寫(xiě)生繪畫(huà)與陶瓷創(chuàng)作的關(guān)系分析

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寫(xiě)生繪畫(huà)是陶瓷創(chuàng)作的一種重要輔助手段，寫(xiě)生不是一件簡(jiǎn)單的藝術(shù)勞動(dòng)，它是一個(gè)不斷積累繪畫(huà)素材與經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，也是摸索、嘗試各種不同繪畫(huà)材料和工具的過(guò)程。寫(xiě)生讓我們更好地貼近生活、認(rèn)識(shí)大自然、領(lǐng)悟真山真水，把握美的規(guī)律，并能夠在其間陶冶性情，讓生命得到滋養(yǎng)，以提升我們的藝術(shù)境界與人生境界。

一、寫(xiě)生繪畫(huà)的特點(diǎn)

寫(xiě)生繪畫(huà)是陶瓷創(chuàng)作的一種重要輔助手段，好的寫(xiě)生作品本身就可以是一件完美的藝術(shù)品。寫(xiě)生作品的最大特點(diǎn)，一是繪畫(huà)語(yǔ)言純樸，二是表現(xiàn)方式率真而生動(dòng)。好的寫(xiě)生作品往往令人愛(ài)不釋手、百看不厭，給人留下深刻印象。繪畫(huà)藝術(shù)史上，許多繪畫(huà)大師的傳世佳作，其實(shí)就是寫(xiě)生作品。寫(xiě)生繪畫(huà)不僅可以直接作為瓷畫(huà)作品的創(chuàng)作素材，也可以在瓷畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，用來(lái)作為鍛煉構(gòu)圖，尋求色彩關(guān)系構(gòu)成的手段，或者為大幅創(chuàng)作收集素材所用。通過(guò)寫(xiě)生，不僅可以對(duì)大自然的光和色有敏銳的感知力，而且可以加深對(duì)國(guó)畫(huà)語(yǔ)言和筆墨技巧的獨(dú)到領(lǐng)悟。因此，寫(xiě)生的過(guò)程，實(shí)際上就是進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性練習(xí)和創(chuàng)作練習(xí)的過(guò)程。寫(xiě)生作品具有習(xí)作與創(chuàng)作的雙重意義，在運(yùn)用到瓷畫(huà)作品創(chuàng)作上，其寫(xiě)生的深淺難易，構(gòu)圖意識(shí)顯得尤為重要。

二、寫(xiě)生繪畫(huà)的意義

嚴(yán)格意義上說(shuō)，寫(xiě)生的涵義有兩方面的來(lái)源，即中國(guó)傳統(tǒng)的寫(xiě)生概念和由西方傳入的寫(xiě)生概念。由西方傳入的寫(xiě)生概念強(qiáng)調(diào)按自然對(duì)象的樣子來(lái)繪畫(huà)，表達(dá)一種比較客觀的行為狀態(tài)。傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)里雖然沒(méi)有“寫(xiě)生”這個(gè)詞，但一直有寫(xiě)生的觀念。張璪提出“外師造化，中得心源”的主張，即要求畫(huà)家用心觀察感悟自然對(duì)象，內(nèi)含今天“寫(xiě)生”的意義。石濤云游大江南北“搜盡奇峰打草稿”，并為《黃山圖》題詩(shī)曰：“黃山是我?guī)?，我是黃山友?！币彩峭ㄟ^(guò)對(duì)自然對(duì)象的觀察和寫(xiě)生，為山水畫(huà)的發(fā)展和創(chuàng)新作出貢獻(xiàn)。清初“四王”經(jīng)常策杖于山林，扁舟于江湖，在他們所題“臨、摹、仿、撫”的畫(huà)面上，依然透露出在生活中所見(jiàn)的山川氣象。景德鎮(zhèn)首席中國(guó)工藝美術(shù)大師王錫良先生非常重視寫(xiě)生創(chuàng)作，他五上黃山，積累了大量的優(yōu)秀寫(xiě)生作品。他的瓷畫(huà)作品中，往往流露出純真的寫(xiě)生繪畫(huà)語(yǔ)言，筆觸縱橫涂抹、色彩豐富華麗、人物形象厚重結(jié)實(shí)，審美元素感人至深。他在兼職中國(guó)書(shū)畫(huà)函授大學(xué)教師時(shí)，經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生走岀課堂，到戶外寫(xiě)生。指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用速寫(xiě)式繪畫(huà)方法，落筆直指對(duì)象，作畫(huà)時(shí)聚精會(huì)神，努力做到胸有成竹，追求寬衣解帶式的繪畫(huà)狀態(tài)，層層剝繭，其實(shí)也是強(qiáng)調(diào)將繪畫(huà)審美理念，融入寫(xiě)生過(guò)程的一種創(chuàng)作意識(shí)。風(fēng)景畫(huà)寫(xiě)生是藝術(shù)家最為喜歡的寫(xiě)生形式。藝術(shù)家將大自然的感受直接演化成藝術(shù)作品的過(guò)程，一方面可通過(guò)風(fēng)景寫(xiě)生，掌握風(fēng)景透視的基本規(guī)律、觀察方法和豐富多彩的表現(xiàn)手法；另一方面能培養(yǎng)岀即興的、敏銳的、生動(dòng)的、瞬間而得的審美感受和激情，豐富和拓展藝術(shù)家的審美感受空間。藝術(shù)家以大自然為師，向大自然提煉精華與創(chuàng)作源泉，最終要使藝術(shù)作品高于生活，高于自然，成為自然美的結(jié)晶，這其實(shí)就是寫(xiě)生作品的創(chuàng)造過(guò)程。風(fēng)景寫(xiě)生包括了感受大自然——構(gòu)思——構(gòu)圖——藝術(shù)表現(xiàn)——技術(shù)完成等一系列動(dòng)作，也是濃縮尋找題材創(chuàng)作的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程都必須在短短的兩三個(gè)小時(shí)里一氣呵成，甚至在更短的時(shí)間內(nèi)完成。期間容不得你左思右想，容不得你猶豫不決，更容不得你礙手礙腳“磨洋工”。藝術(shù)家必須以最快的動(dòng)作，把自己最深情的感受，用畫(huà)面瞬間抓取，將自然美盡可能多地記錄下來(lái)。這是風(fēng)景寫(xiě)生的必須之義，也是風(fēng)景創(chuàng)作的核心所在。

