思想教育研究論文精選(九篇)
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第1篇：思想教育研究論文范文
[論文關(guān)鍵詞]思想政治教育；思想政治教育介體；思想政治教育有效性；開放性結(jié)構(gòu)
從思想政治教育是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的角度來看，思想政治教育的基本要素包括思想政治教育主體、思想政治教育介體、思想政治教育客體與思想政治教育環(huán)體。其中，思想政治教育介體是思想政治教育主體為達(dá)到一定的思想政治教育目標(biāo)對(duì)思想政治教育客體進(jìn)行思想政治教育所采取的方式、方法和所傳輸?shù)挠行畔?，是思想政治教育主體作用于思想政治教育客體的“聯(lián)結(jié)紐帶”。并且，隨著社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，思想政治教育介體也不斷豐富、更新，甚至出現(xiàn)了從未有之的“新介體”，其原因就在于思想政治教育介體具有開放性結(jié)構(gòu)特征。充分理解思想政治教育介體開放性結(jié)構(gòu)特征，對(duì)于思想政治教育理論研究和實(shí)踐工作均具有重要意義。本文將從思想政治教育介體的哲學(xué)內(nèi)涵出發(fā)來探究其根源。
從中介的詞源意義來看，“中”有跟四周距離相等，在范圍內(nèi)，不偏不倚等含義；而“介”字主要是指在兩者之中，如介紹，媒介，介質(zhì)等?！爸小迸c“介”連接在一起合成一個(gè)詞組，其基本內(nèi)涵應(yīng)該是中間、媒介、聯(lián)結(jié)的意思，人們一般使用其“在中間起媒介作用”的含義。
中介概念在黑格哲學(xué)體系中是最常用的，黑格爾哲學(xué)體系是用中介運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來的宏大的“哲學(xué)大廈”。正如黑格爾所言：“不論在天上，在自然界，在精神中，不論在哪個(gè)地方，沒有什么東西不是同時(shí)包括直接性和間接性的。”在黑格爾哲學(xué)體系中，起始點(diǎn)是“存在”，但“存在”不具有“本質(zhì)性”的特征，只是事物外在的、豐富多樣化的表象。而它的“質(zhì)”隱藏在“存在”后面的“他物”中，“這種認(rèn)識(shí)是間接的知，因?yàn)樗皇侵苯釉诒举|(zhì)那里、本質(zhì)中，而是從一個(gè)他物、從‘有’開始，并且要通過一條先行的道路，即超出‘有’之外，或者不如說進(jìn)入‘有’之內(nèi)的道路。由于‘知’先從直接的‘有’使自身內(nèi)在化，它才通過這個(gè)中介找到了本質(zhì)”?！?，“直接的有”是從“知”到“本質(zhì)”的中介。
恩格斯把“中介”置于進(jìn)化論和辯證法的理論背景下來理解。他認(rèn)為，絕對(duì)分明的和固定不變的界限是和進(jìn)化論不相容的——甚至脊椎動(dòng)物和無脊椎動(dòng)物之間的界限，也不再是一成不變的，魚類和兩棲動(dòng)物之間的也是一樣的……，“非此即彼!”是越來越不夠用了?！磺胁町惗荚谥虚g階段融合，一切對(duì)立都經(jīng)過中間環(huán)節(jié)而相互轉(zhuǎn)移……辯證法的思維方法同樣也不知道有什么嚴(yán)格的界限，不知道什么普遍絕對(duì)的“非此即彼”。除了“非此即彼”又應(yīng)在適當(dāng)?shù)臈l件下承認(rèn)“亦此亦彼!”并使對(duì)立方通過中介而相互聯(lián)系起來。恩格斯把“中介”理解為“中間階段”，“中間環(huán)節(jié)”，運(yùn)動(dòng)方式是“過渡”。
根據(jù)的哲學(xué)原理，我們還可以從“一分為二”與“一分為多”的關(guān)系來剖析中介的內(nèi)涵。事物是對(duì)立統(tǒng)一的，但同時(shí)整個(gè)世界又是多樣性的統(tǒng)一。在事物本質(zhì)層面上表現(xiàn)出“一分為二”，“非此即彼”的性質(zhì)；而在事物客觀存在的表現(xiàn)形式上，卻呈現(xiàn)出多樣性的局面，即“一分為多”。事物的本質(zhì)屬性是“一分為二”，這是不容置疑的，但事物的對(duì)立雙方始終處于不斷運(yùn)動(dòng)，互相轉(zhuǎn)化的動(dòng)態(tài)變化中。對(duì)立雙方的聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、轉(zhuǎn)化，不是憑空發(fā)生的，因此，只有借助于“一分為多”中的“多”?！岸唷奔词菍?duì)立雙方相互轉(zhuǎn)化的聯(lián)結(jié)紐帶，也是事物相互轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)條件，(同時(shí)也是事物多樣性的外在表象)在這個(gè)意義上，“多”也就具有了“中介”或“介體”的內(nèi)涵了，而且，這個(gè)介體具有多樣性的特點(diǎn)。從上述的這個(gè)意義上而言，介體的開放性結(jié)構(gòu)特征，本質(zhì)上是由其哲學(xué)上的先天性特征所決定的。這也是思想政治教育介體具有開放性結(jié)構(gòu)特征的最根本的原因。
在一個(gè)特定的思想政治教育工作案例中，思想政治教育的主體與客體是已知的，是確定的；但思想政治教育的介體相對(duì)于確定的主體、客體而言，又是不確定的；也就是說，思想政治教育主體對(duì)于介體有多種選擇。例如，一位教師對(duì)一位學(xué)生的思想政治教育工作，可以是一對(duì)一的面談方式，可以是家訪的方式，還可以通過電話或是網(wǎng)絡(luò)聊天的形式進(jìn)行。思想政治教育介體選擇的多樣性是思想政治教育介體開放性結(jié)構(gòu)特征的外在表現(xiàn)形式。同時(shí)，我們必須注意到，隨著社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，思想政治教育的“新介體”會(huì)不斷涌現(xiàn)出來。為什么思想政治教育介體具有開放性結(jié)構(gòu)特征呢?究其原因，主要有以下幾個(gè)方面：
第一，如前所述，中介的本質(zhì)就是“一分為多”中的“多”。從哲學(xué)層面上而言，介體本身必定不具有單一性、確定性與絕對(duì)性。在思想政治教育領(lǐng)域，思想政治教育主體欲作用于介體時(shí)所采用的方式、方法及有效信息，隨著外在條件地不斷變化發(fā)展而不斷豐富。同時(shí)，中介作為主體與客體相互轉(zhuǎn)化的條件，為滿足兩者之間相互轉(zhuǎn)換的需要而不斷地組合與重構(gòu)；始終處于運(yùn)動(dòng)發(fā)展的動(dòng)態(tài)變化之中，舍棄阻礙發(fā)展的因素而吸收發(fā)展需要的因素為己所用。簡(jiǎn)言之，“外力”的作用與“內(nèi)力”的需要促使思想政治教育介體形成一種開放性的結(jié)構(gòu)特征。
第二，這是思想政治教育主體自身發(fā)展的需要。思想政治教育主體即教育者，為實(shí)現(xiàn)預(yù)期的思想政治教育目標(biāo)，除了發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性之外，還需要掌握大量的教育信息與新穎、科學(xué)、合理、有效的教育方式、方法。在這個(gè)層面上，迫使思想政治教育介體為滿足主體的需要，進(jìn)行自我調(diào)節(jié)與更新。這種變化是在思想政治教育主體需求這一外力作用下完成的，只有思想政治教育介體具有開放性的結(jié)構(gòu)特征才能滿足這種需要。
第三，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展所帶來的傳媒載體的出現(xiàn)，是導(dǎo)致思想政治教育介體具備開放性結(jié)構(gòu)的直接原因。簡(jiǎn)言之，新的傳媒載體的出現(xiàn)，為教育者進(jìn)行思想政治教育提供了更多的選擇。例如，教育者對(duì)受教育者為達(dá)到教育目的而進(jìn)行溝通交流，而新傳媒載體的出現(xiàn)，使教育者有了更多的選擇。例如，計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展所帶來的一系列“新交流模式”為教育者提供了新的教育載體途徑。思想政治教育介體只有具備一種開放性的結(jié)構(gòu)才能吸納因科學(xué)技術(shù)發(fā)展所帶來的新式傳媒載體。因此，思想政治教育介體必須是開放性的結(jié)構(gòu)。
在思想政治教育的過程中，可能存在“條條大路通羅馬”的情況，究竟哪條道路是最便捷的呢?究竟搭載什么樣的“交通工具”是最高效的呢?這是思想政治教育介體開放性結(jié)構(gòu)特征所帶來的直接問題。因此，我們需要加強(qiáng)對(duì)“思想政治教育介體”的研究，以便為思想政治教育的實(shí)踐工作提供科學(xué)合理的理論指導(dǎo)。
第一，加強(qiáng)“思想政治教育介體”的研究有助于更加清晰地認(rèn)識(shí)思想政治教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)的整體概貌；促使思想政治教育主體在思想教育過程中形成“介體始終處于動(dòng)態(tài)變化中”的思維。
第二，由于思想政治教育介體具有開放性結(jié)構(gòu)特征，隨著社會(huì)發(fā)展與科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，各種“新介體”不斷涌現(xiàn)出來。只有加強(qiáng)“思想政治教育介體”的研究，尤其是集中力量對(duì)“新介體”進(jìn)行重點(diǎn)研究，才能為實(shí)踐工作及時(shí)提供理論指導(dǎo)。面對(duì)“新介體”，不該回避，借用其優(yōu)勢(shì)為我所用。
第2篇：思想教育研究論文范文
論文摘要：思想政治教育生活化是當(dāng)前思想政治教育的一種趨勢(shì)。青年思想政治教育生一活化是對(duì)青年生活世界的觀照，是人文關(guān)懷的實(shí)踐，意味著將生活作為思想政治教育真實(shí)、完整的栽體。其價(jià)值在于滿足青年對(duì)幸福生活、超越自我、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、體驗(yàn)新生活的不斷追求。實(shí)現(xiàn)青年思想政治教育生活化，就，是要在教育關(guān)系上強(qiáng)調(diào)“雙主體觀”，在教育目標(biāo)上注重“實(shí)踐道德生活”，在教育內(nèi)容上“取材于現(xiàn)實(shí)生活”，在教育方法上“通過實(shí)際的生活”，彰顯思想政治教育的獨(dú)特魅力。
長(zhǎng)期以來，青年思想政治教育在一定程度上存在著與社會(huì)生活相脫節(jié)的教條主義、形式主義傾向，以至于在彰顯個(gè)性、尋求社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值并重的今天，許多青年一談到思想政治教育，就會(huì)產(chǎn)生一定的疏離感甚至逆反情緒。這不僅阻礙了思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也在很大程度上影響了青年道德社會(huì)化進(jìn)程。從某種意義上看，，這也是造成當(dāng)代青年職業(yè)責(zé)任性和道德感下降的重要原因。改進(jìn)與加強(qiáng)思想政治教育，是不斷提高思想政治教育的實(shí)效性、針對(duì)性，增強(qiáng)思想政治教育凝聚力吸引力的一項(xiàng)緊迫而艱巨的任務(wù)。其中。思想政治教育生活化就是一種有效途徑和必然趨勢(shì)。
一、思想政治教育生活化的內(nèi)涵
生活就是生存活著，又不僅僅是生存、活著。因?yàn)樯?、活著是為了生活，而生活并不僅僅是為了生存活著。因此。從哲學(xué)意義上講，“生活是指處在主體間際的人與環(huán)境相互作用、滿足需要、創(chuàng)造意義的過程。”思想政治教育生活化是指“要立足于生活，在生活中尋找契機(jī)，以人為主體、以生活為中心、以教育為導(dǎo)向的教育模式”。這不僅要求思想政治教育工作要關(guān)注受教育者生活，與其生活密切聯(lián)系，而且要求將思想政治教育寓于其日常生活中，發(fā)揮日常生活情境的教育性，使其在日常生活中受到教育。
