歸去來兮辭賞析精選(九篇)

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第1篇：歸去來兮辭賞析范文

別岸扁舟三兩只。葭葦蕭蕭風(fēng)淅淅。沙汀宿雁破煙飛，溪橋殘月和霜白。漸漸分曙色。路遙山遠(yuǎn)多行役。往來人，只輪雙槳，盡是利名客。

一望鄉(xiāng)關(guān)煙水隔。轉(zhuǎn)覺歸心生羽翼。愁云恨雨兩牽縈，新春殘臘相催逼。歲華都瞬息。浪萍風(fēng)梗誠何益。歸去來，玉樓深處，有個人相憶。

【前言】

《歸朝歡·別岸扁舟三兩只》是北宋詞人柳永的一首詞。詞的上片，詞人工致地以白描手法描繪旅途景色，創(chuàng)造一個特定的抒情環(huán)境；下片轉(zhuǎn)而抒發(fā)羈旅漂泊的哀傷和濃濃的思?xì)w之情。整首詞展示了較為廣闊的社會生活背景，拓展了詞的表現(xiàn)范圍，在詞史上有開拓意義。

【注釋】

⑴歸朝歡：詞牌名，柳永自制曲，《樂章集》注“雙調(diào)”。雙調(diào)一百四字，上下片各九句六仄韻。

⑵別岸：離岸而去。

⑶葭葦：蘆葦。班固《漢書·李廣傳》：“引兵東南，循故龍城道行，四五日，抵大澤葭葦中?！笔捠挘翰菽緭u落之聲。杜甫《登高》：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！变冷溃猴L(fēng)聲。

⑷沙汀：水中沙洲。破煙：穿破煙霧。

⑸“溪橋”句：掛在溪橋邊的殘月的月色和霜色連成一片。

⑹行役：指因服役或公務(wù)而跋涉在外。后泛指行旅。

⑺只輪雙槳：意為坐車乘船。輪，代指馬車。槳，代指船只。

⑻利名客：熱衷仕宦、追求利祿的人。辛棄疾《霜天曉角·暮山層碧》：“一葉軟紅深處，應(yīng)不是，利名客?！?/p>

⑼一望：一眼望去。鄉(xiāng)關(guān)：家鄉(xiāng)。崔顥《黃鶴樓》：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！?/p>

⑽歸心：回家的念頭。梅堯臣《送庭老歸河陽》：“五月馳乘車，歸心豈畏暑？”

⑾愁云恨雨：指色彩慘淡，容易引起愁思的云雨。牽縈：糾纏；牽掛。

⑿殘臘：臘月的盡頭。

⒀歲華：年華。

⒁浪萍風(fēng)梗：浪中之浮萍，風(fēng)中之?dāng)喙?。形容形容人漂泊不定?/p>

⒂歸去來：趕緊回去吧。陶潛著《歸去來兮辭》以抒歸隱之志，故后用“歸去來”為歸隱之典。但此處僅用其表面意義，無歸隱之意。

⒃玉樓：本指神仙所居之處，此處指妻子的居室。

【翻譯】

遠(yuǎn)處的岸邊有小船三兩只，淅淅的風(fēng)吹著剛長出來的蘆葦蕭蕭做響。江心沙洲宿雁沖破曉煙飛去。殘月照在小橋上，小橋上的白霜顯得更白，天漸漸的亮了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的路上行人漸漸的多起來。往來的人，無論是坐車的還是乘船的，都是為了名和利。

一眼望去故鄉(xiāng)關(guān)河相隔遙遠(yuǎn)。突然有一種歸心似箭的感覺，恨不得生出雙翅飛回家。愁云恨雨象絲縷一樣牽縈著兩地。日月相催，新春浦過殘臘又到。年華轉(zhuǎn)眼就過去。像浮萍和斷梗一樣隨風(fēng)水飄蕩，有什么益處。還是回去吧。家中的玉樓里，有人在想我。

【賞析】

詞的上片，詞人工致地以白描手法描繪旅途景色，創(chuàng)造一個特定的抒情環(huán)境。“別岸扁舟三兩只”四句以密集的意象，表現(xiàn)江鄉(xiāng)冬日晨景，所寫的景物都是主體真切地感受到的。遠(yuǎn)處江岸停著三兩只小船，風(fēng)吹蘆葦發(fā)出細(xì)細(xì)的聲音；水中沙洲上昨夜棲落的大雁收到驚嚇，破霧而飛；天上一彎殘月和溪橋上的晨霜上下輝映，發(fā)出冷暗的白光……這四句寫出了肅殺、蒼涼之感。“沙汀”為南來過冬的雁群留宿佳處，宿雁之沖破曉煙飛去，當(dāng)是被早行之人驚起所致?！皠e岸”、“葭葦”、“沙汀”、“宿雁”，這些景物極為協(xié)調(diào)，互相補(bǔ)襯，組成江南水鄉(xiāng)的畫面。“溪橋”與“別岸”相對，旅人江村陸路行走，遠(yuǎn)望江岸，走過溪橋?！皻堅隆北硎韭萌撕茉缂匆焉下?，與“明月如霜”之以月色比霜之白者不同，“月和霜白”是月白霜亦白。殘月與晨霜并見，點(diǎn)出時節(jié)約是初冬下旬，與上文風(fēng)葦、宿雁同為應(yīng)時之景。

三、四兩句十分工穩(wěn)，確切地把握住了寒冬早行的景物特點(diǎn)?！皾u漸分曙色”為寫景之總括，暗示拂曉前后的時間推移和旅人已經(jīng)過一段行程。這樣作一勾勒，將時間關(guān)系交代清楚，使詞意發(fā)展脈絡(luò)貫串。“路遙山遠(yuǎn)多行役”為轉(zhuǎn)筆，由寫景轉(zhuǎn)寫旅人。由于曙色已分，東方發(fā)白，道路上人們漸漸多起來了。水陸往來盡是“利名客”，他們追名逐利，匆匆趕路，點(diǎn)明這一點(diǎn)是為后文作鋪墊。柳永失意江湖，正同這群趕路的人一道披星戴月而行。柳永的羈旅行役之詞中經(jīng)常出現(xiàn)關(guān)河津渡、城郭村落、農(nóng)女漁人、車馬船舶、商旅往來等等鄉(xiāng)野社會風(fēng)情畫面，展示了較為廣闊的社會生活背景，拓展了詞的表現(xiàn)范圍，在詞史上有開拓意義。

