城市雕塑與環(huán)境之間的關(guān)系
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隨著生活水平的不斷提高，人們對于居住環(huán)境的要求也日益增高，城市雕塑作為城市環(huán)境的重要組成部分之一，越來越受到人們的重視。最初的雕塑往往陳列在博物館、美術(shù)館等地供人欣賞，雕塑家在創(chuàng)作的時候只需要考慮雕塑手法、雕塑風格，注重作品的獨創(chuàng)性和藝術(shù)性。而當今城市雕塑的創(chuàng)作要首先考慮和自然環(huán)境、人文環(huán)境的融合，雕塑的獨創(chuàng)性和藝術(shù)性反而退居其次。一件優(yōu)秀的城市雕塑應(yīng)當是其藝術(shù)價值和城市環(huán)境價值完美融合。
一、城市雕塑
城市雕塑在《美術(shù)形態(tài)學》《中國大百科全書•美術(shù)卷》等著作中的定義是用雕刻、塑焊等手段制作三維空間形象。在清華大學的許正龍教授所著的《雕塑學》中給城市雕塑的定義是：用天然或人工材料，運用各種改造手段，形成一種占據(jù)三維空間的形象來表達相關(guān)理念。在城市空間環(huán)境中，城市雕塑起著美化、優(yōu)化、構(gòu)筑環(huán)境的作用，起著反映一個城市的人文風韻，顯現(xiàn)一個城市的性格，體現(xiàn)一個城市的地域特點、文化特點、人文特點，凝聚一個城市的人文精神和價值的重要作用。城市雕塑不但渲染了城市的宜人氛圍，深化了城市空間的藝術(shù)內(nèi)涵，還詩化了城市環(huán)境的主題內(nèi)容，因此，城市雕塑是城市環(huán)境不可缺少的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，是城市公共環(huán)境藝術(shù)的重要組成部分。
二、城市雕塑的分類
城市雕塑是以實體性的塑造和空間表現(xiàn)形式確立藝術(shù)形象，是一種立體造型藝術(shù)，表達創(chuàng)作主體的審美理想和審美感受，充分反映時代精神和社會生活。城市雕塑從表現(xiàn)形式和藝術(shù)手法上可分為抽象雕塑、寫實雕塑、圓雕、浮雕、獨立雕塑、依附雕塑等；按使用功能可分為主題性雕塑、紀念性雕塑、互動性雕塑、裝飾性雕塑、標志性雕塑等。
1.主題性雕塑
主題性雕塑在內(nèi)容上具有一定的故事性，主要反映歷史和時代的潮流，用喻示和象征的手法、形象的語言反映某個特定的城市環(huán)境主題，具有豐富的內(nèi)涵和較大的數(shù)量，要求在所處空間占據(jù)顯要、主導的位置，從而發(fā)揮聚焦和統(tǒng)率的作用。
2.紀念性雕塑
紀念性雕塑一般用以紀念歷史、紀念著名人物或?qū)δ硞€重大歷史事件進行展現(xiàn)，是歷史的體現(xiàn)和化身。紀念性雕塑一般較為宏大，能給人強烈的視覺沖擊，讓人銘記那些有著重大影響的歷史事件，那些為國家和民族作出重大貢獻的歷史人物。如，位于美國拉什莫爾山國家紀念公園里的高約18米的四位美國前總統(tǒng)頭像，分別是喬治•華盛頓、托馬斯•杰弗遜、亞伯拉罕•林肯和西奧多•羅斯福，這四位總統(tǒng)都為美國作出了巨大貢獻，被人們認為代表了美國建國以來的歷史。
3.互動性雕塑
互動性雕塑將人的參與行為作為雕塑的重要組成部分之一，具有實用性和娛樂性功能，它強化了人的主體參與性，只有人去參與，才能完全體現(xiàn)雕塑的藝術(shù)價值，讓雕塑更加具有完整性。如，位于合肥市北環(huán)城公園里的雕塑《嬉戲》的形狀類似珊瑚，孩子喜歡在里面鉆爬嬉戲，形成了很好的互動?；有越ㄖ怯捎谌诉@一主體的介入，才變得更加完整、豐富，猶如一片寧靜的湖面突然被投入一塊小石子，讓整個水面蕩漾了起來，整個畫面瞬間豐富、生動起來，最終表現(xiàn)出了雕塑的思想主題和藝術(shù)感染力。
4.裝飾性雕塑
