山水風(fēng)光的古詩詞精選(九篇)
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第1篇：山水風(fēng)光的古詩詞范文
針對(duì)當(dāng)前小學(xué)古詩詞教學(xué)中強(qiáng)調(diào)記憶與默寫，忽視整體感知、情感體驗(yàn)和人文內(nèi)涵的挖掘的現(xiàn)狀，提出了注重挖掘古詩詞中的審美教育、情感教育和愛國教育功能，以培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。
關(guān)鍵詞：
審美教育；情感教育；愛國教育
1審美教育
教師首先要有高尚的審美情趣，在教學(xué)中自覺養(yǎng)成和鍛煉發(fā)現(xiàn)美的能力。關(guān)注并挖掘古典詩歌中的美學(xué)成分，使學(xué)生充分感知其中醇厚的美學(xué)氣息，使古詩教學(xué)成為審美教育的一塊芳草地。第一，自然美。古詩詞中具有大量自然景物的佳作，特別是山水詩是用詩的語言組建的自然風(fēng)景畫，它是畫面斑斕的語言藝術(shù)，給人以美的感覺，美的享受，美的陶冶。如“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(葉紹翁《游園不值》)”、“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無(韓愈《早春》)”展開了一幅春天的畫卷，帶來了春光之美。第二，生活美。田園詩大多是描繪農(nóng)家風(fēng)光和田間生活的，它的情感基調(diào)一般是歡快的、溫馨的、樸實(shí)的。如“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就。(孟浩然《過故人莊》)”在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)化、快節(jié)奏的生活狀態(tài)下感悟古人和諧的生活畫面更具教育意義。第三，哲理美。這類詩重在明理，通過一件事、一處景觸發(fā)作者哲理的思索，從而道出一個(gè)千古不破的真理。如《題西林壁》中的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”巧妙地道出了當(dāng)局者迷，旁觀者清及換位思考的道理。《游山西村》中“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”提示著人們?cè)诠ぷ鳌W(xué)習(xí)、生活中往往會(huì)遇到撲朔迷離，出路何在的困惑之感。但如果鍥而不舍，繼續(xù)前行，便豁然開朗，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)前所未見的新天地。第四，文字美。語言的高度凝練是古詩詞的一個(gè)重要內(nèi)涵特征，關(guān)鍵字的使用是不少古詩的點(diǎn)睛之筆。如白居易《憶江南》中“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”，作者并沒有直接對(duì)花草山水描寫，而是通過“紅”和“綠”兩個(gè)字形象的比喻，把江南的春天渲染得多么絢麗多彩，生機(jī)勃勃、迷人醉人。
2情感教育
詩詞是古人抒感，表達(dá)理想的平臺(tái)，是傳統(tǒng)文化的精髓。古詩詞中的情感教育是學(xué)生去除浮躁、感受寧靜，認(rèn)知生命價(jià)值、提高個(gè)人修養(yǎng)的重要途徑。第一，親情教育。感恩父母是人性的基本情感，在教授《游子吟》這首詩時(shí)，可以借助多媒體配樂播放，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，學(xué)生在感悟音樂的同時(shí)，也感悟了詩歌的內(nèi)涵，領(lǐng)悟了詩人的情感。學(xué)生入詩境，動(dòng)真情，想到母親的辛苦與操勞。第二，友情教育?？鬃右舱f過：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。無論是送別還是相遇，古人一向重視朋友的交情。李白的《贈(zèng)汪倫》、高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》等詩都是為朋友而作。這些詩詞表現(xiàn)了詩人和友人之間深厚的感情、或是對(duì)遠(yuǎn)行者的慰藉、或是對(duì)相隔萬里的朋友間真情問候、亦或是老友相遇時(shí)的人生感慨?，F(xiàn)代社會(huì)獨(dú)生子女普遍情感缺失的情況下，友情的教育彌足珍貴。第三，鄉(xiāng)情教育。鄉(xiāng)情流淌在古詩中是一種對(duì)家鄉(xiāng)永恒的依戀，古人由于交通的不便、路途的遙遠(yuǎn)，長期在外無法與親人相見，思鄉(xiāng)之情往往油然而生。如李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”字里行間流露出對(duì)久別故鄉(xiāng)的深深思念。王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！北憩F(xiàn)自己對(duì)家鄉(xiāng)的戀戀不舍。
3愛國教育
拿破侖曾說過，愛國是文明人的首要美德。古詩詞在現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)不僅是作者的情懷以及思想的體現(xiàn)，更是一種重要的教學(xué)工具，是教材中不可或缺的一個(gè)重要部分。第一，保家衛(wèi)國教育。在學(xué)習(xí)《十月十四日風(fēng)雨大作》、《示兒》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生感受詩人陸游在彌留之際還念念不忘被外族占領(lǐng)的中原領(lǐng)土，熱切盼望著祖國的重新統(tǒng)一的愛國情懷是何等執(zhí)著、強(qiáng)烈、真摯。王昌齡《出塞》中“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，展現(xiàn)出對(duì)敵人的蔑視，是對(duì)國家的忠誠，是一種勇往直前、無所畏懼的豪邁氣概。第二，熱愛國家教育。古詩詞中有不少在描寫自然風(fēng)光的同時(shí)，也表現(xiàn)了詩人對(duì)大好河山的贊美與熱愛。在學(xué)習(xí)這些古詩時(shí)應(yīng)挖掘其中的教育功能，讓學(xué)生充分領(lǐng)略古詩中表現(xiàn)的祖國山河的壯美，并升華到對(duì)祖國母親的熱愛。如李白《望天門山》中“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來”、杜甫《望岳》中“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”，一方面描寫了自然風(fēng)光的雄偉，另一方面葉蘊(yùn)藏著詩人對(duì)祖國河山的熱愛和贊美之情。
4小結(jié)
小學(xué)古詩詞教學(xué)，應(yīng)該重視學(xué)生對(duì)自然的欣賞、人文情感的豐富和對(duì)家國情懷的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成。
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第2篇：山水風(fēng)光的古詩詞范文
一、通過多媒體設(shè)備進(jìn)行教學(xué)工作的輔助操作
