簡述教育素質(zhì)的內(nèi)涵精選(九篇)

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第1篇：簡述教育素質(zhì)的內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】高校舞蹈教學(xué)；大學(xué)生；藝術(shù)素質(zhì)教育

一、簡述目前我國的高校舞蹈教學(xué)情況

就目前我國的情況來看，除了一些專業(yè)的藝術(shù)高校，其他高校對于大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的教育主要是由社團(tuán)活動(dòng)以及開設(shè)選修課的方式來進(jìn)行。高校也會要求每一位學(xué)生都要選修一門和藝術(shù)有關(guān)的選修課，但是很多高校在藝術(shù)教室方面的設(shè)備過于簡陋，所以很少有實(shí)際的舞蹈教學(xué)，通常都是理論上的教學(xué)，這就使得學(xué)生基本上沒什么收獲。在我國高校中，對于舞蹈教學(xué)方面的投入少，老師的水平也不高，專業(yè)的場地也沒有，教學(xué)的方式也與時(shí)代脫節(jié)，因此不能很好地實(shí)現(xiàn)大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育的目標(biāo)。但是舞蹈能夠很好地提升大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)以及全面發(fā)展，所以其作用是十分關(guān)鍵的。

二、簡述高校舞蹈教學(xué)對大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)教育的意義

（一）能夠讓學(xué)生了解什么是舞蹈。舞蹈是一門高雅的學(xué)問，雖然很難讓所有的學(xué)生都學(xué)會舞蹈，但是可以讓每一個(gè)學(xué)生了解舞蹈以及學(xué)會欣賞舞蹈。舞蹈教學(xué)能夠很好的讓學(xué)生了解舞蹈的相關(guān)知識，學(xué)生在知道舞蹈知識的前提下就能很好的欣賞舞蹈的美，從而提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。

（二）提升學(xué)生的審美水平。舞蹈藝術(shù)不僅僅是一項(xiàng)肢體表演，其內(nèi)涵是十分多彩的，其中有人文的精神、美學(xué)的藝術(shù)和哲學(xué)的思考等等，了解舞蹈知識之后，能夠很好地提升大學(xué)生的審美水平；舞蹈的教學(xué)能夠讓學(xué)生知道很多地方和民族的舞蹈文化，了解他們的不同與相同之處，從而真正被舞蹈所吸引，幫助學(xué)生養(yǎng)成高尚的文化素養(yǎng)和品德。

（三）通過美學(xué)的教育來保證學(xué)生的身心健康成長。在高校中，要想進(jìn)行美學(xué)的教育，最好的方式就是進(jìn)行舞蹈教學(xué)，因?yàn)槲璧父拥男蜗蠛椭庇^，能夠更加了解美學(xué)的內(nèi)容。通過舞蹈還能讓學(xué)生的形體更加優(yōu)化，并保證學(xué)生的身心健康發(fā)展。學(xué)生在欣賞舞蹈的時(shí)候，能夠更加全面地了解舞蹈的內(nèi)容，身心愉悅的同時(shí)還能提升學(xué)生的審美水平，最大程度上提升學(xué)生的學(xué)習(xí)生活水平。

三、如何更好地進(jìn)行高校的舞蹈教學(xué)建議

（一）高校要重視舞蹈教學(xué)的資金的投入，提升教學(xué)隊(duì)伍的水平。高校要投入更多的資金來進(jìn)行舞蹈教學(xué)的建設(shè)，提升舞蹈課程在師生心中的地位。另外，也要提升舞蹈老師的專業(yè)水平，提高老師的文化知識以及專業(yè)的技巧，有了優(yōu)秀的老師才能保障學(xué)生更好地學(xué)習(xí)舞蹈的知識以及技巧。

（二）高校對于舞蹈教學(xué)的形式要進(jìn)行改革，從而跟上時(shí)代的步伐。當(dāng)前很多高校的教學(xué)方法與時(shí)代存在嚴(yán)重脫節(jié)，要想從根本上解決這一問題，就要改革現(xiàn)有的教學(xué)模式，并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行一定程度的創(chuàng)新。比如，老師要想提升課堂的活躍程度，就可以使用多媒體的方式來實(shí)現(xiàn)，并且可以在學(xué)生之間舉行舞蹈講座及比賽和創(chuàng)作等等，多式多樣的教學(xué)手段能夠很好地推動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，讓學(xué)生對于舞蹈的了解更加深入以及全面，在真正意義上提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。

（三）摒棄陳舊的舞蹈教學(xué)觀念。還有一些高校沒有舞蹈教學(xué)這一內(nèi)容，而且教育工作者也不認(rèn)為舞蹈教學(xué)是必要的，所以要想改變高校這一尷尬的現(xiàn)狀就要摒棄陳舊的舞蹈教學(xué)觀念，讓教育工作者了解學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的重要性，學(xué)生通過學(xué)習(xí)舞蹈也能很好的拓展自身的想象力以及視野。很多高校的學(xué)生，大部分的時(shí)間都放在了專業(yè)課程的學(xué)習(xí)上，基本上不會重視藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)，他們認(rèn)為藝術(shù)的學(xué)習(xí)是一件浪費(fèi)時(shí)間的事情，就算學(xué)好了也不能對將來的工作有任何的幫助，所以不僅教育工作者要重視舞蹈教學(xué)，也要提升學(xué)生對于舞蹈教學(xué)的重視程度，讓他們知道藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)在他們的人生旅程中是十分關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，并且和他們自身將來的發(fā)展也緊密相連，從而讓他們的藝術(shù)素養(yǎng)得到質(zhì)的提升，在將來的工作以及學(xué)習(xí)生活中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

四、結(jié)束語

舞蹈的作用十分廣泛，不僅能夠讓學(xué)生在藝術(shù)素養(yǎng)方面得到提升，還能使得學(xué)生的身體素質(zhì)得到鍛煉，還能將舞蹈作為一項(xiàng)基本的技能。所以對于高校來說，要積極發(fā)展舞蹈的教學(xué)，通過合理的撥款來建設(shè)更加標(biāo)準(zhǔn)的舞蹈教室和器械，并且聘請優(yōu)秀的舞蹈老師，教學(xué)的方法也要跟上時(shí)代的步伐，從而保持各個(gè)高校之間的人才的競爭力，進(jìn)一步推動(dòng)我國的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊同輝.淺談我國高校舞蹈教學(xué)的創(chuàng)新模式[J].讀寫算：教育教學(xué)研究，2014,(05):10.

[2]于亞峰.高校舞蹈教學(xué)與大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育探析[J].教育與職業(yè)，2014,(04):12.

[3]何小文.淺議高校公共藝術(shù)素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及實(shí)施途徑[J].信陽農(nóng)業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2014(9).

第2篇：簡述教育素質(zhì)的內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】高職院校 思想政治理論課教學(xué) 職業(yè)素養(yǎng)教育 融合途徑

基金項(xiàng)目：本文系杭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院2013年度科研課題“思想政治理論課教學(xué)與職業(yè)素養(yǎng)教育融合研究”（編號ky201318）的成果。

作者簡介：張愛仙，杭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，研究方向：理論與思想政治教育

高職教育肩負(fù)著培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要和企業(yè)崗位要求的高素質(zhì)人才的使命。大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育是高職教育的重要內(nèi)容，決定著高職院校人才培養(yǎng)的水平和質(zhì)量。如何實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)與職業(yè)素養(yǎng)教育的融合，提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，是當(dāng)前我院深化思想政治理論課教學(xué)改革，提高思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的努力方向。實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)與職業(yè)素養(yǎng)教育的融合，是思想政治理論課教學(xué)融入專業(yè)建設(shè)的一種特殊形式，是我院加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)的重要組成部分，也是思想政治理論課教師探究思想政治理論課教學(xué)與專業(yè)建設(shè)相結(jié)合的初步嘗試。本文以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課為例，結(jié)合汽車專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)和企業(yè)文化，思考和探索思想政治理論課教學(xué)與職業(yè)素養(yǎng)教育如何融合的問題。

一、職業(yè)素養(yǎng)的基本內(nèi)涵

職業(yè)是由于人類社會分工而產(chǎn)生的具有特定專業(yè)和專門職責(zé)、并以所得收入作為主要生活來源的社會勞動(dòng)。職業(yè)素養(yǎng)簡言之，是職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求。職業(yè)素養(yǎng)高低是衡量職業(yè)人是否成熟的重要指標(biāo)，是從業(yè)者職業(yè)生涯能否可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵要素。職業(yè)素養(yǎng)問題關(guān)系到高職大學(xué)生能否順利進(jìn)入職場、未來事業(yè)是否成功的決定性因素。因此，界定職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵十分重要，但在學(xué)界，對職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵有不同理解。例如：解厚榮（2010）認(rèn)為職業(yè)素養(yǎng)是一個(gè)人在職場環(huán)境中表現(xiàn)出來的職業(yè)知識、職業(yè)行為、職業(yè)形象、職業(yè)技能、職業(yè)道德、職業(yè)意識、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)尊嚴(yán)等方面的綜合品質(zhì)。葉菊珍（2010）認(rèn)為職業(yè)素養(yǎng)概括起來就是職業(yè)過程中的綜合素質(zhì)或品質(zhì)。包括專業(yè)基本知識和技能、職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度。郭春燕（2012）認(rèn)為職業(yè)素養(yǎng)是職業(yè)人在從事某種職業(yè)時(shí)所必須具備的綜合素質(zhì)，包括職業(yè)技能、職業(yè)道德、職業(yè)情感和職業(yè)態(tài)度。分析上述對職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)涵的解讀，本文認(rèn)為，職業(yè)素養(yǎng)是從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中需要遵守的行為規(guī)范和要求，是從業(yè)者在從事某種職業(yè)時(shí)所必須具備的綜合素質(zhì)，主要包括職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)意識、職業(yè)行為和職業(yè)技能。

二、思想政治理論課是培育高職大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的重要平臺

培育大學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)是高職教育的重要目標(biāo)，思想政治理論課是高職教育的必修課。研究高職思想政治理論課教學(xué)與職業(yè)素養(yǎng)教育融合的問題，對于全面貫徹黨的教育方針，深化思想政治理論課的教學(xué)改革，探索思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性路徑，具有重要意義。

高職思想政治理論課與職業(yè)素養(yǎng)教育有著相互融通的內(nèi)容。高職思想政治理論課承擔(dān)著對大學(xué)生進(jìn)行理論教育和思想道德教育的任務(wù)，是幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要途徑。如《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課主要運(yùn)用的基本立場、觀點(diǎn)和方法，對大學(xué)生進(jìn)行正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀教育，通過教學(xué)，逐步提高學(xué)生走向社會發(fā)展所需要的思想、文化、身心、法律、職業(yè)等方面的綜合素質(zhì)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)意識、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)價(jià)值觀和職業(yè)紀(jì)律，更好地促進(jìn)高職學(xué)生健康成長成才和可持續(xù)發(fā)展。職業(yè)素養(yǎng)教育是指遵循職業(yè)發(fā)展規(guī)律和職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成規(guī)律，對高職大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)意識、職業(yè)行為和職業(yè)技能等方面的教育。職業(yè)素養(yǎng)教育是職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成教育，是素質(zhì)教育的重要組成部分。素質(zhì)教育是以提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)作為重要內(nèi)容和目的的教育，它包括思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是大學(xué)生綜合素質(zhì)的核心，是素質(zhì)教育的靈魂。因此，思想政治理論課是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是推進(jìn)高職大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育的重要平臺。

三、思想政治理論課教學(xué)與職業(yè)素養(yǎng)教育融合的途徑和方法

培養(yǎng)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)是高職院校思想政治理論課的教育理念，思想政治理論課是推進(jìn)高職大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育的重要載體。我院思想政治理論課在深化教學(xué)改革中，要貫徹“校企合作、工學(xué)結(jié)合、文化育人”的辦學(xué)思路和“融”文化理念，探索和實(shí)踐《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)與職業(yè)素養(yǎng)教育融合的途徑和方法，提高大學(xué)生的職業(yè)意識和職業(yè)能力，實(shí)現(xiàn)我院“學(xué)生體面就業(yè)”目標(biāo)。

