西游記之真假美猴王精選(九篇)

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第1篇：西游記之真假美猴王范文

首先，從書的背景看，《西游記》是一部借助“神魔”二字來表達(dá)現(xiàn)實(shí)意義的“現(xiàn)實(shí)小說”，影射了作者當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境。你讀完《西游記》之后有什么感受呢?小編在這里給大家?guī)沓踔凶x《西游記》有感600字作文2021最新版，但愿對(duì)你有借鑒作用!

初中讀《西游記》有感600字作文1暑假里我讀了一本《西游記》，里面的內(nèi)容豐富多彩，人物性格也各不相同，故事很新穎，看得我流連忘返。

《西游記》是中國(guó)四大名著之一，作者是吳承恩。這本書主要寫了唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的路上，經(jīng)歷了觀音菩薩的九九八十一難，每一難都被孫悟空機(jī)智解決，最后取得真經(jīng)的故事。進(jìn)入書中，你會(huì)沉浸在里面的世界無法自拔，因?yàn)楣适虑楣?jié)很精彩，很逼真，我經(jīng)常在我的腦子里面刻畫出這一幕一幕的情景。其中令我印象最深刻的一個(gè)情節(jié)就是真假美猴王，故事的原由是因?yàn)閷O悟空打殺強(qiáng)盜，唐僧看不下去就把他趕回了花果山，之后六耳獼猴假冒悟空，打傷了唐僧，還搶走了行李，沙僧從觀音處找來悟空，卻發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)大師兄，于是，真假猴王大戰(zhàn)便開始了。連觀音、玉帝、唐僧、地藏等都無法分辨哪個(gè)是真的哪個(gè)是假的，最后，如來佛識(shí)破六耳獼猴，悟空一棍將他打死，師徒也終于團(tuán)聚。

每次孫悟空因?yàn)闅⒘巳?，唐僧都?huì)把他趕走或念緊箍咒，但是每次他們經(jīng)過了磨難之后又會(huì)團(tuán)聚在一起。在書中，唐僧是一個(gè)念善，心軟的人，沙和尚是一個(gè)忠厚老實(shí)的人，而豬八戒是一個(gè)好色貪吃人，我最喜歡的形象就是孫悟空了。在書中，雖然每次師父都會(huì)誤會(huì)他殺的是好人而趕他走，但是每當(dāng)師父被妖怪抓走了他又會(huì)義無反顧地去救他，孫悟空是一個(gè)火眼金睛、天不怕地不怕、神通廣大又保護(hù)師父的人，很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

這本書告訴了我們很多的道理：要團(tuán)結(jié)，邪不壓正，磨難是成功的基石，困難總比方法多，保持樂觀，不同的困難有不同的方法。我們要學(xué)習(xí)孫悟空的勇往直前，唐僧的善良，沙和尚的憨厚老實(shí)，愿吃苦的精神力，不過不要學(xué)豬八戒的好吃懶做哦!

最后，這本《西游記》就推薦給你們，希望你們有空可以去看一下，體會(huì)一下豐富多彩的人物性格。

初中讀《西游記》有感600字作文2在我很小的時(shí)候，媽媽便常常給我講《西游記》里的故事，也會(huì)給我買《西游記》的碟片。那一卷卷神奇的畫面給我的童年添上了不少艷麗的色彩。

重溫這部經(jīng)典之作，我漸漸地發(fā)現(xiàn)，自己能夠從這部書中領(lǐng)悟許多，而不是像兒時(shí)一樣，只懂得觀看打妖怪，享受懲惡揚(yáng)善的愉快。也許，這便是年齡的成長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的豐富所帶來的對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物的不同理解吧。

我從這部書中理解得最深刻的非“成功之路上必定有艱難險(xiǎn)阻”莫屬。唐僧師徒四人西天取經(jīng)，一路上經(jīng)歷了九九八十一難。這其中有妖怪的阻攔，也有神仙的誘導(dǎo)。從前我覺得很奇怪，為什么天上的神仙暗中在幫助唐僧，但又時(shí)不時(shí)會(huì)有他們的坐騎、童子到地下稱妖，阻止唐僧前進(jìn)呢?神仙為什么不能再唐僧到來前就把妖怪收了，讓唐僧一行人一路上暢通無阻呢?現(xiàn)在想來，恐怕是只有經(jīng)歷了挫折才能成長(zhǎng)，才能擁有獲得成功資格。

把取經(jīng)之路看做生命的道路也并非不可以。在這條看似平淡無奇的道路上隱伏著種種阻礙。它們各不相同，但又有著驚人的相同點(diǎn)——若克服它們，你將能前進(jìn);若被它們嚇到，你將寸步難行。而唐僧師徒四人又可看作一個(gè)人的不同表現(xiàn)。

如果像唐僧一樣，首先就被對(duì)挫折的恐懼壓倒了，這是不可行的;如果像豬八戒一樣，好吃懶做，滿足現(xiàn)狀，那也不行;如果像沙僧一樣，遇事太隨和，也難以跨過艱難險(xiǎn)阻。因此，我們應(yīng)該更多地學(xué)習(xí)孫悟空。

在這部書中，我們見證了孫悟空從剛出世到學(xué)本領(lǐng)，再到大鬧天空，保唐僧取經(jīng)。這一路上能打敗妖怪也多虧了幼時(shí)本領(lǐng)的學(xué)習(xí)。如果他從小像一只平凡的猴子一樣，沒有學(xué)習(xí)，不去打拼。他又怎能在自己打不過妖怪時(shí)去請(qǐng)求各路神仙的幫助?怕是還沒見到唐僧，就已經(jīng)老死了。而我們也和孫悟空一樣，現(xiàn)在正是學(xué)習(xí)的時(shí)刻，只需克服功課上的困難，學(xué)好知識(shí)，為與今后生活上的挫折拼斗打好基礎(chǔ)。當(dāng)然，廣泛交友也是必需的。朋友可以在我們遇到一己之力難以承受的困難時(shí)給予我們幫助，讓我們渡過難關(guān)。當(dāng)然，光是學(xué)習(xí)孫悟空也不行，我們應(yīng)該融合四種性格，讓自己變得沉著、冷靜、勇敢、有耐心，這才是克服挫折的上上之選。

其實(shí)，遇到挫折并不一定是痛苦的。俗話說：“吃得苦中苦，方為人上人?！睈鄣仙鸀榱苏业竭m合做燈絲的材料，經(jīng)歷了13個(gè)月的艱苦奮斗，試用了6000多種材料，進(jìn)行了7000多次實(shí)驗(yàn)才成功。相比之下，我們經(jīng)歷的挫折又算什么，連這些小困難都不愿承受，成功之門又怎能打開?

所以，我們不必害怕挫折，要堅(jiān)信自己有能力去克服。當(dāng)我們踏過一個(gè)又一個(gè)挫折時(shí)，便會(huì)不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)，“成功”就在眼前!

初中讀《西游記》有感600字作文3寒假網(wǎng)課其間，學(xué)了五下第二單元的四大名著節(jié)選課文和《快樂讀書吧》之后，老師便推薦我們網(wǎng)購(gòu)四大名著青少年版。其中《西游記》這本就算大家沒看過，肯定也看了由它改編的電視劇、電影或動(dòng)畫片，精彩的情節(jié)讓人看得如知如醉，廢寢忘食。

課文中《猴王出世》這部分節(jié)選故事讓我對(duì)整本書的閱讀產(chǎn)生了極大的興趣，就迫不及待地先借了同學(xué)的來讀?！段饔斡洝愤@本書的主要內(nèi)容是孫悟空由于大鬧天宮被如來佛祖的五指山壓了漫長(zhǎng)的五百年，后被唐僧所救救，護(hù)佑他去西天取經(jīng)，克服途中九九八十一難，最終取得真經(jīng)。

在取經(jīng)之前，孫悟空猴性十足，上天入地，隨心所欲，既聰明勇敢，又非常的狂妄自大，居然敢大鬧天宮，就連玉皇大帝也拿他沒辦法，只好請(qǐng)如來收服他。但在取經(jīng)途中，他依然機(jī)智勇敢、無所畏懼，但不再那么傲慢了，對(duì)唐僧忠心耿耿，盡心盡職。比如：師傅讓他背著那個(gè)妖怪變成的小孩，雖然他一眼就識(shí)破了那個(gè)小孩是妖怪變的，但還是背著?？梢?，一個(gè)人一旦有了自己關(guān)心的要保護(hù)的人，就會(huì)收斂任性，照顧

雖然孫悟空是神話中的人物，但在現(xiàn)實(shí)中，我們?nèi)巳硕伎梢宰鲎约菏澜缋锏膶O悟空。面對(duì)困難，勇敢不退縮，遇到麻煩，追根究底不馬虎，為了自己關(guān)心愛護(hù)的人，收斂任性，為了自己該做的事盡心竭力。

《西游記》里的唐僧執(zhí)著，意志堅(jiān)定，也是讓我很佩服的。取經(jīng)的路上，他不受任何誘惑，不管是金錢還是美色，一心只為取得真經(jīng)。然而，當(dāng)他遇到別人有困難時(shí)，又會(huì)暫時(shí)停下取經(jīng)的腳步，讓徒弟們盡力去幫助別人。

《西游記》中唐僧師徒四人取經(jīng)路上的酸甜苦辣，豐富了我的感情，教會(huì)我如何面對(duì)自己的困難，如何面對(duì)他人的困難，讓我也取到幾條“成長(zhǎng)之經(jīng)”。

一本好書，就是人最大的財(cái)富之一，它會(huì)帶領(lǐng)一個(gè)懵懂無知的小孩，一地走向成熟。閱讀，讓我開心!進(jìn)步，讓我自豪!

