蘆花蕩課件精選(九篇)
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第1篇：蘆花蕩課件范文
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文;多媒體;自主探索
新課標(biāo)指出，在語文教學(xué)中，教師要“重視學(xué)生的自主探索，增強(qiáng)和強(qiáng)化探究活動(dòng)”。多媒體在教學(xué)過程中，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生自主探索發(fā)現(xiàn)并解決問題，既有助于學(xué)生個(gè)性化自主學(xué)習(xí)的開展，也有利于自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，從而提高教學(xué)效率，完成有效教學(xué)。多媒體計(jì)算機(jī)技術(shù)廣泛應(yīng)用于教學(xué)領(lǐng)域，如何充分合理地利用其優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)愉悅、寬松、合作的學(xué)習(xí)氛圍，來促進(jìn)語文課堂自主探索能力的提高呢？筆者在教學(xué)實(shí)踐中做了以下一些探索。
一、運(yùn)用多媒體，培養(yǎng)學(xué)生自主探索能力
利用多媒體教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，可以在組織安排教學(xué)過程中，不把大量的時(shí)間用于組織講解教案上，而放在為學(xué)生提供學(xué)習(xí)所需要的各種資源上，把精力放在簡(jiǎn)化利用資源所經(jīng)歷的實(shí)際步驟上。學(xué)生通過課前預(yù)習(xí)初步了解知識(shí)要點(diǎn)，再從教師提供的多媒體教學(xué)課件中獲取學(xué)習(xí)資源，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。讓學(xué)生通過思考分析、結(jié)合實(shí)際、探究解決問題。把學(xué)習(xí)資源作為學(xué)生進(jìn)行分析、思考、探究、發(fā)現(xiàn)的對(duì)象，幫助學(xué)生理解原理，并掌握分析和解決問題的步驟，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。教師要從整個(gè)語文單元的高度來連結(jié)知識(shí)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)單元訓(xùn)練目標(biāo)。與此同時(shí)，以多媒體信息技術(shù)拓展學(xué)生的語文探究學(xué)習(xí)空間，結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際，做好探究活動(dòng)準(zhǔn)備，給學(xué)生提供鮮活的語文學(xué)習(xí)資源。將語文教學(xué)和生活實(shí)際聯(lián)系起來，有助于學(xué)生整合語文學(xué)習(xí)資源，以畫面影像的方式強(qiáng)化理解，發(fā)散語文思維。例如，以《草船借箭》為例。教師在這堂課上所要關(guān)注的就是語文教學(xué)的探究性特點(diǎn)、學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)以及課堂評(píng)價(jià)特點(diǎn)。《三國演義》具有濃厚的文學(xué)性和軍事故事性，而《草船借箭》作為其中的經(jīng)典故事，極具吸引力。為了讓學(xué)生進(jìn)一步了解這段歷史，教師可以在課前制作關(guān)于《草船借箭》的多媒體課件，在課堂上給學(xué)生播放相關(guān)的影視片段，激起學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)欲望。讓學(xué)生按照課前的預(yù)習(xí)來提出探究性的問題，如“諸葛亮神機(jī)妙算在哪里？”引導(dǎo)學(xué)生積極討論，并根據(jù)課文來探究諸葛亮為什么能“識(shí)人心”“諸葛亮是個(gè)怎樣的人？”等等。并以課文為中心，讓學(xué)生交流討論，并進(jìn)行發(fā)言。在探究性學(xué)習(xí)中，教師始終要注重學(xué)生的探究體驗(yàn)過程，讓他們感受探究學(xué)習(xí)的魅力，并注意探究性學(xué)習(xí)中的評(píng)價(jià)方法的運(yùn)用。