1．思想政治教育生活化是對(duì)人的生活世界的觀照
生活世界是教育世界的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和意義之源。教育面臨的現(xiàn)代性困境實(shí)質(zhì)上是教育對(duì)生活世界的遺忘?！吧钍澜纭笔乾F(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾晚期思想的中心范疇之一。在胡塞爾那里，生活世界意指我們生存于其中，我們的一切活動(dòng)和社會(huì)產(chǎn)物都得以產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)而具體的生活境遇，它是科學(xué)世界和文化世界的現(xiàn)實(shí)基底與意義之源。胡塞爾將生活世界分為“日常生活世界”和“原始生活世界”。前者是以知、情、意等知覺經(jīng)驗(yàn)和各種趣味、情感、目的為主要內(nèi)容的生活場(chǎng)所；后者則是主觀的先驗(yàn)世界。胡塞爾所說的“回到生活世界”是指直接地回到日常生活世界，間接地、最終地回到原始生活世界。社會(huì)生活作為思想政治教育的生長(zhǎng)點(diǎn)與作用點(diǎn)，是它唯一的基礎(chǔ)。離開了社會(huì)生活基礎(chǔ)，思想政治教育將走向虛無。把思想政治教育視為社會(huì)生活的有機(jī)組成部分，是人類社會(huì)在發(fā)展進(jìn)程中不斷反思的結(jié)果，通過對(duì)思想政治教育發(fā)展的反思。人們終于認(rèn)識(shí)到其不能獨(dú)立、凌駕于社會(huì)生活之上，而應(yīng)回歸到生活之中，與社會(huì)生活融為一體。由此可見，思想政治教育生活化是對(duì)生活世界的理性回歸，是生活體驗(yàn)的一種結(jié)晶。
2．思想政治教育生活化是人文關(guān)懷的實(shí)踐
總書記在黨的十七大報(bào)告中指出，“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系”。生活化的思想政治教育恰恰是對(duì)人文關(guān)懷的實(shí)踐?！叭宋摹币辉~我國(guó)最早在賜鰳中出現(xiàn)?！拔拿饕灾梗宋囊病?、“觀乎人文以化成天下”?！叭宋摹眳^(qū)別于自然，有人倫之意；區(qū)別于神理，有精神教化之義；區(qū)別于質(zhì)樸、野蠻，有文明、文雅之義。在傳統(tǒng)文化中，人文關(guān)懷是人類從野蠻落后到文明進(jìn)步的重要標(biāo)識(shí)。馬克思、恩格斯在批判德國(guó)古典哲學(xué)的過程中，明確指出：“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人”，并主張“從現(xiàn)實(shí)的、有生命的個(gè)人本身出發(fā)”來研討人類和社會(huì)的發(fā)展問題，凸顯了對(duì)人本身的深切關(guān)懷。非常可惜，在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們對(duì)的這一重要思想重視不夠，理解不深。所謂“人文關(guān)懷”，從最一般的意義去理解，就是對(duì)人的關(guān)懷。就是對(duì)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的獨(dú)立人格、人的個(gè)性、人的生存和生活及其意義、人的理想和人的命運(yùn)等等給予真心、真誠(chéng)的關(guān)切。從這個(gè)意義上講，思想政治教育生活化，就是思想政治教育要更加體現(xiàn)以人為本的精神，更加明確地把關(guān)心人、尊重人、發(fā)展人、開發(fā)人的潛能作為思想政治教育工作的宗旨，讓人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人，享受人的尊嚴(yán)、人的幸福等權(quán)利，全面提高人的生活質(zhì)量、精神境界。
3．思想政治教育生活化意味著將生活作為思想政治教育真實(shí)、完整的載體
社會(huì)生活基本上可以分為公共生活、職業(yè)生活和婚姻家庭生活三大領(lǐng)域。伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的交往范圍不斷擴(kuò)大，公共生活的重要性日益突出，從而人們的公共生活空間不斷擴(kuò)展。職業(yè)活動(dòng)是人類社會(huì)生活中最普遍、最基本的活動(dòng)?；橐黾彝ド顚儆谒饺松?，它往往以家庭內(nèi)部活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)為主要領(lǐng)域，這是一種不涉及到他人的價(jià)值、行動(dòng)與利益的生活，具有一定的封閉性和隱秘性。教育生活化不是否定理論教育，而是對(duì)理論教育的一種超越。盡管理論教育對(duì)于知識(shí)傳遞和文化傳承具有不可替代的作用，但它并不是教育的惟一方式，而且由于現(xiàn)代性境域下教育活動(dòng)中理論與實(shí)踐的脫節(jié)現(xiàn)象呈現(xiàn)加速趨勢(shì)，對(duì)生活教育的需求已顯得日益緊迫。著名教育家陶行知大力倡導(dǎo)“生活教育”，提出生活教育三原則，即“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”。生活教育主張，教育場(chǎng)所要從學(xué)校逐漸擴(kuò)展到家庭和社會(huì)；教育任務(wù)要從傳遞知識(shí)擴(kuò)展到提升道德修養(yǎng)和培育生活技能；教育手段要從課堂教學(xué)擴(kuò)展到生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)交往之中。生活教育的興起回應(yīng)了教育面臨的時(shí)代困境，倡導(dǎo)生活教育并非否定理論教育，而是針對(duì)現(xiàn)存教育方式的弊端和問題而提出的可能的解決方案。人的素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)和科技文化素質(zhì)兩個(gè)主要方面，對(duì)人的素質(zhì)教育也就包括思想政治教育和知識(shí)文化教育。這就決定了思想政治教育要以人的素質(zhì)提高、人的全面發(fā)展為目的。思想政治教育不單純是對(duì)人的思想道德素質(zhì)的塑造，它在人的整體素質(zhì)的發(fā)展中都承擔(dān)著核心作用。人的“素質(zhì)”是一個(gè)人必須具備的多方面品質(zhì)的綜合表現(xiàn)，素質(zhì)教育因而成為一種深層次人格發(fā)展性的教育，是德育、智育、體育、勞育、美育等各種教育的高度融合。而實(shí)現(xiàn)這一融合，尤其是把這一融合的效果落實(shí)到受教育者的素質(zhì)發(fā)展中，只能通過生活化的思想政治教育。
二、青年思想政治教育生活化的價(jià)值
思想政治教育本質(zhì)上是一種充滿生活體驗(yàn)與生活關(guān)懷，感悟生活意義，富于生命活力的人本教育。而以青年為客體的青年思想政治教育更應(yīng)該體現(xiàn)對(duì)青年成長(zhǎng)成才的深度關(guān)切。它的宗旨在于利用現(xiàn)實(shí)生活中的生活要素，通過人際互動(dòng)、主動(dòng)參與、體驗(yàn)感悟等方式，促進(jìn)青年“成為生活世界中有道德的人，做一個(gè)有責(zé)任心的人、有愛心的人、善于合作的人、意志堅(jiān)強(qiáng)的人、一個(gè)誠(chéng)實(shí)寬容、是非分明的人，既具有健全發(fā)展的自主性，又具有健全發(fā)展的社會(huì)性”。所有這些，都有賴于在生活中建構(gòu)，在生活中生成。
1．滿足青年對(duì)幸福生活的不斷追求
生活與幸福具有密切的關(guān)系。正如費(fèi)爾巴哈指出：“生活和幸福原來就是一個(gè)東西。一切的追求，至少一切健全的追求都是對(duì)于幸福的追求?！钡藗儗?duì)于幸福有著不同的理解與追求。我們反對(duì)低級(jí)的、膚淺的、世俗的幸福觀。真正的幸福主要是一種靈魂的善，是一個(gè)豐富的精神世界。當(dāng)代有些青年“靈魂空虛、精神頹廢、價(jià)值真空、道德墮落、內(nèi)心孤獨(dú)、充滿漂泊感、疏離感和不安感，感覺到負(fù)擔(dān)沉重、煩惱無比和靈魂的煎熬，顯然他們是不幸福的”。思想政治教育生活化就是要去改變這種狀況，去引導(dǎo)青年追求幸福、實(shí)現(xiàn)幸福、享受幸福，過一種真正有意義的幸福生活。在滿足青年對(duì)幸福生活的不斷追求上，思想政治教育生活化具有如下功能：其一，培養(yǎng)青年學(xué)會(huì)過一種安靜的精神生活。戒除浮躁，從生活中獲得安寧，這是一切真正意義上的幸福的前提。其二，培養(yǎng)青年具有豐富、真摯的生涪睛感，如親情、友情和愛情。積極的生活情感能催人奮發(fā)向上、積極進(jìn)取，這是人的幸福之源。其三，鼓勵(lì)個(gè)人化的幸福追求。作為具有較強(qiáng)的獨(dú)立自主意識(shí)的社會(huì)個(gè)體，我們可以啟發(fā)青年去認(rèn)識(shí)自我、反思自我，鼓勵(lì)他們努力追求符合自己天性和意愿的生活幸福觀，并幫助他們形成自己生命的終極價(jià)值。
2．滿足青年不斷超越自我的需求
人是一個(gè)超越性的存在，他從不滿足于自己當(dāng)下的生活，總是在追求更理想的生活，不斷思考生活的意義、價(jià)值，不斷創(chuàng)造生活的完滿與輝煌。青年更是如此，他們充滿朝氣和希望，活力四射。根據(jù)個(gè)體生活的超越性，思想政治教育生活化可以發(fā)揮如下作用：其一，引導(dǎo)青年向世界(他人)開放，向“類和自我開放，保持開闊的視野、開放的心態(tài)。其二培養(yǎng)青年的反思批判精神。反思批判精神是人類特有的一種具有超越意義和價(jià)值的寶貴精神。其三，培養(yǎng)青年的追問精神與能力，在追問生活、反思生活中活出生命的尊嚴(yán)，完成精神的創(chuàng)造。其四，培養(yǎng)青年的哲學(xué)之思，使他們具有哲學(xué)的超越境界，這樣他才能主動(dòng)、自覺地去追問生活的合理性，追求生活的意義與價(jià)值。
3．滿足青年對(duì)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)不斷渴望的需求
隨著社會(huì)的變遷．社會(huì)價(jià)值正顯著地讓位于個(gè)人價(jià)值。青年按照自己的愛好選擇生活方式，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，是世界青年價(jià)值觀發(fā)展的趨向。青年總是根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。思想政治教育生活化就是應(yīng)對(duì)青年的精神世界予以關(guān)切，應(yīng)當(dāng)為解脫人們的精神困境投入真誠(chéng)與熱情，表達(dá)對(duì)青年生活基本價(jià)值維護(hù)的愿望和義務(wù)，更應(yīng)當(dāng)以理想的光芒給他們的生活以慰藉與照耀。追求自我價(jià)值最大化符合人的本性的基本要求。思想政治教育是對(duì)人的教育，是指向人而且為了人的教育。青年需要思想政治教育，更需要用人的方式去理解人、關(guān)心人、尊重人，特別是關(guān)心人的精神生活和精神生命的發(fā)展。生活化的思想政治教育，一方面能夠滿足青年自尊的需要，教育者在教育中尊重教育對(duì)象的主體地位，主體人格；另一方面，自覺地創(chuàng)設(shè)溫情、寬松、詩意、人道的人性環(huán)境，為青年的生活提供良好的人文氛圍。
4．滿足青年對(duì)新生活不斷體驗(yàn)的需要
