釣魚(yú)的啟示教學(xué)反思精選(九篇)

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第1篇：釣魚(yú)的啟示教學(xué)反思范文

開(kāi)放教育網(wǎng)上教學(xué)工作的思考與探索

關(guān)于開(kāi)放英語(yǔ)教學(xué)中多媒體輔助教學(xué)的實(shí)踐研究

利用“電大在線(xiàn)”平臺(tái)構(gòu)建基層電大網(wǎng)上教學(xué)環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)教育資源共享的研究對(duì)策

英國(guó)公民教育的特點(diǎn)及其對(duì)我國(guó)德育教育的啟示

英美教師評(píng)價(jià)述評(píng)及啟示

理性組織人假設(shè)與大學(xué)生自信心重塑

大學(xué)生勤工助學(xué)現(xiàn)狀探討——以安徽師范大學(xué)為例

對(duì)綜合英語(yǔ)一體化教與學(xué)設(shè)計(jì)的思考

高職高專(zhuān)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)探析

任務(wù)型教學(xué)法在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

貫穿通識(shí)教育理念的大學(xué)英語(yǔ)課程整合研究

英語(yǔ)專(zhuān)八“聽(tīng)力填空”教學(xué)中聽(tīng)力思維能力的培養(yǎng)和運(yùn)用

Proteus在現(xiàn)代電子電路與技術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用

“一村一名大學(xué)生計(jì)劃”園林技術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)反思

反釣魚(yú)技術(shù)綜述

變譯理論指導(dǎo)下漢英旅游文本的翻譯

“閱讀河流”中的緣情寫(xiě)景

話(huà)語(yǔ)標(biāo)記語(yǔ)的語(yǔ)用特征

試論遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者的生活世界

開(kāi)放教育“三環(huán)一場(chǎng)”教學(xué)模式中學(xué)業(yè)顧問(wèn)的角色定位

基于“理解”的遠(yuǎn)程開(kāi)放教育面授輔導(dǎo)探析

淺析開(kāi)放教育教學(xué)資源的建設(shè)與優(yōu)化整合

學(xué)習(xí)型政黨視角下的干部遠(yuǎn)程教育

當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)觀調(diào)查分析及對(duì)策研究

從教學(xué)模式看中西方教育觀的差異

論交際法中的自主學(xué)習(xí)特性

信息技術(shù)環(huán)境下按課程組班分層教學(xué)的探索

基于問(wèn)題式教學(xué)在實(shí)踐中的應(yīng)用初探

大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)負(fù)遷移影響因素和教學(xué)對(duì)策分析

大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)課現(xiàn)狀及其改革策略

模因論與英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)

基于.NET多層架構(gòu)的圖書(shū)館信息系統(tǒng)的優(yōu)化設(shè)計(jì)

淺談校園網(wǎng)絡(luò)安全管理

幻燈片制作中的聲音問(wèn)題

技術(shù)進(jìn)步對(duì)山東省經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率的實(shí)證分析

基于審計(jì)意見(jiàn)的上市公司財(cái)務(wù)困境預(yù)測(cè)研究

淺析校園文化與大學(xué)生思想政治教育的辯證關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)化大學(xué)生心理檔案的建立方法

深入研究高?？茖W(xué)發(fā)展中的重大問(wèn)題

構(gòu)建現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育質(zhì)量保證體系的研究與探索

基于TQM的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教學(xué)條件質(zhì)量控制

提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力是辦學(xué)的重要目標(biāo)

地方電大師資隊(duì)伍建設(shè)之我見(jiàn)

用最小二乘算法實(shí)現(xiàn)最優(yōu)的聲場(chǎng)區(qū)域控制

Web和工作流在選課管理系統(tǒng)中的應(yīng)用

淺談多媒體課件開(kāi)發(fā)制作過(guò)程中需要注意的問(wèn)題

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校和諧德育的困境及出路

娛樂(lè):網(wǎng)絡(luò)媒介下的“山寨”的本質(zhì)

探析“知溝”理論在信息時(shí)代的新發(fā)展

濟(jì)南市服務(wù)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策分析

高校會(huì)計(jì)集中核算利弊及改進(jìn)建議淺析

淺談我國(guó)緊急狀態(tài)制度現(xiàn)狀與人權(quán)保障

淺談形成性考核的過(guò)程管理

關(guān)于我校高職教學(xué)管理的探討

第2篇：釣魚(yú)的啟示教學(xué)反思范文

眾所周知，兒童文學(xué)教材雖然講述的是童年故事，但由于童年的特殊性，“童年文學(xué)”絕大部分是成年作家的價(jià)值結(jié)晶。他們熱衷于政治至上，于是誕生了敢于交白卷的“小黃帥”；側(cè)重于階級(jí)第一，于是誕生了勇斗地主的“劉文學(xué)”；傾向于民族為重，于是誕生了抗日救國(guó)的“小雨來(lái)”；鐘情于“教育為本”，于是有了知錯(cuò)能改的“小花貓”等。可以這么說(shuō)，成人對(duì)于童年的理解，既決定著語(yǔ)文教材本身的基本面貌，也在很大程度上決定了我們對(duì)于童年的建構(gòu)姿態(tài)。

近來(lái)，接連聽(tīng)到有人指責(zé)現(xiàn)行教材“長(zhǎng)著新時(shí)代的臉，跳著老封建的心”，至今沒(méi)有走出政治童年、階級(jí)童年、成人童年、工具童年的怪圈；甚至有專(zhuān)家高呼現(xiàn)行教材讓“童年死在教材里”，甚覺(jué)有點(diǎn)以偏概全、夸大其詞。我認(rèn)為，現(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文教材（以人教版為例）對(duì)于童年（現(xiàn)代童年）生態(tài)建設(shè)，尤其對(duì)于兒童自信、自主、自然的主體精神培植，雖然不能說(shuō)大河通通向“童”流，但畢竟還是以“童”為北斗。下面試以傳統(tǒng)童話(huà)《小貓釣魚(yú)》從教材中隱退，日本童話(huà)《去年的樹(shù)》輕裝上陣為例，談些自己的觀點(diǎn)。

一、以平等為靈魂，走向獨(dú)立的童年

中華民族的正統(tǒng)文化是儒家文化，幾千年來(lái)，一直固守著“父為子綱”“長(zhǎng)者本位”的條條框框。少兒教育好比種果樹(shù)，預(yù)定的目標(biāo)是果子質(zhì)量好、產(chǎn)量高，若對(duì)幼樹(shù)不剪枝、不整形，果樹(shù)徒長(zhǎng)枝葉雜亂生，必不能結(jié)果。正統(tǒng)文化還有一個(gè)根深蒂固的觀念，即每個(gè)孩子都是帶著錯(cuò)誤、不成熟的原罪來(lái)到世上，解救他們唯有靠師長(zhǎng)。要改造孩童的靈魂，不管想不想接受、能不能接受，教育者都必須對(duì)兒童進(jìn)行正統(tǒng)思想的強(qiáng)制灌輸，使兒童達(dá)到朱子所說(shuō)的“少成若天性，習(xí)慣成自然”。

在這種思想與價(jià)值觀的影響下，“兒童文學(xué)是教育兒童的文學(xué)”成了上個(gè)世紀(jì)五六十年代文學(xué)創(chuàng)造的宗旨。兒童文學(xué)成了成人意志的圖解，閱讀只是為了得到一個(gè)剛性的教訓(xùn)。“犯錯(cuò)誤――遇師長(zhǎng)――受教育”成了兒童文學(xué)教材的基本格調(diào)、經(jīng)典板式。一如金近先生創(chuàng)作于五十年代的童話(huà)《小貓釣魚(yú)》。顯然，作者懷著教育兒童的動(dòng)機(jī)和“自信”，強(qiáng)調(diào)小貓的不成熟、不可信，表現(xiàn)出一種否定性而非建設(shè)性的價(jià)值判斷和情感取向。

如果說(shuō)乖巧、聽(tīng)話(huà)是傳統(tǒng)兒童教育的GDP，那么平等、自由就是兒童時(shí)代的DNA。這是兩種不同的文化，甚至是兩種互相沖突的文化。如果意欲培養(yǎng)臣民，就必須與兒童為敵，逆勢(shì)而上；如果立志造就公民，則應(yīng)該與兒童講和，順勢(shì)而為。很顯然，時(shí)代文化語(yǔ)境和現(xiàn)代教育選擇了后者――以生為本已成為兒童教育的邏輯起點(diǎn)?！度ツ甑臉?shù)》正是在這種背景下，步履從容地走進(jìn)了語(yǔ)文教材。