二、運(yùn)用多媒體，鍛練學(xué)生自主探索能力
為了提高學(xué)生“自主探索”的能力，我在教學(xué)的全過程――從課文的導(dǎo)入、審題，到初步感知課文，到分析理解課文，到小結(jié)歸納，都創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生來進(jìn)行自主探索交流。如教學(xué)《黃河象》一文，從審題、閱讀交流文章的內(nèi)容安排，到課文內(nèi)容如何詳寫科學(xué)家假想黃河象的來歷，都由學(xué)生自己主動(dòng)探索主動(dòng)發(fā)現(xiàn)。課題一出現(xiàn)，學(xué)生即運(yùn)用已掌握的審題的一般思路開始了審題交流。有個(gè)學(xué)生提出《黃河象》到底是重點(diǎn)介紹黃河象化石的樣子，還是黃河象的來歷？是介紹黃河象，還是說明黃河象化石保存完整的原因？通過觀看錄像，閱讀課文，加上老師適時(shí)的步撥：介紹黃河象化石的樣子容易，說明黃河象化石為什么保存得那樣完整難，科學(xué)家為了說明黃河象化石保存完整的原因，對(duì)黃河象的來歷進(jìn)行了嚴(yán)密的假想，故應(yīng)著重來探討作者怎么詳寫科學(xué)家假想黃河象的來歷。至此，學(xué)生的交流進(jìn)入到對(duì)課文內(nèi)容及思路的揣摩。我順勢(shì)引導(dǎo)：默讀課文，以文章的重點(diǎn)內(nèi)容為基點(diǎn)，可劃分為幾塊？少頃，自主探索交流繼續(xù)：“我認(rèn)為文章按主要內(nèi)容來劃分，可分為三大塊：先介紹黃河象化石高大完整的形象，再寫科學(xué)家對(duì)黃河象來歷的嚴(yán)密假想，最后寫人們發(fā)現(xiàn)了發(fā)掘這具黃河象化石?！倍温鋭澐趾?，學(xué)生進(jìn)入理解課文重點(diǎn)內(nèi)容過程，他們發(fā)現(xiàn)問題：“假想最重要的事實(shí)依據(jù)是什么？”我引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀課文，并利用計(jì)算機(jī)反復(fù)顯示主要過程，通過探索討論，學(xué)生一致認(rèn)為最重要的事實(shí)依據(jù)是黃河象失足落水陷進(jìn)淤泥淹死河里，并引申出黃河象化石保存完整的原因。此時(shí)，卻有學(xué)生提出為什么黃河象會(huì)失落水淹死在河里？有的說因?yàn)椴恍⌒募币人?，有的說因?yàn)槭^滑，有的說因?yàn)樘鞖鉄帷鎸?duì)學(xué)生零碎、不全面、不系統(tǒng)的答案，我再次利用多媒體，通過看全過程再選詞填空，使之變得有條理，引發(fā)科學(xué)家假想黃河象從（熱）――（渴）――（喝）――（陷），最后淹死河里的結(jié)論，并指出這個(gè)結(jié)論是科學(xué)家從已知求未知，以結(jié)果推原因，運(yùn)用逆向推理的方法推出來的。這樣，學(xué)生一次又一次的主動(dòng)探索、發(fā)現(xiàn)構(gòu)成教學(xué)過程的一個(gè)又一個(gè)的教學(xué)環(huán)節(jié)。學(xué)生發(fā)現(xiàn)就頭號(hào)，懂的就講，老師則因勢(shì)利導(dǎo)，于學(xué)生疑惑處啟發(fā)，于思維陳列阻塞處引導(dǎo)，于學(xué)習(xí)關(guān)鍵處點(diǎn)撥，起到了“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的作用。多媒體那創(chuàng)設(shè)閱讀的問題情境，把矛盾引入閱讀過程，為加速思考、探求新知提供內(nèi)部動(dòng)因的特殊功能也得到了很好的發(fā)揮。
第2篇：蘆花蕩課件范文
關(guān)鍵詞：語文課堂；人文教育；良好品質(zhì)；健全人格；教書育人
