包豪斯設(shè)計(jì)思想對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響
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服裝，在西方一般認(rèn)為是人的第二層肌膚，人們?cè)谧邉?dòng)時(shí)是活動(dòng)的雕塑。因而西方的設(shè)計(jì)多以立裁為主，講究衣與人之間密不可分的依存關(guān)系。而在東方的中國(guó)，自古以來(lái)衣與人的關(guān)系都是寬松有余的狀態(tài)居多，我們的設(shè)計(jì)多以平裁為主。中西方的服裝，就像開(kāi)在不同土壤里的花朵，由于文化背景的不同而各自芬芳。隨著時(shí)代的發(fā)展，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)終端用戶的寬廣，人們對(duì)于信息的獲取變得快捷又敏感，因而中西方的差異不再明顯，本文主要講包豪斯設(shè)計(jì)思想對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響。
一、包豪斯設(shè)計(jì)思想
國(guó)立包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校，是由第一任校長(zhǎng)格羅皮烏斯自己創(chuàng)造的，他把兩個(gè)德文中有關(guān)建筑的單詞合在了一起，“bau”在德語(yǔ)中的意思是“建造”,“haus”在德語(yǔ)中的意思是“房子”,“Bauhaus”的意思就是“建造房子”。格羅皮烏斯的辦學(xué)宗旨體現(xiàn)在包豪斯學(xué)校發(fā)表的宣言中：“完整的建筑物是視覺(jué)藝術(shù)的最終目的，藝術(shù)家最崇高的職責(zé)是美化建筑，今天，他們各自獨(dú)立的生存著：只有通過(guò)自覺(jué)，并且和所有工藝技術(shù)人員合作才能達(dá)到自救的目的。”包豪斯被譽(yù)為“現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃”,我們可以從中看出，①視覺(jué)藝術(shù)的重要性。②藝術(shù)家應(yīng)該轉(zhuǎn)向應(yīng)用藝術(shù)，藝術(shù)將不再是一門(mén)專(zhuān)門(mén)的職業(yè)，工藝技師與藝術(shù)家之間樹(shù)立起自大障礙的職業(yè)階級(jí)觀念必須鏟除。③濃重的理想主義色彩。
二、包豪斯設(shè)計(jì)思想對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的積極影響
1、為大機(jī)器生產(chǎn)培養(yǎng)新型藝術(shù)家
包豪斯設(shè)計(jì)的出現(xiàn)是符合機(jī)器大工業(yè)需求的，一度成為了國(guó)際主義風(fēng)格。1920年代前期的德國(guó)處于工業(yè)高速發(fā)展的階段，包豪斯順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，采用了較為科學(xué)的藝術(shù)與設(shè)計(jì)結(jié)合的教育模式，強(qiáng)調(diào)為大工業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，以批量生產(chǎn)為目的、用現(xiàn)代材料的工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)教育。對(duì)于服裝而言，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)因?yàn)槠涞土膬r(jià)格和可批量生產(chǎn)等特點(diǎn)，在第二次世界大戰(zhàn)后得到了強(qiáng)大地市場(chǎng)需求，包豪斯進(jìn)入了美國(guó)商業(yè)設(shè)計(jì)的運(yùn)作中，風(fēng)靡全球，迅速發(fā)展。服裝設(shè)計(jì)深刻的融入了它的形式與特征。
2、使用性推廣
包豪斯在德騷時(shí)期的爵士樂(lè)隊(duì)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，服裝和舞臺(tái)設(shè)計(jì)因?yàn)閷W(xué)校經(jīng)常會(huì)舉辦演出而快速發(fā)展。師生們普遍使用簡(jiǎn)潔的線條、幾何立面和簡(jiǎn)約的色彩，給予服裝設(shè)計(jì)極大的啟發(fā)。
3、纖維藝術(shù)的發(fā)展
威廉.莫里斯提出：“藝術(shù)家既應(yīng)是設(shè)計(jì)者又應(yīng)是制作者”，包豪斯學(xué)校引發(fā)人們對(duì)質(zhì)感、材料、空間、結(jié)構(gòu)等有新的感知，認(rèn)識(shí)以及表達(dá)。包豪斯學(xué)校編織教師斯托爾茲.崗特創(chuàng)作的以麻為經(jīng)、棉作緯的抽象風(fēng)格作品得到了人們的認(rèn)可和喜愛(ài)，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作的分水嶺。