《去年的樹(shù)》是一個(gè)很兒童、很詩(shī)意的故事：一只小鳥(niǎo)，一棵樹(shù)；一個(gè)唱歌，一個(gè)聽(tīng)；一個(gè)失蹤，一個(gè)尋找。僅此而已。但讀過(guò)故事的每個(gè)人，都不難從故事中，呼吸到無(wú)處不在的率真、自主、超然的詩(shī)性氣息。他們你唱我聽(tīng)，輕松自在；你丟我找，全憑心靈作主。沒(méi)有諸如鳥(niǎo)媽媽式的權(quán)威，制止他的“盲目找尋”無(wú)異于大海撈針；也沒(méi)有諸如大樹(shù)公公式的長(zhǎng)者，告誡他“人生自古誰(shuí)無(wú)死”的生命箴言。整個(gè)故事，洋溢著對(duì)小鳥(niǎo)自作主張、自以為是尋找經(jīng)歷的高度肯定。我們知道，兒童閱讀是近距離閱讀，也是一種移情閱讀。在讀《去年的樹(shù)》時(shí)，兒童會(huì)情不自禁地把自己置身于故事中，任自己成為故事中的小鳥(niǎo)，陪著他天馬行空般地去尋、去找、去哭、去唱。一個(gè)純潔真摯、獨(dú)立自主的童年形象活靈活現(xiàn)建立在閱讀者的印記里。

二、以尊重為血脈，走向自然的童年

長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育一直被物質(zhì)主義、功利主義所籠罩，所主宰。為了成人的“將來(lái)”而犧牲童年的“現(xiàn)在”已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。其中最為巨大的破壞是來(lái)自功利主義的應(yīng)試教育。一個(gè)孩子，一個(gè)生氣勃勃的生命來(lái)到這個(gè)世界上，本來(lái)應(yīng)該享受屬于他們的快樂(lè)和自由。但是，孩子生命的藍(lán)天始終被一紙薄薄的試卷給遮黑了?？荚嚦闪撕⒆尤康纳睿康纳罹褪菫榱丝荚?。

在成人看來(lái)，小貓確實(shí)需要好好“反思”，老貓也是該好好“”了。你看：小貓剛來(lái)到河邊開(kāi)始釣魚(yú)，一只蜻蜓飛來(lái)了，小貓覺(jué)得蜻蜓可愛(ài)，放下魚(yú)竿去捉蜻蜓。結(jié)果，蜻蜓飛走了，小貓空著手回到河邊。這時(shí)，貓媽媽已經(jīng)釣到一條大魚(yú)了。在這里，作為成人的貓媽媽顯然是把釣魚(yú)看作是正經(jīng)的學(xué)習(xí)，對(duì)于小貓的如此貪玩，已經(jīng)用了自己專(zhuān)心釣魚(yú)且釣到大魚(yú)而“其身正”了，可貪玩的小貓居然不思前非，迷途知返。當(dāng)蝴蝶飛來(lái)的時(shí)候，小貓又放下魚(yú)竿去捉蝴蝶。這還了得，再發(fā)展下去就是喪志了。貓媽媽再也不復(fù)“身正為范”地柔性教育了，轉(zhuǎn)而坐到道德的神龕上板起面孔，直言訓(xùn)斥“你三心二意的，怎能釣到大魚(yú)”。

倫理學(xué)上有一個(gè)觀點(diǎn)：這一代人不能揮霍、破壞下一代人的自然資源。同樣的道理，成人不能拿一個(gè)孩子的童年階段去作他成人階段的犧牲，保護(hù)童年生態(tài)，是成人應(yīng)有的姿態(tài)。玩是孩子的天性，是他們生命存在的主要意義。剝奪孩子玩的權(quán)利，無(wú)異于叫商人不能買(mǎi)賣(mài)，讓酋長(zhǎng)拔營(yíng)離寨。而《去年的樹(shù)》正是對(duì)此作了很好的注腳，她因出于對(duì)童心的尊重而贏得了童心。整個(gè)故事，圍繞著“玩”而起承轉(zhuǎn)合（我把小鳥(niǎo)給樹(shù)唱歌視作玩樂(lè)，因?yàn)檫@里的唱歌和兒童的玩耍一樣，只有審美性，沒(méi)有功利性）。如果《小貓釣魚(yú)》是一紙關(guān)于玩的批評(píng)書(shū)，那么《去年的樹(shù)》就是一曲關(guān)于玩的贊美詩(shī)。一個(gè)愛(ài)唱歌、一個(gè)愛(ài)聽(tīng)歌的兒童形象；失去朋友后火急火燎、哭著找著的兒童故事；萬(wàn)物有靈、物我不分，圍著燈火唱歌“踐諾”的兒童思維等，在這里都得到了極好的體現(xiàn)。

三、以審美為形態(tài)，走向個(gè)性的童年

兒童文學(xué)，首先是文學(xué)，這是個(gè)常識(shí)性的問(wèn)題。由于歷史的原因，這一常識(shí)常常達(dá)不成共識(shí)。人們的理由似乎十分簡(jiǎn)單：兒童年齡小，不成熟、不理性，需要有針對(duì)性地給予教育，因此對(duì)兒童談審美簡(jiǎn)直就是對(duì)牛彈琴；能運(yùn)用概念，編個(gè)故事，換個(gè)說(shuō)法，就像給藥丸包上一層糖紙，就文以載道了。編教材的也可謂用苦良心，他們就像勤勉的主婦，揣著事先寫(xiě)好的菜譜，行走在琳瑯滿(mǎn)目的兒童文學(xué)超市里，尋找著與之對(duì)應(yīng)的“菜肴”：加強(qiáng)衛(wèi)生教育，就選《小金魚(yú)拔牙齒》；加強(qiáng)勞動(dòng)教育，就要《小白兔和小灰兔》；加強(qiáng)實(shí)踐教育，就挑《小馬過(guò)河》……至于孩子不愛(ài)學(xué)習(xí)只愛(ài)貪玩，那自然得加強(qiáng)學(xué)習(xí)習(xí)慣教育，就揀《小貓釣魚(yú)》。其實(shí)，誰(shuí)都知道，兒童教育雖然和兒童文學(xué)具有天然的親緣關(guān)系，但畢竟兩者之間具有較大的區(qū)別。光就方法而言，前者講究剛性、直接、明白、單一，而后者則注重柔性、含蓄、間接、多元。

然而當(dāng)我們把關(guān)注的目光投射到《去年的樹(shù)》，我們不難發(fā)現(xiàn)，那里，存在著一個(gè)自主、平等、開(kāi)放、多元的審美現(xiàn)場(chǎng)。不同個(gè)性、不同經(jīng)歷、不同認(rèn)知，甚至不同性別的孩子，在這個(gè)美學(xué)超市中，都能找到各自所需的情感商品：有環(huán)保的、友誼的、誠(chéng)信的，甚至跨越生死之愛(ài)的等等。就語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，“情動(dòng)于衷而發(fā)乎于外”，語(yǔ)言的發(fā)展依賴(lài)于學(xué)生的情感體驗(yàn)，情感體驗(yàn)則依賴(lài)于審美體驗(yàn)，審美體驗(yàn)則依賴(lài)于貼近生活、觸及心靈的語(yǔ)境創(chuàng)設(shè)。《去年的樹(shù)》給我們的啟示是：越是內(nèi)涵豐富、價(jià)值多元的故事，越具審美的感染力，越能培植兒童的主體精神，從而越能承載真正意義上的“教育性”。

四、以開(kāi)放為筋絡(luò)，走向成長(zhǎng)的童年

在以往的兒童文學(xué)教材里，由于強(qiáng)調(diào)孩子的無(wú)知性、從屬性，因而對(duì)童年的架構(gòu)也僅僅停留在生理的童年范疇。傳統(tǒng)童年觀認(rèn)為，兒童幾近白板一塊，知識(shí)不足，經(jīng)驗(yàn)不廣，還讀不了情節(jié)曲折、篇幅較長(zhǎng)的文本，只能讀故事短小、情節(jié)單一的“豆腐干”。即使是讀《小貓釣魚(yú)》，編者也放不下這份“體貼”，硬要從本來(lái)就簡(jiǎn)單、直白的故事中，作大幅度的刪減，努力把篇幅控制在200字之內(nèi)。兒童只能聽(tīng)懂簡(jiǎn)單直白的道理。意蘊(yùn)豐富、取向多種、價(jià)值多元，那是涉及的事，幾乎與兒童教材坐不到一條船上。因此，以往的兒童文學(xué)教材恪守著只為兒童，只能為兒童的教學(xué)觀點(diǎn)，斷絕了通往社會(huì)生活的大路小道，把自己包裹成“蠶繭”，然后在一個(gè)狹小的空間里轉(zhuǎn)著陀螺。整個(gè)《小貓釣魚(yú)》的美學(xué)意象，是平面、單一地呈現(xiàn)貓媽媽的“要一心一意，不要三心二意”的道德語(yǔ)錄，文本的接受對(duì)象定格在“兒童時(shí)代”。

