船形屋與黎族審美文化

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本文作者：張潮 單位：瓊州學(xué)院外國語學(xué)院

在長期的社會實踐中，海南黎族人民形成了自己獨(dú)特的審美文化，其審美文化反映了黎族人民審美經(jīng)驗、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想。海南黎族傳統(tǒng)建筑是黎族審美文化的重要載體，黎族船形屋是基于居住區(qū)域的自然地理、氣候條件，以獨(dú)特的民族智慧、文化觀念創(chuàng)造發(fā)展而來的，它反映了黎族人民對自然環(huán)境和社會環(huán)境的適應(yīng)和變遷過程，體現(xiàn)了黎族獨(dú)特的審美心理和固有的人文內(nèi)涵。

天人合一，和諧之美

“黎族追求人與自然和諧相融，追求生態(tài)美。”［2］從黎族傳統(tǒng)建筑的外圍環(huán)境、用材和結(jié)構(gòu)形式，人們可以看到建筑、人與自然環(huán)境的有機(jī)統(tǒng)一。自然生態(tài)環(huán)境深刻影響了海南傳統(tǒng)村落和民居文化審美價值的形成。黎族在村寨選址上通常要考慮到有山有水，村寨往往坐落于山水之間，其建筑布局一般根據(jù)地勢定向，房屋多散布在高大的闊葉林和灌木林中，其間還有各種熱帶植被。村落與自然山水交融，交相輝映。黎族村落生態(tài)形態(tài)優(yōu)美，人與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一，表現(xiàn)出獨(dú)特的文化特征，展現(xiàn)了黎族傳統(tǒng)審美文化中天人相互依存、相互促進(jìn)的理想以及黎族同胞的自然生態(tài)倫理觀。

黎族傳統(tǒng)住宅與我國南部及西南部許多少數(shù)民族的住宅有相類似的地方。船形屋的獨(dú)特建造方法和形式呈現(xiàn)出鮮明、地域性的“水”文化特征。海南島氣候炎熱、雨量過多，野獸出沒頻繁，蛇蟲繁滋，干欄式建筑具有適應(yīng)這種氣候條件的優(yōu)越性。黎族船形屋建構(gòu)吸收了干欄建筑形式并與自己獨(dú)特的船形特點(diǎn)加以融合。船型房屋構(gòu)件之間往往用藤條或野麻皮等綁扎固定，有相對的穩(wěn)定性，同時，構(gòu)件間連接有著一定的彈性，又有利于抵御臺風(fēng)。船形屋適應(yīng)了海南島熱帶氣候，解決了避風(fēng)擋雨、隔熱御寒、防御野獸等問題，起到了防潮、通風(fēng)、避蟲、防洪的作用，是巧妙的自然生態(tài)民居。

黎族同胞從“干欄”式住宅到“地居”式住宅建筑的變遷也是出于適應(yīng)自然環(huán)境、生活和生產(chǎn)的需要。在過去，黎族同胞過著刀耕火種、流動式的原始生活，因頻繁遷徙，他們的住房也經(jīng)常隨之改變。后來，隨著耕作技術(shù)的提高，鋤耕、犁耕地的增加和居住地的相對穩(wěn)定，黎族同胞就將“高欄”的腳縮短，“高欄”也就成了“低欄”。出現(xiàn)了多種船形住屋。到了近代，黎族同胞受漢族文化的影響，開始在平地建造房屋，逐漸去掉“干欄”式房屋的欄腳。

自然本色，樸素之美

海南島得天獨(dú)厚的地理環(huán)境與富饒的自然資源，給黎族人民提供了非常豐富的天然建筑材料。在搭建船形屋時，黎族同胞從自然適應(yīng)性出發(fā)，針對海南地區(qū)的氣候和地形特點(diǎn)，因地制宜，就地取材，使用茅草、竹、木、藤等材料建造住房。船形屋造型取于自然形態(tài)，竹木扎架構(gòu)成輪廓，屋頂成半圓拱形，猶如船篷，船形屋常常不蓋檐墻，屋檐一直垂向地面，檐墻與屋頂合二為一，厚厚的茅草和蒲葵葉覆蓋在屋頂上。這種大屋頂在海南具有獨(dú)特的實用功能，夏天，它使房屋避免暴露在陽光下直射，起到隔熱的作用，冬天它又可以幫助保溫。房屋的地板常常用藤條或竹片編成。黎族船形屋的建造符合實用的生活需要，反映出黎族文化質(zhì)樸的自然之美。

