小學(xué)思政課滲透生態(tài)道德教育構(gòu)建探析
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摘要:當(dāng)下已經(jīng)進(jìn)入到了生態(tài)文明的時代，因此就需要在小學(xué)階段的教學(xué)中，讓思政課程受到生態(tài)道德教育的影響與指引，培養(yǎng)小學(xué)生的生態(tài)道德意識，提升學(xué)生綜合素養(yǎng)?；谶@樣的觀念，對思政課程的生態(tài)道德教育方法的構(gòu)建進(jìn)行研究，同時對其具體的實施路徑進(jìn)行系統(tǒng)的分析，以期為相關(guān)的教育人士提供一定的教育參考。
關(guān)鍵詞:小學(xué)思政課;生態(tài)道德教育;實施路徑;生態(tài)意識
在人類長期的發(fā)展中，伴隨著工業(yè)方面的變革，物質(zhì)成就越來越多。但隨之而來的是地球上的可用資源越來越少［1］。在上述環(huán)境下，人類的發(fā)展面臨著生態(tài)危機(jī)、人口膨脹等諸多問題。在生態(tài)危機(jī)中，人們需要從科學(xué)、制度等方面出發(fā)，進(jìn)行思想觀念的升級和變革。在小學(xué)時期，由于學(xué)生正處于人生接受教育的初期階段，因此可以通過積極培養(yǎng)學(xué)生的價值觀、自然觀以及道德觀，起到良好的生態(tài)道德教育效果。
一、生態(tài)道德教育的內(nèi)涵和必要性
(一)生態(tài)道德教育的內(nèi)涵
在當(dāng)下所開展的生態(tài)道德教育工作，是一種教師在對學(xué)生開展教學(xué)中基于人與自然關(guān)系的角度出發(fā)所開展的工作，目的在于讓學(xué)生明確自然與人類和諧相處的生態(tài)道德觀念［2］。這樣就可以讓學(xué)生在成長的過程中，自覺地養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)的良好習(xí)慣，了解到只有與自然環(huán)境保持良好的關(guān)系，人類才可以可持續(xù)地發(fā)展下去。傳統(tǒng)的教育僅僅是重視人際德育方面的教育，而當(dāng)下的生態(tài)道德教育工作，是一種從人類道德關(guān)懷的角度出發(fā)，對于物種生命、自然環(huán)境等方面進(jìn)行研究的工作，強(qiáng)調(diào)人類與自然環(huán)境的和諧相處［3］。當(dāng)前，隨著“綠水青山就是金山銀山”理念的提出，人們越來越重視環(huán)保。而開展的環(huán)境教育，也需要滲透到小學(xué)的思政教育當(dāng)中，作為德育教育的重要內(nèi)容而存在。在小學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，思政教育能夠起到重要的引導(dǎo)作用，一定程度上指引著生態(tài)文明的觀念［4］。
(二)生態(tài)道德教育的必要性
1.提升小學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)的重要途徑
在當(dāng)下小學(xué)生的成長中，思政教育可以直接影響到學(xué)生在接下來的初中、高中乃至大學(xué)階段的行為以及思想。小學(xué)生是未來國家的管理者、建設(shè)者，在小學(xué)階段的教育，是學(xué)生整個學(xué)習(xí)生涯的初級階段，只有打好這個階段的基礎(chǔ)，才可以讓學(xué)生養(yǎng)成良好的生態(tài)道德意識，以及優(yōu)秀的行為習(xí)慣［5］。這樣也可以對其日后的社會服務(wù)產(chǎn)生較為直接的影響。但是，在實際的思政教育中，其教學(xué)效果并不理想，一些環(huán)保活動參與程度較低，有很多學(xué)校和教師都沒有重視生態(tài)環(huán)保觀點的重要價值，從而導(dǎo)致學(xué)生對一些生態(tài)知識的掌握程度不足。這種生態(tài)意識低下、生態(tài)重視度不足的情況，通常是由社會環(huán)境、家庭教育以及學(xué)校教育多方面造成的，特別是在學(xué)校的教學(xué)中，對于生態(tài)道德觀念的重視程度不足，導(dǎo)致在思政教學(xué)中，沒有順應(yīng)當(dāng)下社會的發(fā)展變革，無法提升學(xué)生的生態(tài)觀念。對于學(xué)生的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識的提升，教師的教育是最為直接和有效的教學(xué)方式。