事實(shí)上，童年并不是一個(gè)封閉的“蠶繭”，也不是一段停滯的生命旅程。童年不僅僅是幼稚的、不成熟的，它還聯(lián)系、整合著歷史的古老、現(xiàn)代的年輕和未來(lái)的無(wú)限可能。童年不是一個(gè)片斷式的存在，并不終止于成年的開(kāi)始，而是一個(gè)因其對(duì)于成年期所產(chǎn)生的必然影響而延續(xù)一生的概念。好的兒童文學(xué)教材，一方面通過(guò)將童年延伸至未來(lái)的成年時(shí)間，使之成為一種貫穿一生的身體和精神體驗(yàn)；這樣，童年的內(nèi)涵就不僅僅是個(gè)體童年期所特有的生性特征和情感體驗(yàn)，也包括了這種童年體驗(yàn)在成人個(gè)體身上留下的印痕。而另一個(gè)方面，它也把成人規(guī)范隱潛地導(dǎo)入童年，使童年的現(xiàn)在時(shí)態(tài)的點(diǎn)，都與某種將來(lái)時(shí)態(tài)的存在建立起潛在的邏輯關(guān)系，從而深化和豐富童年的美學(xué)內(nèi)涵。從這個(gè)意義上說(shuō)，我想誰(shuí)也不會(huì)否認(rèn)：《去年的樹(shù)》不光今天的孩子愛(ài)讀，明天的“孩子”也定會(huì)在他的成人時(shí)態(tài)里多次再讀。作為一個(gè)文學(xué)意象，《去年的樹(shù)》不是一種隨著童年之別而別的流星式閃現(xiàn)，而是一顆呈現(xiàn)了豐富的藝術(shù)意境和多元藝術(shù)價(jià)值的永恒的北斗。她以?xún)和囊暯?、兒童口吻，甚至兒童的言行，建設(shè)了一個(gè)自主、自由、自然的即時(shí)童年，同時(shí)，還審美化地導(dǎo)入了一個(gè)龐大的人生境界，帶給人的是友情的長(zhǎng)青、生死的無(wú)界、至真至善的不老。

第3篇：釣魚(yú)的啟示教學(xué)反思范文

關(guān)鍵詞：觀念的轉(zhuǎn)變；教材的取舍；學(xué)生的學(xué)；教與學(xué)的關(guān)系；文化的渲染

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）14-236-01

新課程改革對(duì)于我們每一個(gè)老師都是一種挑戰(zhàn)，也是一次難得的機(jī)會(huì)。自從我校推行“一一六”高效課堂模式以來(lái)，全體教師都在努力更新自己的講課模式，讓學(xué)生真正的動(dòng)起來(lái)，成為學(xué)習(xí)的主人。

回顧一節(jié)節(jié)英語(yǔ)展示交流課，我總為完不成教學(xué)任務(wù)感到失望，感到迷茫。課下不斷地反思自己的教學(xué)過(guò)程和學(xué)生們的課堂表現(xiàn)，總結(jié)其中的得與失、成與敗，現(xiàn)將我的幾點(diǎn)感悟和做法與大家交流：

面對(duì)著這些改革，我受到了以下的幾點(diǎn)啟示：

一、課改要改的是什么

面對(duì)著一次次的課改，很多老師找不到了方向，不知道從哪里下手，不知道該何去何從，只是一味的按照領(lǐng)導(dǎo)的意思去臨摹，去學(xué)習(xí)，去嘗試，沒(méi)有做到真正的改變，我認(rèn)為課改必須先轉(zhuǎn)變觀念。教師轉(zhuǎn)變“教”的觀念，學(xué)生也要轉(zhuǎn)變“學(xué)”的觀念。21世紀(jì)人類(lèi)進(jìn)入終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，作為中學(xué)生更重要的是掌握獲取知識(shí)的方法，而不是去接受現(xiàn)成的知識(shí)，所以我們要從以前的“學(xué)會(huì)”轉(zhuǎn)向現(xiàn)在的“會(huì)學(xué)”，要在自主、合作、探究中獲取知識(shí)，誰(shuí)掌握了關(guān)于“方法”的知識(shí)，誰(shuí)就是最棒的，誰(shuí)就是最富有的。

因?yàn)橛辛双@取知識(shí)的方法，就像有了點(diǎn)金術(shù)，有了釣魚(yú)的方法和技巧一樣，你將受益無(wú)窮。這樣同學(xué)們對(duì)自主學(xué)習(xí)有了一定的認(rèn)識(shí)和一定的學(xué)習(xí)責(zé)任感以及自我控制學(xué)習(xí)的能力，就會(huì)積極主動(dòng)做好自學(xué)、自主。我們課改要抓住關(guān)鍵，要抓住精髓，課改它僅僅是個(gè)形式而已，真正的目的是精神！要改變學(xué)生不愿學(xué)習(xí)，不樂(lè)于學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，要改變老師滿(mǎn)堂灌的作風(fēng)，改變老師的主體地位，把學(xué)生自我學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)到第一位，把“要我學(xué)”的觀念變成“我要學(xué)”的觀念。

二、教材的取舍

我們?cè)谶m用任何模式的時(shí)候都沒(méi)有一套合適的教材，沒(méi)有按照我們的想法編寫(xiě)的教材，那么我們?cè)谑褂媒滩牡臅r(shí)候就可以按照我們的想法大膽的取舍，幫助完成我們理想的教學(xué)模式，大膽的重組教材，完成自己的教學(xué)理念，把教教材變成用教材教！

三、改變學(xué)生的學(xué)

把過(guò)去學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)，變成學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，變成他自己要學(xué)習(xí)的勁頭，這樣就是事半功倍的做法，那就是應(yīng)驗(yàn)了這句話(huà)，外因不起多大作用，內(nèi)因起著絕對(duì)的作用。讓新的課堂教學(xué)模式去解放學(xué)生，讓學(xué)生真正成了課堂的主人、 學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生對(duì)學(xué)科思想、知識(shí)體系有了完整感知，這就激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生不覺(jué)得學(xué)習(xí)只是為了考試，而是想知道這個(gè)模塊在學(xué)科中目前的位置，他往下會(huì)怎么發(fā)展，可以說(shuō)實(shí)現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)遷移，學(xué)生自主、合作、探究的層次提高了，自然學(xué)習(xí)效率也就高了，成績(jī)也好了。

四、教與學(xué)的相輔相成，真正的實(shí)現(xiàn)高效

教師認(rèn)真的備課，設(shè)計(jì)出合理的導(dǎo)學(xué)案，下達(dá)切實(shí)可行的任務(wù)，引領(lǐng)著學(xué)生一步步踏踏實(shí)實(shí)的完成，雙方默契配合，有主有次，可圈可點(diǎn)，融洽的課堂氣氛，和諧的師生關(guān)系，營(yíng)造著完美的課堂，實(shí)現(xiàn)真正的高效。

五、提高整體素質(zhì)，渲染文化氛圍

第4篇：釣魚(yú)的啟示教學(xué)反思范文

一、激趣導(dǎo)入

興趣是最好的老師，它能為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極思維、大膽質(zhì)疑、勇于探索提供源源不斷的動(dòng)力。因此，教師在導(dǎo)入新課時(shí)就要精心設(shè)計(jì)，激發(fā)興趣，讓學(xué)生以最佳狀態(tài)投入學(xué)習(xí)。即就是提高“學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的興奮度（高效課堂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之四）

激趣導(dǎo)入的方法很多，如創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入法、巧設(shè)疑難導(dǎo)入法、分析課題導(dǎo)入法、設(shè)置懸念導(dǎo)入法、敘述故事導(dǎo)入法、游戲活動(dòng)導(dǎo)入法、圖片展示導(dǎo)入法教師要根據(jù)教材內(nèi)容和教學(xué)對(duì)象的需要巧妙設(shè)計(jì)。例如我在教學(xué)《威尼斯的小艇》一課，首先通過(guò)出示一組世界名勝風(fēng)景圖，引導(dǎo)學(xué)生做競(jìng)猜地名游戲，激趣引出舉世聞名的水城---威尼斯。接著學(xué)生交流課前查閱的有關(guān)威尼斯的文字或圖片資料，引出小艇。針對(duì)課題中小艇引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，然后篩選歸納，帶著有價(jià)值的問(wèn)題去讀文、去思考、去探究。

二、指導(dǎo)自學(xué)

