越王勾踐的故事精選(九篇)

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第1篇：越王勾踐的故事范文

臥薪嘗膽的故事婦孺皆知。伍子胥輔佐吳王闔廬伐越，闔廬被越軍射中手指而死，死前含恨叮囑兒子夫差毋忘父仇。三年后夫差大敗越王勾踐，勾踐攜妻赴吳國為人質(zhì)。大臣文仲和范蠡設(shè)計賄賂吳國的太宰伯，伯在夫差面前構(gòu)陷伍子胥，并促使夫差赦免了勾踐。勾踐回國后，臥薪嘗膽，最終于公元前473年伐吳，徹底滅了吳國。吳王夫差自殺而死，自殺的時候蒙著面孔，說：我沒有臉去見伍子胥啊――此前數(shù)年，夫差賜給伍子胥一柄屬鏤劍讓他自殺。這又是一個著名的故事。不知為什么，古人的行為中總是蘊含著一種極端的美感――伍子胥憤激到要把眼睛挖出來，置吳東門上，幸災(zāi)樂禍地觀看越兵的入城式。至今蘇州尚存胥門。伍子胥的臨終遺愿大大激怒了夫差，夫差說：“我不會讓你得逞的!”于是把伍子胥的尸體“盛以鴟夷”，投到江里。――請注意，此處第一次出現(xiàn)了“鴟夷”這種東西。鴟夷，馬革或牛革做的袋子。夫差把伍子胥裝進“鴟夷”，壓上石頭，投到江里，讓他永遠浮不上來，作為對伍子胥臨終遺愿的報復(fù)。沒想到伍子胥一言成讖，夫差被勾踐生擒，不能忍辱，遂蒙面而死。

吳越故事中的西施其人，《國語》《史記》無載，直到東漢時期的《吳越春秋》，才出現(xiàn)她的儷影。至于西施的結(jié)局，更晚至北齊的《修文殿御覽》轉(zhuǎn)引《吳越春秋》載：吳亡后，“越浮西施于江，令隨鴟夷以終?！报D―請注意，這是第二次出現(xiàn)“鴟夷”這種東西。越王勾踐仿照伍子胥之死，也把西施裝進“鴟夷”，壓上石頭，投之于江。但是奇怪的是，今傳的《吳越春秋》卻并無這段文字。至于民間盛傳的西施和范蠡相戀的故事，惟一的記載是唐朝的《吳地記》轉(zhuǎn)引東漢《越絕書》載：“西施復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去?！钡峭瑯悠婀值氖牵駛鞯摹对浇^書》也并無這段文字――看來，幾乎同時成書的《越絕書》和《吳越春秋》在歷史更迭的時間鏈中都有佚文。

西施到底是鴟夷沉江，還是與范蠡同泛五湖?似乎成了一個謎團。善良又善于自欺的民間選擇了后者。于是“美人計”西施故事的大團圓結(jié)局，撫慰了中國民間的好奇心。

但是“越浮西施于江，令隨鴟夷以終”的記載顯然是有所本的?！赌?親士》篇中第一次提到西施之死：“西施之沈，其美也?！蔽魇┏两?，是由于她的美貌――墨子已然斷言無疑。墨子出生并成長于春秋末期，即吳越故事的尾聲階段，又是緊鄰吳越的魯國人，或耳聞或目睹吳越故事的壯烈活劇，當是最權(quán)威的見證人。

再看范蠡的結(jié)局。《史記?貨殖列傳》載；“范蠡……乃乘扁舟浮于江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公。”――又一次、第三次出現(xiàn)了“鴟夷”!越滅吳后，范蠡不辭而別，改名叫“鴟夷子皮”，前往齊國?！傍|夷子皮”就是皮袋子。一個人好好地姓范名蠡，后來離開齊國到陶(今山東定陶)的時候又改姓朱，卻偏偏在離開越的時候改名叫皮袋子，這難道不是一件奇怪的事嗎?這件離奇的舉動發(fā)生在西施沉江之后，因此是范蠡和西施相戀的鐵證!

西施鴟夷沉江，范蠡痛不欲生。逃亡途中，浮舟于湖上，為了紀念刻骨銘心的愛人，范蠡拋棄了基本的更名原則，姓名不分地叫自己“鴟夷子皮”――以致西施死命的鴟夷為名。愛情，只有愛情，刻骨銘心的愛情，才能解釋如此離奇的舉動。

――臺灣小說家高陽如此解釋范蠡自稱“鴨夷子皮”的緣故：

鴟夷是用牛皮或馬皮做的酒囊，用得著時，虛能受物，腹大如鼓，用不著時，不妨掩而藏之，范蠡以此自況，正就是君子用行舍藏的意思。一說，吳王夫差賜屬縷劍，命伍子胥自殺，用鴟夷盛了他的遺體，投之于江，所以范蠡自稱鴟夷子皮，在表示把亦是越王的罪臣。(高陽《清官冊》)

二說皆非。前者無法解釋為什么后來齊國請范蠡做相的時候，范蠡拒絕的原因。既然“君子用行舍藏”，齊國請他做相，正是君子“用”的時候到了，為什么還要“藏”起來呢?后者直以范蠡自為越王罪臣，就更離譜了?！帮w鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，是藏良弓和烹走狗的人不仁義，并非“良弓”和“走狗”有罪在前。況且范蠡本非越人，乃是楚人，本來就是四海游蕩，輔佐越王只不過是想成名立業(yè)，試一試自家本領(lǐng)如何，功成身退，再繼續(xù)游蕩四海，何罪之有?

