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關(guān)鍵詞：愛心教育；對話式教學(xué)
一、什么是愛心教育，愛心教育具有什么樣的特征
（一）全面性
愛心教育是一種全方位的教育，這是包含了對他人，對自己，對學(xué)校，對社會，對人民以及對自己的祖國的一種全面協(xié)調(diào)的愛的教育。反對唯我的極端教育。這種全面性需要教師在教育的過程中擁有一定的學(xué)識以及包容學(xué)生能夠犯錯誤并以基于幫助學(xué)生不斷成長，增長學(xué)識的出發(fā)點來糾正孩子的錯誤，在糾正的過程中也能夠讓孩子體會到自己的愛心，進(jìn)而能夠更加積極的完善自己的不理解的知識點。
（二）實際性
愛心教育是一種立足于最基本，最具體，最實際的活動的教育，對我們身邊的父母老師以及自己的同學(xué)們的一種可以觸及的到的教育。這種教育是要從我們身邊的點滴做起，例如幫助自己的父母做家務(wù)，為災(zāi)區(qū)獻(xiàn)出自己的一份愛心，通過和同學(xué)們的合作來把愛心獻(xiàn)給師長，獻(xiàn)給學(xué)校，讓學(xué)生體會對他人獻(xiàn)愛心的體驗，從中受到教育，獲得知識的提升。不能只說不做作形式教育，這樣的教育會導(dǎo)致很多殘缺的不良后果，學(xué)生會吸收教師傳達(dá)的正面以及負(fù)面的信息，一旦壞的習(xí)慣養(yǎng)成，會影響到學(xué)習(xí)和生活中的方方面面，以及人生觀和世界觀的變化。我們要在點點滴滴中幫助他們感受到這樣的愛的教育，這也需要不斷的溝通也就是對話教育完成的。
（三）過程性
教學(xué)的過程是一種學(xué)生，教師，文本之間碰撞的過程，情感交流的過程，學(xué)生知識的掌握，能力的形成，情感的溝通都是在對話，交流的過程中完成的，因此要關(guān)注這樣一個“過程”，就是要精心設(shè)計并組織好不同對象和不同形式的活動。而對話式教學(xué)指的是教師，學(xué)生，文本在平等地位上產(chǎn)生的一種以學(xué)習(xí)語言為本體，以文本為中介而展開的認(rèn)知，情感，精神領(lǐng)域的多向交流。這包括了師生之間和文本的互動，最終能夠促使學(xué)生產(chǎn)生個性化的感悟。進(jìn)而達(dá)到提升自己的目的。
二、如何在教學(xué)中實施這種“對話式教學(xué)”
（一）師生之間的對話要把握平等性
師生之間的教育活動是一種互相影響和溝通的過程，在這樣的一個過程中，教師自我的人生觀，世界觀以及學(xué)識才智，修養(yǎng)閱歷都在無時無刻的影響著學(xué)生，彼此在相互的溝通中能夠敞開自我的精神世界，在理解與對話中得到精神的交流以及意義的分享。
（二）如何將師生交流對話落在實處
1.營造民主的課堂氛圍
在課下請教老師問題時，要懷有敬畏之心，雅思貝爾斯在《什么是教育》的第二章中認(rèn)為“三種教育類型都需要學(xué)生具有絕對的真理和尋求真理的引路人――教師的敬畏之心。他認(rèn)為這種敬畏心情在傳統(tǒng)的經(jīng)院式教育中達(dá)到了登峰造極的地步，師徒之間學(xué)生的敬畏之心表現(xiàn)在師傅個人的身上，在蘇格拉底式的教育中學(xué)生的敬畏之心也體現(xiàn)在了精神的無限性上，在這無限的精神內(nèi)，每個人都要負(fù)起超越自身存在的責(zé)任”。而在我們的現(xiàn)代教學(xué)生活中，我將這種敬畏之心理解為尊重和禮貌。在課下尋求教授的幫助為自己不懂的問題解答疑惑的時候，要以恭敬的心去尋求幫助，而在課堂中。在教學(xué)的過程中，要努力的營造和諧的師生對話環(huán)境，把激勵的語言和贊賞的眼神以及有型的獎勵給于學(xué)生。激發(fā)他們內(nèi)在的潛能，敞開自己的心扉，同時學(xué)生也要積極額融入進(jìn)來，平等的對話和存在于課堂之中。
2.設(shè)計開放的交流話題
課前要做好足夠的預(yù)設(shè)，開放的納入靈活的成分，師生在對話的過程中創(chuàng)造的內(nèi)容，教師要有機(jī)的抓住并開展延伸討論。布魯姆說過“人無法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍，沒有預(yù)料不到的成果，教學(xué)也就不能成為一種藝術(shù)了?！痹趯υ捠降慕虒W(xué)過程中，教師要懷有愛的教育，秉持一種開放的心態(tài)，繼而也能夠換來學(xué)生心態(tài)的開放，主體的凸顯，這才是給予教學(xué)者最好的回復(fù)。
3.善于使用激勵的評價
教師在于學(xué)生不嗟慕渙骱凸低ㄖ卸雜諮生的贊美，鼓勵性的話語都是驅(qū)使學(xué)生奮發(fā)向上，銳意進(jìn)取的動力的源泉，甚至是教師的一個笑臉都會觸及學(xué)生的心靈，這同樣與愛的教育息息相關(guān)，因此，教師在與學(xué)生對話的過程中善于運用激勵性的語言。
三、學(xué)生與學(xué)生的對話把握開放性
學(xué)生與學(xué)生之間的對話包括了學(xué)生之間的交流，小組之間的交流以及全班的交流，在教師的課堂過程中，教師不能夠一味的自己唱主角，幾名優(yōu)秀的學(xué)生當(dāng)配角，要盡量做到調(diào)動所有的學(xué)生，而如何激發(fā)學(xué)生之間的對話一共有三點；
（一）把握對話的時機(jī)
孔子倡導(dǎo)“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育思想，在學(xué)生心求通，口預(yù)言的狀態(tài)下教學(xué)效果會更加好，從小學(xué)到高中的英語課堂，學(xué)生之間敢于發(fā)表言論進(jìn)行討論的隨著年齡的上升不斷減少，也就是我們所謂的“課堂沉默”現(xiàn)象。在反思是否是教學(xué)體制，教學(xué)內(nèi)容方面出現(xiàn)問題或者是學(xué)生個體方面出現(xiàn)的問題的同時，也要考慮到是否是教師沒有為學(xué)生營造一種愛的教育的環(huán)境，應(yīng)試教育的大帽子一扣，題海戰(zhàn)術(shù)，大量的教學(xué)內(nèi)容，教師本身就很難消化的前提下，無法有精力為學(xué)生創(chuàng)造一個充滿樂趣，愛心教育的環(huán)境，學(xué)生也處在青春期害羞的年齡，沒有好的氛圍的倡導(dǎo)，也就成為了產(chǎn)生這樣一種“沉默課堂”的原因之一。因此，在教學(xué)的過程中，要走進(jìn)課本，盡量在課堂導(dǎo)入的過程中能夠使學(xué)生與課本內(nèi)容相結(jié)合，認(rèn)真思考，互相交流表達(dá)自己的感受，這樣使教學(xué)的效果能夠得到升華。
（二）培養(yǎng)一種合作精神