我們知道，新課程標(biāo)準(zhǔn)把培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力作為一個(gè)重要目標(biāo)。那么在教學(xué)中如何保障學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究時(shí)間，提高學(xué)生個(gè)體參與率，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和自學(xué)習(xí)慣呢？我認(rèn)為可以這樣去做。首先，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，設(shè)計(jì)出適合學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的導(dǎo)學(xué)案，在上課前發(fā)到每個(gè)學(xué)生手中。其次，指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)或分組合作學(xué)習(xí)。選擇獨(dú)立學(xué)習(xí)還是合作學(xué)習(xí)得具體情況具體對(duì)待，不能一概而論。一般遵循“組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)”的原則，對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行科學(xué)合理的分組，（小組一般為6人），按照學(xué)生的組織能力和知識(shí)水平進(jìn)行優(yōu)化組合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，將小組成員分為ABC，然后明確分工，組長(zhǎng)在組織學(xué)習(xí)時(shí)，每次都先由小組里的C同學(xué)發(fā)言，因?yàn)橄鄬?duì)而言，他在小組學(xué)習(xí)較差，提的問(wèn)題也較簡(jiǎn)單。所以小組交流的基本順序是：C同學(xué)質(zhì)疑解疑，B同學(xué)補(bǔ)充，A同學(xué)總結(jié)。以此類(lèi)推，保證每個(gè)學(xué)生都能在交流中學(xué)到知識(shí)，體驗(yàn)到成功的樂(lè)趣。分組時(shí)還要考慮到學(xué)生的興趣、性格、性別差異等因素，組與組間盡量保相對(duì)平衡的水平，這樣既有利于小組內(nèi)“合作學(xué)習(xí)”，又有利于小組間的“公平競(jìng)爭(zhēng)”。同時(shí)，教師要不斷巡視，隨時(shí)指導(dǎo)，幫助學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

三、展示交流

自主、合作學(xué)習(xí)結(jié)束后，教師要給學(xué)生留有自我展示的平臺(tái)和時(shí)間，要讓多數(shù)小組或?qū)W生都能將自己的學(xué)習(xí)成果展示給別人，讓學(xué)生能充分體驗(yàn)學(xué)習(xí)的喜悅和樂(lè)趣。

交流展示的方式有很多，可以是口頭匯報(bào)，書(shū)面總結(jié)，組外交流，也可以是情景表演，道具展示等，到底采取那種方式，要根據(jù)集體教學(xué)內(nèi)容而定。例如我在教學(xué)《窮人》一課中，對(duì)于桑娜是否應(yīng)該抱回西蒙孩子，設(shè)計(jì)了這樣的環(huán)節(jié)，把不同意見(jiàn)的學(xué)生分為正反兩方進(jìn)行辯論，發(fā)表自己意見(jiàn)，深入理解課文。

四、適時(shí)點(diǎn)撥

教學(xué)中，教師適時(shí)點(diǎn)撥，既是一種教學(xué)方法，又是一種教學(xué)藝術(shù)。在課堂教學(xué)中，如何撥云見(jiàn)日，點(diǎn)石成金呢？首先，要看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，把握火候，巧判斷、善捕捉，一旦學(xué)生“心欲求通而未得，口欲言之而未能”時(shí)，便傾心誘導(dǎo)，著意點(diǎn)化，保證點(diǎn)撥的實(shí)效性。其次，點(diǎn)撥在學(xué)生思維的憤悱之際，在思維的最佳處突破，才能撥動(dòng)心靈的琴弦，啟迪智慧的火花，幫助學(xué)生掌握規(guī)律，發(fā)展智能。三是點(diǎn)撥在關(guān)鍵處。關(guān)鍵處是理解掌握知識(shí)的重要之處，是教材內(nèi)容的重、難點(diǎn)，在關(guān)鍵處適當(dāng)點(diǎn)撥，有益于重難點(diǎn)的突破。四是點(diǎn)撥在疑惑處。在探求新知的過(guò)程中，學(xué)生的思維有時(shí)膚淺，有時(shí)困惑，教師要設(shè)計(jì)合適的坡度，架設(shè)橋梁，尋找突破口，解除疑惑。五是點(diǎn)撥在思維定勢(shì)干擾處。學(xué)生容易受思維定勢(shì)干擾，產(chǎn)生負(fù)遷移。設(shè)計(jì)探究問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生沖破原有思維方式的束縛，從不同的角度、方向?qū)で笳_解決問(wèn)題的途徑和方向。

五、鞏固練習(xí)

前四個(gè)環(huán)節(jié)結(jié)束后，教師要趁熱打鐵，借學(xué)生高昂的學(xué)生興趣訓(xùn)練學(xué)生思維的深度與廣度，最大限度的提高教學(xué)效益，（高效）

設(shè)計(jì)練習(xí)題時(shí)，教師要充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和已有知識(shí)結(jié)構(gòu)，遵循“分層設(shè)計(jì)、分類(lèi)指導(dǎo)”的原則，照顧到不同層面學(xué)生，做到“數(shù)量合理，難度適中，順序科學(xué)”。例如我在教學(xué)《釣魚(yú)的啟示》一課時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣三道題：1、好不容易釣到了一條大魚(yú)，如果是你，你舍得放這條魚(yú)嗎？2、面對(duì)大鱸魚(yú)的誘惑，作者能否戰(zhàn)勝自己？這魚(yú)該不該放？談?wù)勀銓W(xué)文之后的收獲。這三道題加深了學(xué)生對(duì)課文的理解，完成了從課內(nèi)到課外的延伸，實(shí)現(xiàn)了由知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)換，效果較好。

六、達(dá)標(biāo)檢測(cè)

第5篇：釣魚(yú)的啟示教學(xué)反思范文

把握中心，選擇辯論內(nèi)容

要適時(shí)地把握論辯的內(nèi)容很關(guān)鍵，這并不是說(shuō)所有的課文都要有辯論的主題，都要踐行這個(gè)方式。教師在備課時(shí)要掌握每篇課文的教學(xué)目標(biāo)，選擇符合開(kāi)展辯論方式的課文，而且課文內(nèi)容應(yīng)該是值得研究的，爭(zhēng)議性較強(qiáng)的，或是符合學(xué)生閱讀心理的，或是體現(xiàn)學(xué)生生活的，或是有創(chuàng)新因素的。小學(xué)中高年級(jí)的語(yǔ)文課文中，描寫(xiě)人物的文章和寫(xiě)事類(lèi)的文章比較適合采用辯論方式，如《地震中的父與子》一文中以“父親是否精神失?！睘檎擃}來(lái)討論父愛(ài)；《精彩極了和糟糕透了》一文以“你認(rèn)為哪種評(píng)價(jià)合理”為論題；《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》一文以“你覺(jué)得嚴(yán)監(jiān)生是一個(gè)什么樣的人”為論題。通過(guò)對(duì)人物的理解來(lái)設(shè)計(jì)論題，并聯(lián)系學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)學(xué)生的困惑處展開(kāi)充分的論辯，這樣選擇辯論內(nèi)容，學(xué)生爭(zhēng)辯時(shí)有自己的合理想法，表達(dá)恰切，合乎思辨規(guī)律，鍛煉了學(xué)生的口語(yǔ)交際能力與思維能力。

巧設(shè)問(wèn)題，把握辯論契機(jī)

每一位學(xué)生，哪怕是剛?cè)雽W(xué)的一年級(jí)學(xué)生，都有自己的思想感情，都有自己的喜怒哀樂(lè)。只是不同年齡的孩子認(rèn)識(shí)客觀事物不在一個(gè)層次，但只要敢于表達(dá)自己的見(jiàn)解，建構(gòu)出自己對(duì)于文本的理解，這就是孩子內(nèi)心真實(shí)的感受。

如教學(xué)《釣魚(yú)的啟示》時(shí)，我問(wèn)：“父親想不想把魚(yú)留下，為什么”時(shí)，孩子們紛紛表達(dá)了自己的看法：

生1：文中父親不想把魚(yú)留下，因?yàn)樗浅扇?，有自己判斷?duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。

生2：我不同意你的觀點(diǎn)，他不想放掉魚(yú)，因?yàn)槿硕际亲运降摹?/p>

生3：我認(rèn)為他在掙扎，從課文中能看出來(lái)，他的內(nèi)心斗爭(zhēng)，就像我們撿到錢(qián)一樣，是否歸還失主，也要經(jīng)歷掙扎斗爭(zhēng)的。

生4：他想把鱸魚(yú)留下，因?yàn)檫@是他見(jiàn)過(guò)最大的鱸魚(yú)，從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)比它還大的。

生5：如果留下鱸魚(yú)，即使不吃也可以賣(mài)錢(qián)，解決家里生計(jì)問(wèn)題。

生6：即使父親想留下鱸魚(yú)，可最后還是選擇了放棄，因?yàn)楦赣H要做個(gè)有道德的人，而且還要給他兒子做個(gè)榜樣。

像這樣能表達(dá)自己獨(dú)特見(jiàn)解的學(xué)生并不少，如果老師在課堂上能讓孩子們自由說(shuō)出自己的體會(huì)、感受，就可以讓他們的自主性得到充分的發(fā)揮。