歷史學家們錯過了考證出西施和范蠡相愛的鐵證的光榮。線索清晰了。那個美麗的愛情故事的生發(fā)和悲劇結(jié)局，逐漸豁現(xiàn)了出來。

文仲和范蠡向越王勾踐獻上美人計，越王“乃使相者國中得蘿山鬻薪之女，曰西施、鄭旦，飾以羅，教以容步，習于土城，臨于都巷，三年學服而獻于吳”。這個“相者”，我很懷疑就是范蠡的老師計然。計然名叫辛文子，是“晉國亡公子”的后代，是一個大經(jīng)濟學家，也是一個技術(shù)精湛的“相者”。范蠡拜他為師，并引見給越王，計然告訴范蠡：“越王為人鳥喙，不可與同利也?！卑聪嘈g(shù)，“鳥喙”主狡詐，無情義。雖然后來計然也向越王獻上了“七策”，但顯然早看穿了越王勾踐的本質(zhì)。計然遇見了絕世美女西施和鄭旦，第一個要過目的當然就是范蠡。西施和鄭旦學習的內(nèi)容之一是“容步”，有人用現(xiàn)代漢語構(gòu)詞法解讀為“儀容和舞步”，令我不禁一哂。“容步”毫無疑問是專詞，是古代流行而今日失傳的媚術(shù)之一種，專用以媚惑君王。

當此絕世美女，越王勾踐顯然也動了心，但他乃“鳥喙”之人，“鳥喙”者，按相術(shù)，上唇主情，下唇主欲，上唇覆蓋下唇，情壓住了欲，所以才可在艱難中成就一番事業(yè)。作為對范蠡的獎賞，越王勾踐和范蠡約定：滅吳之后，將西施賜于范蠡，不僅可成全二人的一番相戀，同時也穩(wěn)住了西施的心，才能身在吳宮，心存越國。

第2篇：越王勾踐的故事范文

《莊子·列御寇》：“秦王有病，召醫(yī)，破癰潰痤者，得車一乘；舐痔者，得車五乘。所治愈下，得車愈多?！币馑际牵呵赝跤胁≌僬垖傧碌尼t(yī)生，凡能治好臭瘡爛癤子的人可獲得車輛一乘，舔治痔瘡的人可獲得車輛五乘，凡是療治的部位越是低下，所能獲得的車輛就越多。史料沒記載有多少人為了賞賜去這樣做了，但肯定有人為了錢什么骯臟的事都干得出來，這秦王看樣子也是頭頂上長瘡，腳底下流膿——-壞透了。

《史記—孫子吳起列傳》記載：起之為將，與士卒最下者同衣食。臥不設(shè)席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？”母曰：“非然也。往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不旋踵，遂死于敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之?！边@是說吳起做主將，跟最下等的士兵穿一樣的衣服，吃一樣的伙食，睡覺不鋪墊褥，行軍不乘車騎馬，親自背負著捆扎好的糧食和士兵們同甘共苦。有個士兵生了惡性毒瘡，吳起替他吸吮膿液。這個士兵的母親聽說后，就放聲大哭。有人說：“你兒子是個無名小卒，將軍卻親自替他吸吮膿液，怎么還哭呢？“那位母親回答說：“不是這樣啊，往年吳將軍替他父親吸吮毒瘡，他父親在戰(zhàn)場上勇往直前，在戰(zhàn)場戰(zhàn)死了。如今吳將軍又給他兒子吸吮毒瘡，我知道他也會在什么時候戰(zhàn)死在沙場，因此，我才哭他啊?！眳瞧鸬纳矸荽蟾畔喈斢诂F(xiàn)在三軍總司令，這樣的愛兵、這樣的身先士卒，在什么朝代也堪稱楷模，后世把他和孫子連稱“孫吳”，著有《吳子》，《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》，在中國古代軍事典籍中占有重要地位。吳起為戰(zhàn)士吸吮毒瘡的做法，大大的鼓舞了士氣，戰(zhàn)士對他的報答就是英勇的戰(zhàn)死在沙場，這就是吳起所向無敵的法寶。

《史記——佞幸列傳》記載：文帝做夢，想登天而不能，有一黃頭郎在背后推他，文帝才得上天。文帝就要尋找此人，見了鄧通衣服后穿，恰恰是夢中所見，文帝喜悅非常，對他恩寵也日甚一日。文帝常常去鄧通家里做客，曾經(jīng)數(shù)十次地賞賜鄧通，并讓他做官至上大夫。不過鄧通確實沒有什么才能，他的優(yōu)點是老實謹慎，不好應(yīng)酬，文帝賜他休假，他也很少外出。他就是靠這點獲得了文帝的歡心。文帝找人給鄧通相面，相士說：“他要貧窮饑餓而死?！蔽牡壅f：“我讓他富貴，怎么會讓他貧困？”于是就把蜀郡嚴道縣的銅山賞賜給鄧通，準許他鑄造錢幣。由此，“鄧通幣”遍布天下。文帝生瘡，鄧通為他吮吸膿水?？墒俏牡鄄⒉桓吲d，就問鄧通說：“天底下誰最愛我呢？”鄧通回答是太子。等到太子來看望，文帝就命他為自己吮吸膿水。太子面有難色，但只能照做。后來聽說鄧通經(jīng)常這樣做，內(nèi)心愧疚，從此就怨恨鄧通了。后來太子繼位就是漢景帝，免了鄧通的官。不久有人告發(fā)鄧通，鄧通被查辦，家產(chǎn)全部沒收，這樣鄧通就真是一文不名了。最后，他死在了別人家里。

鄧通為文帝吸吮膿水，是報答文帝對他的恩寵，但無意中得罪了太子，而太子被迫作不愿做的事，也有情可原，漢文帝是劉邦的兒子，假如劉邦長了癤子，你漢文帝作為兒子也未必然能為父親心甘情愿吮吸膿水，但卻要兒子為他吸膿，實在有點強人所難，以至于漢景帝把怒火泄到鄧通身上，這鄧通實在有點冤枉。

