點(diǎn)翠工藝下傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)改良應(yīng)用

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摘要：該文以點(diǎn)翠工藝為出發(fā)點(diǎn)，探析傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代時(shí)尚潮流的關(guān)系，立足于點(diǎn)翠手工藝的歷史發(fā)展、主要特點(diǎn)以及現(xiàn)狀，在探究點(diǎn)翠工藝沒(méi)落原因的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代文化表現(xiàn)的潮流方向，尋求既能表達(dá)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)文化內(nèi)核又符合現(xiàn)代大眾審美方向的方法。當(dāng)前，以點(diǎn)翠為代表的部分傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)在時(shí)代發(fā)展中逐漸與現(xiàn)代審美脫節(jié)，該文嘗試為繼承與發(fā)展其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵提供發(fā)展思路，以解決傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：點(diǎn)翠工藝傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)代潮流方向茶具設(shè)計(jì)

一、點(diǎn)翠工藝背景

作為中國(guó)的一項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝，點(diǎn)翠工藝曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，至今仍出現(xiàn)在影視作品中，蘊(yùn)含了不朽的社會(huì)文化與藝術(shù)價(jià)值，值得深入探究。點(diǎn)翠是中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的一種，具有極高的藝術(shù)與文化價(jià)值[1]。點(diǎn)翠，點(diǎn)即點(diǎn)點(diǎn)鑲嵌，翠則指羽，所以點(diǎn)翠是金屬工藝與羽毛工藝的結(jié)合，主要被應(yīng)用在首飾器物上，分“軟翠”和“硬翠”兩種，是根據(jù)點(diǎn)翠工藝使用的翠鳥羽毛劃分的。點(diǎn)翠工藝歷史悠久，最早可追溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在明清時(shí)期發(fā)展達(dá)到頂峰。傳統(tǒng)的點(diǎn)翠工藝在材料上使用翠鳥羽毛，具備良好的光澤感。翠鳥羽毛的種類也有不同，其中最為常見的是白胸翠鳥、藍(lán)羽翠鳥和普通翠鳥，根據(jù)其學(xué)名的區(qū)別，毛色也有不同。古時(shí)宮廷常用的翠羽大多來(lái)自翠鳥身上最亮的羽毛，所以點(diǎn)翠工藝飾品價(jià)值較高。現(xiàn)代點(diǎn)翠技術(shù)大多采用其他材質(zhì)的羽毛，點(diǎn)翠工藝根據(jù)材質(zhì)的不同，可以將底托分為金屬點(diǎn)翠和紙托點(diǎn)翠[2]。傳統(tǒng)的點(diǎn)翠工藝在色彩上大多以寶藍(lán)、翠藍(lán)兩種藍(lán)色為主，整體色澤統(tǒng)一，一部分運(yùn)用顏色的深淺豐富飾品的層次感。此外，“花翠”則采用了其他色澤或品種的羽毛，面積不大，不影響整體觀感[3]。而現(xiàn)代為了適應(yīng)更多人群的需求，可以將翠羽通過(guò)染色技術(shù)實(shí)現(xiàn)色彩的大程度跨越，將“點(diǎn)翠”發(fā)展為“點(diǎn)彩”，解決其顏色單一的問(wèn)題，也可以運(yùn)用不同材質(zhì)的羽毛或者刷色的方式。點(diǎn)翠工藝元素廣泛，受不同文化的影響，其創(chuàng)作將民族元素與外來(lái)文化緊密結(jié)合[4]，題材包括各種花鳥魚蟲、吉祥紋樣，也有部分帶有宗教文化色彩[5-6]。比較出彩的是在首飾上常用仿生的動(dòng)植物元素。如：牡丹、蝴蝶等均表現(xiàn)出人們對(duì)于生活的美好憧憬；吉祥圖案如龍鳳、福祿等表達(dá)了人們對(duì)富貴生活的向往與希望；等等。

二、點(diǎn)翠工藝沒(méi)落的原因

點(diǎn)翠工藝的沒(méi)落原因可分為內(nèi)因與外因。外因主要是由于18世紀(jì)60年代以來(lái)生產(chǎn)方式的變革，大規(guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)逐漸取代個(gè)體手工業(yè)生產(chǎn)，傳統(tǒng)手工藝市場(chǎng)遭受沖擊，手工藝行業(yè)日益萎靡。內(nèi)因主要在于點(diǎn)翠工藝復(fù)雜的工藝流程、單一的素材應(yīng)用、具象的圖案裝飾、較為同質(zhì)化的風(fēng)格特點(diǎn)、較小的色彩跨度與狹窄的應(yīng)用范圍。由于工藝復(fù)雜，制作出一件點(diǎn)翠產(chǎn)品需要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力，產(chǎn)出較少，在日常生活中較少出現(xiàn)。點(diǎn)翠工藝在素材的選取上較為單一，使用較多的元素有動(dòng)植物元素、吉祥紋樣、宗教元素、龍鳳圖騰等。動(dòng)植物元素多是象征國(guó)家富強(qiáng)、國(guó)泰民安的蟲類元素；植物元素大多為花卉元素；吉祥紋樣多為富含“福祿壽喜財(cái)”等吉祥含義的紋樣，以及祥云、蜂鳥、樹、石頭等紋樣。點(diǎn)翠工藝因材料的限制，在色彩方面大多使用藍(lán)色，配以少量白色、金色、紅色等，大面積相似色彩的使用難免使人審美疲勞，以珍珠、瑪瑙等裝飾豐富飾品色彩的方法難以改變點(diǎn)翠工藝以藍(lán)色為主色調(diào)、少量漸變色互補(bǔ)、少有色彩鮮明差異的特點(diǎn)。從應(yīng)用范圍看，點(diǎn)翠工藝很少被應(yīng)用于家具、茶具、服飾等方面，難以進(jìn)入大眾生活。

