法國(guó)社會(huì)與文化論文精選(九篇)

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第1篇：法國(guó)社會(huì)與文化論文范文

從中國(guó)到法國(guó)，周琦選擇挑戰(zhàn)全新的生活。無論是求學(xué)或職場(chǎng)，她保持著自己的前瞻性，抓住機(jī)遇，順勢(shì)而為。就在事業(yè)風(fēng)生水起的時(shí)候，周琦毅然選擇創(chuàng)業(yè)，致力于中法商務(wù)的專業(yè)服務(wù)。

多年的旅法生活，在摸爬滾打中周琦仍然保持著對(duì)國(guó)家的赤誠(chéng)與對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。關(guān)注祖國(guó)的發(fā)展，關(guān)注學(xué)人后輩，關(guān)注中法間交流對(duì)話。周琦說：“我為祖國(guó)的迅速發(fā)展感到驕傲，我也鼓勵(lì)大家在法國(guó)積累了一定的經(jīng)驗(yàn)之后再回國(guó)工作或創(chuàng)業(yè)，祖國(guó)越來越需要有全球格局觀的優(yōu)秀人才，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的世界領(lǐng)引地位和話語權(quán)而努力?！?/p>

來法國(guó)之前，周琦就讀于復(fù)旦大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)系。在這所強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育的高等學(xué)府，她遇見了一群優(yōu)秀的同齡人?！爱?dāng)時(shí)不少同學(xué)是狀元，今天大家也都在自己的領(lǐng)域有所建樹，最出名的有微軟全球副總和樂視影業(yè)總裁，當(dāng)然也有各行業(yè)出色的領(lǐng)軍人物，部分同學(xué)轉(zhuǎn)行成了律師、社會(huì)學(xué)專家等?！痹趶?fù)旦，周琦浸潤(rùn)在多元、開放、高質(zhì)的大環(huán)境：優(yōu)秀的學(xué)術(shù)資源、開放的學(xué)風(fēng)、跨學(xué)科帶來的眼界。雖然是理科學(xué)生，但她保持著對(duì)社會(huì)和文化的興趣?！霸趶?fù)旦，我被啟蒙了古典音樂，聽過4次世界首腦級(jí)人物的演講，代表計(jì)算機(jī)系獲得了全校合唱比賽的第一名……”這段寶貴的求學(xué)時(shí)光讓她對(duì)大學(xué)有了深刻而獨(dú)特的見地――擁有進(jìn)入職場(chǎng)時(shí)基本的操作工具固然重要，但大學(xué)更主要的是培養(yǎng)學(xué)生的視野和格局觀，使其將來有不斷自我拓展、自我上升的能力。

上世紀(jì)90年代初，她隨愛人遠(yuǎn)赴法國(guó)?！暗谝惶斓桨屠璧臅r(shí)候已是晚上，坐著朋友的車在塞納河邊慢慢地向前行駛，燈光下的巴黎非常美?！边@之后，像眾多旅法人一樣，她也遇到很多不適應(yīng)的地方：甜口的早餐、聽不懂的法式幽默、法國(guó)人頗為直率的處事方式、倡導(dǎo)個(gè)人主義的社會(huì)環(huán)境……這些與她早已習(xí)慣的國(guó)內(nèi)生活差距甚大，只能慢慢地學(xué)會(huì)如何去適應(yīng)。談到這其中的經(jīng)驗(yàn)，她分享道：“首先從心態(tài)上來說要開放積極，誠(chéng)心地欣賞和學(xué)習(xí)法國(guó)的歷史、文化和社會(huì)生活。要帶著一顆平常心，通過不同的機(jī)會(huì)與法國(guó)社會(huì)接觸，提高語言水平。其次要在各方面提高自己，加強(qiáng)自己的能力和自信，想想你能為這個(gè)社會(huì)或這個(gè)團(tuán)體帶來什么并為此努力?！敝茜苤匾曊Z言的熟練，這對(duì)溝通與融入法國(guó)社會(huì)至關(guān)重要。來法前她先在北大西語系做旁聽生，來法后在巴黎索邦大學(xué)念了一年法語。除了學(xué)習(xí)，周琦也建議大家多尋找與法國(guó)主流社會(huì)接觸的機(jī)會(huì)，比如接觸法國(guó)家庭、參加各種聚會(huì)等，既提高了語言水平，又有機(jī)會(huì)適應(yīng)法國(guó)社會(huì)。“法國(guó)人是比較個(gè)人主義的，不會(huì)主動(dòng)照顧你或把想法強(qiáng)加于你，所以要為自己爭(zhēng)取機(jī)會(huì)。但法國(guó)是個(gè)骨子里比較賞識(shí)創(chuàng)新、獨(dú)特并開放的地方，不管你的表層是什么，只要有實(shí)力都是可以被接受的?！倍暗驼{(diào)堅(jiān)持自我，開心賞識(shí)別人”正是周琦在法生活過程中盡力維持的態(tài)度。