“吮癰舐痔”大概是最讓人惡心的事了，但還有更惡心人的事就是“吃屎”了。很多人都知道越王勾踐“臥薪嘗膽”的故事。當時吳越交戰(zhàn)，越國戰(zhàn)敗，越王勾踐只剩五千人被包圍在會稽（今蘇州），越國只得表示臣服。吳王夫差不聽伍子胥徹底消滅越國的建議，《史記-越王勾踐世家》記載：“吳王弗聽，卒赦越，罷兵而歸。”越王受到了會稽之恥，于是“臥薪嘗膽”，用了二十年的時間消滅了吳國，吳王夫差自殺?！秴窃酱呵铩酚涊d越王勾踐戰(zhàn)敗，到了吳國作了“囚臣”，住在石室，為吳王養(yǎng)馬。越王在吳國卑躬屈膝，為徹底麻痹吳王，聽從范蠡的計策，嘗一下吳王的糞便，《吳越春秋》記載：“適遇吳王之便，太宰嚭奉溲惡以出，逢戶中。越王因拜：‘請嘗大王之溲，以決吉兇?！匆允秩∑浔闩c惡而嘗之?！碑敃r，吳王病了三個多月，估計病得不輕，但范蠡卻觀察吳王的病不久就會好起來，因此獻計讓越王嘗糞。越王嘗了吳王的糞和吳王說：“我曾經(jīng)跟老師學過，糞便的味道苦并且酸，味道是正常的，說明身體氣順，大王的身體很快就會好起來的”。過了沒幾天，吳王的身體果然好了，吳王被感動了就放越王勾踐回越國了，這無異于放虎歸山，二十年后越國消滅了吳國，越王勾踐成為一代霸主。《史記》里只有越王勾踐“嘗膽”的記載，并沒有越王勾踐“吃糞”的記載，因此這故事可能是外傳，是被演義了的。

歷史上還有另一位自愿吃屎的人是唐朝武則天時的一位叫郭霸的?！顿Y治通鑒》記載：“寧陵丞廬江郭霸以謅諛干太后，拜監(jiān)察御史。中丞魏元忠病，霸往問之，因嘗其糞，喜曰：‘大夫糞甘則可憂，今苦，無傷也。’元忠大惡之，與人則告知”。這個郭霸是靠阿諛奉承得了一個小官職，中丞魏元忠病了，郭霸前往探病，并嘗了魏元忠的糞，高興地說：“大夫的糞如果有甜味，病情就嚴重，現(xiàn)在，糞是苦味，很快就會好起來的”。但沒想到魏元忠并不領(lǐng)情，大為“惡心”，逢人便告訴。有史以來，阿諛奉承的小人們所用的手段無所不用其極，但獻媚到了“吃糞”的地步，實在是登峰造極，這郭霸拍馬屁沒拍在地方，倒弄得自己比糞還臭，今后還怎么做人？！

第3篇：越王勾踐的故事范文

故事是這樣的：公元496年，夫差率領(lǐng)吳國的將領(lǐng)征討越國，由于它的父親死在勾踐的手里，所以它牢牢記住一定要位父親報仇，可是在快要大白越軍的時候，吳王貪圖美色，勾踐便送上了許多美女和金銀珠寶，使吳王變了心，將勾踐放走。從此勾踐天天嘗苦膽，記住國恥，同時發(fā)展兵力，終于一舉打敗了吳君。

這篇文章是我深有感觸，大致有下面幾點:

其一：范蠡與文種的智慧使我很佩服，他們深知吳王好色貪財，送一些美女與金銀珠寶它有可能會放了我們，結(jié)果正如他們所說的那樣。我相信，要是沒有范蠡和文種的話，趙勾踐那樣跟他們拼了，肯定贏不了。這件是也與后來勾踐大敗吳軍有著密切的聯(lián)系。在現(xiàn)實生活也有這樣頭腦發(fā)達的人，能夠用的智慧使自己死里逃生。

第4篇：越王勾踐的故事范文

大家下午好！今天我演講的題目是《知恥者勇》。

古人云：知恥而后勇，縱觀世界千年歷史，榮與辱相互交替，演繹著一部部從興盛走向衰亡的朝代史，一幕幕恥辱的景象都在向我們講述知恥對人類的重要性。

春秋末期，吳越交兵，越過慘敗，越王勾踐被扣留在吳國多年，做了吳王夫差的奴隸，勾踐含羞忍辱，終于返回了越國?；貒螅偨Y(jié)教訓，下決心要重振越國。

勾踐親自到田里耕作，吃簡單的飯食，穿粗麻布衣服。相傳他還在座位旁懸掛一只苦膽，經(jīng)常要嘗嘗苦膽的滋味。他天天問自己：“勾踐，你忘記戰(zhàn)敗的恥辱了嗎？”他動員全國百姓加緊生產(chǎn)，鼓勵耕織、訓練軍隊、任用賢才，那種知恥之心在中國歷史的統(tǒng)治者中是絕無僅有的。經(jīng)過長期努力，他一舉滅了吳國，也成了春秋時期的最后一個霸主。今天，當人們在湖北省博物館觀賞出土的越王勾踐劍時，這把青銅寶劍穿越了兩千多年的歷史長河，但劍身絲毫不見銹斑。人們在感嘆古人高超的鑄劍工藝時，也不禁會想象這位霸主當年馳騁沙場的風采吧。像越王勾踐，他豈不是有一顆知恥之心嗎？！