古詩的教學(xué)中，使用現(xiàn)代化的多媒體信息技術(shù)，能夠把抽象的文字內(nèi)容具象化，然后在配合上與詩詞環(huán)境氣氛相一致的音樂，更加能夠?qū)⒃姼璁?dāng)中的韻味和節(jié)奏表現(xiàn)出來，這樣通過聲音和畫面的共同結(jié)合，能夠讓學(xué)生感覺自己處在一個(gè)真實(shí)的環(huán)境當(dāng)中，在“真實(shí)”的環(huán)境當(dāng)中感受詩人的情感，會(huì)更加的生動(dòng)，更加的容易。像《望洞庭》，表現(xiàn)的是一種清幽的洞庭夜景，晴朗的秋夜，皎潔的秋月，平靜的秋水，詩人在這樣一個(gè)清秋月夜來到洞庭湖邊，而水面正是無風(fēng)的光景，我們可以想象的到呈現(xiàn)在作者眼前的是怎樣的一幅安靜祥和的景象。將這些畫面通過多媒體技術(shù)表現(xiàn)出來，仿佛學(xué)生就站在這洞庭湖邊，看著眼前的洞庭湖面，遠(yuǎn)處的蒼翠君山，就能夠像作者一般感覺自己漂浮在這洞庭湖面，就像是一只小小的青螺。
在古詩的教學(xué)當(dāng)中，特別是山水景物詩詞的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，老師能夠通過翻飛的畫面讓學(xué)生感受到詩中的意蘊(yùn)。
二、創(chuàng)設(shè)意境法應(yīng)用在古詩教學(xué)工作當(dāng)中
在我國古代的詩詞當(dāng)中，借景抒情的詩詞非常的普遍，作者往往會(huì)跟隨自己內(nèi)心的情感來看待這個(gè)世界，通過詩中表達(dá)的意境將自己內(nèi)心當(dāng)中的感受委婉含蓄地表達(dá)出來，具體可見的景物其實(shí)是自己內(nèi)心抽象情感的化身，用高超的藝術(shù)手段讓景與情能夠高度的融合。
創(chuàng)設(shè)意境法指的就是老師在教學(xué)的過程當(dāng)中通過將古詩當(dāng)中各個(gè)不同的意向展示出來，把學(xué)生帶入到和詩人相同的環(huán)境氛圍當(dāng)中。簡單的說就是老師重現(xiàn)古詩當(dāng)中的意境，讓學(xué)生能夠真真切切的感受到詩人內(nèi)在的情感，并且依靠自身的想象力與聯(lián)想的水平強(qiáng)化學(xué)生對(duì)古詩當(dāng)中的審美情趣的體驗(yàn)。
三、在古詩的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中使用遷移比較法
一般情況下，可以把遷移比較法分成兩種類型，分別是同類類比和異類類比。使用同類類比就是把題材和風(fēng)格都十分相近的古詩詞放在一起做比較研究，比如可以根據(jù)題材將劉禹錫的《望洞庭》和孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》進(jìn)行對(duì)比。劉禹錫的《望洞庭》是作者被貶途中所做，但是這樣一首小小的山水詩當(dāng)中，并沒有將作者落寞悲涼的心情表現(xiàn)出來，表達(dá)的反而是作者浪漫的思想情感，短短的幾句話，就將作者蕩氣回腸的浩瀚氣魄，高曠清超的情操趣味表現(xiàn)的一覽無遺。而孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》描寫的是作者面對(duì)浩渺的洞庭湖畔，用臨淵羨魚的例子委婉的表達(dá)了希望能夠得到張九齡的引薦，寫作的目的就是為了希望得到援引，但是為了保持一點(diǎn)自己的身份，才寫的那么的曲折。這首詩和劉禹錫的那首詩雖然同樣都是望洞庭有感，但是前者豪邁大氣，后者則是委婉含蓄，二者之間的差異性還是很大的。通過同類對(duì)比的方法，不但能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)面拓寬，還能夠讓學(xué)生對(duì)詩詞有更加深刻的認(rèn)識(shí)和了解。
四、走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界開展古詩教學(xué)的活動(dòng)
在我國的古詩作品當(dāng)中，最主要的一種感情就是抒情，在學(xué)習(xí)抒情詩的時(shí)候，先要將這首詩當(dāng)中的感情基調(diào)確定下來，然后再通過感受詩人的內(nèi)心去了解詩人豐富的感情。所以說在開展古詩詞的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，一定要先對(duì)學(xué)生講解作者的生平背景，讓學(xué)生對(duì)詩人有一個(gè)大致的了解，學(xué)生在了解了作者的身平之后，更加能夠從作者的角度思考問題，能夠通過詩人的各種經(jīng)歷去揣摩作者內(nèi)心的想法。
老師在講解《望洞庭》的時(shí)候，需要對(duì)學(xué)生講解作者寫作這首詩時(shí)正是被貶南荒路過洞庭之時(shí)。作者一生的仕途并不是十分的平順，在詩歌當(dāng)中善于托物言志，寓情于景。而作者自身的性格剛正，雖然仕途當(dāng)中多有舛運(yùn)，但是作者從來沒有感到絕望，有著強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗意識(shí)。這首山水詩，在靜謐空靈的環(huán)境當(dāng)中將作者的主觀情感進(jìn)行良好的融合，他的詩中沒有頹廢之氣，而是始終洋溢著開朗高闊的情感。
五、留有想象的空間
在素質(zhì)化的教育之下，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的思考能力是教學(xué)的首要目的。尤其在詩詞教學(xué)過程當(dāng)中，老師不能夠像傳統(tǒng)的教學(xué)形式一樣，把所有的內(nèi)容都鈷胺素給學(xué)生，應(yīng)該在教學(xué)的過程當(dāng)中發(fā)揚(yáng)半虛半實(shí)的風(fēng)格，講一半留一半，讓學(xué)生自己去思考去體味。在我們的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，并不是把什么都講的清清楚楚才是完整的，有時(shí)候完全的說明白反而什么都沒有了。在語文的教學(xué)過程當(dāng)，留白是一項(xiàng)藝術(shù)，尤其在講求意境的古詩詞教學(xué)過程當(dāng)中，這樣留白的思考更是顯得非常的重要。
第3篇：山水風(fēng)光的古詩詞范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；古詩詞教學(xué)；教法研究
古詩是中國燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是人文教育和語言文字學(xué)習(xí)的豐富資源：它們有的描繪祖國的壯麗山河；有的勾畫優(yōu)美迷人的自然風(fēng)光；有的敘述朋友之間難舍難分的深厚友情；有的借景（物）抒情詠志、含蓄雋詠……因而，無論從新課標(biāo)的要求，還是從語文教材的教學(xué)內(nèi)容來看，對(duì)小學(xué)階段的古詩教學(xué)都給予了重視。但是，由于古詩的形式體制、遣詞造句等方面與現(xiàn)在的語言習(xí)慣差別很大，隨著年級(jí)的增長，古詩詞的數(shù)量在課本中占據(jù)的比例也更加突出，而在詩詞題材上，即景抒情詩在不同階段課文中所占比例都是最多。
