利用地域文化激發(fā)學(xué)生寫作創(chuàng)新能力

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［摘要］如果教閱讀寫作的老師在教學(xué)過程中能有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己所處地域風(fēng)土人情的美，引導(dǎo)學(xué)生挖掘鄉(xiāng)土文化中豐富的語言內(nèi)涵并運(yùn)用于作文中，那么學(xué)生的寫作將不再是無源之水，寫作的創(chuàng)新能力也會(huì)由此而被廣泛地激發(fā)出來。

［關(guān)鍵詞］潮汕;地域文化;寫作題材;創(chuàng)新

一、感受潮汕地域文化中的歷史文化

每一個(gè)個(gè)體的成長(zhǎng)都必然會(huì)打上自己地方文化的印記，所謂一方水土養(yǎng)一方人。而寫作是一種生命體驗(yàn)的表述，在這個(gè)過程中，我們會(huì)不自覺地把我們的生活積淀表露出來。地方文化資源可以成為作文訓(xùn)練的素材，挖掘潮汕地域文化中的歷史文化，加強(qiáng)文體意識(shí)，將潮汕歷史名人、古代建筑、歷史故事、民間傳說和民間歌謠等歷史文化資源作為指引寫作的內(nèi)容、對(duì)象或材料，定能擺脫一作文就無話可說或千篇一律的困境。如果布置寫自己家鄉(xiāng)的名人故事，那么學(xué)生就會(huì)去查閱相關(guān)的資料，從歷史名人的成長(zhǎng)故事中，了解他們對(duì)地方所做出的奉獻(xiàn)，從而也使得空泛的愛國(guó)主義精神變得生動(dòng)而具體。地域歷史的內(nèi)涵很大，教師在布置相關(guān)作文的時(shí)候，必須要注意抓好切入點(diǎn)，從具體可操作的作文題目入手。潮汕歷史文化博大精深，因此僅要求學(xué)生對(duì)自己生活的地方進(jìn)行分析和寫作，在寫作中提高對(duì)所在地方文化的感受。比如要求學(xué)生收集潮汕歌謠，在收集過程中要加強(qiáng)思考:這樣的歌謠反映了當(dāng)時(shí)什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)或者家庭關(guān)系，而怎樣整合地域文化，提升作文教學(xué)的品質(zhì)就成了筆者在教學(xué)過程中一直思考的問題。在進(jìn)行小說文體寫作訓(xùn)練的時(shí)候，筆者布置的作文要求是:“請(qǐng)以自己的家鄉(xiāng)為故事的背景，以身邊的人為故事的人物原型，寫一篇能夠反映家鄉(xiāng)的地域文化的故事?！币婚_始同學(xué)們都覺得無從下手，當(dāng)筆者啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，問他們身邊有沒有已經(jīng)當(dāng)了媽媽的女性?看看她們有幾個(gè)小孩，如果都是女孩子的話，那么在家庭中地位怎樣?有一個(gè)學(xué)生在作文中寫了他家鄉(xiāng)的一個(gè)女性在連生了四個(gè)女兒后，婆婆以及丈夫?qū)λ闹肛?zé)和冷漠，坐月子期間所遭受到的不公平對(duì)待，用細(xì)膩的筆調(diào)寫出了女性的隱忍，也寫到了潮汕某些鄉(xiāng)村濃厚的重男輕女的文化風(fēng)俗、根深蒂固的對(duì)女性的偏見。在大學(xué)寫作課程中，系統(tǒng)地引導(dǎo)學(xué)生去觀察、去思考身邊的人和事，不再對(duì)自己所處的環(huán)境熟視無睹。