北海公園建筑藝術(shù)論文

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一、北海公園的前世今生

明朝時(shí)期，北海公園基本保持了元朝及以前的建筑風(fēng)格，在此基礎(chǔ)上，明天順二年開(kāi)始在北海的北邊、東邊和西邊，分別修建了“太素殿”“、凝和殿”以及“迎翠殿”，但是在明朝萬(wàn)歷年間，建在“萬(wàn)壽山”之上的“廣寒殿”坍毀。明朝滅亡后，清朝當(dāng)權(quán)者定都北京，在原來(lái)“廣寒殿”舊址之上建起了白塔，隨之“萬(wàn)壽山”也更名為“白塔山”。與白塔一起修建的還有一個(gè)藏式廟堂，被稱(chēng)作永安寺，永安寺和白塔的修建，是統(tǒng)治者出于民族團(tuán)結(jié)的目的吸取藏族喇嘛的建議而造的。多年的修建，使北海公園成為集江南風(fēng)情、山水園林等特點(diǎn)于一身的皇家園林，也成為當(dāng)時(shí)盛極一時(shí)的帝王御苑。北海公園的轉(zhuǎn)折是從清末開(kāi)始的。清末時(shí)期，當(dāng)權(quán)者仍然特別重視對(duì)北海公園的修建但是隨之而來(lái)的戰(zhàn)亂給北海公園帶來(lái)了災(zāi)難，特別是八國(guó)聯(lián)軍的入侵給同在北京的北海公園以及圓明園等一系列中國(guó)古代的皇家園林帶來(lái)了不小的損失，八國(guó)聯(lián)軍的司令部還一度設(shè)立在北海公園內(nèi)部的澄觀堂，北海公園內(nèi)部的眾多中華瑰寶都被搶奪一空。辛亥革命爆發(fā)后，北海公園曾一度閉園，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十年，隨后在1925年重新對(duì)外開(kāi)放。如今，北海公園不僅成為百姓游玩的著名景點(diǎn)，同時(shí)也是歷史研究的寶貴財(cái)富。

二、北海公園建筑藝術(shù)賞析

北海公園以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格藝術(shù)文明于世界，不僅是我國(guó)著名的自然和文化遺產(chǎn)，也是世界上屈指可數(shù)的皇家園林。在遼金元時(shí)期，北海公園被當(dāng)作皇室的離宮，而在明清時(shí)期，北海公園進(jìn)一步被皇家控制和利用，被開(kāi)辟為帝王御苑。北海公園具有八百余年的歷史，在其八百多年的歷史積淀中形成了獨(dú)特的風(fēng)格，是北方豪放大氣與南方婉約多姿建筑風(fēng)格的深度融合，是多種藝術(shù)形態(tài)的疊加，形成了渾然一體的建筑特色。北海公園的大體結(jié)構(gòu)是以神話(huà)中“一池三仙山”為基礎(chǔ)的“，一池三仙山”即太液池、蓬萊、方丈、瀛洲,北海公園內(nèi)部的瓊?cè)A島象征“蓬萊”，北岸的團(tuán)城象征“瀛洲”，中南海里的犀山臺(tái)象征“方丈”，北海的水面是”太液池”。全園布局以北海湖為中心，以瓊?cè)A島為主體，可分為瓊?cè)A島、湖北岸、湖東岸、團(tuán)城和湖五個(gè)布景區(qū)塊，有東西南北大小四座園門(mén)。北海公園眾多建筑中，以東北岸的九龍壁、濠濮澗，特別是瓊?cè)A島為主要特色，彰顯了一個(gè)帝王御苑的靈氣與秀氣。賞析具有代表性的建筑和公園特色景點(diǎn)，對(duì)于全面了解北海公園的建筑藝術(shù)有著窺一斑而見(jiàn)全身的作用。

1.權(quán)貴象征———九龍壁

九龍壁本為影壁的一種，北海公園的九龍壁是我國(guó)現(xiàn)存的最有特色的九龍壁之一。龍是中華民族的圖騰，象征著平安祥和，也是權(quán)力與地位的代表。九龍壁多見(jiàn)于宏偉建筑大門(mén)口正對(duì)的外面，九龍壁象征著社會(huì)權(quán)貴所具有的權(quán)力與地位，在封建社會(huì)，一般都建在王侯將相所居住的門(mén)口外面。九龍壁采用優(yōu)良的原材料、精湛的技術(shù)經(jīng)過(guò)打磨之后形成，有非常高的藝術(shù)價(jià)值。北海公園的九龍壁、大同九龍壁和故宮九龍壁為我國(guó)最著名的九龍壁，合稱(chēng)中國(guó)“三大九龍壁”。建于1756年的北海公園九龍壁具有極高的藝術(shù)價(jià)值，九龍壁主體由形態(tài)不一的巨龍組成。北海九龍壁兩側(cè)各有九條龍，都是由玻璃磚燒制而成的七色蟠龍。除明顯可看到的大型蟠龍外，在九龍壁的壁磚上各有一條龍，共計(jì)635條，十分精美，凝聚著造物者的偉大智慧。

2.山水融合———濠濮澗

濠濮澗位于北海的東岸，在畫(huà)舫齋的南面，建于1757年，是北海公園中一處著名的園中之園。濠濮澗是一個(gè)成功綜合運(yùn)用造園要素而創(chuàng)造的佳趣橫生的小型自然山水園。布置精巧，環(huán)境清幽，有曲徑通幽、回還變化之妙，在濠濮澗三面臨水的中心水榭上觀賞湖景，妙趣橫生，其樂(lè)無(wú)窮。清代慈禧太后以及王公大臣經(jīng)常在此處休息、聽(tīng)評(píng)書(shū)。濠濮澗隱匿于山水之間，濠濮澗出典自“濠濮間想”，《世說(shuō)新語(yǔ)•言語(yǔ)》：簡(jiǎn)文入華林園，顧為左右曰：“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)，翳然林木，便有濠濮間想也。覺(jué)鳥(niǎo)獸自來(lái)親人。”濠濮澗的建筑山水融合，因山構(gòu)水，構(gòu)造奇特。