又如在教學(xué)《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》一課時(shí),針對(duì)“嚴(yán)監(jiān)生是一個(gè)什么樣的人”展開(kāi)了辯論：

生1：我覺(jué)得嚴(yán)監(jiān)生是一個(gè)節(jié)約的人。臨死前他還怕費(fèi)油，可見(jiàn)他是節(jié)約的人。

生2：我也認(rèn)為他不浪費(fèi)，是節(jié)儉的人，看語(yǔ)文書(shū)導(dǎo)語(yǔ)中說(shuō)他是有錢(qián)人，有錢(qián)人還怕費(fèi)油，我覺(jué)得是節(jié)儉。

生3：我不同意這個(gè)觀點(diǎn)，我覺(jué)得他是吝嗇，一個(gè)正常人臨死前惦記的應(yīng)該是親人，他卻一直說(shuō)燈草。

生4：課前我搜集了點(diǎn)資料，嚴(yán)監(jiān)生是一個(gè)很有錢(qián)的人，每天收入幾百兩銀子，可以說(shuō)是家財(cái)萬(wàn)貫了，他馬上要咽氣時(shí)掛念的是如此不值錢(qián)的燈草，所以我認(rèn)為他太吝嗇了。

生5：我認(rèn)為他是守財(cái)奴，愛(ài)財(cái)都超過(guò)了其他人，甚至自己的生命。

生6：節(jié)約是不浪費(fèi)，不該花的不花，嚴(yán)監(jiān)生不是節(jié)約，是過(guò)分的節(jié)約，是非正常人的表現(xiàn)，那就是吝嗇了。

像這樣的交流、辯論，孩子們表現(xiàn)出了極大的興趣，通過(guò)多次讀文，揣測(cè)，傾聽(tīng)別人的理由，在層層闡述辯論中學(xué)生反思自己對(duì)于人物形象的理解，進(jìn)而體會(huì)到嚴(yán)監(jiān)生這個(gè)人物在課文片段中的吝嗇形象。表達(dá)出了自己的意見(jiàn)，

拓展內(nèi)容，延續(xù)辯論作用

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)是以人為本，以生為本。一節(jié)語(yǔ)文課所教學(xué)的內(nèi)容不是單一存在的，而是要放眼全單元，甚至是全冊(cè)書(shū)的，如果利用一個(gè)機(jī)會(huì)教會(huì)方法，學(xué)生由老師的教，轉(zhuǎn)換為自己的悟，在語(yǔ)文課上，學(xué)生的感悟能力、理解能力就會(huì)有自己的發(fā)展，這樣，學(xué)生的閱讀范圍拓寬，積累的知識(shí)就會(huì)越來(lái)越豐富。而教師在備課時(shí)，也要精心設(shè)計(jì)，細(xì)致備課，了解課文所能涉及的層面，以一個(gè)細(xì)節(jié)帶出課外相關(guān)的內(nèi)容，來(lái)拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，延續(xù)辯論的作用。比如《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》一課，學(xué)生在辯論后，感悟出一個(gè)吝嗇的嚴(yán)監(jiān)生后，教師可以出示文學(xué)作品中四大吝嗇鬼的經(jīng)典片段，如巴爾扎克的《歐也妮葛朗臺(tái)》中葛朗臺(tái)去世前的片段，果戈里《死魂靈》中潑留希金在街上掃蕩的片段……讓學(xué)生感悟其他名家是通過(guò)哪些細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物吝嗇的形象。接下來(lái)教師再出示幾個(gè)問(wèn)句，讓學(xué)生猜測(cè)嚴(yán)監(jiān)生的做法：

1．他的老婆生病了，他會(huì)為她找大夫看病嗎？

2．他的老婆病死了，他會(huì)花錢(qián)辦喪事嗎？

3．他的哥哥犯了事，他會(huì)為他的哥哥花錢(qián)消災(zāi)嗎？

學(xué)生圍繞這幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行猜測(cè)，然后辯論，說(shuō)出自己的理由后，教師出示《儒林外史》中展現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生不同性格特點(diǎn)的刻畫(huà)：他對(duì)妻子的照顧與慷慨解囊、對(duì)哥哥的關(guān)愛(ài)，學(xué)生又感受了一個(gè)有別于本篇課文中吝嗇的嚴(yán)監(jiān)生的形象，從而激發(fā)出學(xué)生閱讀名著的興趣，并知曉人物的性格特點(diǎn)不是單一的，而是富于變化、豐富的。要想感知一個(gè)人物，要從不同角度看，才能看得全面、具體。

第6篇：釣魚(yú)的啟示教學(xué)反思范文

（一）地方化學(xué)習(xí)是公開(kāi)的

好的學(xué)習(xí)方式一旦公開(kāi)，便會(huì)傳播開(kāi)來(lái)，影響到學(xué)校、社區(qū)、城鎮(zhèn)的學(xué)業(yè)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系。走進(jìn)運(yùn)用這些理念的學(xué)校，人們會(huì)很清楚地方化學(xué)習(xí)的內(nèi)容。因?yàn)?，在短時(shí)間內(nèi)，就可對(duì)社區(qū)的自然、文化、歷史遺產(chǎn)有很多了解。在教室里、門(mén)廳里、墻畫(huà)上、學(xué)習(xí)交流中都可以得到學(xué)習(xí)的指導(dǎo)。

（二）與明確的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)并行

學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)使學(xué)生有明確的方向。在農(nóng)場(chǎng)，學(xué)生的方案從獨(dú)特的角度組織活動(dòng)，學(xué)生充當(dāng)所有人的組織者。并且，每個(gè)方案都根據(jù)各州的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、數(shù)學(xué)的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建對(duì)農(nóng)場(chǎng)飲食、農(nóng)業(yè)機(jī)械、歷史圖片、谷倉(cāng)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)。比如，朱麗葉（Julie）的農(nóng)場(chǎng)飲食方案詳盡地研究早期家庭的經(jīng)濟(jì)狀況以及以自制為主的飲食過(guò)渡到當(dāng)代的全球性超市銷(xiāo)售蔬菜對(duì)貿(mào)易有何影響；布賴(lài)恩（Brain）和朱麗葉的農(nóng)業(yè)機(jī)械方案將調(diào)查內(nèi)燃機(jī)械代替簡(jiǎn)單或復(fù)雜機(jī)械及人力的原因，然后解釋某種勞動(dòng)力被哪種機(jī)械替代、為什么被替代。很明顯，在方案選擇中，學(xué)生是思維活動(dòng)的向?qū)?，將難懂的、由老師指導(dǎo)的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)變成學(xué)生在方案中運(yùn)用的工具。

（三）積累

這正是良好的地方化學(xué)習(xí)經(jīng)歷對(duì)學(xué)生的益處：有助于他們以某種方式積累經(jīng)驗(yàn)，再回到學(xué)習(xí)中。比如，當(dāng)學(xué)生了解農(nóng)場(chǎng)的建筑時(shí)，他們?cè)谧R(shí)別、分類(lèi)、分析的過(guò)程中打好了學(xué)業(yè)基礎(chǔ)。地方化方案常應(yīng)用于許多小組、全班甚至全校。然而，像上述那些擴(kuò)大了學(xué)習(xí)范圍并結(jié)合了學(xué)術(shù)理念的獨(dú)具風(fēng)格的方案，往往是最有影響力、最有成效的。

（四）為父母、監(jiān)護(hù)人、社區(qū)所理解

有價(jià)值的地方化學(xué)習(xí)方案在學(xué)校、家庭和社區(qū)間搭起了橋梁。除了問(wèn)及“你今天在學(xué)校學(xué)到了什么”外，父母或監(jiān)護(hù)人對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)也有所幫助?！拔以鯓硬拍軐?duì)我的社區(qū)有所貢獻(xiàn)”，這個(gè)問(wèn)題界定了地方化學(xué)習(xí)的范圍。作為結(jié)果，測(cè)量的結(jié)果和完成的方案以知識(shí)的形式回報(bào)給社區(qū)，地方化學(xué)習(xí)方案要考慮父母、監(jiān)護(hù)人和社區(qū)的需要，這就是他們的全部。

（五）反思

做中學(xué)與在活動(dòng)中有所收獲同樣對(duì)學(xué)生起作用。自然科學(xué)家雜志、飛行員的飛行日志、同事間的信件都能加深人們對(duì)所進(jìn)行的活動(dòng)的理解。同樣，深入地研究地方化學(xué)習(xí)方案需要反思的時(shí)間。

（六）實(shí)例是明確的、可信的、令人感興趣的，可以引導(dǎo)人們走向未來(lái)的成功

實(shí)例意味著：就是那樣。你怎樣向我證明你對(duì)某事有所了解?呈現(xiàn)給我，并能證明、解釋?zhuān)@樣我才會(huì)明白。最重要的是，讓我相信在地方化學(xué)習(xí)方案中你所做的一切加深了你對(duì)世界的理解。最后，一個(gè)完整的方案引發(fā)的問(wèn)題要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于已經(jīng)解答的問(wèn)題。因此，實(shí)例的學(xué)習(xí)應(yīng)為一個(gè)全新的方案提供幫助。

