民風(fēng)民俗調(diào)查報(bào)告精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的民風(fēng)民俗調(diào)查報(bào)告主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：民風(fēng)民俗調(diào)查報(bào)告范文

課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)突出學(xué)生的自主性，重視學(xué)生主動(dòng)積極的參與精神，引導(dǎo)學(xué)生自行設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)，讓學(xué)生經(jīng)歷活動(dòng)的探索和研究過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫能力，引發(fā)學(xué)生嘗試解決社會(huì)生活中的一些問(wèn)題，錘煉學(xué)生的活動(dòng)能力，積累豐富的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展合作、主動(dòng)創(chuàng)新的探究精神。

一、凸顯活動(dòng)指導(dǎo)，豐富相關(guān)經(jīng)驗(yàn)

教師是課堂活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者，是學(xué)生與現(xiàn)實(shí)世界對(duì)話的傾聽(tīng)者，因此，開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中，教師要采取有效的策略指導(dǎo)，注重創(chuàng)設(shè)積極活動(dòng)氛圍，激發(fā)學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)的主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生挖掘現(xiàn)實(shí)世界對(duì)語(yǔ)文的發(fā)展價(jià)值，指導(dǎo)學(xué)生選擇研究活動(dòng)主題，制定活動(dòng)計(jì)劃等針對(duì)性的準(zhǔn)備工作，指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中選擇有效的研究方法，解決出現(xiàn)的問(wèn)題，讓學(xué)生在活動(dòng)中不斷地總結(jié)、反思，提升活動(dòng)能力，豐富和完善活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。

例如，人教版五年級(jí)上冊(cè)《走進(jìn)信息世界》綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，新課伊始，為了讓學(xué)生產(chǎn)生了解和掌握信息的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)信息的積極性，為學(xué)生選題制定計(jì)劃奠定基礎(chǔ)，教師采用形象化的情境，先讓學(xué)生明確信息的種類，如文字信息、聲音信息、影像信息、自然信息等，使學(xué)生構(gòu)建了比較完善的信息體系。接著，學(xué)生了解了綜合性活動(dòng)的要求，教師根據(jù)學(xué)生的特長(zhǎng)及需求，自由組合若干個(gè)學(xué)習(xí)合作小組，引導(dǎo)學(xué)生梳理出學(xué)習(xí)主題。如《平和第三實(shí)驗(yàn)小學(xué)水、電情況調(diào)查》、《2009～2012年平和第三實(shí)驗(yàn)小學(xué)學(xué)生參賽獲獎(jiǎng)?wù){(diào)查》、《平和第三實(shí)驗(yàn)小學(xué)學(xué)生上網(wǎng)情況調(diào)查》等主題，讓學(xué)生對(duì)這些主題進(jìn)行討論，采用適合本學(xué)習(xí)小組特長(zhǎng)的主題作為活動(dòng)研究主題，并按學(xué)生參與研究的主題內(nèi)容命名學(xué)習(xí)小組，教師對(duì)于每個(gè)活動(dòng)小組提出恰如其分的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)建議，并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行活動(dòng)分工：做事較為細(xì)致的學(xué)生負(fù)責(zé)上網(wǎng)查資料，到圖書館查閱與課題有關(guān)的材料，做好詳細(xì)記錄；表達(dá)能力好的學(xué)生擔(dān)任采訪工作；思維活躍的學(xué)生對(duì)活動(dòng)材料進(jìn)行整理；習(xí)作能力較強(qiáng)的學(xué)生執(zhí)筆寫調(diào)查報(bào)告，讓每一個(gè)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中都有所表現(xiàn)和發(fā)展，培養(yǎng)了合作互助精神。同時(shí)，在教師有效的指導(dǎo)下，學(xué)生合作討論、制定活動(dòng)計(jì)劃，提出符合生活實(shí)際的各種活動(dòng)措施和建議，最后填寫活動(dòng)計(jì)劃表，確定這次綜合性實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程。教師的指導(dǎo)與學(xué)生主體凸顯和諧統(tǒng)一，豐富和完善學(xué)生相關(guān)的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)踐中有效地開(kāi)展活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

二、整合學(xué)科內(nèi)容，增強(qiáng)探究意識(shí)

語(yǔ)文知識(shí)在實(shí)際生活中的應(yīng)用主要通過(guò)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)，通過(guò)與外界不斷交流信息的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程，可以發(fā)展人的言語(yǔ)生命張力和思維活力。教師引導(dǎo)學(xué)生自主參與綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)充分開(kāi)發(fā)和利用各種語(yǔ)文資源，捕捉有價(jià)值的學(xué)習(xí)信息，注重結(jié)合生活實(shí)踐，由課堂走向社會(huì)，從書本走向生活，在生活中發(fā)現(xiàn)探究主題，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種活動(dòng)策略進(jìn)行探究，培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的能力，增強(qiáng)學(xué)生探索與研究的意識(shí)。

例如，人教版五年級(jí)下冊(cè)《白楊》一文，課前，教室布置學(xué)生學(xué)唱《小白楊》這首歌；學(xué)一學(xué)怎樣畫白楊樹(shù)；上網(wǎng)或到學(xué)校圖書館查閱扎根邊疆、建設(shè)邊疆的模范人物資料，并做成資料卡。研讀文本語(yǔ)句時(shí)，教師采取有效的閱讀策略，讓學(xué)生在小組閱讀活動(dòng)中積極探究、討論，運(yùn)用不同的閱讀形式，展示并交流了課前搜集與文本中心相互關(guān)聯(lián)的資料、圖片，讓學(xué)生對(duì)文章中心形成個(gè)性化的解讀。閱讀課文之后，教師讓學(xué)生或以唱歌的形式，或以暢談形式表達(dá)了長(zhǎng)大對(duì)扎根邊疆、建設(shè)邊疆的向往。又如，人教版五年級(jí)上冊(cè)《圓明園的毀滅》一文，課前，教師布置學(xué)生上網(wǎng)或到圖書館搜集有關(guān)圓明園的歷史材料，學(xué)生在搜集材料的實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)圓明園的昔日輝煌景觀有了初步的了解。接著，教師利用學(xué)生課前搜集的資料和多媒體課件引導(dǎo)學(xué)生自主探究交流，深化對(duì)文本內(nèi)涵的解讀。研讀文本之后，教師提出：“假如你是下面其中的一個(gè)角色，面對(duì)英法聯(lián)軍的強(qiáng)盜行徑，你會(huì)怎么做？”出示皇帝、大臣、將士、老百姓等角色，讓學(xué)生分別選擇自己喜歡的一個(gè)角色進(jìn)行演繹，學(xué)生演繹之后，在小組中交流角色演繹的體驗(yàn)與感悟，動(dòng)筆寫下來(lái)，整理通順后，工整地抄寫在課前搜集的資料后面，再獨(dú)立撰寫《圓明園的毀滅》讀后感。教師整合學(xué)科內(nèi)容，深化學(xué)生對(duì)文本內(nèi)涵地解讀，強(qiáng)化學(xué)生自主探究的意識(shí)，使學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)在實(shí)踐活動(dòng)中生成。

三、注重探究過(guò)程，生成活動(dòng)能力

語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)注重實(shí)踐性，它是一種個(gè)性化的、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，教師創(chuàng)造性地開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，在實(shí)踐中鼓勵(lì)學(xué)生選擇自己感興趣的內(nèi)容開(kāi)展活動(dòng)，運(yùn)用多種活動(dòng)策略進(jìn)行探究，在活動(dòng)中暢所欲言，發(fā)表各自對(duì)活動(dòng)探究的見(jiàn)解，使每一個(gè)學(xué)生都能發(fā)揮自身的長(zhǎng)處，克服缺點(diǎn)，在活動(dòng)中表現(xiàn)自己，展示自我，通過(guò)合作學(xué)習(xí)，協(xié)調(diào)發(fā)展，在探究過(guò)程中完成研究任務(wù)，生成搜集材料、整理數(shù)據(jù)、寫調(diào)查報(bào)告等實(shí)踐能力。

例如，人教版六年級(jí)下冊(cè)第二組課文，這組課文描述了獨(dú)具魅力的民俗風(fēng)情中蘊(yùn)涵的民族文明和傳統(tǒng)美德。教師引導(dǎo)學(xué)生把“愛(ài)我中華民風(fēng)民俗”的觀念應(yīng)用到實(shí)際生活中，把它化為日常的行為，開(kāi)展了“緬懷語(yǔ)言大師，弘揚(yáng)語(yǔ)堂文化”的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生做到學(xué)以致用，為弘揚(yáng)家鄉(xiāng)“林語(yǔ)堂”名片盡自己一份力量。當(dāng)教師提出這一主題后，學(xué)生參與活動(dòng)的積極性極高，教師指導(dǎo)學(xué)生討論并制訂書面活動(dòng)計(jì)劃，然后根據(jù)活動(dòng)計(jì)劃實(shí)施如下活動(dòng)步驟：

1.查找有關(guān)林語(yǔ)堂的文化資料。先到平和網(wǎng)或縣博物館、圖書館查找有關(guān)世界文化大師林語(yǔ)堂快樂(lè)的童年生活及他的理論著作等。尋找對(duì)林語(yǔ)堂文化了解的人士交談，初步感知林語(yǔ)堂文化對(duì)世界文化的影響。

2.組織學(xué)生到平和縣坂仔鎮(zhèn)林語(yǔ)堂的故居（紀(jì)念館）參觀，身臨其境感受林語(yǔ)堂的個(gè)性魅力，進(jìn)一步探究林語(yǔ)堂文化的豐富內(nèi)涵。

第2篇：民風(fēng)民俗調(diào)查報(bào)告范文

我國(guó)大部分農(nóng)村中學(xué)地處偏遠(yuǎn)的山區(qū)，交通閉塞，信息落后，現(xiàn)代化的教育教學(xué)理念的春風(fēng)很難吹到這里，所以教師們把教材視為唯一的課程資源。而教師們?yōu)榱颂岣呱龑W(xué)率，45分鐘的課堂就滿堂灌，仍然采用七、八十年代的“填鴨式”教學(xué)。這種一層不變的教學(xué)方式，嚴(yán)重扼殺了現(xiàn)代農(nóng)村中學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。如何使農(nóng)村中學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣呢？我認(rèn)為：充分開(kāi)發(fā)和利用語(yǔ)文課程自然資源，摒棄教材專制是關(guān)鍵。所以開(kāi)發(fā)和利用語(yǔ)文課程的本地自然資源和教學(xué)資源就成為每一個(gè)農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教師面臨的重大課題。教師們?nèi)裟艹浞掷眯?nèi)外現(xiàn)有的自然資源，引導(dǎo)學(xué)生走出教科書、走出課堂，在生活中學(xué)習(xí)和探索，將收到事半功倍的效果。

一、組織學(xué)生走出校外參加實(shí)踐，開(kāi)展調(diào)查研究

我所在的縣城地處廣西桂西北的小縣城，這里自然資源豐富，而且我所在中學(xué)周邊也有許多可利用的自然資源，如清澈的富江河、古老的瑞光塔、一碧萬(wàn)頃的碧溪湖、富有濃郁神話色彩的神仙湖、神秘的撈溪山以及周圍的原野山林等都可作為學(xué)生重要的課程資源。在語(yǔ)文教學(xué)中我積極地引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，貼近自然，用心觀察自然，引導(dǎo)學(xué)生將語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活化，使學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)既不脫離教材，又不是為生硬地學(xué)習(xí)課本知識(shí)而學(xué)習(xí)課本知識(shí)。

春天到了，萬(wàn)物復(fù)蘇。帶領(lǐng)幾十個(gè)學(xué)生徜徉于田間小道，或信步林蔭曲徑、或穿越野嶺叢林，讓學(xué)生去摸一摸嫩葉，觸一觸草尖，踩一踩潤(rùn)泥，吹一吹和風(fēng)，追一追蝴蝶，登一登高峰，鳥(niǎo)瞰縣城全貌，那時(shí)，學(xué)生的情致是何等的高漲。他們感受到了春天的美，大自然的情，瑤鄉(xiāng)風(fēng)光的絢麗多姿。那么，教學(xué)“多彩四季”這一單元又有何難呢？

