我國(guó)傳統(tǒng)建筑表現(xiàn)形式的創(chuàng)新應(yīng)用

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摘要：虛擬技術(shù)具有實(shí)時(shí)互動(dòng)、美觀逼真、可操作性強(qiáng)等特點(diǎn)，因此，借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)營(yíng)造一種身臨其境的仿真場(chǎng)景，成為設(shè)計(jì)界進(jìn)行設(shè)計(jì)表現(xiàn)時(shí)的熱點(diǎn)。本文對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行介紹，闡述當(dāng)下行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，分析該技術(shù)特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，研究虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在展現(xiàn)傳統(tǒng)建筑之美方面的優(yōu)勢(shì)，從時(shí)間優(yōu)勢(shì)和空間優(yōu)勢(shì)兩個(gè)方面展開系列研究，針對(duì)當(dāng)下國(guó)內(nèi)外虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)研究動(dòng)向，探討適合我國(guó)傳統(tǒng)古建筑表現(xiàn)形式的新方法和新手段。

關(guān)鍵詞：虛擬現(xiàn)實(shí)；傳統(tǒng)建筑；創(chuàng)新應(yīng)用

一、虛擬現(xiàn)實(shí)視角下研究我國(guó)傳統(tǒng)建筑表現(xiàn)形式的背景

中國(guó)傳統(tǒng)建筑是中國(guó)文化精髓的集中代表，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將傳統(tǒng)建筑的表現(xiàn)形式，由二維平面設(shè)計(jì)向三維立體層面轉(zhuǎn)變，讓人們身臨其境感受中國(guó)傳統(tǒng)建筑的韻味，從虛擬現(xiàn)實(shí)視角下，分析我國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)是如何基于時(shí)間與空間雙重元素深度形式融合的。以實(shí)際范例為基礎(chǔ)，研究虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)如何實(shí)現(xiàn)更加全面、生動(dòng)、逼真地展示中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)之美和中國(guó)傳統(tǒng)建筑所承載文化內(nèi)涵，此次研究也是結(jié)合自身專業(yè)展開研究的有益嘗試。

二、研究我國(guó)傳統(tǒng)建筑表現(xiàn)形式的意義

本文運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)的視角來分析我國(guó)古代建筑時(shí)空融合之美的表現(xiàn)形式與基本特征就是一個(gè)典型的分析視角上的理論創(chuàng)新與分析方法上的拓展應(yīng)用，這對(duì)于繼承古代優(yōu)秀設(shè)計(jì)方法與理念、豐富我國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)內(nèi)涵具有較大的理論價(jià)值與較強(qiáng)的實(shí)踐意義。

三、虛擬現(xiàn)實(shí)視角下分析我國(guó)傳統(tǒng)建筑的融合之美

時(shí)間乃事物的跨界運(yùn)動(dòng)，空間乃事物的延展?fàn)顟B(tài)，虛擬現(xiàn)實(shí)的時(shí)間要素通過空間延展來彰顯歷史神韻，虛擬現(xiàn)實(shí)的空間要素憑借時(shí)間跨界形態(tài)實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵升華，我國(guó)古代建筑是虛擬現(xiàn)實(shí)融合時(shí)空之美的典型代表，既有因?yàn)橛^賞者角度、遠(yuǎn)近、前后的不同而產(chǎn)生多種建筑美景的妙處，也有通過文字、色彩、款式等歷史時(shí)間元素來展現(xiàn)建筑的獨(dú)特設(shè)計(jì)特征與歷史神韻，并且憑借時(shí)間與空間的巧妙結(jié)合來深化建筑本身的價(jià)值內(nèi)涵與文化品位。

四、基于虛擬現(xiàn)實(shí)視角下我國(guó)傳統(tǒng)建筑時(shí)空融合之美的表現(xiàn)形式與美學(xué)內(nèi)涵

（一）基于虛擬現(xiàn)實(shí)視角下我國(guó)古代建筑時(shí)空融合之美的表現(xiàn)形式

1.虛擬現(xiàn)實(shí)是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑的時(shí)間元素的充分表達(dá)