沈從文以自己的故鄉(xiāng)湘西為原型寫出了《邊城》的風(fēng)土人情美，老舍的寫作總帶著一股地道的“京味”，王安憶也是從她所熟悉的上海弄堂和上海女人中寫活了《長(zhǎng)恨歌》中的王琦瑤，從這些作家身上，我們總找得到他們所處家鄉(xiāng)的痕跡，無論是城市還是農(nóng)村，只要做生活的有心人，總能發(fā)現(xiàn)許多獨(dú)特的寫作視角，實(shí)現(xiàn)寫作的創(chuàng)新，也就有一定的可行性。在布置作文時(shí)，還可以讓學(xué)生去收集自己所在村落的歷史，分析其文化特色，寫成“我們村莊的歷史”，這樣可以讓學(xué)生在收集整理資料的過程中，感知到歷史的厚重感，加深對(duì)地方文化歷史的認(rèn)知和認(rèn)同，從而成為一個(gè)有“根”的人。在寫作中可以加強(qiáng)文體意識(shí)，比如你要寫出一個(gè)故事的話，那么在故事環(huán)境的設(shè)置中，你就得對(duì)故事展開的地方特色進(jìn)行簡(jiǎn)單的說明，你可以通過一個(gè)人在社會(huì)中的浮沉來揭示歷史時(shí)代的變遷。在這個(gè)過程中，歷史作為一個(gè)地域文化故事展開的背景，只要選取了恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，那么整一段的歷史內(nèi)涵也就被挖掘了出來。利用地域資源開發(fā)寫作課程，我們要注重實(shí)踐，注重研究性課題的運(yùn)用，比方在課堂的教學(xué)實(shí)踐中，可以布置“潮汕自然景觀的旅游資源的調(diào)查”“怎樣打造潮汕功夫茶品牌”“從潮汕歌謠看當(dāng)?shù)氐胤?a href="http://articshipping.com/lunwen/dywh/113446.html" target="_blank">文化的變遷”“從潮汕民俗看潮汕文化”，可以讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣，以小組的形式進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作。在活動(dòng)中，學(xué)生可以走訪村里的老人，了解當(dāng)?shù)氐臍v史事跡;可以查閱資料，整理相關(guān)的照片資料;可以游覽當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E，寫出心得體會(huì)。因?yàn)橛斜容^濃厚的興趣和參與熱情，學(xué)生不但很投入，還能極大地鍛煉其看問題的角度，分析問題的深度，比較容易得到有價(jià)值的資料。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生參與地域文化寫作的積極性，我們可以舉辦相關(guān)的征文比賽，如“家鄉(xiāng)的故事”，通過講述家鄉(xiāng)的一個(gè)故事來表征一種地域文化，或者舉辦相關(guān)的主題活動(dòng)，以開展辯論賽或者小劇本的排演等形式，來加深學(xué)生對(duì)地域文化特色的理解。總之，教師要把鮮活的地域文化和作文寫作結(jié)合起來，為這兩者找到一個(gè)契合點(diǎn)，讓地域文化為寫作帶來新的生命力，為學(xué)生的寫作挖掘新的素材，尋找到恰當(dāng)?shù)谋硎龇绞?，這樣，寫作課程的教學(xué)才具有獨(dú)特的魅力。

