城市公共空間環(huán)境設(shè)計的文化體現(xiàn)

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【摘要】本文首先分析了城市公共空間環(huán)境設(shè)計分類和城市公共空間環(huán)境設(shè)計與文化體現(xiàn)的關(guān)系，其次分析了資源型城市公共空間環(huán)境設(shè)計中的文化追求，最后分析了資源型城市公共空間環(huán)境設(shè)計與文化體現(xiàn)，旨在為資源型城市公共空間環(huán)境設(shè)計提供參考意見，以此來提高城市公共空間環(huán)境的文化內(nèi)涵和品位。

【關(guān)鍵詞】城市公共空間環(huán)境設(shè)計文化體現(xiàn)

1.資源型城市公共空間環(huán)境設(shè)計與文化體現(xiàn)研究理論

1.1城市公共空間環(huán)境設(shè)計分類

城市公共空間環(huán)境設(shè)計分為兩類：一類為自然環(huán)境，指的是自然界中的動物、植物存在的天然環(huán)境；一類為人文環(huán)境，指的是通過環(huán)境造型、人工種植花草樹木、修建景觀小品等人工方式營造的環(huán)境。兩種設(shè)計是相互影響和相互依存的關(guān)系，并且從審美角度來講，最佳的城市公共空間環(huán)境設(shè)計為兩者的有效結(jié)合，以此來滿足城市居民在物質(zhì)上和精神上的需求。從物質(zhì)層面來講，城市公共空間環(huán)境設(shè)計需要為居民提供安全的、舒適的活動休息空間；從精神層面來講，城市公共空間環(huán)境設(shè)計需要能夠滿足居民的審美需求，并且有一定的文化展現(xiàn)。

1.2城市公共空間環(huán)境設(shè)計與文化體現(xiàn)的關(guān)系

用景物來展示文化是我國的悠久傳統(tǒng)之一，這種文化展現(xiàn)形式能夠帶領(lǐng)人們更好的感受和領(lǐng)會文化及景物，因此現(xiàn)代城市公共空間環(huán)境設(shè)計需要結(jié)合傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)特征和新時代的發(fā)展需求，這需要設(shè)計人員在理論分析和實踐過程中不斷的探索[1]。而設(shè)計人員在設(shè)計城市公共空間環(huán)境設(shè)計的過程中，也需要充分意識到文化展現(xiàn)的重要性，這樣才能通過設(shè)計作品來展現(xiàn)城市文化、自身對于城市文化的理解和認知，同樣還能提高自身的設(shè)計水平和設(shè)計內(nèi)涵。例如，大連的星海廣場，以普通百姓腳印的方式記載了這個城市的發(fā)展軌跡，這樣便能夠通過城市公共空間環(huán)境設(shè)計引起城市群眾的共鳴；深圳的雕塑作品《拓荒?！纺軌蛘故具@座城市拼搏奮斗的精神。而一位有理想有抱負的建筑物設(shè)計人員也需要將這些作為自我創(chuàng)造的基礎(chǔ)條件。

2.資源型城市公共空間環(huán)境設(shè)計中的文化追求

2.1創(chuàng)造性

文化產(chǎn)生和發(fā)展的影響因素較多，是人類社會長期運行發(fā)展積累的必然產(chǎn)物，是人文精神的具象化體現(xiàn)，這種精神源于生活卻又高于生活，文化對社會發(fā)展有著十分重要的推動作用，并且這種作用不能被取代，這些均展現(xiàn)了文化的創(chuàng)造性[2]。城市公共空間作為城市的重要構(gòu)成部分，能夠代表城市形象，同時也是城市宣傳的名片，為此，設(shè)計人員在開展城市公共空間環(huán)境設(shè)計時要以創(chuàng)造性為基礎(chǔ)原則，而設(shè)計本身也是一項具有創(chuàng)造性特點的活動。通過創(chuàng)造性設(shè)計理念，城市公共空間環(huán)境設(shè)計才能給群眾以新鮮感和獨特感，也會改變外界對城市的印象，具體來講，設(shè)計人員需要在結(jié)合城市實際情況的基礎(chǔ)上應(yīng)用文化創(chuàng)新理念，這樣能夠在保留城市文化特點的同時增加新的亮點。

2.2公共性

公共文化本身帶有一定的公共性，而文化也只有大眾的參與才能顯示出存在的價值和意義，也是有大眾參與才能推動文化傳播和發(fā)展，由此可見，從公共文化自身角度而言，只有廣泛的群眾基礎(chǔ)，才能發(fā)展為一種公共流行文化。同時城市公共空間也具備公共性，因此其設(shè)計工作的開展與文化的結(jié)合更是需要考慮公共性，設(shè)計人員的設(shè)計觀點也需要和大眾觀點保持一致；如果設(shè)計人員只是按照自身想法設(shè)計城市公共空間，未考慮到大眾文化基礎(chǔ)需求和審美需求，其設(shè)計作品能夠被稱為藝術(shù)品，但是卻不能作為公共文化傳播，其對城市文化建設(shè)的推動作用不大。