3.北海核心———瓊?cè)A島景群

前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，瓊?cè)A島象征著“一池三仙山”當(dāng)中的“蓬萊”，瓊?cè)A島也簡(jiǎn)稱(chēng)為瓊島，因其上修建有白塔一座，故此得別名“白塔山”。北海公園位于北京市中心，而瓊?cè)A島又是北海公園整體建筑的核心，因此瓊?cè)A島對(duì)于北海公園來(lái)說(shuō)是非常之重要的。以瓊?cè)A島為中心，四周有不同的景觀布置。在瓊?cè)A島的西北面，分布著閱古樓和有“小玲瓏”之稱(chēng)的水上院落。閱古樓，顧名思義，其內(nèi)部珍藏著大量的古玩墨寶“，小玲瓏”往北行走不遠(yuǎn)有一個(gè)稱(chēng)為“蠶壇”的方形建筑，為古代祭祀所用。從“蠶壇”一直往西，分別是靜心齋、天王殿等建筑。在瓊?cè)A島西面有曾經(jīng)作為帝王舉行宴會(huì)的悅心店，而瓊?cè)A島東北面就是北海公園著名的“瓊島春蔭”“，瓊島春蔭”為“燕京八景”之一。瓊?cè)A島北面為漪瀾堂，實(shí)為古代皇帝大臣在游玩早朝之后的歇息、用膳之處。除此之外，在其周邊還遍布著“濠濮澗”“、畫(huà)舫齋”“、鏡香室”“、觀妙室”“、九龍壁”等藝術(shù)建筑，真可謂是移步換景、美不勝收！不僅瓊?cè)A島的周邊有很多充盈著藝術(shù)氣息的建筑，瓊?cè)A島之上也有著很多卓越的建筑。在北海公園南門(mén)入園，走右側(cè)石橋———“永安橋”，在永安橋的南北兩端，有兩座豎立的彩繪牌坊，分別名為“積翠”和“堆云”，永安橋也因此得名為“堆云積翠橋”，其景觀設(shè)計(jì)深刻地把建筑的實(shí)用性和藝術(shù)性融合在一起。牌坊前還各設(shè)有一對(duì)石獅子，對(duì)稱(chēng)呼應(yīng)，相映成趣。來(lái)到瓊?cè)A島，首先映入眼簾的便是永安寺，這座出于民族團(tuán)結(jié)而修建的寺廟成為瓊?cè)A島的標(biāo)志性建筑之一。永安寺依勢(shì)而建，可分為三進(jìn)三上殿宇，包括前殿“法輪殿”，中殿“正覺(jué)殿”和上殿“普安殿”，前殿內(nèi)供奉著釋迦牟尼佛像，永安寺整體掩映在茂密的叢柏之中，實(shí)為難得的幽靜之地，是人們燒香拜佛的理想處所。北海公園的建筑整體深刻體現(xiàn)著儒家思想的灌輸影響。瓊島總體建筑意匠雖取道法家蓬萊仙境，然而入學(xué)作為清代立國(guó)之本，對(duì)于意識(shí)形態(tài)及藝術(shù)創(chuàng)作的影響都纖毫入微。所以說(shuō)，在意識(shí)形態(tài)上，北海公園根本上體現(xiàn)的是儒家的某些思想。說(shuō)到瓊?cè)A島，不得不說(shuō)的就是白塔。白塔的外形得益于生活，有人認(rèn)為白塔的外形是依據(jù)印度僧人儲(chǔ)水瓶的外形，還有人認(rèn)為是仿照僧人修行所用的草廬。白塔和永安寺同時(shí)期建設(shè)，同為民族團(tuán)結(jié)的產(chǎn)物，屬于藏式白塔。白塔整體高度35.9米，是一個(gè)上圓下方的建筑，象征著國(guó)家團(tuán)結(jié)，人民安康。塔身正面有一盾形小龕，內(nèi)塑紅底黃字的藏文圖案，為吉祥如意之意。白塔矗立于瓊?cè)A島的中心最高處，象征著權(quán)力與地位，深度符合封建社會(huì)的權(quán)貴思想。在1976年的唐山大地震中，位于北京的北海公園也受到波及，在修復(fù)時(shí)發(fā)現(xiàn)白塔的主心木上，有一個(gè)畫(huà)有太極的金色木盒，內(nèi)部存有兩舍利，除此之外，研究者發(fā)現(xiàn)不僅白塔外形上很有講究，在白塔內(nèi)部還發(fā)現(xiàn)了建塔時(shí)期存留下來(lái)的眾多藝術(shù)特色，為研究歷史發(fā)展特別是北海公園的歷史發(fā)展和歷史地位有重要的推動(dòng)作用。北海公園的建筑藝術(shù)美不勝收，它的存在，為中國(guó)園林建筑史增添了濃墨重彩的一筆。細(xì)細(xì)“咀嚼”北海公園所展現(xiàn)的歷史風(fēng)貌，以一個(gè)后人的眼光去審視和賞析其中蘊(yùn)含的歷史意義，去體味其經(jīng)歷的滄桑巨變，對(duì)于我們深度挖掘歷史有著重要意義。

作者：周穎悟 王俊 單位：貴州民族大學(xué)