“追求合乎自己興趣的生活”是當(dāng)代青年生活方式變化的突出特點(diǎn)?！绑w驗(yàn)是人的生命存在方式，是生命在活動(dòng)過程中產(chǎn)生的內(nèi)在感受、主觀經(jīng)驗(yàn)和深刻情感，生命通過體驗(yàn)感知自我，認(rèn)知他人，解讀生活”。思想政治教育生活化強(qiáng)調(diào)教育對(duì)象的親身體驗(yàn)，因?yàn)轶w驗(yàn)是一切優(yōu)秀品德形成和發(fā)展的源泉，是促進(jìn)社會(huì)道德需求轉(zhuǎn)化為自身品德的基礎(chǔ)，是促成外在德育與內(nèi)在德性成長(zhǎng)需要整合的條件。生活化思想政治教育鼓勵(lì)青年講述自己獨(dú)特的生活故事，因?yàn)檫@是最真實(shí)、最有生活意蘊(yùn)的體驗(yàn)，它可以幫助青年找回往日生活的感覺，再現(xiàn)生活的輝煌，堅(jiān)定自己生活的信心，鼓勵(lì)自己生活的勇氣。這是一個(gè)充滿變革的世界，在變革中體驗(yàn)到自我的存在及其存在的價(jià)值，是每個(gè)熱愛生活的青年的當(dāng)然訴求。
三、青年思想政治教育生活化范式建構(gòu)
青年思想政治教育生活化，就是要使思想政治教育從科學(xué)化、形式化、理想化的迷霧中重返現(xiàn)實(shí)生活，找回其本來面目，并以生活為基點(diǎn)來考慮思想政治教育中的所有問題。也就是說，要幫助青年熱愛生活、了解生活、親自去生活中培養(yǎng)德性，學(xué)會(huì)過一種道德的生活，而不是在現(xiàn)實(shí)生活之外創(chuàng)設(shè)一種新的情景。就是說，在宏觀上，引導(dǎo)青年做一個(gè)健全的人；在微觀上，幫助青年完善一個(gè)健全的人應(yīng)具備的素質(zhì)，使青年適應(yīng)生活、超越生活、享受生活。
1．在教育關(guān)系上強(qiáng)調(diào)“雙主體觀”，把青年本身也作為主體對(duì)待
“權(quán)威意識(shí)的衰落”是當(dāng)代青年價(jià)值觀演進(jìn)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。從生活化的角度審視青年思想政治教育，首先就是在教育關(guān)系上，“由原來的主客二分的主體、客體關(guān)系模式走向主體與主體間的關(guān)系，否定任何一種單極的主體性，要把教育對(duì)象看成是人而不是工具，要將人們置于具體的社會(huì)生活之中”。思想政治教育回歸生活世界，并不是要求它像原始社會(huì)那樣完全與社會(huì)生活融為一體而失去獨(dú)立性，而是使其作為價(jià)值主體積極滲入到現(xiàn)實(shí)生活中。這就要求廣大思想政治教育工作者樹立正確的主體意識(shí)，并將其貫徹到思想政治教育的實(shí)踐中，努力激發(fā)和培養(yǎng)教育對(duì)象的主體性。
走向現(xiàn)代化的思想政治教育，應(yīng)堅(jiān)持“雙主體觀”，即“以教育者正確的主體意識(shí)和較強(qiáng)的主體能力為基礎(chǔ)，充分尊重教育對(duì)象的主體性，調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性，在平等的主體性之間發(fā)展培育人們的主體性人格，而這一過程必然是在現(xiàn)實(shí)的生活世界里實(shí)現(xiàn)的”。教育者與受教育者同樣作為思想政治教育的主體，相互影響、相互作用。
“雙主體觀”要求以雙向?qū)υ捜〈粋€(gè)主體對(duì)另外一個(gè)主體的單向傳播甚至居高臨下的訓(xùn)導(dǎo)。對(duì)話是主體和主體之間的相互敞開、理解、交流和進(jìn)入的過程，從而每一個(gè)主體在與他人分享共同的經(jīng)驗(yàn)和互相牽扯的過程中確認(rèn)自我和他人。這種對(duì)話應(yīng)該是全方位的，包括對(duì)規(guī)范的理解、理性的碰撞，同時(shí)更有情感的交融、心靈的相遇。
2．在教育目標(biāo)上注重“實(shí)踐道德生活”。實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)化
非生活化的思想政治教育，常常在現(xiàn)實(shí)生活之外另外設(shè)定一個(gè)目標(biāo)或主觀構(gòu)想另外一個(gè)世界。這樣就難免造成對(duì)人和人的生活的異化，使生活的豐富性和現(xiàn)實(shí)陛遭到消解，使人物化或者變成了不食人間煙火的純粹精神存在。以實(shí)踐道德生活作為思想政治教育的目標(biāo)，就是指向?qū)崒?shí)在在的人的生活，使人過上道德的、美好的生活。
青年思想政治教育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)貼近青年本身，貼近實(shí)際，貼近生活，避免理想化，使青年感受到目標(biāo)的可實(shí)現(xiàn)性。思想政治教育不能對(duì)青年身邊的小事視而不見。思想政治教育目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)化并不是平庸化，它要源于生活又高于生活，注意理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。
教育目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)化，一方面要避免傳統(tǒng)模式的理想化、可望而不可及的狀態(tài)，另一方面又要避免使它陷入平庸化。教育目標(biāo)現(xiàn)實(shí)化就是要使教育目標(biāo)既能體現(xiàn)理想性、先進(jìn)性，又具有現(xiàn)實(shí)性、普遍性；既關(guān)注人的精神追求、國(guó)家利益，又能考慮到人的現(xiàn)實(shí)生活利益，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)目標(biāo)相結(jié)合。
3．教育內(nèi)容上“取材于現(xiàn)實(shí)生活”，實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的具體化
從生活中取材，首先意味著對(duì)各種“宏偉敘事”的拒斥，應(yīng)盡量避免直接向青年傳授各種抽象而生硬的大道理，也不應(yīng)該不顧及人生價(jià)值觀、人生理想的層次性、多樣性來教育青年。否則，這一切將是無效的甚至是產(chǎn)生疏離感、逆反情緒的淵源。從生活中取材，就應(yīng)該用青年身處其中的親身經(jīng)歷或耳濡目染的富有道德意義的生活事件，來激發(fā)他們的生活體驗(yàn)和感悟，引發(fā)積極的道德思考，進(jìn)而催生出相應(yīng)的道德行為，達(dá)到實(shí)踐道德生活、增進(jìn)個(gè)人幸福的目的。
從生活中取材，就意味著盡可能讓非日常生活的理論內(nèi)容回歸到日常生活中。思想政治教育的內(nèi)容是十分豐富的，包括基本理論、世界觀、人生觀、政治觀、道德觀和法制觀等方面的教育。
而這些豐富的教育內(nèi)容并沒有融入青年的具體生活中，真．正做到讓青年“口服心服”。我們應(yīng)對(duì)思想政治教育內(nèi)容做深入的研究，應(yīng)盡可能讓非日常生活的理論內(nèi)容回歸到日常生活中，融合到人們的現(xiàn)實(shí)生活之中，形成生活化的思想政治教育內(nèi)容，從而使其為人們所理解、所接受。
從生活中取材，還應(yīng)該使思想政治教育的內(nèi)容具體化，要因時(shí)、因地、因人而異。隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，思想政治教育內(nèi)容是要剔除落后于時(shí)代的舊知識(shí)，增添反映時(shí)代要求的新內(nèi)容；根據(jù)思想政治教育實(shí)施場(chǎng)所的不同，其內(nèi)容也要相應(yīng)變動(dòng)；根據(jù)不同社會(huì)成員的個(gè)性特質(zhì)，思想政治教育內(nèi)容也要發(fā)生相應(yīng)的變動(dòng)。思想政治教育內(nèi)容的具體化還要求多層次內(nèi)容的內(nèi)在統(tǒng)一，既要重點(diǎn)宣講黨的理論、方針與政策，又要強(qiáng)調(diào)生活常識(shí)、做人道理與行事規(guī)則。只有這樣，思想政治教育內(nèi)容才能可感可知可踐。
4．在教育方法上“通過實(shí)際的生活”，實(shí)現(xiàn)教育方法的多樣化
通過生活對(duì)青年進(jìn)行思想政治教育，就是要把平時(shí)被教育者忽略或者不太關(guān)注的社會(huì)公共生活、職業(yè)生活、家庭生活的各個(gè)具體環(huán)節(jié)、具體情境、具體事件納入到教育視野，變成重新審視的對(duì)象，通過教育者的引導(dǎo)、設(shè)計(jì)等以充分發(fā)揮生活的教育功能。
第3篇：思想教育研究論文范文
1.研究生重視不夠，思想政治教育問題亟待解決
一部分人認(rèn)為，只要學(xué)生學(xué)習(xí)好專業(yè)好，科研研究得好，擁有豐碩的成果是最重要的，卻忽視了思想政治教育發(fā)揮作用，研究生在思想政治教育中發(fā)揮溝通的重要作用在于教師與學(xué)生之間，他們很少溝通學(xué)生的生活，只是更多的傾向于學(xué)業(yè)問題，對(duì)教育重視的不足，導(dǎo)致當(dāng)代研究生問題層出不窮.
2.招生與日俱增競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈所帶來的壓力
隨著研究生招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，研究生群體不斷壯大，一方面是，在高等教育大幅擴(kuò)招，而另一方面，就業(yè)和社會(huì)人才的需求并沒有跟著大幅增加，使得供給之間的矛盾日益尖銳與需求，畢業(yè)生的就業(yè)問題也變得難以解決，加強(qiáng)思想政治教育是非常必要的.
3.高校研究生心理問題的顯現(xiàn)
隨著社會(huì)快速發(fā)展，就業(yè)壓力、生存壓力、競(jìng)爭(zhēng)壓力不斷加劇，許多具有高學(xué)歷人才自殺或殺人等事件不勝枚舉.然而，在許多高校的研究生教育中不夠重視心理問題，沒有預(yù)防問題和解決問題的能力和及時(shí)發(fā)現(xiàn)預(yù)防，并最終導(dǎo)致了悲劇.
4.高校思想政治教育體制不健全，導(dǎo)致教育堵塞
許多大學(xué)生思想政治教育部門，并沒有具體的思想政治教育研究生專職人員來解決高校學(xué)生存在的問題，甚至與思想政治，大部分也都形同虛設(shè)，沒有發(fā)揮其應(yīng)有的作用的問題.沒有專職工作人員，專職機(jī)構(gòu)設(shè)置，不能落實(shí)到實(shí)踐中，并沒有發(fā)揮其應(yīng)有的作用.
5.思想政治教育缺乏對(duì)研究生工作的針對(duì)性
因?yàn)榻陙?，?guó)家繼續(xù)增加研究生招生，這種高層次的研究生群體變得越來越復(fù)雜，導(dǎo)致思想政治教育研究生變得復(fù)雜.研究生年齡基本從24到35歲左右，一些研究生已達(dá)35歲；社會(huì)經(jīng)驗(yàn)方面，有些學(xué)生具有一定社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，思想更成熟，能更全面的考慮問題，而大大多數(shù)學(xué)生都是剛剛從大學(xué)畢業(yè)，缺乏社會(huì)意識(shí)，沒有社會(huì)經(jīng)驗(yàn).學(xué)生的思想政治教育缺乏有針對(duì)性和多樣性，教育工作不會(huì)發(fā)揮最大功效的工作.
二、解決問題與對(duì)策研究
首先，思想政治教育的科學(xué)管理隊(duì)伍建設(shè).目前，中國(guó)基本上沒有專職的研究生思想政治教育隊(duì)伍，院系的輔導(dǎo)員他們都是兼職模式，因此很難保證研究生的思想政治教育落實(shí)到實(shí)處，因此成立專門的組織是非常必要的.第二，加大創(chuàng)新活動(dòng)對(duì)研究生校園文化的熏陶，加強(qiáng)研究生的思想政治教育，充分調(diào)動(dòng)干部和大學(xué)生自身的積極性，使學(xué)校和研究生專業(yè)教育和自我教育相得益彰.研究生培訓(xùn)的條件改善，增加了學(xué)校的教學(xué)和科研的投資，以及國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室所需的學(xué)科建設(shè)，專業(yè)實(shí)驗(yàn)室設(shè)備配置，提高研究生的研究性學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)研究生購買書籍和材料提供快速高質(zhì)量的信息資源.
