性別社會學論文精選(九篇)

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第1篇：性別社會學論文范文

[論文摘要]本文以上海政法學院女性課程為樣本，對女性學課程建設進行解讀，其中包括課程體系與內容的發(fā)展脈絡、師資隊伍建設、知識傳授與價值認同等三個方面。

[論文關鍵詞]女性學　課程建設　社會性別　女性

隨著女性(婦女)問題研究、社會性別理論在中國的傳播與發(fā)展，高校新開設的課程中，女性學類課程(包括社會性別學類課程)開始得到關注。近二十年來，開設女性社會學相關課程的高校日益增多，以其“女性內容、女性視角、社會性別視角”等三大特征，作為一個獨立學科的女性社會學正在成長之中?！暗?003年6月，據不完全統(tǒng)計，開設與女性社會學相關的本科生課程和設立碩士生專業(yè)方向的大專院校已達十六所左右”(王金玲)?，F在的統(tǒng)計，將會遠遠超過這個數字。女性學經二十余年的發(fā)展，已由課程的開設期發(fā)展到建設期。那么，如何進行女性學課程建設，使女性學課程主流化、具有生命力，是每個開設女性學課程者所要思考和探討的問題。本文僅以女性學課程一個樣本的本土經驗，即筆者所開設的女性學課程為例，對女性學課程建設予以解讀和思考。

一、從女性到社會性別

(一)開設一門講女性的課程

每一個從事社會性別研究的人都知道行動的重要性，作為高校，最重要的行動就是開設課程，通過課程教學傳播知識理念。那么，女性學課程講什么，在女性研究邊緣化的背景下，既是一個內容框架問題，也是一個方法策略問題，更是一個課程自身發(fā)展的過程。同許多高校一樣，我們的女性學課程也是以講“女性是什么，女性什么樣，女性怎么樣，女性如何發(fā)展”為內在邏輯和主要內容的“女性學概論”為起點。教學目的與教學目標定位于：掌握女性學的基本概念、基礎知識、基本觀點和方法；培養(yǎng)學生正確的性別平等意識和性別敏感，主要是一種女性的性別敏感；學會運用歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點和方法分析人的生存與發(fā)展、女性的生存與發(fā)展的一般規(guī)律，從社會政治、經濟、文化等多領域，從法律、政策和制度等多層面解決現實中的女性問題。教學內容以“培養(yǎng)適合社會需要的女性”為指向，力求“使學生知道女性由于共同的生理特征，在人類社會中扮演著特殊的角色，在社會演進中又面臨著共同的議題；了解女性社會學的內容、研究對象與意義；認識女性的本質與特征，掌握研究女性社會學的方法，并探尋女性生存與發(fā)展的特殊性，展望女性的未來與發(fā)展”。這樣的課程內容給大學講壇帶來了“新鮮”感。激起了學生的求知欲。在開設女性學課程的初期，相當一部分學生是帶著疑惑和好奇來聽課的。授課中，雖然也涉及社會性別，但僅僅是作為其中的一部分內容?，F在回頭看，當時講得還很膚淺，但畢竟邁出了第一步，而且是開創(chuàng)性的一步。

(二)引入社會性別理論與方法

隨著社會性別理論研究的深入，特別是筆者參加了美國密西根大學一上海復旦大學舉辦的社會性別博士課程班的學習，系統(tǒng)學習了社會性別理論方法，社會性別意識有了極大的提高，社會性別的自覺在逐漸養(yǎng)成，使女性學課程具有了社會性別意識。授課的關注點、教學目的、教學方法更注重學生社會性別意識的培養(yǎng)和社會性別理論方法的傳授。通過學習使學生建立起關于社會性別的基本概念，初步了解社會性別的基本研究方法；通過個人經驗，閱讀，理解、分析和反思社會性別的建構過程，反思和批判社會中社會性別現象，培養(yǎng)學生的研究能力，為社會性別研究的深入發(fā)展奠定基礎。

為了使課程對學生具有普適性，具有吸引力，并吸引更多的教師加入到課程中來，在開設兩輪“女性學”之后，將課程名稱改為“女性與城市發(fā)展”。主要教學內容包括：認識和分析社會性別，了解社會性別的基本方法、社會性別的基本理論；從身體和認同的角度分析社會性別構建的過程，分析社會性別視角中的性別問題等。教學目的、教學要求定位于：使學生能夠掌握社會性別的基本概念、分析方法和視角，并能運用社會性別的方法和視角認識女性，觀察和思考城市社會、城市發(fā)展；了解和認識女性與城市發(fā)展的相關性，了解和認識女性在城市發(fā)展中的狀況、作用、地位以及面臨的問題；能夠運用社會性別的理論和視角分析和闡釋女性與城市發(fā)展的相關性；能夠反映在城市發(fā)展中“女性群體”的特征和具有典型性、規(guī)律性的事件；能夠將與課程講授所涉及領域的最新成果應用于課堂教學之中。

隨之帶來的效果是，不僅是學生的聽課需求發(fā)生了很大變化，而且聽課學生的性別比也發(fā)生很大變化，從男生寥寥無幾，到男女生基本持平。另外，人數有了翻倍增長，從最初的三四十人，到現在的近二百人，來自學校多個專業(yè)，獲得了普遍認同。

從講女性到引入社會性別的理論與方法，不僅僅是內容的變化。更主要的是一種跨越，找到了女性學支撐的根基與本質、根本價值取向與意義。

二、從個人到團隊

課程建設、教材建設、師資隊伍建設是學科建設的三大要素，其中，課程建設是前提，教材建設是基礎，隊伍建設是關鍵，三者互相聯(lián)系，不可分割，女性學亦然。特別是對于女性學這樣一個非“應用”性的、跨學科的新興學科，加強學科建設、整合資源顯得特別重要。

課程建設，需要一個課程群的支撐，而這個課程群的后面是一群人，是一個團隊，需要有足夠的人在講這門課，一批人進入這個領域。悉數那些成熟、發(fā)展的課程，都有一個團隊在支撐和經營，全國女性學課程建設發(fā)展的實踐也是如此。女性學課程開設過程不僅僅是女性知識傳播過程，更是女性學的探索創(chuàng)新過程，其中包括課程團隊的建設，女性學課程建設需要團隊的力量去推動。

從宏觀上講，一方面女性學團隊建設應是跨國界的學科隊伍建設，目前我國女性學課程的發(fā)展已從中受益；另一方面是本土團隊的構建，省際、校際間的合作，組織、形成合力進行整體推進。當然所有這些需要落實到具體的學校之中。如前所述，由于女性學還是一個新興專業(yè)，在學科目錄中還沒有被列入，女性學師資還寥寥無幾，要建設女性學的課程團隊，需要加強校內各專業(yè)間的資源整合。 轉貼于

筆者做法是，首先在2003年初成立了“女性研究中心”。當時我校還是一個單一法學專業(yè)的院校，開設女性學課程缺少專業(yè)學科基礎，通過組建女性研究中心，將我校熱心于女性研究的人員組織起來，通過開展講座、課題研究、學術沙龍等活動，進行社會性別的熏陶和培訓，形成了我校最早的女性研究骨干隊伍，為以后課程的開設做了鋪墊。在成立女性研究中心之初，就將“女性研究的團隊建設，推動女性學學科建設”作為本中心的一個主旨。不久，便申請開設了“女性學”公共選修課。當時講授這門課的只有我一個人，女性學在校園中的知者也為寥寥。隨著我校社會學系的建立，使女性研究隊伍得到了擴大，形成了以社會學專業(yè)為依托的女性研究中心。為了使更多的教師進入女性學課程中，使女性學課程具有開放性、容納性特點，將原“女性學”課程名稱改為“女性與城市發(fā)展”。這樣，一個以社會學系教師為主，包括城市社會學、心理學、教育學、傳播學、犯罪學等多種專業(yè)背景構成的課程團隊基本形成。課程以專題的形式，以女性、城市發(fā)展為主題、為鏈接，運用社會性別的視角講授和探討女性與城市發(fā)展的相關問題。于是一個個鮮活的各具特色的專題產生了：“城市女性發(fā)展新空間”、“大眾傳媒構建中的城市女性”、“海派文化中的城市女性”、“城市女性心理調適”、“城市女性犯罪問題研究”、“西方女性與城市發(fā)展”、“女性成才與女性發(fā)展”等，講授這些課程的都是具有教授職稱或博士學位的教師，是各個專業(yè)中的精英。在發(fā)揮每個人優(yōu)勢和特長的基礎上，形成了一個優(yōu)秀的教學團隊。在每一個專題中，教師可以發(fā)揮自己的專長，把自己最有研究的部分在“女性與城市社會”這個主題下展現出來，內容豐富，知識含量高，視野開闊，對不同專業(yè)的學生有廣泛的適應性，受到學生的歡迎和認同。在全校的公共選修課中聲譽極佳，也使授課教師備受鼓舞。