二、感受潮汕地域文化中的民俗文化

就潮汕地區(qū)的民俗藝術(shù)而言，其深厚的歷史積淀可以成為作文題材的范圍，以專題形式分析潮汕文化的歷史意蘊(yùn)，如以潮汕歌舞為例，分析其起源和形式，通過其舞蹈和角色反映潮汕人的性格特征。怎么引導(dǎo)學(xué)生把眼光投到自己“生于斯，長(zhǎng)于斯”的家鄉(xiāng)，仔細(xì)去體味家鄉(xiāng)的人、事和物，在寫作中沉淀情感，激發(fā)共鳴。家鄉(xiāng)獨(dú)特的風(fēng)情、動(dòng)人的傳說、一座橋、一棵樹乃至一條路的路名的故事，這些都是地域文化作文中的“隱性資源”，只有引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注并思考本土文化，才能將之運(yùn)用于作文中。通過“婚俗禮儀”和“出花園”等民俗看潮汕地域文化，在對(duì)其儀式內(nèi)容的分析上了解文化的演變，這些無疑都給學(xué)生提供了一個(gè)新的視角去觀察發(fā)生在他們身邊的事，去思考日常生活中處處可見的潮汕文化，讓作文題材成為活水泉源，綿綿不斷地為寫作注入新的活力?！俺龌▓@”是粵東地區(qū)最具特色的民俗風(fēng)情之一，也是潮汕地域文化代表之一。從儀式的內(nèi)容可以發(fā)覺，這一民俗風(fēng)情體現(xiàn)了“福佬”文化與“客家”文化的融和與傳承。［1］比如要求學(xué)生寫一件自己經(jīng)歷過或者見過的“出花園”情景，作為事件的親歷者或者見證者來講述這件事，筆者讓學(xué)生先了解“出花園”風(fēng)俗的來源、歷史文化，找到相關(guān)的資料寫一篇文章，在這個(gè)過程中加深了學(xué)生對(duì)潮汕風(fēng)俗文化的了解，也讓他們?cè)谝院蟮膶懽髦袑?duì)作文的題材和素材的選擇有自己的看法。在訓(xùn)練中，筆者會(huì)布置學(xué)生了解潮汕地區(qū)結(jié)婚習(xí)俗，看看潮汕傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗禮節(jié)是怎樣的過程，并結(jié)合自己當(dāng)?shù)氐木唧w情況進(jìn)行分析，作為習(xí)俗的親歷者或者見證者，將風(fēng)俗習(xí)慣中的做法具體寫出來，這樣既有了具體可信的寫作素材，又能寫出具有自己風(fēng)格的作文。在具體的文體寫作中，比如散文寫作，筆者會(huì)抓住文體特征、寫作的核心要素，如意境的營(yíng)造、對(duì)畫面感的描述，在描述過程把自己的情感融入到具體的寫作中，以物為線索貫穿文章的寫作，或者以情為線索寫出自己對(duì)家鄉(xiāng)某一景物的熱愛之情。因?yàn)榻谊枌W(xué)院師范系大多是語文教育專業(yè)，所以在進(jìn)行訓(xùn)練的時(shí)候，筆者會(huì)選擇小學(xué)語文作文題目進(jìn)行練習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)相關(guān)的作文題目進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，并在實(shí)際寫作中注重結(jié)合地域特色，寫出真情實(shí)感。如小學(xué)三年級(jí)下冊(cè)有一篇作文為“家鄉(xiāng)的景色”，很多學(xué)生不知道怎么入手，那么在指導(dǎo)過程中筆者會(huì)要求按照文體特征思考，以意境的營(yíng)造為主，如以“家鄉(xiāng)的小河”為例子，可以寫出一年四季景色的變化，借助一定的修辭和句式的變化，按照有圖畫、有聲音的形象思維方式，動(dòng)靜結(jié)合、以小見大寫出家鄉(xiāng)的美景，這樣的文章讀起來才會(huì)有血肉。在寫作課的教學(xué)過程中，我們還可以組織學(xué)生出外采風(fēng)，選擇一些歷史比較悠久的古村落，作為歷史的“活化石”，先讓學(xué)生找相關(guān)資料，在游覽感知古村落文化的過程中，讓學(xué)生隨身帶著筆和紙，把看到和想到的寫下來。結(jié)合當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)的歷史傳說和英雄事跡、民謠和歌謠等，深入挖掘地方民俗資源，并將之運(yùn)用到自己的寫作中，形成具有鮮明地方特色的作品。當(dāng)然我們可以借助現(xiàn)代信息技術(shù)的輔助，利用電腦、網(wǎng)絡(luò)、攝影、錄音等技術(shù)手段進(jìn)行教學(xué)。如組織學(xué)生參觀具有潮汕地方特色的建筑時(shí)，可以用攝像機(jī)拍攝下這個(gè)過程并加上解說詞，也可以用錄音機(jī)錄下對(duì)村里民間藝人的采訪等，以現(xiàn)代的技術(shù)保存下一些有價(jià)值的資料。