其次，采用不同的方法不同群體分層治療.由于畢業(yè)生更復(fù)雜的來源，他們的背景、知識(shí)、態(tài)度都不一樣，不能對(duì)研究生搞一刀切的教育，應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生的不同來源的不同，對(duì)他們的經(jīng)驗(yàn)背景分成不同的組，并針對(duì)不同人群，制定思想政治教育的一個(gè)合理的模型，因不同人制定不同方案.
第三，導(dǎo)師在研究生思想政治教育中的發(fā)揮與作用.當(dāng)前研究生思想政治教育體制下，導(dǎo)師是和研究生聯(lián)系最為密切的，研究生往往最信任他的導(dǎo)師，我們可以通過對(duì)思想政治教育的方法和內(nèi)容展開工作，通過這個(gè)平臺(tái)使導(dǎo)師和學(xué)生有效溝通，發(fā)現(xiàn)問題和解決問題.但是，我們也應(yīng)該注意的是，導(dǎo)師的時(shí)間是有限的，所以要控制帶研究生導(dǎo)師所帶研究生的數(shù)量，加強(qiáng)和發(fā)展高質(zhì)量的研究生.
第四，圖書館資源的完善和有效利用.校園網(wǎng)對(duì)提高高校圖書館的環(huán)境和豐富資源有著極為重要的意義.在國(guó)內(nèi)有些高校校園網(wǎng)絡(luò)非常完善.高校校園網(wǎng)先進(jìn)的設(shè)施，無線網(wǎng)絡(luò)遍布校園的各個(gè)角落，網(wǎng)絡(luò)課堂的建設(shè)和管理為管理現(xiàn)代化教學(xué)提供便利.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，科研，服務(wù)體系，是大學(xué)的一項(xiàng)非常重要的資源.所有的老師和學(xué)生以及后勤工作人員只要正式注冊(cè)，就可登錄校園無線網(wǎng)絡(luò)，幾乎什么都可以通過校園網(wǎng)來實(shí)現(xiàn).高校擁有一個(gè)先進(jìn)的查閱全文的數(shù)字圖書館，這一點(diǎn)對(duì)于學(xué)術(shù)研究而言，極其重要.
最后，要提高心理素質(zhì)，提升就業(yè)指導(dǎo).學(xué)校應(yīng)著眼于就業(yè)市場(chǎng)的現(xiàn)狀，及時(shí)掌握動(dòng)態(tài)信息，根據(jù)市場(chǎng)需求來指導(dǎo)研究生的主攻方向.除了傳統(tǒng)的招聘會(huì)，學(xué)校應(yīng)積極多元化渠道，如網(wǎng)絡(luò)媒體、就業(yè)講座等形式，逐步使他們樹立現(xiàn)實(shí)社會(huì)的就業(yè)理念，減少就業(yè)心理壓力.
三、對(duì)研究生教育方法創(chuàng)新
在新時(shí)期的思想政治教育，應(yīng)重視學(xué)生的主體性，通過向參與互動(dòng)的形式，根據(jù)學(xué)生喜聞樂見的形式，學(xué)生的特點(diǎn).課堂討論，討論，辯論，實(shí)用，熱點(diǎn)社會(huì)實(shí)踐，調(diào)查訪問都是有效的形式更適合研究生思想政治教育的.研究生思想政治教育要走出校園的圍墻，一方面，研究生應(yīng)與社會(huì)，家庭聯(lián)系起來，從社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)新和尋找方法；另一方面，德育工作者要有世界眼光，借鑒國(guó)外成功的經(jīng)驗(yàn).從單一的理論知識(shí)的傳播，培養(yǎng)理論思維，形成創(chuàng)新思想道德教育工作，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，教學(xué)方法，采用啟發(fā)式教學(xué).通過教學(xué)方式的改變，所以，達(dá)到預(yù)期的教育效果.
設(shè)置獎(jiǎng)罰機(jī)制，對(duì)于優(yōu)秀的研究生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、考博、入黨、找工作等方面給予幫助.并在物質(zhì)和精神上的適當(dāng)?shù)募?lì)機(jī)制，提高獎(jiǎng)勵(lì)比例.在這方面，高校應(yīng)重視榜樣的力量，廣泛開展學(xué)習(xí)先進(jìn)典型的活動(dòng).另一方面，對(duì)于落后的學(xué)生思想政治狀況的研究，給予更多的幫助和教育，在言行舉止方面若有嚴(yán)重錯(cuò)誤的研究生，按照相應(yīng)的處罰給予處分.
教育與自我教育相結(jié)合.通過自己的言行教育，具有一定的政治觀點(diǎn)，思想和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為教育對(duì)象的行為活動(dòng)教育實(shí)踐.或由教育對(duì)象，教育自己，自覺接受積極的作用，提高他們的道德品質(zhì)和人格特征.教育和自我教育的方法，既注重灌輸社會(huì)教育從外部和內(nèi)部培養(yǎng)，也重視自我教育，從內(nèi)部和外部?jī)蓚€(gè)方面實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的.
四、研究生對(duì)自我思想政治教育的創(chuàng)新
1.自我教育批評(píng)法
自我教育批評(píng)是有意識(shí)地公開自己的過錯(cuò)，缺陷，誤差分析和檢驗(yàn).自我教育批評(píng)是一種主體意識(shí)，是對(duì)自己教育自己的思想和自覺抵制錯(cuò)誤的思想，用自我批評(píng)的方法對(duì)思想進(jìn)行轉(zhuǎn)化.當(dāng)代研究生是隨著中國(guó)改革開放成長(zhǎng)起來的年輕一代，承擔(dān)著國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的重責(zé)大任，繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，批評(píng)和自我批評(píng)是很重要的.通過批評(píng)與自我批評(píng)，不斷提高自己的覺悟和道德修養(yǎng)，不斷完善自我，改造自我，提升自我.年輕的新一代，應(yīng)該看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，但也要發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足，要注意自我批評(píng)教育，不斷剖析自己，是提升自我意識(shí)進(jìn)步的第一步驟.
2.自我提升修養(yǎng)法
研究生是高學(xué)歷人群，有責(zé)任肩負(fù)起傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，要上進(jìn)心強(qiáng)，明確自己的責(zé)任和目標(biāo)，要道德意識(shí)感強(qiáng)，為社會(huì)前進(jìn)和發(fā)展做出重大貢獻(xiàn).在自我教育中，研究生要自覺實(shí)踐提升自我的政治素質(zhì)，思想道德素質(zhì)，不斷錘煉自我內(nèi)在與外在的認(rèn)知與行為.
3.社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)法
第4篇：思想教育研究論文范文
一、思想政治教育環(huán)境定義的界定問題
研究思想政治教育環(huán)境的前提就是對(duì)其定義進(jìn)行科學(xué)、合理的界定。對(duì)思想政治教育環(huán)境進(jìn)行深入的研究，首先就要對(duì)其定義進(jìn)行界定，也是進(jìn)行思想政治教育環(huán)境研究的首要問題?，F(xiàn)階段，對(duì)于思想政治教育環(huán)境的定義，研究界主要有兩個(gè)主要的觀點(diǎn)，其中一個(gè)觀點(diǎn)是思想政治教育的整個(gè)過程包含著思想政治教育環(huán)境，也就是在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，環(huán)境對(duì)教育者和受教育者都有影響，同時(shí)對(duì)教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法及方向具有決定作用。根據(jù)這一理解，產(chǎn)生了“四體結(jié)構(gòu)論”，也就是在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，主要包括四方面內(nèi)容，即教育的主體、客體、介體及環(huán)體，其中教育介體包括方法、目的及內(nèi)容，而教育環(huán)體就是教育環(huán)境。這四方面內(nèi)容貫穿于整個(gè)思想政治教育的過程。對(duì)于定義的界定，另一種觀點(diǎn)是思想政治教育環(huán)境作為外部條件存在于整個(gè)思想政治教育系統(tǒng)，也就是教育系統(tǒng)要想發(fā)揮應(yīng)有的功能，就要考慮到在環(huán)境的影響下教育系統(tǒng)的變化。
因此，對(duì)于思想政治教育環(huán)境的定義的界定，這兩種觀點(diǎn)明顯都有一定的道理，但是同時(shí)也具有一定的片面性。對(duì)于這個(gè)問題理論界也沒有進(jìn)行深入的分析及研究，大多數(shù)人都傾向一種觀點(diǎn)，單純地認(rèn)為教育環(huán)境就是教育生態(tài)環(huán)境，將其育人功能完全地忽略掉。顯而易見，這兩種觀點(diǎn)都不夠全面，在研究這個(gè)問題之前首先要明確人和環(huán)境之間的關(guān)系。環(huán)境對(duì)人有一定的制約作用，而人對(duì)環(huán)境有創(chuàng)造作用。在人與自然的相處過程中，人體現(xiàn)出的是主動(dòng)性，因此在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，教育者和被教育者對(duì)環(huán)境的影響也是主動(dòng)的，也就是教育者及被教育對(duì)環(huán)境具有選擇、改造、創(chuàng)造的作用，而這些作用發(fā)揮的基礎(chǔ)就是社會(huì)實(shí)踐。清楚了這個(gè)問題，對(duì)思想政治教育環(huán)境進(jìn)行界定：首先，思想政治教育環(huán)境對(duì)思想政治教育系統(tǒng)有影響作用，并具有獨(dú)立性，也就是其環(huán)境對(duì)系統(tǒng)中的所有方面都有一定的影響，比如教育者、受教育者的思想等等，可以將其歸結(jié)為外部條件。其次，思想政治教育環(huán)境就是教育主體對(duì)環(huán)境的作用，以此能更好地進(jìn)行思想政治教育。因此，對(duì)于思想政治教育定義的界定要有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，以整體的眼光看問題，思想政治教育環(huán)境既包括外部條件也有內(nèi)部因素。
二、思想政治教育環(huán)境的特征研究
對(duì)于思想政治教育環(huán)境的特征研究，理論界也是眾說紛紜，有很多觀點(diǎn)：其一，其環(huán)境具有綜合性、廣泛性、順序性及可控性、直觀性、感悟性、變化性;其二，動(dòng)態(tài)性、廣泛性、特定性及可創(chuàng)性;其三，開放性、復(fù)雜性及易變性;其四，思想政治教育環(huán)境是許多對(duì)立統(tǒng)一的特征組成，比如抽象性與直觀性、封閉性與開放性等等;其五，思想政治教育作為一個(gè)大系統(tǒng)，包括很多方面的內(nèi)容，其特征主要包括三個(gè)方面，結(jié)構(gòu)特征即順序性及綜合性，本質(zhì)特征為社會(huì)性及階級(jí)性，另一個(gè)方面就是外在特征，主要有動(dòng)態(tài)性、復(fù)雜性、廣泛性、可造性及滲透性。