雖然愛人的工作收入足以讓周琦安心做個(gè)居家小女人，但要強(qiáng)的她依然堅(jiān)持工作。最初在巴黎索邦大學(xué)學(xué)法語時(shí)，周琦嘗試在快餐店打工，以便練口語兼賺學(xué)費(fèi)。“我很驕傲自己曾被選為月度最佳銷售員?！敝笏矅L試進(jìn)入巴黎六大繼續(xù)攻讀IT學(xué)位，但兩個(gè)月過后，她并沒有學(xué)到渴望的新知識(shí)，所以決定轉(zhuǎn)而專攻職業(yè)培訓(xùn)文憑以盡快進(jìn)入法國(guó)職場(chǎng)。以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)后，她很快找到了電腦咨詢師的工作。“這份工作讓我經(jīng)歷了各種類型的法國(guó)工業(yè)公司，學(xué)到很多?！敝笏州氜D(zhuǎn)于香港，然后再次返法，選擇挑戰(zhàn)金融保險(xiǎn)業(yè)信息技術(shù)咨詢工作，最后被工作時(shí)的客戶瑞士人壽保險(xiǎn)公司聘用?！拔沂紫仍谌鹗咳藟蹞?dān)任電腦部項(xiàng)目經(jīng)理，當(dāng)時(shí)的老板要在法國(guó)領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)集團(tuán)大項(xiàng)目，他賞識(shí)我的能力，問我是否愿意跟他轉(zhuǎn)入業(yè)務(wù)經(jīng)理的崗位，我抓住了這個(gè)機(jī)會(huì)?！睘榱舜_保轉(zhuǎn)型的成功，在公司的支持下，周琦考取了巴黎高等商學(xué)院企業(yè)業(yè)務(wù)戰(zhàn)略管理碩士，并以排名第一的優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)（論文獲得高商基金會(huì)一等獎(jiǎng)）?！斑x擇再次回到學(xué)校，當(dāng)然是為新工作提升加油，但其實(shí)也有另一個(gè)原因：國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓我萌發(fā)了為中法商務(wù)交流做些事情的想法，我希望為此認(rèn)真準(zhǔn)備?！闭劦秸夜ぷ鳎茜畲蟮母杏|是不要讓自己置身于一個(gè)與個(gè)人的三觀、能力和敏銳度不相符的工作崗位上，“我曾經(jīng)找了個(gè)很賺錢的金融軟件咨詢公司，但我所做的技術(shù)工作、內(nèi)部崇尚的工作態(tài)度、競(jìng)爭(zhēng)方式及工作所要求的流動(dòng)性都讓我當(dāng)時(shí)無法適應(yīng)，所以我選擇了離開。”在她看來，與工作環(huán)境中每天都要接觸的那些人之間的良好關(guān)系也很重要。