1、調(diào)整和豐富教學(xué)內(nèi)容，突出職業(yè)素養(yǎng)教育。

根據(jù)青年汽車學(xué)院汽車專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，我們調(diào)整和充實(shí)了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)內(nèi)容。在適應(yīng)性教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)職業(yè)活動(dòng)中操作能力、動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力、交流能力、專業(yè)能力的重要性，指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)大學(xué)生活規(guī)劃，使學(xué)生更好更快地適應(yīng)大學(xué)生活。在思想情操教育中，通過理想和愛國主義內(nèi)容的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生確立正確的人生理想和職業(yè)理想，將堅(jiān)定的職業(yè)理想與對祖國的高度責(zé)任感結(jié)合起來，做一個(gè)堅(jiān)定的愛國者。在人生價(jià)值教育中，要求學(xué)生做好人生規(guī)劃的設(shè)計(jì)，樹立高度的事業(yè)心和積極的職業(yè)態(tài)度，在職業(yè)實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生。在道德修養(yǎng)教育中，突出職業(yè)道德教育，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和感悟青年汽車集團(tuán)“治廠方針、干部作風(fēng)、工作作風(fēng)、質(zhì)量方針、技術(shù)領(lǐng)先、質(zhì)量第一、用戶第一”的文化內(nèi)涵，提煉出汽車職業(yè)人必備的管理、責(zé)任、創(chuàng)新、技術(shù)、質(zhì)量、服務(wù)六個(gè)職業(yè)意識，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生良好的敬業(yè)意識、誠信意識、創(chuàng)新意識、合作意識、進(jìn)取意識、規(guī)范意識、責(zé)任意識、服務(wù)意識和奉獻(xiàn)意識，并結(jié)合專業(yè)的特點(diǎn)，提出了汽檢、汽制、汽營專業(yè)學(xué)生的職業(yè)能力培養(yǎng)要求。在法律修養(yǎng)教育中，通過法律精神、法治理念、憲法、勞動(dòng)法、勞動(dòng)合同法、婚姻法、繼承法和民法等內(nèi)容的教學(xué)，著重培養(yǎng)學(xué)生的法律素養(yǎng)，使學(xué)生養(yǎng)成遵守法律法規(guī)并用法律法規(guī)維護(hù)自己正當(dāng)權(quán)益的意識和習(xí)慣。

2、改進(jìn)和創(chuàng)新教學(xué)方法，培育職業(yè)意識和能力。

改進(jìn)和創(chuàng)新思想政治理論課的教學(xué)方法，是實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)與職業(yè)素養(yǎng)教育融合的重要途徑。在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)中，我們采用課堂講授、課堂討論、演講、播放影視資料、小組討論、問題探究式、情境模擬式、案例分析、社會實(shí)踐等各種教學(xué)方法，讓學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)，從中對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)意識和職業(yè)能力的培養(yǎng)和教育。例如：通過案例分析，請學(xué)生談?wù)劙哑噷I(yè)作為自己職業(yè)理想的理由以及如何努力實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想的設(shè)想；以小組為單位開展尋找身邊的感動(dòng)、發(fā)現(xiàn)身邊之美的教學(xué)活動(dòng)，然后在課堂上演示PPt，與班里其他同學(xué)分享；以小組為單位開展愛國歌曲演唱的課堂教學(xué)活動(dòng)；播放愛國主義影視資料，分組開展課堂討論，然后每個(gè)組推薦1名同學(xué)在大班進(jìn)行交流發(fā)言；開展校園文明與大學(xué)生公德狀況調(diào)查ppt課件制作比賽，在課堂演示后評比發(fā)獎(jiǎng)；在感知青年汽車集團(tuán)企業(yè)文化的基礎(chǔ)上，以圖片、視頻等形式，簡要介紹我們汽車學(xué)院優(yōu)秀畢業(yè)生和獲得省以上技能大賽獎(jiǎng)項(xiàng)的學(xué)生事跡，向?qū)W生提示和解釋我們汽車學(xué)院為培養(yǎng)和提高學(xué)生的專業(yè)能力而實(shí)施的專業(yè)文化建設(shè)項(xiàng)目計(jì)劃。思想政治理論課教學(xué)還開展“大學(xué)生基礎(chǔ)文明養(yǎng)成”教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成文明行為習(xí)慣，并把學(xué)生基礎(chǔ)文明表現(xiàn)列入思想政治理論課成績考核中。

高職教育是為學(xué)生今后職業(yè)活動(dòng)能力可持續(xù)發(fā)展奠定職業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)和職業(yè)素養(yǎng)的教育。思想政治理論課是職業(yè)素養(yǎng)教育的重要依托。思想政治理論課教學(xué)與職業(yè)素養(yǎng)教育融合的途徑和方法，需要思想政治理論課教師在教學(xué)工作中，不斷進(jìn)行思考、探索和實(shí)踐，以發(fā)揮思想政治理論課在高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育中的獨(dú)特作用。

參考文獻(xiàn)

[1]劉麗《職業(yè)素養(yǎng)教育——時(shí)代賦予高職院校的歷史使命》[J]《哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》

[2]葉菊珍：《高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育實(shí)施的途徑與方法》[J]《南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年第3期。

[3]解厚榮《如何培養(yǎng)高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)》[J].《吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)》

[4]饒素良《基于職業(yè)素養(yǎng)的《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課程改革研究》.[J].《河南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》

第3篇：簡述教育素質(zhì)的內(nèi)涵范文

【論文摘要】 簡述現(xiàn)代大學(xué)生的信息素質(zhì)教育,分析高校圖書館的現(xiàn)狀，及其在大學(xué)生信息素質(zhì)教育中的地位及作用。

“河北省高職高專院校信息素質(zhì)教育現(xiàn)狀與發(fā)展研究”課題階段性成果，課題批準(zhǔn)號為201002。

一、大學(xué)生信息素質(zhì)教育概括

1、信息素質(zhì)的定義。

信息素質(zhì)一詞，最早是在1974年，由美國信息工業(yè)協(xié)會的會長paul zurkowski首次提出的。當(dāng)時(shí)他對信息素質(zhì)下的定義是：利用大量的信息工具及主要信息源使問題得到解答的技術(shù)和技能。發(fā)展到今天，對它最廣泛性的解釋為作為具有信息素質(zhì)的人，必須具有一種能夠充分認(rèn)識到何時(shí)需要信息，并有能力有效的發(fā)現(xiàn),檢索，評價(jià)和利用所需要的信息，解決當(dāng)前存在的問題的能力。信息素質(zhì)是現(xiàn)在人才的必備條件之一。

1989年，美國圖書館協(xié)會(ala)發(fā)表的信息素質(zhì)研究報(bào)告指出，具備信息素質(zhì)的人，是能夠敏銳地察覺信息需求，并能夠進(jìn)行相應(yīng)的信息檢索、評估以及有效利用所需信息的人。

素質(zhì)教育的內(nèi)容。素質(zhì)教育是指依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。（百度百科）

2、大學(xué)生信息素質(zhì)教育的發(fā)展現(xiàn)狀。

近年來，受到西方思想侵蝕和經(jīng)濟(jì)全球化的影響，很多高校的大學(xué)生教育逐步趨于應(yīng)試化和模式化，不能在學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成期給予正確的指引，造成很多大學(xué)生的自主思想退化嚴(yán)重，這在高校素質(zhì)教育中是一個(gè)盲點(diǎn)，而在信息素質(zhì)教育方面更是一個(gè)亟待解決的問題?，F(xiàn)在有些學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識到創(chuàng)新是大學(xué)生應(yīng)具備的最重要的能力，并且愿意參與大學(xué)創(chuàng)新活動(dòng)，具有創(chuàng)新動(dòng)機(jī)。然而在現(xiàn)實(shí)中，學(xué)生對知識缺少強(qiáng)烈的探索欲望，在學(xué)習(xí)中缺乏批判性思考，在勇于批判、大膽懷疑等創(chuàng)新思維上惰性還比較強(qiáng)，習(xí)慣于被動(dòng)接受知識，而不擅長積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，對時(shí)代信息的探求缺乏主動(dòng)性，更不用說利用信息的能力等諸方面。

二、高校圖書館在大學(xué)生信息素質(zhì)教育浪潮中的發(fā)展歷程及現(xiàn)狀

以往傳統(tǒng)圖書館主要收藏以紙張為載體的信息，它的服務(wù)必然圍繞著紙張文獻(xiàn)和圖書館館舍而展開。中國圖書館由于受封建時(shí)期皇家圖書館、古代藏書的影響，館舍及文獻(xiàn)是為少數(shù)人服務(wù)的。圖書館的藏書是以保存為主，形成了“重藏輕用”、“重館輕用”的辦館思想，往往把讀者放在次要位置。圖書館設(shè)施的建設(shè)也是以更好地保證藏書、管理藏書為重點(diǎn)，可以說傳統(tǒng)的圖書館在服務(wù)模式、服務(wù)觀念、服務(wù)結(jié)構(gòu)、服務(wù)組織、服務(wù)重點(diǎn)等方面形成了特有的規(guī)律和特點(diǎn)。具有封閉型建設(shè)模式的傳統(tǒng)圖書館是公益機(jī)構(gòu)，具有被動(dòng)型服務(wù)方式，服務(wù)特點(diǎn)局限在單純型、淺層次文獻(xiàn)。另外圖書館工作人對文獻(xiàn)的加工，主要是對整體文獻(xiàn)的加工和處理，也可稱為“粗加工”，就圖書館整體動(dòng)作而言，以勞動(dòng)密集型為主。

在當(dāng)今信息社會，信息化建設(shè)是不變的主題?，F(xiàn)代高校圖書館的建設(shè)也逐步與信息發(fā)展接軌，使傳統(tǒng)圖書館的工作模式發(fā)生了很大的變化。信息技術(shù)的飛速發(fā)展使圖書館信息化的內(nèi)涵也豐富起來。圖書館信息化，就是應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)，按照信息社會的要求，組織、開發(fā)和管理圖書館各項(xiàng)信息資源，為用戶提供優(yōu)質(zhì)信息服務(wù)。其本質(zhì)就是利用信息技術(shù)獲取、處理、傳輸、應(yīng)用知識和信息資源，使圖書館的服務(wù)功能更強(qiáng)和收益更多的一個(gè)動(dòng)態(tài)過程。具體來說，圖書館信息化就是信息存儲數(shù)字化、傳輸手段網(wǎng)絡(luò)化、管理控制智能化和人員素質(zhì)信息化。

受到原有的傳統(tǒng)圖書館模式影響，現(xiàn)在絕大多數(shù)的高校圖書館不能準(zhǔn)確的找準(zhǔn)自己的定位，僅僅局限于傳統(tǒng)模式下的圖書借閱，在現(xiàn)在全民提倡素質(zhì)教育的今天，不能發(fā)揮出圖書館高效閱讀，快速檢索，師生互動(dòng)等必備的信息要求。學(xué)生只會在急需某一種書籍資料時(shí)才會去圖書館，而圖書館管理人員感覺只做到傳統(tǒng)圖書館的取借書籍即可滿足學(xué)生的要求，從而不能積極參與到圖書館信息建設(shè)中來，這種傳統(tǒng)的借閱模式在雙方思想中固化，從而形成了一個(gè)循環(huán)怪圈。

三、淺談如何鞏固和提高高校圖書館在大學(xué)生信息素質(zhì)教育中的地位和作用

1、首先要從圖書館管理上入手，增強(qiáng)圖書管理者的信息化管理意識。

現(xiàn)在很多高校圖書館在信息化建設(shè)中投入力度很大：先進(jìn)的智能化儀器設(shè)備，完備的圖書文獻(xiàn)和學(xué)習(xí)資料及學(xué)校充足的資金投入等都對高校圖書館的信息化建設(shè)起著及其重要的作用，但是，其中起著決定性作用的仍然是圖書管理者的信息化意識?，F(xiàn)代高校的信息化建設(shè)特別是圖書館信息化建設(shè)的發(fā)展，對高校圖書管理員的素質(zhì)提出了新的要求?，F(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)、縮微技術(shù)、復(fù)印技術(shù)、錄像照相技術(shù)、視聽設(shè)備和視聽資料的使用及保護(hù)技術(shù)等，都將在圖書館得到廣泛應(yīng)用，這就要求學(xué)校圖書管理員必須能夠熟練地使用計(jì)算機(jī)對圖書資料進(jìn)行管理和應(yīng)用，充分利用網(wǎng)絡(luò)信息資源、數(shù)據(jù)庫、文獻(xiàn)信息等，經(jīng)過一系列的加工，使本校圖書資源更豐富更全面，更好地滿足師生的學(xué)習(xí)需求，為學(xué)校師生提供更好的服務(wù)。