又看三國時期的后主劉禪，被魏國滅亡后，魏王封他一個食俸祿無實權(quán)的“安樂公”的稱號。在一次宴會上，司馬昭當著劉禪的面故意安排蜀地的歌舞表演，劉禪的隨從人員想到滅亡的故國都非常難過，劉禪卻對司馬昭說：“此間樂，不思蜀。”他一點也不想念蜀國。樂不思蜀的劉禪從此被人們稱為“扶不起的阿斗”，成為千古的笑柄。

再談近代，魯迅先生是中國近代著名的文學獎、思想家、革命家，他原來是到日本學醫(yī)的，但為什么他會棄醫(yī)從文呢？

那是他在日本看一場電影的時候，畫面上的中國人有著強健的體魄，可是在面對自己的同胞被屠殺時，他們沒有義憤填膺，沒有奮起反抗，有的卻只是一副事不關(guān)己、麻木的神情，而在下面觀看的日本人卻肆意的嘲笑著中國人。這給魯迅先生以強烈的震撼。先生一下子意識到：醫(yī)術(shù)僅僅能夠拯救國人的軀體，卻無法拯救國人麻木、冷漠的靈魂。于是他憤然而起，決定棄醫(yī)從文，用筆做號角喚醒中國老百姓。偉大的曾評價魯迅先生為“民族魂”！

前不久，南京的第一個友好城市日本名古屋市市長公然拋出“歷史根本不存在”的言論，并先后三次表示不會收回自己的言論并道歉。面對如此無恥地行徑，南京市政府做出強烈的回應(yīng)，并斷然停止了與名古屋市作為友好城市的官方交往。面對這樣無恥的言論，如果我們忘記國恥或無所作為，不免又會成為大國列強所嘲笑的對象。但今天，我們要說：“不，中國人民已經(jīng)站起來了！”

第5篇：越王勾踐的故事范文

一(8)王杰

人的一生往往會有許多志愿,它們或輕或重,或大或小.而我們每個人都是會為此不斷努力和奮斗的.古今中外,多少英雄豪杰,名人軼事,從小就樹立了遠大的理想,并為之不斷努力拼搏進取,最后,終于成了一個個"大寫的人".

美國探險家約翰·戈達德在15歲時就曾有過127項宏偉愿望.在之后的44年里,他總是讓自己的心靈先"到達"那個要去的地方,然后再沿著心靈的召喚不斷地前進.最后,經(jīng)過不斷努力,終于實現(xiàn)了其中的106個愿望.

其實,在中國歷史上像約翰·戈達德這樣用心靈來召喚自己前進的人也不少.

越王勾踐"臥薪嘗膽"的故事真可以說得上是家喻戶曉了.話說越王勾踐被吳王夫差打敗后,淪為奴隸,但他仍不忘報仇雪恨,每天吃晚時總要嘗嘗苦膽,晚上睡在柴草上,為的就是能夠有朝一日,打敗夫差.最后,經(jīng)過他不懈的努力,終于將吳王打敗了.

從古至今,像這樣的人數(shù)不勝數(shù),隨便一抓就有一大把"以心靈的召喚"做目標奮斗的人.

就說王獻之吧!估計一提到他,大家想到的一定是那些大缸吧!王獻之原本是驕傲自滿的,但后經(jīng)過了他父親——王羲之的"太"字教育法后,王獻之便將毛筆收法寫得爐火純青這個志愿牢記于心中,每天練毛筆字,不斷地努力改進,最后終于成了人人皆生,人人敬仰的一代宗師

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還有魯班,華羅庚,陳景潤……也都如此.

第6篇：越王勾踐的故事范文

1、人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨人的意志，使人耽于安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這于青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。

2、“生于憂患”是千古不變的名言，春秋時越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊。那時，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經(jīng)“十年生聚，十年數(shù)訓”，終于轉(zhuǎn)弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐何能得以復(fù)國？這是亡國之辱的憂患使他發(fā)憤、催他奮起的結(jié)果。這說明，當困難重重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發(fā)揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第7篇：越王勾踐的故事范文

作者通過這個形象向我們揭示了一條人生的真諦：“對于外界的壓力，可以通過正面的抗爭去戰(zhàn)勝它，但有時也需要像雪松那樣先彎曲一下，做出適當?shù)淖尣?，以求反彈的機會?！?/p>

學了這篇文章，我不禁想起《臥薪嘗膽》這個故事：春秋時期，吳、越兩國交戰(zhàn)，吳國打敗了越國。越王勾踐萬般無奈，只好和夫人一起到吳國當馬夫。他們整整干了三年，才回到自己的祖國。越王勾踐始終不忘報仇雪恨，晚上睡在柴草堆上，每頓飯前都要嘗嘗苦膽的滋味，每天還要操練軍隊。經(jīng)過二十年的努力，越國終于轉(zhuǎn)弱為強，出兵滅掉了吳國。試想，勾踐面對強敵，如果不先做出“讓步”，怎么會有“反彈”的機會呢？所以說，勾踐的讓步是明智的。

時期，八路軍為了打敗日本鬼子，有時在敵強我弱的情況下，不是硬拼，而是先讓步，暫時撤退，以保存實力，養(yǎng)精蓄銳，一旦時機成熟，就立即反攻，給敵人以出其不意的致命打擊，因此，才會最終取得一個又一個輝煌的勝利。

第8篇：越王勾踐的故事范文

能真正理解意志是一個人生活中不可缺少的心理品質(zhì)。因為：堅強意志是行動的強大動力，是克服困難的必要條件，是事業(yè)成功的重要保證。懂得能夠應(yīng)對困難是對一個人心理、道德上的考驗。