從信息傳遞的視角來說，文字、圖片、聲音、視頻是傳達(dá)信息的四大核心載體或媒介，但是隨著電子技術(shù)的迅速發(fā)展，以立體形象展示的多媒體設(shè)計(jì)作品層出不窮。與數(shù)字化多媒體不同，傳統(tǒng)建筑的時(shí)間元素多是以文字與圖片的形式產(chǎn)生，其與傳統(tǒng)的、狹義的虛擬現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)形式較為一致，具體的表現(xiàn)就是通過文字、圖畫來展現(xiàn)自身的時(shí)代特征與歷史水平。以莫高窟為例，拋開其本身的佛教藝術(shù)地屬性，其設(shè)計(jì)風(fēng)格與類型有著獨(dú)特的歷史時(shí)間韻味，4.5萬平方米的壁畫在繪畫題材上多體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的開放性，2415尊泥質(zhì)彩塑形式多樣，各個(gè)穿著華麗富貴，唐代的彩色雕塑、宋代木質(zhì)結(jié)構(gòu)窟檐等特征表明其在風(fēng)格與類型上受唐宋兩朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的影響較大，并且在莫高窟的石窟中不僅出現(xiàn)許多外來人物畫像、文字，還出現(xiàn)外來形式的窟型，這都反映當(dāng)時(shí)社會(huì)比較開放與文化交流頻繁等時(shí)代特征。從虛擬現(xiàn)實(shí)的視角上來說，這就是我國(guó)傳統(tǒng)建筑時(shí)間元素的充分表達(dá)。

2.虛擬現(xiàn)實(shí)是我國(guó)傳統(tǒng)建筑空間元素的靈活展現(xiàn)

在空間元素的表現(xiàn)上，在虛擬現(xiàn)實(shí)視角下我國(guó)傳統(tǒng)建筑根據(jù)有較強(qiáng)的靈活性，這無疑有利于我國(guó)傳統(tǒng)建筑空間元素的表現(xiàn)更為顯現(xiàn)化。從虛擬現(xiàn)實(shí)視角分析，我國(guó)古代建筑空間元素的靈活展現(xiàn)主要體現(xiàn)在兩大層面：第一，以建筑為分析主體的客觀層面；第二是以觀賞者為分析主體的主觀層面。首先，在以建筑為分析主體的客觀層面，這主要是指建筑物空間的大小、建筑物的高低、建筑物是否是集群式建筑等等，以建筑物的風(fēng)格來說，中國(guó)建筑物設(shè)計(jì)具有明顯的對(duì)稱化與大型化傾向，講究玄鑒、中正、和諧、虛實(shí)、氣象、天人合一等理念，如北京的故宮、四合院等都是典型代表。與對(duì)稱化與大型化相對(duì)的，如客家圍龍屋以圓與和為核心的空間特征、湘西吊腳樓以密與緊為核心的空間特征、而陜西的下沉式窯院就講究保暖防水，其空間元素特征是小、低、實(shí)。其次，在以觀賞者為分析主體的主觀層面，主要是從觀賞者視覺位置變化來實(shí)現(xiàn)的，進(jìn)而給建筑物本身帶來豐富多彩的設(shè)計(jì)神韻。以觀賞者為分析主體的主觀層面，有三種主要的空間元素表現(xiàn)形式：第一種是觀賞者觀察遠(yuǎn)近而產(chǎn)生的視覺差異設(shè)計(jì)，如長(zhǎng)城遠(yuǎn)看如長(zhǎng)龍，五臺(tái)山的南禪寺遠(yuǎn)觀如壁畫等；第二種是由觀賞者處于前后觀賞位置存在差異由此衍生出來的不同設(shè)計(jì)感受，如少林寺塔林其前看與后觀的建筑風(fēng)格迥異；第三種是里外的觀賞造成的差異化視覺體驗(yàn)，如西北地區(qū)的伏羲廟建筑群，外觀比較緊湊，有一種空間不夠用的感覺，但是進(jìn)入建筑的內(nèi)部空間設(shè)計(jì)合理、有一種空曠、通暢的舒適感?？偠灾谔摂M現(xiàn)實(shí)視角下，我國(guó)古代建筑空間元素的靈活展現(xiàn)具有建筑物與觀賞者兩個(gè)層面的展現(xiàn)路徑。