2、建立圖書館與師生間的互動(dòng)機(jī)制，提高圖書館在師生學(xué)習(xí)生活中的重視度。

作為師生學(xué)習(xí)和交流的重要場所，高校圖書館可以建立一些例如研討室、圖書館論壇等便于廣大師生交流的平臺。通過這個(gè)平臺可以對當(dāng)前學(xué)校組織的某個(gè)課題展開積極的討論，也可以針對當(dāng)前的科技信息、社會信息進(jìn)行廣泛交流。

總之，希望師生們在這里能共同探討學(xué)習(xí)，有效達(dá)成學(xué)生之間、師生之間及師生與圖書館之間的交流互動(dòng)。搭建良好的信息互動(dòng)平臺，除了探討學(xué)習(xí)還可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，及時(shí)吸納一些意見和建議，令圖書管理者在管理上做到有的放矢，這樣高校圖書館才能在信息化建設(shè)中鞏固和提高其地位。

參考文獻(xiàn)

1 百度百科。（baike.baidu.com）

2 《高校圖書館信息化建設(shè)與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)》作者：侯占奎羅玉英張立秋

第4篇：簡述教育素質(zhì)的內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】教育 教育功能 可持續(xù)發(fā)展

一、教育功能及其發(fā)展歷程簡述

研究教育的功能，既有助于探索教育的本質(zhì)，從根本上解決現(xiàn)實(shí)教育問題，亦可從教育功能的演化過程了解其發(fā)展歷程。

（一）教育功能簡述

“功能”一詞看似普通，但其含義十分豐富?！掇o?！分姓J(rèn)為“功能”一詞有三意：1．是指事物的能力；2．事物或方法所發(fā)揮的有利的功效和作用，多指器官和機(jī)體而言，如肝功能和鋼管的功能；3．在自然辯證法中同“結(jié)構(gòu)”相對，組成一對范疇。指物質(zhì)系統(tǒng)所具有的作用、能力和功效等。因此，我們認(rèn)為，功能就是系統(tǒng)內(nèi)部要素之間及系統(tǒng)與外部之間相互聯(lián)系和作用的能力。教育功能就是教育系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間及教育系統(tǒng)與外部之間相互聯(lián)系和作用的能力。

（二）教育功能的發(fā)展歷程

教育功能問題古已有之，本文試圖借助于系統(tǒng)科學(xué)的思想與方法，循著生產(chǎn)力發(fā)展這一線索，對教育功能進(jìn)行歷史考察。從而了解其發(fā)展歷程及其功能的實(shí)現(xiàn)和不斷變化。

1. 古代教育功能：僵固單一

原始社會后期，生產(chǎn)力水平得到了較大的提高，人類社會逐漸向奴隸社會演進(jìn)。社會物質(zhì)產(chǎn)品出現(xiàn)了剩余，使得一部分人開始專門從事社會公共事務(wù)的活動(dòng)和科學(xué)藝術(shù)等精神生產(chǎn)方面的腦力勞動(dòng)，也產(chǎn)生了專門傳授社會倫理規(guī)范和部分文化知識的學(xué)校。中國奴隸社會時(shí)代，學(xué)在官府，教育的政治功能顯而易見。教育的政治功能為歷代統(tǒng)治者和教育家所推崇，教育成了中國封建社會的政治意識形態(tài)結(jié)構(gòu)對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)節(jié)的有力工具。如封建時(shí)代的官學(xué)，漢代的太學(xué)，唐代的國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)都是封建官僚機(jī)構(gòu)的附屬物。

2. 近代教育功能：日益分化

近代以來，以機(jī)器生產(chǎn)為特征的英國工業(yè)革命突破了以灌輸倫理規(guī)定為重心的功能系統(tǒng)，人的認(rèn)知技能在生產(chǎn)中逐步取代原始本能而顯示出巨大的力量。教育的經(jīng)濟(jì)功能逐漸顯現(xiàn)出來。處在半殖民地半封建的中國社會，政治腐敗，經(jīng)濟(jì)落后，科技、文化衰落，直到清末、維新變法時(shí)期，才開始變革教育，廢科舉，興學(xué)校，頒布新學(xué)制，設(shè)立新學(xué)堂，革新舊課程體系，引進(jìn)一部分“西學(xué)”。但教育結(jié)構(gòu)與功能在總體上無多大進(jìn)展，教育結(jié)構(gòu)仍處于離散狀態(tài)，教育功能仍然是以偏重意識規(guī)定的政治功能為主。

3. 現(xiàn)代教育功能：逐漸完備

20世紀(jì)中葉以來，以電子技術(shù)為標(biāo)志的世界新技術(shù)革命又一次促成了生產(chǎn)力的飛躍。科技的進(jìn)步和生產(chǎn)力技術(shù)含量的提高，促使生產(chǎn)力的要素發(fā)生了質(zhì)的變化。導(dǎo)致勞動(dòng)者在勞動(dòng)之前必須經(jīng)過教育的訓(xùn)練，生產(chǎn)勞動(dòng)對原始體能要素進(jìn)行揚(yáng)棄，吸收更多的認(rèn)知技能。芝加哥大學(xué)舒爾茨教授說：“當(dāng)代高收入的國家的財(cái)富是什么構(gòu)成的？主要是人的能力。”因此，教育在某種意義上也成了一種資本。它的功能就在于促進(jìn)個(gè)體認(rèn)知技能的提高，從而促使經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展。同時(shí)，現(xiàn)代教育也注重教育的個(gè)體發(fā)展功能，強(qiáng)調(diào)教育發(fā)展人的個(gè)性和創(chuàng)造性。

二、對教育功能的再理解和思考

（一）教育的整合功能

社會是由若干部分組成的整體，人是社會的主體，因此，社會的整合說到底是作為社會行為者的個(gè)體之間如何協(xié)調(diào)一致的問題。另外，社會的整合過程需要通過一定的社會力量。它從本質(zhì)上是一種外在約束，是通過一定社會力量使人遵守社會規(guī)范，并借以解決個(gè)體與社會之間矛盾以維持社會秩序。其中，教育是最有效也是最基本的途徑之一。特別是學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織地實(shí)施教育活動(dòng)，其社會化影響又是長期、穩(wěn)定，并且是首尾一致的。但是，教育在傳遞傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也需要傳統(tǒng)文化超越自身，不斷融合，才能為個(gè)體的發(fā)展提供良好的條件，尤其需要與追求個(gè)性和創(chuàng)新的現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)。因此，文化的發(fā)展充滿著分化與綜合的現(xiàn)象，它追求終極的旨趣卻沒有終極的形式，缺少融合的文化必將走向衰微，實(shí)現(xiàn)文化的更新，進(jìn)入教育傳遞的內(nèi)容，文化才能得以發(fā)展和延續(xù)，個(gè)體才能更好的發(fā)展。

（二）教育的選擇分配功能

社會階層結(jié)構(gòu)在歷史上經(jīng)歷了從封閉到開放的發(fā)展過程。在傳統(tǒng)社會里，社會階層結(jié)構(gòu)的形成主要通過統(tǒng)治階級的階級安排來實(shí)現(xiàn)，先賦的條件特別是階級、階層出身成為決定個(gè)人社會地位的最重要因素，各個(gè)社會階層之間等級明確，越往上的社會階層越封閉。

法國社會學(xué)家布迪厄關(guān)于資本的論述同樣也有助于我們理解教育對改善我國社會階層結(jié)構(gòu)的重要作用。布迪厄認(rèn)為經(jīng)濟(jì)資本、社會資本、文化資本是一個(gè)社會中個(gè)人或群體所擁有的三種最基本的資本。而這三種資本之間又是可以相互交換與轉(zhuǎn)化的。作為文化資本最重要來源的教育，就有一種最終為受教育者提供三種資本的能力。這便給我們帶來一個(gè)啟示：就我國目前的國情而言，推動(dòng)社會階層結(jié)構(gòu)的改善，就必須幫助更多的弱勢階層進(jìn)入中間階層，而最有效的幫助莫過于向社會成員提供一個(gè)公平合理的受教育環(huán)境，幫助弱勢階層提升自身的文化資本。從而幫助他們改善在經(jīng)濟(jì)資本和社會資本上的擁有狀況，實(shí)現(xiàn)向上的社會流動(dòng)，改變自己在社會階層結(jié)構(gòu)中的位置，從而真正的促進(jìn)貧富差距的縮小，促進(jìn)社會階層結(jié)構(gòu)朝更合理的方向改善。

（三）使教育功利化的原因分析

教育不僅具有工具理性固有的生產(chǎn)力功能，而且具有價(jià)值理性內(nèi)涵的人文功能價(jià)值。平衡、整合教育的各項(xiàng)功能價(jià)值，特別是使教育內(nèi)涵的價(jià)值理性和工具理性實(shí)現(xiàn)有機(jī)整合，是可持續(xù)發(fā)展的人類社會對教育的新要求。然而，在現(xiàn)實(shí)中，教育卻常常被物欲驅(qū)使的人們功利化。

教育何以常常被功利化呢？1. 教育自身內(nèi)涵的生產(chǎn)力功能是教育常常被功利化的誘因。教育內(nèi)涵著固有的生產(chǎn)力功能即經(jīng)濟(jì)功能。教育可孕育新生產(chǎn)力，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入活性激素。在當(dāng)今的反貧困戰(zhàn)場上，教育的反貧困功能被人們普遍看好。久而久之，教育就異化為人們脫貧的工具。2. 工業(yè)經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張是教育常常被功利化的“溫床”。與現(xiàn)代工業(yè)文明一起成長起來的現(xiàn)代教育，同工業(yè)文明一樣，在給人類社會做出巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)，也存在并不斷積累了諸如教育價(jià)值觀上的科學(xué)主義與功利主義，教育目的觀上的職業(yè)主義和技藝主義，教育過程中形式主義和理性主義等弊端。3. 五花八門的所謂教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育致富學(xué)、經(jīng)濟(jì)文化學(xué)等新學(xué)科為教育功利化提供了理論支持。舒爾茨的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，拉開了“向教育要金錢”的序幕。自此之后，諸如教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育致富學(xué)和教育消費(fèi)學(xué)之類的促使教育向經(jīng)濟(jì)傾斜的所謂新學(xué)科令人眼花繚亂，而關(guān)于教育的深層次研究中，難尋探討教育綜合價(jià)值的教育價(jià)值學(xué)的立身之地。4. 輕人文而重功利的社會大環(huán)境的形成為教育披上產(chǎn)業(yè)面紗提供了可能的宏觀基礎(chǔ)。5. 人們急功近利的浮躁心態(tài)為教育功利化提供了現(xiàn)實(shí)的微觀基礎(chǔ)。

三、對教育功能的未來描述

對于教育功能的未來描述，我們需要一種全新的理念指導(dǎo)其發(fā)展?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”的觀念源于環(huán)境保護(hù)，但已不僅僅局限于經(jīng)濟(jì)學(xué)和環(huán)境學(xué)的范疇，而是迅速成為一種國際社會廣泛認(rèn)同的全新的發(fā)展觀念。我國政府已經(jīng)將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與科教興國戰(zhàn)略一起列為我國21世紀(jì)的兩大戰(zhàn)略。可持續(xù)發(fā)展的主體是人類社會持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵；教育是可持續(xù)發(fā)展的核心推動(dòng)力，是構(gòu)成社會可持續(xù)發(fā)展能力的基礎(chǔ)部分，對可持續(xù)發(fā)展的達(dá)成起著推動(dòng)作用。由此，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的有關(guān)思想將啟發(fā)我們更全面的理解和思考生態(tài)、社會與人對教育功能的需求。