又如，我在教《鳥(niǎo)》專題時(shí)，先讓學(xué)生調(diào)查自己家鄉(xiāng)有哪些鳥(niǎo)？它們的名稱是什么？有什么特征？形態(tài)如何？習(xí)性怎樣？學(xué)生利用身邊的這些自然資源，寫出調(diào)查報(bào)告。這樣既加深了對(duì)鳥(niǎo)的習(xí)性特點(diǎn)的理解，又拓寬了農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)和利用的領(lǐng)域，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的交叉滲透和整合中開(kāi)闊視野，獲得現(xiàn)代社會(huì)所需的自主學(xué)習(xí)班的語(yǔ)文實(shí)踐能力。

為了讓學(xué)生寫好說(shuō)明文，我曾帶學(xué)生來(lái)到古城老街，讓他們仔細(xì)觀察明代的城堡，先目測(cè)城堡的高度，然后親自測(cè)量城門的高度、城墻的寬度、城墻的長(zhǎng)度，讓他們數(shù)一數(shù)堆砌城堡的大理石，抄一抄石壁上的碑銘，看一看古城的結(jié)構(gòu)，談一談?dòng)∠蟾惺堋瓗麄冃蕾p瑞光塔，鑒品前人碑銘，參觀慈云寺。這樣，學(xué)生既得到了寫作的第一手素材，又受到了瑤鄉(xiāng)文化的熏陶。

二、充分利用民俗民風(fēng)民情等人文資源，共建知識(shí)的平臺(tái)

人文資源也是一重要的校外課程資源，它包括民風(fēng)習(xí)俗，傳統(tǒng)文化，生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)等。新教材強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。一方面關(guān)注并充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，另一方面也注意及時(shí)恰當(dāng)?shù)胤从晨茖W(xué)技術(shù)新成果，增強(qiáng)書本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，努力克服學(xué)科中心主義傾向。新教材的這一特點(diǎn)決定了人文資源不但可以而且應(yīng)該加以利用，使之成為學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的財(cái)富，成為師生共同構(gòu)建知識(shí)的平臺(tái)。

總之，我們應(yīng)當(dāng)看到語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)和利用一方面可以超越狹隘的教育內(nèi)容，讓師生的生活和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入教學(xué)過(guò)程，讓教學(xué)“活起來(lái)”，另一方面可以改變學(xué)生在教學(xué)中的地位，從被動(dòng)的知識(shí)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的共同構(gòu)建者，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。同時(shí)還可以開(kāi)拓教師的教育視野，轉(zhuǎn)變教師的教育觀念，從而更好地激發(fā)教師的創(chuàng)造性智慧。因此廣大的農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教師要真正認(rèn)識(shí)到教材是魔杖，而不是韁繩，要積極投身到新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的實(shí)踐中去，合理利用，充分開(kāi)發(fā)語(yǔ)文課程資源，這樣才能演繹出百家爭(zhēng)鳴，百花齊放的課堂，才能迎來(lái)農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文課程開(kāi)發(fā)的一個(gè)又一個(gè)春天。

第3篇：民風(fēng)民俗調(diào)查報(bào)告范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)；學(xué)生主體；合作；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）05-165-01

有人說(shuō)，教師是辛勤的園丁，我覺(jué)得教師也是一位布云者，布越多云越好，讓七色云彩漫天開(kāi)，每位學(xué)生都是一片片七彩的云，是一座座亟待開(kāi)采的金礦，可以挖掘出閃閃金光的金子。“為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展”是新課改的核心理念。而綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)又是課改的一個(gè)亮點(diǎn)。遵循這一理念，根據(jù)學(xué)生的喜好，這次開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，到“民間采風(fēng)”為主題的活動(dòng)讓學(xué)生受益匪淺。從家鄉(xiāng)的人文、歷史、地理、環(huán)境幾個(gè)方面入手，相繼開(kāi)展了“媽祖文化”“荔林夜話”、“譙樓暇思”、“壺山觀察”、“木蘭溪流域水質(zhì)污染調(diào)查”“莆田飲食文化” “節(jié)日探源”等各項(xiàng)活動(dòng)，旨在讓莆田的孩子了解莆田，用孩子的視角觀察莆田，用孩子的想法來(lái)設(shè)計(jì)莆田。這次語(yǔ)文綜合性活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生到民間去采風(fēng)，關(guān)注我們習(xí)焉不察的民風(fēng)民情，探尋生活背后的學(xué)問(wèn)。每個(gè)學(xué)生都在自己身邊熟悉的環(huán)境中去尋找值得自己去探究的內(nèi)容，由此引發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的熱情。這些活動(dòng)改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，開(kāi)拓了他們的視野，增長(zhǎng)了他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新能力。

一、以學(xué)生為主體，激發(fā)活動(dòng)熱情

在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，始終確立學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生真正成為活動(dòng)的主體，更是活動(dòng)的主人。許多活動(dòng)的主題，都是根據(jù)學(xué)生的喜好所擇，并且自主設(shè)計(jì)活動(dòng)的全過(guò)程，包括準(zhǔn)備工作，制訂活動(dòng)實(shí)施具體步驟及注意事項(xiàng)，選擇題材并搜集整理有關(guān)資料。教師的職責(zé)更多的是指導(dǎo)與參與，與學(xué)生只是一種合作學(xué)習(xí)的關(guān)系。教師可以指導(dǎo)學(xué)生的研究方法。在綜合性學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要及時(shí)給學(xué)生方法指導(dǎo)，以幫助學(xué)生解決研究過(guò)程中發(fā)生的偏差和問(wèn)題。也可以對(duì)具體課題的調(diào)查內(nèi)容進(jìn)行指導(dǎo)。

如“木蘭溪水質(zhì)污染調(diào)查”的課題，要指導(dǎo)學(xué)生調(diào)查該河流的污染源有哪些？工廠排放的污水主要成分是什么？日排放量多少？根據(jù)污水成分的理化性質(zhì)如何消除污染？重點(diǎn)在“指導(dǎo)方法、解答疑難”，不搞包辦代替。在綜合性學(xué)習(xí)中，教師是 “學(xué)生身邊的引導(dǎo)者”，教師要充當(dāng)“管理者”、“促進(jìn)者”、“咨詢者”、“顧問(wèn)”和“參與者”等多種角色，旨在促進(jìn)整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的發(fā)展，使學(xué)生的課題得以順利開(kāi)展。由于學(xué)生成為活動(dòng)的主人和主角，他們參與的熱情也被充分激發(fā)出來(lái)。這次活動(dòng)在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)上網(wǎng)、上圖書館查資料、走進(jìn)尋常百姓家，了解民風(fēng)民俗、拍攝、整理，最后撰寫“……的起源”或者“我家鄉(xiāng)的……節(jié)”，整個(gè)過(guò)程都是學(xué)生自己動(dòng)手不斷實(shí)踐和研究的過(guò)程，學(xué)生自己研究解決了許多問(wèn)題，體現(xiàn)出了前所未有的熱情。

二、以合作為基點(diǎn)，開(kāi)展多種形式

語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)，從某種意義上可以說(shuō)是學(xué)生群體的合作學(xué)習(xí)。在綜合性學(xué)習(xí)的過(guò)程中，既要發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的積極主動(dòng)性，又要群策群力，發(fā)揮合作精神，通過(guò)綜合性學(xué)習(xí)的策劃、實(shí)施，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)、協(xié)作精神和組織、協(xié)調(diào)的能力。人際交往和合作是必不可少的生活形態(tài)，也是語(yǔ)言交流和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)合作，它指出“綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)合作精神，注意培養(yǎng)學(xué)生策劃、組織、協(xié)調(diào)和實(shí)施的能力”。比如，在這次的綜合性學(xué)習(xí)“到民間采風(fēng)”，可以讓學(xué)生在小組內(nèi)分工合作，有的拍攝圖片，有的了解一些民風(fēng)民俗的名稱、由來(lái)，有的負(fù)責(zé)撰寫調(diào)查報(bào)告，有條件還可以舉辦一次民俗文化展覽等。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的組織是一個(gè)人員分工、協(xié)調(diào)、合作的過(guò)程。每一個(gè)參與學(xué)習(xí)的成員都應(yīng)該明確工作的任務(wù)、工作的方法以及預(yù)期的成果，同時(shí)要在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷地協(xié)調(diào)和修正。他們分工合作，彼此配合，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，誰(shuí)也沒(méi)有絕對(duì)的“權(quán)威”，每一位學(xué)生的潛能都得到開(kāi)發(fā)。一位平時(shí)特?fù)v蛋學(xué)習(xí)又差的張一同學(xué)，這一次“莆田城隍廟花燈 ”全景的拍攝就是由他完成的，組上的成員都夸他拍攝的多逼真！研究發(fā)現(xiàn)，同類型的智力啟發(fā)最容易接受。學(xué)生間相互幫助、相互啟發(fā)、相互影響的學(xué)習(xí)環(huán)境比個(gè)體間的相互競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境更易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，處在合作狀態(tài)中的學(xué)習(xí)者比處在單獨(dú)狀態(tài)下能得到更多的幫助，學(xué)習(xí)者能從中更多地接受到周圍同伴的關(guān)注，不僅可增強(qiáng)自信心，還可以建立起良好的人際關(guān)系，還有利于學(xué)生的相互作用的發(fā)揮以及獨(dú)特思維風(fēng)格的形成。學(xué)會(huì)了合作，才更有利于學(xué)生的成長(zhǎng)。

在綜合性學(xué)習(xí)中，我們可以根據(jù)情況采用多種形式，如文藝式、競(jìng)賽式、游戲式、采訪式、搜集式等等。在這次到“民間采風(fēng)”的活動(dòng)，學(xué)生編方言小游戲，搜集民歌、民謠，寫采訪筆記。學(xué)生還自己研究莆田人的飲食文化，不但注意到“炒米粉”、“燜豆腐”、“荔枝肉”等特色菜，還要注意它制作的過(guò)程，也可以讓學(xué)生自己動(dòng)手燒這些特色菜。學(xué)生走進(jìn)尋常百姓家，了解他們的飲食習(xí)慣，了解他們背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)含。

三、以過(guò)程為關(guān)鍵，做好積極評(píng)價(jià)

注重學(xué)習(xí)的過(guò)程，不片面追求學(xué)習(xí)的結(jié)果。在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)目標(biāo)中用了大量的行為性很強(qiáng)的詞，如“觀察”、“搜集”、“查找”、“策劃”、“運(yùn)用”、“調(diào)查”、“組織”等，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過(guò)程，要求學(xué)生通過(guò)自主參與綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，親身經(jīng)歷活動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程，獲得問(wèn)題研究的初步體驗(yàn)，加深對(duì)自我、社會(huì)和自然的理解，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，搜集信息和自理信息的能力，學(xué)會(huì)分享和合作，培養(yǎng)科學(xué)精神、社會(huì)責(zé)任心和使命感。當(dāng)然，我們不是不要結(jié)果，但相比之下，過(guò)程是第一位的，結(jié)果是第二位的，有好的結(jié)果當(dāng)然是好事，但沒(méi)有理想的結(jié)果也無(wú)妨。重要的不是研究成果，關(guān)鍵是學(xué)生是否體驗(yàn)了活動(dòng)的過(guò)程，是否學(xué)會(huì)了探究，是否在知識(shí)的能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面有新提高。在語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)中，學(xué)生用多媒體、論文、表演等多種形式展示自己研究學(xué)習(xí)的成果，雖然這些成果是那樣稚嫩，甚至經(jīng)不起推敲，然而學(xué)生的收益是多方面的，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，了解到任何問(wèn)題不只有一個(gè)解決方法、一種描述手段。在學(xué)習(xí)中，他們學(xué)會(huì)了上網(wǎng)搜尋，學(xué)會(huì)了觀察周圍的事物，學(xué)會(huì)了向別人請(qǐng)教、與大人交流，嘗到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，嘗到了成功的喜悅。在這次“民間采風(fēng)”綜合實(shí)踐的活動(dòng)過(guò)程中，有位同學(xué)采訪了村里的一位孤寡老人，體會(huì)到孤寡老人生活的孤獨(dú)艱辛。雖然他的采訪報(bào)告寫得并不是很生動(dòng)感人，但他萌發(fā)了想幫助老人的強(qiáng)烈愿望，并付諸于行動(dòng)。這也是一種很大的收獲，應(yīng)給予他積極的評(píng)價(jià)。學(xué)生在活動(dòng)中所獲得生活體驗(yàn)與研究經(jīng)驗(yàn)也許是他們?cè)跁旧嫌肋h(yuǎn)也學(xué)不到的。因此，無(wú)論哪個(gè)學(xué)生只要在自己的角色位置上做出積極的努力，不管貢獻(xiàn)大小，都應(yīng)給予評(píng)價(jià)，讓學(xué)生在評(píng)價(jià)中感受成功的喜悅，在評(píng)價(jià)中得到安慰和鼓勵(lì)，在評(píng)價(jià)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