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們?cè)诮虒W(xué)中落實(shí)好三維目標(biāo)，即知識(shí)與能力、過程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。情感目標(biāo)是課程實(shí)施的重要組成部分，學(xué)生的學(xué)習(xí)價(jià)值觀、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)生對(duì)自我的認(rèn)識(shí)等情感因素直接影響到教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展。語文課堂把情感態(tài)度與價(jià)值觀等人文性因素放在教學(xué)目標(biāo)的突出地位，豐富了語文教育應(yīng)有的內(nèi)容，充分展示語文自身的魅力，回歸到語文教育的本來面目。
可是，近些年不斷出現(xiàn)的怪事應(yīng)引起教育工作者心靈的震動(dòng)，如：2008年范美忠汶川地震中逃跑、藥家鑫駕車撞人后殺人、留日學(xué)生汪某用刀捅母，件件觸目驚心。如果我們培養(yǎng)出來學(xué)生都這么自私自利、冷漠無情、道德淪喪，甚至泯滅人性，將來他們?nèi)绾文軗?dān)當(dāng)起國家重任，我們民族振興的希望何在？作為教師，我們應(yīng)責(zé)無旁貸地在“傳道”“授業(yè)”“解惑”中培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀，豐富學(xué)生的人文情感和審美體驗(yàn)，有效地塑造學(xué)生良好的品質(zhì)和健全的人格，讓語文課堂成為人文教育的主陣地。
一、人文教育
所謂人文教育，是指對(duì)受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升，理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)實(shí)現(xiàn)的教育，其實(shí)質(zhì)是人性教育，核心是涵養(yǎng)人文精神。我認(rèn)為，人文精神主要指以人為本，民為邦本，天人合一，貴和持中，舍生取義，正直道行，自強(qiáng)不息，遂好和平，反對(duì)分裂等。縱觀新教材，體現(xiàn)這些人文精神精華的課文比比皆是，課文中給我們提供了眾多的人格榜樣。
二、在語文課堂上滲透思想教育，體現(xiàn)人文精神
我認(rèn)為，新課程理念是以“敬畏自然，珍惜生命”為邏輯起點(diǎn)的，以尊重學(xué)生的生命個(gè)體為中心，以引導(dǎo)學(xué)生安全健康地成長為要義，其核心是：教育要直面自然，直面生命。地震、山崩、雪崩、泥石流等這些自然災(zāi)害會(huì)隨時(shí)吞噬掉成千上萬的人，我們中學(xué)生要學(xué)會(huì)保護(hù)自己，樹立“保護(hù)環(huán)境，珍惜生命”的意識(shí)。利用多媒體課件，我們?yōu)榈卣鹬新裨趶U墟里長達(dá)176個(gè)小時(shí)的生命感動(dòng)，我們也為日本的核泄漏擔(dān)憂，學(xué)生明白了，人類可以憑著智慧戰(zhàn)勝自然、改造自然，但在自然災(zāi)難面前，人類又顯得如此渺小，進(jìn)而讓學(xué)生明白自己的生命多珍貴，自己身邊的愛有多博大，自己身上的責(zé)任就有多重要。
學(xué)校教育對(duì)學(xué)生人格形成有著重要作用，教師在日常的學(xué)習(xí)生活中要善于培養(yǎng)學(xué)生做出善行的內(nèi)在品質(zhì)，包括愛國情感、集體榮譽(yù)感、公共事物的義務(wù)感和是非善惡感，形成學(xué)生正確的世界觀、價(jià)值觀。
1.培養(yǎng)學(xué)生善良、無畏、正義、平等等優(yōu)良品質(zhì)