教師節(jié)前，主席在北師大視察時(shí)說：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化’是很悲哀的。”可是近日，部分省市小學(xué)一年級(jí)語文新版課本中古詩集體“退役”――刪除了舊版本中《畫》《草》《登鸛雀樓》等全部8首古詩。而與此形成鮮明對(duì)比的是，北京的新版課本卻增加了比重，并表示明年9月起北京小學(xué)一年級(jí)《語文》教材中的古典詩詞將由現(xiàn)在的6―8篇增加到22篇。同是古典詩詞，同是小學(xué)課本，命運(yùn)卻如此迥然不同，這不能不引起一番熱議與思考。
我們都是從古典詩詞的滋養(yǎng)中一路走來，時(shí)隔23年，我依然清晰地記得我小學(xué)一年級(jí)背誦《鋤禾》《畫》《靜夜思》《春曉》《草》等古詩的場景。那時(shí)，正處在換牙時(shí)期的我站在講臺(tái)上面向全班同學(xué)，字正腔圓地領(lǐng)讀這些美麗的古詩，當(dāng)朗朗上口、抑揚(yáng)頓挫的詩句從我們充滿稚氣的聲音里連綿起伏并回蕩在校園時(shí)，那種感覺是多么美妙絕倫！
一、美感的體驗(yàn)
漢語本身就是一種美的語言，具有抑揚(yáng)頓挫四聲，富于音樂性，這就讓古詩富有音韻美、節(jié)奏美。雖然小學(xué)生無法完全理解古詩的意思，卻能在反復(fù)誦讀中體驗(yàn)、感受古詩詞的音韻美和節(jié)奏美，激發(fā)孩子們身上的“詩性”。而且，課本中的古詩詞都配有畫，基本上是一詩一畫，能讓小朋友從視覺上感受古詩的美，充分體會(huì)詩畫一體的美感，并能從畫面美進(jìn)而感受意境美。
我小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)的古詩《畫》――“遠(yuǎn)看山有色，靜聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚”，不僅語言簡單明了，容易背誦，還配了漂亮的山水花鳥畫。一背這首詩就想到那幅畫，一看到那幅畫或相似的畫、場景便脫口而出那首詩，這便是美的力量，讓你能情不自禁地成為古詩的“俘虜”。而在這過程中，語感也就自然而然地培養(yǎng)起來了。我的作文一直在班上甚至全年級(jí)名列前茅，跟我熟讀古詩不無關(guān)系。
二、文化的熏陶
古詩是中國傳統(tǒng)文化積淀的精髓，幾乎無一字無來歷，每一句詩都蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化。如古詩中有大量書寫春節(jié)、端午、中秋、清明等傳統(tǒng)節(jié)日的詩詞，這些詩詞本身涵納了關(guān)于節(jié)日的豐富的傳統(tǒng)習(xí)俗，讀之能觸摸到幾千年來積淀的傳統(tǒng)文化。小學(xué)應(yīng)該一直注重古詩教育，注重“經(jīng)典誦讀”，打造“詩意校園”，每到一個(gè)節(jié)日便發(fā)放相關(guān)詩詞給學(xué)生誦讀，讓學(xué)生們時(shí)時(shí)浸潤在傳統(tǒng)文化的雨露中，收效良好。正所謂：“腹有詩書氣自華?！?/p>
第4篇：山水風(fēng)光的古詩詞范文
一、有層次的讀
“讀書百遍，其義自見”，朗讀是最經(jīng)常、最重要的閱讀基本功，是培養(yǎng)感受力的一個(gè)重要方面。古詩詞的語言之美、節(jié)奏之美、音韻之美和意境之美，僅憑分析理解是體味不到的，要突出“讀”，要在讀中感悟。多讀古詩詞，能夠使學(xué)生在優(yōu)美的詩歌語言和境界中陶冶情操，增長知識(shí)；多讀古詩詞能夠使學(xué)生更深地感受文學(xué)形象，從而提高審美能力。
當(dāng)然，“讀”不是隨意而為的讀，也不是限于讀準(zhǔn)字音的機(jī)械重復(fù)，而要有個(gè)漸進(jìn)的朗讀層次。先讀準(zhǔn)字音，再讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出韻律，進(jìn)而達(dá)到體悟感情。學(xué)生在讀準(zhǔn)字音后，劃分詩的節(jié)奏。節(jié)奏的劃分除依據(jù)幾言有一定的標(biāo)準(zhǔn)外，最主要的是根據(jù)內(nèi)容而定，不能讀破音。此外還要根據(jù)語速的快慢來感知詩情詩意。節(jié)奏快慢的劃分，根據(jù)詩人情感表達(dá)的強(qiáng)弱而定。表現(xiàn)喜悅、歡快、高昂或憤怒、緊張和驚懼等情緒時(shí)，朗讀節(jié)奏較快；表現(xiàn)深沉、痛苦和思念等情緒時(shí)，朗讀節(jié)奏比較慢；而一般的敘述、交代、描寫等，朗讀時(shí)保持中等速度。
要讀好一首詩還要分析音律，標(biāo)出輕重音節(jié)來宣泄情感。古詩詞誦讀的輕重音節(jié)的標(biāo)識(shí)，一般是凝重鮮明、表達(dá)情感態(tài)度的詞需重讀；而含蓄、耐人尋味的句子則需輕讀。古詩詞特別是格律詩，講究押韻、平仄。詩人在創(chuàng)作作品時(shí)，情感帶動(dòng)著語音，是音義的完美結(jié)合，他的韻律不僅表現(xiàn)了詩中的情感，還曲折地傳達(dá)著情緒的變化。學(xué)生在閱讀時(shí)，可先確定韻腳的位置，再通過誦讀來體味詩歌的韻律。
二、感悟詩歌的思想感情
要理解一首詩，不是簡單地疏通文字，理解詩意，最主要的是能把握整首詩表達(dá)的主題和作者的思想感情。要讀懂詩歌的思想感情，學(xué)生首先要了解詩歌思想感情常見的類型。初中生學(xué)習(xí)詩歌涉及的種類不多，最明顯的應(yīng)該是詩歌內(nèi)容的分類。詩歌按照內(nèi)容可分為：抒懷詩、詠史詩、詠物詩、邊塞詩和山水田園詩。
“一切景語皆情語”，這是山水田園詩的主要特點(diǎn)。詩人把自己的主觀情感融入到自然景物，借景抒情或情景交融。如杜甫的《望岳》就把自己勇于攀登人生頂峰的遠(yuǎn)大志向與雄奇蒼莽的泰山合為一體。初中教材中的邊塞詩以盛唐時(shí)期的為主，風(fēng)格豪邁奔放，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌。如王維的《使至塞上》，通過描寫大漠風(fēng)光的壯美蒼涼，寫出了戍邊將士生活環(huán)境的惡劣，抒發(fā)了詩人內(nèi)心的孤寂感及戍邊將士的愛國之情。詠物詩的特點(diǎn)是托物言志，詩中所描寫的事物寄托了作者的感情，有時(shí)這種感情的表達(dá)比較含蓄，學(xué)生需用心體會(huì)才能領(lǐng)悟。如龔自珍的《已亥雜詩》以“落紅”自喻，表達(dá)詩人雖然辭官但仍關(guān)心國家大事的情懷。詠物詩則往往表達(dá)詩人對(duì)歷史興亡的感慨，或借古諷今等。詠懷詩即事抒懷，要讀懂這類事，就要先了解詩人寫了什么事，然后體味詩人抒發(fā)了怎樣的感情。
其次，要對(duì)詩歌的作者和與詩歌有關(guān)的背景有所了解。一切文學(xué)作品都是社會(huì)生活的反應(yīng)，詩歌也不例外。詩歌的創(chuàng)作與詩人本身的生活經(jīng)歷、思想情感及時(shí)代背景有密切關(guān)系。要想了解詩歌的深層含義及作者要表達(dá)的思想情感，就應(yīng)在分析作品之前，先了解詩歌創(chuàng)作的時(shí)代背景及詩人的生平事跡，以做到“知人論世”。如在學(xué)《杜甫詩三首》時(shí)，先了解杜甫的生平事跡、創(chuàng)作風(fēng)格及這三首詩的寫作背景，就不難把握詩中詩人要表達(dá)的思想情感了。
最后要看詩題和尋找詩眼。很多詩看了題目后，就能大致了解詩的主要內(nèi)容和詩人要表達(dá)的情感了。如《春夜喜雨》這個(gè)題目，可以抓住“喜”字來分析詩人的情感，了解詩人對(duì)春雨的喜愛之情。看完詩題后，找準(zhǔn)詩眼。古人云：“詩之有眼，猶人之有目也?！痹娧?，可以是一句詩或詩中最精煉傳神的一個(gè)字，也可以是體現(xiàn)全詩主旨的精彩語句。抓住詩眼，可以弄清感情脈絡(luò)，領(lǐng)會(huì)詩歌的意境和主旨。要有效地找到詩眼，我們先要把握好全詩的感情基調(diào)。一首詩的感情基調(diào)就是它主要體現(xiàn)的精神，可分為“喜調(diào)”和“悲調(diào)”。找詩眼，是“喜調(diào)”的就在屬于喜調(diào)的句子中找，反之則在悲調(diào)的句子中找。很多詩的詩眼在一首詩的末句，這就是常說的“卒章顯志”。