四、以創(chuàng)新為目標(biāo)，提高綜合素質(zhì)

第4篇：民風(fēng)民俗調(diào)查報(bào)告范文

一、《荊楚記憶》的創(chuàng)作背景

荊楚文化是中華民族文化的重要組成部分，她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，具有鮮明的地域特色和巨大的經(jīng)濟(jì)文化開(kāi)發(fā)價(jià)值。在國(guó)內(nèi)，反映城市歷史、文明進(jìn)步的電視文化類欄目市場(chǎng)需求量日益擴(kuò)大，但在這個(gè)廣闊的市場(chǎng)中，卻鮮有“湖北制造”的痕跡。湖北在挖掘和弘揚(yáng)本土文化方面，與山川秀美、人文薈萃的文化大省存在較大差距。拿杭州西湖和武漢東湖相對(duì)比，一千多年前坡一句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的詩(shī)句，成為西湖人文特性的點(diǎn)睛之筆。然而，作為中國(guó)最大的城中湖――東湖，在人文歷史的多種表現(xiàn)形式上和西湖相比存在很大差距，這其中，表現(xiàn)東湖鮮明的楚文化和楚風(fēng)楚韻地域特色的電視文化類作品少之又少。同樣，有3000年歷史的問(wèn)津書院，如今隱藏在距離武漢市60公里之遙的鄉(xiāng)村巷陌之中，成了“無(wú)人問(wèn)津”的處所。如何用生動(dòng)的鏡頭再現(xiàn)博大精深的荊楚文化，如何讓百姓更好地了解荊楚文化，了解這片生生不息的土地那些遠(yuǎn)去的歷史，這對(duì)于每一位傳媒人來(lái)說(shuō)，都是一份沉甸甸的責(zé)任與近乎神圣的使命！正是在這種情況下，《荊楚記憶》應(yīng)運(yùn)而生。

在電視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在“收視為王”的鼓噪下，除了有著雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力作后盾的中央級(jí)媒體外，各地方電視臺(tái)都不太愿意涉足人文歷史類專題欄目。因此，承載著諸多人文歷史和社會(huì)教育功能的文化類欄目面臨著許多尷尬，一味的“陽(yáng)春白雪”，使得文化類欄目很難真正走進(jìn)大眾，這已成為業(yè)界普遍共識(shí)。文化類欄目與“快速娛樂(lè)、快餐文化”價(jià)值取向的背離，綜藝娛樂(lè)欄目和電視劇的強(qiáng)力擠壓，都使得文化類欄目生存艱難。解決這些問(wèn)題，唯一的出路就是讓文化類欄目真正走大眾化之路?！肚G楚記憶》在這方面做出了不懈的努力。

二、文化類欄目如何大眾化

歷史文學(xué)書籍在現(xiàn)今看來(lái)并不是大眾傳播的最佳手段，歷史文化應(yīng)該適應(yīng)電視這一大眾媒介。社會(huì)生活的傳媒化使文化自身的商業(yè)價(jià)值不斷增值，將人文精神、人文理想灌注于大眾文化中，將地方歷史用電視媒體表現(xiàn)出來(lái)，文化類欄目日益大眾化是發(fā)展的必然。

歷史文化題材走進(jìn)電視，就必須為適合電視這種傳播手段而改變。有人認(rèn)為，文化類欄目注定了它的受眾群為高端人士，而不是那些需要娛樂(lè)、資訊的普通受眾，因此電視文化欄目需要保持較高品位。這樣一味地堅(jiān)守這種欄目制作理念，必將使大眾對(duì)文化類欄目產(chǎn)生抵觸心理。歷史文化類欄目，只要它能夠以觀眾易于接受的方式表達(dá)，就是成功有效的傳播。央視的《百家講壇》欄目，可以說(shuō)是電視文化走向大眾化的典范。《百家講壇》在內(nèi)容上不再進(jìn)行索然無(wú)味的說(shuō)教，而是融入了很多大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容，在不失文化思想內(nèi)核的同時(shí)，做到了對(duì)大眾普及學(xué)術(shù)文化。此外，上海電視臺(tái)的《記錄片編輯室》、中央十套的《探索?發(fā)現(xiàn)》等，都是張揚(yáng)歷史文化、欄目走向大眾化的有力載體。今天，優(yōu)秀的歷史文化類欄目在保持品質(zhì)的同時(shí)，都需要借鑒大眾文化的生命力來(lái)改變本身的沉滯感。為此，《荊楚記憶》作出了有益的嘗試。

（一）欄目打上鮮明的地方烙印，獲得認(rèn)同感。

歷史文化類欄目的主要傳播目的，就是向公眾展示本地區(qū)歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、思想的方方面面，使公眾通過(guò)電視這個(gè)窗口，對(duì)本地區(qū)區(qū)別于國(guó)內(nèi)其他地區(qū)的獨(dú)一性有全面的、宏觀的把握。歷史文化從一個(gè)方面來(lái)說(shuō)是一個(gè)地區(qū)的名片，必須圍繞差異性做文章，做到有地方個(gè)性。

《荊楚記憶》以武漢城市圈為龍頭，輻射全省，運(yùn)用人、情、景、事、物的敘事方法，融合多種電視語(yǔ)言表現(xiàn)手段，挖掘荊楚文化的精髓。正依于此，《荊楚記憶》自2010年9月開(kāi)播以來(lái)，取得了不俗的社會(huì)反響，在當(dāng)?shù)匕傩招哪恐蝎@得了相當(dāng)?shù)恼J(rèn)同。

欄目主創(chuàng)人員在一年時(shí)間里輾轉(zhuǎn)數(shù)千公里，分赴全省各地，行走田間巷陌，尋訪文化遺跡，記錄民風(fēng)民俗。每到一個(gè)地方反映的都是當(dāng)?shù)匕傩盏奈幕蚺c生存狀態(tài)，喚醒當(dāng)?shù)厝藢?duì)本地區(qū)歷史文化個(gè)性的自豪感和歸屬感。《荊楚記憶》分為民俗民風(fēng)、歷史建筑等篇章，充分展現(xiàn)荊楚大地的地方人文特色。

1．民俗民風(fēng)。

在荊楚大地上，早自先秦時(shí)期，我們的祖先就曾創(chuàng)造出了堪與古希臘文化相媲美的楚文化。這里的時(shí)尚風(fēng)俗、風(fēng)土人情、祭祀宗信、人生禮儀、民宅營(yíng)造，乃至包括神話故事、音樂(lè)美術(shù)、飲食起居、器物形制等在內(nèi)的各個(gè)領(lǐng)域，已形成了一整套多方位、多層次、多側(cè)面的荊楚地方民俗文化。《荊楚記憶》反映此類選題的就有《美麗的西蘭卡普》和《擺手舞》（湖北恩施）、《花鼓戲》（湖北仙桃）、《尋根黃梅戲》（湖北黃梅）、《影之戲》（湖北潛江）、《老河口木版年畫》（湖北襄陽(yáng)）、《漢繡之殤》（湖北武漢）、《雕花剪紙》（湖北鄂州）等等。

2．飲食文化。

老荊州地區(qū)食物品種豐富多彩，向來(lái)是“魚米之鄉(xiāng)”，素有“飯稻羹魚”的傳統(tǒng)。大米和淡水魚是平原河湖地區(qū)人們?nèi)粘ｏ嬍持凶钪匾脑希滹嬍辰Y(jié)構(gòu)“以稻米為主，水產(chǎn)禽為副，蔬菜為輔”。《荊楚記憶》飲食文化類選題《話說(shuō)天門蒸菜》就是這一地域特征美食的集中體現(xiàn)。

3．歷史建筑。

在全省范圍內(nèi)，《荊楚記憶》涉及歷史建筑的選題不勝枚舉，這里主要以三國(guó)文化建筑為例。湖北是著名的三國(guó)文化之鄉(xiāng)。三國(guó)文化資源積淀深厚、豐富多彩，具有鮮明的地域特色。三國(guó)時(shí)期的湖北，不僅幾乎薈萃了當(dāng)時(shí)一流的政治家、軍事家、文學(xué)家、藝術(shù)家，在文化資源的占有率上，遠(yuǎn)非其他地區(qū)所能望其項(xiàng)背。也正是在三國(guó)文化的浸潤(rùn)下，湖北留下了豐富多彩的三國(guó)歷史建筑?！肚G楚記憶》重點(diǎn)展現(xiàn)的選題就有《千古名樓黃鶴樓》（湖北武漢）、《古隆中》、《司馬徽與水鏡莊》、《戰(zhàn)襄陽(yáng)》（湖北襄陽(yáng)）、《赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)》（湖北赤壁）、《荊州古城》（湖北荊州）、《關(guān)羽與麥城》、《關(guān)帝廟》（湖北當(dāng)陽(yáng)）等。

電視欄目最終是要給老百姓看的。隨著信息化、娛樂(lè)化的到來(lái)，觀眾對(duì)電視欄目的期望已從學(xué)習(xí)型轉(zhuǎn)變?yōu)轶w驗(yàn)型。一個(gè)地方不同于其他地方的歷史文化特點(diǎn)，正是觀眾希望體驗(yàn)的重點(diǎn)。這些具有濃郁地方特色選題的播出，都取得不俗的社會(huì)反響。這也充分說(shuō)明歷史文化類欄目大眾化須依托其獨(dú)特的地域特征。

（二）敘事手法：讓觀眾更好理解與接受。

歷史文化類欄目給人的感覺(jué)總是高高在上，也極容易被做成一個(gè)板著面孔說(shuō)教的樣式。如同研究歷史、做學(xué)問(wèn)，會(huì)讓觀眾感到厭倦，同樣不適合電視的線性傳播方式。因此，如何來(lái)講述“故事”，讓觀眾更好地理解與接受，是文化類欄目電視傳播過(guò)程中的重要問(wèn)題。

從歷史文化的各種電視片來(lái)說(shuō)，實(shí)際深藏“變臉”的潛質(zhì)。例如，歷史文化欄目中人文類紀(jì)錄片欄目，既有很高的教育價(jià)值和資料性，又擁有很大的娛樂(lè)性和故事性，只有充分地將這類欄目的表現(xiàn)方式和市場(chǎng)需求相結(jié)合，才能達(dá)到傳播效果與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。在這方面，很多欄目進(jìn)行了自己的嘗試，例如，中央電視臺(tái)的《探索?發(fā)現(xiàn)》和東方衛(wèi)視的《東方全紀(jì)錄》兩檔人文類欄目，就分別提出了“娛樂(lè)性紀(jì)實(shí)片”和“追求紀(jì)錄片的市場(chǎng)化”的口號(hào)，以歷史的趣味性與故事性代替高深莫測(cè)的專業(yè)知識(shí)，結(jié)果《探索?發(fā)現(xiàn)》在央視觀眾綜合指標(biāo)調(diào)查報(bào)告中，連續(xù)獲得“觀眾流入率”指標(biāo)的第一名，而 “觀眾流失率”則排在倒數(shù)一、二名，觀眾對(duì)該欄目的忠誠(chéng)度可見(jiàn)一斑 。另外，央視經(jīng)濟(jì)頻道的《鑒寶》欄目，因?yàn)樽龅搅送ㄋ仔耘c專業(yè)性的統(tǒng)一，獨(dú)創(chuàng)了鑒賞與娛樂(lè)相結(jié)合的新形式，開(kāi)播以來(lái)收視率一直穩(wěn)居前茅，這對(duì)于歷史文化類欄目來(lái)說(shuō)是很難得的。