初中讀《西游記》有感600字作文4這個(gè)寒假，我讀了西游記。合上書，書中的情節(jié)依然在我腦海中揮之不去，師徒四人的形象已經(jīng)映入我的心中。

《西游記》這本書主要講述了唐僧受大唐皇帝的委派去西天求取真經(jīng)在路上先后收孫悟空、豬八戒、沙和尚為徒。一路上降妖除魔，歷經(jīng)九九八十一難、行走十萬八千里，最終到達(dá)大雷音寺取得真經(jīng)的故事。

西游記中，我最喜歡的人物是孫悟空。它有強(qiáng)大的本領(lǐng)和不怕困難的精神，無論什么困難，他都不怕。再對(duì)比我自己，我感到很慚愧。有一次去爬山，我和爸爸媽媽費(fèi)力地爬到零山頂只有幾公里時(shí)，幾位游客從山頂走下來，正討論著山頂上的風(fēng)景，從他們的表情可以看出，他們并不喜歡山頂上的風(fēng)景。我爬了這么久，不就是為了看山上的風(fēng)景嗎?竟然山上的風(fēng)景不好，我為什么還要這么費(fèi)力呢?再加上我已經(jīng)滿頭大汗，我心里打起了退堂鼓，干脆賴在山邊的一個(gè)亭子里不走了。爸爸媽媽拿我沒辦法就讓我待好，然后繼續(xù)向山頂走去。不一會(huì)兒他們就回來了，他們像我說的山上的風(fēng)景有多么的好。我頓時(shí)后悔了，如果不爬上山頂，我的努力不就白費(fèi)了嗎?我重新叫上爸媽繼續(xù)向山頂爬去。

我喜歡孫悟空，不只是他不怕困難的精神，還因?yàn)樗酶卸?。他真正做到了‘滴水之恩，涌泉相?bào)?！粕话盐逍猩缴系姆恼聛恚瑢O悟空就不辭辛苦地護(hù)送唐僧去西天取經(jīng)。在對(duì)比一下，我父母每天照顧我給我做飯，我卻不知回報(bào)飯有什么不合胃口，我還會(huì)抱怨。今后我一定要懂得感恩。

人生中的困難不只有九九八十一難，人生中需要感激的人也絕對(duì)不止父母。我們要像孫悟空一樣，努力面對(duì)生活中的困難，并感恩那些幫助過我們的人。

初中讀《西游記》有感600字作文5這個(gè)假期比較特殊，因?yàn)槭芤咔榈挠绊?，人們不能出門。于是，我就宅在家里閱讀名著《西游記》，第一次翻開這本書，我就被故事中精彩的片段迷住了，書中主要講了孫悟空、豬八戒、沙僧等保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)，一路上降妖除魔，走過十萬八千里，歷經(jīng)九九八十一難，終于取回真經(jīng)的故事。

作品想象力豐富，語言生動(dòng)詼諧，并塑造了極有個(gè)性家喻戶曉的孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物形象。

在書中我最喜歡的片段是“整天東游西逛，每日云來霧去，行蹤不定，廣交各路神仙，自由自在極了”。這句話生動(dòng)形象的概括了孫悟空在做齊天大圣時(shí)整天逍遙快活自由自在的樣子，和后來當(dāng)了大徒弟的生活形成鮮明對(duì)比。這也像極了我們的人生，小時(shí)候無憂無慮的童年生活就像孫悟空當(dāng)齊天大圣的日子，優(yōu)哉游哉。長(zhǎng)大后就會(huì)受到各種約束，戴上“緊箍咒”，不過也正是由于緊箍咒的約束，孫悟空才能保護(hù)唐僧去西天取得真經(jīng)，修成正果被封為斗戰(zhàn)勝佛。我們生活在社會(huì)里，也要受到制度、法律的約束，在制度的框架下才能健康成長(zhǎng)，向最好的方向發(fā)展。

《西游記》是我國(guó)清代一部杰出的長(zhǎng)篇神話小說，是我國(guó)四大名著之一。書中，不管是擁有七十二變的孫悟空，還是好吃懶做的豬八戒，或是各顯神通的神仙妖魔，在我眼里都是如此的親切，如此個(gè)性十足，活靈活現(xiàn)。雖然是師徒四人，也是一臺(tái)戲。我覺得唐僧每次出場(chǎng)說得話很有意思，唐僧每次給人介紹自己都說“貧僧玄奘，從東土大唐而來，到西天取經(jīng)?！本瓦@短短的幾句話就道出了我是誰?我從哪里來?我去干什么?我們每個(gè)人也都要牢記我們自己是誰?從哪里來?干什么?從哪里來代表了我們的過去，干什么代表了我們的理想。我們要牢記使命，不忘初心。

第2篇：西游記之真假美猴王范文

關(guān)鍵詞:影視藝術(shù);經(jīng)典翻拍;程力棟;《西游記》;原著內(nèi)涵;回歸經(jīng)典

中圖分類號(hào):J902文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

一

自從楊潔導(dǎo)演、六小齡童主演的電視連續(xù)劇《西游記》播出之后,《西游記》的影視翻拍持續(xù)不斷,正說戲說、風(fēng)格紛呈,觀眾也各有所愛。2010年春節(jié)期間,由浙江永樂影視集團(tuán)投資、程力棟導(dǎo)演、費(fèi)振翔等主演的52集連續(xù)劇《西游記》(以下簡(jiǎn)稱“程版《西游記》”)在浙江、山東、安徽、福建四大衛(wèi)視黃金檔播出,再次引發(fā)關(guān)注與熱議。

上網(wǎng)稍作瀏覽,便會(huì)發(fā)現(xiàn)觀眾談?wù)撟疃嗟氖窃搫”畴x原著情節(jié)給唐僧師徒都編排了情感戲的問題,對(duì)此,有人認(rèn)可,有人批評(píng),有人反感。更有甚者,遼寧電視臺(tái)則以片段呈現(xiàn)的方式加以嘲諷,但逐集看過之后,才發(fā)現(xiàn)那些片段剪輯頗有斷章取義之嫌。對(duì)于情感戲的問題,導(dǎo)演程力棟回應(yīng)說,新時(shí)代要有新風(fēng)格,唐僧與女兒國(guó)國(guó)王分別時(shí)的滿眼淚水是“慈悲大愛的淚,不是兒女情長(zhǎng)的淚”。對(duì)于這樣的劇情與解釋,我個(gè)人基本贊同也能夠接受,觀看時(shí),也未覺得唐突與荒誕,對(duì)此不擬發(fā)表過多的看法。我更想提出來與大家討論的是,這個(gè)新版《西游記》的主題問題。因?yàn)?在我看來,這是有關(guān)《西游記》以及其他經(jīng)典名著的改編或翻拍能否成功之犖犖大端者。

自對(duì)《西游記》予以考證之后,學(xué)術(shù)界大致承認(rèn)百回本《西游記》的作者是吳承恩,而有關(guān)這部小說的主題卻仍是眾說紛紜,莫衷一是,主要有游戲說、反抗說、諷刺說、寓言說(如所批判的金丹妙訣說、禪門心法說、正心誠(chéng)意說等)、勵(lì)志說、還鄉(xiāng)說等等。如此多樣的主題概括,意味著這部作品思想內(nèi)容的復(fù)雜性。回顧近20年來各種版本的《西游記》影視作品(包括動(dòng)畫片),上述好幾類主題都得到了表現(xiàn),只是各有側(cè)重而已。楊潔版《西游記》,可謂是勵(lì)志說與反抗說的結(jié)合,當(dāng)然也具有相當(dāng)程度的游戲性質(zhì)。這使得該劇既能給人以激勵(lì)與鼓舞,也能讓人在滑稽與幽默中獲得快樂,達(dá)到了寓教于樂的藝術(shù)境界。但該劇也存在諸多遺憾,其中最大的一點(diǎn),我以為并不是所謂特技的拙劣,而是沒有充分顧及小說《西游記》復(fù)雜的宗教內(nèi)涵,或者說沒能容納原著的寓言主題①。從這一角度而言,楊潔版《西游記》還只能算是一個(gè)少年版。正因?yàn)槠湔w上的少年特征,六小齡童塑造的栩栩如生、猴性十足的孫悟空,才顯得恰到好處,并反過來掩蓋了少年版欠缺思想深度的不足。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),我們才會(huì)明白,決不能認(rèn)定六小齡童的表演是最經(jīng)典的表演、楊潔版《西游記》是對(duì)原著最理想的改編,更不能以此去衡量后出的各種版本。