目前，這門課程日趨成熟，已經形成了一支穩(wěn)定、高質量的女性學教學團隊。

三、從知識傳授到價值認同

女性學學科建設是一個艱難的發(fā)展過程，其中包括對學科理念、方法的接受和認同。因為女性學的理論本質最終歸結是社會性別，充滿著對傳統(tǒng)思維、方法的質疑、批判、顛覆，即使是自以為觀念很現代的人，在社會性別觀念面前，往往一不小心就陷入傳統(tǒng)社會性別的窠臼之中。女性學的課程、教材和隊伍建設伴隨著思想觀念、思維方式的轉變(包括知識結構、制度及政策的轉變和變化)而發(fā)展，將其內化為自覺行動，需要一個較長的過程。女性學或者說社會性別，作為邊緣性學科的批判性、質疑性、顛覆性恰恰給我們帶來了無限發(fā)展的空間。因此，在教學中，我們重視教學過程中的師生互動、經驗分享、審視探討，既能體現女性學學科自身所具有的探索真理與自我認識的特質，又能展示師生之間精神追求的可能性和選擇性，同時，也將授課過程作為價值認同的過程。教師間的互相交流、積極探討，推動了科研的發(fā)展。另外，在學生中培養(yǎng)了一批熱心于女性研究的骨干，活躍了學生的思維，正如有學生所言，社會性別視角為他們“開啟了一扇窗戶”。

第2篇：性別社會學論文范文

關鍵詞：健身俱樂部，人口統(tǒng)計學，特征

 

0引言：

由于我國健身需求的逐年增長，投資健身俱樂部的經濟效益較好，許多投資者一哄而上，然而缺乏對市場的調查、分析和研究，盲目上馬只會導致行業(yè)競爭激化，經濟效益下滑。甚至致使部分俱樂部倒閉。有的俱樂部由于缺乏對消費者群體的了解，雖然有好的地理位置，但是參加俱樂部的會員仍然很少，以致難以維持正常的經營活動。本文以人口統(tǒng)計學、社會學知識結合問卷調查的結果，進行邏輯分析，探索了福州市健身娛樂服務行業(yè)中的人口統(tǒng)計學特征，為健身娛樂服務場所把握消費者的群體特征，制定有效的營銷策略服務。

1.研究對象

以福建省福州市鼓樓區(qū)、臺江區(qū)、倉山區(qū)、馬尾區(qū)、晉安區(qū)5個市轄區(qū)的13家健身俱樂部健身消費者為研究對象。

2.研究方法

2.1問卷調查法

調查問卷的人口統(tǒng)計學變量包括性別、年齡、職業(yè)、學歷和收入7個方面等。共發(fā)放問卷505份，回收問卷497份，其中有效問卷455份，問卷有效回收率為91.5%。

2.2數理統(tǒng)計法

運用統(tǒng)計軟件SPSS15.0和Excel對調查的原始數據進行處理。

2.3邏輯分析法

運用人口統(tǒng)計學、社會學知識對問卷調查的結果進行邏輯分析。

3.結果與分析

表3-1樣本人群人口統(tǒng)計學特征分布

第3篇：性別社會學論文范文

其實，作為東京都寫真美術館的首席策展人，笠原美智子同時也是一位攝影評論家，并在日本明治學院大學任教。從1989年起，她便開始了攝影策展人的職業(yè)生涯。1989年至2002年她任東京都寫真美術館策展人，2002年至2006年任東京都現代美術館策展人，2005年曾擔任過威尼斯雙年展日本館策展人。對于攝影藝術家們如何看待和表現性別相關的主題，笠原的關注和研究已經進行了20多年。當年她的碩士論文便由此展開，也出版過一本名為《招搖》的攝影評論集，以上世紀八九十年代日本，歐美的攝影作品為主探討了變遷的性觀念、藝術中的種族與民族。成為策展人后，她策劃的一系列與性別主題相關的攝影展，也體現了她對這一主題持久、深入的關注。

您認為攝影策展工作包含哪些步驟?其中最重要和最關鍵的工作是什么?

策劃展覽最重要和最關鍵的是提出一個概念。舉例來說，我在1991年策劃了名為“當代女性的自拍像(Self-portraits of contemporary women)”展覽。第一步是確定主題，“當代肖像”是我研究生期間的碩士論文題目，第二步，我研究了超過一百位藝術家的相關作品，然后根據展覽空間和作品質量，選擇出其中20位，邀請她們參展。

您怎樣確立展覽的主題?

我策劃的展覽，主題通常來自我感興趣的社會問題，而作品也是我長期關注，致力研究的，比如與性別問題相關的主題。除了我前面提到的“當代女性的自拍像”，我還在1 996年策劃了名為“超越記憶的性別(Gender beyond Memory)”的展覽，1998年策劃了名為“愛之身體：反思攝影中的人體(Love''s Body，re-thinking the Naked and the Nude in photography)”展覽，以及2010年的名為“愛之身體：艾滋病時代的藝術(Love''s Body，the Art in the Age of AIDS)的展覽等。

策展人在策展過程和展覽進行中扮演什么樣的角色?

博物館策展人和獨立策展人是完全不同的，對于前者來說，最重要的工作內容是做展覽，控制展覽進程，同時做好館藏和相關的管理工作。

您認為什么樣的展覽可以說是成功的展覽?

最成功的展覽往往建立在策展人長期研究的基礎上，并且能夠激發(fā)觀眾的爭議。

策展過程中最有趣的，是在各個過程中與藝術家、與參與職員的合作。策展也是一項藝術工作。

是什么使您對有關性別主題的攝影作品持有長久的興趣?

作為女性，我對于女性的社會性別很感興趣。幾十年間日本的女性意識發(fā)生了翻天覆地的變化。30年前，我20多歲的時候，日本人一般認為25歲以后的女性就是圣誕節(jié)后的圣誕蛋糕，沒有人再想要了；但是現在，日本很多女性在30多歲的后半段才會有比較迫切的結婚，生子的打算，而與此同時，整個社會的意識，價值觀，社會體系和政策卻遠未趕上女性意識的變化，比如單身母親可以找到的工作機會非常有限，所以一些女性盡管掌管著家庭財產，也仍然無法(順著自己的意愿)離婚。

而我關注的并非女性個人層面的問題，不是她們在家庭中的地位，而是在社會體制中的地位。我關注女性能否按照自己的意志參與社會生活，在社會體系中建立自己的地位。我本人很關注女性意識的變化，對相關問題也懷有一些困惑。而(我與之合作的)攝影藝術家們以洗練的方法表現著這些問題，我在與他們的共鳴中非常受教，知道自己應該如何(認知自己從而)立足社會，對我來說，這些藝術家的作品本身就是一種媒介。

在您的策展經歷中，有哪些展覽令您自己感到滿意，可以體現出您“長久關注，引發(fā)爭議”的策展主張?

我對前面提及的，所有涉及性別問題的策展經歷都比較滿意。另外，2005年，我作為威尼斯雙年展日本館的負責人為石內都(Miyako Ishiuchi)女士策展(作品參見對頁圖)，展覽名為“母親的2000-2005——未來的痕跡(Mother''s 2000-2005－Traces of the Future)”也是非常成功和令人滿意的。這個展覽喚起了觀眾對“母親／女性”這個主題的強烈感情，尤其是對于那些男性觀眾來說，因為他們總是將母親僅僅視為母親而非女性。這個展覽在2006年被引進到東京都寫真美術館以及位于澳大利亞悉尼市的西南威爾士國立美術館。

而其實在1991年策劃“自拍像”展覽時，我就開始關注和研究石內女士的作品，她比較新近的作品是有關廣島核爆的，她拍攝核爆遺址中挖掘出的人們穿著的服飾，拍得非常美麗，與眾多表現同一題材的攝影師的作品非常不同。那個時代日本物資缺乏，要求民眾樸素著裝，但從她的作品中我們可以看到，在那個大背景下，普通女性仍然想要穿得更漂亮些，這些作品也因而顯得更加哀婉。

您怎么看攝影展在當代社會中的作用與功能?

好的展覽，就是一種對當代社會的批評。當代藝術家生活和工作在當代社會環(huán)境中，所以從某種程度上來說，他們的作品必然表達了對外在環(huán)境的批評。所有作品，甚至19世紀前的藝術作品都關注和表現了所處時代的社會問題。

我策劃的所有展覽都可以說是對當代社會的一種批評，大學本科社會學專業(yè)的學習經歷給了我很大影響，比如“愛之身體：艾滋病時代的藝術(Love''s Body，the Art in the Age of AIDS)”就反映了我的觀點——人體攝影除了展現愛或性的符號，也可以成為一種工具，我們可以借以重新探討和評價與身體的視覺呈現相關的艾滋病等世界性的社會問題。

您認為作為一名策展人。需要具備哪些素質和能力?