三、體悟潮汕地域文化中的人情文化

在潮汕地區(qū)，飲茶成為一種獨(dú)特的生活方式和人生趣味。［2］在潮汕幾乎每家每戶都有以茶會(huì)客的習(xí)俗，布置學(xué)生整理嶺南地域的作家作品，分析其作品中的潮汕地域特色，在小說、散文或者一些影視作品中找尋本土文化中的茶文化，思考其題材和素材的選擇上有哪些獨(dú)特性。潮汕人信神意識(shí)濃厚，這和其地域特點(diǎn)有關(guān)聯(lián)，所謂“靠山吃山，靠海吃海”，潮汕先人以打魚為生，天氣變幻莫測(cè)和交通的不便，使得打魚的危險(xiǎn)性很大，因此在這樣的條件下，家中的妻兒便只能求助于神靈的保佑，每逢初一十五的“拜老爺(祭拜神靈)”風(fēng)俗就成了潮汕婦女的日常生活，讓學(xué)生通過自己的體驗(yàn)去研究、歸納、感悟潮汕文化，一定可以在提高作文寫作能力的同時(shí)，寫出許多有新意的文字。［3］不過，學(xué)生在使用這些素材的時(shí)候難免會(huì)表面化，教師應(yīng)該加以引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)挖掘，比如在寫“拜神”中發(fā)生的故事時(shí)，同學(xué)會(huì)把在家里看到或者參加的這個(gè)活動(dòng)寫下來，在對(duì)素材的選取中，強(qiáng)調(diào)其要選擇對(duì)自己影響最深的一個(gè)點(diǎn)來進(jìn)行寫作。針對(duì)我校師范系學(xué)生畢業(yè)后大多從事小學(xué)語文老師這一現(xiàn)狀，筆者在上基礎(chǔ)寫作課的過程中，就著重訓(xùn)練學(xué)生的地域意識(shí)。如將小學(xué)階段的作文題目分為兩大類，一是寫人，一是敘事。那么針對(duì)具體的作文，怎么把地域特色融合到寫作中?如在寫“我的爸爸”“我的媽媽”這類記人敘事作文時(shí)，怎么寫出豐滿可信的人物形象呢?筆者會(huì)著重強(qiáng)調(diào)結(jié)合地方特點(diǎn)進(jìn)行寫作，有同學(xué)就寫了小時(shí)候父親對(duì)自己的關(guān)心，因?yàn)槟_跌傷了，家又在揭西的一個(gè)小山村，所以父親怎么用草藥給自己敷腳，通過回憶這樣一件事情把當(dāng)?shù)厝嗽趺凑也菟?、鄰里間的相互幫助都寫了出來，因此這樣的文章讀起來也是比較真實(shí)可信的。還有的同學(xué)在寫母愛，寫到了住校的日子，每次周末回家，母親總會(huì)做自己最喜歡吃的飯菜，寫到了惠來的綠豆餅，融入了當(dāng)?shù)孛朗?，在?xì)細(xì)體會(huì)母愛的同時(shí)，也介紹了潮汕的地方美食，結(jié)合地方方言，寫出來的文章也帶著濃厚的地域特色。這類寫人敘事文章為了凸顯人物形象，就一定要對(duì)環(huán)境進(jìn)行設(shè)置和說明，要注意突出是特定環(huán)境下的特定人物。眾所周知，潮汕女性十分勤勞賢惠，因此學(xué)生在寫到自己的母親時(shí)候，部分會(huì)介紹到母親干農(nóng)活、腌咸菜、在工廠里面幫工，這樣一些日常生活不僅帶有濃厚的地方特色，而且讀起來也避免了千人一面弊端。筆者在上課期間還布置過一道文藝評(píng)論寫作題，要求學(xué)生評(píng)論當(dāng)?shù)氐耐{、歌謠或者當(dāng)?shù)匚娜藙?chuàng)作的文學(xué)作品或當(dāng)?shù)仉娪昂碗娨晞?，分析其?chuàng)作特色和地域特色。有的同學(xué)從自己小時(shí)候非常熟悉的童謠談起，分析了童謠的韻律節(jié)奏并所表現(xiàn)內(nèi)容的地方性，回顧了童年和小伙伴玩游戲中用到的順口溜和歌謠，字里行間都充滿了童趣，表達(dá)了對(duì)地方童謠歌謠保存和流傳的擔(dān)憂。有的同學(xué)則通過童謠“天頂一只鵝，阿弟有嫡(老婆)阿兄無。弟婦抱仔喊阿伯，阿伯聽著無奈何。背起包袱過暹羅(泰國(guó))，走去暹羅牽豬哥(牽公豬配種)，賺有錢銀加減寄，寄來唐山娶老婆?！蓖ㄟ^分析這首熟悉的“過番歌”，揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和潮汕人勤勞勇敢的精神內(nèi)涵。具有鮮明地方特色的潮汕文化，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)小分支。潮汕本土文化為學(xué)生習(xí)作提供了取之不盡的素材。本人承擔(dān)的項(xiàng)目研究的是如何發(fā)揮、利用這一資源，幫助學(xué)生尋找到習(xí)作的活水之源，在作文教學(xué)中加強(qiáng)與潮汕地域文化資源的有效整合，提高學(xué)生的言語技能，把潮汕文化滲透在作文訓(xùn)練中，借助學(xué)生特有的情感體驗(yàn)，為學(xué)生開鑿一個(gè)“泉眼”，提供有話可寫的生活素材。為了能更好地讓學(xué)生體會(huì)到本土文化風(fēng)情在寫作中的運(yùn)用，可以請(qǐng)一些地方文化的專家以講座的形式，介紹他們對(duì)地域特色的研究方法以及研究成果，或者請(qǐng)地方作家介紹他們的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、作品特色，介紹地域文化是怎么進(jìn)入他們的作品并成為一種寫作資源的。通過這些，可以拓展學(xué)生的寫作思路，加深他們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)地域文化的感知和理解，從而更好地運(yùn)用地域文化特色，使自己的作品成為帶有個(gè)人色彩的創(chuàng)作。

四、結(jié)語

地方課程資源的開發(fā)利用已經(jīng)成為我國(guó)課程改革的重要發(fā)展方向。作為潮汕揭陽的唯一一所公辦高職院校，師范教育是筆者所在學(xué)校的一大主要辦學(xué)特色，而語文教育和初等文科教育又是筆者所在院系的主要專業(yè)，豐富的潮汕地方文化是作文教學(xué)中不可多得的課程資源，對(duì)潮汕地域特色文化的挖掘，有利于高校開發(fā)出有地方特色的課程，使得地域文化能夠?yàn)樽魑牡膶懽魈峁┬碌念}材和個(gè)性化的表達(dá)。

作者：王海燕 單位：揭陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 師范教育系