在自己的事業(yè)如日中天的時(shí)候，周琦又選擇了跨界――她在法國(guó)創(chuàng)業(yè)了。談及創(chuàng)業(yè)的原因，周琦坦承一方面是自己事業(yè)上的瓶頸，“并不是歧視，因?yàn)楣芾韻徫恍枰C合文化，才能管理好一個(gè)團(tuán)隊(duì)。我們?nèi)笔н@一部分的文化背景，真正調(diào)動(dòng)團(tuán)隊(duì)成員深層的感情和動(dòng)力是很困難的。我們?cè)谲泴?shí)力上有短板?！绷硪环矫?，她已準(zhǔn)備好充分發(fā)揮自己的中國(guó)文化背景，加上職場(chǎng)的專業(yè)能力和經(jīng)驗(yàn)，從事與中法雙邊有關(guān)的業(yè)務(wù)。2015年，她在法創(chuàng)立公司?！爸袊?guó)和國(guó)際接軌的格局越來越明朗，國(guó)內(nèi)企業(yè)雖然經(jīng)濟(jì)能力很強(qiáng)，但是在國(guó)際化方面目前還有不少缺陷。這樣的環(huán)境，很需要既有雙重文化背景又具專業(yè)技能的人去做事情，幫助雙方接軌。在法國(guó)幫助中國(guó)企業(yè)走出來，這是一個(gè)充滿前景的領(lǐng)域?！彼墓局鳡I(yíng)中法商務(wù)一站式總監(jiān)級(jí)以上（C-level）戰(zhàn)略咨詢和管理，運(yùn)營(yíng)模式類似External executive（外包）。“我們可提供成套或針對(duì)每個(gè)客戶具體需要的服務(wù)，比如有些法國(guó)公司想在中國(guó)開展業(yè)務(wù)，但不知如何開始，也不知道能否成功。它需要嘗試一下把初期的一部分可行性認(rèn)證工作外包出去。”

目前周琦的團(tuán)隊(duì)包括3個(gè)合伙人。周琦擔(dān)任管理合伙人及主要業(yè)務(wù)負(fù)責(zé)人，另外兩個(gè)合伙人一個(gè)做市場(chǎng)營(yíng)銷，另一個(gè)專攻互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。接下來她希望能在國(guó)內(nèi)找到一個(gè)對(duì)應(yīng)的合伙人。談到公司的發(fā)展，周琦的思路十分清晰：目前公司業(yè)務(wù)分為戰(zhàn)略、組織、落地、風(fēng)險(xiǎn)管理四大部份，主要集中在她比較熟悉的工業(yè)、保險(xiǎn)業(yè)、IT和奢侈品領(lǐng)域。作為一家中法雙邊服務(wù)公司，目前接待較多的是去中國(guó)發(fā)展的法國(guó)企業(yè)。從中國(guó)到法國(guó)，主要是受托國(guó)內(nèi)投資公司尋找項(xiàng)目和提供需要的專業(yè)資源?！皫椭蛻袅私鈱?duì)方市場(chǎng)的文化、業(yè)務(wù)環(huán)境和程序，尋找雙方最合適的合作伙伴、戰(zhàn)略談判……這些其實(shí)都非常重要。我創(chuàng)業(yè)的第一批客戶是自己的人脈，包括多年來積累的各種職業(yè)、校友和私人關(guān)系網(wǎng)。最近我正在思考如何把客戶資源工業(yè)化?！闭劦阶约旱膭?chuàng)業(yè)經(jīng)，她提出了獨(dú)特的見地：“不是所有人都適合創(chuàng)業(yè)，最重要的是想清楚自己要什么。在這個(gè)全民創(chuàng)業(yè)的年代，不要太人云亦云。創(chuàng)業(yè)是很難的，如果沒有那種熱愛和沖動(dòng)，是很難堅(jiān)持的。另外要有很大的抗壓能力，收入不穩(wěn)定，有時(shí)候你的商業(yè)模式走入死穴，如何否定以前的自己，重新開始，需要很大的勇氣?！?/p>

從計(jì)算機(jī)專業(yè)走到如今的一站式戰(zhàn)略咨詢管理公司，周琦堅(jiān)信這是一系列“天時(shí)地利人和”所促成的機(jī)會(huì)疊加?！八械霓D(zhuǎn)變都是時(shí)機(jī)、個(gè)人狀態(tài)和貴人助力相融的結(jié)果。雖然畢業(yè)于技術(shù)專業(yè)，從我所交的朋友、個(gè)人興趣和特長(zhǎng)來看，我注定是一個(gè)會(huì)走向全科合成型專業(yè)的人。但這并不是對(duì)所有的人都合適。最好找到對(duì)自己來說能順勢(shì)而為的那條路?！?/p>