二

眾所周知,小說《西游記》的歷史依據(jù)是唐代玄奘和尚西去印度學(xué)習(xí)、取經(jīng)的佛學(xué)歷程。盡管唐僧師徒所遭遇的八十一難與歷史上玄奘的佛學(xué)經(jīng)歷相去十萬八千里,但這并不意味著小說缺乏宗教精神。實(shí)際上,據(jù)多年研究,學(xué)者們發(fā)現(xiàn),吳承恩本人對(duì)儒釋道都有精深的理解,而且他的宗教思想很具個(gè)性,那就是明確主張“仙佛同源”甚至“三教歸一”②,而且小說中玉帝的靈霄寶殿、如來佛祖的兜率宮、唐王的皇都以及閻羅王的地府、大小妖怪所處的魔界,都因唐僧師徒的取經(jīng)行程勾連在一起。人間、陰間、仙界、魔界、佛界構(gòu)成了一個(gè)多維立體的神奇世界,生活其中的人佛仙妖以獨(dú)特的方式演繹著儒教、道教、佛教的教義與精神。也正是因?yàn)槿绱说碾x奇與豐富,小說《西游記》才散發(fā)著巨大的吸引力,四百多年來,一直被廣泛的閱讀與贊賞。

但隨著電影、電視的普及,《西游記》被搬上了銀幕、屏幕之后,讀者變成了觀眾,“閱讀”自然被“觀看”所取代。而小說復(fù)雜的思想內(nèi)涵、人物形象,在影視作品中只能獲得相對(duì)單純的表現(xiàn),這自然會(huì)削減甚至原著的思想內(nèi)涵。比如,楊潔版《西游記》的反復(fù)播放,幾乎將迂腐呆板的唐僧、機(jī)靈勇敢的悟空、貪吃懶惰的八戒、老實(shí)木訥的沙僧深深地烙印在幾代中國(guó)人的心中。正是由于這樣的印象太過深刻,剛剛播完的程版《西游記》很難得到大眾的認(rèn)可。但如果從經(jīng)典改編的角度看,不能被大眾認(rèn)可并不等于說沒有價(jià)值、完全失敗。因?yàn)?大眾很可能長(zhǎng)時(shí)間地疏于“閱讀”原著,遺忘了經(jīng)典本身的內(nèi)涵,他們所據(jù)以評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn),不是原著本身而是對(duì)原著的翻拍或者說就是楊潔版《西游記》。因此,筆者個(gè)人以為,當(dāng)觀眾在逐步走出楊潔版的影響之后,會(huì)冷靜地發(fā)現(xiàn)程版《西游記》仍有不少值得咀嚼、回味與肯定的地方。

三

除了特技制作具有長(zhǎng)足進(jìn)步之外,程版《西游記》在人物形象的造型、語言等方面也不乏大膽的創(chuàng)新。比如,孫悟空的煙熏妝、戴美瞳就很惹眼,豬八戒新潮時(shí)髦的語言也很搞笑。不過,這些細(xì)節(jié)與喜劇元素,用在對(duì)本來就具有游戲、滑稽性質(zhì)的《西游記》的改編上,有其合理性,以寬容的心態(tài)對(duì)待,是可以被接受的。

筆者想指出的是,程版《西游記》被大家忽視但卻最值得肯定的地方,在于該劇注意到原著思想內(nèi)涵的豐富性,力圖呈現(xiàn)小說所包涵的儒釋道各家的精神內(nèi)涵。從這個(gè)意義上講,與以前的版本,即使是楊潔版相比,此次改編與翻拍或許更加接近原著。

毫無疑問,除了慈悲、果報(bào)、修煉、解脫、自度、度人等佛教思想之外,小說《西游記》還表現(xiàn)了仁慈、孝、忠誠(chéng)乃至于明德、正心等儒家的精神內(nèi)涵,還隱喻了道教有關(guān)精、氣、神(“三藏”的道教說法)的內(nèi)丹修煉之法。③影視版《西游記》要將如此糾纏交結(jié)的思想內(nèi)涵都充分表現(xiàn)出來,是相當(dāng)困難的,弄得不好,會(huì)因?yàn)榛逎y懂、畫蛇添足甚至纏夾不清,將觀眾拒之門外。程版《西游記》的編導(dǎo)演職人員,能夠知難而進(jìn),結(jié)果也還差強(qiáng)人意,已經(jīng)是難能可貴了。

首先,陳司翰扮演的唐僧形象比以前顯得豐滿,其原因就在于加強(qiáng)了人物內(nèi)心情感與精神的表現(xiàn)力度。以前的唐僧人妖不分,動(dòng)輒念緊箍咒,但為何要念咒,卻交代得不夠清楚。程版同樣是念咒,但理由較充足,唐僧明白地告誡悟空:“即使是毫無人性的妖精、盜賊,也是有生命的,不能任憑你隨便打殺!”此外,面對(duì)蜘蛛精掌殺女兒的血腥場(chǎng)面,不是面無表情地口念阿彌陀佛,而是聲嘶力竭地喝斥、痛不欲生地哀嚎;同樣,面對(duì)女兒國(guó)國(guó)王的真摯情感,也不再是冷面閃躲、無情拒絕,而是眼含熱淚、依依惜別。通過這些“情劫”的演繹,讓我們感覺到尚未修成正果的唐僧畢竟是一個(gè)血肉之軀,對(duì)待具體感情,他必須“入乎其內(nèi)”,但作為一個(gè)執(zhí)著的僧人,他又不能沉迷其中,還須“出乎其外”;在人與僧的糾結(jié)中,他的情感得到了升華,成為既“凡”且“圣”的“人間大愛”!只有這種“人間大愛”,才能夠超越三界、貫通三教。否則,正如唐僧所說,取經(jīng)還有什么用?

其次,費(fèi)振翔扮演的孫悟空,也如在小說中一樣,是一個(gè)逐步豐滿、成熟的形象,他的頑劣使他難免心猿意馬、好勇斗狠,甚至殺氣騰騰,但他也通過逐步修煉最終悟道成佛。在展示這一過程時(shí),編導(dǎo)顯然注意到了其中應(yīng)該具有的宗教寓言性質(zhì)。大鬧天宮、被壓五指山的經(jīng)歷,正如劇中佛祖所說,是悟空“迷失本性”的結(jié)果;跟隨唐僧之后,無情地棒殺“眼耳鼻舌身意”六個(gè)強(qiáng)盜,也具有除掉“六根”(佛教亦稱“六賊”),方能修成大道的涵義;真假美猴王的兇狠打斗,也通過如來點(diǎn)明乃是“二心競(jìng)斗”,所謂假悟空(六耳獼猴)只是真悟空(靈明石猴)頑劣、兇殘、憤怒等惡念的化身,除掉了它,悟空變得更加“一心向佛”,離最終修成正果也就更近了一步。還有,也如小說中表現(xiàn)的那樣,悟空并不只是唐僧的徒弟,更多的時(shí)候,他反而充當(dāng)了“肉眼凡胎”(悟空常用語)的師父的精神導(dǎo)師。悟空每一次降妖除怪,對(duì)執(zhí)迷不悟的唐僧而言,無疑都是一次精神洗禮,因?yàn)檠滞悄撤N欲望的化身,除掉它們,也就意味著自身心靈的凈化,這是修煉成佛的必經(jīng)之路。這一過程,不僅使得人物形象層次豐滿,還充分揭示了九九八十一難所蘊(yùn)含的人生與宗教意義。