從整個上片來看，詞人筆下之景全為蕭瑟凄涼之景，詞人筆下之人盡是追名逐利之人，這些已顯示出他對羈旅生涯的厭倦。詞作自然地轉(zhuǎn)入下片，抒發(fā)羈旅漂泊的哀傷和濃濃的思?xì)w之情。

過片“一望鄉(xiāng)關(guān)煙水隔”，承上片的寫景轉(zhuǎn)入主觀抒情，寫主人公因厭倦羈旅行役而思故鄉(xiāng)。詞人說“一望”，可即使想望，故鄉(xiāng)關(guān)河相隔遙遠(yuǎn)，煙水迷茫，卻是根本無法望見的；既無法望見而又不能回去，受到思鄉(xiāng)愁緒的煎熬，反轉(zhuǎn)產(chǎn)生一種急迫的渴望心理，恨不能插上羽翼立刻飛回故鄉(xiāng)。對于這種迫切念頭的產(chǎn)生，詞人作了層層鋪敘，細(xì)致地揭示了內(nèi)心的活動?！俺钤坪抻陜蔂靠M”喻兒女離情，象絲縷一樣牽縈兩地；“新春殘臘相催逼”是說明時序代謝，日月相催，新春甫過，殘臘又至，客旅日久，于歲月飛逝自易驚心，有年光逼人之感。

第2篇：歸去來兮辭賞析范文

一、課題的提出及意義

基礎(chǔ)教育應(yīng)大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高中小學(xué)生的文化素養(yǎng)、審美情趣及語言文字應(yīng)用能力，這是我們的職責(zé)，也是我們的使命。

語文作為中學(xué)教育的基礎(chǔ)學(xué)科，其育人功能是大家普遍認(rèn)可的。古詩文教學(xué)又是中學(xué)語文教學(xué)活動的重點(diǎn)，我們可以利用古詩文教學(xué)培養(yǎng)和提升學(xué)生的民族文化素養(yǎng)。新《課程標(biāo)準(zhǔn)》重視學(xué)生學(xué)習(xí)的過程與方法，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。為了在課堂教學(xué)中貫徹“以學(xué)生發(fā)展為本”，突出學(xué)生的主體地位，增強(qiáng)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)意識，我們采取了“‘讀賞寫’三位一體教學(xué)模式”進(jìn)行古詩文教學(xué)實驗探究。

“讀賞寫”三位一體教學(xué)模式是由“自主閱讀、探究鑒賞、讀寫一體”三部分內(nèi)容有機(jī)融合而組成的，它要求學(xué)生在課堂中能自主地嘗試、體驗、實踐，主動地發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題，并最終將所學(xué)知識技能熟練地遷移到寫作練習(xí)當(dāng)中。因此，本課題是在新課程三維教學(xué)目標(biāo)的指導(dǎo)下，把學(xué)習(xí)過程中的積累、發(fā)現(xiàn)、探究、整合等認(rèn)識活動突現(xiàn)出來，通過能動地創(chuàng)造性地自主學(xué)習(xí)，有目的、有選擇地遷移課堂知識，提高課堂教學(xué)效率，從而促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

二、研究過程

本課題研究歷經(jīng)兩年時間，分三個階段進(jìn)行。

第一階段是準(zhǔn)備和開題階段，召開了課題研究分析會，制定了研究方案，明確了課題組成員的任務(wù)。

第二階段是實施階段，組織課題組成員深入課堂觀摩教學(xué)，每一位成員都講授了五節(jié)以上的公開課，授課教師寫出了課堂實錄和反思，與聽課教師做進(jìn)一步交流。

第三階段是總結(jié)與評估階段。匯編研究成果，完成了課堂實錄及論文的整理工作。

三、研究結(jié)果及成效分析

（一）讀賞一體化訓(xùn)練

1.課堂教學(xué)中注重學(xué)生主體作用的發(fā)揮，讓學(xué)生在自讀中體悟，在自讀中鑒賞。

誘導(dǎo)、激趣是“三位一體”教學(xué)的起始階段。利用課前導(dǎo)語，巧妙地把學(xué)生引入閱讀文本的情境中，讓學(xué)生盡快進(jìn)入閱讀狀態(tài)，激起學(xué)生對文本的探求意識，引導(dǎo)他們積極參與到學(xué)習(xí)活動中。在激發(fā)興趣的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自主閱讀，自主感悟。采用默讀、朗讀、集體讀、自由讀等多種方式閱讀文本，在閱讀中掌握基礎(chǔ)知識，標(biāo)記閱讀感受和閱讀心得。情要自己在學(xué)中悟，理要自己在學(xué)中悟，方法也要在學(xué)中悟。同時培養(yǎng)學(xué)生在閱讀過程中圈點(diǎn)積累、篩選重點(diǎn)、有效吸取的習(xí)慣。

如一位同學(xué)讀了李清照的《一剪梅》后，寫道：

作者以無盡的哀思娓娓道來，心緒慘淡。上片中“雁字回時，月滿西樓”凄楚地道出了思念之情；下片首句“花自飄零水自流”以一種花和水相并的淡淡瀉態(tài)來襯托內(nèi)心那種涌淌而傾的思愁；“一種相思，兩處閑愁”正是愁上帶淚，淚中顯情；“此情無計可消除”一句把一種渾然一身、鎖眉輕泣、萬般可憐的形態(tài)表現(xiàn)無疑。

從這樣的評析中，可看到學(xué)生潛不可低估的潛力。他們的想象、他們的智慧需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo)、激發(fā)。我們有責(zé)任讓他們充分展示自己的才華，張揚(yáng)自己的個性，并從中體會中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)美與博大。

2.開放課堂，注重過程與方法，形式多樣地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生形成正確的情感態(tài)度和價值觀導(dǎo)航、奠基。

學(xué)生在閱讀鑒賞文本的基礎(chǔ)上，在課堂教學(xué)目標(biāo)的引導(dǎo)下，進(jìn)一步研讀古詩文，在讀中提問，讀中自悟，讀中解疑，如疑問不能自解，則提交小組討論解決，如仍不能解疑，就提交全班或老師解疑。這一過程中，教師不僅要預(yù)設(shè)疑問，而且要適時解惑、點(diǎn)撥，鼓勵學(xué)生提出有價值的問題，將學(xué)習(xí)活動引向縱深，引導(dǎo)學(xué)生變換角度，聯(lián)系已知，對照比較。教師在研討活動中要引導(dǎo)學(xué)生多方聯(lián)想，拓展思路。同時要啟迪學(xué)生情感，開拓學(xué)生思維，從課內(nèi)引向課外。在師生、生生互動探究中，教師要培養(yǎng)學(xué)生積極的情感態(tài)度、正確的人生觀和世界觀，開拓學(xué)生思維的深度和廣度，使他們的思想步入新境界，從而提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。千百年來，我們的先人抒寫出了大量文質(zhì)兼美的文章，這些豐富而寶貴的文學(xué)資源滋養(yǎng)著一代又一代中國人。通過這種開放的課堂教學(xué)，傳遞給學(xué)生的是文化素養(yǎng)，是審美方式和標(biāo)準(zhǔn)。