這就是所謂“歷史文化的電視編導(dǎo)的確懷有高貴尊嚴(yán)的企圖，而讀者卻需要一個(gè)美麗詼諧的故事”。 任何關(guān)于歷史文化的電視欄目，都應(yīng)該找到最適合自己的表現(xiàn)方式進(jìn)行傳播。只有被大眾接受的才是精品，才會(huì)有市場(chǎng)。要達(dá)到以上目的，就須做到以下幾點(diǎn)。

1．找準(zhǔn)切入點(diǎn)。

文化類欄目不像娛樂(lè)欄目，它的戲劇性沖突因素相對(duì)較少，切入點(diǎn)的選擇就顯得尤為重要。好的切入點(diǎn)，可以在敘事的一開(kāi)始就引發(fā)觀眾的期待感，從而激起觀眾收看的興趣。如《荊楚記憶》的《野人尋蹤》（湖北神農(nóng)架林區(qū)），欄目一開(kāi)始就講到，2010年下半年，全國(guó)各地乃至境外媒體紛紛聚焦神農(nóng)架，野人之謎在此成為觀眾關(guān)注的重點(diǎn)。節(jié)目找準(zhǔn)接近點(diǎn)，增強(qiáng)新聞性。新聞性是指從具有當(dāng)下性的一些事件和現(xiàn)象入手，這樣可以讓觀眾從熟悉到陌生，已知到未知，具體到抽象，一步步了解欄目?jī)?nèi)容。

2．用娛樂(lè)包裝人文。

電視媒體從本體上而言是一種娛樂(lè)性媒體，因?yàn)殡娨暿紫仁怯脕?lái)看的?！翱础睂儆诟行哉J(rèn)識(shí)。語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)思維和推理過(guò)程的，是思維的工具。加上其它感官的帶動(dòng)，電視帶來(lái)前所未有的生動(dòng)形象和視聽(tīng)?！肚G楚記憶》相關(guān)節(jié)目如《漢繡之殤》。編導(dǎo)并沒(méi)有恪守成規(guī)，按照反映漢繡現(xiàn)狀、表達(dá)扼腕、呼喚保護(hù)的傳統(tǒng)套路來(lái)展開(kāi)，而是一開(kāi)始就展現(xiàn)一段動(dòng)感十足的模特T臺(tái)秀，展示美輪美奐的融入現(xiàn)代元素的古老漢繡，讓觀眾有了時(shí)光交錯(cuò)之感，瞬間抓住觀眾的眼球，再往后就是以人物故事展現(xiàn)漢繡瀕臨失傳的時(shí)代背景。編導(dǎo)充分調(diào)動(dòng)了電視化的表現(xiàn)手法，增加了節(jié)目的活力，以“漂亮”的開(kāi)場(chǎng)輔助觀眾對(duì)節(jié)目思想的理解更加深入。這樣的節(jié)目并不僅民俗專家感興趣，普通老百姓也想一探究竟。

總而言之，文化類欄目需要一個(gè)娛樂(lè)的方式來(lái)包裝里面的人文內(nèi)容。如果沒(méi)有這個(gè)包裝，人文變成文人，曲高和寡；如果包裝過(guò)度，就失去了人文的本質(zhì)。文和娛就像手心和手背，要把他們合成手掌。

3．電視語(yǔ)言采取戲劇化方式。

文化類欄目除了利用視覺(jué)化方式來(lái)傳達(dá)，最大的問(wèn)題是對(duì)電視語(yǔ)言的利用。要營(yíng)造矛盾沖突、不斷設(shè)置懸念，欄目進(jìn)行的過(guò)程也是和觀眾一起揭開(kāi)謎底的過(guò)程。設(shè)置懸念與矛盾，不僅能在短時(shí)間內(nèi)迅速吸引觀眾的眼球，對(duì)接下來(lái)的欄目?jī)?nèi)容有所期待，還能引出欄目的歷史內(nèi)涵，進(jìn)而逐層深入。例如，《荊楚記憶》取得良好收視表現(xiàn)的《洞穴之謎――古犀牛遺址》（湖北神農(nóng)架）和《王陵疑云》（湖北武漢），節(jié)目以村民的離奇遭遇和考古故事開(kāi)場(chǎng)，一步步營(yíng)造懸念，吸引觀眾看下去，節(jié)目中涉及歷史人文知識(shí)，被觀眾潛移默化地吸收。

4．加大宣傳力度。

“酒香也怕巷子深”。電視文化欄目要想大眾化，要想得到長(zhǎng)足的發(fā)展，必須注重宣傳。這也是實(shí)現(xiàn)其傳播價(jià)值的有效手段，同時(shí)還能聽(tīng)取觀眾的意見(jiàn)，對(duì)欄目及時(shí)做出調(diào)整。

三、結(jié) 語(yǔ)

第5篇：民風(fēng)民俗調(diào)查報(bào)告范文

關(guān)鍵詞：綜合實(shí)踐活動(dòng)；閩西；本土；研究性學(xué)習(xí)

陶行知先生說(shuō)過(guò)：“社會(huì)即學(xué)校、社會(huì)即課堂。”社會(huì)是一部永遠(yuǎn)讀不完的教科書，是開(kāi)發(fā)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的資源庫(kù)?！熬C合實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)綱要”提出綜合實(shí)踐活動(dòng)要求學(xué)校因時(shí)制宜，充分開(kāi)發(fā)利用各種教育資源，落實(shí)課程計(jì)劃的要求。這就需要各學(xué)校充分挖掘當(dāng)?shù)氐牡胤劫Y源，通過(guò)利用這些反映特定地域、自然和人文特色的鄉(xiāng)土資源，引領(lǐng)學(xué)生積極走出課堂，走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)鄉(xiāng)村，走到廣闊的自然和社會(huì)生活當(dāng)中。如何運(yùn)用本土資源開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，值得我們思考。本文就實(shí)踐過(guò)程中的點(diǎn)滴感悟作一番梳理，希望能夠給教師們以啟發(fā)，期待著我們閩西綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的先行者們發(fā)揮聰明才智，立足本土開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)。

一、立足本土是開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的突破口

研究性學(xué)習(xí)要求學(xué)生基于自身興趣，在教師指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)和學(xué)生自身生活中選擇和確定研究專題，主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題。但是，很多教師在指導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)時(shí)，常常覺(jué)得無(wú)從下手，原因是目前的綜合實(shí)踐活動(dòng)只有《綜合實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)綱要》而無(wú)現(xiàn)成教材，只有教學(xué)范疇而無(wú)具體內(nèi)容。本土資源與學(xué)生的生活密切相關(guān)，特別是龍巖擁有豐富的地方資源，有眾多的客家、河洛文化資源，是海內(nèi)外客家人的祖地，還有臺(tái)灣農(nóng)民創(chuàng)業(yè)園、永福花香飄四海，秀美的冠豸山自然風(fēng)光，世界文化遺產(chǎn)―福建永定土樓，又是福建省重點(diǎn)僑區(qū)、林區(qū)、礦區(qū)和旅游區(qū)，全國(guó)著名的革命老區(qū)，是中央蘇區(qū)重要組成部分，是的出發(fā)地之一，是思想的發(fā)祥地，“故鄉(xiāng)、紅色的土地、紅旗不倒的地方”。如果我們能夠充分利用這些資源，將有利于學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，從而真正實(shí)現(xiàn)走進(jìn)自然、社會(huì)，發(fā)展自我，可以說(shuō)是開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的突破口。

二、利用本土資源有效開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)

提高研究性學(xué)習(xí)的有效性，首先必須要充分挖掘閩西所獨(dú)具的本土資源，無(wú)論是哪一方面的本土資源，只要開(kāi)發(fā)得當(dāng)，都能成為研究性學(xué)習(xí)的有效資源，成為學(xué)校開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的特色之路。下面談?wù)勅绾卫帽就临Y源，按研究性學(xué)習(xí)的流程有效開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的 做法。

（一）收集、了解本土資源，做好實(shí)施準(zhǔn)備

首先要組織教師對(duì)本土資源進(jìn)行充分了解，做好開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的思想準(zhǔn)備工作，開(kāi)展宣傳發(fā)動(dòng)工作，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。建立領(lǐng)導(dǎo)、研究、管理、實(shí)施的隊(duì)伍，采用形式多樣的培訓(xùn)方法促進(jìn)教師指導(dǎo)能力的提高。確定研究性學(xué)習(xí)的主題方案，制定好學(xué)校實(shí)施本土資源的研究性學(xué)習(xí)實(shí)施方案。俗話說(shuō)，好的計(jì)劃是成功的保障，學(xué)校有了合理的計(jì)劃，各個(gè)相關(guān)部門才能根據(jù)方案的要求進(jìn)行細(xì)化，教師才能按時(shí)間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行布置、落實(shí)，制定出具體研究方案。

（二）立足本土確定研究課題

教育家陶行知說(shuō)過(guò)：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)?！苯Y(jié)合本土資源，問(wèn)題從何而來(lái)？怎樣引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題，是研究性學(xué)習(xí)指導(dǎo)教師在準(zhǔn)備階段面臨的第一個(gè)問(wèn)題?；顒?dòng)前，讓同學(xué)們充分了解家鄉(xiāng)的人文、地理、歷史，了解家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，確定研究的主題。主題活動(dòng)確定后，還要引導(dǎo)學(xué)生找到研究的切入點(diǎn)，幫助學(xué)生分解主題，確定自己研究的小主題。

如新羅區(qū)的一些學(xué)校組織學(xué)生對(duì)南方龍文化的起源和發(fā)祥地進(jìn)行調(diào)查，了解龍巖處于河洛（閩南）文化與客家文化的交匯點(diǎn)對(duì)中國(guó)南方龍文化源頭的歷史作用。同時(shí)，同學(xué)們通過(guò)龍巖境內(nèi)關(guān)于“龍”的地方命名調(diào)查，發(fā)現(xiàn)古代人把江水稱為九龍江，把環(huán)繞龍巖城的九龍江上游稱作龍津河，把城郊的匯水口稱作龍門，建立城市標(biāo)志為龍門塔。以至縣轄有九龍鄉(xiāng)（今屬漳平），山有龍山（今屬南靖），水有龍?zhí)叮ń駥儆蓝ǎ?。這種強(qiáng)烈而濃郁的龍文化氣息，是河洛文化的內(nèi)核，也是中國(guó)南方龍文化最早的軌跡和起源。連城的一些學(xué)校選擇“走進(jìn)冠豸山”的研究課題，并將課題分解為：對(duì)冠豸山自然景觀的探究、對(duì)冠豸山地理文化的探究、對(duì)冠豸山人文歷史的探究、我是冠豸山小導(dǎo)游、走進(jìn)培田古民居、對(duì)冠豸山的特色文化探究、冠豸山的民風(fēng)民俗探究、冠豸山的植物多樣性和動(dòng)物多樣性調(diào)查、冠豸山旅游經(jīng)濟(jì)分析、冠豸山旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)、冠豸山的方言文化調(diào)查等。

（三）制定自主活動(dòng)方案

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程綱要明確將“學(xué)會(huì)制訂活動(dòng)方案，初步具有規(guī)劃意識(shí)與規(guī)劃能力”列為主要的教學(xué)目標(biāo)之一。學(xué)生自主設(shè)計(jì)的活動(dòng)方案是在學(xué)生經(jīng)歷了主題確定階段并完成分組后，為即將展開(kāi)的本土資源進(jìn)行研究的必要準(zhǔn)備，體現(xiàn)出實(shí)踐學(xué)習(xí)中學(xué)生的自主管理和對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)程的預(yù)設(shè)，可以保障活動(dòng)有序地進(jìn)行。如，武平三中圍繞課題《追溯名人足跡 提升客家文化》，對(duì)課題研究進(jìn)行了布置，確定了階段目標(biāo)，針對(duì)研究性學(xué)習(xí)的規(guī)范實(shí)施開(kāi)設(shè)“確定調(diào)查方法，制定研究性學(xué)習(xí)計(jì)劃”的研討課。同學(xué)們以小組為單位，通過(guò)合作探究，集思廣益，學(xué)習(xí)選擇適當(dāng)?shù)恼{(diào)查方法，制定研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)計(jì)劃，明白了制訂活動(dòng)計(jì)劃的目的是為了指導(dǎo)下階段的活動(dòng)。