裝飾性雕塑是指將對稱、漸變、重復、均衡等形式美法則應(yīng)用在雕塑的形式外延方面的一類雕塑，注重概括性、寓意性、象征性等表現(xiàn)手段，是城市雕塑中最常見的一個種類。裝飾性雕塑的造型特點雖然趨于寫實，但又不是一般意義上的寫實，一般陳列在城市街道、公園、綠化帶等地，用藝術(shù)化、形象化的手法將雕塑的外在形式和精神內(nèi)涵表達出來，給人一種強烈的現(xiàn)代美感和創(chuàng)造意識，滿足人們的審美需求。裝飾性雕塑憑借獨特的造型美，引導和突出空間環(huán)境，是人與環(huán)境情感交流的重要媒介，從而實現(xiàn)了與環(huán)境在藝術(shù)上的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。
5.標志性雕塑
標志性雕塑樹立了形象的標志，發(fā)揮了說明性的功能。這些雕塑有的形象優(yōu)美，有的雅俗共賞，有的寓意深遠，有的簡明易懂，有的含蓄生動，它們是一個城市的標志，是一個城市重要的組成部分。如，比利時首都布魯塞爾的城市標志——小于廉大約有53厘米高，實在是小得不起眼的雕塑，距今已經(jīng)有近400年的歷史，雕塑雖小卻擁有非常大的名氣。傳說古代西班牙侵略者撤離布魯塞爾的時候打算炸毀這座城市，幸虧小于廉夜出撒尿澆滅了導火線，從而拯救了全城，人們?yōu)榱思o念他而立起了這座雕像，如今已經(jīng)成為游客必定觀賞的景點。
三、城市雕塑和空間環(huán)境的聯(lián)系
城市雕塑存在于城市空間環(huán)境中，兩者互為補充，相輔相成。因此，在創(chuàng)作城市雕塑的時候一定要和空間環(huán)境的各種影響因素緊密結(jié)合，使兩者形成統(tǒng)一的整體。城市雕塑與城市空間環(huán)境之間的聯(lián)系千絲萬縷，既有表層聯(lián)系，又有內(nèi)在聯(lián)系；既要在形體、尺寸、色彩等表層要素上產(chǎn)生聯(lián)系，又要在內(nèi)容、主題等內(nèi)在要素上產(chǎn)生聯(lián)系，從而使城市雕塑內(nèi)外合一，然后與城市環(huán)境空間形成一種良性的互動和協(xié)調(diào)，最終密切聯(lián)系在一起。1.表層要素城市雕塑是一門空間的藝術(shù)，它和城市的空間環(huán)境存在著緊密的聯(lián)系，創(chuàng)作的基本出發(fā)點就是要與這個城市空間環(huán)境形成一個有機的整體。城市雕塑給人們帶來的第一印象就是表層要素，因此要使城市空間環(huán)境的各種造型元素與之相吻合，從而使兩者合一，并最終形成一種意境。城市雕塑的形體、材質(zhì)、尺寸、色彩等表層要素都受到城市空間環(huán)境各種因素的制約。因此，我們在創(chuàng)作城市雕塑的時候可以采用大小對比、高低對比、色調(diào)對比、虛實對比等手段，使城市雕塑與城市環(huán)境空間之間產(chǎn)生有層次性的對比，給人帶來美的感受，再運用對比、均衡、韻律等形式美法則提煉出鮮明簡潔的造型語言，創(chuàng)造出特有的空間意境。2.內(nèi)在要素各個城市不同的文化背景賦予了城市雕塑不同的文化內(nèi)涵，因此，城市雕塑是一個城市的文化、歷史和精神的縮影。在創(chuàng)作城市雕塑時，一定要將思想情感、文化意識、人文內(nèi)涵等融入城市環(huán)境空間，才能使城市雕塑擁有生命力、感染力，從而使城市雕塑和城市環(huán)境空間兩者達到和諧的整體之美。城市雕塑的內(nèi)在要素和城市空間環(huán)境之間的聯(lián)系主要有溝通和同構(gòu)兩種。溝通是指人們能通過對城市雕塑的直觀視覺體驗而獲得一種文化意識的信息溝通，從而在感受城市雕塑帶來的美的熏陶的同時，促進對這個城市的認識。同構(gòu)是指人們在經(jīng)歷了溝通之后，對城市空間環(huán)境有了更加深刻的理解和認識，從而產(chǎn)生一種融入了這座城市的強烈情感。城市雕塑既然要存在于城市空間環(huán)境之中，就必須在內(nèi)在要素上和城市空間環(huán)境形成融洽的關(guān)系，否則就失去了存在的意義。一件優(yōu)秀的城市雕塑應(yīng)該通過雕塑藝術(shù)語言的運用，從而具有極強的表現(xiàn)力、生命力和感染力，從而表達出其所在城市特有的文化、歷史和精神內(nèi)涵。