在古詩文教學(xué)中，還可以通過有感情地朗讀或范讀課文將作者的主觀情感再現(xiàn)。如壯闊的景物讀得慷慨激昂，清新的景物讀得流暢安閑，明媚的景物表現(xiàn)得平緩自如，充滿感染力的朗讀能夠引起學(xué)生內(nèi)心深處潛在的情感共鳴，使學(xué)生不知不覺進(jìn)入作者創(chuàng)設(shè)的情境中。如陶淵明的《歸去來兮辭》在行文和抒情方式上，都繼承了楚辭的傳統(tǒng)。既講究語言聲韻之美，音節(jié)鏗鏘，自然成韻；又類似于長篇抒情詩，悵然慷慨。若能將其中飽滿的情感朗讀出來，便可帶學(xué)生進(jìn)入一種祥和而又充滿生機(jī)的田園風(fēng)光之絕妙意境中。再引導(dǎo)學(xué)生將各自不同的理解和感受寫成一段文字，然后交流。例如，學(xué)習(xí)了《歸去來兮辭》后，學(xué)生寫了下面一段文字：

沉睡了一季后的蘇醒和歡暢，自然萬物以一種舒展的姿態(tài)緩緩呈現(xiàn)在世間。幽寂的山林里，樹葉兒綠得鮮艷，絲絲光線傾射，連空氣也在閃閃發(fā)亮。比起冬天，仿佛老態(tài)龍鐘的老人一時間變得容光煥發(fā)了起來。豐盛蔥郁的樹木散發(fā)著清新爽朗的芬芳，一陣微風(fēng)細(xì)細(xì)吹過，如此沉醉怡人。

柔嫩而泛著微黃的小草簇簇?fù)u動，有小溪?dú)g快地自由奔走，解除了冬的禁錮，涓涓地躍在山間。從遠(yuǎn)處看，恰似給暗綠的山坡披戴上了一條眩目的項鏈，閃閃點(diǎn)發(fā)亮。自然這樣巧妙地存在于天地之間，擁有強(qiáng)大的能量完成四季更替，變幻它的美麗。行走在田園中，怎能不叫人想融入其中，感受它那跳動的美呢？

漫步在萬物生長、自由自在的世界中，詩人與大自然融成一體。感嘆自然之美的同時，也在惋惜自己沒能及早回歸田園而錯過的時光。

創(chuàng)設(shè)情境，不是讓學(xué)生機(jī)械地、抽象地去認(rèn)識文章，而是要發(fā)揮學(xué)生的想象力，將抽象事物具體形象化，培養(yǎng)學(xué)生對景、情、理的感知能力。教學(xué)中，將學(xué)生帶入一定的情境中，借助文本，擴(kuò)展想象，以讀促寫，以賞，讀寫結(jié)合。

（二）讀寫一體化訓(xùn)練

讀寫一體是“三位一體”教學(xué)模式的最高階段，也是學(xué)生學(xué)習(xí)乃至所有人學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)，即讓學(xué)習(xí)者用已習(xí)得的知識或技能，結(jié)合自己的生活積累、情感體驗來模寫作品，進(jìn)而發(fā)展至創(chuàng)新層次。

讀是基礎(chǔ)，可以是閱讀生活，也可以是閱讀文本；賞是精研與品味，是發(fā)展與提高；讀賞的目標(biāo)是寫，寫又源自于讀賞。所以讀賞寫之間的時差越小，寫作效率會越高。具體步驟如下：

（1）分析作品中人物以及作者的思想感情，為寫作遷移做準(zhǔn)備

在學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》一課后，同學(xué)們對文中王熙鳳一節(jié)的描寫進(jìn)行了細(xì)致的分析，之后在課堂上進(jìn)行了仿寫訓(xùn)練。一位同學(xué)寫下了這樣的文章：

純之美

柔和的陽光，伴著些許微漾的輕風(fēng)，讓人的心――醉了。在七彩的光暈中，佇足著一個女孩，滿心舒暢地仰望天空、充滿希翼。陽光、輕風(fēng)、女孩，構(gòu)成了一幅純美的畫卷。她，就是徐露。

黑中微黃的順發(fā)，服帖地貼在她光潔的額頭上，泛著些許柔和的光澤。略顯蒼白的臉上嵌著兩只靈動的大眼睛。一身紅校服的映襯下，越顯得面如敷粉，唇若施脂；轉(zhuǎn)盼多情，語言常笑。天然一段風(fēng)韻，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角。與人對視，波光流轉(zhuǎn)，笑靨如花，讓人不忍對她有任何異議，從心底生出一份憐惜。

嫻靜時，似嬌花照水，讓人不忍相視；憤怒時，也似微風(fēng)拂耳，風(fēng)韻天成，沒有絲毫嫌惡。一團(tuán)紅暈時而飄上面頰，透著不好意思的雙眼滴溜溜地轉(zhuǎn)著，時而低頭，時而抬頭，羞赧地看著你，讓你覺得她很無辜，即使她犯了千錯萬錯，此時竟也是你的不對了。

2）賞析作品中的經(jīng)典句式、語氣、語勢，為寫作遷移做準(zhǔn)備

仿用、化用、改寫名句是寫作借鑒時最常用的方法?？梢酝x相仿，亦可反義而用，還可以連類延伸。如下面一段文字，化用了辛棄疾的名句來描述詞人的歷史功績：

眾里尋她千百度，他試圖用一介文人的孱弱的肩膀扛起這個風(fēng)雨飄搖的王朝。他，將欄桿拍遍，卻無人會意；他，行伍出身，仗劍笑盡天下英雄；他，字里行間，包含生命的隕落與重生。他手執(zhí)狼毫，便能揮灑出一個王朝的浪漫！

這是在課堂上學(xué)習(xí)了兩位詞人的作品后，讓學(xué)生給辛棄疾和李清照寫出的頒獎辭。學(xué)生化用了詞中的名句，從不同角度對兩位詞人進(jìn)行了評說。語言精練，文辭優(yōu)美，體現(xiàn)了兩位詞人對祖國的熱愛和對中國文化的貢獻(xiàn)。