三、品味詩歌的語言美
古詩詞的語言非常精煉，可謂字字珠璣。詩人在行文中注重錘煉字句。學(xué)生要欣賞詩歌語言的凝練美，就要重點(diǎn)分析詩歌中的名句或是極富表現(xiàn)力的妙句。如：“春風(fēng)又綠江南岸”之“綠”，“僧敲月下門”之“敲”，這些字，要分析其在表達(dá)上的準(zhǔn)確性和含義上的巨大包容性。又如名句：“海日生殘夜，江春入舊年”中的“生”和“入”兩字，詩人將自然景物擬人化，寫得勃勃生機(jī)。同時(shí)表示時(shí)令的更替，暗示時(shí)光的流逝，蘊(yùn)含自然之理。
第5篇：山水風(fēng)光的古詩詞范文
關(guān)鍵詞：課外閱讀；兒童積累；促進(jìn)策略
在大語文環(huán)境建設(shè)中，人人都在思考學(xué)生的課外閱讀，都在思考著學(xué)生課外閱讀的踐行，且相當(dāng)多的人感到學(xué)生的課外閱讀質(zhì)量不是很高，學(xué)生積累的也不怎么豐富。自從江蘇省著名特級(jí)教師李吉林所倡導(dǎo)的主題性大單元“教育促進(jìn)兒童道德成長”的命題見諸報(bào)端后，筆者也產(chǎn)生了主題閱讀促進(jìn)兒童積累的相關(guān)
思考。
一、促進(jìn)兒童積累課外閱讀可賴于文本
新課標(biāo)要求培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題、多讀書、好讀書、讀好書，讀整本書。這不僅僅是對(duì)高年級(jí)學(xué)生的要求，也是對(duì)中、低年級(jí)學(xué)生的要求。小學(xué)生要進(jìn)行比較廣泛的閱讀，就是低年級(jí)學(xué)生也是一樣，目的是讓學(xué)生對(duì)語言文字產(chǎn)生正確、靈敏、豐富的感受。讓低年級(jí)學(xué)生去讀些什么？從相關(guān)意義上講，應(yīng)當(dāng)與教材所入選的內(nèi)容相當(dāng)?？v觀蘇教版小學(xué)低年級(jí)教材，都以兒歌、寓言、童話居多，這比較符合小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的年齡和身心發(fā)展的規(guī)律。從相關(guān)意義上說，讓低年級(jí)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的閱讀積累，不可超越這樣的范圍。應(yīng)當(dāng)說，新課程標(biāo)識(shí)緣湍曇堆生的閱讀也提出了比較明確且又適合低年級(jí)學(xué)生的閱讀要求。譬如，低年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)了比較淺顯的寓言和童話之后，再給他們提供難易適當(dāng)?shù)耐?，讓他們?nèi)ラ喿x，不僅僅能夠吊起低年級(jí)學(xué)生閱讀的胃口，還可能一定程度地提高學(xué)生進(jìn)行閱讀的能力，獲取比較理想的促進(jìn)效果。學(xué)生們?nèi)ラ喿x《豆瓣的旅行》《小蝌蚪找媽媽》等童話作品，是那樣的充滿著洋洋喜氣。如學(xué)生閱讀著《豆瓣的旅行》至少也從豆瓣的旅行中獲取到咀嚼食物的意識(shí)，雖然不能說出某些食物營養(yǎng)方面的道理，但有一點(diǎn)是完全可以堅(jiān)信的，學(xué)生能比較膚淺地知道，進(jìn)食需要細(xì)嚼慢咽。
二、促進(jìn)兒童積累之課外閱讀可賴于語言
低年級(jí)學(xué)生所接觸到的語言都是比較淺顯易懂的，低年級(jí)學(xué)生所讀的語言文字也多是喜聞樂見的。孩子們的喜聞樂見最為主要的體現(xiàn)，兒歌的朗朗上口，敘事性文本也多運(yùn)用擬人化的手法去行文，去安排故事情節(jié)。尤以相關(guān)的動(dòng)物、植物等非人物或非生命的東西進(jìn)行著活潑的對(duì)話，展開故事情節(jié)。雖然低年級(jí)學(xué)生對(duì)擬人化的童話在體裁作用上還不是很理解，但對(duì)它們?nèi)匀皇智嗖A。從這個(gè)意義上說，對(duì)低年級(jí)學(xué)生的主題性閱讀，我們既不能去好高騖遠(yuǎn)，也不要去拔苗助長。在相關(guān)低年級(jí)學(xué)生的主題性閱讀中，人們過多思考學(xué)生精神意義上的成長，多在相關(guān)的愛國主義、革命英雄主義上做文章。這樣的思考對(duì)于低年級(jí)學(xué)生而言，是有失偏頗的。筆者以為，低年級(jí)學(xué)生的主題性閱讀，還應(yīng)當(dāng)以朗朗上口的語言為重。在平時(shí)，人們都看到相關(guān)的古詩，雖然僅是相關(guān)田園景色的描寫，但那些則是讓低年級(jí)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀的精品力作。低年級(jí)學(xué)生就似和尚念經(jīng)，但只要不斷地去念，也是極具其意義的。低年級(jí)學(xué)生的課外閱讀實(shí)踐告訴人們：學(xué)生閱讀豐富了，一些語言，孩子們就算還不懂任何意義也能不自覺地利用起來，就像孩子們看相關(guān)的外國影視片那樣，一些外國人就這樣在相互之間的交往比較有趣地進(jìn)行對(duì)話。
三、促進(jìn)兒童積累之課外閱讀可賴于主題
也許人們會(huì)這樣去思考，談起讀物之主題，不就是人們?yōu)槿藶槭碌木窈推焚|(zhì)？離開了這樣的底線，何談其主題？其實(shí)這樣的理解是不夠準(zhǔn)確的。因?yàn)樾W(xué)低年級(jí)學(xué)生還只是天真無邪、幼稚無知的孩子，對(duì)其提出相關(guān)的人格和精神還為時(shí)過早。如同相關(guān)德育教育專家不提倡對(duì)小學(xué)生進(jìn)行見義勇為的教育一樣。所以，人們需要選擇相關(guān)的充滿正能量的主題，讓小學(xué)低年級(jí)學(xué)生去閱讀但不一定就需要選擇那些革命英雄主義主題的作品。所以，在讓低年級(jí)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的主題閱讀中，筆者力求做到選擇合理的主題作品。如古詩多選那樣描寫山水景物的古詩，多選那些田園風(fēng)光的古詩，多選那些孩童玩樂嬉戲的古詩。在古詩詞中，有不少古詩詞，圍繞一個(gè)物象，就有好多的詩篇。如圍繞田園風(fēng)光就有不少的古人進(jìn)行詩詞描寫；圍繞田園風(fēng)光，一位作家就寫出好多詩章。這些古詩雖然不及那些革命英雄主義題材的古詩，但可以增進(jìn)低年級(jí)學(xué)生對(duì)生活的熱情，對(duì)世外美麗風(fēng)光的無限熱愛，其實(shí)也是在奠定孩子未來熱愛美好自然的基礎(chǔ)。又如選取比較短小精悍的童話古詩，童話故事所說明的道理并非就是如何的深刻，但也是相當(dāng)豐富的。
讓學(xué)生進(jìn)行課外閱讀積累，從低年級(jí)學(xué)生的角度思考，教師需要思考的比較廣泛。我們不能因孩子還小，就等閑視之，甚至是某些意義上的漠不關(guān)心。
參考文獻(xiàn)：
[1]王世英.談小學(xué)生閱讀興趣的培養(yǎng)[J].延邊教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（3）.