過程與方法：

1、在分析我們身邊的事例、熟悉的人物與故事中，感受到堅強意志是與戰(zhàn)勝困難和挫折相連的。

2、在回顧個人的成長經(jīng)歷中，體驗什么是成功、成功的取得主要與何種心理品質(zhì)相關(guān)，進一步理解堅強意志是戰(zhàn)勝困難，克服弱點，完成學業(yè)，取得事業(yè)成功的一把利劍。

情感、態(tài)度與價值觀：

盡可能地從學生自己身上，從同學、父母等較為熟知的人物的成功經(jīng)歷中體驗、感受意志堅強對人成長中的影響。增強培養(yǎng)、鍛煉堅強意志的自覺性和強烈愿望。

教學建議

教學重點、難點：

①只有認清培養(yǎng)堅強意志的重要性和必要性后，才有可能在日常的學習生活中培養(yǎng)和鍛煉自己的意志，所以，“意志是戰(zhàn)勝困難，克服弱點，完成學業(yè)，取得事業(yè)成功的一把利劍?！笔潜究虻闹攸c。

②對堅強意志的作用，學生不難理解。但是否能真的接受，并落實在行動上，有一定的難度。因此，本框的難點，是在教學設(shè)計上，如何貼近學生，讓學生心悅誠服。

教法建議：

①在本課教學的導(dǎo)入上，為引發(fā)學生的學習興趣，可采用學生熟知的一些俗語引入；也可結(jié)合學生的實際事例，開展分析。這樣更貼近學生的生活，更易為學生接受。

②在教學重點、難點的突破上，可以利用一些多媒體技術(shù)。比如，成語故事《臥薪嘗膽》、《鐵杵成針》等的錄像；或者一個相關(guān)的Flas。

教學設(shè)計示例

導(dǎo)入新課：

教師：利用投影儀或電腦展示三句名人名言：

教師給予思考提示：

a、上述幾句話寓意是什么？

b、意志品質(zhì)對一個人會有什么樣的影響？

c、一個人的成功是靠高智商，還是其他？

學生活動：

每個人先獨立思考2分鐘。然后，鄰桌的同學間可相互交換看法，開展小型的討論。（2-3分鐘）

學生歸納：意志能助我們走向成功，給我們力量。

新課：二、堅強意志的作用

播放錄像：《臥薪嘗膽》（或由學生講成語故事的形式）

教師：身為一國之君的越王勾踐，為什么要"臥薪"、"嘗膽"？

學生思考、歸納：因為想報仇，要復(fù)國。

教師：大家說的沒錯。同學們的話令我想起一個人，一首詩。李煜的《虞美人》

同樣是亡國之君，同樣都對亡國之恥悲憤不已。但一個復(fù)國成功，一個卻落下了凄慘的結(jié)局。為什么越王勾踐能夠成功，靠的是什么？

學生歸納：靠的是堅強的意志。

1、堅強意志是行動的強大動力。（板書）

教師：從越王勾踐要"臥薪"、"嘗膽"，立志復(fù)國，我們也可以看出來：意志總是與人的自覺性相聯(lián)系的。

（投影）

（擁有）

教師：同學們想一想，在我們的學習與日常生活中，主要有哪些行為是符合正確目的的；哪些是不符合要求的行動。我們應(yīng)該怎么辦？

學生活動：小組討論5分鐘

學生歸納：小組代表發(fā)言

貪玩、抄襲作業(yè)、游蕩、懶惰、吸煙、喝酒等對學業(yè)都是有害的，屬于不符合要求的行動，能夠制止這些行為，或者拒絕不良誘惑，這是意志堅強的表現(xiàn)；好學上進，勤奮苦讀，屬于正確目的的行動，能自覺做到這些，當然也是意志堅強的表現(xiàn)。

2、堅強意志是克服困難的必要條件

教師：剛才，我們分析了《臥薪嘗膽》中的越王勾踐，他是為了復(fù)國。想復(fù)國為什么要?quot;臥薪"、"嘗膽"呢？每天臥薪嘗膽，同復(fù)國大志有什么關(guān)系？

學生思考后，回答：每天臥薪嘗膽是為了磨煉堅強的意志。

教師：為什么不能直接進行復(fù)國的計劃？

學生講解：歷史背景介紹（由一位喜愛歷史知識的學生簡要講整個事件的時間、過程）

學生思考、歸納：整個事件做起來不是很容易，會遇到很多困選?br>教師：請同學們結(jié)合《臥薪嘗膽》的故事，來議一議：怎樣才能戰(zhàn)勝、克服困難？通常，會在哪幾個階段是最困難、最易使人灰心的時候？

思考提示：（教師給出幾句俗語供學生參考）

a、萬事開頭難

b、明知山有虎，偏向虎山行

c、行百里者，半九十

學生活動：分析老師給出的幾句話，思考在實際行動中遇到困難時，應(yīng)怎么辦？同時，與你的鄰桌談?wù)?，你目前最大的困難是什么？你打算怎樣去克服？

學生歸納：（略）

（結(jié)合板書）

教師：正如我們分析的這樣，做任何事情，多多少少都會遇到一些困難。要想成功，就同能不能克服困難聯(lián)系在一起了，于是就需要我們有堅強的意志。才能取得最后的成功，可見……

3、堅強意志是事業(yè)成功的保證（板書）

……（可利用成功人士的實例來說明此知識點，特別是他們自己對自己成功所做的評價或分析。）

板書設(shè)計：

二、堅強意志的作用

1、堅強意志是行動的強大動力

2、強意志是克服困難的必要條件

3、

探究活動

"成功"與"意志"

目的：

（1）在采訪、調(diào)查與思考中，感悟到"堅強的意志，是戰(zhàn)勝困難，克服弱點，完成學業(yè)，取得事業(yè)成功的一把利劍。"