（四）充分挖掘本土課程資源，做好四大領(lǐng)域的整合

結(jié)合我們閩西特色文化內(nèi)涵，在實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中，充分挖掘課程資源，通過(guò)開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，將社會(huì)實(shí)踐與社區(qū)服務(wù)、勞動(dòng)技術(shù)教育、信息技術(shù)教育四大領(lǐng)域相整合，真正實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

如長(zhǎng)汀由水土流失嚴(yán)重的“火焰山”變成了綠滿山、果飄香的“花果山”，逐漸探索出一條適宜南方水土流失治理的新模式，同時(shí)還幫助農(nóng)民脫貧致富。長(zhǎng)汀“既改善生態(tài)又改善民生”的治荒法寶值得借鑒，從中可以產(chǎn)生一些主題進(jìn)行探究。組織學(xué)生開(kāi)展圍繞“既改善生態(tài)又改善民生”水土流失治理的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生不僅要到社區(qū)調(diào)查垃圾的存在、現(xiàn)狀、問(wèn)題，更重要的是對(duì)問(wèn)題的思考，對(duì)社區(qū)居民的思考，對(duì)人與人、人與社會(huì)的思考，對(duì)自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、社區(qū)環(huán)境的思考等。帶著這些問(wèn)題，學(xué)生們走入社區(qū)，參加社區(qū)實(shí)踐，服務(wù)社區(qū)，開(kāi)展“生態(tài)長(zhǎng)汀?環(huán)保衛(wèi)士”的志愿服務(wù)活動(dòng)，倡議“種下一棵樹(shù)、圓我美麗夢(mèng)”的系列活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)滲透勞動(dòng)與技術(shù)教育領(lǐng)域的相關(guān)活動(dòng)；活動(dòng)過(guò)程當(dāng)中注意收集相關(guān)信息、錄像，活動(dòng)結(jié)束制作電子文檔，進(jìn)行展示匯報(bào)，將信息技術(shù)教育整合于整個(gè)活動(dòng)的過(guò)程之中。這一活動(dòng)基本上涵蓋了綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程資源開(kāi)發(fā)三條線索（人與社會(huì)、人與自然、人與自我），他們共同構(gòu)成了綜合實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)生的一個(gè)完整的活動(dòng)領(lǐng)域，充分將綜合實(shí)踐活動(dòng)中信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐與社區(qū)服務(wù)、勞動(dòng)與技術(shù)教育四大領(lǐng)域整合，加上其它的非指定領(lǐng)域，就構(gòu)成了學(xué)生完整的生活、活動(dòng)領(lǐng)域。

（五）總結(jié)提煉本土特色經(jīng)驗(yàn)、做法

總結(jié)是指總結(jié)各方面的情況并得出結(jié)論，同時(shí)對(duì)一定階段內(nèi)的有關(guān)情況進(jìn)行分析研究的活動(dòng)。總結(jié)時(shí)，要把問(wèn)卷調(diào)表、訪談提綱與訪談?dòng)涗?、觀察日記、考察日記等各項(xiàng)資料，按照活動(dòng)計(jì)劃、活動(dòng)過(guò)程、活動(dòng)體會(huì)等分門別類地進(jìn)行整理，并管理和分析活動(dòng)檔案。撰寫總結(jié)報(bào)告應(yīng)包括活動(dòng)的基本情況、對(duì)目標(biāo)或計(jì)劃采取的措施、活動(dòng)的成效、活動(dòng)的特別之處、活動(dòng)中存在的問(wèn)題和不足以及下一步的打算等內(nèi)容。

上杭三中同學(xué)們深入才溪鄉(xiāng)開(kāi)展了“才溪鄉(xiāng)調(diào)查報(bào)告”的研究性學(xué)習(xí)。圍繞該活動(dòng)，同學(xué)們深入民眾家中調(diào)查、實(shí)地考察，充分了解當(dāng)時(shí)的歷史背景。閩西是紅色革命根據(jù)地、中央蘇區(qū)組成部分，各縣、市都有非常豐富的紅色資源，如果能夠以當(dāng)?shù)氐募t色資源為載體，開(kāi)發(fā)富有特色的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程資源，就能形成具有“紅色基地”文化的校本課程。上杭是著名的革命老區(qū)，有著非常豐富的革命傳統(tǒng)教育資源，同學(xué)們通過(guò)研究性學(xué)習(xí)，對(duì)家鄉(xiāng)革命史有了更全面、深刻的了解，掌握了許多第一手資料。在總結(jié)階段，把問(wèn)卷調(diào)查表、訪談提綱與訪談?dòng)涗?、觀察日記、考察日記等各項(xiàng)資料進(jìn)行整理、分析，提出了“了解家鄉(xiāng)革命史，做紅色文化傳播人”，開(kāi)展了知識(shí)競(jìng)賽、創(chuàng)作匯報(bào)：各組上臺(tái)表演一個(gè)節(jié)目（講故事、朗誦、小品、課本劇、歌曲、合唱、樂(lè)器表演等，主題內(nèi)容與本課題相符合）、實(shí)地拍攝與簡(jiǎn)述作品展示、扮演“才溪鄉(xiāng)調(diào)查報(bào)告”講解員，真正做紅色文化的傳播人。

三、利用本土資源開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題

目前，有些學(xué)校在利用本土資源開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)中常常因?yàn)槭潜就凛^熟悉，出現(xiàn)形式化、代辦式、隨心所欲、應(yīng)付式等現(xiàn)象，所以，要注意以下幾點(diǎn)：

1. 本土資源的開(kāi)發(fā)也應(yīng)從課堂中起步，按照研究性學(xué)習(xí)的六個(gè)單元15個(gè)步驟，每周一節(jié)課，從選題――實(shí)施――總結(jié)三個(gè)階段在整個(gè)研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中相互交錯(cuò)和彼此推進(jìn)。

2. 將探究本土資源與學(xué)科學(xué)習(xí)相整合，力求做到一個(gè)活動(dòng)，多方收效。在研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中綜合運(yùn)用學(xué)科知識(shí)，將各學(xué)科的知識(shí)技能進(jìn)行重組、拓展和延伸。

3. 評(píng)價(jià)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生在探究本土資源不同階段的狀況；關(guān)注學(xué)生不同個(gè)體發(fā)展的多樣性；關(guān)注過(guò)程評(píng)價(jià)，反映學(xué)生的真實(shí)情況，促進(jìn)學(xué)生動(dòng)態(tài)發(fā)展。

4. 學(xué)生深入本土參加調(diào)查研究、實(shí)踐活動(dòng)，同樣要做好安全保障，時(shí)刻強(qiáng)調(diào)活動(dòng)中要注意的事項(xiàng)，同時(shí)獲得社區(qū)、家長(zhǎng)的支持。

5. 組織師生對(duì)本土資源的學(xué)習(xí)，努力通過(guò)開(kāi)發(fā)本土資源實(shí)現(xiàn)教師課程駕馭能力的提高；提高學(xué)生探究能力、突出學(xué)生的個(gè)性。

第6篇：民風(fēng)民俗調(diào)查報(bào)告范文

隨著素質(zhì)教育的深入開(kāi)展，許多新生事物也應(yīng)運(yùn)而生。如在教學(xué)中對(duì)網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用，對(duì)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)的調(diào)查研究、科技創(chuàng)新活動(dòng)等等。而我們農(nóng)村小學(xué)的少先隊(duì)輔導(dǎo)員，身處農(nóng)村，所接觸的事物太少，視野太狹窄，目光難免比較短淺，很難適應(yīng)目前21世紀(jì)的新的教學(xué)模式，這樣就造成了我們發(fā)揮的空間有局限性，這當(dāng)然，對(duì)于輔導(dǎo)學(xué)生來(lái)說(shuō)，就更加會(huì)束手束腳，更說(shuō)不上有更好的發(fā)揮余地了。

目前，農(nóng)村少先隊(duì)工作面對(duì)的另一個(gè)大困難是學(xué)校很難做到與家庭相配合，共同參與教育學(xué)生。造成的原因有：一、由于農(nóng)村的許多家長(zhǎng)文化程度參差不齊（文化程度普遍比較低），素質(zhì)不高，對(duì)少先隊(duì)活動(dòng)的重要性認(rèn)識(shí)不足。二、農(nóng)村家長(zhǎng)對(duì)子女的教育缺乏責(zé)任感。三、學(xué)校在與家庭配合教育的工作方面做得不夠細(xì)致，沒(méi)有擺正家庭在教育中的角色地位。

許多成績(jī)差的學(xué)生，造成的原因有很多。如：個(gè)人思維能力方面的問(wèn)題，掌握基礎(chǔ)知識(shí)方面的問(wèn)題等。但許多的原因通過(guò)調(diào)查，其實(shí)很多的問(wèn)題都是出在家長(zhǎng)身上。就拿我班的那些差生來(lái)說(shuō)，這些學(xué)生當(dāng)中大多數(shù)都是平時(shí)比較懶做作業(yè)的學(xué)生，造成的原因難道還不是家庭的教育問(wèn)題？究其原因：許多家長(zhǎng)都認(rèn)為學(xué)費(fèi)交了，學(xué)生送進(jìn)學(xué)校里，教育學(xué)生便是老師的責(zé)任，老師的工作。老師要求學(xué)生回家要簽的試卷啊，要填的資料啊，往往就有一大部分的學(xué)生沒(méi)有簽名就拿回來(lái)了。調(diào)查結(jié)果顯示：有的學(xué)生說(shuō)，爸爸、媽媽經(jīng)常不在家（很多的家長(zhǎng)都只是去了賭博）；有的說(shuō)，成績(jī)太差，家長(zhǎng)不給簽名等，這都充分說(shuō)明了家長(zhǎng)的教育方式很不妥，這就給我們少先隊(duì)工作帶來(lái)了許多的不便。

教育是學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的，緊密相連的，無(wú)論是缺少哪一個(gè)支撐點(diǎn)，那教育的大廈就會(huì)不牢固，甚至?xí)顾?/p>

我們農(nóng)村的教學(xué)理念比較守舊，往往都是主抓語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等主要的科目對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，缺乏了對(duì)學(xué)生其他方面的個(gè)性發(fā)展的培養(yǎng)。新課程的教育理念已打破了這多年來(lái)的教學(xué)模式，21世紀(jì)的少年兒童的素質(zhì)不再是單方面的，而是多功能的、全面的、多向性地發(fā)展的。

在日常的教學(xué)中，我們?cè)S多的少先隊(duì)輔導(dǎo)員沒(méi)有重視班隊(duì)課的開(kāi)展。通過(guò)調(diào)查，我們可以了解到：一個(gè)學(xué)期下來(lái)，有的輔導(dǎo)員只上過(guò)一、兩次班隊(duì)課；有的甚至一次也沒(méi)上過(guò)。他們大多數(shù)都是把班隊(duì)課改成了評(píng)講作業(yè)的課或是直接改上了語(yǔ)文、數(shù)學(xué)算了。許多的學(xué)生把隊(duì)課的程序也忘記了，最起碼有很多的輔導(dǎo)員連自己也已經(jīng)忘記了，真的要上隊(duì)課時(shí)，只好拿著紙條一邊看，一邊摸索著怎么做。

農(nóng)村少先隊(duì)工作最大的另一個(gè)弊端就是沒(méi)有意識(shí)到與社會(huì)應(yīng)該緊密結(jié)合。新的課程，新的教材，書本中的許多知識(shí)都是與社會(huì)的動(dòng)態(tài)、社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)。脫離了與社會(huì)的接觸，那怎么能跟得上社會(huì)飛速發(fā)展的步伐呢？

面對(duì)這困難，應(yīng)該怎么辦呢？張先翱教授曾明確地指出“出路只有一條，讓少先隊(duì)走出校園，走向社區(qū)，走進(jìn)家庭，這樣有利于少先隊(duì)接觸社會(huì)、接觸大自然、接觸先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)?！边@是對(duì)少先隊(duì)工作出路的一盞指路燈啊！

少先隊(duì)工作是一門學(xué)問(wèn)，是一門科學(xué)。面對(duì)農(nóng)村小學(xué)少先隊(duì)工作的這種現(xiàn)狀，如果不能客觀地看清這些薄弱之處，抓準(zhǔn)工作的突破口，有針對(duì)性地探索農(nóng)村小學(xué)少先隊(duì)工作的直接有效的方法和途徑，鑒于此，農(nóng)村小學(xué)少先隊(duì)工作應(yīng)該重視抓好以下幾個(gè)方面的工作。