第5篇：思想教育研究論文范文
關(guān)鍵詞:高職院校；思想政治教育；誠(chéng)信教育
1高職院校大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)
1.1學(xué)習(xí)方面的學(xué)風(fēng)不正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不端正,學(xué)習(xí)不夠刻苦,復(fù)印他人筆記、抄襲作業(yè)、參加考試夾帶相關(guān)資料、人為地杜撰實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、寫論文“移花接木”等情況時(shí)有發(fā)生,考試作弊現(xiàn)象屢禁不止。甚至有的學(xué)生在考試過后還采取請(qǐng)客、送禮等方式,要求老師提分、加分,或者要求老師為其隱瞞違紀(jì)作弊事實(shí)等。這些現(xiàn)象的存在影響了勤學(xué)苦練、實(shí)事求是學(xué)風(fēng)的形成,不利于大學(xué)生誠(chéng)信觀念的培養(yǎng),很大程度上也制約了高職院校教學(xué)質(zhì)量的提高。
1.2生活方面的信用不足一些大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)不強(qiáng),無視誠(chéng)信為本、恪守信譽(yù)等做人的基本道德,日常生活中很大程度上存在著言而無信、違背社會(huì)公德等現(xiàn)象。國(guó)家為了解決貧困大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)困難,千方百計(jì)向困難學(xué)生提供助學(xué)貸款,但是一些大學(xué)生不珍惜自己的個(gè)人信譽(yù),辜負(fù)了政府的信任,不僅不積極償還利息,到期也不償還貸款本金,甚至于少數(shù)大學(xué)生在畢業(yè)后即無影無蹤,使助學(xué)貸款成為呆賬。
1.3求職方面的弄虛作假一些大學(xué)生在畢業(yè)時(shí)為了給自己的求職增加亮點(diǎn),也給有關(guān)用人單位留下一個(gè)好的印象,采取偽造學(xué)習(xí)成績(jī)、各種獲獎(jiǎng)證書、培訓(xùn)經(jīng)歷等方式,進(jìn)行明目張膽的弄虛作假。在畢業(yè)生就業(yè)招聘會(huì)上出現(xiàn)了人人都是優(yōu)秀學(xué)生干部、三好學(xué)生,個(gè)個(gè)都有一疊榮譽(yù)證書、一流的外語和計(jì)算機(jī)水平等情況,甚至還出現(xiàn)過一個(gè)班級(jí)里出現(xiàn)十幾個(gè)“班長(zhǎng)”的咄咄怪事。還有一些大學(xué)畢業(yè)生在擇業(yè)時(shí)與用人單位簽訂了就業(yè)協(xié)議,卻不履行就業(yè)協(xié)議書、合同規(guī)定的義務(wù),更不愿意按章繳納違約金,一定程度上影響了畢業(yè)生人才市場(chǎng)的正常秩序和健康發(fā)展。
2學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的形成的影響因素
2.1教師的誠(chéng)信素養(yǎng)影響著學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的形成由于目前高校間的校際競(jìng)爭(zhēng)激烈,一些教師的教育價(jià)值觀、職業(yè)道德、專業(yè)水平都出現(xiàn)了偏差,這些教師在教學(xué)上將經(jīng)濟(jì)利益最大化,盡可能地多上課、多兼職,不備課就給學(xué)生講課,隨意更改上課時(shí)間,把生活中的情緒帶到課堂等等,這些教師教風(fēng)不認(rèn)真、學(xué)風(fēng)浮躁、學(xué)術(shù)道德卑下,不能在誠(chéng)信意識(shí)和行為上起到榜樣和示范作用,存在著教書與育人相分離、理論與實(shí)踐相矛盾、言傳與身教相背離的現(xiàn)象,在學(xué)生中造成不良影響,使誠(chéng)信教育成為流于形式的空洞說教。
2.2學(xué)校的德育方式、方法問題影響著學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的形成誠(chéng)信教育,主要通過道德教育。但長(zhǎng)期以來,就學(xué)校的德育而言,多以說教和灌輸?shù)姆绞椒椒橹?存在著一定程度的抽象化、空洞化、形式化的弊端。教育方法枯燥、單一,流于形式,帶有濃厚的政治色彩,尤其是不分對(duì)象、內(nèi)容、場(chǎng)合的“命令式”、“填鴨式”的教育方法使認(rèn)知教育和實(shí)踐教育脫節(jié),并且直接導(dǎo)致知行脫節(jié),嚴(yán)重影響德育實(shí)效。
2.3學(xué)校內(nèi)部管理體制問題影響著學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的形成目前高職院校許多領(lǐng)域和部門存在著一定的漏洞,管理松散,約束機(jī)制不健全,特別是一些與學(xué)生聯(lián)系比較密切的職能部門,由于缺乏監(jiān)督機(jī)制,客觀上為學(xué)生不講誠(chéng)信提供了可乘之機(jī)。學(xué)校為保障教學(xué)而制定了各種規(guī)章制度,但在執(zhí)行過程中常常出現(xiàn)偏差,例如,在獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定中的不實(shí)事求是,三好學(xué)生、優(yōu)秀干部評(píng)選中的暗箱操作等現(xiàn)象,都會(huì)潛移默化地影響對(duì)大學(xué)生的正面誠(chéng)信教育。
2.4高校擴(kuò)招導(dǎo)致的就業(yè)壓力影響著學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的形成由于市場(chǎng)對(duì)高校擴(kuò)招未能做出及時(shí)反映,導(dǎo)致就業(yè)壓力加劇,一時(shí)間呈現(xiàn)虛假的“人才過?！焙推娴摹皩W(xué)歷高消費(fèi)”。有些用人單位在招聘大學(xué)畢業(yè)生時(shí),不能客觀的實(shí)事求是,而是重學(xué)歷、重證書、輕能力,?？粕茏龅氖掠帽究粕?本科生能做的事用研究生,不管是否需要,招個(gè)博士充門面。這些都促使大學(xué)生畢業(yè)時(shí)弄虛作假,努力粉飾自己,甚至鋌而走險(xiǎn)篡改個(gè)人資料。
3高職院校大學(xué)生誠(chéng)信教育的培養(yǎng)方法策略
3.1與時(shí)俱進(jìn),創(chuàng)新傳統(tǒng)思想政治教育方式方法
3.1.1全面闡述誠(chéng)信內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)自律與他律的和諧統(tǒng)一誠(chéng)信既是一個(gè)道德范疇,又是一個(gè)法律范疇,要將誠(chéng)信在道德范疇與法律范疇的涵義向?qū)W生講全、講深、講透。讓學(xué)生真正明白,誠(chéng)信不僅是一項(xiàng)道德的義務(wù),更是一項(xiàng)法律義務(wù)。因此,既要通過道德的自律提倡誠(chéng)信,又要通過法律的他律規(guī)范誠(chéng)信。要通過各種方式和手段使學(xué)生把外在的誠(chéng)信準(zhǔn)則內(nèi)化為自身所遵循的理念,并通過道德的自律,通過自我評(píng)價(jià)、自我監(jiān)控、自我激勵(lì)等來塑造自己的誠(chéng)信形象。
3.1.2提高教師思想道德素質(zhì),實(shí)現(xiàn)言傳與身教的和諧統(tǒng)一榜樣的力量是無窮的,身教重于言傳。只有教師先做到身正行直,認(rèn)真踐行“八榮八恥”大學(xué)生們才能信服,才能為大學(xué)生樹立誠(chéng)信意識(shí)做出表率,才有資格教育大學(xué)生樹立誠(chéng)信意識(shí)。因此要把師德建設(shè)作為重點(diǎn),進(jìn)一步建立和完善教師職業(yè)道德和行為規(guī)范,引導(dǎo)教師履行《教師法》規(guī)定的職責(zé)和義務(wù)。
3.2鼓勵(lì)誠(chéng)信,完善大學(xué)生誠(chéng)信教育的體制機(jī)制
3.2.1建立大學(xué)生誠(chéng)信的檔案管理機(jī)制對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和日常生活行為中的誠(chéng)信表現(xiàn)進(jìn)行客觀記錄,建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案,將其納入大學(xué)生綜合信息管理系統(tǒng),實(shí)現(xiàn)學(xué)生誠(chéng)信檔案的電子化管理。大學(xué)生誠(chéng)信檔案的內(nèi)容涉及面廣泛,可以包括在校期間國(guó)家助學(xué)貸款還貸情況、學(xué)雜費(fèi)交費(fèi)情況、違反校規(guī)校紀(jì)情況、勤工助學(xué)情況等,要具有可操作性、針對(duì)性、學(xué)生參與性、教育性等特點(diǎn),真實(shí)反映大學(xué)生在校期間的思想道德水平狀況,便于學(xué)校和社會(huì)對(duì)大學(xué)生本人的了解。
3.2.2構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信度評(píng)價(jià)機(jī)制結(jié)合大學(xué)生的誠(chéng)信檔案,學(xué)校應(yīng)該成立相應(yīng)的大學(xué)生誠(chéng)信度的評(píng)估部門,構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信度測(cè)評(píng)體系。測(cè)評(píng)體系要有測(cè)評(píng)內(nèi)容和具體量化指標(biāo),測(cè)評(píng)的途徑可通過學(xué)生自評(píng)、同學(xué)互評(píng)、老師評(píng)議和社會(huì)中介機(jī)構(gòu)評(píng)議,從而把大學(xué)生誠(chéng)信狀況劃分為不同的級(jí)別。逐步建立起大學(xué)生個(gè)人信用評(píng)價(jià)體系,引導(dǎo)大學(xué)生終身誠(chéng)實(shí)守信,珍惜自己的信用,使個(gè)人信用如同自己的第二張身份證。
3.2.3建立大學(xué)生誠(chéng)信的獎(jiǎng)懲機(jī)制對(duì)誠(chéng)信表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì),同時(shí)根據(jù)大學(xué)生誠(chéng)信度測(cè)評(píng)的結(jié)果,將大學(xué)生的誠(chéng)信情況作為評(píng)比三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部和推薦優(yōu)秀團(tuán)員入黨的重要標(biāo)準(zhǔn);對(duì)于違反誠(chéng)信規(guī)范的大學(xué)生,可以視其情況進(jìn)行程度不同的處罰,使他們?yōu)樽约旱氖判袨楦冻龃鷥r(jià)。守信者得到精神和物質(zhì)的褒獎(jiǎng),失信者受到物質(zhì)和精神雙方面的懲罰,這樣能促使大學(xué)生誠(chéng)信行為的良性循環(huán),逐漸形成守信光榮,失信可恥的濃厚氛圍。
參考文獻(xiàn):
[1]劉志明.《誠(chéng)信》.經(jīng)濟(jì)管理出版社,2006年4月.