（2）學習如何與人很好地溝通、交流。初步嘗試整理、撰寫采訪稿件。培養(yǎng)獨立思考的能力。

教學步驟：

（1）教師給出一個公式"恒心+毅力=成功"（出示一張以"龜兔賽跑"為背景的圖片，請參看【媒體素材】中的圖片），引發(fā)學生的思考與爭論。

（2）在爭論沒有結(jié)果時，教師提出：請同學們用自己的眼睛去觀察，用自己的頭腦去思考、判斷。采用的主要方法就是調(diào)查我們身邊學業(yè)有成的優(yōu)秀同學，以及事業(yè)有成的學生家長。

（3）學生分組，討論、確認采訪的對象；制訂采訪方案（時間、地點、采訪提問時的提綱、采訪用的工具等等）。

（4）各組將本組的采訪方案在全班交流，開展"可行性"的討論。然后，組內(nèi)再進行補充、修訂。

（5）實施采訪計劃。

（6）回顧整個采訪過程，進行文字整理。

（7）小組代表在課堂上以"成功與意志"為題進行交流。

對教師的建議：

（1）引導(dǎo)學生多關(guān)注普通人的成功，特別是學生身邊的普通人。在活動前，應(yīng)向?qū)W生說明："成功"的含義不僅僅局限與要有偉大的成就、突出的表現(xiàn)、驕人的業(yè)績等，普通人、平凡的崗位同樣也有"成功"。我們的同學其實也有不少成功的事例。

（2）教師應(yīng)關(guān)注探究活動的整個過程，特別是學生的思想變化。以及在具體實施中所遇到的困難要及時予以幫助。

（3）指導(dǎo)學生將注意的焦點放在思考"成功與意志"的關(guān)系上。使學生在活動過程中能自己感悟到堅強意志的作用。

評價重點：

（1）參與的主動性、積極性。

（2）擬訂的采訪提綱是否充分、可行。

（3）在后期的整理時，能否在認識上有所提高。

第9篇：越王勾踐的故事范文

“國之大事，在祀與戎”。青銅兵器是動蕩年代最主要的青銅制品之一。劍為百兵之王，劍作為近體格斗的兵器，具有可刺可斬的作用。劍分為劍身和劍柄兩部分，根據(jù)其柄部的形式一般可分為圓莖柄劍和扁莖柄劍。由于其性能適合步戰(zhàn)的需要，春秋中期以后，青銅劍廣泛地用于實戰(zhàn)，并作為短兵器的代表成為常用的軍隊裝備。

在吳越青銅劍中，最為人們矚目的便是吳王劍和越王劍。古越閣所藏吳王夫差劍，通長58厘米左右，前鋒內(nèi)斂，兩叢有血槽，劍身中脊和刃緣明顯，近格處有鑄銘：“攻吳王夫差，自乍其元用”，劍格裝飾有獸面紋，綠松石鑲嵌，微有脫落，莖有雙箍。另出土于湖北江陵的越王勾踐劍，通長56厘米左右，前鋒內(nèi)斂，成兩度弧曲姿態(tài)，兩叢有血槽，劍身布滿菱形暗花紋，近格處有鳥篆鑄銘文：“戊王鳩淺自乍用”，劍格兩面用藍色玻璃、綠松石鑲嵌，莖有雙箍，劍首端部裝飾以極窄的同心圓圈。此劍保存完好，光亮如新，鋒刃依然銳利，可以輕易剁切銅鉛、紙張。這兩柄青銅劍形制相似，代表了吳越地區(qū)青銅劍制作的最高水平，堪稱奇珍、國寶。

由于青銅劍鑄造工藝復(fù)雜，與此相應(yīng)，佩劍成為當時社會權(quán)力、等級和時尚的標志。東周之前，對于佩劍有嚴格的禮儀規(guī)定，僅局限于上層社會和品德高尚之人。春秋之際，佩劍仍是貴族階層的特權(quán)。春秋晚期，社會發(fā)生了巨大的變革，禮制松弛，青銅器制作工藝進一步發(fā)展，佩劍逐漸成為當時的時尚，并也用于表明身份等級。古文獻中，多有關(guān)于寶劍的故事與傳說，由此可見劍在人們心中的地位和影響。對青銅劍的研究，無疑對歷史學、民族學、考古學、科技史、兵器研究等相關(guān)學科都有重要的學術(shù)和研究價值。

一、青銅劍歷史

中國大約從公元前21世紀便開始進入了青銅時代。在青銅時代之初的夏商早期，青銅兵器中有矛、戈、鉞等，沒有劍。青銅劍最早見于商代晚期。

從商代至東周初年，我國中原地區(qū)一直以車戰(zhàn)為傳統(tǒng)的作戰(zhàn)方式，裝有長柄、適用于勾殺的青銅戈是車戰(zhàn)的主要武器。春秋伊始，隨著步兵和騎兵的相繼興起，車兵開始衰落，士兵的武器裝備發(fā)生了重大的變化，以前作為傳統(tǒng)車戰(zhàn)武器的戈逐漸被適用于近戰(zhàn)的青銅劍等武器所取代。

1956年，在陜西長安張家坡的西周墓里，出土了一把很短的青銅劍，報告中稱為匕首，全長約27厘米，形狀如細長的柳葉，裝劍柄的部分略瘦，上面有2個縱列的圓穿孔，看來是在兩側(cè)附貼木柄，通過圓孔釘合成一體來使用的。同樣的柳葉形青銅劍，后來又在北京琉璃河五十三號墓和陜西寶雞竹園溝一號墓都出土過，其中琉璃河的青銅劍更短一些，僅長17.5厘米。這些較短的青銅劍，有效使用的鋒刃部分不過17～18厘米，和現(xiàn)在的匕首差不多。至于短劍的用途，它應(yīng)該是一種防身式武器。只有在雙方扭打在一起時，僅有十多厘米鋒刃的短武器才會起作用，但是在車戰(zhàn)的條件下，這種機會是不多的。