3.基于虛擬現(xiàn)實(shí)視角下我國(guó)傳統(tǒng)建筑的時(shí)空融合

虛擬現(xiàn)實(shí)的時(shí)間要素通過空間延展來彰顯歷史神韻，虛擬現(xiàn)實(shí)的空間要素憑借時(shí)間跨界形態(tài)實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵升華，江蘇的蘇州園林、長(zhǎng)沙的岳麓書院就是我國(guó)古代建筑虛擬現(xiàn)實(shí)融合時(shí)空之美的典型代表。從虛擬現(xiàn)實(shí)的角度來分析，我國(guó)古代建筑的時(shí)空融合主要是通過文字、圖片、雕塑等時(shí)間元素與建筑物本身的高低、長(zhǎng)短、大小等空間元素的深度融合。在這里要特別指出來的是，這種時(shí)空元素的融合并非是建筑物時(shí)間要素與空間要素的簡(jiǎn)單拼湊或者疊加，而是時(shí)間元素與空間元素美學(xué)設(shè)計(jì)的合理搭配，并形成具有時(shí)代特征的高質(zhì)量、高品位、獨(dú)具特色的建筑物。以蘇州園林為例，蘇州古典園林素有時(shí)間的園林、文化的園林之美譽(yù)，在園林中，采用了大量的名人匾額、楹聯(lián)、書畫、雕刻、碑石、家具陳設(shè)、各式擺件等，目的在于彰顯園林的層次與品位，但是一個(gè)客觀的事實(shí)是，通過這寫字畫、雕塑、碑石我們可以了解園林不同時(shí)代的功能、風(fēng)格等歷史時(shí)間要素。與此同時(shí)，蘇州古典園林在空間元素的使用上更加細(xì)膩，巧妙地運(yùn)用了對(duì)比、襯托、對(duì)景、借景，做到尺度變換、疊山理水、層次配合、小中見大、虛實(shí)相間、以少勝多等種種造園藝術(shù)技巧和手法，將亭、臺(tái)、樓、閣、泉、石、花、木組合在一起，在城市中創(chuàng)造出人與自然和諧的居住環(huán)境。蘇州園林是將時(shí)間要素與空間要素高度融合的典型代表，使得蘇州園林既具有超強(qiáng)的歷史時(shí)代感，又具有無與倫比的藝術(shù)建筑美感，并且以字畫、匾額、楹聯(lián)等為代表的時(shí)間元素與以層次布局、虛實(shí)變換等為代表的空間元素相結(jié)合，給人一種超強(qiáng)的空間感和時(shí)代感，提升了整個(gè)園林的藝術(shù)美感與價(jià)值內(nèi)涵和美學(xué)內(nèi)涵，這也是蘇州園林響徹國(guó)內(nèi)外的主要原因。

（二）基于虛擬現(xiàn)實(shí)我國(guó)古代建筑時(shí)空融合之美的美學(xué)內(nèi)涵

多次強(qiáng)調(diào)：“中華文化崇尚和諧，中國(guó)‘和’文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀”。事實(shí)上，建筑設(shè)計(jì)就是文化的一直表現(xiàn)形式，因此也就不可避免的成為表現(xiàn)文化的載體。在我國(guó)的古代建筑中，追求空間與時(shí)間的和諧統(tǒng)一是貫穿到底的設(shè)計(jì)理念與特征，雖然有“分久必合，合久必分”的規(guī)律在，但其主流追求是“合和文化”，在前文所舉的案例中，無論是北京對(duì)稱的四合院還是客家不對(duì)稱的圍龍屋或者參差不齊的吊腳樓，中國(guó)古代建筑的時(shí)空融合強(qiáng)調(diào)和諧統(tǒng)一。與西方的空間至上文化不同，中國(guó)自古以來比較強(qiáng)調(diào)時(shí)間文化，雖然從空間上而言，有“起、承、轉(zhuǎn)、合”的鮮明節(jié)奏，也在場(chǎng)所氣氛上有轉(zhuǎn)化、橋接、過渡、淡化等意象，但多是配合時(shí)間因素表現(xiàn)出一種整體的時(shí)空?qǐng)鼍埃_佛塔這種獨(dú)特的建筑類型（且許多佛塔都雕刻大量的字畫、雕塑），其他均很少會(huì)突出單一、分裂、獨(dú)立的靜態(tài)中心空間，這便是一種時(shí)空相結(jié)合而產(chǎn)生的整體和諧意識(shí)。

五、研究結(jié)語(yǔ)

總而言之，時(shí)間乃事物的跨界運(yùn)動(dòng)，空間乃事物的延展?fàn)顟B(tài)，虛擬現(xiàn)實(shí)的時(shí)間要素通過空間延展來彰顯歷史神韻，虛擬現(xiàn)實(shí)的空間要素憑借時(shí)間跨界形態(tài)實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵升華。運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)的理念來分析我國(guó)古代建筑的時(shí)空融合之美，也是將二維平面設(shè)計(jì)向三維立體層面轉(zhuǎn)變的有益探索與實(shí)踐，同時(shí)也是為我國(guó)傳統(tǒng)建筑的表現(xiàn)形式提供了新的方式和手段。虛擬技術(shù)具有實(shí)時(shí)互動(dòng)、美觀逼真、可操作性強(qiáng)等特點(diǎn)，因此，借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)營(yíng)造一種身臨其境的仿真場(chǎng)景。在追求時(shí)空融合的中國(guó)古代建筑中，追求和諧統(tǒng)一、講究虛實(shí)唯象、重視規(guī)則秩序是其核心美學(xué)內(nèi)涵，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與藝術(shù)應(yīng)該取其精華、去其糟粕，有選擇的、辨證的去看待、繼承與發(fā)展，不斷豐富我國(guó)建筑的設(shè)計(jì)理念與美學(xué)內(nèi)涵，同時(shí)也不斷豐富我國(guó)傳統(tǒng)建筑的表現(xiàn)形式，希望更多人能感受到我國(guó)傳統(tǒng)建筑之美。

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作者：夏藝博 單位：安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院