第6篇：思想教育研究論文范文
關(guān)鍵詞：思想教育，合格人才，培養(yǎng)目標(biāo)，心理素質(zhì)，更新觀念
職業(yè)道德，凈化心靈，轉(zhuǎn)變，調(diào)整。中專生是處于初中生與高中生之間的過度群體，兼具兩者的特征， 在思想觀念上還尚處于不成熟的狀態(tài)，并未形成一定的模式，也是進(jìn)行思想教育的最佳時(shí)期。因此，各類院校都極其注重對(duì)學(xué)生的思想教育，經(jīng)常深入學(xué)生中，掌握學(xué)生的思想狀況和動(dòng)向，探索思想教育的規(guī)律，研究適合本校學(xué)生特點(diǎn)的思想教育方法。賞識(shí)教育作為一種用關(guān)懷來造就成功的教育方法得到教育界和社會(huì)界的大力推廣，同樣也將適用于思想尚未成熟的中專生群體
中專生能否培養(yǎng)、造就千百萬社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，不僅關(guān)系到中專合格人才的培養(yǎng)，而且關(guān)系到黨和國(guó)家的興衰和未來。為此，中專生思想教育工作應(yīng)從培養(yǎng)合格人才的高度，立足于提高中專生的素質(zhì)，以新的思路調(diào)整學(xué)生思想教育的目標(biāo)，充實(shí)學(xué)生思想教育的內(nèi)容。在觀念上、方法上實(shí)現(xiàn)思想教育工作向開放轉(zhuǎn)變，以充分發(fā)揮高校學(xué)生思想教育工作的應(yīng)有作用。
一、 調(diào)整學(xué)生思想教育的目標(biāo)、完善思想教育的內(nèi)容。
加強(qiáng)學(xué)生的思想教育，培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義四有新人，是學(xué)校工作的主要工作。隨著改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，使當(dāng)代中專生的思想觀念發(fā)生了重大變化，給學(xué)生思想教育工作提出新的問題，加大了學(xué)生思想教育工作的難度。做為一個(gè)教育工作者，我們要根據(jù)中專學(xué)生的特點(diǎn)，有針對(duì)性地加強(qiáng)學(xué)生的教育和管理。如關(guān)心愛護(hù)和嚴(yán)格要求相結(jié)合的方法劉思雨，來教育學(xué)生。思想教育工作的對(duì)象是活生生的人，而人是有感情的，愛是教育學(xué)生的感情基礎(chǔ);是開啟學(xué)生心靈的一把鑰匙;是教育能否取得成功的關(guān)鍵。因此要從政治上、學(xué)習(xí)上、生活上主動(dòng)地關(guān)心他們，尊重他們，切實(shí)解決他們的合理要求與實(shí)際困難，處處為學(xué)生著想。但是在愛護(hù)學(xué)生的同時(shí)，也要嚴(yán)格要求學(xué)生，不能放任自由，否則將適得其反。要做到愛中有嚴(yán)，嚴(yán)中有愛，使學(xué)生深切感受到學(xué)校的關(guān)懷與期待。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為精神文明建設(shè)注入了新的活力和時(shí)代內(nèi)容，在新形勢(shì)下，環(huán)境變了，對(duì)人才素質(zhì)的要求也變了，教育對(duì)象的特點(diǎn)也變了，中專思想教育也必須隨之轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變可從兩方面著手：
教育目標(biāo)要由以單純政治教育為目的的單一規(guī)格，向更明確、更全、多層次要求的方向轉(zhuǎn)變。隨著改革開放的深入，教育要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心服務(wù)，因此，高校思想教育目標(biāo)，必須按著世紀(jì)人才需求來確定。新時(shí)期的人才培養(yǎng)目標(biāo)，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的政治思想和愛國(guó)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神和良好的思想修養(yǎng)，道德表現(xiàn)，還要培養(yǎng)學(xué)生的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念，積極參與競(jìng)爭(zhēng)的觀念和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與合作的觀念，培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取精神和個(gè)性的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。課堂和課外相結(jié)合實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。如政治理論課、思想道德課、國(guó)情、法律課、黨團(tuán)課、主題班會(huì)等是進(jìn)行學(xué)生思想政治工作的主渠道。通過它的講授，可以使學(xué)生堅(jiān)定正確的政治方面，樹立科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，增強(qiáng)學(xué)生法律意識(shí)，掌握唯物辯證的思想方法。與此同時(shí)，在其它課程的課堂教學(xué)中，應(yīng)注意把思想教育窩于教學(xué)中，發(fā)揮德育功能。實(shí)踐證明，對(duì)學(xué)生的思想教育工作不能一嗽而就，急功近利，應(yīng)利用各種場(chǎng)合、各個(gè)部門的通力協(xié)作，長(zhǎng)時(shí)期不娜的教育工作，才能起到潛移軟化的教育效果。
緊承時(shí)代步伐，加寬教育內(nèi)容。中專學(xué)生思想教育內(nèi)容，要更好地體現(xiàn)時(shí)代特色，具有針對(duì)性，要將那些體現(xiàn)時(shí)代精神的內(nèi)容吸吶近來，增加與新形勢(shì)相適應(yīng)的新內(nèi)容。除了要繼續(xù)抓好馬列主義基本原理和世界觀，人生觀，價(jià)值觀，民主與法制外，尤其要重視加%道德教育、愛國(guó)主義教育和科學(xué)發(fā)展觀教育、社會(huì)公德和職業(yè)道德教育等。同時(shí)，還要根據(jù)人的全面發(fā)展需要，開展美育和心理健康教育。眾所周知，美育在提高人們審美素質(zhì)的同時(shí)，能夠陶冶性情，凈化心靈，具有潛移默化的教育功能，而心理健康教育在提高心理素質(zhì)的同時(shí)，能增%調(diào)控能力，塑造健康人格。
二、解放思想，更新觀念，改進(jìn)思想教育方法
解放思想，更新觀念，樹立為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，為培養(yǎng)人才服務(wù)的意識(shí)。中專思想教育工作要樹立為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，為培養(yǎng)人服務(wù)的意識(shí)，要確立開拓創(chuàng)新的觀念，要敢于沖破舊思想傳統(tǒng)的束縛，打破舊的不合時(shí)代要求的工作模式。要增%效益觀念，在提高實(shí)效上下功夫。要結(jié)合工作實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深入研究學(xué)生思想教育的新方法、新途徑。要深入實(shí)踐調(diào)查研究，掌握中專生的思想脈搏和思想特點(diǎn)，摒棄思想教育中無效或效果不大的形式主義做法，把我們的思想教育真正做到學(xué)生心中去。可以通過整體教育和個(gè)別教育相結(jié)合進(jìn)行思想教育。如通過觀著愛國(guó)主義教育影片、革命歌曲大合唱、組織參觀紀(jì)念館、聽取英雄人物事跡報(bào)告會(huì)等途徑，來全面提高學(xué)生的整體思想覺悟。但由于學(xué)生的思想覺悟水平參差不齊，其文化素質(zhì)、家庭教育、精神狀態(tài)各有差異。因此在注重整體教育的同時(shí)，還應(yīng)注意個(gè)別教育，因人而異。畢業(yè)論文，心理素質(zhì)。畢業(yè)論文，心理素質(zhì)。對(duì)后進(jìn)學(xué)生應(yīng)開展個(gè)別談心的對(duì)話活動(dòng)、注意疏導(dǎo);重視情感交流、抓兩頭帶中間;引導(dǎo)學(xué)生擺脫思想上的困惑;幫助學(xué)生辯別是非;啟迪他們?cè)谌松缆飞献鞒稣_的選擇。畢業(yè)論文，心理素質(zhì)。畢業(yè)論文，心理素質(zhì)。
在教育方法上由單向灌輸轉(zhuǎn)為雙向交流。畢業(yè)論文，心理素質(zhì)。過去，我們?cè)趶氖聦W(xué)生思想教育的過程中，受舊工作模式的束縛，習(xí)慣于用指令性%制性辦法，卻忽視教育對(duì)象的主觀能動(dòng)性。我們不否認(rèn)灌輸教育的重要性，但一味的搞單純灌輸，學(xué)生反感，效果不佳。因此，要改變這種狀態(tài)，應(yīng)堅(jiān)持平等民主的原則，以調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性。世紀(jì)的大學(xué)生，民主參與意識(shí)和自我意識(shí)較%，他們對(duì)社會(huì)、對(duì)自身的成才目標(biāo)，有自己的見解。所以要實(shí)行對(duì)話制度(范文)，定期與學(xué)生交流。通過平等對(duì)話和交流，達(dá)到互相溝通，互相理解和互相尊重，使學(xué)生主動(dòng)的、愉快的接受教育。
3、在教育過程中，要堅(jiān)持分層次教育，克服盲目性。具體方法是：一要堅(jiān)持分層次教育。從學(xué)生入學(xué)教育到畢業(yè)思想教育，各年級(jí)分層次建立思想教育方法。在教育中，既要考慮形勢(shì)發(fā)展的需要，又要考慮學(xué)生個(gè)人素質(zhì)起點(diǎn)高低及年齡、專業(yè)的不同，分別施以個(gè)別教育。二是要改變教育內(nèi)容空洞乏味的狀況，要開展豐富多彩的校園文化生活，寓教于樂，引導(dǎo)學(xué)生的思想朝著健康有益的方向發(fā)展。
4、在教育形式上，要堅(jiān)持教育和管理相結(jié)合。思想教育和嚴(yán)格管理是對(duì)立統(tǒng)一、相輔相承的。教育為管理創(chuàng)造思想條件，管理使教育效果落到實(shí)處。學(xué)校要使各方面的工作得以正常進(jìn)行，就必須以切實(shí)可行的行為規(guī)范和規(guī)章制度(范文)來保證。切實(shí)可行的行為規(guī)范和規(guī)章制度(范文)可以培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德和行為習(xí)慣。畢業(yè)論文，心理素質(zhì)。如思想教育與紀(jì)律約束相結(jié)合，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。在學(xué)生的教育管理中，要貫徹正面教育為主的方法，以理服人，要?jiǎng)又郧?，曉之以理，思想教育工作是一?xiàng)細(xì)致而系統(tǒng)的工程。單一的號(hào)召、說服不能完全解決問題，必須把思想教育與完善各項(xiàng)規(guī)章制度結(jié)合起來，做到以導(dǎo)為主，導(dǎo)中有禁，禁中有導(dǎo)，使教育與管理一體化。只有嚴(yán)格的管理，才能保證正常的教學(xué)秩序，生活秩序，才能培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和高尚的思想品德
二、 在思想教育實(shí)施途徑上，要形成學(xué)校各級(jí)人員齊抓共管格局
建立健全科學(xué)的思想教育工作組織調(diào)控體系，以學(xué)工部（處）、宣傳部、教務(wù)處、等部門為主干，形成黨政工團(tuán)齊抓共管密切配合的工作網(wǎng)絡(luò)。學(xué)生思想教育工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工作，是一個(gè)綜合體系。要充分調(diào)動(dòng)各部門、黨團(tuán)組織及所有教職員工的力量，真正做到教書育人，管理育人，服務(wù)育人。把學(xué)生思想教育工作診透到學(xué)校工作的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，與此同時(shí)，要充分發(fā)揮學(xué)生自我管理，自我教育，自我約束的作用，培養(yǎng)其主人翁責(zé)任感。充分發(fā)揮學(xué)生會(huì)、團(tuán)組織、學(xué)生干部的橋梁紐帶作用，鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。
充分調(diào)動(dòng)教師的積極性。把思想教育滲透到各科教學(xué)中去?，F(xiàn)在中專任課教師與學(xué)生脫離，這種現(xiàn)象必須扭轉(zhuǎn)，要通過建立導(dǎo)師制或任課教師分工負(fù)責(zé)制等形式，使教師在傳授知識(shí)、開發(fā)智力、提高能力、轉(zhuǎn)變思想中發(fā)揮作用。
發(fā)揮中專生自我教育的作用。中專生正處于逐漸成熟的階段，他們有一定的文化素養(yǎng)和知識(shí)能力，有分清是非的能力，有積極向上、銳意進(jìn)取的積極性。因此，要培養(yǎng)中專學(xué)生自我管理、自我調(diào)控、自我完善的自覺意識(shí)，使他們由被動(dòng)走向主動(dòng)，從而發(fā)揮中專學(xué)生自我教育的作用。也就是依據(jù)中專生自身特點(diǎn)進(jìn)行教育。正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前中專學(xué)生的特點(diǎn)，是做好思想教育工作的前提，中專生的心理、生理正處于成熟又不完全成熟階段，他們精力旺盛，情感豐富，思想活躍，但情緒波動(dòng)大;他們感覺敏銳，求知欲強(qiáng)，獲得信息快，但知識(shí)面窄，經(jīng)驗(yàn)局限，辯別力差;他們獨(dú)立憊識(shí)強(qiáng)，自尊心強(qiáng)，勇于探索，但往往帶有盲目性，易沖動(dòng);他們勇于沖破舊觀念，接受新生物能力強(qiáng)，但缺少抵御腐朽思想的能力;他們追求物質(zhì)利益而淡化精神追求，追求享受而拋棄艱苦樸素的傳統(tǒng)美德。所有這些特點(diǎn)，都是現(xiàn)階段中專生的普遍現(xiàn)象，應(yīng)引起所有教育工作者的高度重視。
第7篇：思想教育研究論文范文
論文摘要：近年來，隨著以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起和迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)思想教育正日益成為思想教育領(lǐng)域的一個(gè)嶄新課題，引起人們的普遍關(guān)注。本文圍繞網(wǎng)絡(luò)思想教育的涵義及所具備的內(nèi)容的擴(kuò)充性及趨異性特征，著重研究了高校網(wǎng)絡(luò)思想教育的方法，希望有助于推動(dòng)該研究的進(jìn)一步深入，而且能為網(wǎng)絡(luò)思想教育的實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)。