如，八年級(jí)上冊(cè)第一單元是戰(zhàn)爭(zhēng)題材，通過學(xué)習(xí)可以很好地樹立同學(xué)們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)正確的價(jià)值觀；對(duì)正義戰(zhàn)爭(zhēng)支持，對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)抨擊，明白侵略是錯(cuò)誤的，樹立和平意識(shí)。雨果作為法國作家，他能站在正義立場(chǎng)，在《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國給巴特勒上尉的信里》痛斥了侵略者的行徑，值得稱頌。再如，《蠟燭》里的“老婦人”、《蘆花蕩》里的“老頭子”他們都是普通而平凡的人，但在戰(zhàn)爭(zhēng)中他們表現(xiàn)出來的勇敢、無畏、善良，讓人贊嘆。課堂上我向?qū)W生介紹中央電視臺(tái)評(píng)選出來的年度正義人物事跡，讓學(xué)生明白：正直、善良是一個(gè)人的優(yōu)秀品質(zhì)，要力爭(zhēng)成為一個(gè)正直善良的人。
2.培養(yǎng)學(xué)生的一顆“愛心”
這顆愛心，不光愛自己，愛親人，理解、寬容別人，扶弱濟(jì)困，還要有一個(gè)博大的胸襟。中華民族歷來就有忠厚寬容、慈悲為懷的傳統(tǒng)，《弟子規(guī)》里就有“出則悌，入則孝，泛愛眾”這些章節(jié)，教育我們?nèi)绾魏腿讼嗵?，如何關(guān)心別人。當(dāng)代中學(xué)生只要有寬廣的胸懷，就會(huì)自覺關(guān)心理解別人，就不會(huì)漠視、歧視處于苦難不幸中的人。
總之，教育的目的不僅僅在于教會(huì)學(xué)生知識(shí)，更重要的是完善人的精神世界，啟發(fā)學(xué)生如何在這個(gè)世界上造就一個(gè)善良的自我、尋找和諧而又幸福的生活。在實(shí)現(xiàn)這一目的的過程中，人文學(xué)科具有不可替代的作用。對(duì)學(xué)生的人文教育，課內(nèi)課外的資源很多。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)利用這些資源：不光是課文及參考書，也可以是傳統(tǒng)節(jié)日里風(fēng)情習(xí)俗，大街上的廣告招牌，旅途景地的建筑風(fēng)景，還可以那些流傳千年的經(jīng)典名著，隨時(shí)有靈感，隨時(shí)記下來，并要日積月累。教師若關(guān)注一切，關(guān)注學(xué)生的一切，以學(xué)生為本，就能在教好書的同時(shí)也育好人。
參考文獻(xiàn)：
[1]李家成.關(guān)懷生命：當(dāng)代中國學(xué)校教育價(jià)值取向探[M].教育科學(xué)出版社，2006-01.
第3篇：蘆花蕩課件范文
關(guān)鍵詞：重視教材；個(gè)性解讀；活化教材
對(duì)于每一個(gè)走進(jìn)課堂，直接面對(duì)學(xué)生進(jìn)行語文教學(xué)的教師來說，課堂教學(xué)中的一些困惑始終是圍繞著語文課教什么、如何教而發(fā)生的。在語文教學(xué)改革不斷深入、不斷翻新的今天，我們似乎也面臨著這樣一個(gè)問題：在課堂教學(xué)中，我們過于求新，追求轟轟烈烈的革新。一節(jié)課表面上是師生互動(dòng)，喧嘩熱鬧，但實(shí)際上留存在學(xué)生腦海中的精華并不多，甚至沒有?？v觀我們身邊的一些例子，不外乎有以下幾種情況。
一、舍棄課本，課外尋文
有些教師覺得課本內(nèi)容尤其是一些經(jīng)典課文陳舊了，就一味地從雜志、網(wǎng)絡(luò)上選擇一些時(shí)文給學(xué)生，卻忽視了去思考這些文章究竟適不適合學(xué)生。
二、依賴課件，忽視文本
因?yàn)楝F(xiàn)在教學(xué)多媒體的普及，教師在進(jìn)行課堂教學(xué)的時(shí)候，一會(huì)兒出圖片，一會(huì)兒放視頻，卻忽視了引導(dǎo)學(xué)生去深入解讀文本本身，甚至連朗讀課文都沒有很好地落實(shí)，以至于學(xué)生學(xué)完了還不記得課文內(nèi)容、讀起課文來結(jié)結(jié)巴巴。
三、依賴教參，照本宣科
許多教師在教學(xué)中過分依賴教參，缺乏自己的思考或者沒有深入地解讀文本，變成了教參復(fù)讀機(jī)、留聲機(jī)，這樣學(xué)生充其量也就是混個(gè)教參答案，究竟能從課本中領(lǐng)悟多少，卻是個(gè)未知數(shù)。