四、城市雕塑與城市空間環(huán)境的融合
1.城市雕塑與城市歷史文化環(huán)境的融合
城市雕塑從誕生的那刻起就是一種既超越衣食住行等物質(zhì)文化形態(tài)，又和物質(zhì)生產(chǎn)緊密聯(lián)系的精神文化，是一種文化形態(tài)?？v覽古今中外優(yōu)秀的城市雕塑，都不是單純的藝術(shù)品、欣賞品，而是和所在地域的政治、經(jīng)濟、文化、宗教、民俗民風等有著密切聯(lián)系的文化形態(tài)，如神殿、廟堂、宮殿、園林和墓室里的雕塑等。自然中多樣化的物種隱喻了不同城市多樣化的藝術(shù)風格和歷史文化。不同的城市由于歷史文化不同，所以有著不同風格的城市雕塑。為了給人們提供一個營造和諧民主、維系城市情感、彰顯公共意志、融匯多元文化的精神空間，城市雕塑應(yīng)當與城市的整個歷史文化環(huán)境對話。當前一些城市盲目模仿其他城市的雕塑風格，這種追趕潮流的行為不但是一種文化上的生態(tài)破壞，更喪失了城市的個性特征。因此，城市雕塑創(chuàng)作者一定要全面解構(gòu)城市的區(qū)域歷史文脈，使城市環(huán)境空間的歷史文化意義的積淀通過城市雕塑的藝術(shù)語言完全表達出來。城市雕塑以靜止的形象被賦予歷史性的主題，從而讓城市環(huán)境空間隱含著歷史文化意義，城市環(huán)境空間具有文化溝通、信息傳達和精神同構(gòu)等功能。城市雕塑與城市環(huán)境有機結(jié)合的藝術(shù)價值需要觀賞者的參與才能最終體現(xiàn)出來，植根于人們活動的城市環(huán)境的城市雕塑，需要以人為媒介，從而讓雕塑與環(huán)境兩者之間實現(xiàn)對話，并最終化為一種文化語境，體現(xiàn)出城市空間的象征意境和場所精神。對于一件優(yōu)秀的城市雕塑，人們應(yīng)該升華其藝術(shù)價值，使之體現(xiàn)出城市的歷史文化價值，彰顯城市的個性，并和城市環(huán)境融合。
2.城市雕塑與城市環(huán)境的融合
城市環(huán)境有著各種功能區(qū)域，如商業(yè)區(qū)、住宅區(qū)、文化娛樂區(qū)、醫(yī)院、學校、博物館、展覽館、圖書館等，在不同的環(huán)境中設(shè)置城市雕塑，應(yīng)當找到雕刻和城市環(huán)境內(nèi)在的聯(lián)系，從而使之與周邊環(huán)境保持一致。如，歷史博物館周邊設(shè)置的城市雕塑應(yīng)當能夠觸發(fā)人的思緒，引導觀者的思想回歸到悠遠的歷史中。在科技博物館周邊設(shè)置的城市雕塑，應(yīng)當引發(fā)觀者對科學研究產(chǎn)生濃厚的興趣。在商業(yè)步行街中設(shè)置的城市雕塑，應(yīng)當有讓人輕松愉快的主題，讓人觀之產(chǎn)生一種愉悅的心理情緒，而不會感到沉重壓抑。在北京王府井、武漢漢口商業(yè)區(qū)、鄭州德化街、成都春熙路等城市的商業(yè)街中設(shè)置的城市雕塑，大都采用具象的形式反映當?shù)氐拿袼酌耧L，非常適合游人參與和觀賞。在政府行政機構(gòu)前安置的城市雕像，一般是以激發(fā)公務(wù)員勤勉創(chuàng)新、服務(wù)民眾為主題進行創(chuàng)作的。如，深圳市委大院門前的《拓荒?！肪拖笳髦钲谑虚_拓、拼搏、進取和俯首甘為孺子牛的精神。在富有現(xiàn)代風格、道路縱橫、高樓林立的都市街區(qū)，一般選擇材料和形式手法都具有現(xiàn)代風格的雕塑。如，位于美國芝加哥聯(lián)邦政府中心廣場上由美國雕塑家亞歷山大•考金爾德創(chuàng)作的純紅色巨型雕塑《火烈鳥》，整個作品用鋼板鉚接而成，高達15.9米，形似一架彎下了吊臂的起重機，其整個形體以斜線和弧線展現(xiàn)，雖然空靈而龐大的形體與周圍的豎形現(xiàn)代建筑形成了非常鮮明的對比，可是由于作品的線性造型又同豎形現(xiàn)代建筑的直線感之間構(gòu)成了一種內(nèi)在的聯(lián)系，因此又顯得協(xié)調(diào)，營造了一種富有沖擊力、感染力、生命力的環(huán)境氛圍，人們遠觀可以感受到其性格的熱情開朗，近賞則被其適中的尺度和豐富的塊面折服，其細部處理和精致的鋼框架完成了完美的協(xié)調(diào)。