隨著國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)在全球范圍內(nèi)的迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的雙向交流方式，改變了人們的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和語言方式，對(duì)社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和人自身的生存與發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。尤其計(jì)算機(jī)在高校的高度普及，互聯(lián)網(wǎng)也為中國(guó)大學(xué)生生活方式的變革提供了全新的媒介生活條件和網(wǎng)絡(luò)生活空間，大學(xué)生的思想出現(xiàn)了許多新的特點(diǎn)。李嵐清同志在第九次全國(guó)高校黨建工作會(huì)議上也強(qiáng)調(diào)指出:“要高度重視和充分運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)展思想政治工作，使廣大師生在享受因特網(wǎng)傳播信息便利、快捷的同時(shí)，增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力?！币虼?，正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文化給高校思想政治教育帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)思想教育方法研究，已成為目前高校思想政治教育的新任務(wù)。
一、高校網(wǎng)絡(luò)思想教育的涵義及其特性
1、高校網(wǎng)絡(luò)思想教育的涵義
通過幾年的研究，學(xué)者們不斷深化了對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想教育內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。劉梅從技術(shù)特征角度出發(fā)，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是根據(jù)傳播學(xué)和思想宣傳的理論，利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)所進(jìn)行的思想政治教育，是在了解計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和多媒體知識(shí)，掌握現(xiàn)代傳播技術(shù)的基礎(chǔ)上，通過制作、傳播和控制網(wǎng)絡(luò)信息，引導(dǎo)網(wǎng)民(或受眾) 在全面客觀地接觸信息的基礎(chǔ)上，選擇吸收正確的信息，從而達(dá)到思想政治教育的目的。韋吉鋒則從人的本質(zhì)角度，將網(wǎng)絡(luò)思想政治教育看成是指抓住網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)影響，利用網(wǎng)絡(luò)有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)網(wǎng)民施加思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范和信息素養(yǎng)教育方面的影響，使他們形成符合一定社會(huì)發(fā)展所需要的思想政治品德和信息素養(yǎng)的網(wǎng)上雙向互動(dòng)的虛擬實(shí)踐活動(dòng)。
2、高校網(wǎng)絡(luò)思想教育的特征
網(wǎng)絡(luò)思想教育是思想教育與信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，是傳統(tǒng)思想教育在工作領(lǐng)域、工作方式及工作手段上的拓展和延伸。與傳統(tǒng)的思想教育相比，網(wǎng)絡(luò)思想教育具有以下顯著特征:
（1）網(wǎng)絡(luò)思想教育內(nèi)容的擴(kuò)充性
網(wǎng)絡(luò)是個(gè)開放系統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)的隱匿性使得上網(wǎng)者的主體地位大大提高，虛擬上網(wǎng)過程中，受教育者即使認(rèn)同網(wǎng)上的內(nèi)容后還可以根據(jù)自己的意愿，進(jìn)行再虛擬上網(wǎng)。這種帶有傳承意義的虛擬行為，在更深的層面上深化了教育者上網(wǎng)的內(nèi)容，造成了言論自由度大幅度的擴(kuò)張，使新的理念、認(rèn)識(shí)等有價(jià)值的東西， 在開放平等的關(guān)系中得到認(rèn)同、肯定、傳播，這在客觀上添增了新的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)超密度、超高速的傳輸技術(shù)，使任何信息都可以在極短的時(shí)間內(nèi)迅速增量擴(kuò)容，在擴(kuò)張中也實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)教育的巨大效能。
（2）網(wǎng)絡(luò)思想內(nèi)容的趨異性
一般情況下， 網(wǎng)上內(nèi)容趨異性是由網(wǎng)絡(luò)教育者決定的。網(wǎng)絡(luò)教育者可充分利用社會(huì)職責(zé)、話語權(quán)力以及其它方面的優(yōu)勢(shì)， 充分利用掌握信息資源的優(yōu)勢(shì)， 把各級(jí)各類教育網(wǎng)站建設(shè)得更好， 內(nèi)容豐富多樣。廣大受眾為滿足認(rèn)識(shí)啟蒙、認(rèn)識(shí)補(bǔ)缺、認(rèn)識(shí)偏頗及認(rèn)識(shí)超越，就需要上網(wǎng)尋找這方面的答案，這是一種自組織行為，它既是一種通過教育者表現(xiàn)出來的社會(huì)組織行為， 又是一種單個(gè)自組織行為， 二者的結(jié)合， 使受眾完成了對(duì)網(wǎng)上內(nèi)容的自主選擇。受眾上網(wǎng)， 一般說來是“求其友聲”， 以求同性為指導(dǎo)， 但要實(shí)現(xiàn)這種求同性， 又必須以趨異性為前提。因此， 在網(wǎng)絡(luò)思想教中，如何樣解決趨異性與求同性這對(duì)矛盾， 是有待于網(wǎng)絡(luò)思想教育者進(jìn)一步探索的問題，于是研究高校網(wǎng)絡(luò)思想教育的方法也就成為高校思想教育的重要任務(wù)之一。
二、高校網(wǎng)絡(luò)思想教育的方法研究
1、堅(jiān)持疏導(dǎo)方法。
網(wǎng)絡(luò)思想教育，是一種社會(huì)組織行為。單個(gè)的組織系統(tǒng)必須服從整體組織系統(tǒng)的需要。在網(wǎng)絡(luò)思想教育中，教育者組織行為的目的是提高廣大受眾及自身的政治思想、道德和文化素質(zhì)， 促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。作為處于主體地位的教育者，就必須科學(xué)設(shè)置網(wǎng)上教育的內(nèi)容，上網(wǎng)的受眾在思想觀念上認(rèn)同主流社會(huì)。這種相容性，為網(wǎng)絡(luò)思想教育者堅(jiān)持疏導(dǎo)方針，提供了基礎(chǔ)性的前提條件。在網(wǎng)絡(luò)思想教育中，客觀上要求網(wǎng)絡(luò)思想教育者， 對(duì)受眾思想認(rèn)識(shí)問題，以及工作、學(xué)習(xí)、生活、家庭中的具體實(shí)際問題，盡可能做解惑析疑的工作，以理服人，以情感人，使受眾愿意接受網(wǎng)上教育，并保持受眾思想趨上行為的相對(duì)穩(wěn)定性，以發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)思想教育的更大效能。在整個(gè)網(wǎng)絡(luò)思想教育過程中，受眾出現(xiàn)認(rèn)識(shí)上偏差、反復(fù)、片面、偏激甚至錯(cuò)誤，是經(jīng)常存在，為了達(dá)到教育者的目的，必須堅(jiān)持疏導(dǎo)方針。 轉(zhuǎn)貼于
2、強(qiáng)化自我評(píng)判能力。
網(wǎng)絡(luò)思想教育作為一種特殊的對(duì)象化實(shí)踐活動(dòng)，它是以網(wǎng)絡(luò)作為載體的龐大系統(tǒng)工程，是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，具有顯著的人為性。在網(wǎng)絡(luò)思想教育中，人不僅是教育主體，同時(shí)也是教育最直接的目的。網(wǎng)絡(luò)不僅是傳播文化精神、價(jià)值觀念、培養(yǎng)人的知識(shí)技能的工具，而且使人真正成為自己的主人，主體可以自主能動(dòng)地進(jìn)行選擇，必然導(dǎo)致對(duì)行為主體的網(wǎng)絡(luò)行為合理有序的困擾，特別是信息一體化進(jìn)程的加劇，各種價(jià)值觀念紛呈，不同文化意識(shí)相互碰撞，排斥在多元文化和價(jià)值觀沖擊下，網(wǎng)絡(luò)思想教育中的知識(shí)滋長(zhǎng)出不確定性和相對(duì)性，不再具有絕對(duì)的權(quán)威性、確定性和壟斷性。由此可以看出，保證網(wǎng)絡(luò)背景下的思想教育正確導(dǎo)向，提高主體自我評(píng)判能力，必然有助于主體在虛擬化的自由環(huán)境中提高價(jià)值判斷能力，正確決策，對(duì)自我高度負(fù)責(zé)。
3、建立長(zhǎng)效的網(wǎng)絡(luò)思想教育機(jī)制。
目前，高等學(xué)校教育手段現(xiàn)代化已初具規(guī)模，接受和參與網(wǎng)絡(luò)教育已成為大學(xué)生的一種時(shí)尚，利用網(wǎng)絡(luò)開展思想政治教育是新形勢(shì)下高校思想政治工作的重要途徑。在工作機(jī)制上，高校若要推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)思想教育健康發(fā)展，保證網(wǎng)絡(luò)思想教育持續(xù)性和有效性，必然要求建立明確的網(wǎng)絡(luò)思想教育原則和指導(dǎo)思想；建立長(zhǎng)效的網(wǎng)絡(luò)思想教育工作機(jī)制；建立網(wǎng)上信息資源利用制度、網(wǎng)絡(luò)信息安全管理制度、網(wǎng)絡(luò)用戶操作規(guī)程和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)制度、網(wǎng)絡(luò)思想教育隊(duì)伍建設(shè)制度。所以，我們要結(jié)合高等教育的發(fā)展趨勢(shì)和高等學(xué)校教育教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)的特點(diǎn)，定期組織網(wǎng)絡(luò)管理人員進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)、考察學(xué)習(xí)、交流取經(jīng)，通過各種形式培養(yǎng)一批網(wǎng)絡(luò)技術(shù)骨干。鼓勵(lì)思想政治工作人員、優(yōu)秀學(xué)生干部、學(xué)生社團(tuán)成員和學(xué)生積極分子參與網(wǎng)絡(luò)管理，發(fā)揮他們的聰明才智和創(chuàng)造性，逐步形成全方位的網(wǎng)絡(luò)思想教育工作群體。
三、一點(diǎn)啟示
互聯(lián)網(wǎng)對(duì)思想教育就其特點(diǎn)來說是全面和深刻的。一方面，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化背景下，互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展使得我國(guó)意識(shí)形態(tài)環(huán)境發(fā)生深刻變化，各種文化觀念和社會(huì)思潮相互交鋒，信息技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展對(duì)思想教育的有效性提出挑戰(zhàn)，應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的思想教育理念、方法就需要不斷探索和創(chuàng)新；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展深刻地改造著大學(xué)生，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生的思想必然出現(xiàn)新問題、新特點(diǎn)。因此，在實(shí)踐中不斷深入網(wǎng)絡(luò)思想教育研究，將網(wǎng)絡(luò)對(duì)目前和未來可能對(duì)大學(xué)生生活方式等方面的影響，對(duì)思想教育理論和實(shí)踐發(fā)展產(chǎn)生基礎(chǔ)性的影響，在對(duì)大學(xué)生知識(shí)的傳播所具有的開放性、以及受眾在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中創(chuàng)造的網(wǎng)絡(luò)文化（網(wǎng)絡(luò)文化可以反作用于受眾，重塑受眾，網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性）等特征上，都顯示出網(wǎng)絡(luò)思想教育在高校思想政治教育中的重要性，而網(wǎng)絡(luò)思想教育的方法研究就成為網(wǎng)絡(luò)思想教育發(fā)展和改革任務(wù)中的重中之重。
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)作為一柄“雙刃劍”，其負(fù)面社會(huì)問題還會(huì)不斷出現(xiàn)，對(duì)此，我們必須保持足夠的文化警覺，應(yīng)從增強(qiáng)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力和培養(yǎng)高素質(zhì)人才的角度著眼，來對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)上行為進(jìn)行心理上和思想上的導(dǎo)向，提高運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)開展思想工作的能力，以適應(yīng)高校思想政治教育形勢(shì)發(fā)展的需要。
參考文獻(xiàn)：
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第8篇：思想教育研究論文范文
關(guān)鍵詞： 經(jīng)管類 研究生 學(xué)風(fēng)建設(shè)