二、美國(guó)農(nóng)村中小學(xué)地方化學(xué)習(xí)的含義和原則

美國(guó)農(nóng)村中小學(xué)的地方化學(xué)習(xí)是一種植根于某一特定地區(qū)獨(dú)特的歷史、環(huán)境、文化、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)的學(xué)習(xí)。社區(qū)提供學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生的工作集中于社區(qū)的需要和利益，社區(qū)成員在教與學(xué)的過(guò)程中全方位地充當(dāng)資源的合作者。這種適用于地方的教學(xué)能使學(xué)生專(zhuān)心于學(xué)術(shù)，將現(xiàn)實(shí)生活與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)聯(lián)系起來(lái)，同時(shí)能真正提高人的品行，并有助于人們?cè)谒麄冞x擇的任何社區(qū)互相尊重，愉快地生活。

地方化學(xué)習(xí)有六個(gè)原則：1）學(xué)校與社區(qū)積極合作，使地方成為人們學(xué)習(xí)、工作、生活的好場(chǎng)所。2）學(xué)生所做的持久不變的學(xué)術(shù)作業(yè)來(lái)自于并奉獻(xiàn)給他們所生活的社區(qū)，他們練習(xí)新技能、承擔(dān)新職責(zé)，在社區(qū)擔(dān)當(dāng)學(xué)者、工人、農(nóng)民。3）學(xué)校教育反映了他們?cè)噲D灌輸?shù)拿裰鲀r(jià)值觀，合理地安排資源，這樣能很好地了解每個(gè)學(xué)生，不管學(xué)生的能力如何，老師都需要、希望他們參與。4）校內(nèi)外的專(zhuān)家共同對(duì)本社區(qū)的學(xué)生教育做出決策。5）包括教師、學(xué)生、社區(qū)成員在內(nèi)的所有參與者都希望每個(gè)人做出努力，并且能經(jīng)常深入地評(píng)價(jià)他們的共同成果，許多措施和公共投入加大了對(duì)學(xué)生行為的評(píng)價(jià)。6）學(xué)校和社區(qū)支持學(xué)生、教師和他們的成年朋友發(fā)揮這些新作用。

三、美國(guó)農(nóng)村中小學(xué)地方化學(xué)習(xí)的作用

美國(guó)農(nóng)村中小學(xué)地方化學(xué)習(xí)已經(jīng)在十幾個(gè)州推行，一些機(jī)構(gòu)和組織專(zhuān)門(mén)研究、改進(jìn)地方化學(xué)習(xí)，并將成功的學(xué)習(xí)方案編輯成冊(cè)，供各校、教育機(jī)構(gòu)參考、學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮了地方化學(xué)習(xí)的積極作用。

（一）提高了學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)

美國(guó)的教育機(jī)構(gòu)致力于提高學(xué)生的考試成績(jī)?！恫蛔屢粋€(gè)孩子落伍法》的頒布，給教師和學(xué)生施加了很大的壓力，教師不得不“為考試而教”。而在實(shí)施地方化學(xué)習(xí)的農(nóng)村，學(xué)習(xí)植根于現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題和需要，學(xué)生在達(dá)到最嚴(yán)格的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，還能有助于改善社區(qū)，解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。地方化學(xué)習(xí)的推行者認(rèn)為，學(xué)生的成績(jī)與學(xué)生對(duì)他們所生活的地方的了解密切相關(guān)，這種全新的教育形式使本土的和西方的知識(shí)有效地結(jié)合起來(lái)。在阿拉斯加的一所學(xué)校，一個(gè)教育組織和老人、教師一起開(kāi)發(fā)了特殊的數(shù)學(xué)和科學(xué)課程，這些課程將基礎(chǔ)科學(xué)和數(shù)學(xué)概念的教學(xué)與周?chē)沫h(huán)境聯(lián)系起來(lái)。俄羅斯管理學(xué)校（RussianMissionSchool）三年前是所在學(xué)區(qū)成績(jī)最差的一所學(xué)校，12-16歲孩子中1／3沒(méi)有上學(xué)。現(xiàn)在，每個(gè)學(xué)齡兒童都上學(xué)，考試成績(jī)也大幅度提高，在最后一學(xué)年中，3年級(jí)的所有學(xué)生在阿拉斯加州都是最好的，6名高中生通過(guò)了阿拉斯加高中畢業(yè)質(zhì)量考試的所有三部分。在該校，老師和社區(qū)成員根據(jù)阿拉斯加農(nóng)村每個(gè)季節(jié)傳統(tǒng)生活活動(dòng)的特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)了一門(mén)新課程。在秋天，學(xué)生在帳篷里生活兩周，學(xué)習(xí)釣魚(yú)、識(shí)別藥用植物、打獵。這門(mén)課程延伸到教室里，在這里，學(xué)生可以讀寫(xiě)當(dāng)?shù)氐臍v史，學(xué)生每周去拜訪(fǎng)當(dāng)?shù)氐膶?zhuān)家，了解更多的地方文化。僅僅五個(gè)月的時(shí)間，一些孩子的閱讀能力提高到一年才可以達(dá)到的水平。此外，學(xué)生還被邀請(qǐng)參加在日本舉行的一次國(guó)際專(zhuān)題研討會(huì)。

（二）培養(yǎng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

在實(shí)施地方化學(xué)習(xí)的農(nóng)村學(xué)校和社區(qū)，學(xué)生不再僅僅是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的特殊群體，而是普普通通的“公民”，學(xué)生需要參與社區(qū)建設(shè)和公民活動(dòng)，視社區(qū)發(fā)展為自己的責(zé)任。公民的社會(huì)責(zé)任感在學(xué)習(xí)期間就已經(jīng)被培養(yǎng)起來(lái)，這有利于提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。學(xué)生可以作為社區(qū)委員會(huì)的成員，和其他成年人成員并肩工作，這真的讓他們感覺(jué)自己很重要，在做值得做的事情。美國(guó)研究農(nóng)村教育的重要組織農(nóng)村信任（theRuralTrust）召集內(nèi)布拉斯加、南卡羅萊那、佛蒙特、俄亥俄和威斯康星五個(gè)州的學(xué)生、教師、校長(zhǎng)和社區(qū)官員，策劃怎樣使農(nóng)村學(xué)生參與到公共事物中并將其作為學(xué)校課程的一部分。第一學(xué)年，在該組織的幫助下，這些人制訂了一個(gè)公民教育方案，將重要的農(nóng)村社區(qū)事務(wù)和學(xué)校課程聯(lián)系起來(lái)。學(xué)生要學(xué)會(huì)如何影響決策者，改變與他們的事務(wù)相關(guān)的政策，爭(zhēng)取支持者。學(xué)生和他們的積極合作者提到了一些問(wèn)題，比如，俄亥俄州的教育基本問(wèn)題，通過(guò)對(duì)廢棄建筑的整修翻新實(shí)現(xiàn)內(nèi)布拉斯加州的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，在威斯康星農(nóng)村社區(qū)為年輕人和老人的社區(qū)集會(huì)提供場(chǎng)所。老師們將記錄下這些方案，作為開(kāi)發(fā)新公民課程的素材。

（三）提高了學(xué)生的實(shí)踐能力

在實(shí)施地方化學(xué)習(xí)的農(nóng)村，學(xué)生在學(xué)校里不僅僅做書(shū)面作業(yè)，還得到了許多實(shí)踐的機(jī)會(huì)，練習(xí)了新技能。每個(gè)地方化學(xué)習(xí)方案都要求學(xué)生調(diào)查、探究、解決問(wèn)題。多樣化的學(xué)習(xí)方式提高了學(xué)生的興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力。俄勒岡州一所高中八年級(jí)的學(xué)生實(shí)施了一個(gè)新方案：為俄勒岡森林部鋪了一條小路。這條小路用水泥澆注的動(dòng)物腳印鋪成，直通到辦公樓大門(mén)口。為了完成這一方案，學(xué)生認(rèn)識(shí)了不同動(dòng)物的腳印，運(yùn)用測(cè)量技巧測(cè)量出每種動(dòng)物的步幅，然后，按比例在紙上畫(huà)出動(dòng)物的腳印，再計(jì)算出澆注動(dòng)物腳印所需要的水泥量，計(jì)算所出花費(fèi)，將動(dòng)物腳印的水泥圖案粘在小路上。這個(gè)方案向?qū)W生展示了如何將數(shù)學(xué)用于他們的日常生活，如何運(yùn)用數(shù)據(jù)和測(cè)量技巧，如何以小組的形式進(jìn)行研究。