與我國許多少數(shù)民族民居一樣，船形屋建筑用色也與環(huán)境相互匹配、相得益彰。船形屋里外不涂顏色，在一年四季綠草如茵、色彩豐富的海南島上，船形屋不事雕琢，盡顯樸素之美。這些本色而無雕琢的森林小屋與周圍環(huán)境十分和諧，與自然環(huán)境渾然一體，反映出黎族順應(yīng)自然，力求與自然融合協(xié)調(diào)的環(huán)境意識。原始、粗獷的建筑風(fēng)格契合了黎族同胞的居住環(huán)境心理，簡潔獨(dú)特、自然本真的形態(tài)也給人帶來神秘、愉悅和一種獨(dú)特的審美感受。

文化心理，傳承之美

船形屋頂是黎族民居顯著的標(biāo)志，在“干欄”式和后來的“地居”式傳統(tǒng)住宅建筑中，人們能看到住屋的外形仍具有船的特征。船形屋頂?shù)慕ㄖL(fēng)格一直保留至今。船形屋有船的象征性，屋的外形與船的形體是相呼應(yīng)的，在使用功能上，船形屋與船又有一致性，屋蓋下的筒形內(nèi)部如同船艙，空間上沒有分隔。實際上，房屋的船形結(jié)構(gòu)與黎族的文化心理是契合的，黎族民間故事《丹雅公主》中有關(guān)船形屋的描寫似乎能說明這一點(diǎn)。古時南海有一個俚國，國王的一位公主名叫丹雅。因受到懲治，被父王置于一條船上，小船在茫茫大海中漂泊，擱淺在一個荒島岸邊，公主就在這個荒島定居下來。為了躲避風(fēng)雨，防御野獸，丹雅公主在海灘豎起幾根木樁，然后把小船倒扣在木樁上當(dāng)屋頂，用茅草圍在四周，有了屬于自己的家。公主白日外出，夜晚睡于船屋中。后來，船板腐爛，她便割下茅草蓋頂。后人為紀(jì)念祖先，便模仿船的樣子建造自己的房屋，這便是后來黎族船形屋的來歷。［3］由此可見，船形屋蘊(yùn)含著獨(dú)特的黎族文化心理和審美文化。

黎族先民對生活的理解與船密不可分。船是昔日黎族先民的居所，船形屋是以船為原型構(gòu)建的住屋形式，它體現(xiàn)了先民早期的船居生活，具有社會文化的象征含義。黎族的祖先古代百越人為習(xí)水性的民族，他們早在移居海南島之前，就已經(jīng)掌握了制作船的技術(shù)，因而他們駕船漂洋過海來到海南島定居。船居生活時期的黎族先民都是圍繞船進(jìn)行家庭生活和生產(chǎn)活動的，先民以船為家，船是一種安慰。移居陸地搭建新的住房時，他們自然會想起船———昔日最基本的生存環(huán)境。船形屋作為他們新的居所，有似曾相識之感，因而得到了認(rèn)同。“習(xí)慣于船居生活的黎族先民，對船構(gòu)成的生存場所產(chǎn)生認(rèn)同感，船形屋再現(xiàn)船的特征，滿足他們在新的居所追求及生存空間塑造過程中，在心理上給自身以補(bǔ)償?！保?］船形屋兼有物質(zhì)及精神功能，給人以溫暖、親切的審美感受，也使人感受到了那份持守。如今，在欣賞那些海南獨(dú)具民族特色的建筑，諸如坐落于五指山市的原自治州州政府大樓和三亞市市政府大樓，人們依舊可以領(lǐng)略到船形屋造型的古風(fēng)，感受到黎族文化內(nèi)涵的傳承。而那些具有鮮明海南熱帶特色的建筑也使人們感受到了適應(yīng)環(huán)境，因材致用，融合生態(tài)理念的延續(xù)，［5］P335看到了海南黎族傳統(tǒng)民居“軟傳統(tǒng)”的繼承。

結(jié)語

海南黎族的形成與發(fā)展受到自然環(huán)境、社會環(huán)境、民族心理等因素影響，黎族有著自身的宇宙觀、人生觀、文化傳統(tǒng)和審美理想。船形屋是海南黎族的傳統(tǒng)民居，是黎族人民傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶。船形屋與生態(tài)融合，因地制宜，因材致用，反映出黎族的自然審美意識，豐富了中國文化的多元風(fēng)采。當(dāng)今，在海南國際旅游島的建設(shè)過程中，如何保護(hù)黎族傳統(tǒng)建筑應(yīng)引起人們的重視。