2.3歷史性

不同歷史階段的文化有一定變化，但是優(yōu)秀文化是不會被時間掩蓋的，對于優(yōu)秀文化和富有歷史含義的文化，需要不斷傳承和發(fā)揚，同時文化自身也帶有一定的歷史性，這是因為文化就是在發(fā)展過程中形成和沉淀下來的[3]。而一個城市也有自身的發(fā)展歷史，這些歷史都是這個城市曾經(jīng)繁華或沒落的標(biāo)志，為此，設(shè)計人員在進行城市公共空間環(huán)境設(shè)計時，需要了解一個城市的歷史，并尊重歷史，這樣設(shè)計出來的作品也能更好的展示這個城市的文化和歷史，并且增加了厚重感和文化感。此外要注意傳承傳統(tǒng)文化和發(fā)展新文化并不沖突，而傳承和發(fā)展也正是一座城市發(fā)展的主旋律。

2.4指導(dǎo)性

文化是有先進和落后的分別的，因此在設(shè)計城市公共空間時，設(shè)計人員要弘揚城市文化中的先進部分，摒棄糟粕部分，這便要求設(shè)計人員在進行城市公共空間環(huán)境設(shè)計時遵循指導(dǎo)性原則。同時，從公共教育的角度來講，城市公共空間環(huán)境設(shè)計也需要摒除低級、庸俗的思想文化，這樣才能引導(dǎo)城市居民學(xué)習(xí)和接受先進文化，并且還能傳遞文化的社會意義和價值，通過文化作品令城市居民之間產(chǎn)生思想上的共鳴，這樣可以提高公共環(huán)境和藝術(shù)品之間的良性互動，有利于確保城市公共空間環(huán)境文化的先進性。

2.5獨特性

由于人們所處的生活環(huán)境和社會條件不同，所處社會的生產(chǎn)力水平和發(fā)展進程不同，導(dǎo)致不同地區(qū)人們對同一事物的認知和理解會存在一定差別，而文化則是一種對社會狀態(tài)的反應(yīng)，這表示文化具有獨特性特點，這也是個性的體現(xiàn)[4]。而不同的城市也有不同的風(fēng)格和個性，設(shè)計人員在進行城市公共空間環(huán)境設(shè)計時需要考慮到文化的獨特性，并且同一城市內(nèi)不同地區(qū)的空間場所的功能需求也有所不同，這也是空間設(shè)計中文化獨特性的展現(xiàn)方式之一，只有特色才能避免千篇一律。

3.資源型城市公共空間環(huán)境設(shè)計與文化體現(xiàn)的體現(xiàn)

3.1城市公共空間環(huán)境設(shè)計具備文化的基本特征

城市公共空間環(huán)境設(shè)計的文化表現(xiàn)，實際上是城市居民在滿足生存需求之后的精神需求體現(xiàn)，具體可以理解為以提高生活質(zhì)量和文化素養(yǎng)為目標(biāo)，通過裝飾方式和技術(shù)在滿足空間需求的基礎(chǔ)上展現(xiàn)空間特點，旨在建筑空間設(shè)計中同時展現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明。從更深次的角度來講，城市公共空間環(huán)境設(shè)計文化體現(xiàn)，是人們對居住環(huán)境不斷評價和不斷改善的一個結(jié)果，是人類社會長期在建筑空間設(shè)計和美學(xué)提高方面積累的一個成果，屬于人類社會在裝飾方面長期積累的理論、知識、方式、技巧、技術(shù)等多種設(shè)計元素的結(jié)合[5]。上述內(nèi)容均可以被理解為城市公共空間環(huán)境設(shè)計具備文化的基本特征。