（3）在分析到作品使用多種表達(dá)方式之后，可以提示學(xué)生為遷移做準(zhǔn)備。

因為敘事、抒情、描寫、議論等多種表達(dá)方式或獨(dú)立為文，或綜合使用，都是最常見的成文方式，所以可以引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，學(xué)會運(yùn)用一種表達(dá)方式，或者綜合各種表達(dá)方式來表情達(dá)意，進(jìn)而達(dá)到知識遷移與能力遷移的教學(xué)效果。

總之，構(gòu)建學(xué)生知識可持續(xù)增長的認(rèn)知模式，將傳統(tǒng)文化的傳承作為語文教育教學(xué)的重要任務(wù)，這是教育的責(zé)任，也是民族的需要。讓學(xué)生明白：學(xué)習(xí)過程不僅僅是指獲取知識的容量和速度，更重要的是提高自身的文化素養(yǎng)。

第3篇：歸去來兮辭賞析范文

關(guān)鍵詞：高中語文 古代散文 審美價值 教學(xué)策略

引言

高中語文教學(xué)情況的現(xiàn)狀不容樂觀，特別是在古代散文教學(xué)中，學(xué)生多表現(xiàn)為興趣不高；老師上課套路陳舊，缺乏教學(xué)方法和策略的創(chuàng)新。同時應(yīng)試化教學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，忽視審美教學(xué)。這些都導(dǎo)致學(xué)生的審美能力不強(qiáng)，這不利于學(xué)生的終身發(fā)展。為此，本文主要分析了高中語文教材中古代散文審美價值的體現(xiàn)。

一、 言簡義豐的語言特色可以讓學(xué)生追求語言美

在古代文學(xué)中，散文和詩歌是兩種很重要的文體，他們在國家的歷史、政治、外交活動中有著重要的作用。比如《尚書》是用六種朝廷公文體裁記載國家大事的文件匯編，具有鮮明的實用性特點(diǎn)。在古代，“學(xué)而優(yōu)則仕”，這導(dǎo)致古代官吏大都由文人擔(dān)任，這同時也就導(dǎo)致古代散文受到儒家學(xué)說的影響，從而使古代散文體現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)，使其語言文字呈現(xiàn)出簡練的特點(diǎn)。古代散文“以準(zhǔn)確凝練的語言來表達(dá)豐富、深刻的思想”，其語言“準(zhǔn)確凝練，辭簡意豐”，這常常讓讀者在誦讀時感受到一種簡潔有力、擲地有聲、暢快淋漓的美感。高中語文教材中的古代散文選文大都是名家名篇，這種閱讀感受就能更加明顯地表現(xiàn)出來。如，僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。當(dāng)然，高中語文教材的古代散文中類似語句不甚枚舉，從上面的例句我們就可以窺看出文辭的簡練美。古代散文的語句言簡義豐，不管是事件記述，還是景物描寫，完整的意思表達(dá)都是用最少的文字。古代散文短小精悍的特點(diǎn)與《論語》《孟子》等先秦諸子散文中的表述特點(diǎn)有很大的共同之處。

從性質(zhì)上來說，語文是一門工具性和人文性相統(tǒng)一的學(xué)科。語文的實用性要求語文學(xué)科具有工具性的特點(diǎn)，因為在言語交際中，我們的語言要高效的表達(dá)清楚意思，如何組織文字成為一個關(guān)鍵。高中語文古代散文言簡義豐的語言，就是一個非常好的模板，給學(xué)生提供豐富的啟示。在日常生活交際中，有些人的表述過于嗦復(fù)雜，甚至詞不達(dá)意，以致語句條理不清，無法理解，與古代散文形成鮮明的對比，因此高中語文古代散文的語言表達(dá)為我們提供了很好的參考。同時，在寫作中，為了追求標(biāo)新立異、與眾不同，學(xué)生作文中的語句往往嗦復(fù)雜，艱澀難懂，影響了整篇作文的美感，所以，古代散文言簡義豐的語言特色對學(xué)生書面表達(dá)的提升的具有借鑒意義。綜上所述，在學(xué)習(xí)古代散文時，其言簡義豐的語言特色可以讓學(xué)生追求語言美，無論是口頭交際還是書面表達(dá)。

二、崇尚真實的情感特點(diǎn)可以讓學(xué)生追求情感美

“一千個讀者，有一千個哈姆萊特”，每個學(xué)生對作品審美感受都不盡相同，甚至他們對權(quán)威審美的觀點(diǎn)也會有自己不同的見解。新課程標(biāo)準(zhǔn)就強(qiáng)調(diào)了應(yīng)重視學(xué)生獨(dú)特的情感體驗，然而在實際的課堂教學(xué)時，教師容易忽視教學(xué)民主，往往視學(xué)生為一個被動的聽眾而不是讀者，因此，在語文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)改變角色，作為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者、組織者，明確學(xué)生才是作品閱讀的主體，應(yīng)該讓學(xué)生有自己獨(dú)特的情感體驗。因此，語文課堂應(yīng)該打造成民主的課堂，讓每個學(xué)生有自己的情感體驗，允許不同看法的存在。當(dāng)然，對學(xué)生的獨(dú)特情感體驗，教師應(yīng)評價指點(diǎn)，以免天馬行空，與當(dāng)今正確的價值觀背道而行。只有建立民主的語文課堂，才能更大程度的調(diào)動學(xué)習(xí)主體性，才能保障良好的審美意識學(xué)習(xí)環(huán)境。古代散文中的情感是自然流露和自由抒發(fā)的，尤其是在抒情類古代散文中，這一特點(diǎn)可以說表現(xiàn)到了極致。文章是用來以表意傳情的，寫文章就要抒發(fā)自己真情實感。要引起讀者共鳴，就要有見情見性的語句?！稓w去來兮辭》中，我們感受到的是陶淵明崇尚自然、追求自由的浪漫情懷。

