都有一定的內(nèi)涵，傳達(dá)出特定的語義，被后人視為刺繡在服飾上的文字。如下首先要對瑤族服飾的藝術(shù)特點進(jìn)行分析，然后總結(jié)歸納出廣西瑤族服飾的藝術(shù)特點。
1.1盤瓠圖騰崇拜與多神崇拜
瑤族服飾明顯地體現(xiàn)了瑤族的盤瓠圖騰崇拜等多種崇拜思想，在瑤族男女服裝的背部、前襟、袖口邊緣、衣領(lǐng)的邊緣、褲腳的邊緣等處，都刺繡有盤瓠圖案。在瑤族的原始宗教中，盤瓠圖騰崇拜的影響比較大?！逗鬂h書·南蠻傳》、晉朝干寶《搜神記》等書中都對盤瓠的神話故事進(jìn)行了收錄，說的是在“遠(yuǎn)古帝嚳（高辛氏）時”，有一位老婦女得了耳朵的疾病，從耳朵里面挑出來一個像繭一樣大的東西。這個老婦人將這個繭一樣大的東西盛在瓠中，并在上面蓋上一個盤子，瞬間這個東西就化為一只五色的龍犬，因此而得名“盤瓠”。盤瓠幫助帝嚳打了勝仗，并且取了犬戎吳將的軍頭；帝嚳在這里娶了少女作為自己的妻子，生息繁衍后代。這就是瑤族人為何將龍犬盤瓠視為民族始祖的由來?，幾迦讼胂笾械谋P瓠形象，一般被稱作“龍犬紋”，由于樣子有點像鹿，民間也有俗稱“鹿形紋”。由這些“龍犬紋”圖形組成、或者變形組成的，在服飾上固定位置的紋樣叫做盤王印，如圖1中所示的是“龍犬紋”和其他紋樣組合成的盤王印。盤王印是瑤族服飾上的重
1.2民族文化的深厚寓意
廣西瑤族服飾具有深厚的民族文化寓意。第一，色彩、紋樣、造型表達(dá)了瑤族人民的理想和愿望；第二，紋樣形式中有二方連續(xù)紋樣、四方連續(xù)紋樣等不同的圖案編排方式，并將植物、動物、生活用具等加入其中，象征著瑤族人對吉祥生活的期盼和對美的追求；第三，瑤族服飾還標(biāo)志了瑤族人的年齡和身份，瑤族的男女在十五六歲的時候會將兒時的花帽改為成年人的包頭帕子，更換頭飾和服裝標(biāo)志著身體發(fā)育的成熟，也標(biāo)志著可以談婚論嫁。由此可見，廣西瑤族服飾反映出深厚的民族文化寓意和富有特色的風(fēng)俗習(xí)慣。
1.3視覺符號的本土化特點
廣西瑤族服飾的視覺符號具有鮮明的本土化特點，廣西的瑤族人多居住在大山深處，有大量的機(jī)會接觸大自然和周圍的自然事物，瑤族人民在創(chuàng)作服飾上的視覺符號時，往往就地取材，將周圍的自然風(fēng)光和自然事物記錄在自己的服飾上?，幾宸椧曈X符號也不是單純地對自然事物的記錄和摘抄，而是抓住事物的典型形態(tài)，對其進(jìn)行藝術(shù)加工和提煉，應(yīng)用淳樸形式的審美法則對其進(jìn)行藝術(shù)化的升華。
1.4兼具審美性和實用性
廣西瑤族服飾美觀大方，色彩古樸莊重中帶著熱情奔放，紋樣豐富多樣，造型別致，形式特異，具有自然平淡和純真之美?，幾宸棽粌H具有色彩美、紋樣美、服飾造型美，還具有實用性。如廣西的盤瑤支系頭飾中的頂板高架款式，頭頂上是木頭支持的高架，內(nèi)部放三角形的帽架來支撐。帽子外部用黑布或者黑色的紙包起來，涂上黑漆防雨，左右兩側(cè)的耳朵部位則裝飾紅絨，美觀大方有情趣，同時兼具有遮風(fēng)擋陽擋雨的實用功能。
2廣西瑤族服飾所反映的民族元素
2.1色彩元素：莊重大方熱烈的民族色彩