在事業(yè)發(fā)展的同時(shí)，周琦也很重視社會(huì)活動(dòng)，她是現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)法國(guó)校友會(huì)會(huì)長(zhǎng)。“目前全法有20多個(gè)知名高校校友會(huì)，都是全法學(xué)聯(lián)的團(tuán)體會(huì)員單位。我很想為復(fù)旦，特別是為年輕的校友們盡力做一些事情。作為企業(yè)家，需要有對(duì)社會(huì)、對(duì)母校感恩報(bào)答的心。我們那個(gè)年代，國(guó)家的確給予了我們很多。復(fù)旦法國(guó)校友會(huì)會(huì)長(zhǎng)對(duì)我來說也是一個(gè)互贏的位置，這使我能接觸到更多有亮點(diǎn)的人?！痹诜ㄉ疃嗄辏F(xiàn)在已經(jīng)學(xué)會(huì)如何在文化差異的環(huán)境里“求大同存小異”?！耙苑e極的態(tài)度面對(duì)并把兩種文化各自的優(yōu)勢(shì)融合起來。再者要學(xué)會(huì)不斷地溝通，解除誤會(huì)，這是與法國(guó)人相處中最重要的一部分?！?/p>

作為旅法華人，她為祖國(guó)的變化感到驕傲，同時(shí)也親歷了法國(guó)社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注和態(tài)度的積極轉(zhuǎn)變?！半S著祖國(guó)的強(qiáng)大，如今國(guó)人已能贏得過去所沒有的尊重。接下來，主要是發(fā)展自身才能，提高自信，努力培養(yǎng)開放的心態(tài)?！?/p>

作為留法前輩，她也時(shí)刻關(guān)注著在法留學(xué)生的發(fā)展?！傲魧W(xué)的專業(yè)在漸漸地發(fā)生變化，從最初大量集中在理工科，到現(xiàn)在可以看到更多留學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)管理、社會(huì)學(xué)、金融、政治、宗教、人文、藝術(shù)及媒體等專業(yè)，間接反映了祖國(guó)發(fā)展的速度和日新月異的變化。在從事中法商務(wù)工作之前，我大概每隔兩年和孩子回上海度假，每次都能發(fā)現(xiàn)巨大的變化，其速度令我非常吃驚?！爆F(xiàn)在她為了跟上國(guó)內(nèi)的腳步，還訂閱了國(guó)內(nèi)電視臺(tái)的節(jié)目，加入國(guó)內(nèi)老校友和各種專業(yè)協(xié)會(huì)建立的微信群，回國(guó)參與中法政商界重要的交流講座，參加各種校友及專業(yè)協(xié)會(huì)的活動(dòng)，特別是與國(guó)內(nèi)出來的年輕人保持聯(lián)絡(luò)，目的就是要與新生代和國(guó)內(nèi)社會(huì)狀況接上地氣。

第2篇：法國(guó)社會(huì)與文化論文范文

論文摘要：知識(shí)社會(huì)是強(qiáng)調(diào)以知識(shí)為核心的社會(huì)，知識(shí)社會(huì)也是學(xué)習(xí)社會(huì)。在即將到朱的知識(shí)社會(huì)，成人教育要有新的策略，要改革成人教育的結(jié)構(gòu)，注重發(fā)展農(nóng)村成人教育，要建立學(xué)習(xí)型社區(qū)；成人學(xué)習(xí)具有了新的特點(diǎn)，要重視素質(zhì)教育，關(guān)注人的全面發(fā)展。在知識(shí)社會(huì)中，遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教育因?yàn)槠渥陨淼拿黠@優(yōu)勢(shì)，受到越來越多的成人學(xué)習(xí)者的歡迎。這是海峽兩岸“知識(shí)社會(huì)與成人擘習(xí)”學(xué)術(shù)研討會(huì)所探討的主要問題。

繼2000年在蘇州召開的“海峽兩岸成人教育”學(xué)術(shù)討論會(huì)之后，由江蘇省成人教育協(xié)會(huì)和江蘇廣播電視大學(xué)聯(lián)合舉辦的海峽兩岸“知識(shí)社會(huì)與成人學(xué)習(xí)’“學(xué)術(shù)研討會(huì)于2001年4月1日至4月2日在揚(yáng)州舉行。