高中生在語文學(xué)習(xí)中較少汲取來自古代散文的情感力量。目前，在高考的壓力下，教師在高中語文作文教學(xué)中，往往講授一些容易操作的寫作方法，或者講解一些作文技巧，講解一些比較穩(wěn)固的寫作框架，以便學(xué)生盡快掌握寫作技能。但是，結(jié)果往往是適得其反，在平時作文批閱中，我們很容易發(fā)現(xiàn)學(xué)生習(xí)作中普遍存在的問題：習(xí)作中情感流露不自然，虛情假意、矯揉造作，缺乏真情實感，套作現(xiàn)象嚴(yán)重。所以，在高中的古代散文教學(xué)中，應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生賞析真實客觀的情感美，讓學(xué)生在感受“美”的過程中認(rèn)識哪種語言能夠體現(xiàn)情感美，讓學(xué)生分組交流學(xué)習(xí)體驗，并和同學(xué)一起分享自己獨(dú)特的鑒賞體驗和情感體驗。同時，在這個基礎(chǔ)上將教學(xué)內(nèi)容和平時的作文教學(xué)結(jié)合，對學(xué)生在作文過程中出現(xiàn)的問題作出指導(dǎo)，讓學(xué)生在體驗情感美之時，對自己所寫的作文缺少情感美的問題也能有新的認(rèn)識，這樣就可以有針對性地解決“如何在作文中也能體現(xiàn)真情實感”的問題。

三、靈活多樣的修辭手法可以讓學(xué)生充實作文美

高中語文古代散文作品中，靈活多樣的修辭手法是很鮮明特征。如，因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。（左傳《燭之武退秦師》）。該例句運(yùn)用了很多的修辭手法，這是古代散文大家寫作的亮點(diǎn)。古代散文運(yùn)用比喻、借代、夸張、對偶、對比、比擬、排比、設(shè)問、反問等修辭手法，使其語言

的生動性和形象性大大增加。高中生的作文存在主要問題：文意枯燥乏味，修辭手法單一，行文不連貫，文辭缺新意。古代散文靈活多變的修辭技巧正好可以作為一個教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)中，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生分析文中靈活句式、修辭手法、成文結(jié)構(gòu)等，并讓學(xué)生加以運(yùn)用就完全能夠為寫作提供很大的幫助。

綜上所述，在古代散文的學(xué)習(xí)中，探究古代散文審美教育功能，就應(yīng)該充分注言簡義豐的語言表述，自然真實的情感訴說，靈活多樣的修辭手法，結(jié)合學(xué)生的審美心理，提高學(xué)生的審美能力，豐富學(xué)生的審美結(jié)構(gòu)。讓學(xué)生真正感受到，理解透古代散文中所包含的各種美，提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。

四、結(jié)束語

通過以上分析可知，古代散文不僅承載了博大精深的中華文明，也傳承了中華民族對美的獨(dú)特認(rèn)知和思想精神，因此，通過古代散文的學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

參考文獻(xiàn)

第4篇：歸去來兮辭賞析范文

一、兩堂課的基本流程

莊老師：整體感知方面，由民謠《童年》導(dǎo)入，從歌詞中的“池塘”“榕樹”等引到詩歌中意象――解題，而后析題，點(diǎn)到“說”是議論文體――提出學(xué)習(xí)要求：“這是篇大文章，要求快速瀏覽、用心感悟”――引導(dǎo)學(xué)生歸納各段段意，在多媒體上展示出各段大意，概括并板書“詩歌的暗示性”――小結(jié)“一字之差，失之千里”。合作探究方面，多媒體展示出文章中出現(xiàn)的三組詩句：①秋風(fēng)照層林，寒風(fēng)掃高木；②高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。①裊裊兮秋風(fēng)，洞庭湖兮木葉下；②柔條紛冉冉，落葉何翩翩。③無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。教師讓學(xué)生分組討論以上加點(diǎn)字的妙處――提問四位學(xué)生――老師點(diǎn)評學(xué)生的辨析，總結(jié)并板書“木葉”與“高樹”，“木葉”與“落葉”“落木”的區(qū)別。拓展延伸方面，教師結(jié)合課后“研討與練習(xí)”，在多媒體上展示出“楊柳依依”“客舍青青柳色新”“此夜曲中聞?wù)哿薄皸盍稌燥L(fēng)殘月”等句，讓學(xué)生對“柳”的暗示性進(jìn)行辨析思考。

范老師：整體感知上，通過介紹家鄉(xiāng)的冠豸山，多媒體展示風(fēng)光圖片，拉近與學(xué)生的距離――介紹福建籍作者林庚“清華四劍客”“北大中文系四老”之身份，點(diǎn)到其享年97歲――教師講析，通過多媒體逐段展示段意，理出課文大意――提出兩個問題：《說“木葉”》表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么？“木葉”到底有什么暗示性？合作探究上，教師通過多媒體列出三組詩句讓學(xué)生思考，后把關(guān)鍵字眼展示在屏幕上。①樹：后皇嘉樹，橘徠服兮；②葉：庭有有奇樹，綠葉發(fā)華滋（同：密密層層濃陰）。①木葉：九月寒砧催木葉，十年征戍歸遼陽；②落木：辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦（同：落葉的因素；顏色的暗示）。①秋風(fēng)照層林，寒風(fēng)掃高木；②高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波（異：“木”空闊、疏朗；“樹”飽滿）。拓展延伸上，多媒體展示出含有“月”“梅”“菊”“浮云”“丁香”“蓮”“子規(guī)”等意象的幾組詩句，要求學(xué)生逐一說出含義，提問了5位學(xué)生回答后，教師歸納總結(jié)――課堂練習(xí)一：談?wù)劇皩飘?dāng)歌”“潦倒新停濁酒杯”等詩句中“酒”的含義――課堂練：談?wù)劇凹拍嗤┥钤烘i清秋”“梧桐更兼細(xì)雨”等詩句中“梧桐”的含義――小結(jié)整節(jié)課內(nèi)容。

二、兩堂課的比較辨析

同課異構(gòu)是當(dāng)下中小學(xué)普遍采用的一種教研活動形式。它的著眼點(diǎn)應(yīng)該是用比較的方法來看待同中之異，側(cè)重點(diǎn)是在研究異。要比較，首先必須保證可比性，即必須屬于同一范疇，有一定內(nèi)在聯(lián)系，并能用同一標(biāo)準(zhǔn)衡量和評價；其次所比資料要具有原創(chuàng)性和典型性；三是要堅持抓主干不糾纏于小節(jié)的比較，從共性中揭示矛盾的普遍性，從差異中闡明矛盾的特殊性。