一、重視少先隊(duì)輔導(dǎo)員隊(duì)伍的建設(shè)。輔導(dǎo)員工作是平凡的，是普通的，然而卻是十分辛苦的。需要兢兢業(yè)業(yè)的奉獻(xiàn)精神，更需要銳意進(jìn)取的科學(xué)態(tài)度。在培養(yǎng)學(xué)生的同時(shí)，也要培養(yǎng)少先隊(duì)輔導(dǎo)員。作為新世紀(jì)的輔導(dǎo)員擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)德智體美勞等全面發(fā)展的人才，自身就必須掌握科學(xué)知識(shí)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展步伐有靈敏的觸角，要與時(shí)并進(jìn)。

二、提升家長(zhǎng)對(duì)教育學(xué)生的責(zé)任感。教育不能單方面，教育學(xué)生必須讓學(xué)校、家庭和社會(huì)也要“手拉手”。要發(fā)揮三位一體的凝聚力。

三、充分利用網(wǎng)絡(luò)教育的優(yōu)勢(shì)。既然隊(duì)員對(duì)網(wǎng)絡(luò)充滿無(wú)限的興趣，而網(wǎng)絡(luò)本身也蘊(yùn)涵著豐富的知識(shí)，那我們不防就利用這一點(diǎn)，提高隊(duì)員的學(xué)習(xí)興趣，我們要讓隊(duì)員知道網(wǎng)絡(luò)不僅僅是聊天、游戲，還有更大的用途。如：查找資料、做調(diào)查報(bào)告等。將網(wǎng)絡(luò)融入到傳統(tǒng)少先隊(duì)工作中，使少先隊(duì)工作充滿生機(jī)和活力。讓網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)校開(kāi)展少先隊(duì)工作的一條新的途徑，實(shí)現(xiàn)少先隊(duì)工作的多元化，才能切實(shí)的提高少先隊(duì)工作的實(shí)效。

四、讓隊(duì)員走出校園，貼近社會(huì)。農(nóng)村廣闊的天地，豐富的自然資源和優(yōu)秀的民族文化，富于特色的鄉(xiāng)土人情、民俗民風(fēng)，為我們少先隊(duì)提供了取之不盡、用之不竭的源泉。讓隊(duì)員走出校園，走進(jìn)社會(huì)這個(gè)大課堂，要求每個(gè)隊(duì)員都要面向社會(huì)、面向他人、面向家庭，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)隊(duì)員的勞動(dòng)觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)勞動(dòng)技能，鍛煉能力，樹(shù)立為集體、為家鄉(xiāng)、為社會(huì)服務(wù)的思想，親自去實(shí)踐、去體驗(yàn)。

第7篇：民風(fēng)民俗調(diào)查報(bào)告范文

由于人們長(zhǎng)時(shí)間半生活活動(dòng)于室內(nèi)，因此現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，或稱室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，相對(duì)地是環(huán)境設(shè)計(jì)系列中和人們關(guān)系最為密切的環(huán)節(jié)。室內(nèi)設(shè)計(jì)的總體，包括藝術(shù)風(fēng)格，從宏觀來(lái)看，往往能從一個(gè)側(cè)面反映相應(yīng)時(shí)期社會(huì)物質(zhì)和精神生活的特征。隨著社會(huì)發(fā)展的歷代的室內(nèi)設(shè)計(jì)，總是具有時(shí)代的印記，猶如一部無(wú)字的史書。這里由于室內(nèi)設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)構(gòu)思、施工工藝、裝飾材料到內(nèi)部設(shè)施，必須和社會(huì)當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)水平、社會(huì)文化和精神生活狀況聯(lián)系在一起;在室內(nèi)空間組織、平面布局和裝飾處理等方面，從總體說(shuō)來(lái)，也還和當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思想、美學(xué)觀點(diǎn)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民俗民風(fēng)等密切相關(guān)。本論文主要是針對(duì)市場(chǎng)上的裝飾材料的種類和市場(chǎng)價(jià)格進(jìn)行調(diào)查。

正文

裝飾材料的分類：

一、瓷磚。

現(xiàn)在市場(chǎng)上裝飾用的瓷磚，按照使用功能可分為地磚、墻磚腰線磚等。地磚花色品種非常多，可供選擇的余地很大

1、釉面磚

釉面磚是裝修中最常見(jiàn)的磚種，由于色彩圖案豐富，而且防污能力強(qiáng)，因此被廣泛使用于墻面和地面裝修

2、通體磚

通體磚的表面不上釉，而且正面和反面的材質(zhì)和色澤一致。通體磚是一種耐磨磚，雖然現(xiàn)在還有滲花通體磚等品種，但相對(duì)來(lái)說(shuō)，其花色比不上釉面磚。由于目前的室內(nèi)設(shè)計(jì)越來(lái)越傾向于素色設(shè)計(jì)，因此通體磚越來(lái)越成為一種時(shí)尚，被廣泛使用于廳堂、過(guò)道和室外走道等裝修項(xiàng)目的地面;一般較少會(huì)使用于墻面。多數(shù)的防滑磚都屬于通體磚。

3、拋光磚

拋光磚就是通體磚坯體的表面經(jīng)過(guò)打磨而成的一種光亮磚，屬于通體磚的一種。相對(duì)通體磚而言，拋光磚的表面要光潔的多。拋光磚堅(jiān)硬耐磨，適合在除洗手間、廚房以外的多數(shù)室內(nèi)空間中使用。在運(yùn)用滲花技術(shù)的基礎(chǔ)上，拋光磚可以做出各種仿石、仿木效果。

4、?；u：

為了解決拋光磚出現(xiàn)的易臟問(wèn)題，又出現(xiàn)了一種?；u。?；u其實(shí)就是全瓷磚。其表面光潔但又不需要拋光，所以不存在拋光氣孔的問(wèn)題。

5、馬賽克

馬賽克的體積是各種瓷磚中最小的，一般俗稱塊磚。馬賽克給人一種懷舊的感覺(jué)，因?yàn)樗鞘畮啄昵把b飾墻地面的材料。馬賽克組合變化的可能非常多，比如在一個(gè)平面上，可以有多種表現(xiàn)方法：抽象的圖案、同色系深淺跳躍或過(guò)渡、為瓷磚等其他裝飾材料做紋樣點(diǎn)綴等等。對(duì)于房間曲面或轉(zhuǎn)角處，玻璃馬賽克更能發(fā)揮它小身材的特長(zhǎng)，能夠把弧面包蓋得平滑完整。缺點(diǎn)是耐磨性較差。

二、地板

木地板:木地板分實(shí)木地板、實(shí)木復(fù)合地板、強(qiáng)化木地板等

1、實(shí)木地板是木材經(jīng)烘干、加工而成，具有花紋自然，腳感舒適，使用安全的特點(diǎn)，是臥室、客廳、書房等地面裝飾的理想材料。實(shí)木的裝飾風(fēng)格返璞歸真，質(zhì)感自然，在森林覆蓋率下降、大力提倡環(huán)保的今天，實(shí)木地板則更顯珍貴。

2、實(shí)木復(fù)合地板分三層實(shí)木復(fù)合地板、以膠合板為基材的實(shí)木復(fù)合地板等。

3、強(qiáng)化木地板(浸漬紙層壓木質(zhì)地板)屬于木材衍生材料，分為耐磨層、裝飾層、基材層與防潮層四層。

地板裝修一般市場(chǎng)價(jià)格：

一：地板(菠羅格、某牌、一等品9 0cm9cm 1 8cm)1 5 0元/m2

擱柵(落葉松，3cm 5cm、干燥不帶樹(shù)皮)850元/m3

地板漆(某牌、亮光、漆三度)185元/組

水柏油、地板釘(某牌、3英寸)l.5元/m2

人工：鋪地板(含擱柵加防腐)20元/m2，油漆8元/m2(三度)

二：①地板(菠羅格、某牌、一等品90cm9cm1.8cm)150元/m2

②油漆(某牌三度)32元/m：(含人工)

三、涂料

(一)、涂料的分類：

四、吊頂板

耐火紙面石膏板 耐水紙面石膏板 防水石膏板吸聲石膏板 礦棉板 礦棉吸聲...高晶天花板 硅鈣天花板 金屬天花板 條形天花板鋁天花板 礦棉天花板 阿姆斯壯礦棉天花板吸音天花板 鋁扣板吊頂 石膏吊頂。

飾面板材

飾面板材也叫貼面板，是裝飾單板貼面膠合板(簡(jiǎn)稱裝飾板)的俗稱。他是家庭裝修中一種主要的面層裝飾材料，屬膠合板系列，是以膠合板為基礎(chǔ)，表面貼各種天然及人造板材貼面。它具有各種木材的自然紋理和色澤，廣泛應(yīng)用于家庭及公共空間的面層裝飾。

基層板材

基層板材是相對(duì)于飾面板而言的。他是從裝飾材料的使用功能上進(jìn)行區(qū)分的，在實(shí)際運(yùn)用中，任何板材均可作為基層板材。一般來(lái)說(shuō)，基層板材料具有造價(jià)低、強(qiáng)度大、不易變形、附著力強(qiáng)，可滿足造型及以后貼面施工需要等特點(diǎn)。

細(xì)木工板的優(yōu)缺點(diǎn)是什么?如何挑選?

細(xì)木工板的優(yōu)點(diǎn)是：規(guī)格統(tǒng)一，易于加工，不易變形，可粘貼其他材料，重量輕，便于施工等，使家庭裝修中墻體、頂部裝修和木工制作的必不可少的木材制品。

細(xì)木工板的缺點(diǎn)是：由于上下兩層是夾板，中間為小塊木條壓擠的芯材，有時(shí)中間有空隙，熱脹冷縮后易開(kāi)膠、鼓面、變形。

第8篇：民風(fēng)民俗調(diào)查報(bào)告范文

關(guān)鍵詞：桃坪羌寨；防御性；羌族

我們知道，人類的一切活動(dòng)離不開(kāi)自然，自然是我們賴以生存的載體，是人們生產(chǎn)、生活等活動(dòng)的空間。人與水的關(guān)系，就是人類在進(jìn)步發(fā)展過(guò)程中不斷去征服自然的一種過(guò)程。水，不僅是一種寶貴的自然資源，影響著人類的生存和發(fā)展；水，也是一種載體，可以構(gòu)成十分豐富的文化資源，影響著人們的思想和行為。桃坪羌寨作為羌族發(fā)展中具有典型特色的部落，與水的關(guān)系也是十分的深厚，接下來(lái)將通過(guò)分析比較來(lái)說(shuō)明羌族聚落中水對(duì)于羌族人民的巨大作用。

1.羌族部落的背景

1.1羌族的發(fā)展史

"羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不渡玉門關(guān)"羌族史是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史。羌族在歷史上一直受到歷代統(tǒng)治者的排擠，屬于被迫害的名族之一，歷代統(tǒng)治集團(tuán)的殘酷剝削和壓迫，迫使許多羌人四處遷徙，離鄉(xiāng)背井，流離失所，給羌族的生存和發(fā)展帶來(lái)了極大的災(zāi)難。羌族正是在這種戰(zhàn)亂和遷徙造就了那種堅(jiān)忍不拔，頑強(qiáng)不息的精神，所以在他們的群居聚落中這樣的精神也得到了很深刻的一種體現(xiàn)。也正是這樣，其豐富多彩、極富特色的固有的民族文化才能保存至今。

1.2桃坪羌寨介紹

桃坪羌寨，位于理縣雜谷腦河畔桃坪鄉(xiāng)，在理縣東40公里處，距成都市約180公里。被人們譽(yù)為“神奇的東方古堡”，至今已有兩千多年的歷史，是世界上唯一保存完好的古羌寨落。桃坪羌寨，羌語(yǔ)“契子”，依山傍水，土沃水豐，人杰地靈，岷江支流雜谷腦河自村而過(guò)。該村寨集古樸濃郁的民風(fēng)民俗，神奇獨(dú)特的羌民族建筑，天然地道的羌族刺秀和奔放的羌族歌舞，展示著古樸迷離的羌族歷史。夜幕降臨，篝火熊熊，羌家人圍著咂酒、載歌載舞，往往是“一夜羌歌舞婆娑，不知紅日已瞳瞳?！碧移呵颊瘽饪s了羌族千年歷史，在桃坪羌寨內(nèi)，多少年來(lái)羌民們都保留著傳統(tǒng)的生活習(xí)慣，從田間采摘蘋果的孩童禱門前穿著整齊民族服飾的老者，從正在織羌繡的婦女到喝著青稞酒的彪漢，都呈現(xiàn)出一種田園牧歌式的生活境界。