策展人必須首先是批評家或理論家，還需要了解藝術史，攝影史，當代批評，社會學以及各種常識，也需要寫作，交流，談判，獲取資金支持等等方面的技巧。

在策展過程中，策展人會面臨哪些困難和問題，應當怎樣解決?

策展過程中會碰到最困難的是資金預算問題，要解決這一問題，策展人需要具備談判專家的能力。

您作為東京都寫真美術館的首席策展人，也需要去為展覽資金奔波嗎?貴館從何處獲取資金支持?這在日本是否普遍?

是的，我需要解決資金問題，在日本有一些公司和組織能夠理解當代藝術，比如資生堂，朝日啤酒、尼康等等。不過，并不是所有的日本策展人都需要負責籌資。(東京都寫真美術館年投入資金在9億日元以上，其中東京都政府補助6.8億，其他靠贊助，銷售等方式自我籌集——編者注)

第4篇：性別社會學論文范文

1.論文題目，按常規(guī)學術論文標題作出。

2.論文摘要，要求摘出(或者說“提取出”)文章的主要觀點，或者選摘出文中最重要、最具有新意的某一個或兩個觀點，不必追求全面反映文章的概貌;客觀地把文中的觀點擺出來，并以介紹的口氣敘述自己的文章講了哪些內容。摘要篇幅100-300字。中文摘要約600字左右，論文摘要一般包括：這項研究工作的目的和重要性;完成了哪些工作(研究內容各過程的概括性敘述);獲得的主要結論。學位論文摘要應突出論文的新見解或論文內容中的創(chuàng)造性成果。

3.關鍵詞：3至5個，反映文章最主要內容的術語、概念等。

以上三項置于論文之首。

二、論文中“注”和“參考文獻”的區(qū)別

1.“注”指作者進一步解釋自己所要表達的意思，文中標碼①，注釋內容統(tǒng)一置文末，文末的序號與文中序號一一對應。

2.“參考文獻”指作者引文所注的出處，一律放文末，文中設序號[1] ，文獻說明統(tǒng)一置文末，文末的序號與文中序號一一對應。頁碼置于文中序號之后，例：[1](p12)。

3. “參考文獻”也指雖未直接引述別人的話、但參考了別人著作和論文的意思，應在段中或段末設序號[1] ，并在文末注明。本項與第2項不必分列，交叉排序即可。文末的序號與文中序號一一對應。此種情況可以不注明頁碼。

4.同一參考文獻多次被引用，文末只標一個序號，文中應多次出現同一序號，在文中序號后加圓括號，注明所引文獻的不同頁碼或篇名。

三、文末參考文獻格式

1.著作

[序號]　作者.書名[標識碼].出版地：出版社，出版年.

[1] 張志建.嚴復思想研究[m] .桂林: 廣西師范大學出版社, 1989 .

[2] 馬克思恩格斯全集(第1 卷)[m] .北京: 人民出版社, 1956 .

說明：馬克思恩格斯全集、毛選、鄧選以及《魯迅全集》、《朱光潛全集》等每一卷設一個序號。

2.譯著

[序號] 國名或地區(qū)(用圓括號) 原作者.書名[標識碼].譯者.出版地:出版社,出版年.

[1] (英)靄理士. 性心理學[m].潘光旦譯. 北京: 商務印書館，1997 .

3.古典文獻

文史古籍類引文后加序號，再加圓括號，內加注書名、篇名或頁碼。例如：

文中“……孔子獨立郭東門。”[1] (《史記·孔子世家》)

4.論文集

[序號]編者. 書名[標識碼]. 出版地: 出版社，出版年.

[1] 伍蠡甫.西方論文選(下冊)[c].上海：上海譯文出版社，1979.

論文集別標出其中某一文獻

[序號]其中某一文獻的著者.某一文獻題名[a]. 論文集編者.論文集題名[c].出版地: 出版單位，出版年.

[1] 別林斯基.論俄國中篇小說和果戈理君的中篇小說[a].伍蠡甫.西方文論選：下冊[c].上海：上海譯文出版社，1979.

5.期刊文章

[序號]作者.篇名[標識碼].刊名，年，(期).

[1] 葉朗.《紅樓夢》的意蘊[j].北京大學學報(哲學社會科學版)，1989, (2).

6.報紙文章

[序號]作者. 篇名[標識碼]. 報紙名,出版日期(版次).

[1] 謝希德.創(chuàng)造學習的新思路[n].人民日報,1998-12-25(10).

7.外文文獻

要求外文文獻所表達的信息和中文文獻一樣多,但文獻類型標識碼可以不標出。

[1] mansfeld,r.s.&busse. t.v.the psychology of creativity and discovery,

chinago: nelsonhall, 1981.

[2] setrnberg,r.t. the nature of creativity ,new york:cambridge university

press,1988.

[3]yong,l.s. managing creative people . journal of create behavior,

1994,28(1).

說明：1.外文文獻一定要用外文原文，切忌用中文敘述外文，如“牛津大學出版社，某某書，多少頁”等等。

2.英文書名、雜志名用斜體，或畫線標出。

四、參考文獻類型標識

參考文獻類型 專著 論文集 報紙文章 期刊文章 學位論文 報告 標準 專利 詞典資料 文獻類型標識 m c n j d r s p z 五、作者簡介

姓名、出生年、性別、民族(漢族可省略)、籍貫(省、市或縣)、工作單位(包括郵政編碼、所在城市)、職稱、學位(何種學科的學位)等。

六、年代和數字用法

公歷世紀、年代、年、月、日、分數、小數、百分比等采用阿拉伯數字，年份不能簡寫，如不能用96 年、97 年等。星期幾一律用漢字。中華民國和日本明治以前歷史紀年用漢字，括號內注明公元紀年，用阿拉伯數字;中華民國紀年和日本明治以后年號紀年用阿拉伯數字，括號內注明公元紀年，用阿拉伯數字，如秦文公四十年(公元前722 年)，民國37 年(1948 年)，昭和16 年(1941 年)等。

約數用漢字，如“改革開放二十年來……”;整數用阿拉伯數字，如“50 周年”。

所引古籍的數字用漢字，與所據版本一致，如：

許慎. 說文解字號[m]. 四部叢刊本,卷六上,頁九.

《朱文公文集》卷三六

七、外國人名的表述

第5篇：性別社會學論文范文

身在媒體，我自然知道“女大學生”、“女博士”之類的字眼在網絡、報章、熒屏頻頻出現，并非偶然的結果，而這類隱含性別歧視色彩的新聞吸引眼球的幾率較高，也是不爭的事實，市場決定一切，這樣的狀況或許還會再延續(xù)一段時間吧。

好在我見識過的人里女博士不少，她們的學習和生活狀態(tài)，我大致有所了解，免卻了“褪魅”這一繁瑣而無效的過程。

朋友文曦是個聰慧的女生，她所學的專業(yè)是哲學，這個眾人眼中生澀而寂寞的專業(yè)，似乎注定是那些古怪固執(zhí)的老夫子們的專長，可小丫頭片子文曦照樣學得風生水起，碩士畢業(yè)后，又輕輕松松地和男友一道去了美國讀博。一些高學歷人士飽受高分低能的困擾，文曦不這樣，她精于“算計”：一起打牌，她從未輸過；聚會買單時，她掃一眼桌上的菜便將AA后各人該出的錢精確到角；開車去城市的某個角落，路線再復雜，她也能在第一時間指明方向，我總疑心她拿著不菲的獎學金沒地兒花，順道在腦袋里裝上了google earth軟件。誰說哲學專業(yè)女博士和文物一般難以接近呢？每當和文曦斗智斗勇落敗，我自慚形穢之余，免不了在心下暗自嘀咕：也許西蒙·波伏娃那個“第二性”的著名論斷該改改了。

我沒有見過墨本人，據見過的朋友們說，這位數學專業(yè)的女博士容貌清秀，舉止優(yōu)雅，令人一睹而生忘塵之念。墨所學的專業(yè)，對于我這種視數字如畏途的人而言，不啻為大規(guī)模腦細胞殺傷性武器，讓我意外的是，她還擅長傳統(tǒng)書畫鑒賞，喜好音樂，文字又相當清雅，在豆瓣網那個文藝青年橫行，三十六天罡七十二路煙塵互不認賬的地方，她隨手寫的日記，動輒就獲得有識者上千數的推薦，足夠說明寫作的實力，奇怪的是，她似乎不太在意粉絲多少，時常把日記設為“僅朋友可見”，這種淡泊的風度，尤為難得，誰說理科女博士乏味呢？看過墨的文字和她對大都會博物館所藏中國文物的評價，立馬會知道這樣的說法，不過是坐井觀天之語罷了。