“異構(gòu)”“構(gòu)”了什么?！巴n異構(gòu)”為什么不叫“同課異法”“同課異策”“同課異式”？筆者先從課后備課組老師只言片語的評課說起吧！

評課1：莊老師的課讓學(xué)生思考的時間比較充分，對學(xué)生回答問題后的評價比較中肯；范老師的課容量大，學(xué)生思考的時間相對少。

評課2：兩位老師都能運(yùn)用多媒體，教學(xué)能與目前高考中的詩歌鑒賞題型緊密結(jié)合。莊老師的課是“小家碧玉”型，范老師的課是“大家閨秀”型。

評課3：莊老師有耐心，善于肯定學(xué)生；范老師有激情，善于誘導(dǎo)學(xué)生。兩堂課用時不同，莊老師重心放在合作探究，范老師重心放在拓展延伸。

評課4：兩位老師都有共同的不足，即“拋繡球”現(xiàn)象，把“問題”拋出去之后，遇到的恰恰不是“如意郎君”。

以上的評價不一而足?！巴n異構(gòu)”到底要“構(gòu)”什么呢？我認(rèn)為，它可以“構(gòu)”在教學(xué)設(shè)計、教學(xué)構(gòu)思、教學(xué)方法、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)策略和教學(xué)個性之上。莊老師和范老師在引導(dǎo)學(xué)生辨析“落葉”“木葉”“落木”等詞的方法是有區(qū)別的，前者是簡單的枚舉歸納法，即從相同的用詞中得出詞義的共同意旨；而后者用的是并用法，是因果關(guān)系的歸納法。但從效果上講，兩位都是以已知答案講答案，令學(xué)生不知所云。究竟如何教這一難點(diǎn)效果才會顯著一些呢？簡而言之，“同”是基礎(chǔ)，“異”是手段，“構(gòu)”的應(yīng)該是教法。而衡量“異構(gòu)”是否高效的最重要指標(biāo)是“學(xué)情”和達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的“用時”。在合作探究上，莊老師比范老師多用了17分鐘，但是效果達(dá)不到，也就是這個“異”是“偽異”，是失敗的“異”，是要力求避免和努力升格的。

三、同課異構(gòu)的四個維度

數(shù)學(xué)上理解的維度：點(diǎn)是0維、直線是1維、平面是2維、體是3維。此文在執(zhí)教上也是有維度的：“點(diǎn)”在于“詩歌語言的暗示性”，“直線”在于“‘木葉’的兩個特征”，“平面”在于“秋的文化心理”，“體”在于“意象的豐富性”。同時，執(zhí)教者為了“深入淺出”和“備課于心”，我們還可以從以下四個維度來審視“同課異構(gòu)”。

1． 作者的氣度。文藝鑒賞術(shù)語中有知人論世之說，即要通過了解一個人并研究他所處的時代背景去解讀作品。備課同樣也繞不開作者，這應(yīng)該是同課異構(gòu)的共性之一。氣度影響文脈，左右文章的格局，也決定作者人生的張與弛。以知人論世而言，作者是有其人生詩意的。作者林庚原籍福建閩侯（今福州市），他的身份是現(xiàn)代詩人、古代文學(xué)學(xué)者、文學(xué)史家?？v觀他的一生：在清華大學(xué)讀的是物理系，后因癡迷于豐子愷的漫畫竟轉(zhuǎn)為中文系；他的畢業(yè)論文是第一本新詩集《夜》，由聞一多先生設(shè)計封面、俞平伯先生寫序；他筆耕不輟，創(chuàng)作豐碩，90歲高齡時還新出了一本詩集，被譽(yù)為給詩壇帶來“一份晚唐的美麗”……筆者在執(zhí)教的過程中，始終能在這氣度之下，在氳氤的行文中感受到詩人才情的富麗，或者說，掙脫不開詩人的古典“天網(wǎng)”。舉個例子說，其旁征博引的功夫甚為了得。此文引述的詩詞多達(dá)20處，從戰(zhàn)國到宋代，無論是大詩人還是無名氏，他都隨手拈來，無不貼切順當(dāng)。同課異構(gòu)，顧及作者之一維，從作者進(jìn)行條分縷析，或許也能教出些許妙不可言的趣味來。

2． 執(zhí)教者的經(jīng)度。同是一課，莊老師和范老師上下來，各有風(fēng)采，這與她們各自的學(xué)歷、經(jīng)歷、閱歷包括個體的特質(zhì)息息相關(guān)。筆者在聽課時，看到莊老師和范老師展示“木葉”的圖片資料時，第一想法是錯了：兩株沒有葉子的樹，這難道就是木葉？聯(lián)想到年初，筆者在前往浙江紹興的路上，見到車外一排排干枯的梧桐樹，沒有葉子，干枯得有點(diǎn)僵硬，那些才是真正的木葉，才能突出疏朗之空間氛圍。有次聽某同事酒后說成熟的語文老師應(yīng)該具備三個條件：一是轟轟烈烈談過戀愛；二是明明白白見過生死；三是為人父母。想想，其言雖妄，但也不無道理。何謂教師？僅停留在“傳道、授業(yè)、解惑”是不夠的，執(zhí)教者的學(xué)習(xí)力、敏銳力和表達(dá)力也至關(guān)重要。以學(xué)習(xí)力為例，在執(zhí)教此文時，首先，你和學(xué)生要探究你們是如何得到“詩歌語言具有暗示性”這個結(jié)論的（即“如何得到這些知識”）；其次，賞析其藝術(shù)特征之后，你們要學(xué)會舉一反三，準(zhǔn)確體察詩歌語言，特別是解讀意象的內(nèi)涵和意蘊(yùn)（即“如何去做事”）；第三，通過語言這一外在形式，和學(xué)生一起打開那扇懷古探幽之門，了解到古人是如何與季節(jié)、與自己共存的（即“如何生活”）；第四，通過把握《說“木葉”》以及所在單元的基本觀點(diǎn)，還要努力提升審美品位，增強(qiáng)了文藝評論能力，同時也獲取一些必要的邏輯思考的能力（即“做一個什么樣的人”）。

3． 文本的難度。曾對學(xué)生開玩笑說，林庚是博士生導(dǎo)師，此文是寫給博士生看的，所以讀起來并不輕松，它需要你逐字逐句認(rèn)真、細(xì)致地讀。如果靜下心讀了，可看出作者還是始終站在讀者的立場上來寫文章的，他善于解扣，也善于銜接，所以全篇文脈一氣，思路清晰。其次，知其然更知其所以然，解讀文本時要指導(dǎo)學(xué)生盡可能地尋找一些規(guī)律性的東西，并且嘗試用這種方法去求證。其三，如何對付文中引述的詩詞也需要技巧，如有條件，可以把這些詩詞的全文告訴學(xué)生。其四，不迷信權(quán)威，歡迎學(xué)生對作者的見解提出不同看法。如班上有的學(xué)生問及劉禹錫的名句“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”(《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》)，此詩“樹”“木”對舉，和林庚先生的說法恰恰相反：行將枯萎的樹不用“木”而用“樹”，生機(jī)勃勃的樹不用“樹”卻用“木”。我的回答是：智者見智，“木”當(dāng)然也可以是充滿活力、枝繁葉茂的，如“木欣欣以榮”（《歸去來兮辭》）也是同例，只是作為楚辭的研究者，作者林庚更偏愛于“木”的原型意象罷了。