一看到它，人們就會自然而然體驗到人類開拓創(chuàng)新的精神和現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展展現(xiàn)出來的巨大力量。在寧靜和諧的自然景區(qū)設(shè)置的城市雕塑應(yīng)當給游人一種放松、舒適的情緒。杭州曾經(jīng)的城市雕塑《美人鳳》位于西湖邊上，但是雕塑在設(shè)置完成后就引發(fā)了人們的爭議?！睹廊锁P》雖然取自神話題材，但是作為一個重要的景觀，其與西湖缺乏足夠的內(nèi)在聯(lián)系，造型尺寸較大，和西湖寧靜、優(yōu)美的環(huán)境難以相融。反觀武漢東湖景區(qū)周邊的雕塑，不管是被楚人視為真、善、美化身的楚天臺鳳凰銅雕，行吟閣的屈原像，還是和楚國文化息息相關(guān)的名君、名相、名哲、名人，都能通過雕塑將楚國文化和當?shù)氐沫h(huán)境空間自然地聯(lián)系起來，顯得非常和諧、融洽。
3.城市雕塑和城市人文環(huán)境的融合
城市雕塑作為城市的一種公共藝術(shù)，一種社會行為，其創(chuàng)作的出發(fā)點和歸宿點都是不斷滿足人們情感、文化的需求，促進人的全面發(fā)展。人作為城市雕塑的審美主體，既是精神主體，又是物質(zhì)主體。隨著社會節(jié)奏的不斷加快，長期處于遠離自然的人工城市環(huán)境，慢慢給現(xiàn)代都市人帶來了一些負面影響，導致了精神、心理、生理等方面的生態(tài)失衡。同時，日益激烈的社會競爭使人們的精神生活變得越發(fā)簡化，人的健康心態(tài)遭到侵擾，從而在精神家園中迷失了，難以處于精神生態(tài)平衡狀態(tài)，不能全面發(fā)展。人的生態(tài)環(huán)境和生態(tài)過程的和諧狀態(tài)作為生態(tài)觀的參照，體現(xiàn)了人與自然環(huán)境的生命共感的價值觀和生命關(guān)系。生態(tài)觀以人對自然的依存關(guān)系和主體的參與性作為前提，將環(huán)境客體和主體作為一個有機的整體融入生態(tài)系統(tǒng)觀念，認為環(huán)境客體和主體的生命存在是相互交融、和諧共生的。城市雕塑的創(chuàng)作思維、設(shè)計原則和審美觀潛在地被都市生態(tài)文明的生態(tài)觀所影響。因此，城市雕塑作品應(yīng)當具有深刻的人文主義內(nèi)容，反映人這個主體的深層精神活動。城市環(huán)境空間被人的精神所影響，從而被賦予了人文因素。人文因素是社會意識、審美情趣、文化心理、時代特征、環(huán)境意義、環(huán)境性質(zhì)等諸多方面的綜合體現(xiàn)，并最終形成了人文環(huán)境。城市雕塑作為被放置于人文環(huán)境中與環(huán)境密切交流的藝術(shù)品，應(yīng)當具有與人產(chǎn)生積極而親密的對話特質(zhì)，與人們的生活息息相關(guān)，從而滿足人們的心理情感與文化需求，平衡精神生態(tài)。
結(jié)語
城市雕塑和城市空間環(huán)境兩者是一個相互促進、相輔相成的不可分割的整體。城市雕塑使城市空間環(huán)境顯得更加和諧、飽滿、生動，而城市空間環(huán)境則是城市雕塑存在之根。城市雕塑要和它所處的空間環(huán)境形成一種融洽的、相得益彰的關(guān)系，就必須結(jié)合表層要素和內(nèi)在要素，符合城市的歷史文化和精神內(nèi)涵，這樣的作品才是具有生命力和感染力的作品，才能具有親和力，從而被人們接受。因此，一件優(yōu)秀的城市雕塑作品是否能夠成功，關(guān)鍵就在于創(chuàng)作者能否處理好城市雕塑和城市空間環(huán)境之間的關(guān)系。
作者：郁川