四、啟示

美國(guó)農(nóng)村中小學(xué)地方化學(xué)習(xí)有鮮明的特色，可為我國(guó)的農(nóng)村教育提供一些啟示。首先，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，美國(guó)農(nóng)村學(xué)校的學(xué)習(xí)內(nèi)容十分豐富，學(xué)生需要了解社區(qū)的歷史、環(huán)境、文化、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)，這些內(nèi)容極大地開(kāi)闊了學(xué)生的視野，使學(xué)生掌握了在課本上無(wú)法了解到的知識(shí)。而我國(guó)農(nóng)村學(xué)校地方化學(xué)習(xí)內(nèi)容就較為單一，適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的職業(yè)技能為農(nóng)村學(xué)?；镜奶厣珜W(xué)習(xí)內(nèi)容。其次，在學(xué)習(xí)目的上，美國(guó)農(nóng)村學(xué)校實(shí)施的地方化學(xué)習(xí)是為了能提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、解決問(wèn)題的能力、組織能力等。我國(guó)農(nóng)村學(xué)校開(kāi)設(shè)地方性課程的主要目的是使學(xué)生掌握一技之長(zhǎng)，提高個(gè)人收入、推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育的經(jīng)濟(jì)功能在我國(guó)農(nóng)村地方性課程中得到充分的體現(xiàn)。再次，在社區(qū)成員的參與度上，美國(guó)農(nóng)村地方化學(xué)習(xí)有眾多的參與者，除教師、學(xué)生之外，還有社區(qū)的老人、專(zhuān)家、家長(zhǎng)、社區(qū)官員等，這些人的參與為地方化學(xué)習(xí)的成功實(shí)施提供了人力保障。我國(guó)農(nóng)村地方化學(xué)習(xí)在教師、學(xué)生中都遇到一些阻力，家長(zhǎng)、專(zhuān)家給予的支持就更少了。

摘要：美國(guó)農(nóng)村中小學(xué)的地方化學(xué)習(xí)是一種植根于某一特定地區(qū)獨(dú)特的歷史、環(huán)境、文化、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)的學(xué)習(xí)。社區(qū)提供學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生的工作集中于社區(qū)的需要和利益，社區(qū)成員在教與學(xué)的過(guò)程中全方位地充當(dāng)資源的合作者。這種學(xué)習(xí)提高了學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，培養(yǎng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，提高了學(xué)生的實(shí)踐能力。

第7篇：釣魚(yú)的啟示教學(xué)反思范文

1.“自己摸索得來(lái)的比向別人學(xué)到的更重要?！?/p>

筆者作這樣的假設(shè)：如果你是教育專(zhuān)業(yè)博士研究生，來(lái)小學(xué)任教，能不能把孩子們培養(yǎng)好，使他們獲得好成績(jī)？實(shí)踐證明，答案不是肯定的。教育有規(guī)律，但歸根結(jié)底，它是變化中的實(shí)際操作，跟一個(gè)人學(xué)歷高低有相當(dāng)距離。

筆者不敢否定高學(xué)歷，但有一點(diǎn)得承認(rèn)，高學(xué)歷跟教育效果不一定成正比例。所以葉先生的這個(gè)意思就很重要了。當(dāng)老師沒(méi)有“本本”不行，不沉浸到“本本”里不行，但如果不能從“本本”里跳出來(lái)，在課堂上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，摸索經(jīng)驗(yàn)，積累經(jīng)驗(yàn)，直面學(xué)生現(xiàn)實(shí)，就很難把工作做到優(yōu)秀。“自己摸索得來(lái)的”，經(jīng)教學(xué)檢驗(yàn)成功的，這些東西才能真正促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)和生命成長(zhǎng)。當(dāng)然也別看輕向別人學(xué)習(xí)借鑒，否則孤陋寡聞，井底之蛙，照樣難做好教育。

2.“我以為好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。”

先生真是高明，數(shù)十年前就預(yù)見(jiàn)到今天的現(xiàn)實(shí)，中國(guó)教育樹(shù)有根，水有源。杜郎口中學(xué)的導(dǎo)學(xué)案高效課堂，洋思中學(xué)的“先學(xué)后教，以學(xué)定教”，“乃是教學(xué)生學(xué)”也！上世紀(jì)八十年代，中國(guó)教育探索中有個(gè)重要理論成果，那就是發(fā)揮學(xué)生的主體作用，把課堂還給學(xué)生，借此來(lái)轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式。

但是，我們做得并不好。許多教師“一講到底”是不搞了，但卻把學(xué)生完全納入到自己教學(xué)預(yù)設(shè)中來(lái)。譬如教語(yǔ)文，問(wèn)什么問(wèn)題，給出什么標(biāo)準(zhǔn)答案，教師使用什么教學(xué)手段、語(yǔ)言都要考慮好，寫(xiě)成教案，送教導(dǎo)處審核通過(guò)。課堂教學(xué)就是讓學(xué)生配合老師把預(yù)設(shè)程序走一遍。有哪個(gè)學(xué)生越“雷池”半步，越軌預(yù)設(shè)，趕緊伸剪過(guò)去將其修理掉。思想是被統(tǒng)一了，可生成卻沒(méi)有了，獨(dú)立見(jiàn)解不在了，培養(yǎng)杰出人才的門(mén)扉也關(guān)閉了。沒(méi)有生成的課堂一路無(wú)風(fēng)景。聽(tīng)聽(tīng)先生這振聾發(fā)聵的聲音吧，“乃是教學(xué)生學(xué)”！教學(xué)生學(xué)的標(biāo)志是課堂上要有獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)和思想。

3.“自能讀書(shū)，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓(xùn)練，必須做到這兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功。”

這里說(shuō)的是語(yǔ)文科教學(xué)。怎樣才算成功，才算教好了，兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：學(xué)生自己會(huì)讀書(shū)，不需要老師講，自己會(huì)寫(xiě)作文，不需要老師修改。說(shuō)來(lái)容易，但實(shí)踐起來(lái)，需要老師下很大工夫啊。要培養(yǎng)學(xué)生會(huì)讀書(shū)，就必須指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)細(xì)讀，查字典突破生字，用詞典疏通詞語(yǔ)，進(jìn)行追問(wèn)：這句話(huà)寫(xiě)什么、品詞品句、讀出字面背后的意思；進(jìn)行反思：這段話(huà)寫(xiě)什么，這段話(huà)怎樣寫(xiě)，我的疑問(wèn)，給出的答案。將其密密麻麻寫(xiě)成讀書(shū)筆記，記錄下自己的思想足跡。一天又一天，一課又一課，學(xué)生讀書(shū)能力被培養(yǎng)起來(lái)了，他們一生發(fā)展的讀書(shū)功底被奠定了，自然不需要老師再去教了。至于作文，無(wú)非是要求學(xué)生多動(dòng)筆，多修改，輔之寫(xiě)作技巧傳授，讓學(xué)生在“戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”，在“游泳中學(xué)會(huì)游泳”，最后達(dá)到教是為了不教，這也是先生的觀點(diǎn)。

4.“教育是什么，往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只需一句話(huà)，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！?/p>

一語(yǔ)中的，教育的根本就在這里了。如果教師培養(yǎng)起學(xué)生熱愛(ài)閱讀的習(xí)慣，他們就會(huì)去自己尋找知識(shí)，獵取知識(shí)，進(jìn)行自我教育，走向優(yōu)秀，走向成功，走向人格健全，考試成績(jī)也不會(huì)落后。如果我們幫學(xué)生形成了良好的教養(yǎng)，你就看不見(jiàn)打架斗毆，滋事鬧事，粗口辱罵，看不見(jiàn)野蠻和人性喪失。學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生文雅儒雅，“彬彬有禮，而后君子”，教育對(duì)這個(gè)社會(huì)就功莫大焉。如果我們培養(yǎng)起學(xué)生講究衛(wèi)生的習(xí)慣，公共場(chǎng)所就不會(huì)遍地塑料包裝、果皮、紙屑。無(wú)論出門(mén)還是居家的人們，雖然素面，但卻光鮮，雖不名牌，但卻穿戴整潔……越是年齡小的孩子，習(xí)慣越是容易養(yǎng)成。我們小學(xué)教師沒(méi)有理由自卑，因?yàn)槲覀冊(cè)趶氖轮埠蛧?guó)大廈的最初工程，我們擔(dān)負(fù)著民族的未來(lái)。只是有一點(diǎn)耐人尋味，先生并沒(méi)有說(shuō)教育是為了考試分?jǐn)?shù)，是為了培養(yǎng)狀元精英！

5.“唯有老師善讀善寫(xiě)，乃能引導(dǎo)學(xué)生漸進(jìn)于善讀善寫(xiě)。”