教學(xué)的過程中，組織學(xué)生的集體合作有利于發(fā)揮學(xué)生的長處，同學(xué)們互相幫助，相互啟發(fā)，往往會產(chǎn)生不一樣的效果，和與老師交談不同，學(xué)生在團(tuán)體中，在于自己同齡人的交談過程中，由于各自的家庭背景不同，原本的學(xué)識背景也不同，能夠交換不同的思想見解，這樣使他們在思考，討論，論述的過程中，相互啟發(fā)，合作探究，難點也就迎刃而解。
（三）激發(fā)學(xué)習(xí)熱情
根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生自由組合，例如學(xué)習(xí)到能夠動手實踐的課程，可以放手讓學(xué)生自己以表演的方式學(xué)習(xí)，這樣既可以使他們在活動中進(jìn)行對話，也可以調(diào)動他們的積極主動性，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的欲望。
四、愛的理解和愛的教育中的對話式教育
“愛心是教育的內(nèi)涵”。我覺得愛心是人性中最基礎(chǔ)的東西，是一個人最基本的素質(zhì)，是素質(zhì)教育中一個不可缺少的部分。師愛是國家教育方針的基本要求，是教師職業(yè)道德的核心和精髓，是教師愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生的體現(xiàn)，是教師在教學(xué)中表現(xiàn)出的崇高的持久而又深厚的教育情感。師愛，即教師對學(xué)生的愛，是一種比母愛更偉大、比友愛更純潔，更持久的愛，是教師必須具備的教育素質(zhì)，是教育素養(yǎng)中起決定作用的一種因素，它就像學(xué)生心靈的明燈，照亮學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、前進(jìn)的方向，使學(xué)生知情、明理、導(dǎo)行。教師愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心，是教育的靈魂，是教育的前提，是教師個人溝通師生關(guān)系的橋梁，是開啟兒童心靈的鑰匙。沒有教師對學(xué)生的愛，也就沒有真正的教育！教師對學(xué)生的愛是純潔、高尚、無私、博大的，對學(xué)生恰當(dāng)、適時地進(jìn)行思想教育，用具體事例去感化他們，完全徹底的為學(xué)生負(fù)責(zé)，為學(xué)生服務(wù)。師愛猶如春雨，不論滋潤什么樣的性格的學(xué)生，都會產(chǎn)生巨大的效應(yīng)――使學(xué)生看到自身的價值，產(chǎn)生向上的力量。教師要與文本對話，把握預(yù)見性。
在教學(xué)中時，我們可以把學(xué)生分成若干小組，學(xué)習(xí)中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題會及時解決問題，我在組織教學(xué)活動時，可以隨時提問某一層次的學(xué)生，比如：“我需要第四組的某一同學(xué)回答我的問題”此時這位學(xué)生會很積極地回答我的問題，其他三位組員也會積極補(bǔ)充，以展示自己小組的團(tuán)結(jié)。這樣，課堂上就不會出現(xiàn)發(fā)呆走神的現(xiàn)象。我們教師應(yīng)該允許并且在愛的教育的氛圍中鼓勵不同個性的學(xué)生有不同的答案和不同的思維，給他們提供合作學(xué)習(xí)、展示交流的平臺，讓他們在原有水平上得到新的發(fā)展。與生活的對話。我們的課堂教學(xué)必須引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，我們必須確立這樣一種理念：讓學(xué)生的思維融入生活，讓生活走進(jìn)學(xué)生的思維，使凝固的課堂場景變成一幅幅鮮活的畫面，使課堂教學(xué)流淌生命的活力。課堂就是一個展示的舞臺，老師應(yīng)該給學(xué)生們足夠的展示時間。
在愛的教育和理解的前提下進(jìn)行對話教育指的是師生之間要基于相互尊重，信任和平等的立場，通過言談，傾聽的方式進(jìn)行雙向溝通合作的方式，也是學(xué)生在閱讀文本也就是教材中的積極參與，讓學(xué)生對于過去所學(xué)沉淀的經(jīng)驗，歷史，思想有一個反思性的理解。教師為引導(dǎo)，學(xué)生積極配合們創(chuàng)造一種在愛的教育的環(huán)境下，人本對話，師生對話，生生對話和自我的對話，使我們的教學(xué)活動在民主，平等，和諧的氛圍中進(jìn)行。
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一、外國學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語的文化障礙
一個社會，一個民族的文化特征是生活在該社會群體中的人所表現(xiàn)出的特征的總和。該群體中的成員的價值取向、思維方式及判斷標(biāo)準(zhǔn)無不體現(xiàn)著這個社會的文化特征。不同國家、不同民族的社會成員有著不同的特點，這些特點就成為不同國家、不同民族的文化邊界區(qū)分的標(biāo)志。例如，在美國，哲學(xué)家約翰.洛克和基督教則是美國傳統(tǒng)文化哲學(xué)和價值觀的根本源泉，洛克在他的《政府論》中說：“人本來處于完全自由的狀態(tài)，所有人都是平等獨立的，沒有一個人比另一個人擁有更多權(quán)利和裁判權(quán)。”基督教也是弘揚(yáng)個人價值，主體精神等個人主義的一種宗教文化它反對特權(quán)。在這樣的文化背景下使得西方國家的人個性自由，張揚(yáng)自我，強(qiáng)調(diào)自我價值的實現(xiàn)。
中國文化從春秋戰(zhàn)國時的百家爭鳴，儒道法墨名陰陽兵農(nóng)雜十家的共生共存到漢武帝時的罷黜百家獨尊儒術(shù)；從佛教從西方傳入到張道陵創(chuàng)立本土道教；從兩漢經(jīng)學(xué)，宋明理學(xué)到清代樸學(xué)，每個時期無不滲透著儒家文化，道家文化，佛教文化的影響?？鬃又鲝垺叭省薄岸Y”，他教導(dǎo)我們“茍志子仁矣，無惡也。”“君子去仁，惡乎成名？”“君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必于是。”《里仁》“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”《顏淵》。老子主張清靜無為“躁寒，靜勝熱，清靜無為天下正”《老子?四十五章》“使夫智者不敢為也。為無為，則無不治?！薄独献?三章》。中國人在踐仁、體道、參悟的過程中，形成了特有的性格特點，重視集體、淡化個人追求，謙虛、謹(jǐn)慎、淡泊名利。既有儒家治世的奉獻(xiàn)精神，又有道家避世的謙虛、內(nèi)斂、智慧。同時老莊哲學(xué)又造就了中國人思維的籠統(tǒng)性與模糊性。而這種認(rèn)識外部世界的思維特點和心理聯(lián)想特點，也必然會反映在漢語言的結(jié)構(gòu)特點和表達(dá)方式上，這就是我們常說的漢語是綜合性的語言，英語是分根性的語言的道理。所以漢語與西方語言及其言語習(xí)慣有了顯明的差異。