編導(dǎo)通過改編,有意識(shí)地表現(xiàn)佛教哲理的地方還有多處。比如,唐僧經(jīng)常明白念出《心經(jīng)》的經(jīng)文以求解除災(zāi)厄,有時(shí)還用它來教導(dǎo)八戒、沙僧,這與小說有相通之處④,而小說中的情節(jié)安排也并非完全想象的結(jié)果,其根據(jù)是玄奘《大唐西域記》中的自述:西行途中于一老僧處得到梵文本《心經(jīng)》,并于遭災(zāi)時(shí)默誦且最終化險(xiǎn)為夷,回國(guó)后玄奘將其翻譯成中文本的歷史事實(shí)。⑤又比如,三打白骨精后,孫悟空被唐僧趕走,途經(jīng)蒙師菩提老祖住地,按下云頭,找到師父,求他指點(diǎn)迷津,師父問了他三個(gè)問題:“靈臺(tái)方寸山在哪里?”、“斜月三星洞在哪里?”、“菩提老祖是誰?”悟空答不上來,師父讓他用石頭磨鏡子,在鏡子中去尋找,悟空反復(fù)打磨,終于磨成,并在鏡中照見了自己,最終明白了師父的用意。⑥顯然,這樣的編排,不僅關(guān)涉了佛教、禪宗之漸修、頓悟、明心見性等根本教義問題,而且對(duì)表現(xiàn)悟空由魔成佛的思想轉(zhuǎn)變也有巨大幫助。編導(dǎo)的用意是好的,只是沒能處理得更加清楚與透徹,普通觀眾可能會(huì)有莫名其妙的感覺。但從另一角度而言,那些頗為玄妙、只可意會(huì)的教義,若被直接道破,也可能會(huì)大煞風(fēng)景。

再次,正如一些觀眾發(fā)現(xiàn)的那樣,程版《西游記》也有明顯的人性化傾向,這種傾向雖與成仙成佛會(huì)發(fā)生沖突,很難做到恰如其分,但另一方面卻有利于表現(xiàn)儒家的倫理精神,其中最明顯的一處,是降伏玉兔精。編導(dǎo)將天竺公主(月宮中素娥仙子投胎所生)塑造成任性、刁蠻、不孝的形象,而擄走她的玉兔精(月宮中搗藥的玉兔仙子,與素娥有冤仇)所變的假公主卻善良、孝順、善解人意,其結(jié)果是真公主被救回來之后,連父皇、母后都不愿相認(rèn),這使得真公主徹底悔悟,而玉兔精也因放棄前仇、舍命救助跳樓自殺的公主而獲得救贖。這樣的改編,無疑有助于詮釋儒家仁孝、佛教因果等教義。而玉兔精、真公主的仙子身份、道教背景,又使得這一故事將三教之精神較好地融合在一起。

當(dāng)然,我們也毋須諱言,程版《西游記》有些劇情改動(dòng)較大,離原著頗遠(yuǎn),如白骨精(前身是修煉成人形的白鳥翩翩)對(duì)悟空因愛成恨以及最后被觀音菩薩帶走并修成正果,豬八戒與高小姐情誼綿綿、難分難舍,沙和尚與盤絲洞中的一個(gè)蜘蛛精產(chǎn)生情緣等,都是原著沒有的情節(jié)。盡管編導(dǎo)希望每個(gè)故事都能表現(xiàn)某種人生法則并給人以某種啟迪,但能否改編得更加智慧一些,則是值得進(jìn)一步探討的問題。

四

楊潔版《西游記》自開播以來已經(jīng)過去二十多年,其續(xù)集也播出有十年了。該版的產(chǎn)生與走紅,首先是由于編導(dǎo)演職人員對(duì)經(jīng)典著作抱持嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度,但無疑也與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有關(guān)。1980年代,在經(jīng)過的文化虛無主義之后,人們對(duì)外來文化與傳統(tǒng)文化的熱情異常高漲,中外經(jīng)典著作尤其具有吸引力;而電視作為一種新媒介,在現(xiàn)實(shí)生活中的影響力十分巨大,一部在央視黃金時(shí)間播出的電視劇往往會(huì)形成強(qiáng)烈的轟動(dòng)效應(yīng)。正是這些方面所產(chǎn)生的合力作用,使得楊潔版《西游記》能夠被觀眾認(rèn)可,并被視為對(duì)經(jīng)典名著的成功翻拍。

時(shí)間過去二十多年,很多方面都發(fā)生了改變。比如,今日的觀眾,文化素質(zhì)普遍提高了,其藝術(shù)鑒賞能力也遠(yuǎn)非當(dāng)年可比。這無疑與電視媒體的普及有很大的關(guān)系,但頗具諷刺意味的是,今天的觀眾往往會(huì)因?yàn)殡娨暶襟w不能達(dá)到他們的藝術(shù)期望與文化品位而批判它,甚至摒棄它,轉(zhuǎn)而青睞內(nèi)容更加豐富的網(wǎng)絡(luò)媒體。這種狀況,自然給影視工作者提出了更高的要求。

僅就經(jīng)典翻拍而言,雖然可以相當(dāng)程度地依賴經(jīng)典自身的感召力,但要想真正抓住觀眾,編導(dǎo)還需做多方面的努力。稍作分析,我們發(fā)現(xiàn)大體有向外與向內(nèi)兩大努力方向,前者追求“耐看”,后者實(shí)現(xiàn)“可思”。向外主要指注重場(chǎng)面的宏大、特技的高超、演員的漂亮、服裝的華麗等看得見的諸多方面。這些視覺上的效果自然可以吸引眼球,設(shè)計(jì)合理、處理得當(dāng)既能反映經(jīng)典著作所具有的文化意蘊(yùn),也能增強(qiáng)翻拍的藝術(shù)性與審美性;但如果只追求視覺沖擊力,甚至以奢侈、離奇為目的,與經(jīng)典本身的思想內(nèi)涵關(guān)系不大,即使創(chuàng)造了不俗的收視率或經(jīng)濟(jì)效益,仍然只能算作失敗的改編與翻拍。所謂向內(nèi)努力,是指仔細(xì)領(lǐng)會(huì)經(jīng)典著作的思想、精神等文化內(nèi)涵,盡可能地將它們表現(xiàn)出來。就拿中國(guó)古典文學(xué)中的四大名著來說,它們各自從不同方面體現(xiàn)了博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化,都具有復(fù)雜的思想與內(nèi)容。對(duì)此,學(xué)術(shù)界已經(jīng)進(jìn)行了非常深入的研究,有相當(dāng)豐富的成果可供借鑒。在把握了原著的思想內(nèi)涵之后,我以為可以根據(jù)時(shí)代的需要,在情節(jié)與臺(tái)詞方面做一定程度的改編,以促成經(jīng)典的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換,但要充分考慮當(dāng)前觀眾的承受限度。那些認(rèn)為翻拍必須完全忠實(shí)原著、不允許絲毫改動(dòng)的觀點(diǎn),顯然是強(qiáng)人所難,因?yàn)橛耙暦牡淖髌樊吘共荒艿韧膶W(xué)原著,它有自己的媒介特征與藝術(shù)規(guī)律,這些特征與規(guī)律必須得到尊重。

2008年以來,四大經(jīng)典名著的翻拍駛上了快速通道,各大劇組正緊鑼密鼓、南征北戰(zhàn)。就《西游記》而言,張紀(jì)中執(zhí)導(dǎo)的突出魔幻特征的翻拍也即將封鏡,進(jìn)入后期制作。從媒體透露出來的諸如演員選擇、情節(jié)設(shè)計(jì)、角色造型等些許信息來看,其播出后肯定也會(huì)是褒貶不一,這應(yīng)屬正常情況。只要經(jīng)典翻拍能夠在帶給我們視聽愉悅的同時(shí),還能注重對(duì)文學(xué)經(jīng)典的回歸,哪怕只是部分的回歸,都應(yīng)予以寬容與鼓勵(lì)。只有這樣,才可能冀望經(jīng)典的影視翻拍在當(dāng)前文化復(fù)興與重建的過程中發(fā)揮其應(yīng)有的作用,給觀眾以情感的洗滌與藝術(shù)的享受,新的影視經(jīng)典也才可能在競(jìng)爭(zhēng)中產(chǎn)生。其結(jié)果,或許可以借用《西游記》第八十五回中唐僧的一句話來表達(dá),那就是“千經(jīng)萬典,也只是修心”!