三、寫(xiě)生是陶瓷繪畫(huà)語(yǔ)言應(yīng)用的有效途徑

寫(xiě)生必須要以藝術(shù)理念為指導(dǎo)，沒(méi)有藝術(shù)理念為指導(dǎo)的寫(xiě)生作品往往缺乏生命力，會(huì)被時(shí)代逐漸所淘汰。寫(xiě)生中要有感而發(fā)，要認(rèn)真觀察大自然，不能只是為寫(xiě)生而寫(xiě)生，為練習(xí)而練習(xí)。不要認(rèn)為寫(xiě)生只是為創(chuàng)作搜集素材的一種手段，是一種習(xí)作，這種認(rèn)識(shí)顯然是片面的。習(xí)作是畫(huà)家為了提高造型能力和表現(xiàn)能力的技術(shù)練習(xí)，是為創(chuàng)作服務(wù)的一種素材準(zhǔn)備，關(guān)鍵是好用，藝術(shù)效果要求不高。好的寫(xiě)生作品雖然必須恪守真實(shí)反映生活這一準(zhǔn)則，但它包含了藝術(shù)創(chuàng)作的成分。寫(xiě)生它不是隨心所欲的編造，而是藝術(shù)家通過(guò)用眼觀察、用心積累、用手描繪，超脫自然形態(tài)的束縛，用最自由、最生動(dòng)、最具有生命力的表現(xiàn)手段，創(chuàng)造岀的高于大自然的藝術(shù)形象。寫(xiě)生不是一件簡(jiǎn)單的藝術(shù)勞動(dòng)。首先，寫(xiě)生不是對(duì)自然物象進(jìn)行簡(jiǎn)單摹寫(xiě)，寫(xiě)生時(shí)要注入情感，要以情作畫(huà)，注意力要像唱歌一樣，從心底里流出來(lái)，把感情氣質(zhì)和客觀實(shí)際相統(tǒng)一，滿腔熱情地描繪物象。不僅要快速記寫(xiě)下當(dāng)時(shí)的客觀情景，更要在小小的畫(huà)面空間中，去追求把握構(gòu)圖的美感，表現(xiàn)色彩的魅力，顯示藝術(shù)語(yǔ)言的內(nèi)涵飽滿度，使寫(xiě)生作品具有高藝術(shù)含量與價(jià)值。其次，寫(xiě)生創(chuàng)作是最能彰顯藝術(shù)家的個(gè)性，培養(yǎng)藝術(shù)家的創(chuàng)造思維，提煉藝術(shù)家的語(yǔ)言應(yīng)用能力的有效途徑。藝術(shù)家通過(guò)不斷修改自己的作品，逐漸回顧繪畫(huà)的過(guò)程，其實(shí)就是不斷改正錯(cuò)誤，培養(yǎng)耐心和修養(yǎng)的過(guò)程。第三，面對(duì)客觀物象寫(xiě)生時(shí)，不能一味地簡(jiǎn)單再現(xiàn)物象，也不能脫離客觀實(shí)際，只憑主觀臆想或突發(fā)奇想表現(xiàn)物象，而是通過(guò)對(duì)物象的觀察理解，盡可能地貼近物象、表現(xiàn)物象，達(dá)到藝術(shù)思維和技術(shù)表現(xiàn)力同步發(fā)展的目的。