以上這些東西文化的特點必然會影響各自語言的結(jié)構(gòu)方式和結(jié)構(gòu)特點使東西方成員日常思維和交際方式也表現(xiàn)為不同的特點，這就是由于文化的不同而造成的思維方式，價值觀念的不同會在各自的語言中最直接的表現(xiàn)出來，以致造成東西方社會成員交際的障礙。簡言之主要體現(xiàn)在以下幾方面：
（一）價值觀的不同
Michael prosser認(rèn)為“價值觀是個人或群體主要通過文化交際構(gòu)成的模式，它們是最深層的文化?！崩?，在中國文化中注重集體觀念，而西方價值體系中則追求個人價值的實現(xiàn)。語言是文化的載體，是文化的一面鏡子，在東西方不同的語言符號系統(tǒng)背后必然蘊(yùn)含著各自深厚的文化底蘊(yùn)。例如在英語中出現(xiàn)最多的一個單詞是“I”，也就是西方文化以自我為中心的體現(xiàn)。而在中國“修身，齊家，治國，平天下”這一類的經(jīng)典之句，則體現(xiàn)了中國人講求為集體貢獻(xiàn)，在集體中實現(xiàn)個人價值的觀念。在語言表述中往往把“自我”放在群體中或者附和、服從的地位，如表示“我”卻用“我們”等在句子結(jié)構(gòu)里是“由大到小”，即由宏觀到微觀。例如，我們經(jīng)常聽這樣的話，“感謝同志們對我的幫助和支持，沒有大家的幫助，就不會有我的今天的進(jìn)步，如果我在工作中取得了一定的成績那完全是大家?guī)椭慕Y(jié)果，是大家的成績”等等。
（二）思維方式的不同
普賴布拉姆認(rèn)為：“世界民族之間的相互理解和睦鄰關(guān)系不僅因為各民族的語言繁雜受到影響，在更大程度上因為思維模式差異，即定義認(rèn)知根源和組織思維采取的方式不同而受到阻礙?！彼季S方式的不同必然會影響人的行為，語言以及解決問題分析問題的方式。由于文化不同引起了人們思維方式的不同，思維方式的不同必然引起交際的障礙。例如，在寫地址時中國人一般先寫較大的地區(qū)在寫較小的地區(qū)，例，中國青海省西寧市八一中路青海民族大學(xué)，而在西方社會成員的思維方式則反之，這種思維防護(hù)四則是體現(xiàn)以個人為中心的思維方式，這必然會增加學(xué)習(xí)漢語的難度。
二、國內(nèi)少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語的障礙
我國有56個民族，像滿族等民族雖然有自己的語言，但是在長期的與漢文化的人相接觸的過程中，大多數(shù)滿族人已經(jīng)使用漢語。還有像回族這樣的少數(shù)民族沒有自己的的母語，完全使用漢語；土族、撒拉族等民族雖然有自己的民族語言，但卻沒有文字；藏族、蒙古族等雖然有自己的語言文字但是各個少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語這一點是共通的。在學(xué)習(xí)漢語的過程中遇到困難是不可避免的。語言是文化的載體，又是文化的產(chǎn)物，不同的文化背景必然會影響著在其背景下生活著的人們的思維方式；思維方式不同，就會在日常交往的言談舉止方面都有所不同。盡管各個民族都生活在中華民族這個共同的文化背景下，但是各民族又在中華民族文化共同體中又有自己的獨特的文化形式和文化內(nèi)容，也必然會導(dǎo)致少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語時產(chǎn)生交流的障礙。
蒙古族是我國少數(shù)民族之一，主要分布在、東北三省、新疆、青海等西北地區(qū)。蒙古族最早是以放牧為主的游牧民族，譽(yù)稱“馬背上的民族”。蒙古族人能歌善舞、擅長摔跤。在蒙古族這個文化共同體中有著與漢民族文化不同的特點。最初蒙古族的游牧生活方式必然也會導(dǎo)致其認(rèn)識世界、改造世界的不同。由于蒙古族是牧業(yè)民族，主要生活資料都來源于牛羊等牲畜，牛羊是維系其生命的主要生活資料，他們居住的蒙古包是白色的羊毛氈做成的，其食物也主要是牛羊肉、和做成的奶酪等系列食品也是白色的，“白色”是蒙古族生命圣潔、吉祥的象征。因此，蒙古族崇尚白色，這種崇尚白色的文化心理也必然會影響到他們所使用的日常詞匯，如把“好心”“善心”“善行”說成“白心”“白行為”。正是有這種崇尚白色的文化心理，才使得蒙古族在言語表達(dá)上自覺不自覺地用 “白”這一詞語來表示吉祥、圣潔，用白色織品贈送客人表示尊敬和祝福。但是漢民族對于白色卻與蒙古族有著不一樣的心理，“”“白區(qū)”“白事”等詞卻表達(dá)著一種黑暗、恐怖與不吉祥。在漢族人的婚禮上，用白色卻象征著不吉祥，而紅色卻代表著喜慶和吉利。由于不同的民族文化，導(dǎo)致了在造詞結(jié)構(gòu)上的不同，并且對蒙古族在學(xué)習(xí)漢語時也會產(chǎn)生交際的障礙。例如，蒙古族在與漢族人交往表達(dá)稱贊別人很善良時，也許由于母語文化與造詞結(jié)構(gòu)上的特點，把“好心”說成“白心”，不懂蒙古族文化的漢族人聽了之后也許會感到心理很不是滋味。
撒拉族生活在我國青藏高原的東北邊緣，主要聚居在青海省循化撒拉族自治區(qū)，有自己的語言但是沒有文字，屬于阿爾泰語系突厥語族西匈語的烏古斯語組。句子成分的基本語序是：主語―賓語―謂語，定語和狀語都在中心詞前面，語法中有格和時態(tài)的變化。但是在漢語中句子的語序是：主語―謂語―賓語，例如，“我吃飯。”漢語中沒有格和時態(tài)的變化，主要語法手段是語序和虛詞，因此，在學(xué)習(xí)漢語時，由于母語的負(fù)遷移，會出現(xiàn)主語―賓語―謂語的語法形式。在漢語青海方言中就有“我飯吃”等動賓顛倒的句子就是受了周邊少數(shù)民族語言長期影響的結(jié)果。所以，少數(shù)民族學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)漢語時出現(xiàn)句法結(jié)構(gòu)的錯誤也是很正常的。
三、國內(nèi)少數(shù)民族與外國人學(xué)習(xí)漢語的不同