廣西瑤族服飾工藝精湛，制作歷史悠久，色彩以藍(lán)、黃、黑、紅、靛青、白居多，瑤族“好五色服”。廣西的紅頭瑤，是因為婦女喜歡以紅絨和紅布包頭而得名，紅頭瑤主要分布在廣西荔浦和云南富寧、金平、河口等地。廣西瑤族支系眾多，服飾風(fēng)格色彩多樣，具有鮮艷濃烈、莊重大方、熱烈光明的特點。
2.2紋樣元素：自然寫實編排別致的民族紋樣
紋樣取材豐富，既有大自然中取材的寫實風(fēng)格的動植物紋樣，又有具有象征意義的抽象花紋和充滿神秘特色的幾何紋樣?，幾宸椀募y樣多采用二方連續(xù)組織方式和四方連續(xù)組織方式等布局來實現(xiàn)，以一個或幾個單位紋樣，在水平、垂直方向上，有規(guī)律地向上向下連續(xù)循環(huán)構(gòu)成，或者采取上下左右四個方向的循環(huán)連續(xù)構(gòu)成，構(gòu)圖合理大方?，幾宸椉y樣也常用軸對稱、中心對稱等不同的對稱方式來安排紋樣的布局，也有應(yīng)用節(jié)奏和韻律、對比和統(tǒng)一等形式美法則進(jìn)行紋樣的安排。
2.3造型元素：風(fēng)韻獨特的配飾
廣西瑤族服飾所反映的獨特的造型元素，還包含了其風(fēng)韻獨特別致的配飾，這其中就包含有頭飾、佩戴銀飾等?，幾宓呐滹検乾幾宸椕啦豢苫蛉钡牟糠?，為瑤族服飾的美錦上添花。廣西的盤瑤支系頭飾除了有上述的頂板高架的形式外，還有尖頭和平頭兩種形式，而融水瑤族婦女的高架頭飾又分為彩蝶式和披肩式。彩蝶式頭飾就是前文所述的頂板高架樣式中的一種，形如彩蝶，頭飾后面覆蓋紅色瑤錦，表現(xiàn)了瑤族配飾的豐滿氣韻。
3瑤族服飾的民族元素在衍生品設(shè)計中的應(yīng)用
如上分析了瑤族服飾文化所反映的民族元素，重點論述了瑤族服飾的色彩美、紋樣美和造型美。本研究通過調(diào)研和實踐，將瑤族服飾的民族元素總結(jié)、歸納并且應(yīng)用在了衍生品設(shè)計中。以下將衍生品的設(shè)計實踐歸納總結(jié)為標(biāo)志設(shè)計、角色設(shè)計、包裝設(shè)計（茶葉包裝）、周邊產(chǎn)品造型設(shè)計等4個類別。研究中，首先做了一部分將瑤族服飾所反映的民族元素在標(biāo)志設(shè)計中應(yīng)用的實踐案例。將瑤族服飾的紋樣、色彩和造型等元素應(yīng)用到標(biāo)志設(shè)計中去，設(shè)計了相應(yīng)的茶品牌。如圖2（作者：吳瑋、闕姝藝等）所示的是一組依據(jù)瑤族服飾元素進(jìn)行的標(biāo)志設(shè)計：“瑤家茶飲”的標(biāo)志選取了“?！边@一在瑤族文化中象征著財富和生產(chǎn)力的形象，造型別致具有瑤族特色；“LUYICHUNCHA”的標(biāo)志則是選擇了茶葉和茶壺的雙關(guān)形象，中部茶壺主體部分選擇了處理過的瑤族的盤王印圖案。“瑤味茗茶”“韻藝花茶”這些品牌標(biāo)志也受到商戶的好評。其次，還歸納了一部分瑤族服飾所反映的民族元素，將其應(yīng)用在角色設(shè)計以及相關(guān)的衍生產(chǎn)品中，主要有色彩、紋樣、服裝造型等。以圖3（作者：唐?。┧尽冬幹崱费苌烽_發(fā)設(shè)計為例進(jìn)行分析，在設(shè)計開發(fā)該系列作品之前，對瑤族盤王節(jié)進(jìn)行了實地調(diào)研。節(jié)日期間，瑤族人民盛裝出席祭祀盤王的儀式，跳黃泥鼓舞和長鼓舞。