當然，女博士的恨嫁并不純然是虛構出來的，嚴冰博士就是我們時常調侃的對象之一，她芳齡二十八——這已經是前兩年的統(tǒng)計數據了，至今未婚。表面上看，她對這樣的狀態(tài)耿耿于懷，不過私底下一問，豁達的社會學博士嚴冰老師絲毫沒拿婚嫁當回事。嚴博士對學術沒有特別執(zhí)著的怨念，在她畢業(yè)前的很長一段時間，督促她完成論文是我們每天上網時的例行功課，她總能找到各種借口，例如電腦壞了，或是約談對象放鴿子了等等，不一而足，好在一天天和導師、論文不懈的斗爭中，嚴冰博士終于畢業(yè)了，我們這才松了一口氣，仿佛隨她一起完成了一道極為重要的課題。

第6篇：性別社會學論文范文

（一）著作出版

“十一五”前期，我國首部關于成人教育社會學的專著出版，即高志敏等的《成人教育社會學》，該書為“十五”規(guī)劃教育部重點課題“回應新世紀發(fā)展的成人教育社會學研究”的研究成果。該書揭示了成人教育與社會發(fā)展間的相互影響，凸顯了成人教育與社會變革之間的互動意義，基本形成了成人教育社會學的雛形；次年出版的何愛霞的《成人教育社會學研究》則從成人教育社會學“元”問題切入，系統(tǒng)探討了成人教育與政治、文化、人口、社會變遷、社會流動、成人社會化、社區(qū)成人教育的關系以及成人教育教學和課程的社會學分析等問題。其間，一些非“成人教育社會學”論著中也對成人教育社會學有所涉及，基本確認了“成人教育社會學”作為成人教育學分支學科的重要地位，諸如《中國成人教育學科體系結構及其分類研究》《中國成人教育改革發(fā)展三十年》等。此外，基于社會轉型的成人教育研究專著也陸續(xù)出版，如《社會轉型期成人教育、終身教育研究》《高校繼續(xù)教育轉型發(fā)展研究》等，不斷豐富著成人教育社會學的研究。

（二）期刊和學位論文

通過中國知網用“成人教育、社會學”“成人教育、社會”“成人教育、文化”“成人教育、公平”等相關關鍵詞進行檢索，對得到的文獻進行篩選、統(tǒng)計發(fā)現，1990年到“十五”末期（2005年）的15年間，與成人教育社會學研究相關度大的論文才90余篇；而“十一五”到“十二五”中期的7年間，與成人教育社會學研究相關度大的論文數量已達100余篇，呈現出論文數量不斷遞增的態(tài)勢。此外，不少研究生的學位論文也從社會學的視角研究成人教育問題，諸如《成人教育功能的社會學分析》《社會學視野下成人高等教育實踐主體研究》等，充分顯示了成人教育的社會學研究被逐步關注。

二、“十一五”以來我國成人教育社會學研究主要內容

雖然我國成人教育社會學的研究成果還不十分豐富，但研究已廣泛借鑒了社會學、教育社會學中主要理論流派的經典理論，也積極運用了新興的社會學理論。李峰從教育社會學中經典的結構功能論、沖突論和符號互動論的視角對成人教育問題進行了述評，并提倡研究的多元取向，兼容三者所長。知識社會學尤其是許茨的知識社會學也開始被運用于成人教育研究，葉劍結合了一些實例展現了成人教育與許茨知識社會學之間的關聯(lián)，對成人教育中如何發(fā)揮“類型化”的作用、推廣關聯(lián)性記憶和創(chuàng)新、關注多重實在間的轉換等問題進行討論，彰顯了許茨知識社會學在成人教育領域的價值。崔愛林，薛灘則以新興的吉登斯的現代性理論為啟發(fā)，全方位看待成人教育的存在與發(fā)展，提出打破原來孤立封閉、各自分離的成人教育狀態(tài)，通過資源重組達到優(yōu)勢互補；重視成人教育專家系統(tǒng)的建立；運用信息技術使在場和缺場學習方式相互結合等。而李蘇娟著重研究了吉登斯現代性理論中的自我認同理論，并提出成人教育研究應該走進成人“生活世界”，積極促進成人的“自我反思性建構”。隨著我國成人教育社會學的理論內涵的不斷擴充，研究方法不斷豐富，研究范域也日益拓展，各領域研究均取得不同程度的進展，成人教育社會學框架日益完善。

（一）社會化與成人教育研究

“十一五”以來的社會化與成人教育的關系研究更加具體細化，主要涉及四個面向：一是繼續(xù)社會化與成人教育的關系研究，諸如社區(qū)成人教育對“城市新市民”的繼續(xù)社會化功能的研究；二是再社會化與成人教育的關系也引起關注，于金翠指出成人教育可以激發(fā)進城就業(yè)農民參與再社會化的主動性，幫助他們成功進行職業(yè)、社會規(guī)范和角色的再社會化；三是正、反向社會化與成人教育的關系研究得到重視，如谷文華從博弈論角度對正向社會化與反向社會化進行宏觀分析，并在此分析的基礎上聯(lián)系成人的社會化實際提出微觀和宏觀層面的因應策略。何愛霞則特別關注現代社會下，反向社會化與成人教育的關系，闡釋了反向社會化即年長者向年輕者學習的社會化，提出反向社會化可以通過家庭、學校、社區(qū)來實施成人教育，并指出反向社會化是成人教育的重要形式。另有研究提出的“文化反哺”的概念即是反向社會化的另一提法。此外，關于高校成人教育社會化或成人教育社會化的論文中的“社會化”概念更多的是指構建成人教育辦學與社會的良性互動關系，不同于從社會學的視角提出的成人社會化與成人教育的關系。

（二）社會文化與成人教育研究

成人教育是在一定的社會文化背景下得以發(fā)展的，而優(yōu)秀文化的弘揚與繁榮又是通過各類教育的發(fā)展得到實現。因此，關于社會文化與成人教育的關系研究向來是成人教育界普遍關注的課題?！笆晃濉币詠淼南嚓P研究在對之前研究成果吸納提煉的基礎上得到進一步發(fā)展。如高志敏認為，我國成人教育內部文化方面存在理念性文化和制度性文化的脆弱問題，長此以往將嚴重制約成人教育的“由弱變強”的趨勢；在社會文化與成人教育關系問題上，他特別強調社會文化施與成人教育的影響作用，認為社會文化對成人教育的發(fā)展具有“激勵、規(guī)定、供給作用”；反過來，成人教育對社會文化的傳承、揚棄、調合及創(chuàng)造功能的研究也得到了充分的關注。在多元文化與成人教育方面，他指出多元文化對于成人教育的發(fā)展具有五個“約定”的規(guī)制，并提出了回應“約定”挑戰(zhàn)的文化選擇。何愛霞則指出多元文化在為成人教育提供良好發(fā)展機遇的同時，也對成人教育目標、內容、形式、方法乃至評價提出了全面性挑戰(zhàn)。此外，她還提出了“三喻文化”與成人教育的關系，尤其是前喻式成人教育對成人教育的獨特作用。另有學者基于我國的社會主義文化大背景，以宏大的成人教育發(fā)展為研究對象。如曾青云、郭凌雁基本梳理中國成人教育發(fā)展方式轉變的文化脈絡、文化動因、文化訴求的基礎上，努力追索中國成人教育發(fā)展方式轉變的文化蘊義、文化價值、文化路徑。鄭義寅，丁昶瑋引入文化資本理念，廓清中國成人教育變革的理念與思維，反思與叩問變革中存在的問題與矛盾，并指出文化資本重構理念對我國成人教育未來變革的影響。

（三）社會分層和流動與成人教育研究

社會分層研究主要是從靜態(tài)的、共時性角度研究社會地位結構，而社會流動則主要是從動態(tài)的、歷時性角度研究社會地位變化。社會分層體現了社會群體的結構性差異，反映在成人教育方面，體現出了成人教育的不公平問題?！笆晃濉币詠韺Τ扇私逃降难芯糠脚d未艾。晉銀峰對改革開放前后的成人教育公平進行了對比研究，指出從教育權利差異的群體化、教育價值取向的精英化、教育實現途徑的正規(guī)化向教育權利實現的社會化、教育價值取向的普及化、教育實現途徑的非正規(guī)化轉變。羅永彬和李康林則分別基于在我國構建社會主義和諧社會和高等教育大眾化的背景下對我國“成人教育公平”的現狀進行分析。此外，不少碩士研究生直接把“成人教育公平”問題作為論文選題。社會流動作為社會分層研究的延伸和深化，其與成人教育的研究成果非常豐碩。“十一五”以來的成人教育學專著及相關的立項課題都重點關注了社會流動與成人教育。社會流動串起了成人教育社會學諸多方面的研究，包括繼續(xù)教育、高等教育自學考試促進社會流動、成人群體尤其弱勢群體社會流動、職業(yè)流動等。如林文廣認為我國高等教育自學考試促進了包括城鄉(xiāng)流動、地域流動和水平流動等，為社會成員尋求工作崗位和社會位置提供了公平的機制，并提出必須不斷健全完善高等教育自學考試制度，更好的利用它為我國社會合理、良性的社會流動服務。曾榮青、賀義梅則特別關注了外來女工的流動，指出外來女工自身文化教育水平普遍不高、傳統(tǒng)的性別意識和社會職業(yè)歧視等因素導致大部分外來女工只停留在水平流動的基礎上，而垂直流動的發(fā)展性較小。成人教育具有其獨特的教育性質，能幫助外來女工獲得技能與綜合素養(yǎng)的提高，成為她們實現垂直流動的最佳渠道。