以上闡述了國內(nèi)少數(shù)民族與外國人學(xué)習(xí)漢語時，由于文化的不同，造成系列的障礙。雖然國內(nèi)少數(shù)民族在學(xué)習(xí)漢語時由于民族歷史的不同造成了文化上的差異，但是與外國人學(xué)習(xí)漢語相比較，他們學(xué)習(xí)漢語是有其優(yōu)勢的。如果外國人學(xué)習(xí)漢語在文化上有其本質(zhì)的不同，那么國內(nèi)少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語則只是現(xiàn)象上的不同。因為其根都與中華民族文化之根系相聯(lián)結(jié)，都生活在中華民族這個共同的文化背景下。撒拉族的語言屬于阿爾泰語系，雖然在其結(jié)構(gòu)上與漢語有著不同點，但是在長期的民族雜居、民族融合的過程中，撒拉族語言吸收了大量的漢語和藏語詞語，同樣，一部分和撒拉族雜居的漢族、藏族和其他少數(shù)民族也吸收了撒拉族語言中的一些詞語。詞匯的相互借入借出，必然會減輕撒拉族在學(xué)習(xí)漢語詞匯上的障礙。這也是國內(nèi)其他少數(shù)民族在學(xué)習(xí)漢語上大的優(yōu)勢。撒拉族的民歌包括撒拉曲、宴席曲和花兒，其中撒拉花兒則是一種漢語演唱的山歌，用漢語演唱的撒拉花兒也必然會無形中使撒拉族受漢文化的影響，因此，這種民族雜居形式拉近了民族之間的關(guān)系，雖然有文化的障礙，卻不至于產(chǎn)生心理上的隔膜，更多的是一種包容。更重要的是長期的民族雜居，潛移默化地受漢文化影響，在不知不覺中對漢文化有所了解。雖然不同民族有不同的文化，但是卻屬于中華民族這個大的文化背景下，有著共同的根。再者，少數(shù)民族與漢族同屬于一個國家，在情感上有著認(rèn)同感。但是在外國人學(xué)習(xí)漢語卻不然，許多來中國學(xué)習(xí)的外國人，在初來中國時由于好奇和新鮮，處于甜蜜期，但是新鮮感一過，出現(xiàn)了文化的不同與碰撞，則會出現(xiàn)挫折期。因為心理上的不適應(yīng)甚至甚至產(chǎn)生心理上的猜疑和冷漠的拒絕。這是因為語言不僅不是同一個語系的，而且其文化的根源完全不同。因此，在學(xué)習(xí)漢語時遇到文化障礙是很多的。
雖然兩者有同、有異，但是在學(xué)習(xí)漢語時都要尊重學(xué)習(xí)、乃至諳熟彼此的文化，只有這樣才能更好地學(xué)習(xí)漢語。因為語言是一種交際的工具，不具備任何階級色彩，所以學(xué)習(xí)一種外語或民族語言就要身臨其文化之境的精神和態(tài)度。經(jīng)濟(jì)全球化在飛速發(fā)展，讓世界了解中國，了解中國文化是很必要的。語言在其中的紐帶作用也顯得舉足輕重。所以一方面要加強(qiáng)對外漢語教學(xué)，與漢語作為第二語言的教學(xué)，另一方面要結(jié)合教學(xué)，深入開展雙語教學(xué)研究，不斷探索漢語作為第二語言的教學(xué)規(guī)律，研究解決克服文化阻隔，語言障礙的途徑和方法。
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這篇課文講的是作者童年時，媽媽包的花邊餃給了他難忘的記憶；成年后，給媽媽過生日，他也包了一個帶糖餡的花邊餃討得母親的快樂和歡心。
讀完了這篇課文，不知為什么我感到很溫暖，好像看見了媽媽在包餃子，但媽媽包的不是花邊餃，而是“金元寶”，每次煮好了餃子，我和弟弟都會很有趣的對媽媽說：“恭喜發(fā)財，元寶拿來！”這樣媽媽就會笑著給我們一個“金元寶”。那時真的很快樂。
但是漸漸地，我悟出了一個道理：愛不是索取，是給予！
六年級:馮云程
【關(guān)鍵詞】留守兒童；關(guān)愛幫助；健康成長
隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化進(jìn)程以及農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的加快，農(nóng)民外出務(wù)工、經(jīng)商現(xiàn)象十分普遍。許多兒童因種種原因而“留守”在家里，失去了直接監(jiān)護(hù)人，使孩子面臨無人監(jiān)管的“真空”狀態(tài)，形成了一個龐大的特殊群體――“留守兒童”隊伍。這些兒童由于過早脫離了父母的關(guān)愛和教育，其生活、學(xué)習(xí)和心理都要經(jīng)受前有未有的境遇。有的不適應(yīng)，感到孤獨無助，有的承受不了新的壓力，誠惶誠恐，有的勞累過度，力不從心，等等?！傲羰貎和苯逃芾砩洗嬖诘摹拔迦薄爆F(xiàn)象：“生活上缺少照料，思想上缺少正確引導(dǎo)，學(xué)習(xí)上缺少輔導(dǎo)，心理上缺少疏導(dǎo)，行為上缺少教育，”監(jiān)管教育嚴(yán)重缺失，已成為制約“留守兒童”有效管理，影響其健康成長的嚴(yán)重社會問題。
一、“留守兒童”教育中的問題
（一）隔代溝通難，家庭管理出現(xiàn)“真空”。由于這些孩子的父母大多不在身邊，而爺爺奶奶們只是抱著讓他們吃飽穿暖、不出事的態(tài)度來管教他們。所以，這些孩子在家里處處受著寵溺，爺爺奶奶也都由著他們的性子來。至于在校學(xué)習(xí)是否用心，作業(yè)是否完成，在外是否打架，因他們能力、精力和責(zé)任心等原因，根本管不了，這就造成了留守孩子在校有老師管，在家無人管的惡性循環(huán)，家庭教育成了真空地帶，導(dǎo)致不可挽回的后果。如：上課不注意聽講，做小動作，好貪玩……經(jīng)常出現(xiàn)屢禁不止、屢教不改的現(xiàn)象，這給教學(xué)的順利開展造成了一定的困難。
（二）“留守兒童”行為習(xí)慣養(yǎng)成差、良好道德缺失，成績普遍較差。農(nóng)村“留守兒童”主要由祖父母等老人撫養(yǎng)，而大多數(shù)老年人沒有文化知識，對孩子進(jìn)行不了學(xué)習(xí)上的輔導(dǎo)，加之近年來教材的變化也讓部分有文化的老年人輔導(dǎo)起來感到吃力，因而對于家庭輔導(dǎo)他們也是力不從心。這就造成了這些“留守兒童”長期以來形成的學(xué)習(xí)吃力、上進(jìn)心、集體榮譽(yù)感多有缺失，道德品行、自控能力養(yǎng)成習(xí)慣較差，由于缺乏監(jiān)管或監(jiān)管方法不當(dāng)，部分“留守兒童”在學(xué)校反映出學(xué)習(xí)缺乏自覺性、主動性、積極性和吃苦精神，厭學(xué)情緒日趨嚴(yán)重。嚴(yán)重者發(fā)展到經(jīng)常曠課、逃學(xué)，對老師的教導(dǎo)無動于衷，經(jīng)常違反學(xué)校紀(jì)律。當(dāng)然家庭教育絕不僅僅是一般認(rèn)為的家庭課后輔導(dǎo)，真正意義上的家庭教育應(yīng)當(dāng)是對孩子生活與做人常識的教育，同時，其父母的言行對孩子也是一種潛移默化的教育。父母長期不與孩子在一起，就會給孩子的心理造成一種潛移默化的傷害和影響，甚至還會影響他們以后的生活。
（三）心理健康失衡，導(dǎo)致性格孤僻。在堅強(qiáng)的外表下，他們有一顆脆弱的心，大多比較內(nèi)向，不喜歡與人交往，喜靜不喜鬧，有的甚至還有點不合群。他們渴望得到父母的關(guān)心呵護(hù)，渴望得到父母的教育，渴望自己在遇到困難和挫折時能與父母交流，而老人們的教育方式，要么溺愛，要么無暇顧及。遇到心理問題得不到正常疏導(dǎo)，遇到不當(dāng)行為的表現(xiàn)得不到有效制止，極大地影響了他們身心健康發(fā)展，致使不少“留守兒童”軟弱無助，自卑自閉、寂寞空虛、逆反心理嚴(yán)重，難于溝通。
二、“留守兒童”的轉(zhuǎn)變教育