這次研討會(huì)的主題是:“知識(shí)社會(huì)與成人學(xué)習(xí)”。會(huì)議討論的議題集中在以下幾個(gè)方面:知識(shí)社會(huì)的基本特征、知識(shí)社會(huì)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)社會(huì)與教育發(fā)展、知識(shí)社會(huì)與成人教育、知識(shí)社會(huì)與終身學(xué)習(xí)、知識(shí)社會(huì)與遠(yuǎn)程教育、知識(shí)社會(huì)與社區(qū)教育、知識(shí)社會(huì)與人力資源開發(fā)等。陽春三月，美麗的瘦西湖畔，來自海峽兩岸的近百位成人教育、遠(yuǎn)程教育工作者聚濟(jì)一堂，聽取了中央廣播電視大學(xué)副校長(zhǎng)于云秀教授(知識(shí)經(jīng)濟(jì)與中國(guó)電大教育的發(fā)展》、臺(tái)灣成人教育學(xué)會(huì)顧問郭為藩教授《網(wǎng)絡(luò)大學(xué)體制化的商榷》、臺(tái)灣成人教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃富順教授(知識(shí)社會(huì)與成人教育》、南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院吳康寧教授(知識(shí)社會(huì)中“工作成人”學(xué)習(xí)的基本特征)等專題報(bào)告，并進(jìn)行了大會(huì)交流發(fā)言和討論、對(duì)知識(shí)社會(huì)成人教育、遠(yuǎn)程教育的新特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)等大家所關(guān)注的熱點(diǎn)問題進(jìn)行了廣泛而深入的研討。

一、知識(shí)社會(huì)的特點(diǎn)及其挑戰(zhàn)

黃富順教授在其主題報(bào)告《知識(shí)社會(huì)與成人教育》中詳細(xì)分析了知識(shí)社會(huì)的特征、他指出，21世紀(jì)的社會(huì)是一個(gè)以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的知識(shí)社會(huì)，知識(shí)社會(huì)是強(qiáng)調(diào)以知識(shí)為核心的社會(huì)，其特征是:(1)知識(shí)生產(chǎn)的速度前所未有，嶄新的知識(shí)充斥整個(gè)社會(huì)，形成知識(shí)的爆炸;(2)知識(shí)的壽命快速縮短，知識(shí)老化日益加速;(3)知識(shí)的傳輸迅速，取得容易，儲(chǔ)存方便:(4)知識(shí)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要因素，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿?(5)知識(shí)型勞動(dòng)者主導(dǎo)生產(chǎn)，他們不斷開發(fā)腦力，激發(fā)創(chuàng)意，更新產(chǎn)品，提高品質(zhì)，提升競(jìng)爭(zhēng)力。

江蘇成人教育協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、江蘇廣播電視大學(xué)校長(zhǎng)陳乃林在《知識(shí)社會(huì)與成人學(xué)習(xí)》的專題論文中對(duì)知識(shí)社會(huì)的特征作了如下概括:知識(shí)社會(huì)是堅(jiān)持以人為本及人與社會(huì)、自然和諧、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì):知識(shí)社會(huì)是以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主體的社會(huì);知識(shí)社會(huì)是以知識(shí)管理為紐帶的社會(huì):知識(shí)社會(huì)也是學(xué)習(xí)社會(huì)。

于云秀教授在專題報(bào)告中指出。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。以知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用為基礎(chǔ)，以創(chuàng)造性的人力資源為依托。以高科技產(chǎn)業(yè)和智力為支撐的經(jīng)濟(jì)。知識(shí)社會(huì)的到來.也就是學(xué)習(xí)化社會(huì)的到來，它意味著學(xué)習(xí)意識(shí)的普遍化和學(xué)習(xí)行為的社會(huì)化.意味著終身教育體系的真正確立、意味著教育的社會(huì)化、民主化、國(guó)際化和個(gè)別化。這些無疑對(duì)傳統(tǒng)的成人教育觀念提出了巨大的挑戰(zhàn)。