2.桃坪羌寨聚落的水的運(yùn)用

2.1水造就了羌族的生活方式和環(huán)境

從逐水草而居的畜牧業(yè)文化到依山居之，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)遷徙來(lái)到岷江上游的羌族人民，生活方式因生存領(lǐng)域的變化發(fā)生了巨大的改變，單純的放牧已不能滿足生活所需，農(nóng)業(yè)的發(fā)展成為必然。所以靠水而居，依水而生的觀念也深深印刻在羌族人民的。因?yàn)榇蠖鄶?shù)羌族的選址都位于河谷地帶、半山地帶或高山地。這類地區(qū)的地形坡度是限制農(nóng)耕的首要因素，坡度太大的話不僅會(huì)影響生產(chǎn)勞動(dòng)且無(wú)法有效固土、儲(chǔ)肥、蓄水，因此岷江上游河谷較為平坦的河谷灘地、臺(tái)地便成了珍貴的可耕地資源，為了對(duì)于岷江水的利用，保證耕地面積同時(shí)兼顧適當(dāng)?shù)母骶嚯x，筑寨建房就只能選擇在接近河灣灘地的坡地上，順應(yīng)等高線橫向布局在無(wú)法耕作的坡腳巖石地帶上在這種適應(yīng)自然環(huán)境同時(shí)又能兼顧農(nóng)耕和放牧生產(chǎn)方式的選擇下，羌寨的建筑群產(chǎn)生強(qiáng)烈的聚落感和向心性，這種密集性和呈階梯狀、向心垂直分布的特征不僅具有節(jié)約建設(shè)用地和建設(shè)成本的作用，同時(shí)也表達(dá)了在生活方式的制約下，所產(chǎn)生的聚落空間形態(tài)對(duì)自然環(huán)境的理解與尊重。

2.2桃坪羌寨聚落內(nèi)部對(duì)于水的運(yùn)用

桃坪羌寨最有特色的莫過(guò)于它的水網(wǎng)，路網(wǎng)和碉樓。這三個(gè)具有特色功能代表至今對(duì)于桃坪羌寨都起到了很大的作用。羌寨的路網(wǎng)的特色在于它家家相通，戶戶相連，道道相接，并且羌寨每家每戶的屋頂都是相通的。羌寨的碉樓有特色是因?yàn)榈飿墙y(tǒng)領(lǐng)整個(gè)羌寨的布局，對(duì)于羌寨的防御起到了不可磨滅的作用。我們這里探討的羌寨的水網(wǎng)，所體現(xiàn)的巨大作用也足以體現(xiàn)羌族人民的聰明智慧。

建寨初期，桃坪羌寨就規(guī)劃形成了一套完整的供水灌溉系統(tǒng)。山后冰雪融就的清泉，經(jīng)人工挖掘的水渠引入寨，經(jīng)過(guò)碾子和磨坊，分為兩路，分別通過(guò)寨內(nèi)碉房的門前房下，最后分四路流出，灌溉農(nóng)田。水系兼作上下水，以北面入村口為取水處，寨西跳舞場(chǎng)旁和寨子?xùn)|側(cè)設(shè)出水口供洗滌用，以嚴(yán)格的宗教制約保證飲水和排水不發(fā)生交叉，防止污染。據(jù)稱由于水系連通各家，戰(zhàn)時(shí)還可以做戰(zhàn)備和逃生之用。而磨坊、取水、用水口等生活中心，又形成人們聚集活動(dòng)的公共空間。

水渠的特色體現(xiàn)在水路流向的多功能考慮以及和道路并行（與麗江大研古城相似）。寨內(nèi)的空間變化也因水渠錯(cuò)落有致。石材、木頭和水三種材料協(xié)調(diào)配置，天然成趣，使村寨在水渠的點(diǎn)綴之下充滿了活力與情趣。為了生產(chǎn)、生活的便捷，羌人適時(shí)把明渠轉(zhuǎn)入暗渠，因?yàn)槁愤吋礊樗?，所以水渠時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。水的 “進(jìn)進(jìn)出出” 構(gòu)成了聚散水流、人流、道路同步發(fā)展的空間形象。為了方便汲水或洗衣物，在寨內(nèi)較寬的十字道路中間做敞開(kāi)式水渠。水渠的周圍用大塊石條砌筑成平臺(tái)與踏步，方便使用。另外，附近還留出了一個(gè)較寬敞的空間。

桃坪羌寨的供水灌溉系統(tǒng)無(wú)非是羌族人民智慧的結(jié)晶?？偨Y(jié)來(lái)講，有以下六大特殊功能：

（一）御敵

由于羌民們長(zhǎng)期受到外來(lái)敵軍的侵略和迫害，在戰(zhàn)爭(zhēng)中也受到了很多的傷害，所以地下水道設(shè)計(jì)的初衷也是抵御外敵的功能放在首位，如果有敵軍進(jìn)入聚落，當(dāng)?shù)氐那甲寰用窬涂梢远惚茉谒览?，從而避免被敵軍做到?/p>

（二）消防

地下供水系統(tǒng)對(duì)于羌族聚落內(nèi)的建筑也具有很強(qiáng)的消防功能，應(yīng)為桃坪羌寨地處位置艱險(xiǎn)，取水較困難。只有自己有一套完整的防火措施才能防止羌寨內(nèi)的建筑期貨。

（三）生活用水

聚落內(nèi)部的居民飲用水對(duì)于居民的生活也是很重要的。所以通往每家每戶的水道都是用石板砌成，其完全封閉，這樣的話就可以防止水源被污染的情況發(fā)展。所以流水清澈潔凈，可以直接飲用。

（四）調(diào)節(jié)空氣

從羌房?jī)?nèi)部引入的水道，在天氣炎熱干燥時(shí)，揭開(kāi)石板既可以調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度，又可以凈化室內(nèi)空氣，被稱作是“自然空調(diào)”。

（五）水動(dòng)力

在引流落差較大的地方還可以安裝水磨，利用水動(dòng)力磨面，這樣就可以節(jié)省很多的勞動(dòng)力，一舉多得。

（六）灌溉

地下水網(wǎng)還將水資源源源不斷地送往田間地頭，保證灌溉需要。地下水網(wǎng)這種一舉多得的精心設(shè)計(jì)與現(xiàn)代自來(lái)水管有著異曲同工之妙，不但滿足了人們?nèi)粘Ｉ钚枰?，還是安全性較高的戰(zhàn)略防御體系。

桃坪羌寨的水源和水系統(tǒng)構(gòu)成，在極其艱險(xiǎn)生存環(huán)境和戰(zhàn)爭(zhēng)條件下，處理得極富科學(xué)性和防御性，充分表達(dá)了羌人高超的營(yíng)造智慧，為我國(guó)古鎮(zhèn)聚落水系統(tǒng)處理的絕佳范例。

3.結(jié)論

通過(guò)桃坪羌寨聚落對(duì)于的水的利用，可以體現(xiàn)出艱苦、脆弱的生態(tài)環(huán)境下，羌民族表現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命力和對(duì)環(huán)境的抗?fàn)幣c適應(yīng)性，用最經(jīng)濟(jì)的辦法與環(huán)境結(jié)合達(dá)到最大的默契，使整個(gè)羌寨形態(tài)耿直剛毅、不曲不撓，盡顯陽(yáng)剛之美。

羌族對(duì)于水的利用是不僅是羌族寶貴的遺產(chǎn)，也是我們?nèi)祟愔档谜湎У倪z產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 魏柯，周波. 水?聚落?標(biāo)志物――羌寨桃坪與水鄉(xiāng)周莊的建筑環(huán)境布局比較研究[J]. 四川建筑，2002，（03）

[2] 黃升峰. 淺談四川理縣桃坪羌寨的建筑特點(diǎn)[J]. 當(dāng)代藝術(shù)，2009，（03）

第9篇：民風(fēng)民俗調(diào)查報(bào)告范文

開(kāi)況的調(diào)查報(bào)告

歷史文化名城是歷史的記錄與再現(xiàn)，是民族最寶貴的資源之一。保護(hù)并開(kāi)發(fā)好歷史文化名城，是一個(gè)永恒關(guān)注的話題。＊＊作為我市唯一一座擁有近千年歷史的省級(jí)歷史文化名城，歷史悠久，文化燦爛。＊＊委、縣政府立足全縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新階段、新特點(diǎn)，做出了“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加快歷史文化名城建設(shè)”的重要決策，這也是__作為欠發(fā)達(dá)地區(qū)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展，推進(jìn)城市化進(jìn)程的一項(xiàng)重大舉措。為此，針對(duì)惠民古城遺址及歷史文化的現(xiàn)狀進(jìn)行了專題調(diào)研，并就如何做好古城保護(hù)開(kāi)發(fā)提出了幾點(diǎn)建設(shè)。

一、燦爛的文化有待于進(jìn)一步挖掘

＊＊?dú)v史悠久，秦朝置縣，北宋筑城，____年來(lái)，歷為郡、州、府治所，專署駐地。歷史文化資源是＊＊的巨大財(cái)富和榮耀，是加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力和源泉，也是應(yīng)對(duì)區(qū)域綜合實(shí)力激烈競(jìng)爭(zhēng)的王牌和優(yōu)勢(shì)，但＊＊豐富的歷史文化資源還沒(méi)有得到充分挖掘、整合和利用。

一是歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但保護(hù)粗放，破壞嚴(yán)重。在惠民這塊豐饒的土地上，產(chǎn)生了許多影響深遠(yuǎn)的歷史事件和彪炳史冊(cè)的歷史人物，遺留下了難以計(jì)數(shù)的歷史遺存?？h境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的古文化遺址近處，有__莊園、__遺址等文物保護(hù)單位余處。＊＊館藏文物豐富，現(xiàn)存文物余件，其中國(guó)家珍貴文物余件。__博物館以文物的藏量之豐、品位之高位于全省的前列。但由于歷史欠帳等多種原因，＊＊?dú)v史文化遺存的現(xiàn)狀及保護(hù)所面臨的形勢(shì)不容樂(lè)觀，縣內(nèi)文物古跡或自然毀壞或人為破壞，多數(shù)已不完整，有的已蕩然無(wú)存，一些文物建筑年久失修，甚直被占作他用，使最直觀、最有說(shuō)服力的歷史見(jiàn)證失去了價(jià)值，確認(rèn)歷史文化名城資格的重要證據(jù)正在逐步消殆。

二是名人先賢輩出，但研究有限，囿于民間流傳。＊＊被稱為_(kāi)_故里，__兵學(xué)文化是__一條清晰的文脈，在近千年的歷史長(zhǎng)河中，＊＊還孕育了戰(zhàn)國(guó)名將__，西漢著名文學(xué)家__，隋朝大畫家__x，元初雜劇家__x，明御史李俊，著名女詞人邢慈靜，清朝名臣李之芳，近現(xiàn)代鐵路工程師陳西林，著名生物學(xué)家__x等。在時(shí)期，__是__區(qū)黨政軍機(jī)關(guān)駐地，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家__、__、__、__等都曾在這里生活戰(zhàn)斗過(guò)。諸多先賢，業(yè)績(jī)輝煌，留下了眾多膾炙人口的佳話美談。近年來(lái)，＊＊充分挖掘__兵學(xué)內(nèi)涵，建設(shè)了__故園和__兵法城等一批紀(jì)念性建筑，并成立了__文化研究院，舉辦了三屆__文化旅游節(jié)，初步打響了“____故里，歷史文化名城”品牌，但__對(duì)其他歷史文化名人研究涉及很少，諸如關(guān)于清朝__功臣、文華殿大學(xué)士__x的軼聞?shì)W事很多，他的府第也只是在期間才被毀。其他像__x爬堂、大明英烈等也在民間廣為流傳，卻也僅限于在民間流傳。