劍的名字，是由于它的用途而得名的。據(jù)《釋名》：“劍，檢也，所以防檢非常也?！庇捎谖髦艹跄暌攒噾?zhàn)為主，劍是不占有重要位置的，這一時期出土的劍數(shù)量少，與同時期的銅戈等相比數(shù)量比較懸殊。

當時中原地區(qū)主要依靠戰(zhàn)車作戰(zhàn)，而在吳越等南方地區(qū)，水網(wǎng)縱橫，地多林莽，處于尚待開發(fā)的階段，巨大沉重的戰(zhàn)車在吳越之地幾乎沒有用武之地，各N戰(zhàn)艦則是軍隊中不可缺少的重要裝備。吳越地區(qū)出土的青銅劍多在河道水域附近，更印證了當時以水戰(zhàn)、步兵為主的特點。如史載吳越爭霸的戰(zhàn)場，今蘇州市郊河道、太湖流域等地出土了眾多青銅劍及其他青銅兵器。由于這種客觀的自然條件，吳越的軍隊主要為步兵，士兵之中多重視擊劍水平，關(guān)于越女和猿公的傳說正反映了這一史實。步兵多需要貼身近戰(zhàn)的鋒利而輕便的短兵器，劍具有可刺可劈等特點，所以在吳越地區(qū)鑄劍術(shù)有了很大的發(fā)展。

春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，戰(zhàn)爭頻繁，兵器的質(zhì)量關(guān)系到戰(zhàn)爭的勝負，加之王公貴族佩劍之風盛行，促使兵器制造技術(shù)快速發(fā)展，裝飾亦精美絕倫。

《吳越春秋?夫差內(nèi)傳》：“吳師皆文犀長，扁諸之劍，方陣而行?！眳菄谋庵T之劍就是大批量鑄造用于實戰(zhàn)的優(yōu)質(zhì)兵器，扁諸之三千的傳說不無依據(jù)。史稱吳王“披甲帶劍，挺鈹鐸”，越王勾踐“身披賜夷之甲，帶步光之劍”。影響所及，吳、越舉國上下以佩劍為風，有尚武之風。凡此種種，使劍的地位更為重要，劍的鑄造技術(shù)也得到了極大的提高。

為富國強兵，稱霸天下，吳國歷代國君都非常重視青銅冶煉和兵器制作。《吳越春秋》記載，吳王命令“能善為鉤者，賞百金”。由于國君的重視和自然環(huán)境的影響，當時吳越地區(qū)的鑄劍水平遠遠高于中原諸國，出現(xiàn)了許多傳奇的鑄劍大師，如干將夫婦、歐冶子等，干將莫邪鑄劍的故事流傳至今。《史記?吳太伯世家》記載了“季札贈劍”的故事，徐君非常喜愛季札隨身佩戴的寶劍，反映出當時吳國的鑄劍術(shù)的高超。所以《考工記》有載：“鄭之刀，宋之斤，魯之消，吳粵之劍，遷乎其地弗能為良。”《新序?雜事篇》載：“夫劍產(chǎn)干越?！闭f明吳越有制作上等青銅劍的傳統(tǒng)工藝，為其他地區(qū)所不能及。早在20世紀60年代，顧頡剛先生就曾根據(jù)史料文獻記載，撰文論證我國青銅劍應(yīng)起源于吳越地區(qū)。隨著考古發(fā)掘中不斷出土的吳越青銅劍，提供了有力的實物例證，證明了這一觀點。

眾多文獻都有吳越兩國善于造劍的記載。如《戰(zhàn)國策?趙策》趙奢論吳劍：“夫吳干之劍，肉試則斷牛馬，金試則截盤……且夫吳干之劍材，難夫母脊之厚而鋒不入，無脾之薄而刃不斷?！薄对浇^書》云：“昔者越王勾踐寶劍五，聞于天下?！薄肚f子?刻意》載：“夫干越之劍者，柙而藏之，不敢用也，寶之至也?！薄盾髯?性惡論》：“闔閭之干將、莫邪、巨闕、辟閭，此皆古之良劍也?！薄尔}鐵論?論勇》：“吳楚之鋌，干將之劍?！敝T多史料的記載表明了吳越之劍早已聞名天下，被人們視為至寶。多年來出土的青銅劍證實了文獻記載的可信度，而非溢美之詞。

綜上所述，吳越青銅劍制作精良、形制合理、裝飾考究，工藝水平遠在其他地區(qū)之上。商志馥認為，從春秋中晚期起，“吳地在兵器的合金配制和制作技術(shù)上遠遠地超過了中原諸國的水平”。馮普仁也指出：“在吳國青銅兵器中，銅劍的鑄造占有重要的地位。特別是春秋晚期青銅劍的鑄造技術(shù)水平遠遠超過了中國諸國?！睂窃角嚆~劍的這一評價已經(jīng)成為學術(shù)界的共識。從科技史、民族學、考古學、工藝制作等方面來看，可以充分肯定吳越青銅劍的歷史地位。