第6篇：山水風(fēng)光的古詩詞范文
關(guān)鍵詞：古詩詞 類別 鑒賞方法
詩詞鑒賞是高考必考題目，分值為8分。對(duì)于很多考生來說，這類題目很不容易把握，得分率很低。究其原因是很多學(xué)生缺乏鑒賞的技巧，讀不懂其中的意蘊(yùn)，不能領(lǐng)悟作者的情感。
要讀懂古詩應(yīng)遵循一定的規(guī)律。古典詩歌從題材和內(nèi)容上可分為很多類型 ，我們可以借助類型知識(shí)來把握詩歌的題材，從而確定詩人表達(dá)的思想感情。如果我們熟悉了詩歌的這些知識(shí)就如同拿著一把打開詩歌大門的鑰匙，會(huì)給鑒賞詩歌帶來很大的幫助。
1.詠物詩
自然界的萬物大到山川河岳，小到花草蟲魚都是詩人描摹歌詠的對(duì)象，詩人往往借此表達(dá)情感，抒寫自己的志向。詠物詩一般有三個(gè)特點(diǎn)：①題目有“詠”字②意象主要有“柳”“竹”“松”“梅”等③手法多為托物言志、比喻、象征、擬人、對(duì)比。鑒賞這類詩歌應(yīng)抓住所詠之物的特征，透過所詠之物把握詩人的情感，做到“不即不離”。
2.邊塞詩
以描寫邊塞風(fēng)光及反映邊疆將士奮勇殺敵，誓死報(bào)國，思念家鄉(xiāng)等思想感情為基本內(nèi)容。這類詩歌的主要意象有：邊塞、大漠、長城、樓蘭等。例如王昌齡的“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”這首詩的意象有：雪山、孤城、玉門關(guān)、樓蘭，找出這些意象再結(jié)合最后兩句話分析出該詩的思想感情為戍邊戰(zhàn)士保家衛(wèi)國的豪情壯志。
3.送別詩
這類詩歌主要抒發(fā)離情別恨或用以激勵(lì)勸勉或坦陳心志的送告白。這類詩歌常用的意象有：柳、長短亭、南浦、灞橋等。且題目中有“送”、“贈(zèng)”、“別”等字眼。如王維的《送元二使安西》“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！北磉_(dá)的是對(duì)朋友的依依不舍之情。高適《別董大》“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君?！笔菍?duì)朋友的激勵(lì)和勸勉。
4.思鄉(xiāng)詩
封建社會(huì)為了生計(jì)，為了前途，為了理想抱負(fù)很多人不得不離開家鄉(xiāng)，這一去山高水闊不知何時(shí)才能回家，敏感的詩人身處他鄉(xiāng)無處不起故園情。這類詩歌的標(biāo)志性特征是〔1〕感時(shí)生情：中秋望月，重陽登高，除夕念親，日暮思?xì)w?！?〕托物意象:明月、大雁、楊柳等。〔3〕因夢(mèng)寄情：如，“因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘?！薄?〕觸景生情：如“何事因余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)。”
5.懷古詩
以吟詠或評(píng)論歷史故事、歷史人物為題材，抒發(fā)詩人昔盛今衰的感慨和壯志難酬的感嘆，揭批統(tǒng)治者昏庸荒，以此借古諷今。懷古詩常用意象有“六朝”“金陵”“赤壁”“秦淮”等和歷史相關(guān)的名城、事件或人物。常用對(duì)比、借景抒情、渲染烘托等手法。如蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》通過身臨古赤壁追憶周瑜抒發(fā)自己被貶有才無處施展的感慨。姜夔的《揚(yáng)州慢》運(yùn)用對(duì)比手法描寫揚(yáng)州今昔不同的景色，表達(dá)昔盛今衰的感慨。
6. 山水田園詩
第7篇：山水風(fēng)光的古詩詞范文
【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】0450-9889（2013）03A-
0078-01
語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣”，足見在語文教學(xué)中滲透德育的重要性。語文教師利用經(jīng)典古詩文教學(xué)滲透德育，應(yīng)是有效開展德育的重要途徑。
一、挖掘經(jīng)典古詩文中的品德因素
筆者通過對(duì)新課標(biāo)的學(xué)習(xí)、感受，再對(duì)語文教材中選用的經(jīng)典古詩文進(jìn)行分析和研究，發(fā)現(xiàn)古詩文中蘊(yùn)藏著大量的品德資源，如團(tuán)結(jié)友愛、高尚情操、人生感悟等“活水”，如靈活運(yùn)用，能有效地在課堂中滲透思想品德教育并使之產(chǎn)生實(shí)效。如教學(xué)《游子吟》一課時(shí)，筆者在學(xué)生們熟讀成誦、理解詞句的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生感悟“誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！边@句話用的是什么修辭手法，該用什么樣的語氣讀，學(xué)生深切體會(huì)到母愛的偉大和游子情感的真摯。筆者借此情境讓學(xué)生回顧平時(shí)母親如何對(duì)自己，提出問題：“我們?cè)撛趺锤兄x母親？”學(xué)生有的說為母親洗腳、捶背，有的說為母親背誦歌頌?zāi)赣H的名言，有的說為母親唱《游子吟》。
教師要充分利用教材中的名言佳句激勵(lì)學(xué)生，適時(shí)把握，給學(xué)生以點(diǎn)撥，讓其從中感悟，得到熏陶。如“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，突出偉大的民族氣節(jié)；“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋”蘊(yùn)含著崇高的追求；“不以物喜，不以己悲”表現(xiàn)了博大的情懷；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”展現(xiàn)了政治抱負(fù)，均能激勵(lì)學(xué)生感悟，給學(xué)生以思考與啟迪。這些千古佳句蘊(yùn)含著豐富的思想品德內(nèi)涵，筆者引導(dǎo)學(xué)生分析、品味，從中受到高尚人生觀、價(jià)值觀、道德觀的感染和熏陶。
二、把經(jīng)典古詩文融于綜合實(shí)踐中