三是民間藝術(shù)豐富多彩，但后繼乏人，處境尷尬。__是__民俗文化典型地區(qū)，民風(fēng)淳樸、民俗文化底蘊(yùn)深厚，被稱為中國(guó)三大書會(huì)之一的__燈節(jié)書會(huì)，具有傳統(tǒng)地方特色的__鎮(zhèn)木版年畫，樸實(shí)傳神的__泥塑，相聚不衰的__x廟會(huì)，無(wú)不散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。此外，舞龍耍獅、高蹺旱船、花鼓秧歌等群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間歌舞常年活躍鄉(xiāng)村。但由于外來(lái)文化、現(xiàn)代文化和商品文化的沖擊，民間藝術(shù)作為一種手耳相傳的藝術(shù)，藝人隊(duì)伍整體老化，部分藝術(shù)面臨失傳?！癬_張朝南門，家家戶戶擺泥人”曾紅火一時(shí)，但如今__張村余戶人家中，能夠堅(jiān)持靠這門手藝吃飯的越來(lái)越少，去年制作泥塑的人家還有近戶，而今年只有戶了；__鎮(zhèn)的木版年畫也只有__x一人苦撐門面，其他的民間藝術(shù)處境也十分尷尬。

二、千年古城現(xiàn)狀堪憂

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在五千多年前的新石器時(shí)代，惠民就有先民活動(dòng)，自秦始皇東巡設(shè)縣以來(lái)，歷為州府治所，因其“南控__、北扼__、東瞰__，西俯__”的戰(zhàn)略地位，使得__歷為兵家必爭(zhēng)之地。于是北宋徽宗崇寧元年(____年)由工部尚書牛保親自督修__古城。宋以后，歷代統(tǒng)治者先后次投資對(duì)城墻加固維修。古城總體建筑嚴(yán)格按照里坊制度建置，衢衡有序、經(jīng)緯分明。城內(nèi)建筑排列有序，樓臺(tái)、殿閣、廟宇遍布城內(nèi)各個(gè)角落。曾有過(guò)的古跡，明代以前的已不可考，明代以后的尚有案或有跡可查，著名的有：兩府?。鳚h王朱高煦府邸、清李之芳閣老府?。?、兩衙（府衙、縣衙）、三臺(tái)(文臺(tái)、武臺(tái)、鳳凰臺(tái))、八閣(白衣閣、大士閣、玉皇閣、金星閣、九圣閣、魁星閣、北極閣、鎮(zhèn)武閣)、縣八景(圣殿松濤、鳳臺(tái)柳色、臺(tái)星朗耀、魁閣晴輝、蹕嶺朝云、鏡湖秋月、北泊秧歌、秦堤樵唱)、十二沖樓(東城門樓沖西城門樓、南城門樓沖鼓樓、北門城樓沖紅樓、城隍廟內(nèi)的鐘樓沖鼓樓、城隍廟內(nèi)的戲樓沖寢樓、關(guān)帝廟內(nèi)的鐘樓沖鼓樓)、“十四名剎”(文廟、許公祠、閣老祠、雙忠祠、三學(xué)大寺、關(guān)帝廟、宴公廟、三皇廟、藥王廟、孫武廟、泰山行宮)等。

這些早期的建筑經(jīng)過(guò)戰(zhàn)火、浩劫和新時(shí)期城市建設(shè)等原因，絕大多數(shù)已不復(fù)存在，古城內(nèi)殘存的僅有宋城墻的斷壁殘?jiān)?、較為完整的繞外城護(hù)城河和漸被蠶食的海子，古城遺址現(xiàn)狀堪憂。

（一）千年古城墻僅剩殘?jiān)珨啾?。?jù)＊＊志記載：__城始建于宋崇寧元年，由工部尚書牛保親自督修，工程規(guī)模巨大，歷時(shí)年建成。當(dāng)時(shí)的城墻南北米，東西米，墻高米，城墻周長(zhǎng)米。墻體用石灰、粘土、糯米混合層層夯打筑成，只是到了明末清初時(shí)才用當(dāng)?shù)責(zé)魄啻u包砌而成。建成后的城墻高大結(jié)實(shí)，巍峨險(xiǎn)要。城墻四周建有南、北、東、西四門，各設(shè)甕城和城門樓。甕城的內(nèi)外城臺(tái)上分別建有城樓和箭樓，城墻頂部兵器設(shè)備有刀、槍、劍、戟十八般兵器，還有雷石和火炮，儼然是一座完整的軍事城堡。

城垣建筑是軍事城防文化的載體，進(jìn)入民國(guó)以后，隨著科技發(fā)展，冷兵器逐漸被熱兵器所代替，城垣作用日漸削弱，城墻年久失修、風(fēng)化倒塌、人為破壞，原城墻南面、東面南段已修為柏油路。現(xiàn)只剩下東北和西北兩處殘?jiān)珨啾冢|北角一段，南北長(zhǎng)米，東西長(zhǎng)米；西北角一段，東西段長(zhǎng) 米，南北段長(zhǎng)米，殘存墻體高米左右），滿目瘡痍，一派荒涼景象。

城墻四周的建筑已不存在，縣政府于____年重新修建了魁星閣。雖然其規(guī)模和形制無(wú)法與原來(lái)比擬，但也成為宋城標(biāo)志性建筑，使來(lái)往的游人能多少看到惠民古城的遺韻。

（二）護(hù)城河遭受嚴(yán)重污染。宋建城時(shí)，城外護(hù)城河繞城一周，河道總長(zhǎng)米，河寬米，水深米。河外不遠(yuǎn)處是護(hù)城大堤，綿延余里?，F(xiàn)在護(hù)城河環(huán)繞古城之外，依然全部存在，水系保存基本完好，東西長(zhǎng)約米，南北長(zhǎng)約____米。＊＊于____年、____年分兩次對(duì)東、北護(hù)城河進(jìn)行了疏浚、治理。通過(guò)疏浚清挖，兩岸植樹(shù)綠化的護(hù)城河，與殘存的城墻相得益彰、相互印證，這種景致在國(guó)內(nèi)已非常罕見(jiàn)。

現(xiàn)在的南護(hù)城河和西護(hù)城河南段還沒(méi)有治理，寬窄不等，平均米左右，河水污染，雜草蘆葦叢生，河邊堆滿了垃圾，一到夏天河內(nèi)污水熏的人們透不過(guò)氣來(lái)。仍然是垃圾場(chǎng)、污水河、蚊子的滋生地。

（三）曾遍布全城的海子正在逐步被蠶食。據(jù)__史料記載，__古城內(nèi)共有街小巷和海子。眾多的海子，具有儲(chǔ)存水源、防洪排澇、調(diào)節(jié)氣候的功用。海子系筑城取土而成，當(dāng)時(shí)取土不是隨意的，而是根據(jù)古城建筑里坊建置和營(yíng)造法式的建筑規(guī)則，確定取土規(guī)劃，然后形成水面，同時(shí)也考慮到環(huán)境、城市排水等方面的因素?，F(xiàn)在，城內(nèi)海子部分已被填平，僅存的余處海子也多被污染。在城內(nèi)現(xiàn)存較大的海子中，只有__故園內(nèi)的海子，進(jìn)行了清挖、襯砌治理，成為故園一景，其它海子四周大多堆滿了建筑或生活垃圾，水發(fā)黑惡臭，面積逐步縮小。

三、加快古城保護(hù)開(kāi)發(fā)的幾點(diǎn)建議

歷史是人類靈魂的凝結(jié)，豐厚的歷史文化，是祖輩留給我們的一筆豐厚財(cái)富。今年以來(lái)，＊＊委、縣政府對(duì)文化名城保護(hù)與開(kāi)發(fā)給予了高度重視，把傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與促進(jìn)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展有機(jī)結(jié)合，以“大文化”思路，市場(chǎng)化運(yùn)作，積極探索＊＊?dú)v史文化名城建設(shè)的新路子?？h政府成立了古城遺址保護(hù)開(kāi)發(fā)辦公室，并通告，把古城墻、護(hù)城河、海子周圍劃出了保護(hù)性建設(shè)控制地帶，設(shè)立了保護(hù)標(biāo)志，清理積淤，植被綠化。同時(shí)加強(qiáng)對(duì)護(hù)城河、海子等縣城水系保護(hù)管理，采取措施，保護(hù)水源，加固和保養(yǎng)河堤，疏通河道，清理淤積，保持水系衛(wèi)生，拉開(kāi)了古城保護(hù)的序幕。但目前還存在古城保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)、依法保護(hù)歷史文化資源觀念淡薄、管理保護(hù)力度不夠、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整理挖掘不夠深入、文物保護(hù)管理體制不清等問(wèn)題。

“歷史文化名城”的“特色”保護(hù)與開(kāi)發(fā)不僅是城市建設(shè)中一個(gè)不可忽略的要素，更是__擴(kuò)大知名度，發(fā)展文化旅游業(yè)的一張王牌。在今后的發(fā)展中，要堅(jiān)持正確處理好歷史文化名城保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，堅(jiān)持在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)的基本思路，探索一條把昔日文明和當(dāng)代成就以及大自然之美納入一個(gè)整體的城市現(xiàn)代化建設(shè)之路。

（一）堅(jiān)持規(guī)劃先行，科學(xué)編制高標(biāo)準(zhǔn)古城保護(hù)規(guī)劃。制定科學(xué)的規(guī)劃是實(shí)施名城保護(hù)的前提。歷史文化名城保護(hù)是一項(xiàng)綜合性很強(qiáng)的工作，牽扯到各方面的利益，沒(méi)有相應(yīng)的管理制度和強(qiáng)制力進(jìn)行約束，是很難得以落實(shí)的。為此，應(yīng)遵照國(guó)家保護(hù)歷史文化名城的有關(guān)規(guī)定，在廣泛征求社會(huì)各方面意見(jiàn)和專家建議的基礎(chǔ)上，編制詳實(shí)的古城保護(hù)規(guī)劃。規(guī)劃突出__文化和兵城、水城的特點(diǎn)，將古城保護(hù)開(kāi)發(fā)規(guī)劃納入城市建設(shè)總體規(guī)劃，并與旅游發(fā)展規(guī)劃銜接，同時(shí)明確《規(guī)劃》實(shí)施主體、管理單位、責(zé)權(quán)范圍，使保護(hù)規(guī)劃能真正落到實(shí)處。

（二）堅(jiān)持保護(hù)第一，搶救性保護(hù)現(xiàn)有文化遺存。＊＊已列入國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位的有處，每年需要大量的修繕和管理資金。作為省市重點(diǎn)幫扶的欠發(fā)達(dá)縣，__很難一下子協(xié)調(diào)大量資金，但歷史文化遺存是先輩們用血汗智慧創(chuàng)造的寶貴財(cái)富，保護(hù)并傳承好它是我們責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任。目前，當(dāng)務(wù)之急是按照“保護(hù)為主、搶救第一”的原則，對(duì)現(xiàn)有文化遺存進(jìn)行保護(hù)。根據(jù)古城保護(hù)規(guī)劃劃定保護(hù)區(qū)，并設(shè)立醒目保護(hù)標(biāo)志，落實(shí)保護(hù)措施，盡可能避免新的破壞產(chǎn)生。

（三）堅(jiān)持多元化融資，市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)豐富的古城文化遺產(chǎn)。保護(hù)歷史文化名城是一項(xiàng)高投入的公益性系統(tǒng)工程，必須堅(jiān)持政府主導(dǎo)、社會(huì)參與原則，多渠道籌資。歷史文化名城建設(shè)作為政府的一項(xiàng)重要職責(zé)，要充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，把名城建設(shè)作為城市建設(shè)和文化建設(shè)的重要組成部分，在規(guī)劃編制、項(xiàng)目立項(xiàng)、資金安排、政策調(diào)節(jié)上給予充分考慮，通過(guò)社會(huì)捐資、股份籌資等多種形式，廣泛動(dòng)員社會(huì)資金參與古城建設(shè)。應(yīng)采取招商引資等多種形式籌措資金，按規(guī)劃要求對(duì)古城墻遺址、周邊遺跡和城內(nèi)標(biāo)志性遺跡進(jìn)行修復(fù)，建設(shè)古城墻景點(diǎn)，與孫子兵法城連為一體，形成旅游景區(qū)。同時(shí)，將部分古跡景區(qū)委托企業(yè)運(yùn)營(yíng)，以實(shí)現(xiàn)良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。