而就當(dāng)下學(xué)生對于生態(tài)知識方面的掌握程度進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，學(xué)生很多時候都是通過互聯(lián)網(wǎng)、媒體來了解，而學(xué)校在這方面的教育嚴(yán)重不足。在當(dāng)下的小學(xué)思政教育體系當(dāng)中，始終沒有將生態(tài)環(huán)境教育課程納入到學(xué)生的思政教育體系當(dāng)中，并且在課本的編制當(dāng)中，涉及到的內(nèi)容也不充足。課本編制的不合理，會嚴(yán)重影響到教師的授課，使得當(dāng)下的思政教育工作無法發(fā)揮出生態(tài)道德教育的作用和優(yōu)勢［6］。
2.思政教育是生態(tài)道德教育的基礎(chǔ)
在我國的未來發(fā)展中，已經(jīng)將生態(tài)文明納入到社會發(fā)展的規(guī)劃當(dāng)中，將生態(tài)文明的建設(shè)，確定為關(guān)乎人們幸福、國家未來發(fā)展的重要內(nèi)容，因此在未來的發(fā)展中，勢必需要大力地推動生態(tài)文明建設(shè)。在這樣的政策背景下，更加需要不斷提升人民群眾的生態(tài)意識，進(jìn)一步提升人們節(jié)約資源的意識，進(jìn)而引導(dǎo)人民群眾形成科學(xué)的消費觀，讓生態(tài)文明建設(shè)，有著較為有力的環(huán)境道德觀的支持［7］。而對于小學(xué)生的培養(yǎng)而言，是一種符合學(xué)生價值觀念，培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的重要教學(xué)方式，因此就需要在小學(xué)階段的思政課程教學(xué)當(dāng)中，不斷加大生態(tài)道德教育的滲透力度。
3.思政課程中的生態(tài)道德教育推動課程的發(fā)展
在當(dāng)下不斷在小學(xué)思政課程當(dāng)中滲透生態(tài)道德觀念，就可以很好地提升道德教育的效果，以此可以很好地使小學(xué)階段的思政教育產(chǎn)生良好的教育效果。在開展生態(tài)道德教育過程中，相比較傳統(tǒng)的道德教育而言，僅僅是對于人際關(guān)系方面的教育和引導(dǎo)。而在生態(tài)道德教育內(nèi)容上，將人際關(guān)系進(jìn)行了擴(kuò)展，以此充分地提升了教育的維度，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，可以充分地了解到自然與人類的關(guān)系。特別是在小學(xué)階段，學(xué)生的“三觀”開始慢慢形成，因此在未來的教育過程中，可以有效地影響教學(xué)的行為，可以充分地保障在教學(xué)工作的開展中讓學(xué)生成為主體存在，充分地讓學(xué)生通過各種教學(xué)實踐活動，深刻理解生態(tài)道德觀點的實際內(nèi)涵［8］。
二、小學(xué)思政教育的生態(tài)道德滲透式教育實施路徑
在當(dāng)下的教學(xué)發(fā)展背景下，為了順應(yīng)整個社會的生態(tài)文明建設(shè)，就需要在實際的小學(xué)生思想政教育工作當(dāng)中，能夠有效地結(jié)合起生態(tài)道德教育。特別是在小學(xué)階段的教學(xué)開展中，更加需要教師能夠有效地重視起滲透式的教育方式，以此充分地開展讓思想政治教育，可以順應(yīng)生態(tài)道德方面的特征性，對于當(dāng)下的教材、課程內(nèi)容進(jìn)行充分的改革。這樣就能夠在教學(xué)工作中提升生態(tài)課程的比重。而在教育方式方面，還需要摒棄傳統(tǒng)的說教式的教育方式，能夠從生態(tài)道德教育的特征性角度出發(fā)，利用實踐的教學(xué)方式，提升教學(xué)效果。
(一)整合資源
在當(dāng)下開展的小學(xué)思政教學(xué)工作當(dāng)中，會涉及到大量的生態(tài)教學(xué)資源，因此就需要教師對現(xiàn)有的教學(xué)資源進(jìn)行梳理以及整合。在教師的教學(xué)開展中，要能夠讓思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)的整合，對學(xué)生開展信念教育、愛國主義教育［9］、人生觀教育以及道德與法治方面的教育。在實際的教學(xué)中，主要還是讓教師能夠?qū)⑸鷳B(tài)道德觀念有效地滲透到愛國主義的教育過程中。讓學(xué)生在接受愛國主義教育后，通過人口、資源以及土地等內(nèi)容的掌握，充分地培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)自然資源的意識，以此可以很好地避免在日后的成長過程中受到一些不良因素的影響。