（四）成人教育背景下的社會群體研究

成人教育背景中的基本社會群體可分為成人教育者群體、成人學習者群體以及學與教組合群體。成人教育者是指從事成人教育的教師和管理者。對這一群體的研究，在“十一五”以前有較多論述，而“十一五”以來的研究重點主要集中于成人學習者群體，尤其是從構建學習型社會背景下的或在現代信息技術條件下的視角對成人學習群體展開研究，特別關注了成人學習的動力源泉、方法、手段、效果及角色定位，成人個性發(fā)展等。如姚遠峰從社會學角度歸納得出：成人學習是人不斷社會化的過程；成人學習的動力源泉來自社會，其目標是為了適應變動不居的知識經濟社會，并成為自己文化進步的主宰者和創(chuàng)造者。帥良余在學習型組織條件下，研究成人學習、成人個性發(fā)展。從成人個性發(fā)展的視角看，將社會學與哲學、心理學、教育學等多學科結合進行個性理論分析，使得個性以及成人個性發(fā)展與成人學習、學習型組織之間建立聯(lián)系，為分析成人學習提供理論依據。彭景陽用社會學的社會角色理論分析網絡條件下成人學習者的角色類型與沖突，提出通過正確的角色定位和自我調適來進行協(xié)調和解決。陳曉新指出學習型社會下的成人學習者角色對傳統(tǒng)的學生角色提出了挑戰(zhàn)，論述了成人學習者角色與學生的“邊際人”角色的本質區(qū)別，提出了成人學習者角色的定位、影響成人學習者角色發(fā)展的因素及其發(fā)展中亟待解決的問題。關于不同成人群體與成人教育的社會學研究也是一大研究重點，這也是成人教育社會學研究極具現實意義的一個方面，包括對農民、失學無業(yè)青年、老年人、工人、干部等不同群體的研究，其中研究主要針對農民，具體包括新生代農民工、農村流動勞動力、“城市新市民”（失地農民）以及農村女性等，主要是從社會流動、繼續(xù)社會化及社會文化三個社會學研究的角度，研究中體現出了研究者的人文關懷。此外，成人教育社會學還從教育的維度進行了多樣化研究，包括對社區(qū)教育和成人高等教育的社會學研究。社區(qū)是社會學中的一個從空間形式反映人們社會生活的重要概念，社區(qū)成人教育是成人教育體系的有機組成部分?，F有的社區(qū)成人教育的社會學研究系統(tǒng)深入地闡述了社區(qū)成人教育的概念、內容和功能等，提出對創(chuàng)建“生態(tài)社區(qū)”“安全社區(qū)”“健康社區(qū)”“學習型社區(qū)”的具體設想，以最終促進社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。關于成人高等教育社會學研究方興未艾，研究涉及面較為廣泛，包括成人高等教育實踐主體、成人高等學歷教育、成人高校招生考試、高等教育自學考試制度本質、成人高等教育公平性等，限于篇幅，在此不能一一展開。

三、我國成人教育社會學研究的問題與展望

（一）存在問題“十一五”以來我國成人教育社會學研究雖在既有成果的基礎上，取得了上述的發(fā)展，但也不能忽視所存在的不足。

1.課題立項少，研究隊伍仍薄弱

課題立項、課題成果及著作是學科發(fā)展的重要標志。近年來，研究者對我國成人教育社會學的研究熱情高漲，研究成果也不斷涌現，但是全國性的重大課題并不多，不能形成全國或區(qū)域聯(lián)動的研究格局，總體上呈現出小而散、不系統(tǒng)、各自為政的研究態(tài)勢，沒有太多的著作或叢書出版。成人教育社會學研究隊伍仍不強，研究人員不多且較集中在少數大學或科研機構，沒有形成合理化的結構，年長學者大多非本學科科班出身，理論功底相對欠缺，中青年學者尚未形成足夠的學術影響力，又沒有促使研究隊伍形成合力的科研機制，從而導致研究內容較分散、不深入、欠系統(tǒng)。

2.研究領域窄，關注群體較集中

從研究領域看，關于社會變遷與社會流動的研究已逐步往縱深處發(fā)展。繼續(xù)社會化、社會文化與成人教育等在繼續(xù)深化的同時，應拓寬對社區(qū)成人教育、高等教育的社會學研究。從現有成人教育社會學研究關注的群體看，農民是研究的聚焦點。隨著社會變遷，還應順應時代關注更廣泛的社會群體，不僅要關注弱勢群體，還應關注強勢群體，包括是否是強勢群體占據了大部分成人教育資源及成人教育對強勢群體影響等，因為成人教育不只是一種關注弱勢群體的教育類型，由此可以產生強勢與弱勢群體的對比研究。

3.“成人教育”有余，“社會學”不足

既有的成人教育社會學研究大多關注的是“成人教育”，更多的是探討成人教育的目的、任務、模式、機制等，而對“社會學”的關注沒有得到足夠的重視，可謂“成人教育”有余，“社會學”不足。有些研究雖然冠以“社會學”研究之名，但是并沒有彰顯社會學研究的特色，并未從社會學的視角切入；有些研究雖然運用了社會學中的理論，但是運用的較為生硬，理論分析不深入；另外還有研究簡單套用教育社會學研究的理論成果，再加上“成人”二字，并未仔細辨別出不少教育社會學的研究對象為普通教育。成人教育社會學有自己特殊的研究對象，在借鑒這些教育社會學研究的成果時，不可簡單移植。應把握住成人教育社會學的理論方法多借助于社會學，以顯示出成人教育社會學研究的獨特質感及成人教育個性特色。

4.研究取向偏離，研究方法單一

在成人教育社會學研究中存在兩種取向，即以構建起成人教育學科體系為目的的理論體系取向和以解決成人教育實踐中存在的現實問題為目的問題取向。由于成人教育社會學研究起步較晚，研究還不很成熟，加之我國不少成人教育研究者習慣于采用問題研究取向，理論體系取向的研究相對較少，這并不利于建立和完善我國成人教育社會學學科體系。此外，研究方法有多元化發(fā)展的趨勢，但是整體上研究方法仍較單一，還不太借鑒社會學或教育社會學的諸多研究方法，以致研究容易出現泛泛而談，未能向縱深發(fā)展，這也是影響學科地位的一個原因。

（二）未來展望

成人教育社會學研究雖然存在一些不足，但在回顧和反思現有研究的基礎上，我們不難展望其良好的發(fā)展未來。

1.研究領域繼續(xù)拓展，研究層次不斷深化

我國的社會學研究仍然存在諸多未觸及或觸及不深的方面，如成人教育辦學體制、成人教育技術、強勢成人群體的社會學分析等。成人教育社會學的研究對象決定了它與社會的密切互動性?！笆晃濉薄笆濉睍r期是全面建設小康社會的關鍵時期，肩負建設社會主義新農村，建設節(jié)約型、環(huán)境優(yōu)化型社會，構建社會主義和諧社會等多重任務，“十二五”時期還是深化改革開放、加快轉變經濟發(fā)展方式的攻堅時期，這樣的社會發(fā)展背景，會不斷催生出成人教育社會學橫向上更多的研究領域，也要求我們的理論研究往縱深處發(fā)展，闡釋更深層次的問題。

2.研究力量持續(xù)增加，研究成果更加豐碩

除以高校成人教育學研究中理論研究專業(yè)化程度高的專家、老師為主力外，成人教育社會學的研究隊伍還包括：越來越多的成人教育學或社會學的研究生將研究興趣定位于成人教育社會學，作為一股新生研究力量不斷擴大研究隊伍，同時也因為接受著社會學或教育社會學的理論熏陶，將觸發(fā)更多理論性強的研究成果。此外，高校成人教育的管理人員、政府機關和行政機構中成人教育工作者有豐富的實踐經驗，若能再結合相關理論，形成的基于實踐的理論分析將會是更加飽滿有力的。