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，光靠課堂教學(xué)滲透德育是有局限性的。為此教師應(yīng)開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生到生活中去感悟。例如，我校開展了“家鄉(xiāng)風(fēng)物配古詩”的活動(dòng)，讓學(xué)生從古詩描寫的情境中尋找與家鄉(xiāng)類似的風(fēng)光美景，同時(shí)也可針對(duì)家鄉(xiāng)的某一風(fēng)景、事物、傳說等來配古詩。如李白的《望廬山瀑布》――百丈飛瀑，賀知章的《詠柳》――花木之鄉(xiāng)的河邊垂柳等。通過家鄉(xiāng)風(fēng)物古詩配對(duì)活動(dòng)，既能讓學(xué)生理解古詩，提高應(yīng)用古詩寫作的能力，又能讓學(xué)生移情于家鄉(xiāng)的山水風(fēng)光，激發(fā)他們愛國、愛家鄉(xiāng)的感情。另外學(xué)校還開展了古詩故事會(huì)。故事是兒童喜聞樂見的一種形式，通過生動(dòng)有趣的故事，揭示傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的道理，學(xué)生聽得進(jìn)去，學(xué)得輕松，容易理解名言的含義，思想也得到了教育。我校教師還收集了一些作者的寫作背景軼事，用故事的方式講給大家聽，豐富了古詩教育的趣味性。學(xué)校還開展了古詩配樂唱活動(dòng)，把古詩譜曲吟唱出來，提高古詩的可讀性、可記性、趣味性。清明節(jié)我校祭掃烈士墓之日新增了烈士墓前獻(xiàn)詩環(huán)節(jié)，有學(xué)生用詩謳歌了先烈的豪言壯志：“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天，壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；有的表達(dá)了哀思：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”“六一”晚會(huì)，我校八百多名師生大聲誦讀中華文化經(jīng)典迎“六一”。學(xué)生們用童聲熟練背誦《三字經(jīng)》，以古韻吟誦唐詩宋詞的傳世之作；歌舞表演杜甫的《游子吟》，載歌載舞中透出古風(fēng)古韻。寓意深刻、經(jīng)久不衰的名言諺語，膾炙人口、百讀不厭的篇章，通過這樣的活動(dòng)銘刻在學(xué)生腦海中。
通過這些古詩誦讀活動(dòng)，課堂教學(xué)有了更大的拓展空間，也使學(xué)生以更貼近生活實(shí)際的方式去理解古詩文，且一些民間的、鄉(xiāng)土的古詩文也得以再現(xiàn)，潛移默化之中促進(jìn)了學(xué)生的道德養(yǎng)成，可謂一舉數(shù)得。
三、憑借經(jīng)典古詩文評(píng)改作業(yè)
作業(yè)是學(xué)生親身體驗(yàn)的結(jié)果。老師可利用評(píng)改作業(yè)之機(jī)，采取書面的形式與學(xué)生對(duì)話交流，鼓勵(lì)學(xué)生正確評(píng)價(jià)自己，肯定成績、發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，承認(rèn)缺點(diǎn)、克服弱點(diǎn)，糾正思想品德發(fā)展中的偏差，促進(jìn)其良好品德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。作業(yè)評(píng)定中插上一兩句古詩詞，能給學(xué)生留下深刻印象。如筆者在一次作業(yè)評(píng)改中寫了古詩詞評(píng)語：“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！报D―滿懷壯志的丁寧；“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。”――靦腆的陳鈺瑩；“勸君莫惜金縷衣，勸君應(yīng)惜少年時(shí)?！报D―貪玩的黃聰聰。引人思索的古詩文，一語點(diǎn)破了學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，幫助他們?cè)跐撘颇懈牡羧秉c(diǎn)，逐步形成良好思想品德。
第8篇：山水風(fēng)光的古詩詞范文
〔中圖分類號(hào)〕 G633.3 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 C
〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2012）12—0080—01
詩歌是我國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，也是中學(xué)語文教學(xué)中一個(gè)重要的板塊。近幾年，詩歌在高考中所占的分值逐漸增大，因此語文教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)詩歌教學(xué)方法的研究和探討，不僅能提高學(xué)生的成績，更能豐富學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，體現(xiàn)素質(zhì)教育的思想。
古典詩詞教學(xué)是一個(gè)難點(diǎn)，但還是有規(guī)律可循的，筆者在教古典詩詞時(shí)發(fā)現(xiàn)“抓意象，領(lǐng)會(huì)意境、意旨”是解讀詩歌的一個(gè)重要方法。
一、意象、意境、意旨的內(nèi)涵
意象，就是詩歌中描寫的一組物象，如大漠孤煙、田園桑麻、西風(fēng)落葉、飛花柳絮、小橋流水、菊梅松竹等，這里的景物滲透著詩人的情感，故稱意象。意境，就是詩人借助意象所描寫的藝術(shù)境界，可以是遼遠(yuǎn)開闊、蒼涼冷寂，或是恬靜淡遠(yuǎn)、明麗疏朗等。意旨，就是詩歌所表達(dá)的情感與思想。
二、各類詩歌意象、意境、意旨?xì)w類與例說
（一）邊塞詩 其意象大都是：烽煙、大漠、雪山、關(guān)塞、秋月、長城、羌笛、楊柳等，意境蒼涼、曠遠(yuǎn)、凄清，這主要是由詩的意旨決定的。邊塞詩的內(nèi)容大多描寫的是軍旅征戰(zhàn)生活和綺麗的邊塞風(fēng)光，表達(dá)征人報(bào)國思鄉(xiāng)的復(fù)雜情感等。如李益的《聽曉角》：“邊霜昨夜墮關(guān)榆，吹角當(dāng)城漢月孤。無限塞鴻飛不度，秋風(fēng)卷入小單于?！边@首詩的意象有：邊霜、關(guān)榆、角、漢月、孤城、塞鴻、秋風(fēng)，這些意象烘托出了邊塞的悲涼氣氛：角聲回蕩，塞鴻盤旋，濃霜滿地，榆葉凋零，晨星寥落，秋風(fēng)中傳來《小單于》幽怨的曲調(diào)，仿佛在訴說著戍邊將士的悲涼、哀怨與孤寂。
（二）懷古詩、閨怨詩、送別詩、羈旅思鄉(xiāng)詩 這幾類詩歌中有同邊塞詩相同的意象，如秋風(fēng)、黃河、明月、春風(fēng)、楊柳、秋雁等，也有邊塞詩中所沒有的意象，如春草、飛燕、秋雨、落葉、殘陽、黃葉、行舟、飄絮、流水等，但這些意象都透出一種深沉凄涼的意境，體現(xiàn)出詩人的憂愁傷感之情。
1.送別詩。送別詩大都纏綿凄切，充滿感傷情調(diào)，渲染凄涼孤寂的意境，表達(dá)思慕、惜別、悲涼、傷感之情。如盧綸的《送李端》：“故關(guān)衰草遍，離別自堪悲。路出寒云外，人歸暮雪時(shí)。少孤為客早，多難識(shí)君遲。掩淚空相向，風(fēng)塵何處期？”這首詩以“悲”字貫穿全篇，主要意象有：故關(guān)、衰草、寒云、暮雪、淚、路，通過這些意象渲染出送別時(shí)一片凄涼的意境，飽含著離愁別緒。
2.羈旅思鄉(xiāng)詩。主要表現(xiàn)羈旅他鄉(xiāng)之人對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情，意象常有山川、明月、長亭、鴻雁、寒煙等。如溫庭筠的《商山早行》：“晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。”頷聯(lián)中雞聲、茅店、月、人跡、板橋、霜這6個(gè)意象，構(gòu)成了早行清冷的意境，突出了游子仕途失意的悲苦心境。