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了角色形象設(shè)計，采用了瑤族服飾的基本款式和造型。女性角色頭披鮮艷的紅、橙、粉色的條樣式頭巾，戴著精美的銀耳環(huán)，身穿黃泥鼓長鼓形連衣裙，下穿粉色配以瑤族服飾中的植物類紋樣褲子?！冬幹崱费苌吩O(shè)計中，還創(chuàng)新地將瑤族女孩的形象與俄羅斯傳統(tǒng)民間工藝的套娃相結(jié)合，體現(xiàn)出衍生品形式的創(chuàng)新。在之前的設(shè)計基礎(chǔ)之上，還將瑤族服飾所反映的民族元素應(yīng)用在瑤族花茶類品牌的包裝設(shè)計中。如圖4（作者：闕姝藝）所示的作品是上述的“韻藝花茶”的茶葉包裝盒、茶葉手提袋，這一系列包裝應(yīng)用了瑤族服飾上盤王印的圖案變體，以及瑤族風(fēng)格的標(biāo)志，整體的包裝呈現(xiàn)出古樸風(fēng)韻、大氣優(yōu)雅的質(zhì)感，受到客戶的歡迎，這套包裝也已經(jīng)申請相關(guān)的外觀專利進(jìn)行知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。瑤族服飾所反映的民族元素在文創(chuàng)周邊產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用實踐也取得了一定的成果。該課題進(jìn)行了一系列的文創(chuàng)周邊產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計，以《瑤之韻》系列作品為例，作者唐俊將瑤族服飾上的盤王印圖案融合黃泥鼓和長鼓的形象，應(yīng)用了瑤族服飾紋樣編排方式中最常用到的二方連續(xù)紋樣的方式進(jìn)行編排，創(chuàng)作出基礎(chǔ)圖案。繼而設(shè)計了如圖5（作者：唐?。┧镜囊幌盗刑沾伤喛肆Ω簿I緞材料的臺燈、文藝風(fēng)格帆布袋、絲巾等。該系列作品風(fēng)格有濃郁的瑤族特色，凸顯出瑤族服飾文化的大氣恢弘，該系列的設(shè)計作品批量生產(chǎn)和經(jīng)客戶使用后，受到一致好評。
4結(jié)語
本研究主要探討的是瑤族服飾的民族元素在旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計中的應(yīng)用?，幾宸椌哂歇毺氐谋P瓠圖騰崇拜和深厚的民族文化寓意，其視覺符號具有鮮明的本土化特點。在分析和提煉瑤族服飾在色彩、紋樣和造型等方面的民族特色的基礎(chǔ)上，對標(biāo)志設(shè)計、角色設(shè)計、包裝設(shè)計、文創(chuàng)周邊產(chǎn)品設(shè)計的具體案例進(jìn)行了分析,論述了這些民族元素對衍生品開發(fā)設(shè)計的啟發(fā)。意在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，也擴(kuò)充了現(xiàn)代設(shè)計的語匯，為現(xiàn)代設(shè)計注入了新的靈感。
參考文獻(xiàn)
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作者:張議丹 李陽 單位:廈門華廈學(xué)院