3.注重理論研究取向，尋求多種研究方法

現有研究多采用問題研究取向，而多采取理論研究取向是成人教育社會學學科理論體系構建的內在要求，有助于學科獨立、學科成熟。學科地位的建立與鞏固不僅依賴理論體系的構建，還與多種研究方法的運用有關。在研究中可以積極采用社會學、教育社會學的研究方法。謝維和曾指出教育社會學的分析與研究方法除一般的社會科學分析與研究方法，還包括教育社會學的理論本身，以知識作為基本工具研究教育活動等?，F有研究已出現運用社會學分支理論以思辨方法分析成人教育，如現代性理論；也嘗試用知識的分析和研究方法，如運用知識社會學理論分析；也出現運用生活歷史法。采用多種研究方法，又如田野調查法、人類學的民族志法等，是成人教育社會學未來發(fā)展的一大趨勢。

4.更加彰顯時代特色，尤其關注社會群體

第7篇：性別社會學論文范文

一、文化

跨文化交際顧名思義，即來自不同文化背景的人之間的交際。但文化的概念，人們的理解不盡相同，阿爾弗萊德？克洛依伯（Alfred Louis Kroeber）和克萊德·克拉克洪（Clyde Kluckhohn）在他們1952年出版的《文化：概念和定義批判分析》（Culture：A critical review of concepts and definitions）中從描述性、歷史性、規(guī)范性、心理性、結構性和遺傳性六個方面列舉了164個文化的概念。但人們普遍接受的概念是英國人類學家愛德華·泰勒在其1871年出版的《原始文化》（Primitive Culture）中提到的概念：作為社會成員的人所獲得的包括知識、信仰、藝術、法律、道德、習俗和任何其他能力和習慣的復雜性整體。

隨后專家學者對文化的分類也進行了如火如荼的研究，克萊德·克拉克洪把文化分為顯形文化和隱性文化。荷蘭著名學者吉爾特·霍夫斯蒂德（Geert Hofestede）在其1991年出版的《文化與組織：心靈的軟件》（Culture and organization：software of the mind）中把文化劃分為包含人類對文明做出成就和貢獻在內的第一文化和包括人類生活行為方式在內的第二文化。在同一個國家，人們還有主流文化和亞文化，從教育、文明來說我們還有高雅文化和大眾文化。還有的學者從事東西方文化、飲食文化、校園文化、公司文化等方面的研究。

二、跨文化交際行為

目前人們普遍認為跨文化交際行為指的是跨主流文化行為，即跨國家文化行為。人類的跨文化交際行為有很長的歷史，例如古代中國的絲綢之路，鄭和下西洋，馬可·波羅來中國，哥倫布發(fā)現新大陸。近幾十年來，隨著交通、通信的快速發(fā)展，人類的跨文化交際行為日益廣泛，特別是經濟的全球化以及大規(guī)模國際間的人員交往使跨文化交際活動達到了前所未有的規(guī)模。

三、跨文化交際科學

跨文化交際作為一門科學始于上世紀五六十年代的美國，其奠基者是美國著名的人類學家愛德華·霍爾（Edward T.Hall），他于1959年出版了《無聲的語言》（The Silent Language），成為了跨文化交際科學領域的開山之作。由于美國特殊的人口構成，為其在這一領域的研究和發(fā)展提供了可能性和必然性。在初始階段美國有大量的學者從不同視角進行了卓有成效的研究，這也決定了跨文化交際科學的跨學科性（interdisciplinary）。

四、性別語言

在愛德華·霍爾創(chuàng)立跨文化交際科學以后，歐美的學者開始對這一嶄新的學科進行全方位的研究，許多研究成果被出來，大量的論文和研究專著被發(fā)表和出版，其中有一些是革命性的成果，如上面提到的荷蘭專家吉爾特·霍夫斯蒂德在上世紀七十年代通過幾年的觀察研究創(chuàng)立了“文化維度”（Cultural Dimensions）理論，首次從五個維度用量化的方法去測量文化，給從事跨文化交際行為的群體以直觀的信息去了解一個新的文化系統(tǒng)。

正當大家都全力以赴對跨國家文化進行潛心研究的時候，美國著名的女性社會語言學家徳博拉·泰南通過多年的觀察、分析和研究，首次提出了將跨性別交際視為跨文化交際的觀點，即把男女兩大群體看作來自兩個不同的文化背景，并創(chuàng)立了自己的“性別語言”理論，出版發(fā)行了《你真的不明白：對話中的男女》（You Just Don’t Understand：Women and Men in Conversation），這本書連續(xù)四年被《紐約時報》評為最暢銷書之一，連續(xù)八個月名列第一，后來又被翻譯成29種文字出版，并在另外六個國家被評為最暢銷書之一。

“性別語言”理論主要解決兩個問題：男子生活在等級（hierarchy）世界中；而女子則生活在親密感情（connection）世界中。其涉及的次要層問題為：男子需要獨立（independence），女子需要親密（intimacy）；男子生活在行動（action）世界里，女子生活在感情（feeling）世界里。另外，該理論還從五個方面提出了男女交際行為中應該注意的差異：第一，男子希望在公開場合暢所欲言，把自己對某個事物的觀點清晰地表達出來以獲取他人的尊重和敬畏，而女子更愿意在私密環(huán)境下進行溝通而獲得對方的關愛；第二，男子比女子講故事要多，而且他們講的內容都是涉及知識、見識等，而女子講述的內容是關于他人的，這有助于她們與交際的對方加強感情交流；第三，男子在交流的時候不很關心對方說的話，不注意傾聽，不表達與對方相同的意見，這樣避免人家說他沒有主見，而女子認真傾聽對方的言語，并做一些眼神交換和話語反應，泰南稱之為“聽者聲音”（listener noise）；第四，在交流過程中男子一般不提問，而女子會提出一些問題，這樣做也是為了加強感情聯(lián)系；第五，在交流中男子有時會發(fā)起與對方的爭議，而女子不會。

經過幾年的現場、錄像觀察、分析和歸納，泰南用自己的理論分析了大量的男女之間溝通、交流中出現的用其他方法無法解釋的現象。隨后徳博拉·泰南的跨性別交際被看作跨文化交際的學說得到了社會各界的普遍認可和關注。在一些公共環(huán)境中，例如辦公室、班集體，男女之間的交流和溝通，以及在一些婚姻問題中，她的理論發(fā)揮了切實有效的作用，為一些問題的解決提供了巨大的輔助作用。把男女之間的交際視作跨文化交際能為我們更好地理解、處理兩性之間的交流差異，為社會各方面的發(fā)展提供了良好的理論支持。

五、其他跨性別交際研究的成果

在徳博拉·泰南創(chuàng)立“性別語言”這一嶄新的跨文化交際理論后，許多歐美的社會學家、心理學家和語言學家也從這一視角出發(fā)對跨性別交際進行了研究。美國的社會學家凱瑟琳·利茲曼（Catherine Kohler Riessman）創(chuàng)立了敘事分析法（Narrative Analysis），即人們用生成和使用敘事的方法來分析（婚姻、離婚）事件，并且出版了《敘事分析》和《離婚話題：男女要搞清人際關系問題》（Divorce Talk：Women and Men Make Sense of Personal Relationships）。凱瑟琳通過面談等方式進行分析后認為夫妻之間應該是最親密的伙伴關系（closest companion）。她還通過訪談得出離婚的原因很大程度上是夫妻之間缺乏交流和溝通。美國斯坦福大學心理學家埃莉諾·麥考比（Eleanor Maccoby）是世界著名的性別差異心理學家（psychology of sex differences）。在1990年4月一期的《美國心理學家》期刊上埃莉諾·麥考比了其重要的研究成果，她認為：（1）兒童的發(fā)育最受與伙伴間的社會結構（social structure of peer interactions）的影響；（2）兒童希望與自己性別相同的孩子一起玩；（3）這些男女分離的群體有不同的組織結構和相互影響的規(guī)范。英國著名語言學家詹尼弗·柯茨（Jennifer Coates）多年從事跨性別差異的研究，撰寫并出版了許多書籍，如《女人、男人和語言》（Women，Men and Language），《婦女與其言語群體》（Women in their Speech Communities），《女士交談：建構女性友誼的話語》（Women Talk：Conversation Between Women Friends），《語言與性別：讀者》（Language and Gender：A Reader）。她通過觀察和訪談認為女流時都要涉及個人生活，而且這個比例在逐年增加，從1922年的3.7%上升到1990年的37.5%；女性談論的話題持續(xù)時間長；她們讓說話的人說完自己的話，等等。而男子在交流時正好與女性相反。另外，美國著名的媒體心理學家莉蓮·格萊斯（Lillian Glass）在其出版的書《他說，她說：彌補兩性之間的交流差異》（He Says，She Says：Closing the Communication Gap Between the Sexes）中，從面部表情、行為舉止、言語結構和體勢語四個方面對男女行為差異做了深刻的研究。以上這些成果都是基于把男女兩個群體作為不同的文化群體，它們都為人類從一個跨文化交際的視角去觀察、理解男女的交際行為提供了全新的理念，而且在實踐中得到了印證和發(fā)展。