（一）重新理解教育的社會功能

在可持續(xù)發(fā)展的思想體系中，我國教育的政治功能在于促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會生活的公平和公正，維護(hù)和平與團(tuán)結(jié)，保障國際之間的相互合作和相互尊重。另外，可持續(xù)發(fā)展并不簡單地排斥經(jīng)濟(jì)增長，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)增長也是其追求的重要目標(biāo)。從這種意義上說，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施更加強(qiáng)化了教育的經(jīng)濟(jì)功能。它具體表現(xiàn)為通過教育促進(jìn)科技進(jìn)步和國民素質(zhì)的提高，最大限度的開發(fā)人力資源和合理利用教育資源，幫助人們正確認(rèn)識和處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中的眼前利益和長遠(yuǎn)利益，公平和效率的關(guān)系等，為人民提供判斷經(jīng)濟(jì)行為及其后果的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）重新理解教育的本體功能

從教育的本體功能看，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)通過個(gè)體的實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)生態(tài)、社會及人本身的持續(xù)發(fā)展、這要求我們重視個(gè)體自身的存在價(jià)值，重新理解教育的本體功能。首先，可持續(xù)發(fā)展以人為中心，倡導(dǎo)代際平等和代內(nèi)平等原則。其次，它將人們的不斷發(fā)展乃至完善當(dāng)做最終目標(biāo)。其根本立意在于把人從與自然、社會、組織、人自身及他人的嚴(yán)重對立中解放出來，它是人與其他因素之間的矛盾得到真正解決的關(guān)鍵。再次，可持續(xù)發(fā)展主張從開發(fā)自然資源轉(zhuǎn)向開發(fā)人的資源。從人自身資源開發(fā)的無窮性看，人類的潛力和未來是樂觀的?？梢?，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施是人類生存的希望所在，它意在充分認(rèn)可人在自然界、社會面前的能動(dòng)性，把人作為真正的主體，尋求當(dāng)代人類所面臨的迫切問題的解決方法。所以，教育必須把主體人的培育放在首位，以培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的人作為教育的理想和目標(biāo)?！督逃D―財(cái)富蘊(yùn)藏其中》也強(qiáng)調(diào)：“教育不僅是為了給經(jīng)濟(jì)界提供人才；它不是把人作為經(jīng)濟(jì)工具，而是作為發(fā)展的目的加以對待的。教育應(yīng)使每個(gè)人的潛在才干和能力得到充分發(fā)展”。因此，可持續(xù)發(fā)展體系下的教育要發(fā)揮“塑造主體”“挖掘潛力”的優(yōu)勢，才能實(shí)現(xiàn)教育本體功能的協(xié)調(diào)和優(yōu)化，才能適應(yīng)和推動(dòng)整個(gè)人類的持續(xù)發(fā)展。

與此同時(shí)，信息化社會對教育的發(fā)展提出了新的要求，也提供了千載難逢的機(jī)遇和新的科技手段。信息終端走進(jìn)了社會生產(chǎn)和生活的各個(gè)領(lǐng)域，人類走出了封閉、隔離的世界，全人類由于計(jì)算機(jī)聯(lián)網(wǎng)、信息的溝通而緊密地聯(lián)結(jié)為一體。教育已不再是傳統(tǒng)意義上的教育，而是轉(zhuǎn)化為向全社會開放的、橫向聯(lián)系的、互為一體的聯(lián)結(jié)體，整個(gè)教育系統(tǒng)由以學(xué)校為中心逐步向社會網(wǎng)絡(luò)式轉(zhuǎn)化。教育日益社會化、社會日益教育化的態(tài)勢已經(jīng)出現(xiàn)，人類進(jìn)入了學(xué)習(xí)化的社會。此外，教育功能不斷地細(xì)化。教育不僅促進(jìn)社會和個(gè)體的發(fā)展，還具有娛樂、閑暇的功能（如老年大學(xué)的出現(xiàn)）。教育成了人們生活中必需的活動(dòng)。教育已不再是某些杰出人才的特權(quán)或某一特定年齡的規(guī)定活動(dòng)，這正預(yù)示著教育功能的未來將更加分化與細(xì)化，滲透在人類生活與生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域，滿足人類生存和發(fā)展的各種需要。

【參考文獻(xiàn)】

［1］鄭金洲．教育功能研究十七年[J]．高等教育研究，1995（06）.

第5篇：簡述教育素質(zhì)的內(nèi)涵范文

中圖分類號:J59

文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

文章編號:1672-3198(2010)05-0053-01

優(yōu)秀的企業(yè)文化是企業(yè)改革發(fā)展的強(qiáng)大精神推動(dòng)力,是凝聚企業(yè)全體員工的重要向心力,是建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)的必然過程。特別在建筑施工企業(yè)這種高度分散作業(yè)和流動(dòng)民工眾多的勞動(dòng)力密集行業(yè),企業(yè)文化的建設(shè)尤為重要。在企業(yè)內(nèi)部良好的文化結(jié)構(gòu)和氛圍下的上下級關(guān)系以及員工關(guān)系、精神狀態(tài)、工作熱情、服務(wù)意識等都是企業(yè)良性發(fā)展的基本要素。

根據(jù)建筑施工企業(yè)的特點(diǎn),建筑施工企業(yè)文化是指在一定的歷史條件下,建筑施工企業(yè)及員工在生產(chǎn)經(jīng)營和變革的實(shí)踐中逐漸形成的共同思想、作風(fēng)、價(jià)值觀、行為規(guī)范、道德、習(xí)慣習(xí)俗、規(guī)章制度和精神風(fēng)貌等。建筑施工企業(yè)文化是一個(gè)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)的全過程。作為國家支柱產(chǎn)業(yè)之一的建筑施工企業(yè),面對日趨激烈的市場競爭,要求得生存,保持優(yōu)勢,構(gòu)筑建筑施工企業(yè)文化已成為現(xiàn)實(shí)需要和客觀要求。

1 建筑施工企業(yè)文化的特殊內(nèi)涵

建筑施工企業(yè)文化作為企業(yè)文化的一種,既有企業(yè)文化的共同特征,又有自己的特殊內(nèi)涵及其規(guī)定性。我國的建筑施工企業(yè)是一個(gè)傳統(tǒng)行業(yè),它的主要任務(wù)不僅在于完成一項(xiàng)具體的工程,而且要對國家和社會負(fù)責(zé),負(fù)有提高人類生存化境質(zhì)量、保護(hù)文化發(fā)展連續(xù)性、創(chuàng)造新的文化形式的歷史責(zé)任。其特殊性表現(xiàn)為投資高、勞動(dòng)密集、施工現(xiàn)場分散、周期長、流動(dòng)性強(qiáng)。建筑施工企業(yè)的這些特點(diǎn),決定了建筑施工企業(yè)文化必須是在一定歷史條件下,建筑施工企業(yè)及其員工在生產(chǎn)經(jīng)營和變革的實(shí)踐中逐步形成的共同思想、作風(fēng)、價(jià)值觀念和行為方式準(zhǔn)則,是一種具有建筑施工企業(yè)個(gè)性和特色的信念和行為方式,它包括價(jià)值觀、行為規(guī)范、道德、習(xí)慣習(xí)俗、規(guī)章制度和精神風(fēng)貌等。建筑施工企業(yè)文化是一個(gè)多元、動(dòng)態(tài)、綜合的概念,它貫穿于建筑施工企業(yè)內(nèi)外部因素之中,貫穿于建筑施工企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)的全過程。

2 如何加強(qiáng)和改進(jìn)建筑施工企業(yè)文化建設(shè)

第一,以培育先進(jìn)的企業(yè)精神為核心,不斷激發(fā)干部職工振興企業(yè)、報(bào)效祖國的激情。

第二,針對建筑企業(yè)的發(fā)展和變化,加強(qiáng)企業(yè)文化的應(yīng)用研究。為嚴(yán)格對待建筑質(zhì)量,更加關(guān)注品牌、售后服務(wù)、環(huán)保性等等,城市文明的不斷進(jìn)步對建筑施工現(xiàn)場的要求更為嚴(yán)格,對民工的管理提出了更高的要求。因此,建筑企業(yè)在塑造自己企業(yè)文化、確定企業(yè)經(jīng)營理念時(shí),一定要把握社會文明進(jìn)步的趨勢,使建筑產(chǎn)品、施工現(xiàn)場管理和社會文化、城市文明建設(shè)之間相互協(xié)調(diào)。

第三,建立先進(jìn)的經(jīng)營理念體系為重點(diǎn),不斷豐富建筑施工企業(yè)文化的內(nèi)涵?，F(xiàn)今建筑企業(yè)逐漸形成了“發(fā)展是建筑施工企業(yè)第一要?jiǎng)?wù)”、“文化管理是簡述施工企業(yè)第一管理”、“創(chuàng)新是見識施工企業(yè)第一動(dòng)力”、“人才資源是簡述施工企業(yè)的第一資源”、“終身學(xué)習(xí)是建筑施工企業(yè)第一需要”的戰(zhàn)略理念,“高水平、高效益、可持續(xù)性發(fā)展”的發(fā)展理念,“質(zhì)量是政治、質(zhì)量是生命、質(zhì)量是效益”的質(zhì)量理念,“客戶至上、誠信服務(wù)”的營銷理念等等,豐富了建筑施工企業(yè)文化的內(nèi)涵。

第四,要分析企業(yè)發(fā)展進(jìn)程的實(shí)際狀況,根據(jù)管理的重點(diǎn)需要,提煉和完善企業(yè)的核心價(jià)值觀,以建立先進(jìn)的經(jīng)營理念體系為重點(diǎn),不斷豐富建筑施工企業(yè)文化的內(nèi)涵。

第五,以創(chuàng)新制度文化為基礎(chǔ),逐步實(shí)現(xiàn)施工企業(yè)管理升級。許多建筑施工企業(yè)注重把企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)管理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新相結(jié)合;制度剛性化與管理人性化相結(jié)合;實(shí)現(xiàn)制度與文化理念的對接,把企業(yè)精神、經(jīng)營理念等制度化,將企業(yè)精神與核心價(jià)值觀內(nèi)化為廣大建筑員工工作的動(dòng)力和自覺行為,滲透到管理過程的細(xì)節(jié)中,逐步建立系統(tǒng)規(guī)范的管理體系。

第六,建立和完善激勵(lì)機(jī)制。企業(yè)文化建設(shè)的途徑和方式方法多種多樣,包括各種媒體工具、藝術(shù)載體、培訓(xùn)等,除此之外,更應(yīng)重視人的價(jià)值,重視員工激勵(lì)機(jī)制的建立和運(yùn)行。要發(fā)掘出人的內(nèi)在品質(zhì)動(dòng)因及典型性,通過這一過程,讓干部職工了解企業(yè)在鼓勵(lì)什么,反對什么,把符合企業(yè)文化的價(jià)值觀加以強(qiáng)化,得到肯定,形成員工穩(wěn)定的習(xí)慣或品質(zhì)。

第七,以導(dǎo)入企業(yè)識別系統(tǒng)為契機(jī),不斷優(yōu)化建筑施工企業(yè)形象。導(dǎo)入企業(yè)識別系統(tǒng)是推進(jìn)建筑施工企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。通過優(yōu)秀建筑施工企業(yè)形象,打造建筑施工企業(yè)品牌,增強(qiáng)了建筑施工企業(yè)的美譽(yù)度、市場影響力和競爭力。

第八,要下大力氣研究企業(yè)成員的構(gòu)成及其對企業(yè)文化的影響。來自各地的員工和民工,他們的成長環(huán)境、教育程度、教養(yǎng)習(xí)慣、性格特征等諸多不同,形成了不同的個(gè)人價(jià)值觀。個(gè)人的價(jià)值觀和企業(yè)的核心價(jià)值觀是相融、互補(bǔ)或排斥,形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的文化交融或文化沖突,直接影響到企業(yè)文化能否為每一位員工所接受。因此,企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子成員、中層干部、項(xiàng)目經(jīng)理部成員要依靠自身職位影響、資源調(diào)配、利益分配、人格魅力、業(yè)務(wù)聯(lián)系、思想工作等手段,從不同角度宣傳和落實(shí)企業(yè)文化。