小學(xué)生的思政教育需要始終處于中國特色社會主義理論體系當(dāng)中，以此引導(dǎo)學(xué)生共建資源節(jié)約型社會。在小學(xué)階段的思政教育理論體系當(dāng)中，雖然生態(tài)課程資源較為分散，但是在教師進(jìn)行充分的挖掘及整理后，就可以很好地讓小學(xué)生感受到生態(tài)道德知識內(nèi)容。這樣的教學(xué)目標(biāo)，直接受到教師方面的教學(xué)能力的影響。教師在日常的備課階段，需要將小學(xué)的生態(tài)道德素質(zhì)設(shè)定為教學(xué)目標(biāo)，以此充分地挖掘教材資源，這樣就可以很好地在教學(xué)過程中實施滲透式的教育模式［10］。
(二)教材改革
為了實現(xiàn)在小學(xué)思政課中滲透生態(tài)道德教育，就需要重視教材方面的改革，同時對構(gòu)建出的課程體系進(jìn)行全面的變革，不斷提升生態(tài)教育在思政教育當(dāng)中的比例。小學(xué)思政教學(xué)中，可以通過教材滲透生態(tài)道德內(nèi)容。當(dāng)下的教材內(nèi)容涉及到的生態(tài)道德內(nèi)容不足，因此就需要對現(xiàn)有的教材進(jìn)行全面的變革和調(diào)整。即使在涉及到的內(nèi)容上，也僅僅進(jìn)行了一些簡單的表述，因此就會導(dǎo)致教師在實際的教學(xué)中對于這些內(nèi)容不夠重視。教師在編寫教學(xué)大綱，或者在制訂教學(xué)計劃的時候，也僅僅對其進(jìn)行簡單的教學(xué)，無法很好地進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)展。因此，在進(jìn)行教學(xué)方面變革時，需要提升生態(tài)環(huán)保方面的教育程度。當(dāng)下的思想道德修養(yǎng)課程要起到讓小學(xué)生形成健全的“三觀”，以及形成良好的消費觀、法治觀念等作用。傳統(tǒng)的思政教育如果僅僅重視生態(tài)道德方面的教育，就會導(dǎo)致在生態(tài)道德的教育過程中，始終缺乏基礎(chǔ)條件，使學(xué)生對于生態(tài)環(huán)保方面的學(xué)習(xí)缺乏落腳點，始終無法與生活實際結(jié)合起來。因此，就需要通過對現(xiàn)有課本內(nèi)容的調(diào)整，讓生態(tài)道德意識可以輻射到每一個教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，讓學(xué)生從基礎(chǔ)的觀念上，就對生態(tài)道德有著較為深刻的理解。
(三)方法變革
在小學(xué)階段的教學(xué)工作中，需要對傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行變革，以此可以有效地基于學(xué)生為主的教學(xué)主體，并利用教學(xué)實踐的方式，進(jìn)一步提升德育教育的效果。生態(tài)道德教育，既是素質(zhì)教育，也是行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。這就需要在生態(tài)道德教育的開展中，摒棄傳統(tǒng)的德育說教的教育方式，結(jié)合學(xué)生的實際情況，讓學(xué)生在接受教育的時候，可以與生活、社會有著較高的聯(lián)系度，并進(jìn)一步提升實踐的參與程度。另一方面，還需要在這樣的教學(xué)模式下，充分調(diào)動學(xué)生參與生態(tài)教育的積極性，培養(yǎng)他們的自主性。而從教師的角度進(jìn)行分析，教師需要在實際的教學(xué)工作中，進(jìn)行教學(xué)方法方面的創(chuàng)新研究，以此利用各種教學(xué)實踐互動，讓學(xué)生進(jìn)一步提升生態(tài)道德方面的理解程度。生態(tài)道德教育工作，需要格外重視小學(xué)階段的教育。一旦學(xué)生接受了小學(xué)階段的思政教育，就已經(jīng)形成了一定的行為習(xí)慣，以及思考問題的方式，再進(jìn)行生態(tài)道德方面的教育，就會增加很多問題。為此，在小學(xué)階段的教學(xué)中，不僅僅讓學(xué)生的學(xué)習(xí)中涉及到生態(tài)道德，還需要讓生態(tài)道德知識可以涉及到學(xué)生的生活，讓學(xué)生在出了學(xué)校之后，依然保持著較高的生態(tài)責(zé)任意識。