① 美國(guó)漢學(xué)家浦安迪曾指出:“幾乎凡有批評(píng)本傳世的傳統(tǒng)評(píng)注家全都贊同《西游記》應(yīng)作為一部寓言來讀。在這些評(píng)注家們的序跋眉批和行間批注中,我們發(fā)現(xiàn)有不少片段明言該書的寓言基礎(chǔ)。”([美]浦安迪(著)、沈亨壽(譯)《明代小說四大奇書》,三聯(lián)書店,2009年版,第199-200頁。)

② 《西游記》開頭幾回即具有“仙佛同源”以及“三教歸一”的思想特征;第四十七回,孫悟空告誡車遲國(guó)國(guó)王時(shí),更是明確指出:“向后來,再不可胡為亂信。望你把三教歸一:也敬僧,也敬道,也養(yǎng)育人才。我保你江山永固?！?吳承恩《西游記》,人民文學(xué)出版社,1980年版,第591頁。)

③ 夏志清、余國(guó)藩、浦安迪等人的相關(guān)論述。

④ 《西游記》第19-20回、第32回、第58回、第80回、第85回、第93回。

⑤ 《般若波羅蜜多心經(jīng)》的7個(gè)(亦說8個(gè)或9個(gè))漢文譯本,玄奘之前有姚秦鳩摩羅什的譯本,題為《摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)》,“心經(jīng)”之譯名始于玄奘。

⑥ 悟空磨石成鏡的情節(jié),橫跨程版《西游記》第15-17集,足以說明編導(dǎo)對(duì)此一劇情重視有加。

Thousands of Classics, only Self-cultivation

-From "Journey to the West" directed by Cheng Li-dong to comment on remake of classics

XIANG Tian-yuan

(Chinese Poetics Research Center, Southwest University, Chongqing, 400715, China)

第3篇：西游記之真假美猴王范文

一、指導(dǎo)學(xué)生閱讀《四大名著》

1.四大名著的完成順序

（1）明確四大名著的具體完成時(shí)間。

（2）介紹文學(xué)史上關(guān)于“唐詩、宋詞、元曲、明清小說”的說法，激發(fā)學(xué)生理解和熱愛祖國(guó)的民族文化藝術(shù)和民族自豪感。

2.四大名著的地位和影響。

《三國(guó)演義》——我國(guó)章回小說的開山之作。

《水滸傳》——成為英雄傳奇小說的典范作品。

《西游記》——我國(guó)古代浪漫主義神魔小說的最高峰。

《紅樓夢(mèng)》——中國(guó)小說最高峰的杰出作品。

3.四大名著內(nèi)容簡(jiǎn)介，認(rèn)識(shí)作品的現(xiàn)實(shí)意義。

4.四大名著精彩情節(jié)

在老師指導(dǎo)下，了解四大名著主要故事內(nèi)容，熟悉其中的精彩片斷。

5.四大名著人物形象

結(jié)合作品故事情節(jié)和環(huán)境來理解主要人物形象，并由此對(duì)社會(huì)和人生有新的領(lǐng)悟。

6.四大名著的開篇分析

（1）《三國(guó)演義》開篇詞：臨江仙

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

（2）《紅樓夢(mèng)》開篇詞：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味！

（3）《水滸傳》開篇詞：

試看書林隱處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。七雄繞繞亂春秋。見成名無數(shù)，圖形無數(shù)，更有那逃名無數(shù)。剎時(shí)新月下長(zhǎng)川，江湖桑田變古路。訝求魚緣木，擬窮猿擇木，恐傷，弓遠(yuǎn)之曲木，不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。

（4）《西游記》開篇詞：

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從破鴻蒙，開辟?gòu)钠澢鍧岜?。覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。欲知造化會(huì)元功，須看《西游釋厄傳》。

四大名著幾乎都以石頭開篇，而其中最成熟、最優(yōu)秀的《紅樓夢(mèng)》又以通靈寶玉之“歸彼大荒”而掩卷。這是充滿睿智的古人在用中華民族特有的方式告訴后人：中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)，乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化有著一個(gè)共同的、永恒的、不朽的、神圣的主題。這也是包括四大名著在內(nèi)的優(yōu)秀經(jīng)典作品具有如此強(qiáng)大生命力的根本原因所在。整個(gè)一部中國(guó)傳統(tǒng)文化，最核心、最深邃的主題就是——找回自己的心靈，喚醒自己的心靈，開悟自己的心靈！

二、讀寫結(jié)合

《〈四大名著〉閱讀與寫作》分專題，讀寫結(jié)合

第一講 閱讀：《紅樓夢(mèng)》的賈府是怎樣過端午中秋和春節(jié)的

寫作——“我最喜歡的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日”

第二講 閱讀：孫悟空從齊天大圣到斗戰(zhàn)勝佛

寫作——“從幼稚走向成熟”

第三講 閱讀：《水滸傳》逝于六和塔的三個(gè)英雄

寫作——“行善懲惡 功德圓滿”

第四講 閱讀：《智取生辰綱》

寫作——“天時(shí)不如地利，地利不如人和”

第五講 閱讀：《楊修之死》

寫作——“楊修之死誰之過”

第六講 閱讀：《香菱學(xué)詩》

寫作——“轉(zhuǎn)益多師，勤學(xué)多問”

三、班級(jí)實(shí)驗(yàn)思考

（一）作文素材積累過程

名著因其離學(xué)生實(shí)際生活較遠(yuǎn)，有時(shí)年代也較久遠(yuǎn)，和通俗讀物相比，與學(xué)生有一定的距離。在閱讀的同時(shí)，教師要給學(xué)生自主閱讀的方法。如讀書筆記的記法，像書頭式筆記、摘錄式筆記、提要式筆記等。對(duì)于一些長(zhǎng)篇的古代小說，讀時(shí)常半懂不懂，教師可讓學(xué)生忽略它，不要因此停滯，這樣才不會(huì)影響到閱讀的心路流程，從而獲得對(duì)名著的整體感知。

（二）選材能力逐步提高

自主閱讀之后，最好能將學(xué)生的閱讀體驗(yàn)展示一下，以學(xué)習(xí)小組為單位的比賽就是最好的展示活動(dòng)。我們可以進(jìn)行我最喜歡的名著人物的評(píng)選，可以進(jìn)行名著故事大比拼，可以進(jìn)行有關(guān)名著的知識(shí)競(jìng)賽，利用這樣的機(jī)會(huì)，讓他們的興趣得以鞏固，讓他們的閱讀得以深化，讓他們?cè)诮涣髯约骸熬癞a(chǎn)品”的同時(shí)，獲得快樂與滿足，學(xué)生會(huì)樂此不疲。

例如：制作卡片，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)提煉名著精髓。

我最喜歡的三國(guó)人物

（三）依據(jù)名著下筆成文

在充分醞釀的基礎(chǔ)上，便可以以名著這內(nèi)容下筆成文了。寫什么？既可以敘述故事，寫我喜歡的人物，亦可從思想內(nèi)容，寫作技法的角度進(jìn)行評(píng)說，教師可以從多個(gè)角度引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識(shí)、思考，將自己最深有感觸的東西記下來，也可以改寫、縮寫、擴(kuò)寫、仿寫等多種形式詮釋自己對(duì)名著的獨(dú)特體驗(yàn)。

四、班級(jí)實(shí)驗(yàn)成果（合肥市包河區(qū)期中考試作文）

那一天真高興

48中 劉芳

嗨！大家好！我是孫悟空！想真正了解我嗎？想知道我這一生中最高興的一天是哪一天嗎？讀讀這篇小文吧，了解我齊天大圣不同尋常的心聲！

那一天我真是高興??！我們師徒四人還有白龍馬終于千里迢迢、歷盡千辛萬苦來到了我們的旅途終點(diǎn)站：大雷音寺。當(dāng)我進(jìn)寺謁見佛祖的那一刻，我明白我的一切努力、付出終于有了回報(bào)！

那一天我真是高興??！我們終于滿載經(jīng)書而歸！雖被那兩個(gè)看經(jīng)人愚弄了一回，但能捧著這字字如金的經(jīng)書，切！那被要去的紫金缽又算的了什么！重要的，是東土大唐將有一門完整而神圣的宗教！

那一天我真是高興啊！自封的“齊天大圣”總歸能“轉(zhuǎn)正”了，“斗戰(zhàn)勝佛”的頭銜總是比“齊天大圣”更響亮些！那些神啊、圣啊終于承認(rèn)了我這個(gè)石猴的能耐，他們?cè)谔焐襄羞b快活的十幾天，可是我們?cè)诜步缡茱L(fēng)吹雨打、日曬雨淋的十幾年??！

那一天我真是高興啊！頭上的金箍終于給摘去了，緊箍咒總算失效了，我也真正得到了師父的信任。其實(shí)我真不明白，我本一心一意保師父去西天取經(jīng)，卻非得來個(gè)緊箍咒弄得我頭痛難忍，以此試我誠(chéng)心，實(shí)在是冤屈！

那一天我真是高興??！我終于能回花果山水簾洞看小猴子們了！這十幾年不見，不知他們過得怎樣？那場(chǎng)“真假美猴王”大戰(zhàn)后，他們是否擁別猴為王了？若真如此，我定要再戰(zhàn)一番！唉，十幾年離鄉(xiāng)的痛苦，誰能知曉？

呵，一口氣說了這么多！你是否已倦了？那就再為我這高興的一天喝一次彩吧！多年來的辛苦遭逢換來這一天的高興快樂，也值了！

如今，我獨(dú)坐樹梢，難得靜靜回憶這往事。那一天真高興！那是我這“猴生”中最光彩的一筆！

小作者的寫作思路：

期中考試卷上看到這個(gè)題目，我想到在小學(xué)時(shí)曾經(jīng)寫過類似的作文，那一次我是用自己的經(jīng)歷寫，但寫得很不成功，沒有把“為何高興”寫出來。進(jìn)入中學(xué)以后，老師常說閱讀可以為寫作服務(wù)，所以想起寫名著中的人物?！段饔斡洝分械膶O悟空應(yīng)該是我最熟悉的了，因而決定把他作為主人公，以第一人稱來敘述。