（一）在學(xué)校、班級成立組織，建立檔案。解決留守兒童問題的根本在于引導(dǎo)他們建立健康、樂觀的心理狀態(tài)，鍛煉獨立、自主的生活能力，從而促進(jìn)他們自然、順利成長。班級成立“獨立兒童小組”，學(xué)校成立“獨立兒童”委員會，要選用其中具有獨立能力的孩子擔(dān)當(dāng)成員，從而擴(kuò)大他們的影響，發(fā)揮他們的輻射作用，讓他們在老師、學(xué)校的引導(dǎo)下自己管理自己，從而保障自我鍛煉。這樣，既可增加心理傾述渠道，增進(jìn)伙伴之間的友情，又可找到“家”的感覺，同時自己的組織便于隨時請教，隨時求助。這些孩子最缺的不是財物，而是情感，在教育活動中，多關(guān)心他們的生活，多幫助她們解決實際困難，多站在他們的角度看待他們。跟蹤他們的成長過程，保障對他們生活上的必須求助，對心理上的及時疏導(dǎo)。老師要特別關(guān)注這一群體，要根據(jù)他們的個體情況，有針對性地采取靈活的教育方法，讓他們體會到老師、集體的溫暖。
（二）大愛無疆，播下“心”的種子
1、真情的愛，撫平受傷心靈。教師應(yīng)全身心投入到教育事業(yè)中去。陶行知教導(dǎo)我們：“教育是叫人化人，化人者也能為人所化。教育總是互相感化的，互相感化，便是互相改造?！弊隽羰貎和牧紟熞嬗?，善于與他們溝通，給以生理和情感上的安全感；對一名后進(jìn)的留守學(xué)生，老師只要對他們點滴的進(jìn)步給予及時的表揚(yáng)和鼓勵，就能讓他體驗成功和快樂。只有在愛的氛圍里，在信任和理解中，學(xué)生才會釋放出所有的潛能，發(fā)展起天賦與個性。老師要用真情的愛，撫平他們受傷的心靈，讓每個留守學(xué)生都能體味成功的愉悅。
2、平等的愛，擔(dān)負(fù)起“師長”責(zé)任。教師對留守學(xué)生的愛應(yīng)當(dāng)是無私的、公正的，是面向全體學(xué)生的愛。無論所教的學(xué)生是優(yōu)是劣，都應(yīng)一視同仁，待之以愛千萬不能隨個人興趣，利益來選擇，否則就不是真正的“愛”。這就要對學(xué)生的角色定位，切實擔(dān)負(fù)起“師長”的責(zé)任，善于走進(jìn)每位兒童的情感世界，把自己當(dāng)作孩子的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。教師加強(qiáng)與他們的溝通與交流，真正了解他們想要什么，想做什么，力所能及地幫助解決在成長、學(xué)習(xí)和生活中遇到的難題。緩解這些“留守兒童”學(xué)習(xí)吃力的現(xiàn)狀，改變以往傳統(tǒng)的教育模式，應(yīng)用參與教學(xué)法，使學(xué)生參與到教學(xué)過程中，與教師形成互動，并想方設(shè)法調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使課堂氣氛活躍，從而讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)、勤于學(xué)習(xí)、使他們逐漸改掉以前的厭學(xué)情緒，進(jìn)而提高他們的學(xué)習(xí)效率和成績。
3、真摯的愛，加大幫扶力度。師愛的職業(yè)收獲是育人。越是有“問題的學(xué)生”，越需要老師真摯的愛。只有老師拿出真摯的愛，才能加大對留守學(xué)生幫扶的力度。要加大對留守兒童的教育管理，首先對本班留守兒童進(jìn)行摸底，以居住地集中為片進(jìn)行登記，針對每個家庭、每個孩子的不同情況，建立相應(yīng)的動態(tài)檔案，本著需要的原則，進(jìn)行分類指導(dǎo)，給予幫助。其次是加大對留守兒童的家訪力度。為全面了解留守兒童的思想狀況，建立留守兒童家長與子女定期聯(lián)系制度，要求家長每周要和子女電話聯(lián)系至少一到兩次，并經(jīng)常進(jìn)行書信交流。我還為每位留守兒童準(zhǔn)備一份成長記錄袋詳細(xì)記載留守兒童的家庭生活、學(xué)習(xí)及思想等情況。留守兒童一旦有困難，制定出切實可行的轉(zhuǎn)化措施，做到有的放矢。
4、無私的愛，搭起潛能平臺?！岸嘁话押饬康某咦?，就會多出一批好學(xué)生?！备鶕?jù)多元智能理論，這些智能在每個人身上以不同的方式、不同的程度組合存在，使得每個人的智能都各具特色。教師注意孩子身上的閃光點，發(fā)展他們的潛能，為留守兒童提供施展才華的機(jī)會，提高他們的自信心，為他們搭起發(fā)揮他們潛能的平臺。
對留守兒童真正做到既要嚴(yán)格要求，又要關(guān)心愛護(hù)，培養(yǎng)他們的自尊心、自信心和進(jìn)取心，為留守兒童的健康成長營造一個和諧的成長空間。留守兒童的心理健康和教育需要家長、老師、學(xué)校、家庭和社會的共同努力、共同協(xié)作。教師要成為學(xué)生成長的引領(lǐng)者，學(xué)生潛能的喚醒者。讓我們大家共同攜起手來，給他們更多的關(guān)愛和無私的幫助，使留守兒童和其他孩子一樣有健康、快樂、幸福的童年。愿我們的社會更加和諧，更加美好！
【參考文獻(xiàn)】
【關(guān)鍵詞】 問題兒童；不良習(xí)慣；教師的言傳身教；真心的關(guān)愛
【中圖分類號】G78 【文獻(xiàn)標(biāo)識嗎】A
去年開學(xué)后，我現(xiàn)在的班里有一個與眾不同非常怪異的學(xué)生――小帥。說他怪異一點不為過，已經(jīng)是一年級的學(xué)生了，卻沒有對話能力。與他對話，只有一句能聽懂，那就是當(dāng)他告訴別人八歲了?！鞍藲q了”三個字發(fā)音怪怪的，仿佛舌頭不是在口腔中正常運站，而是僵硬地卡在口腔深處。不管問什么，它只會用兩個字回答，而且每個字后面都帶著一個不知是什么音的尾音。時間長了，只要掌握了他的發(fā)音習(xí)慣，你才能勉強(qiáng)弄明白他在說什么。更多的怪異則表現(xiàn)在他的行為上，例如他在課堂上無所顧忌地尖叫大笑或者大哭或者使勁扇自己耳光，聲音清脆響亮吸引了周圍全部的注意力，稍安靜點時，他做出更讓人不可思議的事情，例如，他把卷筆刀里的筆屑放在嘴里大嚼之后皺眉齜牙地再吐出來，吐得衣服桌面上到處都是；或者把口水吐到桌面上，然后用手指蘸著口水眉色飛舞瘋狂涂抹；或者詭異地抱著腳丫舔舐鞋底……
面對這樣的孩子，學(xué)生們要不起哄，要不害怕地躲避。因為他課堂紀(jì)律一團(tuán)糟。更讓人擔(dān)心的是，一些學(xué)生下課后直呼他為“傻娃娃”。
面對這種情況，我不知所措。一籌莫展的我找到了領(lǐng)導(dǎo)勸其退學(xué)?？深I(lǐng)導(dǎo)說，孩子處在義務(wù)教育階段，學(xué)校沒有權(quán)利拒收。我也試著做家長的工作，希望他們把孩子放在特殊的學(xué)校接受特殊的教育，可家長更愿意讓孩子在一個正常的環(huán)境中生活、學(xué)習(xí)、交流。