第九,大力開展精神文明創(chuàng)建活動(dòng),努力滿足建筑員工的文化需求。開展精神文明創(chuàng)建活動(dòng),培育社會主義先進(jìn)文化,提高員工科學(xué)文化素質(zhì),是培育積極向上的企業(yè)文化的重要內(nèi)容。許多建筑施工企業(yè)非常注重傳統(tǒng)文化資源的挖掘和整合,開展了形式多樣的精神文明創(chuàng)建活動(dòng),建立了愛國主義教育、傳統(tǒng)教育、公司教育示范基地和文體中心等,通過營造健康向上、寬松和諧的文化氣氛,努力美化和凈化建筑企業(yè)環(huán)境,使員工享受到環(huán)境的優(yōu)美,增強(qiáng)員工的歸屬感和自豪感,同時(shí)充分利用文化載體,為員工提供健康向上的文化產(chǎn)品,提升員工的文化品位,陶冶員工的思想道德情操。

第十,堅(jiān)持文化育人,典型引路,培育高素質(zhì)的建筑員工隊(duì)伍。人才是企業(yè)興盛之基,發(fā)展之本。堅(jiān)持用先進(jìn)文化凝聚人、培育人、激勵(lì)人是國有建筑施工企業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)和有效做法。英雄模范是建制施工企業(yè)精神的人格化,也是建筑施工企業(yè)的寶貴財(cái)富。很多建筑施工企業(yè)建立人才考評指標(biāo)體系和激勵(lì)約束機(jī)制,調(diào)動(dòng)各類人才的積極性、創(chuàng)造性,促進(jìn)企業(yè)改革和發(fā)展。

3 建筑施工企業(yè)文化建設(shè)的方法

其一,要從制度上對職工個(gè)人利益予以充分保障。企業(yè)必須承認(rèn)合法追求個(gè)人利益是職工的基本權(quán)利,是激勵(lì)職工的必要前提,企業(yè)的職工激勵(lì)機(jī)制一定要建立在充分尊重職工個(gè)人利益的基礎(chǔ)之上,要努力使企業(yè)利益與職工利益協(xié)調(diào)一致起來,使企業(yè)成為職工心目中真正認(rèn)同的利益共同體。

其二,要從管理上對職工的心理需求予以充分滿足。對職工的激勵(lì)過程,就是不斷滿足職工個(gè)人心理需求的過程。因此,做好企業(yè)職工激勵(lì)工作,更要深入地研究職工的心理需求,盡力滿足職工的心理需求。在設(shè)計(jì)職工激勵(lì)方式時(shí),如在確認(rèn)考核指標(biāo)、工作定額時(shí)應(yīng)充分考慮職工的自信心、自愛心,在設(shè)計(jì)精神鼓勵(lì)項(xiàng)目時(shí),應(yīng)充分考慮職工的期望值、榮譽(yù)感等等。

其三,要?jiǎng)?chuàng)造適宜的工作環(huán)境調(diào)動(dòng)職工的創(chuàng)造力。創(chuàng)造好的工作環(huán)境和平等溝通的平臺,使職工之間沒有觀念、資歷、權(quán)力、等級、背景等方面的障礙而能實(shí)現(xiàn)自由交流,創(chuàng)造公平競爭的人際環(huán)境和企業(yè)氛圍,使企業(yè)成為職工施展才能,實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、抱負(fù)和追求的廣闊舞臺。

4 對建設(shè)建筑施工企業(yè)文化的展望

建筑施工行業(yè)文化建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。要在個(gè)性、氣質(zhì)、文化修養(yǎng)、社會背景等方面存在很大差異的建筑企業(yè)員工個(gè)體中,創(chuàng)造形成一種共同信守的價(jià)值觀及企業(yè)精神,是一個(gè)艱難的過程。

4.1 分階段有步驟地進(jìn)行

建筑施工企業(yè)文化建設(shè)大致應(yīng)分為五個(gè)階段:一是分析內(nèi)外因素,選擇價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),即根據(jù)企業(yè)的性質(zhì)、功能、特點(diǎn)等,來選擇適當(dāng)?shù)膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn),并認(rèn)真分析人的因素和企業(yè)經(jīng)常變化的外部環(huán)境;二是進(jìn)行感情投資,增強(qiáng)企業(yè)意識;三是領(lǐng)導(dǎo)者身體力行,信守企業(yè)價(jià)值觀;四是積極強(qiáng)化行為,鞏固企業(yè)文化;五是適應(yīng)企業(yè)改制的形勢與態(tài)勢,不斷豐富升華企業(yè)文化的內(nèi)涵。

4.2 適應(yīng)發(fā)展趨勢

進(jìn)入新世紀(jì),建筑施工企業(yè)文化建設(shè)要適應(yīng)以下六種發(fā)展趨勢:一是要適應(yīng)“結(jié)盟取勝、雙贏模式”新戰(zhàn)略發(fā)展的要求。二是要適應(yīng)學(xué)習(xí)型社會的形成。三是要適應(yīng)生態(tài)文化的形成。四是要適應(yīng)企業(yè)形象的樹立。五是要適應(yīng)企業(yè)精神與企業(yè)價(jià)值觀的人格化。六是要適應(yīng)以人為本的新理念。

5 結(jié)束語

必須時(shí)刻注重學(xué)以致用、學(xué)而創(chuàng)新。要實(shí)施有效的學(xué)習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃。強(qiáng)化職工素質(zhì)和再學(xué)習(xí),推動(dòng)企業(yè)向國內(nèi)外先進(jìn)企業(yè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)造新思維,掌握競爭本領(lǐng),不斷提高綜合素質(zhì)。總之,人才是企業(yè)興盛之基,發(fā)展之本。堅(jiān)持用先進(jìn)文化凝聚人、培育人、激勵(lì)人是國有建筑施工企業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)和有效做法。建筑企業(yè)文化建設(shè)有自身的特點(diǎn)和獨(dú)有的內(nèi)涵外延,作為企業(yè)文化管理與企業(yè)經(jīng)營管理是相輔相成,共同發(fā)展的。只要我們正確認(rèn)清建筑企業(yè)文化形成的社會經(jīng)濟(jì)文化條件而加以正確應(yīng)用和研究,結(jié)合形勢不斷發(fā)掘和完善,我們就能夠面對企業(yè)經(jīng)營管理的挑戰(zhàn)和壓力,對企業(yè)內(nèi)部管理保持合理的整合,通過企業(yè)文化建設(shè)促進(jìn)企業(yè)核心價(jià)值觀和經(jīng)營理念的完善,推動(dòng)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)營戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變,使企業(yè)文化成為蘊(yùn)藏和孕育企業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)

[1]許忠昌.建筑施工企業(yè)內(nèi)部控制的初探[J].企業(yè)導(dǎo)報(bào),2009,(6).

第6篇：簡述教育素質(zhì)的內(nèi)涵范文

    1.擁有悠久的發(fā)展歷史,其教學(xué)內(nèi)容較為固定

    正如上文所述一樣,北京大學(xué)作為我國近代高等教育的發(fā)端地,早在建校初時(shí)期就設(shè)立了中文學(xué)專業(yè),這個(gè)專業(yè)經(jīng)歷了一百多年的發(fā)展。學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容與其教學(xué)方法已經(jīng)固定下來。我國教育部在1998年頒布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》與2003年頒布的《中國普通高等學(xué)校本科專業(yè)設(shè)置大全》之中,對中文學(xué)專業(yè)規(guī)定開設(shè)的課程幾乎沒有發(fā)生改變,數(shù)量上一直都是十三門基礎(chǔ)課程,教育界內(nèi)幾句全部認(rèn)同,中文學(xué)專業(yè)在傳統(tǒng)專業(yè)中是最具底蘊(yùn)的一個(gè)專業(yè)學(xué)科,在現(xiàn)代大學(xué)專業(yè)體系中也是最為穩(wěn)定的專業(yè)之一,其學(xué)科自身有著獨(dú)特的魅力和豐富的內(nèi)涵。

    2.漢語言文學(xué)將以培養(yǎng)專業(yè)性文學(xué)人才為主要目標(biāo)

    多年以來,漢語言文學(xué)專業(yè)以及其前身中文學(xué)專業(yè)已經(jīng)成為作家、文學(xué)知識分子的培養(yǎng)基地,但是從社會學(xué)角度意義上來說,這些職業(yè)都不能成為社會職業(yè)類型,而其應(yīng)用性也就沒有多大的發(fā)揮特征。上世紀(jì)八十年代以后,在許多高等教育學(xué)校中開設(shè)了關(guān)于中文專業(yè)中的文秘學(xué)、新聞傳播學(xué)、國際漢語等相關(guān)專業(yè),這些課程的開設(shè)都是為了提高漢語言文學(xué)這門專業(yè)的社會應(yīng)用性,為社會發(fā)展的需要輸送相關(guān)專業(yè)的應(yīng)用性人才。但就近幾年干語言文學(xué)專業(yè)的就業(yè)形勢來看并不容樂觀,就業(yè)率持續(xù)下滑,從這點(diǎn)就可以看出該專業(yè)的社會應(yīng)用性不強(qiáng),社會對其的認(rèn)可程度也不高。3.漢語言文學(xué)專業(yè)教育關(guān)于實(shí)踐性的內(nèi)容比較少漢語言文學(xué)教育注重的是學(xué)生對漢語語言的分析運(yùn)用能力以及水平,注重學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng),而相對而言,實(shí)踐性的教學(xué)內(nèi)容比較少,一般都集中在文學(xué)寫作這一方面,從教學(xué)內(nèi)容上來看,該學(xué)科的實(shí)際應(yīng)用性較差是有據(jù)可循的。

    二、淺析漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性提高及其現(xiàn)實(shí)意義

    1.漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性提高的現(xiàn)實(shí)意義

    就筆者看來,漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性提高的現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:首先,漢語言文學(xué)學(xué)科的應(yīng)用性的提高順應(yīng)社會發(fā)展的實(shí)際需求?，F(xiàn)代社會的發(fā)展需要的是高素質(zhì)的綜合性人才,語言分析和運(yùn)用能力在人才的基本素質(zhì)中無疑是重要的環(huán)節(jié),因此來說,漢語文學(xué)學(xué)科的應(yīng)用性提高符合社會發(fā)展過程中對人才的要求;其次,漢語言文學(xué)學(xué)科的應(yīng)用性滿足素質(zhì)教育的本質(zhì)需求。我國的素質(zhì)教育推行已經(jīng)遍及全國各院校,而現(xiàn)在正是高校實(shí)行素質(zhì)教教育的關(guān)鍵時(shí)期,素質(zhì)教育的根本目標(biāo)所在在于對高素質(zhì)人才的培養(yǎng),全面發(fā)展學(xué)生的綜合能力,提升他們的綜合素養(yǎng),而加強(qiáng)漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性,就是要將學(xué)科的理論知識轉(zhuǎn)化為實(shí)踐中分析問題和解決問題的能力,讓學(xué)語言文學(xué)專業(yè)在社會發(fā)展中成為具有推動(dòng)性作用的理論體系,這正符合素質(zhì)教育對人才的需求;再者,漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性提高也是學(xué)科本質(zhì)發(fā)展規(guī)律的需求。漢語言文學(xué)專業(yè)以漢語言文字研究為主要對象,基于語言本身具有較強(qiáng)的工具性,也就決定了它自身所具有的易用性的特點(diǎn)。

    2.漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性提高的可行性分析

    以筆者看來,漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性的提高不僅僅具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,更具備很強(qiáng)的可行性。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一,漢語言文學(xué)學(xué)科其本身就具有非常豐厚的理論基礎(chǔ)作為支撐,理論指出,科學(xué)的理論是指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)武器。漢語語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性提高具有雄厚的理論基礎(chǔ),理論中關(guān)于人類社會發(fā)展以及語言學(xué)理論都可以成為其理論依據(jù);再一方面就是,漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性提高具有優(yōu)厚的現(xiàn)實(shí)條件,如前文所述,我過的漢語言文學(xué)專業(yè)已經(jīng)有了一定的歷史,長期以來積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教育基礎(chǔ),這些對于提高學(xué)科的應(yīng)用性都是非常重要的條件。除此之外,在漢語言文學(xué)學(xué)科發(fā)展的過程中也做過這樣的嘗試并取得了很好的效果。

    三、關(guān)于漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性提高的幾點(diǎn)思考

    1.加強(qiáng)改革學(xué)科教學(xué)體制的建設(shè)