教師的日常教學(xué)工作當(dāng)中，為了加強(qiáng)教學(xué)成果方面的分析以及研究，可以采用問卷調(diào)查的方式，首先對于學(xué)生的實際生態(tài)道德情況進(jìn)行掌握。這樣可以在今后的教學(xué)中提升學(xué)生的消費觀念。另外，在實際的教學(xué)工作當(dāng)中，還需要開展一系列的社會調(diào)查。需要注意的是，社會調(diào)查開展的主體對象應(yīng)該是學(xué)生，以此可以較為全面地了解教學(xué)工作，實現(xiàn)教學(xué)方面的目標(biāo)，通過提升學(xué)生生態(tài)道德實踐的積極性以及自主性的方式，讓學(xué)生可以在接受教育的時候有著較高的靈活性。
(四)智慧培養(yǎng)
美國的教育學(xué)家在研究中提出，道德智慧是一種人類的第十種智慧形式。而我國的教育研究學(xué)者則提出，道德智慧是一種個體與周圍世界，在發(fā)展過程中能夠融通的領(lǐng)悟力，同時也是一種十分重要的統(tǒng)攝性、圓融性的領(lǐng)悟力。依靠著道德智慧對道德行為的支撐，使得其成為人們可以持續(xù)性行善的關(guān)鍵動力。因此，生態(tài)道德的智慧，是一種生態(tài)層面上的智慧。在當(dāng)下的教學(xué)過程中，需要以馬克思主義哲學(xué)為基本的落腳點，在教學(xué)的過程中，逐漸引導(dǎo)學(xué)生對于整個世界都保持著科學(xué)的認(rèn)知態(tài)度，進(jìn)而成為培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)層面的道德智慧載體。之后，還要利用教學(xué)藝術(shù)的合理運用，進(jìn)一步地喚醒學(xué)生的生態(tài)潛能，以此引導(dǎo)學(xué)生形成自身的感悟能力，同時也是一種與外部世界的矛盾關(guān)系的自我領(lǐng)悟能力。在這樣的教學(xué)方式下，就可以喚醒學(xué)生的生態(tài)潛能。尤其是小學(xué)生還處于成長的初級階段，更加需要教師科學(xué)合理地進(jìn)行引導(dǎo)，幫助學(xué)生完成“三觀”的樹立。
(五)專題培訓(xùn)
從教師的角度進(jìn)行分析，教師在當(dāng)下的教學(xué)中，對于生態(tài)道德的認(rèn)知程度不足，出現(xiàn)一些零散、不深刻的問題，因此就會導(dǎo)致在實際的教學(xué)工作開展中，或者在一些課程的備課環(huán)節(jié)，出現(xiàn)對于學(xué)生生態(tài)的道德滲透程度不足的問題，這樣并不利于思政教學(xué)工作的開展，特別是對于生態(tài)德育教育目標(biāo)的實現(xiàn)造成一定的影響。同時，由于教師在教學(xué)工作的開展中，往往壓力較大。因此，在實際的教學(xué)工作開展中，存在著一定的隨機(jī)性問題。為了充分地保障教學(xué)工作的順利開展，就需要對教師進(jìn)行定期的培訓(xùn)，以此讓教師具備較高的教學(xué)能力，充分地保障教學(xué)工作的順利開展。同時，這樣的教育方式也會讓教師可以對當(dāng)下教育環(huán)境有具體的了解，并制定出科學(xué)合理的教學(xué)方案和措施，最大程度上提升教學(xué)工作的科學(xué)合理性。在這樣的培訓(xùn)工作中，教師則發(fā)揮出自身的工作能力，讓小學(xué)生在小學(xué)階段就可以受到良好的生態(tài)道德教育，提升自身的綜合素質(zhì)，成為社會棟梁之才，為國家作出貢獻(xiàn)。生態(tài)道德的滲透教育工作，需要基于社會實踐的方式，讓學(xué)校思想政治課可以很好地發(fā)揮出應(yīng)用的教學(xué)效果。另一方面，在這樣的教學(xué)模式下，也能夠有效地推動小學(xué)生對于社會、國家的了解，是一種健全學(xué)生品格的重要方式。在思想政治理論課程當(dāng)中，需要保障學(xué)生可以將社會實踐與生態(tài)道德教育進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以此讓學(xué)生在走出校園之后，可以通過生態(tài)環(huán)保實踐活動，提升自身的環(huán)保意識。綜上所述，在對小學(xué)思政課滲透生態(tài)道德教育的構(gòu)建與實施研究中，依然面臨著較多的教學(xué)難點。要基于教學(xué)方面的難點進(jìn)行針對性的研究和處理，讓學(xué)生可以在接受教育的初級階段，就能實現(xiàn)良好的教學(xué)效果，進(jìn)而推動我國教育事業(yè)的全面改革。
作者:邱凱祥 單位:福建省廈門市民立第二小學(xué)