我不想讓小帥就這么下去，更擔(dān)心孩子們歧視他、欺負(fù)他。更不想讓學(xué)生幼小的心靈就有了歧視、欺負(fù)弱小的惡習(xí)。我從網(wǎng)上查閱了很多資料，然后對孩子解釋說，小帥的一系列怪異的行為是因為他在發(fā)育的過程中遇到了障礙，就像我們在學(xué)習(xí)中遇到困難一樣。我問同學(xué)們：“小帥需要大家的幫助，你們愿意幫助他嗎？”孩子們紛紛表示愿意，而且熱情很高。我又說：“即使你們不幫助他，至少也要做到不欺負(fù)他。從現(xiàn)在開始，再也不要叫他‘傻娃娃’了。能做到嗎？”孩子們異口同聲地說：“能！”
課堂上，他一次次大哭時，我趕緊走到他跟前，把她攬在懷里，撫摸他的小腦袋和臉頰，他的情緒果然穩(wěn)定下來了。趕緊安撫他坐好，然后用最快的速度組織好學(xué)生，然后繼續(xù)我的教學(xué)；他大笑時我用嚴(yán)厲的目光制止他，有時甚至拿著教鞭快速走到他跟前，看到我兇巴巴的一面，他能立刻收斂放肆的笑聲。當(dāng)他情緒激動，抽打自己腦袋并尖聲大叫時，我趕緊把他領(lǐng)到自己跟前，安慰他并鼓勵他畫畫。小帥對畫畫很感興趣，他專心畫畫，課堂也能得到暫時的安寧。記得有一次我正在領(lǐng)學(xué)生們學(xué)生字，他又大鬧起來，又哭又叫，使勁抽打自己，我怎么勸也不起作用了。那么多同學(xué)都在看著我，教學(xué)根本沒法進(jìn)行。情急之下，我拉著他的手上了講臺，對同學(xué)們說：“咱們繼續(xù)上課好嗎？”孩子們齊聲說：“好！”于是我拿著教鞭在黑板前指揮著學(xué)生認(rèn)讀生子，組詞……小帥牽著我的手在講臺上走來走去。課堂接近尾聲的時候檢查同學(xué)的同時也檢查他的認(rèn)讀情況，小帥很爭氣，一口氣全認(rèn)了下來，這給我很大的驚喜，同學(xué)們也爆發(fā)出熱烈的。小帥把手指噙在嘴里，低著頭靦腆地笑了。
他在課堂上很少有安靜的時候。當(dāng)他再次把口水吐到桌面上胡亂涂抹時間、我趕緊拿來抹布親自擦掉；他啃咬什么東西時，我趕緊過去制止，并告訴他不能吃；他撕扯衣服時，我不說什么，只是把他的衣服弄整齊。我在講桌前給學(xué)生批改作業(yè)時，就給他一支粉筆，讓他在黑板上畫畫。他畫幾下便看我一眼，看得出他很興奮。放學(xué)時我?guī)退頃?，帶好帽子、手套，拉著她的手，親自交給家長。
不知什么時候當(dāng)我再次做這些事情時，早已有一個或幾個孩子已經(jīng)在做了。并且主動做了一些我還沒及時引導(dǎo)的事情。下課總有人主動帶他出去玩，領(lǐng)他上廁所。體育課找不著隊伍時，總有孩子把他帶回自己班級里的隊伍里。其他班級的孩子欺負(fù)小帥時也總有本班的幾個孩子把他匆匆?guī)Щ亟淌摇３栽琰c時，班長也總是把稀飯舀好了端到他桌上。中午放學(xué)，日托部的孩子先走時，小帥也迫不及待地跑出教室，也總是被外面的同學(xué)送回來，或者干脆被教室里的孩子攔回來……
"要是我堅持體外，那么我的女朋友還會懷孕嗎？"
"安全套怎么使？是不是一次套兩個更保險？"
這是有關(guān)青春期性教育的來自不同國家不同角度的幾個問題，但它們有一點是相同的：提問者都是十幾歲的青少年。
在我們生活的這個星球上，10～19歲的青少年有十幾億，他們中的大多數(shù)生活在發(fā)展中國家。相關(guān)統(tǒng)計表明：全世界平均每年有440萬少女墮胎，每年來到地球的新生命中的10%的母親是少女。
瓊?高夫曼博士是福特基金會的高級官員，也是國際生殖健康領(lǐng)域的專家，在一次研討會上，她告訴記者，青春期是一個激動人心的階段，從紐約到內(nèi)羅畢到上海，青少年的與性道德規(guī)范都在發(fā)生著改變。
那么，不同國家的青少年所受到的性教育有什么不同？青少年的性態(tài)度又有什么區(qū)別？帶著這些問題，記者不久前采訪了多年從事青春期教育的幾位中外專家和接受過"青春健康"教育的部分學(xué)生。
作為我國青少年生殖健康領(lǐng)域的專家，青春健康國際合作項目主任劉永峰在接受記者采訪時表示，良好的青春期性教育可以幫助青少年推遲發(fā)生性關(guān)系，安全套的倡導(dǎo)與提供也能保護(hù)那些已經(jīng)活躍起來的青年人。特別是訓(xùn)練有素的專業(yè)保健人員和咨詢?nèi)藛T，是對青少年進(jìn)行性教育所必不可少的。
凱瑟琳是美國適宜衛(wèi)生技術(shù)組織駐湄公河地區(qū)的副主任，該組織自20世紀(jì)80年代初就與國家計生委開始了友好協(xié)作。目前這一組織正與中國計生協(xié)開始為期5年的"青春健康"國際合作項目。作為美國適宜衛(wèi)生技術(shù)組織駐湄公河地區(qū)的高級官員，凱瑟琳首先介紹了東南亞地區(qū)青少年的性教育情況。比如在泰國，政府鼓勵對青少年進(jìn)行性教育，但普及程度還很不夠。因為在泰國性問題也是一個長期的禁忌，很多人不愿意談性，但是在最近10～15年間，年輕人對性的觀念和態(tài)度越來越開放。這樣在對青少年進(jìn)行性教育時就需要提供一些"技能"，告訴他們?nèi)绻械脑?，要保證"安全"，避免一些不良后果。
記者在采訪中了解到，世界范圍內(nèi)不同地區(qū)青少年的性成熟年齡存在較大差異。在非洲撒哈拉沙漠以南的國家，青少年的首次比較早，一般不到15歲；在東南亞地區(qū)，孟加拉國青少年的性成熟年齡是12～13歲，柬埔賽為16歲，泰國為13歲；美國青少年平均第一次的年齡為16～17歲；在北歐一些國家青少年首次發(fā)生的年齡要比其他一些發(fā)達(dá)國家的青少年稍晚，大約在18歲左右。
我們渴望了解"性"，作為"同伴性教育"的志愿者，中國人民大學(xué)李放同學(xué)的這句話也許最能代表中國青少年的心聲。她告訴記者，我國針對大學(xué)生的生殖健康咨詢與服務(wù)太需要完善了。然而即便在美國，應(yīng)該為青少年提供什么樣的生殖健康服務(wù)也是一個異常嚴(yán)峻的問題。美國駐華使館科技參贊唐偉在青春健康項目啟動會上表示，全世界都應(yīng)該關(guān)注青少年生殖健康這一領(lǐng)域，因為它關(guān)系到人類的未來。
總是幻想在一個美麗的仙境，遇見了自己夢中的情人，她是那么的美麗多情，她是那么的關(guān)懷親密。仿佛在遙遠(yuǎn)的天的另一邊，自己真正的一半，永遠(yuǎn)在深情地等著你，永遠(yuǎn)在脈脈地望著你。然而，這一切又是那么的虛無縹緲，那么地飄忽不定，那么的可望不可即。抑或在夢中見到，醒時更是惆悵長嘆。
感情是上天賜予我們的美麗花環(huán)，但也是上天懲罰我們的荊棘利劍。懂感情的人，永遠(yuǎn)在享受上天的恩賜，但也一直在品嘗著由此帶來的苦果。愛與恨永遠(yuǎn)交融，親與疼永遠(yuǎn)相伴。
完美的愛永遠(yuǎn)是一種理想，愛的遺憾才是人生的常態(tài)。