如今，“大語文觀”已經(jīng)不是一個(gè)陌生的詞匯了，“革新教學(xué)模式，樹立課程意識(shí)”也已成為近年來教學(xué)改革的焦點(diǎn)。然而如何在平時(shí)的語文教學(xué)中拓寬學(xué)生的視野，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，始終是每一個(gè)語文教師反復(fù)思考的問題。細(xì)讀《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣的要求：“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律”“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展”“語文教學(xué)要注重語言的積累、感悟和運(yùn)用”……可見，新課標(biāo)要求下的語文教學(xué)是從“本”出發(fā)，它是源自文本、立足文本、重視文本，這也就是我們課堂教學(xué)時(shí)總提的“教好教材”。如何“教好”在中學(xué)語文教育中有著特殊的地位與重要的意義。
教好教材，在這里應(yīng)該有兩層含義：一是要重視課本，讓語文教學(xué)走出“看似熱鬧”的課堂怪圈，重新返璞歸真；二是如何活化教材，引導(dǎo)學(xué)生從課內(nèi)走向課外，在生活中學(xué)習(xí)語文，提高素養(yǎng)。這就是我所理解的語文教學(xué)新模式，它應(yīng)該摒棄那種看似熱鬧的表演，回歸樸素扎實(shí)的教學(xué)，讓學(xué)生在課堂中真正有所收獲，讓教師在堅(jiān)實(shí)的課堂教學(xué)中獲得真正提升。
針對(duì)一開始我提出的一些教學(xué)弊端現(xiàn)象，能做到從“本”出發(fā)，就可以避免和解決。
1.從“本”出發(fā)，是重視課本課文的教學(xué)，特別是經(jīng)典課文的解讀
從課外尋找文章好不好？有沒有必要？答案當(dāng)然是肯定的。但是，向課外拓展閱讀必須以課本為依托，從課文入手，引導(dǎo)學(xué)生由課內(nèi)逐漸走向課外。比如，人教版九年級(jí)上冊(cè)的第三單元是小說單元，教師教學(xué)中應(yīng)該著力把單元里的課文講深講透，讓學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中逐漸掌握閱讀小說的一般方法，從而活用它去解讀一些新的小說。再如第五單元是古典文學(xué)單元，那么可以通過扎實(shí)的課文教學(xué)，激發(fā)學(xué)生閱讀古典小說的興趣，同時(shí)也教會(huì)學(xué)生如何鑒賞古典小說的美，這樣有立足點(diǎn)的課程教學(xué)才是有效的。
我們的課本里有許多經(jīng)典名家的作品，如《阿長與山海經(jīng)》《藤野先生》《背影》《老王》《我的母親》都是寫人的典范，我們通過學(xué)習(xí)不僅能提高閱讀鑒賞水平，還能從中學(xué)到寫作知識(shí)，提高寫作能力。
這里就以《藤野先生》和《我的母親》為例。《藤野先生》一文關(guān)于“我”和藤野的相識(shí)、相處到相知，是寫身邊人和師長的很好模仿范例。初識(shí)藤野時(shí)，描繪了他的外貌，相處階段精選了四件事情，從不同方面表現(xiàn)藤野的性格品質(zhì)，描寫注重對(duì)話與神態(tài)。這些正是中學(xué)生記敘文寫作中所欠缺的，學(xué)生完全可以進(jìn)行模仿寫作。再如的《我的母親》，它在選材上給我們帶來很大的啟示。文中的母親形象不是單一的，而是立體的、富有層次的。這關(guān)鍵就在選材，首先描繪的是母親對(duì)我的關(guān)懷與愛護(hù)，這是慈母，是第一層。接著寫母親對(duì)我學(xué)習(xí)的督促和做人的管教，是我的嚴(yán)師，這是第二層。最后又寫了母親的為人――寬容善良和剛氣的一面，這是對(duì)我無言的身教，是第三層，也是最高的境界。這樣文章的選材就富有梯度了，其實(shí)我們?cè)趯懽鲿r(shí)描繪自己的父母，也可以選擇不同層面的材料，把人物表現(xiàn)得豐滿感人，而不是干癟癟地只能寫出“媽媽關(guān)心我”“媽媽照顧我”等乏味陳舊的內(nèi)容。當(dāng)然這些都要建立在深入思考探究課文的基礎(chǔ)上。