    在今后的教育工作中,各大高校應(yīng)該加強(qiáng)對漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)體制的建設(shè),及時(shí)的更新教學(xué)內(nèi)容,擴(kuò)充教學(xué)科目,注重語言實(shí)踐能力以及和社會發(fā)展相關(guān)能力的實(shí)踐能力的培養(yǎng),通過課程的設(shè)置,完善必修課和選修課的選定方式,優(yōu)化學(xué)生的知識結(jié)構(gòu),增強(qiáng)他們運(yùn)用語言的實(shí)踐能力,以此來提高該學(xué)科專業(yè)的應(yīng)用性提高。

    2.提高語言教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量,改善教學(xué)方式方法

    課堂教學(xué)方式是漢語言文學(xué)專業(yè)進(jìn)行知識和技能傳輸?shù)闹饕绞椒椒?在今后的教學(xué)工作中,漢語言文學(xué)教學(xué)者應(yīng)該側(cè)重課堂教學(xué)質(zhì)量的提高,及時(shí)的改善教學(xué)方法,盡量避開傳統(tǒng)教學(xué)中照本宣科的教學(xué)方式,及時(shí)的將教學(xué)科研成果引進(jìn),充分利用現(xiàn)代化信息化技術(shù)優(yōu)化教學(xué)質(zhì)量。

第7篇：簡述教育素質(zhì)的內(nèi)涵范文

[關(guān)鍵詞]職業(yè)教育 人文素養(yǎng)教育 開展

[中圖分類號]G711 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）07-0193-01

隨著職業(yè)教育的發(fā)展，在實(shí)際生活和工作中發(fā)現(xiàn)許多職業(yè)教育在人才培養(yǎng)過程中出現(xiàn)了一個(gè)使人擔(dān)憂的問題：重技能，輕人文教育，嚴(yán)重偏離了職業(yè)教育健康發(fā)展的軌道。為此，在職業(yè)教育中加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育就顯得尤為重要。

一、人文素養(yǎng)教育的內(nèi)涵

所謂的“人文素養(yǎng)”，即可理解為人文科學(xué)的研究能力、知識水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神或人的內(nèi)在品質(zhì)和人生態(tài)度，主要包括按照社會要求正確處理個(gè)人和他人、集體、國家、社會，乃至和自然的關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)中，人們往往把“人文精神”與“人文素養(yǎng)”等同使用。[1]

二、現(xiàn)階段我國職業(yè)院校人文素養(yǎng)教育存在的兩個(gè)問題

（一）重理論教育，輕人文素養(yǎng)教育

在職業(yè)教育中，基本都是以課堂教育為主，以理論教育為主線，引導(dǎo)學(xué)生只為掌握一門專業(yè)技能，為將來的工作去尋求出路，從而就更加忽略了對人文素養(yǎng)教育的培養(yǎng)。一些職業(yè)院校對文化素養(yǎng)教育缺乏認(rèn)識，認(rèn)為技能的掌握才是職業(yè)院校的根本，對文化素養(yǎng)教育不重視，從有關(guān)職業(yè)院校課程開設(shè)情況的統(tǒng)計(jì)資料中發(fā)現(xiàn)，人文素養(yǎng)教育課程的課時(shí)總數(shù)還占不到總課時(shí)的十分之一。這也就造成了學(xué)生在文化素養(yǎng)方面的缺乏，引發(fā)了一系列的問題：一些畢業(yè)的學(xué)生，剛剛步入社會后，不會為人處世，不會和同事相處，不會和領(lǐng)導(dǎo)相處，根本處理不好人際關(guān)系。自我意識超強(qiáng)，萬事己為先，不會考慮到別人的感受，不會換位思考，遇到挫折，往往知難而退，沒有積極向上的精神狀態(tài)。心理承受能力極差，沒有變通能力，在工作中根本就沒辦法發(fā)揮自己的技能。

（二）循規(guī)蹈矩，盲目跟從高等教育的人文素養(yǎng)教育模式

多年來，職業(yè)院校缺乏創(chuàng)新意識，缺乏自我整理意識，盲目模仿跟從高等教育的人文素養(yǎng)教育模式，這使專業(yè)教育和人文素養(yǎng)教育從根本上有了沖突，特別是有些職業(yè)院校居然不是從學(xué)生的專業(yè)和未來的職業(yè)上開展人文素養(yǎng)教育，這也就造成了學(xué)生缺乏了本應(yīng)有的職業(yè)道德，對于一個(gè)富有工作能力，卻沒有職業(yè)道德的人來說，他的擁有就等于零。

三、人文素養(yǎng)教育在職業(yè)教育中的開展

（一）提升對文化素養(yǎng)教育的重視

愛因斯坦曾指出：“只用專業(yè)知識教育人是很不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?！盵1]人文素養(yǎng)教育是一切教育的根本所在，它是貫穿整個(gè)教育的精髓，萬事根為本，主要抓住了精髓，在精髓之上豐翅展翼，那么整個(gè)教育才算是真正的教育，才是有意義的教育。

（二）加強(qiáng)職業(yè)教育和文化素養(yǎng)教育的結(jié)合

著名教育學(xué)家潘懋元認(rèn)為應(yīng)當(dāng)少開或不開專門的人文教育課程，將人文素質(zhì)教育滲透于課程教學(xué)或技能實(shí)訓(xùn)中。[1]萬事以人為根本，想學(xué)會做事就必須先學(xué)會做人，那我們要培養(yǎng)什么樣的人呢？有德無才是好人，有才無德“不是人”，德才兼?zhèn)涠ǔ海挥袑⒉藕偷掠行ЫY(jié)合，才能培養(yǎng)出一批全方面素質(zhì)的學(xué)生。

（三）注重提高職業(yè)教育中教師的文化素養(yǎng)

職業(yè)院校學(xué)生人文素養(yǎng)普遍較低，應(yīng)該大力加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，而加強(qiáng)職業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)最關(guān)鍵的應(yīng)該從提高教師自身人文素養(yǎng)做起?，F(xiàn)職業(yè)院校教師人文素質(zhì)水平不容樂觀，然而教師的人文素質(zhì)修養(yǎng)水平直接影響學(xué)生的人文素養(yǎng)水平，也制約著老師自身的發(fā)展。[2]

對于剛剛進(jìn)入職業(yè)教育的教師，應(yīng)采取整體培訓(xùn)的方案，讓每一位教師都深切感受到人文素養(yǎng)教育在職業(yè)教育中的重要性。強(qiáng)化師德教育，注重教師氣質(zhì)修養(yǎng)，加強(qiáng)年輕教師的業(yè)務(wù)水平和文化素養(yǎng)，以老代新，重視骨干教師隊(duì)伍建設(shè)，開展豐富、多元的教學(xué)活動(dòng)和教研，組織教師相互學(xué)習(xí)，開展原本特色課程，組織教師開展新形勢的文化素養(yǎng)教育的教學(xué)。在教師之間展開評比活動(dòng)，并讓班級參與進(jìn)來，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識，組織職場演練活動(dòng)，讓學(xué)生在人文素養(yǎng)教育方面得到真正意義上的落實(shí)和發(fā)展，充分發(fā)揮教師的資源，以興趣帶動(dòng)課堂，使教育能量最大化。

教師整體水平的提高，在某種意義上說就是教育水平的提高，而真正意義上將教師能力提升的同時(shí)也就是教育整體發(fā)展水平的提高，然而教師隊(duì)伍的建設(shè)是長期而任重道遠(yuǎn)的任務(wù)。教師隊(duì)伍的建設(shè)決定了職業(yè)教育的發(fā)展水平和方向，以人為本是職業(yè)教育發(fā)展的關(guān)健，只有人發(fā)展才是硬道理，才是實(shí)際意義上的發(fā)展。

總之，從發(fā)展的角度來講，只有將專業(yè)教育和人文素養(yǎng)教育充分地結(jié)合，才能創(chuàng)造人才，才能推動(dòng)社會的進(jìn)步。

【參考文獻(xiàn)】

第8篇：簡述教育素質(zhì)的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：幼兒審美素質(zhì)培養(yǎng)

素質(zhì)教育的提出是我國教育界的一個(gè)偉大進(jìn)步，它充分肯定和明確了教育的本質(zhì)功能。其核心是以人的身心發(fā)展為目的，提高人的獨(dú)立性、積極性、自主性和創(chuàng)造性等主體品質(zhì)，使人在德、智、體、美等方面得到全面地發(fā)展。

1審美素質(zhì)是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分。它主要是指審美喜好和審美能力。幼兒審美素質(zhì)教育則具有以下幾個(gè)方面的突出意義。

1．1幼兒審美素質(zhì)教育有利于培養(yǎng)幼兒的健全人格心理學(xué)范疇的“人格”，是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，即人的“個(gè)性”。倫理學(xué)范疇的“人格”是指人的品德和尊嚴(yán)，是人之“善”的本性。

以美術(shù)活動(dòng)為例，幼兒以其內(nèi)心的需要出發(fā)，通過色彩、形態(tài)等造型語言來進(jìn)行表現(xiàn)，并將這種表現(xiàn)傳達(dá)給觀眾(家長、教師、同伴)。觀眾在欣賞作品時(shí)體驗(yàn)到幼兒創(chuàng)作時(shí)的感受，對其造型和表現(xiàn)流露出贊許之情。觀眾的同感和贊許反饋回幼兒，有利于進(jìn)一步形成幼兒對自我表現(xiàn)的自信、喜悅等良好的情緒體驗(yàn)。在美術(shù)活動(dòng)中，幼兒可以獲得自由創(chuàng)造的快樂體驗(yàn)，其創(chuàng)造力和自我表現(xiàn)的愿望被不斷激發(fā)，良好的個(gè)性品質(zhì)和健全的人格也得到培養(yǎng)。

1．2幼兒審美素質(zhì)教育有助于幼兒大腦潛能的開發(fā)

人的大腦兩半球的功能是高度專門化的，有著明顯的分工。每一半球的功能獨(dú)立、完整，又是相互配合的。曾獲得諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的美國科學(xué)家斯佩里博士探究發(fā)現(xiàn)，在一般情況下，大腦左半球主要具有言語的、分析的、邏輯的、抽象思維的功能。左右半球能夠互相協(xié)調(diào)、互相配合、互相補(bǔ)充。任何復(fù)雜的心理活動(dòng)，例如藝術(shù)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)都必須依靠于大腦兩半球不同功能、不同工作方式的互補(bǔ)和協(xié)調(diào)才能進(jìn)行。

上述探究表明，以形象思維為主的審美活動(dòng)主要是由大腦右半球支配的，對幼兒進(jìn)行審美素質(zhì)教育將有助于他們大腦的健康、協(xié)調(diào)發(fā)展及大腦右半球潛能的開發(fā)。

1．3幼兒審美素質(zhì)教育有助于幼兒一般聰明和想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展幼兒所接觸到的美的事物及創(chuàng)美活動(dòng)中所整合的各種知識經(jīng)驗(yàn)，他們從事審美活動(dòng)時(shí)所發(fā)展起來的直覺能力和空間想象能力，對抽象、邏輯思維起互補(bǔ)功能，有助于幼兒一般聰明的發(fā)展。已有很多事例表明，在幼兒期就有濃厚的審美活動(dòng)喜好并經(jīng)常參加審美活動(dòng)的幼兒，他們上學(xué)后即使是在有固定知識結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)中，也往往具有感悟力強(qiáng)、思維靈敏、想象力豐富、動(dòng)作靈敏協(xié)調(diào)、感情充溢等特征。

2審美素質(zhì)教育的內(nèi)涵

2．1審美素質(zhì)的內(nèi)涵

審美素質(zhì)是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，它主要是指審美喜好和能力。還包括審美情趣和喜好、識別美丑的能力、藝術(shù)才能和特長等。