3.閨怨詩。寫婦女對(duì)征人、游子的思念，表達(dá)女子的離情別緒和憂愁感傷。此類詩的意象大都是秋天的景色：落葉、歸雁、秋霜等，給人一種悲涼冷寂的感覺，烘托離別相思的怨情。如王昌齡的《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長?！边@是一首宮怨詩，寫一個(gè)宮女在深宮中寂寞悲苦的心境。詩中的意象有金井、梧桐、秋葉、珠簾、夜霜、熏籠、玉枕、清漏等，使人感受到深宮寒夜的冷寂氣氛，突出宮女的悲苦命運(yùn)。
（三）山水田園詩 山水田園詩是描寫山水及閑適恬淡的田園生活的詩歌，陶淵明、王維、孟浩然等都有優(yōu)秀的山水田園詩作。山水田園詩的意象有：山水、桑麻、菽豆、春燕、楊柳、芳草、云霧、牛羊、松竹、林木、桃花、炊煙、雞鳴、狗吠、沙鷗、漁舟、秋月、春草、湖光、山色、白鷺、山澗、蓬門、飛鳥、野渡、澄江、桂花、黃鶯、野鳧、春雨等。山水田園詩的意境通常是清新、明麗、寧靜、優(yōu)美、閑適、恬淡、靜謐、澄澈的。
第9篇：山水風(fēng)光的古詩詞范文
關(guān)鍵詞：初中科學(xué)；古詩詞；光學(xué)原理；參照系原理；物候原理；生態(tài)原理
任何一門學(xué)科都不能脫離其他學(xué)科而獨(dú)立存在，學(xué)科與學(xué)科之間總是有各種聯(lián)系。自然與人文之間也必然有千絲萬縷的聯(lián)系。初中科學(xué)是一門自然學(xué)科，在初中科學(xué)的教學(xué)過程中經(jīng)常會(huì)遇到科學(xué)史，古人對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)知過程。本文的選題著眼學(xué)科之間的聯(lián)系，從小范圍的角度去研究學(xué)科中的某一方面的知識(shí)。我國著名的科學(xué)家葉永烈曾經(jīng)說過這樣的一席話：“中國是詩的國度。多少年來，多少詩人各領(lǐng)數(shù)百年，寫下多少長詩短句。然而，人們習(xí)慣地只從文學(xué)的角度審詩、選詩、注詩、評(píng)詩，其實(shí)，許多詩詞中包含科學(xué)原理。我們不妨換個(gè)角度，用科學(xué)的眼光來審詩、選詩、注詩、評(píng)詩?！币虼?，我開始留意起古詩以及古詩中的相關(guān)科學(xué)知識(shí)。我發(fā)現(xiàn)，自然科學(xué)領(lǐng)域光學(xué)原理、參照系原理以及物候原理等都能在古詩詞中找到影子。
一、“掬水月在手，弄花香滿衣”――詩詞中描述的是光學(xué)和分子運(yùn)動(dòng)原理
光是地球生命能量的來源之一，是人類生活的依據(jù)。約在公元前400多年（先秦時(shí)代），中國的《墨經(jīng)》中記錄了世界上最早的光學(xué)知識(shí)。由于是對(duì)客觀事物的描摹，因而許多作品中生動(dòng)地再現(xiàn)和應(yīng)用了光學(xué)知識(shí)原理。后來唐代詩人白居易的《憶江南》：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南？”本詞從色彩角度形象地為人們描繪出了江南春景的迷人之處，這“江花紅勝火”“江水綠如藍(lán)”絕非詩人的夸張遐想之作，而是有著科學(xué)依據(jù)的事實(shí)寫照。清晨大氣層中的霧氣較重，其中波長較長的紅光衍射能力最強(qiáng)，故穿過霧區(qū)進(jìn)入人眼的成分相對(duì)其他色光要多得多，因此在早晨看到的太陽是紅彤彤的。當(dāng)旭日冉冉升起，它發(fā)出的霞光照在江面上，將江水浪花映照得“紅勝火”。而在可見光中，人對(duì)綠光的視覺最為敏感，綠光給人以清新明快之感。當(dāng)“春風(fēng)又綠江南岸”時(shí)，兩岸青山披綠，空中藍(lán)天白云，它們倒映在風(fēng)平浪靜的水里，自然是綠更濃，天更藍(lán)。
再看白居易的《暮江吟》：一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓。這首詩中也是蘊(yùn)涵著光學(xué)知識(shí)的?！皻堦栦佀小笔怯捎诠獾姆瓷?、鏡面成像而形成的。由于紅光的波長較長，容易發(fā)生明顯的衍射現(xiàn)象，使晚霞呈紅色，故有“半江紅”的美景?！奥端普渲椤闭f明露珠呈球形且晶瑩透亮，那是因?yàn)楣獍l(fā)生了全反射的緣故?！霸滤乒眲t是太陽光沿直線傳播被地球遮擋而形成的月相。
除此之外，儲(chǔ)光羲的“潭清疑水淺，荷動(dòng)知魚散”涉及了光的折射、視深問題，李白的“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”包含了光的直線傳播、影子的形成等知識(shí)，而孟浩然的“香爐初上日，瀑水噴成虹”不僅記錄了“虹”這一自然現(xiàn)象，還揭示了產(chǎn)生“虹”的兩個(gè)條件：光和小水珠。這樣的例子在古詩中還可以找到一些，看來真是“光”照萬代。
二、“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來”――詩詞中的參照系原理
身處在地球上的我們，無時(shí)無刻都隨著地球的自轉(zhuǎn)處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)之中。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，是相對(duì)于固定的某一參照物而言。所謂參照物，是為了確定物體的位置和描述物體的運(yùn)動(dòng)而被選作參考的物體或物體系。如果物體相對(duì)于參照系的位置在變化，則表明物體相對(duì)于該參照系在運(yùn)動(dòng)；如果物體相對(duì)于參照系的位置不變，則表明物體相對(duì)于該參照系是靜止的。
我國古代敦煌古曲中有這樣一首詩：滿眼風(fēng)光多閃爍，看山恰似走來迎，仔細(xì)看山山不動(dòng)，是船行。在這首詩中，詩人對(duì)山的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的描述并不一致，是詩人寫錯(cuò)了嗎？非也。由于運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性，在研究物體運(yùn)動(dòng)時(shí)，我們有選擇參照物的必要性，而選擇的參照物不同，物體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)也就不同。山動(dòng)，是以行駛的船為參照物，那遠(yuǎn)處的景物即向后退去了，船中之人就有了“看山恰似走來迎”的感覺?！吧讲粍?dòng)”則是改以河岸為參照物了。
“臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東?！边@詩講的是在一個(gè)風(fēng)和日麗的春天，詩人乘船出游，小船暢游于“花紅榆綠”的美景當(dāng)中，詩人仰臥船頭中，心情該是何等閑適和愜意。看著天上白云悠悠靜而不動(dòng)，詩人心中不由生出疑問：不知道這云是不是同“我”一起東去了呢？通過詩人陳與義的“云”“我”思辨，我們可以去認(rèn)識(shí)一些身邊的物理道理?！帮w花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)”這一句詩，詩人用了兩個(gè)動(dòng)詞“飛”和“風(fēng)”描寫了靜態(tài)的“花”和“榆堤”，從而襯托出船速之快。就當(dāng)“花”和“榆堤”似飛如風(fēng)一般地掠過，詩人卻寫下“臥看滿天云不動(dòng)”的詩句。同是船上觀景，為什么看兩岸花木是一種感受，看天上白云又是另一番感受呢？這是因?yàn)樵娙耸且宰约簽閰⒖枷?。船（或車）上的人看遠(yuǎn)處的青山時(shí)常有“看山恰似走來迎”的感覺，是因?yàn)檫x擇自己為參考系，就有了遠(yuǎn)處景物跟著人向前行的感覺了；天上的云、月離人太遠(yuǎn)，人移動(dòng)時(shí)，云、月在人眼里的視角變化很小，所以可以忽略，而周圍的景物在人的眼里的視角變化卻很大，這樣人就有周圍物體向后移動(dòng)，而云、月相對(duì)于人是靜止的感覺。這時(shí)人再參照周圍景物，明白自己是在運(yùn)動(dòng)的，所以就有了云、月隨人動(dòng)的感覺了。
三、“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”――詩詞中的物候原理
人生活在大自然中，感受四時(shí)交替，感受萬物變化，習(xí)以為常。然而，如果能夠認(rèn)真觀察和思考，就能夠發(fā)現(xiàn)周圍事物變化的規(guī)律，并從中得到有益的啟示。我國向來以農(nóng)立國，勞動(dòng)人民在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)中積累了許多物候知識(shí)以指導(dǎo)自己的農(nóng)事活動(dòng)。簡單地說，物候就是植物的萌發(fā)、開花、結(jié)果、凋謝和某些動(dòng)物的遷徙、冬眠等活動(dòng)，反映了氣候和節(jié)令的變化。從這個(gè)角度講，我國古詩歌中包容著極其豐富的物候知識(shí)，其中最具代表性的就是唐代大詩人白居
易的《大林寺桃花》：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。詩的開首“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”兩句，寫的是詩人在山外春已歸去的時(shí)節(jié)，在山中卻遇上了意想不到的春色。這種自然界的強(qiáng)烈反差，道出了山地氣候與平原氣候的差異，形象地反映了氣溫隨海拔高度增加而遞減的特點(diǎn)。通常海拔高度每升高1000米氣溫下降6℃，廬山大林寺海拔高度在1100～1200米間，它比山下氣溫要低6～7℃左右，因此桃花開放的時(shí)間要落后“人間”20～30天，所以山上的物候比山下的物候推遲了一個(gè)月左右的時(shí)間。
古詩中還有許多類似佳句。例如，《采草藥》中“嶺北喬木望秋先衰，嶺南小草臨東不凋”描述秦嶺南北的氣候差異。秦嶺東西橫貫在中國的中部，就像一道巨大的擋風(fēng)墻。秋冬季節(jié)弱冷勢氣流很難越過秦嶺影響秦嶺以南地區(qū)，所以南方一年一綠的小草臨近冬天還不凋萎。王之渙《涼州詞》“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”同樣描述的是秦嶺的氣候分界的作用。春季弱暖氣流也很難越過秦嶺影響秦嶺以北的玉門關(guān)。
四、“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”――詩詞中的生態(tài)原理
自然環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，它包括大氣、水、土壤、生物和各種礦物資源等，這些物質(zhì)在生態(tài)系統(tǒng)中實(shí)際上是彼此流通的一個(gè)循環(huán)過程。詩人們?cè)谛蕾p自然美景時(shí)，除了為世人留下諸多膾炙人口的佳詞妙句外，更向世人揭示了樸質(zhì)的科學(xué)原理。白居易的《賦得古原草送別》曰：離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。這首五言古詩的前四句，指出了兩個(gè)重要規(guī)律：第一是芳草的榮枯，有一年一度、歲歲循環(huán)不已的生物生命周期特點(diǎn)；第二是這循環(huán)是隨氣候而轉(zhuǎn)移的，春風(fēng)一到，芳草就蘇醒了。詩中“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”一句，更是將生態(tài)平衡中的物質(zhì)循環(huán)理論形象地表現(xiàn)出來了。落花和落葉一樣，是大自然物質(zhì)再循環(huán)的必需品。當(dāng)落花落入土壤中，即被分解，養(yǎng)分被植物重新作用，落花層還能蓄養(yǎng)水分，為種子提供發(fā)芽和幼苗的生長溫床。如果沒有它們，就不會(huì)有美麗的花朵和蘑菇。原來，死亡和新生、丑陋和美麗之間，竟有如此奇妙的聯(lián)系，大自然的確有化腐朽為神奇的偉力。白居易《鳥》中“誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸”告訴我們?nèi)绻藶榛蜃匀灰蛩氐母蓴_超過了這個(gè)限度，生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性就會(huì)被破壞。我們應(yīng)樹立生態(tài)倫理，愛護(hù)野生動(dòng)物，保護(hù)生態(tài)平衡。
大千世界，山山水水到處充滿著詩情畫意，也都有著科學(xué)靈氣，彌漫著科學(xué)文化。正如朱熹所說“一草一木，皆涵至理”。文人們?cè)谟酶行缘墓P觸記錄下眼中山水風(fēng)雨的同時(shí)，也向世人傳遞著一種理性的光芒，正如英國物理學(xué)家弗里曼?古森所說：“詩歌不僅僅是智力上的娛樂品，自古以來，詩歌一直是人們從自己不能言喻的內(nèi)心深處吸取某種智慧的最好力量?！苯處熢谌粘５慕虒W(xué)中適時(shí)引入詩詞佳句，充分挖掘?qū)W生頭腦中的詩歌資源，將文學(xué)知識(shí)和科學(xué)知識(shí)相互滲透，不僅能使學(xué)生欣賞更多的優(yōu)美詩句，同時(shí)也讓學(xué)生鞏固了更多的物理知識(shí)，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，正可謂是“藝?yán)斫诲e(cuò)意趣生，讀詩辯理知識(shí)明”。在卷帙浩繁的古詩詞中，本文所摘錄的只不過是滄海一粟，先哲圣賢們前瞻性的思維，不經(jīng)意的記錄，詩意的棲居在叢墨卷香里，等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探究、去審視、去敬仰。
參考文獻(xiàn)：
1.劉詩楓.例談詩詞中的物理知識(shí).科學(xué)課：7～9年級(jí)，2005（04）.
2.《清澈的理性》選編組編.清澈的理性――科學(xué)人文讀本.上海教育出版社.