三、現(xiàn)代潮流方向

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生變化，社會(huì)審美與設(shè)計(jì)潮流也不斷改變，以往部分藝術(shù)設(shè)計(jì)在某些方面已經(jīng)難以迎合現(xiàn)代審美，現(xiàn)代設(shè)計(jì)逐漸在思想與精神上浸入人們的日常生活，在材料與技術(shù)各方面進(jìn)行創(chuàng)新。受外來(lái)文化的影響，設(shè)計(jì)圖案表達(dá)由具象向抽象轉(zhuǎn)變，圖案與風(fēng)格多表現(xiàn)為幾何形態(tài)與點(diǎn)、線、面的抽象設(shè)計(jì)。與具象圖案相比，抽象的圖形與線條更自由、更自然，能帶給人們耳目一新的感覺，具有較強(qiáng)的創(chuàng)新性與吸引力[7]。色彩的良好運(yùn)用能夠增添產(chǎn)品的層次感與視覺沖擊力，也能表達(dá)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)情感與想法[8]?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的素材廣泛，不會(huì)局限于傳達(dá)吉祥等含義，多使用城市、文字、自然、哲學(xué)等方面的元素，將其以簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)方法表達(dá)出來(lái)[9]。受市場(chǎng)因素的連環(huán)性影響，生產(chǎn)成本的降低使產(chǎn)品價(jià)格降低，多數(shù)產(chǎn)品因供大于求而走進(jìn)大眾生活。以點(diǎn)翠工藝為例，將其運(yùn)用在新中式的屏風(fēng)、衣柜或者各種文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)降低生產(chǎn)成本，如使用仿翠工藝?，F(xiàn)代工藝的普遍化減輕了消費(fèi)者的購(gòu)買負(fù)擔(dān)，增強(qiáng)了消費(fèi)者的購(gòu)買欲望[10]。

四、基于點(diǎn)翠元素的茶具改良設(shè)計(jì)

1.設(shè)計(jì)分析

筆者探究點(diǎn)翠工藝沒(méi)落的內(nèi)因與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，以茶具作為設(shè)計(jì)實(shí)踐表達(dá)的案例?，F(xiàn)代茶具包括茶盤、品杯、公杯以及茶壺等，其設(shè)計(jì)在功能上大多表現(xiàn)為茶壺、茶杯壁上的雕刻和茶盤上的茶漏設(shè)計(jì)。筆者嘗試將點(diǎn)翠以現(xiàn)代化的表達(dá)方式與茶具設(shè)計(jì)結(jié)合，制作出一套適合年輕人的茶具。通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)目前的茶具造型主要有以下特點(diǎn)。一些茶具通常采用流動(dòng)線性造型，以抽象化的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出簡(jiǎn)約感，顏色樸素，風(fēng)格明快靈動(dòng)，富有禪意。在材質(zhì)上，茶具多選擇素?zé)|(zhì)地或者木材質(zhì)地。一些象形類茶具選取生活中一些物體的外形，如柿子、荷花等[11]，在色彩上也與這些物體相互呼應(yīng)，與常規(guī)茶具設(shè)計(jì)明顯不同，既增強(qiáng)了真實(shí)感，又具備審美藝術(shù)形式。傳統(tǒng)的窯變工藝茶壺通常因溫度變化而使表面釉色隨機(jī)變化，從而產(chǎn)生不同的紋理，以簡(jiǎn)約的形體表現(xiàn)意蘊(yùn)美，釉面色彩有孔雀綠、黑釉色等。結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，筆者調(diào)研當(dāng)代年輕人對(duì)茶具在造型、圖案、材料、風(fēng)格、色彩和價(jià)格六個(gè)方面的認(rèn)知（表1），分析年輕用戶在各方面的情感需求。

2.設(shè)計(jì)表達(dá)

基于以上調(diào)研內(nèi)容，筆者以南京為主題設(shè)計(jì)了一套概念茶具（圖1、2），以新舊元素的融合向人們傳達(dá)南京的歷史文化。此茶具由茶盤、茶壺、公杯、品杯組成，茶盤以南京地圖為雛形，蜿蜒曲折，描述六朝古都的故事[12]；茶壺、公杯與品杯的形態(tài)簡(jiǎn)約自然，在主體部分出現(xiàn)線條設(shè)計(jì)的拱門形狀，設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于南京各大古跡的拱門，表現(xiàn)出南京六朝古都的輝煌歷史，韻味豐富；在材料上使用黑釉陶瓷，茶盤以經(jīng)典紅木為原材料，營(yíng)造出古城的莊嚴(yán)肅穆之感，加以點(diǎn)翠工藝的色彩點(diǎn)綴，突出美感。

五、結(jié)語(yǔ)

點(diǎn)翠工藝是傳統(tǒng)手工藝的一個(gè)縮影。筆者在探究其沒(méi)落原因的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，探索其傳承方式。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的繼承與發(fā)展不僅需要相關(guān)政策、市場(chǎng)關(guān)系、現(xiàn)代技術(shù)的支持，而且需要當(dāng)代設(shè)計(jì)師以現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法表達(dá)蘊(yùn)藏在傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化內(nèi)涵。所謂“守正”與“創(chuàng)新”，即守前人留給我們的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)之新。

作者:鄭楊慧子 陳晨 單位:南京林業(yè)大學(xué)家居與工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院