那么如何向課外延伸呢？我在教學(xué)中使用的是這樣一種方法――以課本為依托，拓展閱讀范圍。
我們課本中的課文大多出自名家之手，在教授課文的同時(shí)，適當(dāng)介紹課文的作者以及他的其他優(yōu)秀作品，則不失為“趁熱打鐵”的好辦法。這種滲透在平日教學(xué)過程中的讀本延伸正是一個(gè)對(duì)學(xué)生潛移默化的過程。
例如在學(xué)習(xí)畢淑敏的《提醒幸?！窌r(shí)，教師可以推薦學(xué)生閱讀她的《風(fēng)不能把陽光打敗》《我很重要》等名篇；學(xué)孫犁的小說《蘆花蕩》時(shí)，不妨讀讀他的《荷花淀》，品味一下兩篇文章的不同之處；語文課本八年級(jí)（上）中有當(dāng)代散文家余秋雨的《信客》，而不少學(xué)生都讀過他的《文化苦旅》等散文集，我就抓住時(shí)機(jī)推薦了他的《坡突圍》（配樂朗誦）。這樣學(xué)生表現(xiàn)出了很濃厚的學(xué)習(xí)興趣，把讀后聽后的感受寫進(jìn)平時(shí)的練筆里，我在批改時(shí)常能發(fā)現(xiàn)今天這位學(xué)生介紹某本書，下次另一位學(xué)生就在練筆中提到讀該書后的感受。此接彼連，班級(jí)里形成了良好的讀書氛圍。
這樣，學(xué)生通過教師的介紹，由學(xué)習(xí)課文入手，到了解作者，進(jìn)而閱讀相關(guān)的其他文章或作品，無形中學(xué)生的閱讀量增加了，閱讀的興趣也濃厚了。
2.從“本”出發(fā)，就是要深入解讀文本，教師對(duì)課文要有自己的思考和解讀
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到我們更多的應(yīng)該是“用教材教”，而不是一味地死守舊教學(xué)的條條框框。但我認(rèn)為，“用教材教”的前提是“教好教材”，而“教好教材”的關(guān)鍵就是教師深入探究文本，有自己獨(dú)立的思考和感悟。比如對(duì)《老王》的上法，教師可以有自己的獨(dú)特方式，從解讀老王的不幸到解讀楊絳的不幸，抓住“幸運(yùn)與不幸”深入探討，充滿人文關(guān)注，學(xué)生獲益良多。再如《端午的鴨蛋》一課，可以先告訴學(xué)生汪曾祺寫作此文的年紀(jì)，然后拋出問題：“為什么他對(duì)家鄉(xiāng)的鴨蛋如此念念不忘？”引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章蘊(yùn)含的情感。再如人教版九年級(jí)教材中的《我的叔叔于勒》一課，傳統(tǒng)上法是從開頭理情節(jié)，然后分析人物形象，再到主題，但也可以大膽采用新的方法解讀，首先把部分挑出來，抓住人物的語言動(dòng)作神態(tài)描寫集中分析此刻親人的相逢，菲利普夫婦心理大起大落的原因，進(jìn)而探討小說的主題。
3.從“本”出發(fā)，就是要重視朗讀，在朗讀中感悟，在朗讀中理解
深入解讀課文，在課堂教學(xué)中還可以采用這樣一種模式“感知、理解、鞏固、運(yùn)用”：
（1）發(fā)現(xiàn)問題，設(shè)計(jì)問題。在預(yù)習(xí)課文時(shí)，弄清明白了什么，不明白什么，做上標(biāo)記并設(shè)計(jì)相關(guān)問題，它有利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，自我發(fā)現(xiàn)。
（2）讀中求悟，以悟促讀?！皶x百遍，其義自見”，教師運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，可以提供意境畫面，讓學(xué)生邊欣賞邊朗讀；配以優(yōu)美的音樂，讓學(xué)生聲情并茂、投入地讀；還可以提出問題，互相討論，在讀中求解。交流由讀所得的過程中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和語言能力，并樹立健康高尚的審美情趣，感悟語言文字的魅力。
當(dāng)然，從“本”出發(fā)，僅僅停留在課本教學(xué)上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還需要學(xué)生活學(xué)活用，把語文課程教學(xué)和生活聯(lián)系起來，讓學(xué)生感受到“生活處處皆語文”的魅力。