孔子曾說過“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！笨梢?，審美喜好在幼兒的認(rèn)知活動(dòng)中起著關(guān)鍵的功能。有了喜好，幼兒能對對象形成主動(dòng)開放、積極接納的心態(tài)。而審美能力是指幼兒在審美的過程中對具體審美對象進(jìn)行感受和表現(xiàn)的能力，它是在審美活動(dòng)中成長和發(fā)展起來的，是后天有意識的藝術(shù)教育和無意識的文化熏陶的結(jié)果，不是一朝一夕能完成的。審美能力制約著學(xué)前兒童藝術(shù)活動(dòng)的有效開展，是審美活動(dòng)中最重要的因素。具有不同審美能力的兒童，在感受美和創(chuàng)造美方面體現(xiàn)出來的效應(yīng)是有顯著差異的。同時(shí)幼兒審美喜好的發(fā)展在很大程度上依靠于其審美能力的發(fā)展，只在當(dāng)他能真正欣賞和創(chuàng)造美時(shí)，他的審美喜好才能得到進(jìn)一步的保持和發(fā)展。

2．2審美素質(zhì)教育的內(nèi)涵

審美素質(zhì)教育就是培養(yǎng)幼兒對審美活動(dòng)的喜好，提高幼兒在審美活動(dòng)過程中的感受能力和表現(xiàn)能力。是利用一切可以利用的媒介，對兒童進(jìn)行審美喜好、審美能力的教育。不僅僅指借助音樂、美術(shù)、文學(xué)等形式進(jìn)行的審美素質(zhì)教育，還包括以大自然環(huán)境、人的言行等為審美對象的素質(zhì)教育。

審美素質(zhì)教育既不是要培養(yǎng)兒童成為藝術(shù)家，也不是要讓藝術(shù)完全成為其受教育的手段。而是要萌發(fā)幼兒最初對美的喜好，給人生一個(gè)好的開端。美的事物能激發(fā)人們的情緒情感，和學(xué)前兒童的熟悉特征和情感特征是吻合的。幼兒普遍喜歡鮮艷的色彩、動(dòng)聽的樂曲、富于變化的形體，即使在嬰兒階段也會注重和喜愛這類刺激。而且，幼兒心理的可塑性大，布滿好奇心，輕易培養(yǎng)審美喜好。

美的事物圍繞并滲透到我們生活的各個(gè)方面，已成為我們生活中不可缺少的一部分。一個(gè)人假如對它們的存在熟視無睹，或者即使愿意去欣賞它們，但卻沒有相應(yīng)的審美能力得到應(yīng)有的享受，那么這個(gè)人的生活空間和精神空間都將是狹隘的。假如說喜好構(gòu)成了學(xué)前兒童審美活動(dòng)的原動(dòng)力，那么審美能力則是幼兒成功地從事藝術(shù)活動(dòng)所必須的心理特征。正如費(fèi)爾巴哈所說：“假如你對音樂沒有欣賞力，沒有情感，那么你聽到最美的音樂，也只是像聽到耳邊吹過的風(fēng)，或者腳下流過的水一樣。，在審美活動(dòng)中，只有具備了審美感受力和創(chuàng)造力的幼兒，才可能真正投入審美活動(dòng)，并從審美活動(dòng)中得到有效的審美教育。

3幼兒審美素質(zhì)教育的特征

3．1幼兒期審美的特征幼兒期是個(gè)體心理迅速發(fā)展的時(shí)期，他們“交際”的范圍也日漸廣泛，不再局限于家庭的狹小天地，而且有了眾多的同齡伙伴，并在不同游戲中形成了一個(gè)“兒童社會”?！皟和鐣辈粌H滿足孩子渴望參加成人社會生活的需要，而且也是一種非凡形式的審美實(shí)踐活動(dòng)，但由于受知識、經(jīng)驗(yàn)、思維發(fā)展水平的限制，他們還不能很好地把握審美標(biāo)準(zhǔn)，在活動(dòng)中不善于控制和調(diào)節(jié)自己的感情。因此表現(xiàn)出以下一些特征。

3．1．1大多注重審美對象的外形美，對那些鮮艷、活動(dòng)、富有兒童情趣的審美對象易產(chǎn)生美感幼兒喜歡漂亮的色彩，喜歡有趣的，非凡是以小動(dòng)物為主角的童話、故事和節(jié)奏感強(qiáng)烈的兒歌。在文學(xué)欣賞中，他們喜歡生動(dòng)、活潑、富有兒童情趣的藝術(shù)形象。幼兒故事中的小羊不能是呆板地站著，而是咩咩地叫著：小熊是吧嗒、吧嗒地走過來的，小花貓是喵喵地叫著跑過來的……?？梢娪變簩ψ鳛閷徝烂浇榈奈乃囎髌返纳鷦?dòng)性、形象性、趣味性、色彩等方面都有著非凡的要求。

3．1．2情感強(qiáng)烈、外露、不穩(wěn)定是幼兒審美的又一特征

審美本身就是一種情感活動(dòng)，情感是構(gòu)成審美心理的要素。幼兒在審美過程中，情感活動(dòng)十分強(qiáng)烈。孩子來到野外，看見花呀、草呀、小動(dòng)物呀，會興奮得又蹦又跳，甚至在草地上打滾，表現(xiàn)出極大的審美愉悅。孩子在聽故事時(shí)聽到傷心處會掉眼淚。同時(shí)，幼兒的美感體驗(yàn)并不深刻，且缺少穩(wěn)定性。如：有的孩子正在玩積木，可看到其他小朋友玩娃娃家有意思，就會扔下積木去玩娃娃家了；有的孩子在紙上畫小房子，看到別的小朋友在用橡皮泥捏小雞，他又覺得捏小雞有趣，跑去捏小雞了。孩子越小，這種表現(xiàn)越突出。

3．1．3審美想象日漸豐富，且?guī)в谢孟肷?/p>

在審美活動(dòng)中，幼兒的想象是大膽而又奇異的。孩子編的故事怪誕離奇，會令人目瞪口呆。游戲中的想象更為豐富，樹葉、瓦片、小草，在他們眼中簡直是世界上最美的餐具和佳肴；兒童的畫往往是造型夸張、構(gòu)圖出格、想象奇異，魚可以游到天上，太陽、小鳥、云朵卻畫在地上。同時(shí)，幼兒的審美想象又帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，他們把自己強(qiáng)烈的感情直接注入審美對象，審美想象則隨著自己的感情而變化。如媽媽讓孩子畫一只小鴨子，可孩子畫了四只。媽媽問他為何不按要求畫，孩子卻說，“一只小鴨子多孤單呀!許多小鴨子在一起玩才有意思?！焙⒆拥幕卮鹫f明他在畫畫時(shí)注入了自己的感情。

3．1．4審美評價(jià)愿望強(qiáng)烈，標(biāo)準(zhǔn)簡單，且有兩極性

隨著年齡的增長，經(jīng)驗(yàn)的豐富，在審美活動(dòng)中，幼兒表現(xiàn)出急于對各種事物做出審美評價(jià)的強(qiáng)烈愿望。如孩子在看電視、聽故事時(shí)，總是急于分辨誰是好人，誰是壞蛋。這故事是好聽還是不好聽，充分顯示情感的兩極性(愛和憎、樂和悲、好和壞)特征。古爾維奇說：“兒童的評價(jià)，見解往往是很原始的，并且大致在他們的概念范圍內(nèi)轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，好和壞、對和錯(cuò)、喜歡和不喜歡。雖然如此，但無論在任何情況之下，都不能輕視這個(gè)美學(xué)見解的幼芽。，

3．2幼兒審美素質(zhì)教育的特征

幼兒審美素質(zhì)教育，通常簡稱為“幼兒審美教育”或“幼兒美育”。根據(jù)幼兒期審美的特征，在對幼兒進(jìn)行審美喜好、意識、情感和能力的培養(yǎng)過程中，具有一系列的基本特征：

3．2．1情感表現(xiàn)性

幼兒對美的喜好、情緒、情感和態(tài)度總是毫不掩飾的。在幼兒審美素質(zhì)教育中，教師應(yīng)讓幼兒充分表現(xiàn)其情感和體驗(yàn)。例如：早上一入園，幼兒就告訴老師：“媽媽昨天給我買了一個(gè)好漂亮的大蝴蝶(風(fēng)箏)!”這時(shí)教師應(yīng)當(dāng)和幼兒一道描述風(fēng)箏的美，表達(dá)自己對風(fēng)箏的喜愛之情，讓幼兒的審美情感得到充分地宣泄。

3．2．2情節(jié)虛構(gòu)性

幼兒審美情節(jié)往往不因現(xiàn)實(shí)中的審美對象才發(fā)生，而是他想象中的。尤其體現(xiàn)在編故事及繪畫活動(dòng)中。例如：幼兒在畫小白兔時(shí)，忽然說：“小白兔迷了路，到處找媽媽?！碑嬓茇垥r(shí)，不按老師的要求而添畫了床、吊針，還解釋說：“熊貓生病了，在打吊針?！边@時(shí)教師決不能批評幼兒沒有按老師的要求做，因批評只會扼殺幼兒的想象力和美好情感。而是要充分的肯定幼兒的想象力，盡量保護(hù)幼兒的這種超現(xiàn)實(shí)的審美情趣。

3．2．3手段表現(xiàn)性

在幼兒審美活動(dòng)中，手段總是為了表現(xiàn)一定的審美內(nèi)容及形式的。例如：幼兒在砂堆里插上樹葉，表示“綠在沙漠”。又如，教師請幼兒自己想辦法表現(xiàn)冬天的嚴(yán)寒，有的幼兒畫出了小朋友穿著厚厚的棉襖，有的則用白色手工紙剪出漂亮的雪花，有的用白色橡皮泥捏雪人，甚至有的小朋友直接用泡沫和紙屑拋上天空制造下雪的景象。

3．2．4主體自主性

審美活動(dòng)不是由教師強(qiáng)迫幼兒進(jìn)行的，它是作為活動(dòng)主體——幼兒的自主活動(dòng)。在審美活動(dòng)中，幼兒獲得的是對美的自我體驗(yàn)。對幼兒的審美活動(dòng)，教師可以引導(dǎo)，但不能代替。有的教師在玩色活動(dòng)中害怕幼兒將顏料弄臟了衣服桌椅，常會代替幼兒完成點(diǎn)色的過程，不讓幼兒自己動(dòng)手。這樣的活動(dòng)，幼兒完全是旁觀者，根本談不上對美的自我體驗(yàn)。

3．2．5目的非功利性

幼兒審美教育不以把握大量的知識和技能為目的，而是以陶冶情操、培養(yǎng)情感和態(tài)度為目的，因而是非功利性的。一些老師和家長為了讓幼兒把握“一技之長”，而強(qiáng)迫孩子上各種“喜好班”、“特長班”這樣做，只會使幼兒失去真正的樂趣，是一種“揠苗助長”的過激行為，是不可取的。

4如何培養(yǎng)幼兒的審美素質(zhì)

多年幼教工作的實(shí)踐，我總結(jié)出幾點(diǎn)培養(yǎng)幼兒的審美素質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)和感受，簡述如下，和同行共勉：

4．1引導(dǎo)孩子去發(fā)現(xiàn)美

日常生活、自然界、藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵著各種美的事物和現(xiàn)象，要經(jīng)常借助它們引導(dǎo)幼兒去發(fā)現(xiàn)美，讓幼兒擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，是培養(yǎng)幼兒具有良好審美情操和審美能力的前提。

大自然是人類藝術(shù)之源，自然界中蘊(yùn)涵著各種美的事物和現(xiàn)象。我常帶孩子到大自然中，讓孩子觀察各種物體的外形、色彩，講解某些自然畫面為什么美的原因。如色彩鮮艷的花朵和暗綠的葉子形成強(qiáng)烈的對比，給人以鮮明的感覺。藝術(shù)作品源于生活又高于生活，它體現(xiàn)出來的美比生活中的自然美更集中，更強(qiáng)烈。在初次欣賞油畫《天鵝湖》時(shí)，幼兒只說好看，卻說不出為什么好看。再次觀察時(shí)，我讓他們觀察這幅畫的內(nèi)容、色彩，說畫家是如何表現(xiàn)恬靜的氣氛的。通過啟發(fā)，孩子們發(fā)現(xiàn)灰蘭色的天空、深綠色的湖水、白色的天鵝在視覺上給人以寧靜的感覺，而平靜的湖水、姿態(tài)優(yōu)雅的天鵝在形態(tài)上形成一種靜謐的氣氛。這些特征構(gòu)成了整幅畫面的靜態(tài)美，給人一種舒適、閑適的情緒體驗(yàn)。漸漸地，孩子們能夠發(fā)現(xiàn)四周事物及藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵的美了。