隨著研究生擴(kuò)招步伐的加快，高層次就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)一步加劇。競(jìng)爭(zhēng)本應(yīng)促進(jìn)研究培養(yǎng)質(zhì)量的不斷提高，但是從教育部的重要講話和媒體的報(bào)導(dǎo)中，我們發(fā)現(xiàn)研究生的培養(yǎng)質(zhì)量卻成為令人擔(dān)憂的問題。研究生的培養(yǎng)質(zhì)量是由內(nèi)外兩種因素作用的結(jié)果，共同影響著研究生求學(xué)階段的人力資本形成。研究生教育質(zhì)量的內(nèi)部影響因素包括：自身的理想和目標(biāo)、天賦、努力程度；外部影響因素包括：導(dǎo)師指導(dǎo)、所在學(xué)院學(xué)校的學(xué)風(fēng)，學(xué)校學(xué)科基礎(chǔ)等。在眾多因素中，本文選取學(xué)院、學(xué)校比較容易掌控的學(xué)風(fēng)建設(shè)因素為突破口，嘗試探討研究生學(xué)風(fēng)與研究生培養(yǎng)的關(guān)系，并介紹經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院促進(jìn)研究生學(xué)風(fēng)建設(shè)的一些具體做法。
一、學(xué)風(fēng)和思想教育之間的關(guān)系
學(xué)風(fēng)是廣大學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)精神、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)紀(jì)律的綜合表現(xiàn)。學(xué)風(fēng)建設(shè)直接關(guān)系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量。營(yíng)造出“勤奮努力、積極拼搏、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)”的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，不僅有利于研究生打下夯實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，而且對(duì)其具有思想政治教育功能。正如溫校長(zhǎng)在研究生入學(xué)教育中所指出的那樣：“勤奮是一切美德的集中體現(xiàn)?！?/p>
學(xué)風(fēng)發(fā)揮思想政治教育功能的過程是學(xué)風(fēng)中的積極因素作用于大學(xué)生的內(nèi)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)，引起內(nèi)在的矛盾思想運(yùn)動(dòng)，通過內(nèi)在思想矛盾運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化來提升大學(xué)生的思想政治道德水平的過程。學(xué)風(fēng)的思想政治教育功能，使得學(xué)風(fēng)建設(shè)與學(xué)生工作在本質(zhì)上是一致的。通過對(duì)學(xué)生治學(xué)精神的培養(yǎng)，幫助和引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想、明確學(xué)習(xí)目的、端正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、提高學(xué)習(xí)自覺性、掌握正確的學(xué)習(xí)方法、樹立正直做人的目標(biāo)等。
學(xué)生工作是學(xué)校思想教育工作的核心，保證育人方向的正確和學(xué)生德智體美全面發(fā)展。通過營(yíng)造良好學(xué)習(xí)氛圍，創(chuàng)建優(yōu)良學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)際上包含著德育工作的內(nèi)容。諸如：理想信念教育、誠(chéng)信教育、愛國(guó)主義和集體主義教育等“三觀”教育；舉辦學(xué)術(shù)講座、名家講壇、學(xué)術(shù)沙龍，倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的治學(xué)態(tài)度、學(xué)術(shù)道德和科學(xué)精神；開展學(xué)生的日常管理和服務(wù)，規(guī)范學(xué)生的行為，維護(hù)良好的學(xué)習(xí)生活秩序，為學(xué)生成長(zhǎng)成才創(chuàng)造育人環(huán)境，等等。因此，思想政治教育與學(xué)風(fēng)建設(shè)在內(nèi)涵和形式上是互相包容的，也是需要學(xué)校各職能部門常抓不懈的中心任務(wù)之一。
二、經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院研究生學(xué)習(xí)特點(diǎn)
經(jīng)管類專業(yè)屬于社會(huì)科學(xué)范疇。社會(huì)科學(xué)不同于自然科學(xué)，很多研究不可能通過實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行嚴(yán)格的控制，利用精密儀器加以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臏y(cè)算和估計(jì)。社會(huì)科學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)在經(jīng)管類專業(yè)體現(xiàn)研究生教學(xué)培育環(huán)節(jié)中：主要通過閱讀文獻(xiàn)、書籍，社會(huì)調(diào)查和調(diào)研，聆聽學(xué)術(shù)講座、掌握前沿方法論等途徑提高自身的專業(yè)素養(yǎng)。為了培養(yǎng)“研究型人才”，經(jīng)管學(xué)院研究生教育盡量把研究生培養(yǎng)計(jì)劃壓縮，留給學(xué)生更多的思考空間和自主學(xué)習(xí)時(shí)間。因此，我們能看到自然科學(xué)研究生在實(shí)驗(yàn)室中熱火朝天的做實(shí)驗(yàn)的同時(shí)，也能看到經(jīng)管專業(yè)的研究生在研究生處科技樓中勤奮讀書、認(rèn)真寫文章的身影。
研究生層次的學(xué)生普遍思維敏捷、接受能力強(qiáng)、知識(shí)面廣，具備較好的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，對(duì)教師的要求和期望值也比較高。我校經(jīng)濟(jì)管理類研究生中一半左右是調(diào)劑來的生源，其本科專業(yè)多數(shù)是非農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與管理類。一些學(xué)生在入校不久就立下了考博士的目標(biāo)。在平時(shí)的訪談中，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)的研究生的專業(yè)認(rèn)同感較強(qiáng)，他們對(duì)本專業(yè)懷著濃厚的興趣，并希望掌握基本的科研技能在學(xué)科科研上有所創(chuàng)新。此外，他們熱切希望通過和名師的學(xué)習(xí)交流開闊視野、緊跟經(jīng)濟(jì)發(fā)展脈搏，并且將所學(xué)知識(shí)聯(lián)系實(shí)踐，在未來的就業(yè)市場(chǎng)上能具備較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。因此，學(xué)院開展?fàn)I造學(xué)術(shù)氛圍、促進(jìn)研究生學(xué)風(fēng)建設(shè)的活動(dòng)時(shí)，需要結(jié)合本學(xué)院研究生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，了解他們的需求和想法，才能達(dá)到較好的效果。
三、經(jīng)管學(xué)院的具體做法：積極開展學(xué)術(shù)活動(dòng)，科研成果斐然
1.研究生學(xué)術(shù)科研工作制度化、規(guī)范化
在分管院長(zhǎng)主持下，經(jīng)管學(xué)院研究生管理?xiàng)l例《***農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院學(xué)位與研究生教育管理制度匯編》（以下簡(jiǎn)稱《管理制度匯編》）頒布實(shí)施。本條例對(duì)研究生培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)定，例如：研究生的要求、研究生畢業(yè)論文評(píng)審、研究生課程學(xué)分修訂等。結(jié)合條例的頒布，學(xué)院還召開了研究生導(dǎo)師會(huì)議，要求研究生導(dǎo)師增強(qiáng)對(duì)研究生培養(yǎng)的責(zé)任心，突出研究生培養(yǎng)中的導(dǎo)師核心作用。
2.積極開展學(xué)術(shù)講座，營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍
經(jīng)管類專業(yè)的研究生培養(yǎng)過程中，有多個(gè)環(huán)節(jié)可以增進(jìn)其對(duì)專業(yè)知識(shí)的提高，即：看專業(yè)書籍、聽學(xué)術(shù)講座、專業(yè)論文的練筆。2007年度累計(jì)組織研究生參加學(xué)術(shù)講座36場(chǎng)次，其中校外知名專家蒞臨我校29場(chǎng)。為了更好地督促研究生拓展知識(shí)面，關(guān)注學(xué)術(shù)前沿，學(xué)院還制作了針對(duì)研究生的學(xué)術(shù)講座登記卡。學(xué)院基本上在每場(chǎng)學(xué)術(shù)講座中，做到精心組織，嚴(yán)格學(xué)術(shù)講座考勤制度。
3.組織第六屆“經(jīng)濟(jì)學(xué)觀察”活動(dòng)，推動(dòng)研究生對(duì)外學(xué)術(shù)交流
學(xué)院每年舉辦“經(jīng)濟(jì)學(xué)觀察”學(xué)術(shù)征文活動(dòng)。每年一度的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀察秉承著“崇尚學(xué)術(shù)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、服務(wù)社會(huì)”的努力方向，旨在促進(jìn)研究生理論與實(shí)踐相結(jié)合，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)問題的分析判斷能力。學(xué)院認(rèn)真籌備：征文的通知擬定、案例選擇、專家評(píng)審、論文格式修訂，以及最后階段的刊號(hào)批文和付梓印刷。學(xué)院還鼓勵(lì)研究生積極地向本專業(yè)學(xué)術(shù)期刊投稿。在2007年制定實(shí)施的研究生《管理制度匯編》中，明確要求研究生畢業(yè)前需要公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文的數(shù)量和級(jí)別。
4.搭建研究生和本科生的溝通平臺(tái)，創(chuàng)刊學(xué)院學(xué)術(shù)刊物“經(jīng)世濟(jì)言”
為了營(yíng)造學(xué)院本科生較好的學(xué)術(shù)氛圍，提高本科生和研究生對(duì)專業(yè)認(rèn)同感，搭建研究生和本科生的交流平臺(tái)，領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)經(jīng)管研究會(huì)創(chuàng)建學(xué)院第一本學(xué)術(shù)刊物《經(jīng)世濟(jì)言》。刊物中既有博士生的鯤鵬宏言又有本科生的雛鳳清音，使學(xué)生們面對(duì)瞬息驟變社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象觸覺更加敏銳。此外，學(xué)院認(rèn)真推動(dòng)研究生對(duì)外的學(xué)術(shù)交流，組織好企業(yè)參觀調(diào)研，先后組織了南方報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)、廣州虎頭電池集團(tuán)、廣州珠江鋼琴集團(tuán)、可口可樂等近十家企業(yè)，讓研究生更好地了解了企業(yè)運(yùn)行和行業(yè)知識(shí)。
參考文獻(xiàn)：
第9篇：思想教育研究論文范文
“幼兒教育”碩士層面研究成果規(guī)律。隨著研究的深入，研究走向多元化，涉及到各個(gè)方面。諸如特色教育、研究生教育、法制教育、少數(shù)民族教育、女童教育。在現(xiàn)代教育的高速發(fā)展，學(xué)者開始關(guān)注教育質(zhì)量的評(píng)估、督導(dǎo)、以及教育財(cái)政等問題，如：教育評(píng)價(jià)：《芬蘭高等教育評(píng)估中介機(jī)構(gòu)研究》、《關(guān)于美國(guó)高等教育質(zhì)量保障體系的初步研究》、《美國(guó)高等教育認(rèn)證體系中的民間組織研究》等，但整體上來說，所占比重相對(duì)較少。當(dāng)然，值得一提的是，幼兒創(chuàng)業(yè)教育成為一個(gè)新的研究熱點(diǎn)。
博士階層對(duì)“幼兒教育”關(guān)注
在CNKI網(wǎng)博士論文數(shù)據(jù)庫中，以學(xué)科專業(yè)為“幼兒教育學(xué)”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，（1999年到2010年）共找到155篇，其中部分文章在數(shù)據(jù)上傳過程中重復(fù)上傳，剔除重復(fù)文獻(xiàn)后，共有112篇博士論文。從思想觀念的整體上進(jìn)行研究,高屋建瓴的把握教育學(xué)的脈絡(luò),如《幼兒教育的范式研究》、《幼兒教育的價(jià)值研究》、《幼兒教育實(shí)證分析范式的變遷及影響研究》、《從隔離到全納》、《高等教育多元化與學(xué)生權(quán)益保護(hù)》、《教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)研究》等。結(jié)合地域進(jìn)行研究，選取教育發(fā)展比較前衛(wèi)的國(guó)家為實(shí)體，實(shí)際進(jìn)行論證，主要有澳大利亞，如《澳大利亞高等教育市場(chǎng)化進(jìn)程中的大學(xué)——政府——市場(chǎng)關(guān)系研究》、《澳大利亞高等教育質(zhì)量保障模式研究》等。
碩、博專業(yè)論文對(duì)“幼兒教育”的研究之比較
與其他學(xué)科類似，幼兒教育學(xué)碩士階段論文研究范圍較廣，可以說各個(gè)方面有所涉及。博士階段論文其涉獵范圍相對(duì)更加集中，但其研究更加深入?？傮w上研究相對(duì)較多、實(shí)證研究也多集中研究教育發(fā)展較為突出的國(guó)家、如美、澳、德、而不是各類國(guó)家均有所涉及。博士論文以華東師范大學(xué)、東北師范大學(xué)、西南大學(xué)、華中師范大學(xué)等學(xué)校為龍頭，其導(dǎo)師各有其研究領(lǐng)域，在各自研究深入的過程中，形成自己的研究體系，所以，我們今天看到的現(xiàn)狀，如華東師范大學(xué)注重幼兒思想教育的研究、東北師范大學(xué)在基礎(chǔ)性教育方面有所側(cè)生、西南大學(xué)則在教育理念高度方面有所加強(qiáng)。其各院校有其風(fēng)格、特點(diǎn)，導(dǎo)師不同，研究方向各有差異。
小結(jié)