朱孝廉，這個年青趕考的書生終于來到自己夢中的幸福世界——“畫壁”世界，他也見到了自己的夢中情人————牡丹。他立刻被牡丹的美貌和氣質(zhì)徹底迷住了。然而，在這個“純潔”的仙女世界，是絕不容許有男人闖入的。他遭到了追殺。牡丹為了救他，奮力把他推回到現(xiàn)實世界，而她自己卻要為心愛的人煎受煉獄之苦。朱孝廉第二次進(jìn)入畫壁，是為了救牡丹，牡丹真的是自己的心上人，他又怎么能拋下她于不顧呢？為了能在畫壁仙境長久呆下去，他終于答應(yīng)和翠竹假成婚，準(zhǔn)備和翠竹等姐妹一起想辦法，奮力救出牡丹。芍藥，一個溫柔體貼，舉止嫻雅大方，感情豐富善解人意的領(lǐng)班仙子，她的職責(zé)就是協(xié)助姑姑維護(hù)仙界的法度和秩序?？伤秊樗那樗袆?，也暗戀著他，一直暗地幫著他，甚至不惜犧牲自己和姑姑鬧翻。歷盡艱險，牡丹終于救出?？芍煨⒘l(fā)現(xiàn)自己真正喜歡的是芍藥，而和他假婚的翠竹也對他動了真情。
本來非常平靜的仙女們的生活，因為朱孝廉的到來，徹底打亂了仙境的“秩序”。愛情、友情受到考驗；欲望、貪念，引發(fā)了一場仙界戰(zhàn)爭。一念天堂、一念地獄……
在面對三個對自己動了真情的女子面前，朱孝廉只有無奈地選擇離開。
世上有兩種男人，一種是愿意騙你一輩子的男人，一種是只愿意騙你一陣子的男人。朱孝廉到底屬于哪一種呢？
在自己心愛的男人面前，已是仙界最高管理者的芍藥，也只好作出艱難的選擇?！拔覑勰?，一直都愛你。可是，你不應(yīng)該留在這里，你有更重要的事情要去做。你的愛，我都感受到了，但我不能接受。我沒用，我沒有勇氣跟你在一起。今生沒有緣分，下輩子吧。我等你！”
……
我欣賞朱孝廉選擇離開的勇氣，欽佩芍藥所作出的艱難的抉擇。在感情糾葛面前，最好的結(jié)局莫過于選擇離開。
朱孝廉回到了現(xiàn)實，他呆呆地站在畫壁前。依然是那破舊的廟，依然是那寒冷的風(fēng)，依然是那帶給他那么多喜怒哀樂的墻，以及墻上那幅似曾相識恍如隔世飄飄渺渺的畫。
我感嘆朱孝廉的奇遇，也感嘆人世的無常。莊周夢蝶，蝶夢莊周，無從考察，不必考察。然而，富貴榮辱，真如過路煙云，人生似夢，卻是祖先留下的古訓(xùn)。
朱孝廉太幸運了，他終于在一個美麗的仙境中找到了自己的另一半，他們在一起幸福的生活了好久好久！朱孝廉也太不幸了，美麗的神話永遠(yuǎn)只是神話，神話永遠(yuǎn)不會把現(xiàn)實變成神話，而現(xiàn)實永遠(yuǎn)不會把神話變成現(xiàn)實。留給他的，只有永遠(yuǎn)的痛。從此，他再也不會是那個從前的他了，他將永遠(yuǎn)生活在思念和回憶之中。即使他揮慧劍，也斬不斷那帶給他愛和痛的情絲了。他只有羨慕那些無憂的耕者，只有凝望那些無知的孩童了。
世間最苦是鐘情。
隨著支教籌備工作的開展，現(xiàn)在已經(jīng)確定了具體支教方案，為了有效進(jìn)行教學(xué)和加強(qiáng)團(tuán)隊管理，通過對之前工作的總結(jié)和整合，以便更好地指導(dǎo)以后工作的開展，現(xiàn)制定此《支教方案細(xì)則策劃書》。
二、 項目簡介
1、 項目名稱：“山的那邊·青年志愿者愛心支教協(xié)會”第一屆貴州山區(qū)愛心支教活動
2、 活動主題：情系山區(qū)，愛心奉獻(xiàn)
3、 活動時間：初定于7月10至8月10日（待審）
4、 活動地點：貴州省納雍縣化作鄉(xiāng)化作中學(xué)、倮都小學(xué)、新民小學(xué)
5、 主辦單位：山的那邊·青年志愿者愛心支教協(xié)會
6、 活動內(nèi)容
（1） 開展勵志、心理健康教育、醫(yī)學(xué)常識、法律常識等講座
（2） 組織活動，如歌唱、繪畫、書法、體育等比賽，以及各種形式健康有益的活動
（3） 課程輔導(dǎo)，針對孩子們的薄弱環(huán)節(jié)加以輔導(dǎo)，如普通話、英語、數(shù)學(xué)等學(xué)生短板
（4） 定期家訪，詳情請看支教工作開展
三、 前期準(zhǔn)備
1、 志愿者選拔、審核和培訓(xùn)
（1） 選拔：根據(jù)教學(xué)需要，對已報名志愿者進(jìn)行面試選拔，對于內(nèi)蒙古大學(xué)志愿者，我們采取直接面試方式，面試內(nèi)容根據(jù)其選定的支教方向和科目，進(jìn)行課程試講、溝通能力、支教動機(jī)等各方面的考察，以選出最優(yōu)秀的支教志愿者。對于內(nèi)蒙古大學(xué)以外的志愿者，我們采取電話面試的方式，面試內(nèi)容與以上相同。
（2） 審核：面試通過的志愿者即著手進(jìn)行支教準(zhǔn)備，包括與支教有關(guān)的書籍、資料及教學(xué)器材，列出教學(xué)大綱并開始備課，我們在出發(fā)前一個星期會進(jìn)行支教準(zhǔn)備的審核，審核未通過的，取消支教資格。
2、 募捐的募集、運送和分配
（1） 募集：募集主要通過三種途徑，一是舉行初、高中和大學(xué)畢業(yè)生圖書、文具、體育器材募捐活動，其中在清鎮(zhèn)一中的募捐活動正在進(jìn)行，據(jù)那邊校方稱募集到的物資很多，待6月10號之前做好登記向大家公布，在中南民族大學(xué)以及內(nèi)蒙古大學(xué)舉行的畢業(yè)大學(xué)生圖書、文具、體育器材募捐活動正在策劃，分別由中南民族大學(xué)的王芳和內(nèi)蒙古大學(xué)的羅開敏負(fù)責(zé)?；顒拥幕玖鞒虨閷懗霾邉?，經(jīng)團(tuán)隊負(fù)責(zé)人批準(zhǔn)后向?qū)W校團(tuán)委提出申請，得到批準(zhǔn)后組織開展。二是志愿者以及志愿者發(fā)動周圍的人募捐，每個志愿者都盡量捐出一些對孩子們有用的圖書、文具和體育器材，當(dāng)然，若能捐獻(xiàn)現(xiàn)金就更好了，如來自興義民族師范學(xué)院學(xué)院的趙召永捐出三個新籃球。三是發(fā)動社會各界愛心人士參與。
（2） 運送：清鎮(zhèn)一中的物資已經(jīng)聯(lián)系好車隊直接免費送到學(xué)校，如果貴陽還有募捐到其他物資可以和清鎮(zhèn)一中的物資一起運送過去。其他地方的募捐物資盡量通過郵寄的方式郵寄到化作鄉(xiāng)政府，由化作鄉(xiāng)政府簽收。若是少量能自帶的話可以自帶過去，但必須保證物資的登記、統(tǒng)計和運輸安全，運送者堅決不能中飽私囊，挪用募捐物資。
（3） 分配：募捐基本結(jié)束后對募捐物資加以統(tǒng)計，根據(jù)物資的數(shù)量、種類等具體情況擬出分配方案。
3、 學(xué)校、鄉(xiāng)政府以及“山的那邊”責(zé)任及要解決的問題。
總要求：化作中學(xué)、倮都小學(xué)、新民小學(xué)各設(shè)一個教學(xué)點，志愿者就地在每個教學(xué)點住宿，由鄉(xiāng)政府解決志愿者伙食問題。
小雨,女,8歲,##小學(xué)一3班學(xué)生。溫州人,父母在海寧金三角家私市場做家具生意,因此租住在海寧硤西里,平時家庭教育主要由父親一人承擔(dān),母親則承擔(dān)家務(wù)工作,但由于父母工作較忙,對孩子的學(xué)習(xí)興趣,課外輔導(dǎo),行為習(xí)慣等方面較少關(guān)注,也無暇管理。