六、結論

作為人類交際的僅有的兩個群體，男女之間的交流與溝通充滿著差異和矛盾。人們試圖用傳統(tǒng)的方法去處理和化解，但都沒有取得令人滿意的結果。但自從跨文化交際學科的起步和發(fā)展以來，特別是徳博拉·泰南創(chuàng)立“性別語言”理論后，跨性別交際被視作跨文化交際，從而讓人們用跨文化交際的理論和方法去重新審視男女之間交際的差異和沖突，以獲得交際的成功。文化交際研究的發(fā)展出發(fā)對跨性別交際這一特殊的交際活動進行了分析，并結合相應的理論，說明用跨文化交際的視角去處理跨性別交際的重要性。

第8篇：性別社會學論文范文

1.論大學生社會學

2.當代大學生網戀現象的社會學思考

3.大學生就業(yè)行為的社會學分析

4.大學生社會學課程設置芻議

5.大學生消費行為的社會學研究

6.大學生違法犯罪現象的變量分析——基于越軌社會學主流話語的理論整合

7.農業(yè)院校社會學專業(yè)大學生就業(yè)狀況分析

8.從社會學角度看大學生社會化問題 

9.影響大學生主觀幸福感的社會學分析

10.大學生“宅”生活熱的冷思考——基于社會學和心理學的交互視角

11.當代大學生厭學的社會學分析  

12.大學生參加城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險社會學探析

13.健康社會學視角下大學生“宅族”健康問題研究——基于對上海市高校大學生的抽樣調查

14.基于社會學視角的大學生消費研究

15.大學生失業(yè)問題的社會學分析 

16.影響大學生體育鍛煉因素的社會學分析 

17.大學生犯罪現象的社會學思考

18.大學生體育行為的社會學探析

19.身份認同背后的情感與理性——大學生炫耀性消費調查的社會學分析

20.大學生社團社會學角度之考察 

21.新疆少數民族大學生就業(yè)問題的社會學解讀 

22.越軌社會學視域下大學生犯罪防治對策研究

23.影響大學生體育人口形成的多因素社會學分析

24.大學生就業(yè)難:一個社會學的審視 

25.大學生兼職功能的社會學分析 

26.大學生宗教曖昧現象的社會學解析

27.大學生積極心理品質培養(yǎng)的社會學審視 

28.社會學視角下大學生跨文化溝通能力的培養(yǎng) 

29.大學生網絡越軌行為影響因素的社會學分析

30.大學生入黨動機功利化問題的社會學分析 

31.大學生犯罪原因之社會學淺析及預防對策

32.大學生就業(yè)問題的經濟學、社會學淺析——以江蘇地區(qū)大學生為例

33.大學生越軌行為的社會學分析

34.大學生網絡輿情的內涵、發(fā)生要素及發(fā)育過程——基于社會學視角的釋讀

35.社會學視角下的大學生就業(yè)困境解讀 

36.社會學視角下大學生信息查詢行為影響因素研究

37.社會資本的性別差異——女大學生就業(yè)困境的社會學思考

38.消費社會學視野下當代大學生消費行為探析

39.大學生就業(yè)功利化的社會學分析 

40.大學生“偷菜”熱的思考:基于社會學和心理學的視角

41.大學生兼職動因的社會學分析

42.大學生非理性消費的社會學探析 

43.大學生網絡成癮原因的社會學分析 

44.大學生課堂冷漠現象的社會學分析

45.大學生消費新趨勢的社會學分析

46.社會學視野中我國學校體育對大學生社會化進程的介入 

47.大學生課堂問題行為的教育社會學分析

48.大學生網戀現象的社會學思考 

49.組織社會學視角下的大學生社團特征分析與引導策略

50.對大學生從事休閑體育運動的社會學分析  

51.當代大學生考試作弊現象的社會學透析

52.從社會學視角看大學生就業(yè)難問題

53.大學生體育課堂越軌行為的社會學分析 

54.從社會學角度探討新時期貧困大學生不良擇業(yè)心理及對策

55.網絡社會學視角下大學生網絡道德現狀研究 

56.關于實現女大學生公平就業(yè)的社會學分析及對策 

57.大學生體育行為的社會學管窺 

58.越軌理論視角下大學生考試作弊行為的社會學解析

59.大學生越軌行為的社會學分析  

60.大學生身體素質下降的社會學探析 

61.社會學視角下的大學生越軌行為分析  

62.橫向學歷對大學生畢業(yè)去向影響的社會學分析——基于對2010級本科畢業(yè)生的調查研究 

63.論兼職大學生“弱勢群體”身份及其特殊保護——以法社會學為視角

64.在社會學教學中培育大學生積極的社會心態(tài)

65.大學生醫(yī)學社會學問題問卷調查與分析

66.大學生社會使命感狀況淺析——基于社會學公選課的調查 

67.社會學視野下的大學生就業(yè)分析 

68.普通高校大學生業(yè)余體育鍛煉的動機、特征及社會學分析

69.當代大學生道德信仰危機的社會學思考 

70.社會學視域下農村貧困大學生學校適應問題研究

71.法社會學視野下的高校大學生群體性事件預防及應對機制

72.社會學視角下大學生考試作弊問題研究

73.大學生“畢婚”現象的社會學分析——一個理性選擇理論的視角

74.從勞動社會學的視角探析大學生觀念教育

75.大學生素質培養(yǎng)的社會學思考

76.從社會學角度分析競技體育對大學生社會適應能力的影響 

77.對當前我國大學生就業(yè)問題與高校擴招走向的社會學反思

78.從社會學角度淺析當前大學生學習狀況 

79.關于當前大學生考公務員熱的社會學思考  

80.大學生角色期待與行為引導——基于角色扮演的社會學分析

81.當代大學生犯罪原因的社會學分析與預防策略

82.社會學視角下大學生猝死問題的思考

83.大學生考試誠信問題的社會學研究

84.大學生就業(yè)能力的調查研究及培養(yǎng)對策分析——以廣東海洋大學社會學為例

85.對當前我國大學生就業(yè)問題與高校擴招走向的社會學反思

86.高校大學生參加學校管理工作社會學探析

87.大學生“御宅族”生活的調查研究——基于社會學和心理學的交互視角

88.大學生道德越軌現象的社會學分析

89.社會學知識的高校普及與大學生的素質培養(yǎng)

90.北京市普通高校大學生業(yè)余體育鍛煉的動機、特征及社會學分析 

91.當代中國大學生考研動因的社會學分析——以理性選擇理論的視角

92.社會學視野:大學生心理障礙剖析

93.普通高校大學生體育學習心理的社會學分析

94.從社會學角度看大學生社會化問題

95.以社會學視角探究大學生心理健康教育的有效模式——關注貧困生成長,從“心”開始

96.對當代女大學生愛情觀的社會學解析

97.貧困大學生違法犯罪問題的社會學透視

98.社會學理論教育對大學生綜合素質培養(yǎng)的作用研究

99.從消費社會學看《布拉格的大學生》中人的異化

100.大學生心理健康問題的社會學分析  

101.論強化大學生社會調查內容的教學——基于《社會學概論》課教學改革的實踐

102.蘇北高校大學生體育行為特征的社會學分析

103.大學生暴力犯罪的學校預防——以社會學為視角

104.當代大學生考證熱的社會學分析

105.目標與手段的背離——大學生“隱性逃課”的社會學分析

106.高校體育與大學生社會理性的社會學透視

107.如何看待大學生的思政課逃課——用杜爾克姆的社會學方法分析

108.大學生缺失游戲精神的社會學分析

109.食品安全意識與行為的社會學研究——以某大學在校大學生為樣本的分析

110.大學生自殺成因的社會學透視 

111.大學生體質下降的社會學分析

112.90后眼中的網絡——90后大學生網絡偏好的社會學成因質性分析

113.大學生職業(yè)生涯規(guī)劃的社會學解讀

114.同輩群體對大學生價值觀影響的社會學研究

115.高校體育對大學生心理健康影響的社會學探析

116.激情與理性間徘徊——對當代大學生消費行為與消費心理的社會學解讀

117.大學生體質下滑的社會學透析

118.社會學視域下的當代大學生思想政治狀況分析

119.對大學生越軌行為的社會學分析 

120.邊緣人與漂浮者:關于大學生社會位置的一種社會學闡釋 

121.大學生抑郁癥狀的社會學分析

122.蘇北高校大學生體育行為特征的社會學分析

123.大學生黨員的角色認知和角色實踐——對大學生黨員角色的社會學解讀

124.大學生消費現狀及發(fā)展趨勢的社會學研究

125.布迪厄社會學理論視角下的大學生考證熱

126.大學生自殺現象的社會學解讀

127.南京市普通高校大學生體育消費社會學調查分析

128.情景逼迫:一種柔性暴力的生產——大學生思想政治教育雙重失語現象的社會學分析

第9篇：性別社會學論文范文

關鍵詞：匯，性別歧視，發(fā)展趨向

 

