義烏市建筑景觀特色探析

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本文作者：吳賽男 單位：義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院

城市特色的形成取決于建筑文化景觀的整體性。整體性的形成是靠各個元素之間的有機(jī)聯(lián)系方式來完成的，對于城市傳統(tǒng)建筑來說，在建筑間起聯(lián)結(jié)作用的空間景觀特征要素在形成整體景觀特色中起著紐帶作用。但是，整體性也并不是意味著完全相同或雷同，景觀生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的多樣性同樣是景觀特質(zhì)的重要方面。這些特征要素由于各類街區(qū)的場所、功能不同，常常會顯示出風(fēng)格各異的景觀結(jié)構(gòu)形態(tài)，但在多樣、混雜的背后，又同時蘊(yùn)藏著共同的、一致的景觀構(gòu)成元素，成為有機(jī)聯(lián)系的紐帶;并以某種空間排列的隱性次序(如韻律方式)，形成相互融合的均衡整體。此外，城市建筑景觀隨著時間的推移，在不斷緩慢演變，不同歷史時期的文化都會在它的建筑細(xì)部特征與街區(qū)空間特征上留下烙印，產(chǎn)生多樣的建筑景觀形態(tài)和風(fēng)格，顯示其歷史的積累與變遷。因此，建筑文化景觀的整體性應(yīng)該是多樣性和協(xié)調(diào)性的統(tǒng)一，城市建筑文化景觀的保護(hù)應(yīng)不光局限于單體建筑的保護(hù)，而需要把它放在整個城市的環(huán)境背景之下，才能確保我們的保護(hù)活動產(chǎn)生與原有建筑景觀相協(xié)調(diào)的作品［1］。

義烏歷史悠久、文脈流長，有著燦爛的建筑文化，從干闌式建筑到磚瓦院落式建筑，從磚木構(gòu)建筑裝飾文化到中西方建筑文化的交融滲透，逐步形成了具有自身特色的建筑文化景觀，這些精美絕倫的建筑，承載了濃厚的歷史文化氣息，向人們講述著義烏的滄海桑田，這正是需要保護(hù)的建筑精髓。

義烏傳統(tǒng)建筑的平面布局多以天井院落式為主，三面房屋一面墻或是四面房屋把建筑群體閉合成一個規(guī)整的矩形，中央留出一個天井，形成半開放式的公共空間。天井不僅滿足了通風(fēng)、采光、氣流交換的作用，也是人們主要的活動空間。春有百花，秋望月，夏有涼風(fēng)，冬聽雪。不論是豪門大戶的宅中花園，還是小戶人家的庭院，都是不可或缺的一部分，它與建筑整體構(gòu)成了天、地、人之間的關(guān)系，反映了傳統(tǒng)文化中“天人合一”的居住理念。廊道在義烏傳統(tǒng)建筑中也非常多見，人們一般會在各廂房之間重重設(shè)廊，且縱橫貫通，有利于組織穿堂風(fēng)。對于二層的居住層常常會設(shè)置半開放的“望廊”，“望廊”又多與一層的堂屋連接為一體，于是堂屋也成為一個半開放的空間。此外，在公共建筑當(dāng)中“廊橋”“亭臺”的應(yīng)用也非常廣泛，它不僅可以為人們遮擋風(fēng)雨，而且為人們在開放性空間中營造了半私密性的區(qū)域，便于人們的交流。由于廂房內(nèi)宅是家庭居住生活的空間，具有一定的私密性，廊道、天井、亭臺形成的半開放空間可以很好的完成從私密性空間到開放性空間的過渡，同時，我們可以清晰地看到設(shè)計者對室外空間的向往、依賴與營造。這些半開放性空間的設(shè)計都蘊(yùn)含著豐富的自然意識，一種對自然的執(zhí)著追求，一種對和諧的渴求，它不只是一種建筑形態(tài)，更是一種文化、一段歷史。