4、藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一
包豪斯的教學(xué)不僅是由形式導(dǎo)師和工作室?guī)煾倒餐M(jìn)行,還聘請(qǐng)技術(shù)熟練的工匠協(xié)助教授工作。包豪斯是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃,其所提倡和實(shí)踐的功能化、理性化和單純、簡(jiǎn)潔、以幾何造型為主的工業(yè)化設(shè)計(jì)風(fēng)格,對(duì)于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，我們不應(yīng)該只懂得單純的勾畫(huà)效果圖，還要有扎實(shí)的工藝基礎(chǔ)。
三、包豪斯設(shè)計(jì)思想對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的消極影響
1、無(wú)法滿足個(gè)性化需求
設(shè)計(jì)只用來(lái)表現(xiàn)功能，這是極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)的風(fēng)格，但是由于缺少民族化設(shè)計(jì)特征，并且在目前的個(gè)性化時(shí)代，批量設(shè)計(jì)生產(chǎn)已經(jīng)越來(lái)越不符合社會(huì)需求，隨著人們生活水平的提高，拒絕平庸，拒絕雷同將會(huì)是更多人們的選擇。批量生產(chǎn)將不再滿足人們的個(gè)性化需求。人們紛紛對(duì)包豪斯設(shè)計(jì)進(jìn)行質(zhì)疑并呼吁設(shè)計(jì)進(jìn)行變革。我們現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)，應(yīng)該打破以往傳統(tǒng)服飾不適應(yīng)現(xiàn)代生活的樣式與結(jié)構(gòu)，重建一種國(guó)際化的獨(dú)特時(shí)裝語(yǔ)言。
2、功利性設(shè)計(jì)引起不滿
批量生產(chǎn)因?yàn)閮r(jià)格低廉，其功利性引起了理論界與時(shí)尚界的質(zhì)疑與批判，造成了1970年代時(shí)出現(xiàn)的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)。現(xiàn)代主義講求的初衷是功能性，處于不同時(shí)代的審美和個(gè)體差異的審美價(jià)值取向，也許你會(huì)覺(jué)得一把勒柯布西耶的或是密斯的椅子是簡(jiǎn)單的、輕巧的、美觀的、實(shí)用的，因?yàn)樗サ舾鞣N雕飾并且能夠保證使用它的合理與舒適性。又或者你根本就不喜歡現(xiàn)代主義那些冰冷的金屬和沒(méi)有花紋圖案的布?jí)|。你更忠于后現(xiàn)代主義的隨性，亦或是不論這件產(chǎn)品的初衷是什么，也許并沒(méi)有實(shí)用性，只是因?yàn)槊烙^。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的感知也是不斷進(jìn)步，功能主義帶來(lái)的單調(diào)乏味，千篇一律的設(shè)計(jì)作品將會(huì)被淘汰。
3、盲目的推崇包豪斯思想
任何進(jìn)步的思想最后都會(huì)走向固步自封的道路。因?yàn)樾畔⒔换サ目焖龠f進(jìn)，人們對(duì)包豪斯的認(rèn)知越來(lái)越透徹，盲目的推崇有時(shí)竟成為了一種風(fēng)尚，當(dāng)一種思想走向沒(méi)落，人們就開(kāi)始通過(guò)倒退式的復(fù)興以求更好的進(jìn)步。我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，每一次新想法的實(shí)踐都是對(duì)自我的革命，這對(duì)于自身革命的覺(jué)悟是非常可貴的。好的設(shè)計(jì)不僅僅是一個(gè)根據(jù)人類(lèi)的局限來(lái)調(diào)整的設(shè)計(jì)，也是一個(gè)知道人類(lèi)可以從中學(xué)會(huì)什么的設(shè)計(jì)。我認(rèn)為美的觀念隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步是會(huì)一直改變的，包豪斯精神依然活著，我們應(yīng)當(dāng)用辯證的眼光來(lái)看待過(guò)去的思潮，不應(yīng)單純的模仿因襲，墨守成規(guī)。
作者：周冰倩 單位：廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院