4． 課堂的坡度。課堂是由人、事、物組成的，閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程，課堂最可關(guān)注的就是對話生成。這種生成需要在教師的“彈性”備課之下，由學(xué)生自主建構(gòu)，它體現(xiàn)著教師對學(xué)生的喚醒和尊重，體現(xiàn)著師生視界的融洽和會意。莊老師和范老師教的班級有差異，有文有理，有實驗班有平行班，在這個差異之下，執(zhí)教時，我們應(yīng)該允許教學(xué)目標(biāo)的升降，因為執(zhí)教者在現(xiàn)場，他知道學(xué)生學(xué)習(xí)的狀態(tài)、條件隨時會發(fā)生變化。其次執(zhí)教的環(huán)節(jié)也可以增補(bǔ)，相當(dāng)一部分老師為了節(jié)省課時，喜歡或依賴上多媒體教學(xué)。如兩位老師預(yù)設(shè)節(jié)省時間的環(huán)節(jié)都在歸納段意上，她們直接通過多媒體提供段意，讓學(xué)生對照閱讀。不同的是，范老師之后又多了一個環(huán)節(jié)，即她花了時間把“后皇嘉樹，橘徠服兮”逐字翻譯了一遍并釋句：“橘啊，你這天地間的佳樹，生下來就適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乃?。”這個句子的選擇執(zhí)教者是有準(zhǔn)備的，因為在20句引文中，這句最難。換句話說，她照顧到課堂的坡度，并胸有成竹地將課堂引向精彩。

第5篇：歸去來兮辭賞析范文

富有情感是散文的主要特征?！敖杈笆闱椤笔巧⑽谋磉_(dá)情感的常用手法。我們在閱讀散文時，需要關(guān)注文中的景物描寫，抓住景物的特點(diǎn)，才能更好地體味景中之情。散文中情與景的關(guān)系，一般分為景觸動情、景承載情、景反襯情三種關(guān)系。接下來，筆者就為同學(xué)們詳細(xì)講解一下。

一、景觸動情

景觸動情，就是眼前景物觸動聯(lián)想，產(chǎn)生某種感情。在表現(xiàn)手法上稱之為“觸景生情”。觸景生情，最早出現(xiàn)在元代無名氏的《閨怨》曲：“風(fēng)，吹滅殘燈，不由得見景生情，傷心?！?/p>

觸景生情，在古今散文中俯拾皆是。如陶淵明《歸去來兮辭并序》中“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”，這句詩寫出農(nóng)村初春生機(jī)蓬勃的景象，隨后觸景生情，引發(fā)“善萬物之得時，感吾生之行休”的感嘆，為結(jié)尾抒發(fā)“樂天安命”的人生態(tài)度作鋪墊。再如歐陽修在《秋聲賦》中因聽聞“淅瀝蕭颯”“奔騰砰湃”的秋聲，展開了秋對自然萬物影響的聯(lián)想，最后是對人生命情狀的思考。還有季羨林先生的《海棠花》一文，開頭寫在異域看到海棠花，于是想起家鄉(xiāng)的海棠花，海棠花勾起了自己的思鄉(xiāng)之情，景觸動了情。以上示例都是觸景生情的優(yōu)秀作品，我們可從作者的寫作中體味其中的含義。

二、景承載情

景承載情，即景中寓情?！耙晕矣^物，物皆著我之色彩”，作者會將主觀情感無形地融入到客觀的自然景物描繪中。所以散文中的景物是具有靈性和情感的，它有別于日常所見，它帶有作者的主觀感彩。我們通過自然景物，能夠感受到作者的情感起伏和思想變化。

景承載情，具體可分為景明現(xiàn)情、景暗示情、景象征情三類。

1.景明現(xiàn)情，顧名思義，景物描寫明顯地表達(dá)了作者的情感。我們通過所描寫的景物，對作者所要表達(dá)的或喜或憂或痛或憤的思想感情，一目了然。如吳伯簫的《菜園小記》中，“菜園大小不一，但都平坦方正”，“黃瓜、青椒、芫荽、韭菜、融解、香蔥、茄子，各種蔬菜應(yīng)有盡有，五顏六色，有嫩有老，有圓有長”。這段文字通過美麗的菜園景色，寫出了大生產(chǎn)的勃勃生機(jī)。

2.景暗示情，即情隱藏于景中，需要通過觀察、比較，仔細(xì)體味，方能感受到景物描寫背后作者的思想感情。 如《荷塘月色》第五自然段的景物描寫，“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”，流水般的月光，在牛乳中洗過一樣的葉子荷花，楊柳的倩影……初讀之，這是一幅朦朧的月色美圖。而細(xì)讀之，則不盡是美，“參差的斑駁的黑影”“峭楞楞如鬼一般”“稀疏的倩影”，美中給人以陰森凄清之感，尤其是夜色中“如鬼一般”的形容更是驚悚。有人認(rèn)為這是本段寫景的敗筆，其實它是在暗示朱自清的情感在喜悅中夾雜著淡淡的悲愁，為第六自然段“熱鬧是它們的，我什么也沒有”的失落孤寂的情感張本。

3.景象征情。散文中的很多景富有象征意義，而象征意義中承載著豐富的思想情感。如勞倫斯在《鳥啼》中對鳥啼極富表現(xiàn)技巧的描寫，寫出了鳥啼的象征意義――新生和蓬勃的生命力，表達(dá)了作者對生命力的熱情贊美和對新生的喜悅之情。而史鐵生的《我與地壇》中的地壇是荒涼甚至是衰敗的象征，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，但另一面它又充滿了生機(jī)：“祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩”。地壇這樣的衰敗荒涼但又不失生機(jī)不正象征著“我”雖殘疾卻不屈不撓的人生態(tài)度嗎？

景承載情，將寫景和抒情融合在一起，景中有情，情中有景，達(dá)到景語即情語的境地。景承載情，景與情往往是正襯的關(guān)系，樂景樂情，哀景哀情，我們在表現(xiàn)手法上稱之為“情景交融”或“景中寓情”。