二、吳越青銅劍演變

始封于西周初期的吳國，從春秋中期以后逐漸崛起，國力日盛。吳王夢壽于公元前585年稱王，經(jīng)其子諸樊吳都，再傳至闔閭，國力益強。夫差即位后，攻越大勝，又討伐齊、魯、騰等國，十四年（公元前482年）大會諸侯于黃池?！盾髯印芬詤峭蹶H閭與齊桓公、晉文公、楚莊王、越王勾踐為春秋五霸。吳、越作為地處東南、歷來被視為蠻荒之地的小國，在短短數(shù)十年間竟然與齊、楚等大國抗衡，成就霸業(yè)，除去政治因素外，從物質(zhì)角度來看，和他們擁有高超的青銅冶煉技術(shù)是分不開的。青銅劍的鑄造就是其中的代表。吳越地區(qū)盛產(chǎn)銅、錫，有可能是冶銅術(shù)在中國的發(fā)源地之一?！犊脊び洝氛f：“吳粵之金錫，此材之美者也。”李斯《諫逐客書》也稱“江南金錫”。這些典籍記述為眾多古礦冶遺址的發(fā)現(xiàn)所證實，表明這一地區(qū)先民開采銅礦、冶煉青~器的歷史較為久遠。

《詩?魯頌》：“大賂南金”，以及眾多青銅器銘文有“獲金”、“俘金”、“金道錫行”等，表明商周時期對于銅礦資源的爭奪是很激烈的，這種紛爭必然激勵吳國上下增強國力的愿望與努力。在春秋諸國中，吳國重視耕戰(zhàn)，作為國策推行取得重大成效。

西周早中期為吳越青銅文明的初期發(fā)展階段，當時的青銅劍的形制尚未統(tǒng)一格式，鑄造多簡單、質(zhì)樸，前期的劍身無棱或平脊。這一時期的青銅劍多通長在30厘米左右，多半用作防身兵器而隨身攜帶，總體來說處于初創(chuàng)階段。屯溪M8出土的一柄青銅劍，劍身有十余處對稱裝飾，有團霧狀暗花紋?？梢姡瑓窃角嚆~兵器特有的幾何形狀暗花紋工藝，早在西周時期就已萌生，該時期是吳越青銅劍演化發(fā)展的一個重要階段。

春秋早期，吳越銅劍有了自己的形制特征。從目前出土的文物和史料來看，吳越地區(qū)出現(xiàn)的青銅劍為其他地區(qū)所不見，看不出與其他地區(qū)青銅劍有什么必然聯(lián)系，很有可能是在當?shù)鬲毩⑵鹪吹?。盡管這一時期的青銅劍較為原始、規(guī)格不一，但后世寶劍的重要形制及特征在此期間都有表現(xiàn)，吳越作為新興的國家顯示出其富有生氣、喜好創(chuàng)新、少束縛的文化特質(zhì)。春秋時期一些成熟劍型正是在不斷的探索中發(fā)展起來的，通過此消彼長的選擇和比較，逐步完善和趨于定型。此時，有些青銅劍已制作得較為精致，劍身、劍格紋飾、鑲嵌工藝已經(jīng)獨具風格，具有承前啟后的過渡性質(zhì)。

春秋中期以后，吳國實力日漸強盛，青銅冶煉和鑄劍技術(shù)都已經(jīng)達到了巔峰。這一時期青銅劍出土數(shù)量眾多，劍身通長約50～55厘米，少數(shù)劍長60厘米左右。以上可以看出，西周只有短劍，從春秋起劍身逐漸加長，劍形逐漸由寬短變?yōu)檎L。這雖然是從兵刃的功能的需要考慮，但之所以得到實現(xiàn)，卻在于合金技術(shù)和鑄造工藝水平的發(fā)展，使劍身具有了更好的剛度。

劍身從無脊到有脊，是劍型的又一重大改進。平脊劍只見于吳越地區(qū)，作為向有脊劍的過度，它是有重要價值的。為探索脊的合理形狀，古人作過許多嘗試。凸棱脊雖然有更強的剛度，但是制作工藝過于復(fù)雜，不好加工，劍身也過于沉重，因此多數(shù)劍仍采用三角形凸脊。隆脊起棱的劍不僅增加了劍的剛度，還促進了刃磨技術(shù)的普遍采用和提高。刃緣粉面的劍從春秋中期以后開始出現(xiàn)，從而大大節(jié)省了劍的磨礪工作量，并使刃緣的磨礪分工更為專業(yè)化，更為精細，從而使劍的鋒刃達到了空前的銳利。脊棱較早見于矛、戈，以后才被用于青銅劍，各種青銅兵器的形制是互有影響、互相參照的。

劍身橫截面形狀的變化，是圍繞著作為格斗刃具的劍如何兼具良好的剛度（不因激烈的沖擊磕碰而折斷）和切削功能（刃緣鋒利堅固，穿刺后能迅速退出）而進行改良的?？v向刃形和橫截面形狀的對應(yīng)改進，使劍身整體形制和刃形精細結(jié)構(gòu)都更趨于合理，這是劍型變化和劍制形成的關(guān)鍵點。

格為護手而設(shè)，無格的劍只是偶見。寬格和窄格的劍在吳越地區(qū)一直是平行發(fā)展的，但到了后期趨向于以寬格為主，原因也許是寬格更利于護手且便于裝飾，與時尚相契合。

莖為握持而設(shè)。莖的堅固和稱手直接關(guān)系到劍的功能發(fā)揮。扁平莖的剛度差，也不利于握持，很早就被淘汰掉了。扁圓莖在春秋早、中期有較多使用，相比之下使用最合理的還是圓莖。從材料力學角度來看，空莖的剛度比實莖更好，但鑄造技術(shù)難度也更大。可見，空莖劍之廣為使用自有其合理的依據(jù)。

劍莖的兩側(cè)設(shè)扉或翼，這僅見于吳越地區(qū)，在先可能是從鑄造時常產(chǎn)生的披縫得到了啟示而有意設(shè)置的，目的是為了利于握持和防止劍與纏裹其上的紡織物產(chǎn)生相對滑動。但這種附加的結(jié)構(gòu)過于累贅，也不是十分必要，所以只在西周中、晚期流行過一段時間。