二、成人教育的適應(yīng)與成人學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)型

成人教育如何適應(yīng)知識(shí)社會(huì)以及知識(shí)社會(huì)成員的學(xué)習(xí)要求，是本次研討會(huì)的豐要論題之一、黃富順教授認(rèn)為，知識(shí)社會(huì)成人教育的重點(diǎn)工作和策略是:(約倡導(dǎo)成人繼續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念〕(2)推動(dòng)成人自學(xué)的運(yùn)動(dòng)。要加強(qiáng)宣傳和引導(dǎo)，喚起民眾參與學(xué)習(xí)，激發(fā)成人自覺、主動(dòng)地學(xué)習(xí)。(3)加強(qiáng)成人的在職進(jìn)修與訓(xùn)練.增強(qiáng)他們獲得、積累與轉(zhuǎn)化知識(shí)的能力，進(jìn)而激發(fā)其創(chuàng)造知識(shí)。(4)普遍提升成人的素養(yǎng)。(5)鼓勵(lì)成人學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。(6)擴(kuò)展網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。

江蘇省成人教育協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)胡鳳英明確提出了知識(shí)社會(huì)呼喚成人教育結(jié)構(gòu)性改革的命題。她從辦學(xué)體制的社會(huì)化、市場(chǎng)化，運(yùn)行機(jī)制的社會(huì)性、靈活性.教育功能的多樣化、服務(wù)性。教育手段的網(wǎng)絡(luò)化、信息化。人才培訓(xùn)的本土化、國(guó)際化等方面闡明了成人教育結(jié)構(gòu)性變革的主要任務(wù)。

江蘇省成人教育研究室陳東瑜副研究員從人力資源開發(fā)的角度闡發(fā)了我國(guó)為迎接知識(shí)社會(huì)到來在人力資源開發(fā)方面的思路:一是按照學(xué)習(xí)化社會(huì)的要求努力構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系:二是堅(jiān)持“兩基”重中之重和各級(jí)各類教育協(xié)調(diào)發(fā)展，努力為知識(shí)社會(huì)構(gòu)建扎實(shí)的人才資源基礎(chǔ):三是充分發(fā)揮成人教育在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用;四是教會(huì)成人學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，努力提高數(shù)字化學(xué)習(xí)能力。

不少專家關(guān)注到社區(qū)教育在知識(shí)社會(huì)成人教育中的獨(dú)特作用。南京市玄武區(qū)社區(qū)教育委員會(huì)張利民的交流發(fā)言通過玄武區(qū)創(chuàng)建全國(guó)社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)、示范區(qū)。積極整合社區(qū)內(nèi)豐富的教育資源。做到橫向聯(lián)合?？v向溝通。最大限度地實(shí)現(xiàn)教育資源的共有、共享的實(shí)踐.介紹了建設(shè)學(xué)習(xí)型社區(qū)的做法:(1)廓清思路，加強(qiáng)社區(qū)教育理念的整合;(?)完善網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)組織資源的整合;(3)專兼結(jié)合，加強(qiáng)人力資源的整合;又})積極引導(dǎo)。加強(qiáng)物質(zhì)資源的整合;(5)開展活動(dòng).加強(qiáng)人文資源的整合。

吳江市成人教育協(xié)會(huì)王建平探討了城鎮(zhèn)學(xué)習(xí)型社區(qū)教育問題二他認(rèn)為，城鎮(zhèn)學(xué)習(xí)型社區(qū)教育就是通過各種手段或形式，提高全體社區(qū)成員的科技人文素質(zhì)和生存質(zhì)量、促進(jìn)城鎮(zhèn)社區(qū)健康、有序發(fā)展的教育活動(dòng)的總和。他分析了營(yíng)造城鎮(zhèn)學(xué)習(xí)型社區(qū)的障礙.井指出，開展城鎮(zhèn)社區(qū)教育要注意加強(qiáng)城鎮(zhèn)社區(qū)教育理論框架、管理體系、活動(dòng)設(shè)施、網(wǎng)絡(luò)隊(duì)伍和經(jīng)費(fèi)給付體制的建設(shè)，推進(jìn)城鎮(zhèn)學(xué)習(xí)型社區(qū)的建設(shè)，適應(yīng)知識(shí)社會(huì)的要求:

海門市教育局黃志豪則關(guān)注知識(shí)社會(huì)中農(nóng)村成人教育的發(fā)展問題:他認(rèn)為.目前，我國(guó)農(nóng)村人口科技文化素質(zhì)低的問題十分突出。遠(yuǎn)遠(yuǎn)一下能適應(yīng)知識(shí)社會(huì)的要求。因而，必須重視農(nóng)村成人教育的發(fā)展和創(chuàng)新。首先.要轉(zhuǎn)變農(nóng)村成人教育觀念.實(shí)現(xiàn)由單一的成人教育思想向全方位、多功能的大教育思想的轉(zhuǎn)變，由掃除青壯年文盲為主向大力培養(yǎng)農(nóng)業(yè)骨干為主的轉(zhuǎn)變。由教育部門獨(dú)家經(jīng)營(yíng)的體制向一校多牌聯(lián)合辦學(xué)的體制的轉(zhuǎn)變，由單純的傳授知識(shí)向產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的轉(zhuǎn)變.由傳統(tǒng)的學(xué)校模式向三教統(tǒng)籌、農(nóng)科結(jié)合的教育模式的轉(zhuǎn)變。以迎接知識(shí)社會(huì)的到來:

知識(shí)社會(huì)的特性決定了成人學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)要求，學(xué)習(xí)方式等方面的轉(zhuǎn)變。吳康寧教授從教育社會(huì)學(xué)的角度，分析了知識(shí)社會(huì)中“工作成人”學(xué)習(xí)的基本特征。他認(rèn)為。知識(shí)社會(huì)賴以立基的知識(shí)是“客觀性知識(shí)”?！肮ぷ鞒扇恕睂W(xué)習(xí)的“技術(shù)性”特征將越來越明顯:知識(shí)社會(huì)賴以立基的知識(shí)是“準(zhǔn)人性知識(shí)”.“工作成人”學(xué)習(xí)的“功利性”特征將越來越明顯:知識(shí)社會(huì)賴以立基的知識(shí)是“開放性知識(shí)”.”工作成人”學(xué)習(xí)的’‘個(gè)體性、、特征將越來越明顯;知識(shí)社會(huì)賴以立基的知識(shí)是“速變性知識(shí):.“工作成人”學(xué)習(xí)的“全程性”特征將越來越明顯。

個(gè)人要在知識(shí)社會(huì)中生存和發(fā)展，需要具備多方面的素質(zhì)和能力，因此.成人教育還要十分重視成人的素質(zhì)教育，幫助成人提高素質(zhì).獲得完滿的發(fā)展。如何在成人教育中實(shí)施素質(zhì)教育呢?鎮(zhèn)江市廣播電視大學(xué)校長(zhǎng)祝誠(chéng)教授在交流發(fā)言中提出:首先，要在成人教育中牢固樹立終身教育的觀念、改變部分成人學(xué)習(xí)目的的直接功利性。第二，實(shí)施成人素質(zhì)教育的理想模式是遠(yuǎn)程開放教育，其開放性、網(wǎng)絡(luò)化的特征，使它可以實(shí)現(xiàn)“以學(xué)習(xí)者為中心，旨在促使每位學(xué)習(xí)者都能得到充分發(fā)展的教育”。第三，要正確處理好素質(zhì)教育與專業(yè)教育的關(guān)系.使兩者有機(jī)地結(jié)合起來:第四，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。第五、要在成人教育中開展創(chuàng)新教育。

知識(shí)社會(huì)以知識(shí)為核心，而閱讀則是獲取知識(shí)的重要途徑。臺(tái)灣師范大學(xué)林振春教授對(duì)知識(shí)社會(huì)中閱讀能力的培養(yǎng)問題進(jìn)行了較為深入的探討。他在交流發(fā)言中分析了知識(shí)社會(huì)的知識(shí)特性，把知識(shí)分為資料、信息、知識(shí)和智能4個(gè)層級(jí);闡述了積累性閱讀、理解性閱讀、鑒賞性閱讀、評(píng)價(jià)性閱讀、創(chuàng)造性閱讀、消遣性閱讀、專題性閱讀、發(fā)展性閱讀、探測(cè)性閱讀、實(shí)用性閱讀、交叉性閱讀等l1種閱讀類型的不同特點(diǎn)和功用;提出了4種有效的閱讀方法:01}4R法、SQ3R法、問題閱讀法、十步閱讀法;并認(rèn)為，在知識(shí)社會(huì)中，有必要擴(kuò)大閱讀能力的范圍，培養(yǎng)閱讀能力應(yīng)該包括閱讀理解能力、記憶能力、思維能力、表達(dá)能力等4個(gè)方面。