為了突出“高興”，我便將中間的幾段均以“那一天我真是高興啊”開頭，再分寫幾件令“我”高興的事，使內(nèi)容更豐富些。至于開頭則讓語言比較活潑；結(jié)尾則重提“那一天真高興”，以強(qiáng)調(diào)“高興”，并點(diǎn)明我想要表達(dá)的主旨，即只有歷經(jīng)苦難，才能獲得成功，得到高興快樂。這篇作文只扣一分。

五、我的思考

第4篇：西游記之真假美猴王范文

一、研究?jī)?nèi)容

（一）PBL教學(xué)法

PBL（（Project based learning 簡(jiǎn)稱PBL）），也就是項(xiàng)目制學(xué)習(xí)，是一種教學(xué)方法論。PBL把教學(xué)內(nèi)容與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所碰到的問題或挑戰(zhàn)整合起來，這些實(shí)踐主要聚焦于學(xué)校環(huán)境或者日常生活。這一方法論的發(fā)展主要根據(jù)一系列以項(xiàng)目形式呈現(xiàn)的教學(xué)法，這些系列提前由教師團(tuán)隊(duì)編排完成，然后由學(xué)生擔(dān)任主角分組積極協(xié)作；以最終成果的展示作為結(jié)束節(jié)點(diǎn)，其全程一直都需要進(jìn)行持續(xù)評(píng)估。

項(xiàng)目化學(xué)習(xí)是當(dāng)前全球教育中的一個(gè)熱點(diǎn)話題。上海教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)尹后慶在一次演講中認(rèn)為：項(xiàng)目化學(xué)習(xí)，是一個(gè)改變學(xué)習(xí)的生動(dòng)實(shí)踐。他認(rèn)為，進(jìn)一步深化課程改革的今天，我們的課堂想要把“知識(shí)為本”的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂诵乃仞B(yǎng)為本”的教學(xué)，把以講授為中心的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)為中心的課堂，必須大力推進(jìn)學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的改變。

PBL讓學(xué)生成為個(gè)人學(xué)習(xí)的主角，允許他們直面挑戰(zhàn)、解決問題，在一種自治而有組織的氛圍中與同伴合作，教師團(tuán)隊(duì)則給他們充當(dāng)顧問，并全程進(jìn)行評(píng)估。通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)后，教師協(xié)助學(xué)生完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)和促進(jìn)了學(xué)生進(jìn)步與全面發(fā)展，包括知識(shí)、智力、情感、創(chuàng)造力、思維與實(shí)踐能力等方面。

（二）快樂讀書吧名著閱讀

小學(xué)語文統(tǒng)編教材中的閱讀策略單元是其編排創(chuàng)新之處,但閱讀策略的學(xué)習(xí)與運(yùn)用絕非僅限于閱讀策略單元。以五年級(jí)語文教材選編的快樂讀書吧中的古典小說閱讀為例,教師在日常教學(xué)中可針對(duì)單元選編的不同文本,將聯(lián)結(jié)、提問、推測(cè)、速讀等策略有意而自然地貫穿名著閱讀教學(xué)過程,并根據(jù)名著閱讀設(shè)置的問題情境選擇策略交替使用,使學(xué)生通過名著閱讀,領(lǐng)略民族文化與傳統(tǒng)語言的魅力,打開閱讀古典名著的窗戶。

部編版五年級(jí)快樂讀書吧推薦閱讀整本的中國(guó)古典名著，其中包括《水滸傳》《三國(guó)演義》《西游記》《紅樓夢(mèng)》這四本中國(guó)古典名著。教學(xué)意在引導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用多種閱讀方法進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí)，從中認(rèn)識(shí)經(jīng)典人物，品味精彩故事，產(chǎn)生閱讀古典名著的興趣。

（三）PBL教學(xué)法在名著閱讀中的應(yīng)用

PBL教學(xué)法指導(dǎo)名著閱讀，其教學(xué)形式主要聚焦于以問題為導(dǎo)向的指導(dǎo)策略。這種方法擯棄了以往以教師為核心和主導(dǎo)的閱讀教學(xué)方式，轉(zhuǎn)變成以學(xué)生為中心的閱讀自主學(xué)習(xí)、探索教學(xué)方式。除此之外，PBL教學(xué)法在名著閱讀教學(xué)過程中，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的自主閱讀學(xué)習(xí)主動(dòng)性為教學(xué)目標(biāo)，以學(xué)生的自主閱讀學(xué)習(xí)過程以及成果展示為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，要求教師利用一切行之有效的方式方法，去激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生自主閱讀、主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極探索以及合作完成名著閱讀學(xué)習(xí)任務(wù)的積極性。在此基礎(chǔ)上，PBL教學(xué)法在名著閱讀教學(xué)的應(yīng)用過程中，更注重針對(duì)名著閱讀中問題情境的設(shè)置，也就是要讓閱讀學(xué)習(xí)任務(wù)和具體的問題掛鉤，教師引導(dǎo)學(xué)生在名著閱讀過程中帶著疑問來學(xué)習(xí)和探究；教師所設(shè)置的問題情境最好是符合學(xué)情、契合名著內(nèi)容的真實(shí)情境，能夠真實(shí)反應(yīng)學(xué)生的名著閱讀學(xué)習(xí)現(xiàn)狀和生活實(shí)際，將復(fù)雜的名著閱讀的內(nèi)容和名著閱讀中的難點(diǎn)、疑點(diǎn)、重點(diǎn)等，置于具體真實(shí)的問題情境中去，讓學(xué)生可以在自主努力和合作學(xué)習(xí)的情況下有效破解名著閱讀中遇到的疑惑和難題。

本課題主要研究PBL教學(xué)模式，在小學(xué)的中國(guó)古典四大名著閱讀教學(xué)的實(shí)際過程中實(shí)施的可能性。針對(duì)當(dāng)今小學(xué)五年級(jí)名著閱讀的現(xiàn)狀，從學(xué)生和教師兩個(gè)角度出發(fā)，探索如何有效進(jìn)行名著閱讀教學(xué)的方式方法。

本課題的提出，是基于項(xiàng)目化教學(xué)的理念，以有效促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的自主閱讀能力和名著閱讀方法為出發(fā)點(diǎn)，以提高語文名著閱讀教學(xué)效率為核心，在項(xiàng)目教學(xué)理論指導(dǎo)下，進(jìn)行小學(xué)語文名著閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)施的研究，以求小學(xué)語文名著閱學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)施每個(gè)環(huán)節(jié)的可行性、有效性，達(dá)到小學(xué)語文名著閱讀教學(xué)實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的優(yōu)化和提高。

二、選題目的、意義

PBL名著閱讀教學(xué)是以實(shí)際的問題為基礎(chǔ)，以學(xué)生的語文核心素養(yǎng)發(fā)展為核心，以教師的引導(dǎo)為關(guān)鍵的啟發(fā)式教學(xué)模式，其關(guān)鍵在于有效發(fā)揮問題對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性、積極性。PBL名著閱讀教學(xué)要求教師盡量從學(xué)習(xí)的主體部分變?yōu)榇我f(xié)助部分，把課堂的主體還給學(xué)生。這有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、閱讀能力，讓學(xué)生從閱讀興趣激發(fā)開始，經(jīng)歷自發(fā)閱讀經(jīng)典、合作探究經(jīng)典、多彩演繹經(jīng)典、總結(jié)歸納展示等多重步驟，將復(fù)雜的名著閱讀方式方法趣味化、可視化、精細(xì)化，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)W(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥和引導(dǎo)，教師在此過程中也不再是唯一的知識(shí)庫(kù)，同時(shí)還是信息的咨詢者和學(xué)習(xí)內(nèi)容的引導(dǎo)者。

PBL名著閱讀教學(xué)的方法，首先，能夠?yàn)閷W(xué)生營(yíng)造一個(gè)相對(duì)輕松和民主的閱讀學(xué)習(xí)環(huán)境，使其能夠在實(shí)際的問題情境中自由發(fā)揮、暢所欲言，全面表達(dá)自己通過名著閱讀得到的觀點(diǎn)和意見，在名著閱讀的課內(nèi)外讀書交流活動(dòng)中，相互借鑒、交流、分享和傾聽，從而自主自發(fā)地提煉有效信息，獲得有效性、趣味性的名著閱讀方法，提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力；其次，PBL在名著閱讀教學(xué)中的應(yīng)用，可以盡量將與課程相關(guān)的問題暴露在課堂當(dāng)中，在相互討論和合作學(xué)習(xí)中加深學(xué)生對(duì)這些問題的認(rèn)識(shí)和理解，進(jìn)而提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，提高學(xué)生的閱讀能力；最后，對(duì)于學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)也具有重要意義，包括信息檢索能力，資料查找能力，閱讀傾聽能力，邏輯表達(dá)能力和口語交際能力等，為培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、研究方法