4．2讓美育貫穿于幼兒的日常生活中

美，對于幼兒來說是個(gè)抽象的概念。美育的任務(wù)就是要將其具體、豐富化。

4．2．1幼兒的生活環(huán)境美

教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)出和教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，讓孩子們置身于美好的環(huán)境中。請孩子們和老師一起布置教室，讓他們走到那兒都有玩的、有學(xué)的，并從中得到美的享受，使孩子們擁有一個(gè)愉快、滿足情趣的天地。并從心底里產(chǎn)生要顧惜、保持美好環(huán)境的強(qiáng)烈愿望，養(yǎng)成講衛(wèi)生的好習(xí)慣。

4．2．2幼兒一日生活中的語言美、行為美

在幼兒的一日生活各環(huán)節(jié)活動(dòng)中有意識地要求幼兒禮貌用語美、談吐語言美、交往禮儀美。當(dāng)發(fā)生矛盾時(shí)用禮貌語言解決新問題。和人交流時(shí)有要態(tài)度親切。在描述事物時(shí)要盡量運(yùn)用動(dòng)詞和形容詞。如教師問：“你們都看見過什么樣的天?”有的說蘭蘭的天，有的說晴朗的天，還有的說烏云密布的天、晴間多云的天、下雨的天、沒有一絲白云的天等等。

4．2．3注重審美對象的生動(dòng)性、形象性、和直觀性

根據(jù)幼兒思維具體形象的特征，在審美素質(zhì)教育中要充分注重審美對象的生動(dòng)性、形象性和直觀性。因?yàn)楹⒆幼鳛槭芙逃?，其審美體驗(yàn)的產(chǎn)生不只在施教者的說教，更在他所選擇和運(yùn)用審美媒介的感染力。因此，在審美教育中，要多采用圖片、實(shí)物、電影、電視等生動(dòng)有趣、孩子易于接受的方式進(jìn)行，并使孩子的多種感官參和審美活動(dòng)。

4．2．4注重滲透于各個(gè)教育領(lǐng)域的審美因素

幼兒美育作為和體、智、德并列的教育方面，它滲透于健康、科學(xué)、藝術(shù)、數(shù)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的活動(dòng)中。因?yàn)槊朗且环N體驗(yàn)，美的因素?zé)o所不在。在一日活動(dòng)中，教師應(yīng)以美育人。例如：語言活動(dòng)中有語言美，數(shù)學(xué)活動(dòng)中有數(shù)字美、外形美，體育活動(dòng)中有動(dòng)作美、造型美等等。教育活動(dòng)本身應(yīng)是美的，幼兒美育也只有在各領(lǐng)域中交織、滲透、強(qiáng)化，才能最終提高幼兒的審美素質(zhì)。

4．3要為幼兒提供更多審美實(shí)踐的機(jī)會

美育不僅要培養(yǎng)孩子對美的欣賞力，還要培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力。教師應(yīng)引導(dǎo)幼兒多參加審美實(shí)踐活動(dòng)。如讓孩子進(jìn)行繪畫、泥工、折紙、剪貼、制作小玩具、學(xué)習(xí)表演歌舞和童話劇等。

4．4幼兒審美素質(zhì)教育不能只停留在課堂上

4．4．1重視課堂外的教育因素

課堂教學(xué)是一種有計(jì)劃的、比較規(guī)范的活動(dòng)。對教師來說，比較輕易在計(jì)劃中滲透審美活動(dòng)的有關(guān)內(nèi)容。但對于沒有事先計(jì)劃的幼兒自由活動(dòng)，教師往往不能給予應(yīng)有的重視。其實(shí)這是一個(gè)美育潛課程的新問題。自然或人工的教育環(huán)境、教玩具、活動(dòng)材料、教育設(shè)施的完美外觀、教師的端莊衣著、文明禮貌言行、師幼之間親切友愛的交往等，都能給幼兒以美感，使幼兒在美的教育中不斷發(fā)展其審美素質(zhì)。

其功能是一些專門的教育活動(dòng)所不能替代的。

4．4．2重視家庭、社會對幼兒美育的影響

家庭是社會的細(xì)胞，是孩子最早受教育的場所。孩子的第一任老師——父母的言談舉止、文化修養(yǎng)都應(yīng)成為孩子的楷模，使孩子從家庭這個(gè)小天地里處處感受到美的存在。

第9篇：簡述教育素質(zhì)的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：高中政治；微課程改革；教學(xué)理念；教學(xué)難點(diǎn)

引言：

自多媒體輔助教學(xué)以來，科學(xué)技術(shù)日新月異，信息化課堂逐漸構(gòu)建完成。尤其是近兩年來出現(xiàn)的微課，更是為教學(xué)帶來了新的氣象。對于微課程的研究，不僅是國外學(xué)者，也包括國內(nèi)學(xué)者和一線教師。尤其是對于一線教師而言，更需要探索實(shí)踐中的微課程模式，構(gòu)建微課程運(yùn)用的長效機(jī)制，切實(shí)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

1微課程改革簡述研究微課程，需要從微課程的內(nèi)涵與特點(diǎn)入手。

1．1微課程內(nèi)涵：

微課程是“微型課程”的簡稱，是一種針對某個(gè)知識點(diǎn)或者教學(xué)環(huán)節(jié)而做出的短小精悍、集中解決問題的在線視頻課程。上海師范大學(xué)的黎加厚教授進(jìn)一步把微課程定義為：時(shí)間在10分鐘以內(nèi)，有明確教學(xué)目標(biāo)，內(nèi)容短小，集中說明一個(gè)問題的小課程。

1．2微課程特點(diǎn)：

微課程，顧名思義，是微型的課程，無論是教學(xué)內(nèi)容方面，還是教學(xué)時(shí)間方面，都是有一定限制的。（1）時(shí)間短：一般而言微課程是控制在10分鐘之內(nèi)，大多微課程在6、7分鐘上下，相對于普通課程而言，是時(shí)間偏短的。（2）重難點(diǎn)突出：微課程都是為了解決某一個(gè)知識點(diǎn)而進(jìn)行的課程片段，因此相對而言其重難點(diǎn)比較突出，更為對癥下藥，效果也更為鮮明。

2高中政治教學(xué)的微課程改革方法

針對高中政治教學(xué)而言，微課程改革應(yīng)該堅(jiān)持改革傳統(tǒng)教學(xué)理念，加強(qiáng)教學(xué)重點(diǎn)突破。

2．1改革傳統(tǒng)教學(xué)理念

（1）“以教為本”轉(zhuǎn)向“以學(xué)為本”：傳統(tǒng)的教學(xué)都是以教為本，尤其是政治課程，更是主要運(yùn)用“填鴨式”教學(xué)，教師在講臺上講述政治知識，很少跟學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)和交流，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)情況也不太了解，這樣就會使學(xué)生處于被動(dòng)接受知識的局面。很顯然，這種教學(xué)方式違背了新課程改革的相關(guān)要求，也與微課程相悖離。因此，高中政治微課程改革首先要做的就是轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，將傳統(tǒng)的“以教為本”轉(zhuǎn)向“以學(xué)為本”，側(cè)重于激發(fā)學(xué)生的思考，激起學(xué)生的積極性與主動(dòng)探索精神。例如，教師可以組織小組合作，將時(shí)間交給小組，讓學(xué)生在看完視頻之后就某個(gè)點(diǎn)進(jìn)行討論，并結(jié)合生活實(shí)例談?wù)勛约旱目捶?。學(xué)生通過合作，就可以提高自己的合作能力，同時(shí)又能夠準(zhǔn)確把握所學(xué)政治知識。如，在市場經(jīng)濟(jì)的相關(guān)教學(xué)單元，教師開展了“如何規(guī)范市場秩序”的微課，在微課中就市場秩序和市場競爭規(guī)則進(jìn)行了探討。在微課程視頻播放完成之后，教師沒有直接教學(xué)，傳授知識點(diǎn)，而是組織小組合作學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生就“如何規(guī)范市場秩序”這一問題展開自己的思考，進(jìn)行討論，并且進(jìn)行互動(dòng)。最后，教師可以鼓勵(lì)小組內(nèi)派出代表總結(jié)本組的意見，進(jìn)行總結(jié)陳述。對于小組的總結(jié)內(nèi)容，教師應(yīng)該委婉指出其中的錯(cuò)誤之處。對于小組討論的正確部分，教師應(yīng)該予以肯定。（2）“知識中心”轉(zhuǎn)向“素質(zhì)中心”：微課程應(yīng)該涵蓋什么內(nèi)容？是課本上固定的知識點(diǎn)、定義、法律條文呢，還是案例、現(xiàn)實(shí)問題的解決辦法？筆者以為，高中政治微課程應(yīng)該拋開固定的知識點(diǎn)，尋求學(xué)生能力與素質(zhì)的提升方法。如何在微課程中刺激學(xué)生的求知欲，使學(xué)生發(fā)散思維，找到問題，解決問題，達(dá)到一段時(shí)間的微課程學(xué)習(xí)之后能夠提高相關(guān)的素質(zhì)與能力。

2．2加強(qiáng)教學(xué)重點(diǎn)突破：

由于微課程是針對某一個(gè)知識點(diǎn)來進(jìn)行的課程展示，而其所涵蓋的知識點(diǎn)往往就是教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。因此，在開展微課程時(shí)，教師需要從突出知識要點(diǎn)和進(jìn)行重點(diǎn)講解兩個(gè)方面著手。（1）突出知識要點(diǎn)：微課時(shí)間較短，如何在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到一定的效果呢？這就需要我們突出知識要點(diǎn)。例如，教學(xué)《神奇的貨幣》時(shí)，由于這節(jié)內(nèi)容是高考考查的重點(diǎn)和難點(diǎn)，因此教師可以重點(diǎn)突出貨幣的意義、貨幣的兌換、匯率等內(nèi)容，利用形式新穎、內(nèi)容突出的微課程，達(dá)到突出知識要點(diǎn)的作用。（2）進(jìn)行重點(diǎn)講解：對于重點(diǎn)問題，教師還需要觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并在學(xué)生難以理解的地方進(jìn)行重點(diǎn)講解。例如，學(xué)習(xí)《神奇的貨幣》時(shí)，微課視頻播放完之后，學(xué)生對于貨幣的本質(zhì)和發(fā)行了解得并不是特別清晰。這個(gè)時(shí)候，教師便可以向?qū)W生提出這兩個(gè)問題：1．貨幣的本質(zhì)是什么？2．國家能不能想發(fā)行多少紙幣就發(fā)行多少紙幣？要求學(xué)生進(jìn)行討論。討論之后教師總結(jié)，重點(diǎn)講解，突破重難點(diǎn)。

3高中政治教學(xué)中微課教學(xué)的難點(diǎn)

對于教學(xué)改革而言，微課程是一種新型的教學(xué)模式，它的嘗試和革新，將有利于教學(xué)改革的進(jìn)一步發(fā)展和推進(jìn)。但是由于產(chǎn)生時(shí)間并不長，微課教學(xué)也存在著一些經(jīng)驗(yàn)方面的欠缺和資源方面的不合理。比如，很多教師并不擅長運(yùn)用微課，也不擅長選取資源，就會導(dǎo)致微課處于尷尬境地。對于這些，還需要教師不斷地探索。

4結(jié)語

信息時(shí)代的到來，在一定程度上改變了人們的生活方式與學(xué)習(xí)方式。尤其是在教育教學(xué)領(lǐng)域，信息技術(shù)的推廣更是功不可沒。微課程教學(xué)作為信息時(shí)代的副產(chǎn)品，是對傳統(tǒng)教學(xué)方式的一種輔助和補(bǔ)充。一切新事物的發(fā)展和成熟都需要循序漸進(jìn)，不能一蹴而就，中間過程肯定伴隨著這樣那樣的挫折和困難，微課程也是如此。但作為高中政治教師，我們還需要在堅(jiān)定微課信念的同時(shí)，加強(qiáng)對微課的研究和對高中學(xué)生的研究，以及加強(qiáng)對高中政治學(xué)科的研究，最后進(jìn)行綜合與交融，以最快的速度、最高的效率達(dá)到教學(xué)目的。

參考文獻(xiàn)

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