這就很成問(wèn)題了，恕筆者直言，現(xiàn)在相當(dāng)多的教師是不讀不寫(xiě)，哪還說(shuō)得上善讀善寫(xiě)。葉先生那代人，做教師的都要善讀善寫(xiě)，誰(shuí)都以為然。可到今天，我們是連常識(shí)都忘了。很多教師只讀教學(xué)參考書(shū)，有部分教師連學(xué)年末寫(xiě)份總結(jié)，也是東拼西湊。社會(huì)指責(zé)國(guó)人語(yǔ)文素質(zhì)下降，有些大學(xué)自主招考，取消語(yǔ)文科考試。一群知識(shí)的傳承者，對(duì)自己的根——祖宗傳下來(lái)的寶貴財(cái)富——母語(yǔ)，采取如此虛無(wú)率性的態(tài)度，真是令人擔(dān)憂(yōu)啊。

6.“要學(xué)生做到的，自己先做到。”

這講的是身教問(wèn)題。郎咸平在《郎咸平說(shuō)，我們的生活為什么這么無(wú)奈》一書(shū)中表達(dá)了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“即使是北大和清華，誰(shuí)來(lái)當(dāng)校長(zhǎng)都無(wú)所謂了?！币?yàn)橐粋€(gè)校長(zhǎng)的偉大之處在于他獨(dú)立的人格。借用這位著名學(xué)者的話(huà)來(lái)說(shuō)，一個(gè)教師的偉大之處，也還是在于他的人格。“先做到”就是一種人格力量。我們有這樣的經(jīng)驗(yàn)：字寫(xiě)得規(guī)范工整，具有審美吸引力的教師，其班上學(xué)生能寫(xiě)好字的不在少數(shù)；一個(gè)溫文爾雅的老師調(diào)教出來(lái)的班級(jí)，調(diào)皮搗蛋學(xué)生雖不能說(shuō)絕對(duì)沒(méi)有，但相比要少得多是肯定的；一個(gè)“言必行，行必果”的老師，班上講誠(chéng)信的風(fēng)氣就會(huì)濃郁許多；一群每天用課外閱讀“喂養(yǎng)”出來(lái)的孩子，其思想的活躍，視野的開(kāi)闊，性情的樂(lè)觀，就比只讀課本的同學(xué)要強(qiáng)。我們是在教學(xué)生知識(shí)，教學(xué)生考試分?jǐn)?shù)，但千萬(wàn)別忘了，你更主要的是教學(xué)生做人，學(xué)做真人。人是要靠人來(lái)影響的。教師的身教會(huì)自然而然烙印在學(xué)生心間，影響他們，被他們復(fù)制，視為楷模。“桃李無(wú)言，下自成蹊”。孔夫子又說(shuō)：“子帥其正，孰敢不正”?！罢本褪亲约合茸龅?。只有這樣，你才能成為學(xué)生的榜樣，才能取得教育人的資格?！暗啦贿h(yuǎn)人”，真理是平凡的，只是我們要踐行，化成自己的實(shí)際行動(dòng)。

7.“一輩子堅(jiān)持自學(xué)的人，就是一輩子自強(qiáng)不息的人?！?/p>

說(shuō)得多好。筆者始終認(rèn)為，育人教書(shū)是做學(xué)問(wèn)，做學(xué)問(wèn)是永無(wú)止境的追求。我們從學(xué)校畢業(yè)出來(lái)，那不表示知識(shí)夠用，溢滿(mǎn)，只表示獲得自學(xué)的能力。筆者喜歡鄭淵潔在《我家三代小學(xué)生》一文中的話(huà)，大意是說(shuō)“人生是沒(méi)有畢業(yè)時(shí)候的”。工作實(shí)踐中的自學(xué)跟考試獲取畢業(yè)證書(shū)的學(xué)習(xí)完全不同，它是為了豐富自我，增強(qiáng)能力，提高專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平，使自己的日子過(guò)得有意義些。這種自學(xué)應(yīng)該貫穿教師整個(gè)職業(yè)生涯，活到老，學(xué)到老，探索到老。

應(yīng)該說(shuō)，懂得先生講的道理并不難，難就難在做。教師要自學(xué)，就要靜得下心來(lái)，每天堅(jiān)持讀專(zhuān)業(yè)或非專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，把閱讀看成工作常態(tài)，逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，用知識(shí)來(lái)充實(shí)自己，提升自己，形成厚實(shí)智力背景，把課教出水平，教出風(fēng)格，教成藝術(shù)，成為業(yè)里翹楚。然后通過(guò)動(dòng)筆寫(xiě)來(lái)帶動(dòng)研究，發(fā)現(xiàn)、思考、解決教育教學(xué)中的問(wèn)題，產(chǎn)生教育思想。到這一步，自學(xué)就引領(lǐng)我們邁向了自強(qiáng)不息。

8．“品德教育重在實(shí)做，不在于能說(shuō)會(huì)道?！?/p>

我們今天是有些違背先生教導(dǎo)了。這些年來(lái)，從表面上看，教育部門(mén)對(duì)學(xué)生品德教育是重視的，每周排兩節(jié)課上《品德與社會(huì)》課。可學(xué)生思想品德養(yǎng)成更多是依靠做，依靠獨(dú)立思考來(lái)完成，并不是依靠老師在課堂上傳授。一位學(xué)者講到西方時(shí)說(shuō)，在國(guó)外，面對(duì)公共事件發(fā)生，不是忙著做結(jié)論，判斷誰(shuí)是誰(shuí)非，而是引導(dǎo)大家去分析思考，自己得出結(jié)論。表面看，他們不像我們中國(guó)人很有價(jià)值觀，其實(shí)恰恰是在尊重多元的前提下，形成了沒(méi)有價(jià)值觀的價(jià)值觀。小學(xué)語(yǔ)文課本選入的《釣魚(yú)的啟示》《“精彩極了”和“糟糕透了”》兩篇文章，也證明了這一點(diǎn)。說(shuō)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育就是一個(gè)培養(yǎng)價(jià)值觀的問(wèn)題。

當(dāng)前社會(huì)道德滑坡，大家公認(rèn)，筆者認(rèn)為，這與學(xué)校教育沒(méi)注重“實(shí)做”是有關(guān)系的。把一門(mén)需要實(shí)做的課程拿來(lái)空對(duì)空，從課文到課文，從講解到講解，從背誦到背誦，從考試到考試，結(jié)果訓(xùn)練出了一幫能說(shuō)會(huì)道，就是不會(huì)做，疏于做的學(xué)生來(lái)。在教育活動(dòng)中，品德培養(yǎng)無(wú)處不在，只要有心，教師隨時(shí)可以實(shí)做：一個(gè)同學(xué)家庭困難，沒(méi)有錢(qián)購(gòu)買(mǎi)校服，怎么辦？師生只需每人為她捐出1元錢(qián)，學(xué)生就可以穿上新校服；派個(gè)學(xué)生到各班去通知鼓號(hào)隊(duì)的同學(xué)放學(xué)后集訓(xùn)，附耳告訴學(xué)生，輕敲門(mén)、喊報(bào)告、給老師敬禮，然后再說(shuō)明來(lái)意；畢業(yè)告別會(huì)，把校工也請(qǐng)來(lái)和老師坐一起，接受學(xué)生的謝意、感恩；學(xué)生課堂上肚痛難忍，老師護(hù)送他到診療室看醫(yī)生……美國(guó)中小學(xué)不設(shè)這門(mén)課，家長(zhǎng)老師就是在“實(shí)做”中來(lái)培養(yǎng)起孩子良好品德的。

9.“一個(gè)學(xué)校的教師都能為人師表，有好的品德，就會(huì)影響學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生，使整個(gè)學(xué)校形成一個(gè)好校風(fēng)?！?讀了先生說(shuō)的這些話(huà)，我想到了我們的校園文化建設(shè)。校園文化建設(shè)的核心應(yīng)該是“教師都能為人師表，有好的品德”。做到了這一點(diǎn)，良好的校風(fēng)也就形成了。學(xué)生每天生活在這良好校風(fēng)里，耳濡目染，潛移默化，“蓬生麻間，不扶自直?！狈e極向上的校園文化形成了。

只是我們的一些做法已經(jīng)走向了反面，一提校園文化建設(shè)就到網(wǎng)上下載些自己也弄不懂的文字來(lái)作為校訓(xùn)，請(qǐng)廣告公司做成字，張貼到墻壁上。結(jié)果，上墻之時(shí)，也就是消亡之日；一提校園文化，就是名人畫(huà)像，名言上墻，就是唱歌跳舞，經(jīng)典誦讀。這些雖也是校園文化內(nèi)涵，只不過(guò)舍本逐末，舍去了教師隊(duì)伍素養(yǎng)、素質(zhì)的修煉提高，又能指望開(kāi)出什么樣的花朵，可想而知。