義烏傳統(tǒng)建筑在設(shè)計風(fēng)格上，地域特征非常明顯，具有典型的“粉墻黛瓦馬頭墻”的特點，頗具徽派建筑特色。建筑外墻山面的馬頭墻有五花式的、三花式的，或是觀音兜式，不僅起到了防火的消防作用，又增加了建筑物立面景觀美感，并使得整個建筑群落顯得錯落有致。義烏傳統(tǒng)建筑整體色彩以黑白為基色，青磚、粉墻、黛瓦，以黑、白、灰的層次變化組成單純、統(tǒng)一的建筑色調(diào)，具有質(zhì)樸典雅之美。在建筑材料選擇上也極具當(dāng)?shù)靥厣?，多以磚、木、石為建筑材料，且無論是普通名宅，還是富商豪宅，或是官宦府第，均采用青布瓦，而不用琉璃瓦。屋面形式采用硬山頂雙面坡，清水脊，形成風(fēng)格統(tǒng)一的屋面構(gòu)造，與馬頭墻一起形成優(yōu)美的天際線，與義烏的盆地丘陵自然景觀相呼應(yīng)，景觀的整體可識別性非常強(qiáng)。這種主張平淡自然的建筑美學(xué)觀，更與義烏傳統(tǒng)商人勤勞純樸的價值觀相呼應(yīng)。然而，近年來隨著市場化程度越高，拜金主義思潮越濃厚，建筑設(shè)計中“歐陸風(fēng)”盛行，建筑色彩鮮艷明亮，與傳統(tǒng)建筑文化景觀格格不入，這一點是急需扭轉(zhuǎn)的。

義烏傳統(tǒng)建筑的裝飾工藝性極高，裝修特色主要體現(xiàn)在東陽木雕的“清水白木雕”，同時又融合了磚雕、石雕和繪畫等工藝形式，重點在廳堂梁架、門面、門窗隔扇以及外檐廊等部位進(jìn)行裝飾，形成了一套適合本地氣候、生活、生產(chǎn)和重要資源條件的裝飾模式。建筑的隔扇、梁架等部位通常飾以東陽木雕，不管雕得多精細(xì)，一般都不以五彩勾畫，木構(gòu)件用清漆稍作油飾，保持木構(gòu)件的本色，具有素凈典雅的風(fēng)格，代表性的建筑作品有黃山八面廳這種“滿堂雕”的唯美型建筑裝飾形式。在建筑的門面、照壁、女兒墻等處常常以磚雕、石雕工藝作裝飾，內(nèi)容題材廣泛，有反映戲曲神話題材的人物雕刻，也有表現(xiàn)吉祥寓意的花草蟲魚，更有將反映當(dāng)?shù)厝藗兩a(chǎn)生活方式的勞動場景搬上了畫面?！胺蹓焱唏R頭墻，鏤空牛腿浮雕廊，陰刻雀替龍須梁，風(fēng)景人物雕滿堂”，這是對義烏傳統(tǒng)建筑文化景觀的最好描述，這些裝飾、雕刻把設(shè)計者的文化理念融入建筑中，極大地豐富了建筑的文化內(nèi)涵。在記載歷史、傳承文化上，建筑比文字更加生動形象，義烏的這些建筑景觀特色元素正是義烏悠久歷史文化的縮影和見證，而這些正是我們所需要保護(hù)的特質(zhì)。如果歷史文化可以不用寫在紙上，而是通過秉承當(dāng)?shù)匚拿}特色的建筑傳遞到每個人的心中，歷史文化就能在人們鮮活的生活間延續(xù)下去。因此，我們需要將這些特征元素廣泛地融入到新建筑中去，使整個傳統(tǒng)景觀成為一個和諧的、連續(xù)的整體，將城市的特色隨著時代的變化永遠(yuǎn)的流傳下去。

城市傳統(tǒng)建筑文化景觀的保護(hù)不應(yīng)著眼于單體古建筑的保護(hù)，每一座建筑都是城市整體風(fēng)貌中的一個單元，它需要與其他的建筑物之間保持有機(jī)聯(lián)系，才能使城市的整體特色得以完善，使得傳統(tǒng)文化景觀在新建筑、新城市中得到傳承。面對外來文化的強(qiáng)烈沖擊，面對日趨失去特色的義烏市，如何在城市新建的同時保持與原有建筑、原有景觀間的有機(jī)聯(lián)系，如何保證兼具建筑文化景觀多樣性和整體風(fēng)格的統(tǒng)一性，是每個城市規(guī)劃者和建筑師們應(yīng)該嚴(yán)肅思考的問題。