一、引言

眾所周知，語言是將人類與動物區(qū)分開來的最主要的標志，語言的發(fā)展使人優(yōu)越于動物并發(fā)展為文化意義上的人。著名學者戴煒棟認為，語言和文化密不可分，語言是文化的載體，傳承文化的方方面面包括信念、價值觀、規(guī)范等等，而文化是人類賴以生存和發(fā)展的基礎，語言是文化的一部分。因此，語言和文化的關系就是部分和整體的關系。（戴，2000：158）文化對語言的影響可以體現在語言層次的各個方面，包括語音、詞匯、句法及篇章上。（張，2005：9）

性別歧視是以性別為基礎產生的一種歧視現象，它可以指男性對女性的歧視，也可以指女性對男性的歧視。在語言習慣上，“性別歧視”通常是指語言對女性的歧視。著名的法國存在主義作家波伏娃(Simon de Pauvaus) 在她的《第二性—女人》一書中指出：“從古到今婦女地位低于男人，成為次于男人的第二性，并不是由于天生的女性特征，而是長期以來以男子為中心的社會力量和傳統(tǒng)勢力造成的。”可見，人類社會迄今為止仍然存在對女性的歧視現象。這種現象反映在英語語言中就是語言的性別歧視現象。英語中有相當數量的詞匯帶有性別歧視色彩，語言學家Jesperson在The Growth and Structure of the English Language 一書中寫道，英語無疑是他所諳熟的語言中最男性的語言。。

二、英語詞匯中的性別歧視現象

英語詞匯中存在著大量的性別歧視現象。根據Webster Ninth New Collegiate Dictionary, 性別歧視詞的定義是：words containingprejudice or discrimination based on sex; esp. discrimination against women. 如chairman, man-made 等都是帶有性別歧視色彩的詞。

（一）英語構詞方面

《圣經?創(chuàng)世紀》中說，上帝造成亞當之后，又從他的身上取下一根肋骨，創(chuàng)造成夏娃，第一位女性就是這樣來到世上的。所以，在人們的心目中，女性處于附屬的地位，這種心態(tài)反映在英語詞匯的構造方面。

1．英語中有不少詞只表示男性，如果要表示女性身份，則需要在其后添加粘著詞素-in, -ess或者-ress。比如：host, hostess; hero, heroin; count, countess; heir, heiress; actor,actress.

2．英語中，很多表示女性的名字一般比表示男性的名字長一些，常常是以男性的名字為基礎，詞尾加上一兩個音節(jié)構成。比如：Christian, Christianna; Glen, Glenda; Paul, Paula.

3．英語詞匯中還有很多帶有 “-man”這一成分的復合詞，如mankind, fireman,postman, freshman, congressman, chairman, salesman等等，這些表示某種職位的詞從詞性上看都和男性有關，似乎只有男性才能勝任這些職位，卻無視了女性的存在。

4．英語中的性別歧視現象還表現在一些表示男女兩性的平行結構(parallelstructures)形式上，比如：manand woman, husband and wife, Adam and Eve, boys and girls, kings and queens,host and hostess, father and mother, men and women等等，這些都是遵循“男先女后”的原則，將男性詞置于第一位，女性詞置于第二位，這無疑折射出了性別歧視的印痕。

（二）英語詞匯的語義方面。

《圣經》中關于上帝是男性還是女性的說法爭論不休，而西方人的《圣經》中把上帝都稱作 “He”，可見其男尊女卑的思想。而大量的英語詞匯也表現出性別歧視的意味。

1．男女兩性的職業(yè)方面。人們在心理上習慣認為有聲望的人往往都是男性，而一旦女性有聲望時，就似乎作為特例來對待。有的表示職業(yè)的詞需要在后面加上后綴才能指代女性。比如：countess, actress, farmerette。還有一些詞加上后綴后，地位降低，含義改變。Governer意為州長，而governess卻是家庭女教師。

2．對女性的貶損詞語。英語中有許多關于女性的貶損詞語，如live on the streets, go on the streets, street-walker, wanton等等。Bachelor和spinster都是指a person who is not married, 但bachelor卻有積極的涵義，而spinster則含貶義，通常含有嘮叨、嚴厲、怪僻等內涵意義。

3．詞語的搭配方面。有些單詞在修飾與男性有關的詞語時，具有積極的涵義，而在修飾女性名詞時，卻含有貶損之意。例如，當說到a professional man時，人們一般會認為他是一位醫(yī)生或律師，可是當提到a professional woman時，人們可能會認為她是一個。

4． 詞匯語義的歷史變化。一些英語詞匯在演變過程中意義發(fā)生改變，從中性詞變成了輕蔑詞。例如：Madam已從舊時專指有地位的女性發(fā)展為 “a keeper and procurer of woman for men to use for sexual purposes”;Mistress本來與master相對應，而現在卻變成了 “a woman who he hasa sexual relationship with, but is not married to”。

三、英語詞匯性別歧視現象的成因

如前文所述，語言和文化密不可分，語言體現著文化的方方面面。英語詞匯性別歧視現象必然有其存在的文化因素。

《圣經?舊約》中，上帝取下世上第一個男人亞當的一根肋骨創(chuàng)造了第一個女人夏娃，他對夏娃說：“女人，你是男人身上的一根肋骨，你必依附男人。”這意味著女人天生就是男人的附屬品，而夏娃引誘亞當偷吃禁果，注定她是惡的化身，必須永遠忍受痛苦。與夏娃相對的是圣母瑪麗亞，她托夢感應受孕，象征著真、善和愛。“圣母――夏娃”構成西方社會女子無法跨越的兩級，她們只能從中確認自己的行為和身份，壓制正常的人性。這種英語文化中對女性的貶低反映在語言中，深刻影響了英語詞匯中性別歧視現象的產生。。

恩格斯認為人類文明的歷史，從某種意義上說是女性受壓抑的歷史。女性處于從屬地位，她們長期的地位地下和權力有限最終導致了英語語言的性別歧視現象。例如，美國舊金山有條廣告說，“We married off our last daughter”，“married off”往往使人聯(lián)想到“auction off”(拍賣掉)，可見女性社會地位的低下。

四、英語詞匯性別歧視現象的發(fā)展趨向

由二十世紀初的婦女解放運動開始，到八十年代的極端女權主義運動, 再到二十世紀末的傳統(tǒng)女性的“復歸”，女性經歷了為消除性別歧視所進行的種種嘗試。長期以來，女權主義者們一直致力于改造英語語言，使其中性化，以消滅英語詞匯中的性別歧視語。。

1． 創(chuàng)造新的詞匯，使新詞匯盡量中性化。

最突出的例子要算“Ms”的創(chuàng)造了，為什么男性不分未婚已婚都是“Mr”，而女性卻要分已婚的“Mrs”及未婚的“Miss”，于是“Ms”的創(chuàng)造解決了這一性別不平等的語言問題。還有很多以前常用的含有性別歧視的詞匯逐漸被不含性別歧視的詞匯所取代。比如：用singles取代Bachelor/ widow，用Chairperson/ chairhead/ chair取代chairman，用work force取代Man power，用domestic-manager取代Housewife等等。

2． 創(chuàng)造新的中性人稱代詞，以解決人稱代詞男性化的問題。

人們在交際中往往用he來泛指，如：Every student should havehis own opinion.于是有人主張用their來代替句中的his: Every student should have their own opinion.在女權運動的推動下，如今人們都接受了his or her并用的方法：Every student should havehis or her own opinion.這體現了人們?yōu)橄⒄Z詞匯的性別歧視現象所做出的不懈努力。

3． 重新定義含性別歧視的舊的詞匯

神學家Mary Daly與人合寫了一本詞典，將spinster, old maid等詞進行了全新的詮釋，另外還對性別歧視詞crone, battle-axe, hag, gossip, witch等進行了重新定義。這說明女性從一個被歧視的群體發(fā)展到意識到自己的劣勢地位，并開始爭取平等權力。

五、結語

英語詞匯中的性別歧視現象根源于文化及社會的因素，反過來又影響著社會文化。“薩皮爾――沃爾夫假說”（Sapir-Whorf Hypothesis）認為：語言不僅僅是社會文化的產物，它反過來還影響人的思維和精神的構建。（張，2005）因此，消除語言的性別歧視現象是一個不容忽視的課題，女權主義運動對此做出了巨大的貢獻。近年來，一些社會學學者提出男性解放的概念，他們認為，男權文化不僅危害了女性，也危害了男性，女性要真正解放，男性也必須獲得解放，男性解放運動和女性解放運動應該是并行不悖的。（方剛，2006）由此可見，文化意識領域性別偏見的消除以及英語詞匯中的性別歧視的消除有賴于全社會包括女性和男性的共同努力。

【參考文獻】

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