1、調(diào)查法

針對(duì)五年級(jí)學(xué)生，通過問卷調(diào)查、訪談的形式，調(diào)查本校五年級(jí)學(xué)生對(duì)中國(guó)古典四大名著的閱讀興趣，閱讀數(shù)量，人物、情節(jié)熟悉程度等，初步了解學(xué)生名著閱讀的現(xiàn)狀，為接下來的名著閱讀教學(xué)做一個(gè)學(xué)情的分析與前期的準(zhǔn)備。通過對(duì)名著閱讀教學(xué)的教學(xué)理論、教學(xué)實(shí)踐案例等資料的搜集，對(duì)得到的大量名著閱讀教學(xué)相關(guān)資料進(jìn)行分析、比較、歸納、總結(jié)，從而得出一般性的名著閱讀教學(xué)的方式方法。有目的、有計(jì)劃、有選擇的搜集名著閱讀教學(xué)策略以及歷史現(xiàn)狀。

2、實(shí)驗(yàn)法

以本校全體五年級(jí)學(xué)生作為研究對(duì)象，通過名著閱讀的前期問卷調(diào)查；名著閱讀的課堂實(shí)踐的觀察、研究；名著閱讀的成果展示環(huán)節(jié)，發(fā)現(xiàn)教師在名著閱讀教學(xué)中存在的問題和不足，以及學(xué)生在進(jìn)行名著閱讀的過程中，個(gè)人存在的閱讀疑惑、閱讀困難，并針對(duì)出現(xiàn)的一系列實(shí)際問題尋求解決的方向和路徑。

3、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法

通過對(duì)名著閱讀實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)的具體情況，進(jìn)行探索與提煉，歸納與分析，總結(jié)和深化，使小學(xué)中高段的名著閱讀教學(xué)策略系統(tǒng)化、理論化，并以上升為經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律為目標(biāo)，總結(jié)并推廣行之有效的實(shí)施經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法。

四、研究進(jìn)程安排

（一）前期研究階段( 2019.09-2019.11 )

1.大面積調(diào)查語文名著閱讀課堂教學(xué)現(xiàn)狀，分析名著閱讀課堂教學(xué)的高效或低效的特征；學(xué)生的名著閱讀現(xiàn)狀調(diào)查、訪談，完成分別針對(duì)教師和學(xué)生的雙向調(diào)查報(bào)告。

2.PBL教學(xué)和名著閱讀教學(xué)文獻(xiàn)資料的查找、收集和整理、歸納。文獻(xiàn)研究，確立本課題并加以論證，運(yùn)用PBL進(jìn)行名著閱讀教學(xué)的實(shí)施策略，完成課題研究方案

（二）組建課題小組階段( 2019.11-2020.01 )

成立五年級(jí)語文課題小組，確立課題實(shí)施方案，提出組織、管理、科研的具體任務(wù)。

主要任務(wù)：

1. 深入課堂，通過聽課、評(píng)課等教研活動(dòng)，編寫典型案例。

2.完成經(jīng)典名著閱讀激趣以及閱讀方法指導(dǎo)有關(guān)的階段實(shí)驗(yàn)報(bào)告。

3.進(jìn)一步開展研究以及課堂實(shí)驗(yàn)，邀請(qǐng)相關(guān)教師商討實(shí)踐中存在的問題，以及解決的對(duì)策。

(三)具體研究階段( 2020.01-2020.04 )

1.名著閱讀任務(wù)的驅(qū)動(dòng)。

（1）自由閱讀名著，設(shè)置閱讀打卡活動(dòng)。

利用寒假時(shí)間，教師提前設(shè)置名著閱讀活動(dòng)，對(duì)學(xué)生提出了《三國(guó)演義》《西游記》整本書閱讀的要求，鼓勵(lì)學(xué)生每天進(jìn)行閱讀打卡活動(dòng)，并設(shè)置學(xué)分鼓勵(lì)機(jī)制，以調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的積極性。同時(shí)，以讀書筆記的方式檢測(cè)學(xué)生的閱讀效果。讀書筆記的內(nèi)容設(shè)置包括：好詞好句，佳作片段，感想體悟等三個(gè)部分，通過對(duì)讀書筆記內(nèi)容的比對(duì)和分析，從好詞佳句、佳作片段可以初步獲知學(xué)生對(duì)于名著閱讀的興趣點(diǎn)：或是精彩的情節(jié)，或是性格鮮明的人物形象，或是優(yōu)美生動(dòng)的描寫，或是寓意內(nèi)涵的深刻……同時(shí)，從學(xué)生讀書筆記的感想體悟部分，能獲知學(xué)生對(duì)于名著閱讀內(nèi)容理解的深淺度和疑難點(diǎn)。

通過寒假一個(gè)假期的時(shí)間，學(xué)生充分地進(jìn)行了自由閱讀名著，獲得了名著閱讀的體驗(yàn)和感悟，在一定程度上充實(shí)了對(duì)名著閱讀的內(nèi)容和知識(shí)儲(chǔ)備。

（2）名著閱讀調(diào)查、訪談。

由于疫情的特殊時(shí)期影響，對(duì)學(xué)生名著閱讀的調(diào)查和訪談，課題小組調(diào)整了方式，全部從線上進(jìn)行。

首先，通過線上與學(xué)生連線，一對(duì)一交流溝通的方式，初步了解學(xué)生對(duì)于假期中名著閱讀的興趣所在，以及在閱讀當(dāng)中存在的困難和對(duì)名著內(nèi)容上存在的疑惑、困難，從而為教師的問卷調(diào)查設(shè)置，做好鋪墊。

其次，以線上訪談為參照，設(shè)置名著閱讀調(diào)查問卷，調(diào)查本校五年級(jí)學(xué)生對(duì)中國(guó)古典四大名著的閱讀興趣，閱讀時(shí)間，閱讀數(shù)量，閱讀困惑，閱讀疑點(diǎn)、難點(diǎn)等，以及對(duì)名著中的主要人物、關(guān)鍵情節(jié)的把握度、熟悉程度等，初步了解學(xué)生名著閱讀的現(xiàn)狀。

2．名著閱讀興趣的激發(fā)，閱讀方法的指導(dǎo)。

（1）興趣的激發(fā)：

部編版五年級(jí)下冊(cè)第二單元，分別從四大名著中選取了或情節(jié)精彩或人物風(fēng)趣的部分，作為名著閱讀的“敲門磚”。充分利用《草船借箭》《景陽岡》《猴王出世》《紅樓春趣味》四篇主體課文的學(xué)習(xí)，能有效激發(fā)學(xué)生對(duì)四大名著的閱讀興趣，并在主體課文的學(xué)習(xí)中，獲得名著閱讀的一些閱讀方法，幫助學(xué)生更好、更有效地進(jìn)行名著的閱讀。

結(jié)合本單元快樂讀書吧，利用課前三分鐘，拓展每日名著閱讀分享交流活動(dòng)，學(xué)生以紙質(zhì)文稿、課件、音頻、視頻等多元方式呈現(xiàn)自己的讀書分享和讀書心得，教師根據(jù)單元拓展閱讀提示，給讀書分享的同學(xué)指導(dǎo)，并適當(dāng)給學(xué)生補(bǔ)充，如：《西游記》中的三打白骨精、大戰(zhàn)紅孩兒、女兒國(guó)遇險(xiǎn)、真假美猴王、三借芭蕉扇；《三國(guó)演義》中的煮酒論英雄、火燒赤壁、千里走單騎；《水滸傳》中的魯智深倒拔垂楊柳、吳用智取生辰綱、三大祝家莊、扈三娘比武招親；《紅樓夢(mèng)》中的結(jié)社賦詩、黛玉葬花、湘云醉臥芍藥……

結(jié)合本單元語文的口語交際活動(dòng)，開展名著的課本劇表演，讓學(xué)生分成各個(gè)小組，以學(xué)習(xí)小組的形式，發(fā)揮學(xué)生的自主性、主體性，經(jīng)歷課本劇表演的四個(gè)環(huán)節(jié)：選文——改編——排練——展示。讓學(xué)生選取自己在課文中最感興趣的部分；根據(jù)需要對(duì)選取的部分內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木?，設(shè)計(jì)表演時(shí)人物的臺(tái)詞、動(dòng)作、表情，師相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生小組注意在設(shè)計(jì)時(shí)，要盡量符合人物的身份、性格；分好人物角色，各個(gè)角色說記臺(tái)詞，小組商量設(shè)計(jì)該怎么演，安排好時(shí)間進(jìn)行排練；利用課堂時(shí)間，學(xué)生進(jìn)行課本劇的表演展示。通過這個(gè)課本劇活動(dòng)，學(xué)生極大地激發(fā)了名著閱讀的興趣，同時(shí)也加深了對(duì)名著中的人物、情節(jié)等認(rèn)識(shí)。