二、 問題行為描寫。
白凈的小臉蛋上有一雙亮亮的大眼睛,上課時的小雨總喜歡咬咬鉛筆、動動橡皮,要是請她把小手伸出來總是黑黑的;小組合作時的小雨總是沉默的,問她和同桌交流了些什么?她的眼神總是有些游離;該是交回家作業(yè)的時候了,總是找不到小雨的本子,估計她又忘記了;吃飯時小雨總愛挑食,分給她的菜總會悄悄的剩一點,慢吞吞的扒拉到最后,乘我不注意就倒在桶里了。小雨,是個愛偷懶的小女孩。
三、 行為原因分析。
家庭因素:家長比較溺愛,父母由于忙于生意,主觀上想多關(guān)心孩子,但總是忙于賺錢,對孩子少了份關(guān)注。
學(xué)校因素:在老師同學(xué)的眼里,小雨是個愛偷懶的小女孩;在同學(xué)的眼里,小雨是個不太愛說話的同學(xué);在合作組同學(xué)的眼里,小雨是個作業(yè)懶散的孩子,總是把作業(yè)做錯。
個人因素:單純,文靜,不愛表達(dá),玩心又比較重。
四、 輔導(dǎo)策略。
1、與學(xué)生建立良好的朋友關(guān)系,以一個朋友的角度來談?wù)搯栴}。和她做朋友,多和她交流、談心,并利用班中的榜樣以及一些名人小時候的故事來激勵她。
2、 課堂上多提醒她多傾聽,表現(xiàn)較好時及時給予獎勵,增強(qiáng)她信心。
3.平時和家長及時溝通,了解孩子在家的情況,并讓家長也及時了解孩子在校的情況。
五、 輔導(dǎo)記錄。
(一)溫暖的短信。(4月18日)
校訊通真是個好東西,給家校聯(lián)系帶來了新的溝通途徑,每每孩子們進(jìn)步了,我會發(fā)個短信給家長,若是孩子今天出現(xiàn)了哪些小問題,我也會在校訊通上進(jìn)行友情提醒。很多家長見面時,總是不喋的向我訴說著校訊通的好,老師的好,學(xué)校的好。今天,小雨的數(shù)學(xué)同步練作業(yè)沒有完成,而孩子的作業(yè)備忘錄上卻簽著小雨爸爸大大的名字,唉,這樣的情況已經(jīng)不是第一次了,這一周,就出現(xiàn)了兩次作業(yè)不完成的情況。問小雨為什么不做作業(yè)的原因,她低著頭,有點難為情,吐出一個忘:忘了?！巴丝刹皇抢碛砂?你現(xiàn)在就把作業(yè)補(bǔ)好,要不然,老師也會忘了給你分飯?！敝形绯燥埱?她把作業(yè)補(bǔ)好了,我也就記得給她分飯了,中午,我給小雨的家長發(fā)了個短信:你好,昨天小雨沒有做作業(yè),我已讓她補(bǔ)好,請?zhí)嵝押⒆影磿r完成,祝快樂。(收到請回復(fù))……直到下班,一直沒有短信回復(fù),盡然有這樣的家長,我無奈地嘆息著現(xiàn)在家長的素質(zhì)。
(二)放學(xué)風(fēng)波。(4月20日,雨天)
今天是個雨天,3:55分,整理作業(yè)、排路隊、刷卡、送孩子出校門、師生道別,到了門口還習(xí)慣性的叮嚀著:沒有家長接送的小朋友跟著我回教室吧。象老母雞領(lǐng)小雞一樣,帶回了4個孩子,4:05分,陳老師和她們班的一個家長急急的走到一3教室:“你們班的小雨回家了嗎,今天明明他媽媽來接小雨和明明都沒有接到”。我的心一緊,小雨去哪了?家長不是早接走了啊。打小雨家長電話:無人接聽。問教室里的其他孩子:說是看到小雨和一個男人走的。明明媽媽已經(jīng)出校門到路上去找了,我翻出家長通訊錄,開使了地毯式的電話找尋,雨還是下個不停,小雨在哪里?心兒真是焦,發(fā)給小雨家長的三個短信,依然沒有回復(fù)……4:50分,小雨家長電話終于打通,簡單的一句:哦,小雨是我接回家的。就掛了電話。我的心有點涼。事后調(diào)查才得知:兩個孩子的家長沒有互相溝通好今天輪到誰接孩子,才搞出了讓老師膽戰(zhàn)心驚的一幕。唉,老師們真的驚不起這樣的折騰。
(四)拌飯真香啊。(4月24日)
今天的午餐是紅燒鴨肉、咸菜粉皮湯,吃飯時,我發(fā)現(xiàn)小雨吃得特別香,小心翼翼的把肉湯澆在米飯上,拌啊拌,不讓一粒米料掉出餐盤。我立即走到她面前,悄悄的對她說:“好香啊,周老師也喜歡吃這樣的拌飯?！比缓?我在全班同學(xué)面前表揚(yáng)了她不挑食,愛惜糧食,小雨的臉上露出一絲甜甜的笑,今天,小雨破天荒的第二次添飯了?；氐睫k公室,我給小雨家長發(fā)了個短信:孩子今天吃飯很棒,回家繼續(xù)鼓勵她。五分鐘后,我終于收到了極其寶貴的短信回復(fù):謝謝。
(二)家長會感言(4月26日)
摘錄家長會發(fā)言稿其中一段內(nèi)容:小班化教育,老師們關(guān)注孩子的更多更多了……家長朋友們,你們是孩子的第一監(jiān)護(hù)人,如果在孩子的教育問題上,大家能多換位思考,能多溝通,比如校訊通上的短信如果你收到后面加注“請回復(fù)”幾個字,請你記得與老師及時取得聯(lián)系……第二天一早,我問小雨,昨天爸爸回家說什么了?“我爸爸說老師昨天表揚(yáng)了我,說我吃飯吃得快?！薄澳切∮赀€有什么缺點啊”?！班?就是要忘記做作業(yè)”?！澳俏覀円黄鸺佑?吃飯吃得香,作業(yè)做得漂亮好嗎?”小雨沒說什么,只是點點頭,不過我能察覺出她快樂的神情。我請了同桌的代維做她的好朋友,每天到校就相互檢查,看誰是小懶蟲,忘記做作業(yè)。
(三)帶個鐘面來學(xué)校。(5月11日)
這一周,只發(fā)現(xiàn)一次小雨沒完成作業(yè)。這幾天教學(xué)鐘面的認(rèn)識,班里有五個老大難,總是分不清幾時,數(shù)不出幾分,小雨也是其中之一,今天上課時,我發(fā)現(xiàn)小雨帶了個可愛的卡通鐘面,我在投影上拔了個7:45分,她也在悄悄的學(xué)著拔。多么好的教育契機(jī)啊,我拿起這只卡通小鬧鐘,很隆重的在投影儀上請小雨向大家介紹時針,分針,怎么拔7:45,8:45分,小雨介紹的很認(rèn)真,很自信,末了,還不忘介紹一句:我爸爸昨天晚上還給我介紹一個土辦法,要是分不清哪個到底哪個是7:45,哪個是8:45,只要這樣想:7:45就是快到8了,8:45就是快到9了……這一瞬間,我有點感動。我拿出了兩個小博士獎券說:一個獎給愛惜時間的小雨,一個獎給關(guān)心孩子的小雨爸爸……,今天的短信聯(lián)系內(nèi)容如下:小雨會認(rèn)時間了,祝賀她。三分鐘后,本不用回復(fù)的短信也發(fā)出了滴滴聲:收到,謝謝周老師。
(六)主動的電話問候。(6月26日)
連著幾天的復(fù)習(xí)復(fù)習(xí),總在想著哪些孩子在哪些知識點上還存在什么問題,我該怎么和他們梳理,大家似乎都有些累了。今天晚上,全體行政班子成員留校加班,9:05分,電話響了,“老師,我是小雨的爸爸,真不好意思,這么晚還打擾你,有一個知識我自己也不懂哦,減法里哪個叫被減數(shù),哪個叫減數(shù)啊。”這次的電話溝通家長是友善的,在電話里充分一直表達(dá)著謝意,感謝著學(xué)校老師的辛苦工作,感謝老師對小雨的關(guān)注。
(七)、后記:復(fù)習(xí)階段小雨的作業(yè)每次都按時完成,還把試卷用一個小夾子整齊的理在一堆,這次數(shù)學(xué)期未測試,她考了107分,前些天,她還教我說了幾句溫州話。
六、 反思。