三、景反襯情

上述所說的景承載情，無論是明現(xiàn)、暗示，還是象征，景和情總有相通點(diǎn)，情景和諧融洽，它們彼此照應(yīng)。而景和情還可以是相互對立的，景與情通過強(qiáng)烈的對比烘托來更好地表達(dá)作者的思想情感，讓人讀之出乎意料，品之又意味深長。如茅盾的《風(fēng)景談》，寫沙漠風(fēng)光的單調(diào)無味，反襯出人類創(chuàng)造“風(fēng)景”的富有魅力；寫原始洞景物的貧乏荒寂，卻提及青年讀書的情景，石洞之景反襯出人的精神生活的豐富高尚。而朱自清的《荷塘月色》中開頭與結(jié)尾的景與情也是對立的?！皦ν怦R路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽不見了；妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌?！薄拜p輕地推門進(jìn)去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了?！笔啄┒蔚木拔锩鑼憣庫o至極，而這樣的靜景反襯出的卻是朱自清先生內(nèi)心的不寧靜。

“景反襯情”，或景美情哀，或景丑情樂，而在情景矛盾對比中，卻能夠更深刻地體會作者想要表達(dá)的情感。

了解了散文中景與情的關(guān)系，我們在賞析散文中的景時，應(yīng)努力地去尋找景與情的相通點(diǎn)、融合點(diǎn)，以便更好地感受作者借景所抒發(fā)的情感。

【閱讀訓(xùn)練】

雨中的荷

聶春友

參加南戴河舉辦的荷花節(jié)，看慣了映日荷花的我忽然心有閃念：這滿園盛荷在一片風(fēng)雨中，該是何等的風(fēng)姿呢？

幾天后，天還沒亮，我被窗外的一片雨聲吵醒了。走到湖邊，我的心一下子被強(qiáng)烈地震撼了：只見湖中那一叢叢荷花，仿佛是一排排戰(zhàn)士、一個個團(tuán)隊，靠著集體的力量，頑強(qiáng)地抗擊著風(fēng)雨。

在湖水的涌動中，在雨水不歇地敲擊中，每個團(tuán)隊周邊那些碩大的荷葉，不停地在水中起伏，在風(fēng)中翻卷，越到團(tuán)隊的中心，那起伏、翻卷的波動越小……而那些姿態(tài)各異的荷花，在風(fēng)雨中顫抖著，盡管有的被雨掃去了美麗的花瓣，有的被風(fēng)扯亂了金黃的花蕊，那一株株纖細(xì)的荷莖，依然挺立著；那一朵朵殘留的花兒，依然笑對蒼天，用自己的身軀，遮擋著風(fēng)雨，守護(hù)著下面幼小的花蕾……

我們乘船下到湖中觀賞，盡量讓船貼近花叢。在映荷橋下，一株盛開不久的荷花，在風(fēng)雨的搖曳中，多數(shù)花瓣已經(jīng)散落得無影無蹤，失去了晴日的嬌美，而那托舉著花蕊的荷莖仍直直地伸向橋頂，直到頂上了橋底，依舊不肯折腰。她仿佛要用盡自己的力量，憑借自己稚嫩的身軀，支撐起這巨石壘就的橋梁。還有一株荷，她的莖干受到過傷害，曾險些被折斷，然而，在傷口處，那細(xì)瘦的莖干只是稍稍向下彎曲了一下，便又直直地向上挺舉起一個飽滿的花蕾。在湖中賞荷與在岸上觀荷不同，目光順著水面望過去，風(fēng)雨中，碧葉翻卷，萬荷搖動，一片片荷叢中，有的是葉護(hù)著花，花葉相依，親密無間。有的是蓮蓬高舉，昂首屹立，顯示出錚錚傲骨。有的花形雖被風(fēng)雨吹散，花瓣隨波飄零，卻神采依舊，真有“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的泰然。還有幾朵隱在荷叢深處，像是漂浮在水面上的花朵，任頭上百花爭艷，任身邊水波涌流，她們紋絲不動，恍如一個個隱士，靜靜地聽著塵世的風(fēng)聲雨聲。荷花被譽(yù)為凌波仙子，在人們眼中，似乎她只是個嬌艷的女子。今天看來，她更有志士的筋骨、君子的風(fēng)范！

雨越下越大，我們棄舟登岸，走進(jìn)荷園北側(cè)的二仙居。這里供奉著和、合兩位仙人的漢白玉雕像。這兩尊雕像不像其他神仙那樣正襟危坐，雙眼俯視著人世間，而是像兩個天真無邪的稚子，喜笑顏開地奔跑過來。多少年來，人們把和、合二仙作為家庭和睦與社會和平的象征，把生活美滿幸福的愿望寄托在他們身上。人們讓和仙背負(fù)著荷花兒，一方面是“和合”與“荷”諧音，另一方面，也是人們對荷的情操的敬重。講解員給我們講述兩位仙人的故事時，我忽然憶起剛走進(jìn)荷園時，那一個個荷的團(tuán)隊，協(xié)力同心、抗擊風(fēng)雨的情景……我們要創(chuàng)建一個文明和諧的社會，不正需要全社會的人們都具有荷的這種精神境界嗎？

窗外雨聲連綿，腦中忽然掠過古代文人雅士關(guān)于荷的種種詠嘆。有詩曰“碧葉喜翻風(fēng)，紅英宜照日”，雖說出了荷的靈動、大氣，但缺少荷的沉練、豁達(dá)；“映日荷花別樣紅”，繪就了荷的高雅，卻又過于華麗，反而沖淡了荷的神韻、荷的情懷；而“留得殘荷聽雨聲”，荷的韻致倒也勾勒出來了，但一個“殘”字，總覺得內(nèi)中含了太多的苦澀和惆悵。面對這滿湖涌動的翠綠，一池抗?fàn)幍逆碳t，好像任何詩句都難以準(zhǔn)確傳情達(dá)意。

人生一世，花開一季，草木一秋，是自然規(guī)律。

其實荷的一生，不就是人生的縮影嗎？從破土、發(fā)芽、開花到殘落，歷經(jīng)風(fēng)霜，坎坎坷坷，但始終不變的是一種向上的精神，一種不屈的傲骨，一種永不低頭的信念。

我想，小雨、中雨、大雨，微風(fēng)、大風(fēng)、暴風(fēng)，對荷僅僅是一個考驗，是一種鍛煉。失去的是荷芳，永存的是荷神。

（選自《青春歲月》2012年第12期）

閱讀上文，回答下列各題。

1.文章第四自然段運(yùn)用了哪些修辭手法描寫雨中的荷？表現(xiàn)了荷怎樣的精神？

答：______________________________

2.文章第六自然段引用了一些古人詠荷的詩句，寫了荷的哪些特點(diǎn)？

答：______________________________