設(shè)置名著閱讀學(xué)分儲(chǔ)存卡，學(xué)生可憑自己的讀書筆記、閱讀記錄、閱讀分享、閱讀小報(bào)等形式換取相應(yīng)的學(xué)分，這使學(xué)生假期的閱讀任務(wù)得以延續(xù)和提升，也進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)生對(duì)于名著的繼續(xù)閱讀和興趣。

（2）方法的指導(dǎo)：

在閱讀教學(xué)課堂實(shí)踐中，結(jié)合文本內(nèi)容，適時(shí)給學(xué)生補(bǔ)充名著閱讀的方法，并整合單元教學(xué)，總結(jié)歸納名著閱讀的方法：

第一，   遇到難以理解，讀不懂的詞句，可以聯(lián)系上下文猜測(cè)語句的意思。如《猴王出世》中有“每受天真地秀、日精月華，感之既久，遂有靈通之意”，聯(lián)系上文的“仙石”，學(xué)生可大致猜測(cè)出這句話在講仙石很有靈性。

第二，   遇到一些難以理解的語句，不用反復(fù)琢磨，如《紅樓春趣》中“剪子股兒、籰子”等詞語，只要知道是與風(fēng)箏有關(guān)的物品就行了。

第三，   借助資料，查找與名著閱讀背景、人物等相關(guān)的資料，可以幫助理解人物，也有了閱讀名著的興趣。

第四，   結(jié)合電影、電視劇等，加深對(duì)課文的理解，得到更多閱讀樂趣。

第五，   結(jié)合名著內(nèi)容，創(chuàng)作單個(gè)人物、人物群像、情節(jié)等的思維導(dǎo)圖，幫助更好理解整本書的人物關(guān)系和故事情節(jié)的發(fā)展。

（四）總結(jié)研究成果階段( 2020.04-2020.06 )

1.名著閱讀的推薦小報(bào)

2.名著經(jīng)典人物、精彩情節(jié)的思維導(dǎo)圖分享

3.名著的知識(shí)問答設(shè)計(jì)以及知識(shí)競(jìng)猜活動(dòng)

4.名著閱讀的讀后感佳作分享

5.名著內(nèi)容的精彩課本劇匯演

五、  研究成果總結(jié)

（一）PBL教學(xué)應(yīng)用于古典名著閱讀的優(yōu)勢(shì)

1.可行性：名著閱讀的教學(xué)以及問題的難度設(shè)計(jì)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，根據(jù)前期學(xué)生調(diào)查，設(shè)計(jì)問題引導(dǎo)，符合學(xué)生學(xué)情和學(xué)習(xí)需求，不會(huì)超越學(xué)生的發(fā)展水平，學(xué)生能夠自己設(shè)計(jì)方案、執(zhí)行調(diào)查和解決問題。

2.價(jià)值性：教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)含豐富的科學(xué)內(nèi)容，符合部編版課程教學(xué)目標(biāo)及標(biāo)準(zhǔn)要求，符合小學(xué)語文名著閱讀教學(xué)的研究方式。

3.真實(shí)性：教學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)容以及問題設(shè)計(jì)來自于符合學(xué)生的真實(shí)又有重要價(jià)值的情境，能夠在真實(shí)的情境中進(jìn)行。

4．意義性：對(duì)于學(xué)生來說，教學(xué)的設(shè)計(jì)，活動(dòng)內(nèi)容，師生互動(dòng)過程是是直觀的，有趣的，而且對(duì)他們的學(xué)習(xí)有用，對(duì)于他們以后的閱讀能力展也是有幫助的。

5.道德性：教學(xué)設(shè)計(jì)以及整個(gè)名著閱讀的研究階段、實(shí)施階段，成果階段，保證了與人、與社會(huì)、與壞境的和諧統(tǒng)一，促進(jìn)了學(xué)生的文化素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)的提高與發(fā)展。

（二）PBL教學(xué)應(yīng)用于古典名著閱讀的要素

1.持續(xù)性的研究

PBL應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供一個(gè)名著閱讀提問、查找資料、整合和應(yīng)用信息、再進(jìn)一步提問的學(xué)習(xí)環(huán)境。

2.真實(shí)的情境

PBL的本質(zhì)就是一套設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情境的完整方法，強(qiáng)調(diào)在真實(shí)情境中開展探究活動(dòng)。在PBL的名著閱讀課堂上，要盡力為學(xué)生提供與真正的研究環(huán)境相同或相似的情境。但也會(huì)導(dǎo)致了與傳統(tǒng)課堂相比，PBL的時(shí)間比較長(zhǎng)，學(xué)習(xí)者會(huì)開展一系列的活動(dòng)來研究問題。

3.多學(xué)科知識(shí)

在PBL中，學(xué)生想要解決問題，創(chuàng)造出最終答案，就必須要運(yùn)用多個(gè)學(xué)科的知識(shí)。復(fù)雜但真實(shí)的驅(qū)動(dòng)性問題來源于現(xiàn)實(shí)，就意味著名著閱讀指導(dǎo)課設(shè)計(jì)的相關(guān)問題應(yīng)是多學(xué)科交叉的。問題的設(shè)計(jì)涵蓋歷史、政治、地理等多個(gè)跨學(xué)科領(lǐng)域。

4.學(xué)生的自主權(quán)

學(xué)生在PBL中有很大的自主選擇權(quán)利，包括名著閱讀問題的設(shè)置，課本劇等活動(dòng)的展開，讀書推薦內(nèi)容的安排以及名著閱讀思維導(dǎo)圖、名著閱讀的讀后感分享交流形式等。

5.團(tuán)隊(duì)協(xié)作

PBL希望在最大程度上，為學(xué)生提供與研究相關(guān)的真實(shí)的情境、經(jīng)歷，真正解決問題時(shí)，會(huì)尋求多方面的合作。在PBL中，教師、學(xué)生及所有參與名著閱讀活動(dòng)的所有人員相互合作，同屬一個(gè)學(xué)習(xí)共同體，學(xué)生在名著閱讀學(xué)習(xí)的過程中，要積極尋求和學(xué)習(xí)成員小組中其他人的合作，建構(gòu)對(duì)名著知識(shí)共享的理解，一起解決問題。

6.學(xué)習(xí)技術(shù)支持

來自學(xué)習(xí)技術(shù)對(duì)PBL的支持，貫穿在整個(gè)名著閱讀學(xué)習(xí)過程中。對(duì)于教師來說，要為學(xué)生提供技術(shù)支持，例如計(jì)算機(jī)、多媒體設(shè)備、遠(yuǎn)程通訊技術(shù)等，可以提高教學(xué)水平；對(duì)于學(xué)生來說，巧妙使用各種認(rèn)知工具和信息資源，例如信息檢索、思維導(dǎo)圖、Model-It軟件等，能夠更加清晰地表述觀點(diǎn)，幫助學(xué)習(xí)。

7.反思與修正

學(xué)生和老師在名著閱讀學(xué)習(xí)過程中需要針對(duì)各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行反思，包括：名著閱讀學(xué)習(xí)的內(nèi)容、探究和名著閱讀課堂生成的有效性、名著閱讀成果展示的質(zhì)量，名著閱讀學(xué)習(xí)過程中遇到的問題及解決方案。從反思中得到反饋，從而不斷的修正和完善自己的名著閱讀學(xué)習(xí)，提高閱讀質(zhì)量，閱讀水平。

8.成果展示

學(xué)生們需要向同學(xué)、老師以外的公眾闡釋、展示或者呈現(xiàn)他們的名著閱讀學(xué)習(xí)成果。學(xué)生之間就最終閱讀成果進(jìn)行交流和討論，名著閱讀學(xué)習(xí)的其他參與者也將積極參與。在交流和討論中，可能會(huì)產(chǎn)生新的問題或靈感，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步。

（三）研究反思與總結(jié)

從學(xué)習(xí)成果來看，學(xué)生能夠從碎片化的閱讀時(shí)間和課堂單篇教學(xué)的知識(shí)點(diǎn)以及結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)中，進(jìn)行自主歸納與總結(jié)，并且在小組合作討論中取長(zhǎng)補(bǔ)短，圍繞幾個(gè)名著閱讀導(dǎo)讀的核心問題進(jìn)行思考，基本達(dá)到了PBL學(xué)習(xí)法在古典名著閱讀中的基本要求：

第一，小組合作探究，最大程度地為學(xué)生提供了自主學(xué)習(xí)和發(fā)揮的空間，即便遇到困難，也可以小組內(nèi)互相幫助點(diǎn)撥，得到啟發(fā)；