四、正確認(rèn)識(shí)圖片替生的功能

隨著二十一世紀(jì)智能時(shí)代的開(kāi)啟，科學(xué)先進(jìn)的發(fā)達(dá)資訊，使得我們能接受到更多的精美圖片作為創(chuàng)作素材。但在林林總總的圖片中，有的過(guò)分依賴電腦技術(shù)合成處理，機(jī)械地嫁接各種藝術(shù)語(yǔ)言，缺乏繪畫(huà)的內(nèi)涵特質(zhì)，毫無(wú)美感可言。繪畫(huà)語(yǔ)言的表現(xiàn)力和美感被圖片化，真正能沉淀下來(lái)的好作品已越來(lái)越少。陶瓷藝術(shù)市場(chǎng)上魚(yú)龍混雜，盲目附和炒作現(xiàn)象。有的人或寄希望于各類畫(huà)展，或一味迎合各種展覽的品味，整天幻想著一鳴驚人，而荒棄了寫(xiě)生的基本功底。心情浮躁、沒(méi)有恒心，沒(méi)有定力坐下來(lái)，認(rèn)真地對(duì)待寫(xiě)生繪畫(huà)，這都是不可取的。當(dāng)然，照片的參考價(jià)值是不能否定的，用照片做資料為瓷畫(huà)創(chuàng)作服務(wù)，也可起到有益的幫助，但如果把它作為創(chuàng)作的“看家本領(lǐng)”，一味地現(xiàn)抄照搬、機(jī)械嫁接，用照片來(lái)代替寫(xiě)生創(chuàng)作，那就是本末倒置，失去了創(chuàng)作的原動(dòng)力，是不可取的。因?yàn)檎掌峁┙o我們的，僅僅是有關(guān)形的依據(jù)、色彩的依據(jù)以及某種美的啟示。以照片替生會(huì)限制畫(huà)家的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，會(huì)導(dǎo)致作品的藝術(shù)情感和創(chuàng)造力的缺失。而缺乏生氣、僵硬與造作的陶瓷繪畫(huà)作品，其藝術(shù)色彩語(yǔ)言，就越發(fā)會(huì)失之于單調(diào)貧乏。長(zhǎng)此以往，不僅會(huì)抑制畫(huà)家的自身激情和感受，而且還會(huì)影響畫(huà)家主動(dòng)用眼睛去觀察和發(fā)現(xiàn)藝術(shù)語(yǔ)言的探索，對(duì)陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)的進(jìn)步提高是十分不利的。在陶瓷繪畫(huà)創(chuàng)作中，我們還是要以寫(xiě)生素材為基礎(chǔ)，適當(dāng)有度地利用照片，最大限度地發(fā)揮陶瓷繪畫(huà)語(yǔ)言的本質(zhì)特征。

五、寫(xiě)生繪畫(huà)在陶瓷創(chuàng)作上的運(yùn)用

近年來(lái)，筆者在創(chuàng)作瓷畫(huà)作品閑暇的同時(shí)，每年都會(huì)抽出時(shí)間，拿起畫(huà)板，帶上紙筆，前往安徽、婺源、石城、瑤里、嚴(yán)田、思溪等地進(jìn)行寫(xiě)生。粉墻黛瓦的古民居，高高聳立的馬頭墻，曲徑通幽的狹窄小巷，山石溪畔的楓楊古樹(shù)，還有鬼斧神工的木雕、磚雕、石雕和竹雕等等，構(gòu)成了一道道靚麗的風(fēng)景線，讓我感受到另一種獨(dú)特誘人的自然美感。這期間，筆者先后創(chuàng)作了云淡水閑繞山村、瑤里風(fēng)情、思溪古韻、嚴(yán)田古邨、慶源溪畔、石城人家等寫(xiě)生作品。將大自然的美麗風(fēng)情及古村落的原始風(fēng)貌再現(xiàn)在畫(huà)紙上。與此同時(shí)，又將這些作品在陶瓷載體上進(jìn)行二度創(chuàng)作，收到很好的效果，深受陶瓷愛(ài)好者和收藏家的喜愛(ài)。其中色釉綜合裝飾《云淡水閑繞山村》105×102cm瓷板畫(huà)，在江西工藝美術(shù)館舉辦的“2013年迎新春江西工藝美術(shù)優(yōu)秀作品展”中榮獲金獎(jiǎng)并被該館收藏?！冬幚镲L(fēng)情》釉下五彩色釉瓷板，在2018年招商銀行舉辦的“第三屆‘金葵花杯’陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大賽”中，獲線上投票人氣獎(jiǎng)。這都與筆者綜合運(yùn)用寫(xiě)生二度創(chuàng)作緊密相聯(lián)。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，寫(xiě)生和陶瓷繪畫(huà)創(chuàng)作之間的關(guān)系是有機(jī)聯(lián)系的。寫(xiě)生過(guò)程是一個(gè)不斷積累繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，也是摸索、嘗試各種不同繪畫(huà)材料和工具的過(guò)程，更是可以總結(jié)最適合自己創(chuàng)作方法的過(guò)程。在寫(xiě)生中加強(qiáng)創(chuàng)作意識(shí)，在寫(xiě)生中提升繪畫(huà)技巧，對(duì)每一位從事陶瓷藝術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作的人來(lái)說(shuō)都是非常重要的。只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們才能更深層次地探求到陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)的真諦。

作者：宋水源