3.2城市公共空間環(huán)境設(shè)計具備文化的特殊特征

除了文化的基本特征之外，城市公共空間環(huán)境設(shè)計還具備文化的特殊特征。第一，歷史特征。裝飾活動是人類社會最早用來表示文化的載體，其發(fā)展歷史可以追溯到山頂洞人時期，具體表現(xiàn)是山頂洞人居住過的洞穴的墻上有巖畫，這便是最早通過裝飾展示文化的例子，同時這也說明了自人類有居住場所以來，人類便開始通過裝飾來展示文化，這也代表了裝飾與文化已經(jīng)發(fā)展了數(shù)萬年，即使是現(xiàn)代化的城市公共空間環(huán)境設(shè)計也能夠在一定層面上展示這種歷史特征[6]。第二，社會特征。從社會學(xué)的角度來講，裝飾一直是人類社會十分重視的一項文化展示活動，并且通過裝飾展現(xiàn)出來的文化具有階段性特點，這表示社會發(fā)展階段的不同會影響到裝飾內(nèi)容、裝飾文化展現(xiàn)內(nèi)容、裝飾標(biāo)準(zhǔn)。因此，通過裝飾的色彩、造型、豪華程度能夠判斷出居住者所處的社會地位。

3.3城市公共空間環(huán)境設(shè)計要求有文化體現(xiàn)載體

想要在城市公共空間環(huán)境設(shè)計中展現(xiàn)文化，需要有一定的載體，這便是城市公共空間藝術(shù)作品，通過作品才能夠展現(xiàn)城市公共空間環(huán)境設(shè)計的文化價值和藝術(shù)審美，并且特定的藝術(shù)環(huán)境會給裝飾品的創(chuàng)造一定限制，這是為了確保整體城市公共空間的審美協(xié)調(diào)統(tǒng)一效果[7]。具體來講，城市公共空間藝術(shù)作品的設(shè)計靈感來源較多，可以是城市的自然環(huán)境、經(jīng)濟水平、人文資源、歷史軌跡、地形特點、本土文化、民族習(xí)慣、飲食習(xí)慣等，以上述內(nèi)容為設(shè)計內(nèi)容和理念來源，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀坏匦魏蜌夂驐l件，同時將城市中特有的物質(zhì)文化和精神文化展現(xiàn)出來，便能夠設(shè)計出具備審美價值、展現(xiàn)城市文化的城市公共空間。因此，城市公共空間環(huán)境設(shè)計可以主題為設(shè)計理念，令空間充分展示文化的藝術(shù)性、知識性，同時還能體現(xiàn)其作為公共場所和城市象征的趣味性和社會性。優(yōu)秀的城市公共空間環(huán)境設(shè)計，能夠帶給城市居民一種歸屬感和榮譽感，能夠在豐富城市文化內(nèi)涵的同時，加深居民對城市的理解，這更加凸顯了城市公共空間環(huán)境設(shè)計的人文情懷。

3.4對城市公共空間環(huán)境設(shè)計的思考

從城市公共空間環(huán)境設(shè)計的文化體現(xiàn)情況上來看，城市公共空間是城市展示自身物質(zhì)文明和精神文明的窗口，其設(shè)計目的是提高城市居民的生活質(zhì)量，為城市居民營造舒適、安全、環(huán)境優(yōu)美的休息活動場所[8]。同時，藝術(shù)價值和文化展現(xiàn)是城市公共空間環(huán)境設(shè)計的核心內(nèi)容，一旦設(shè)計工作違背了藝術(shù)理念，設(shè)計作品的存在則是在毀壞藝術(shù)和文化，是不符合人類社會發(fā)展和群眾審美需求的。而設(shè)計人員在開展城市公共空間環(huán)境設(shè)計工作時，可以從多方面提高其文化價值，如地域、歷史、文化、藝術(shù)、整體、趣味、公共等方面，并且需要處理好設(shè)計與文化展現(xiàn)之間的關(guān)秀?？傮w來講，城市公共空間環(huán)境設(shè)計必然要體現(xiàn)城市文化，城市文化同樣需要通過城市公共空間環(huán)境設(shè)計才能得到充分展示，文化的價值同樣需要有一定的載體來展示出來，城市公共空間最合適不過，兩者需要共同發(fā)展共同進步，這是時展的要求，也是城市建設(shè)的要求，也是環(huán)境美學(xué)進化和發(fā)展的要求，設(shè)計人員也需要從城市文化方面來發(fā)展自身的創(chuàng)造理念，提高自我的設(shè)計能力。

結(jié)束語：

城市公共空間環(huán)境設(shè)計需要將人的主體意識與自然環(huán)境相結(jié)合，將審美和文化轉(zhuǎn)化為一種實體，屬于現(xiàn)代文明的一種展現(xiàn)方式，審美和文化也是城市公共空間環(huán)境不可缺少的追求目標(biāo)。近年來，我國已經(jīng)有大量的優(yōu)秀園林設(shè)計人員能夠設(shè)計出供居民游玩休息、優(yōu)美的、能展現(xiàn)精神內(nèi)涵的城市公共空間。

作者：楊光 龐崇 單位：唐山師范學(xué)院 唐山市規(guī)劃建筑設(shè)計研究院