三、遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)是知識(shí)杜會(huì)成人教育的最佳形式

在競(jìng)爭(zhēng)激烈的知識(shí)社會(huì)，人們需要不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)，不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)教育的需求、要求明顯提高、而傳統(tǒng)的教育，從教育理念、教育資源.教育內(nèi)容、教育環(huán)境、教育方式等都無法滿足日益增長(zhǎng)的接受教育人群的學(xué)習(xí)的需要二隨著通信技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)運(yùn)而生、并受到越來越多的學(xué)習(xí)者的歡迎，尤其受到存在求學(xué)障礙的成人學(xué)習(xí)者的青睞。現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教育以其自身明顯的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，成為成人教育、成人學(xué)習(xí)的最佳形式。參加研討會(huì)的代表對(duì)遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)在成人教育中的優(yōu)勢(shì)及其發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了廣泛而熱烈的討論。

于云秀教授分析了中國(guó)遠(yuǎn)程教育的發(fā)展情況，對(duì)知識(shí)社會(huì)中國(guó)電大教育的發(fā)展提出了若干思考意見。他認(rèn)為，首先，要加快辦學(xué)體制改革，逐步實(shí)現(xiàn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下固有的辦學(xué)模式向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的靈活辦學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。第二，堅(jiān)持學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育相結(jié)合。第三，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，保證教學(xué)質(zhì)量。第四，廣泛開展聯(lián)合、合作辦學(xué)，參與國(guó)際教育市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)。第五，提高教師隊(duì)伍整體素質(zhì)，把好教育質(zhì)量的源頭。第六，調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，深化教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革:第七，充分發(fā)揮電大系統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，在競(jìng)爭(zhēng)中以整體優(yōu)勢(shì)取勝。第八，加強(qiáng)遠(yuǎn)程開放教育的研究，用研究成果指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐:

南通市電大如東分?？娦氯A探討了縣級(jí)電大在知識(shí)社會(huì)的作用問題，提出了知識(shí)社會(huì)縣級(jí)社區(qū)學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)模式建設(shè)意見。他認(rèn)為，縣級(jí)電大作為縣級(jí)社區(qū)學(xué)習(xí)中心、有中央及省、市電大作支撐，通過有選擇地引進(jìn)高校的優(yōu)質(zhì)資源.必將發(fā)揮學(xué)習(xí)資源中心、學(xué)法指導(dǎo)中心、學(xué)習(xí)信息中心、學(xué)習(xí)交流中心、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)中心和學(xué)籍管理中心的作用，并在知識(shí)社會(huì)成人學(xué)習(xí)中發(fā)揮重要作用。

郭為藩教授的主題報(bào)告探討了網(wǎng)絡(luò)大學(xué)體制化問題。他認(rèn)為，在21世紀(jì)的知識(shí)社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)大學(xué)必定會(huì)有很大的發(fā)展。而目前網(wǎng)絡(luò)大學(xué)還很不規(guī)范，教學(xué)品質(zhì)參差不齊，開設(shè)的課程缺乏大學(xué)應(yīng)有的多學(xué)科性，更重要的是、迄今為止網(wǎng)絡(luò)大學(xué)尚未制度化。(1)在經(jīng)濟(jì)全球化、教育交流日趨頗繁的形勢(shì)下，網(wǎng)絡(luò)大學(xué)將率先實(shí)現(xiàn)跨國(guó)合作、成為國(guó)際大學(xué)的先聲。所以，網(wǎng)絡(luò)大學(xué)必須有一套具有公信力的制度，維持其應(yīng)有的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)及機(jī)構(gòu)規(guī)模二(2)網(wǎng)絡(luò)大學(xué)必須有一套完整的數(shù)字圖書館或資源中心，有現(xiàn)代化的傳播科技與教學(xué)科技設(shè)備，并擁有一支網(wǎng)絡(luò)科技與傳播科技的專業(yè)團(tuán)隊(duì)，配備相當(dāng)人數(shù)的全時(shí)助理人員來支持繁重的教學(xué)輔導(dǎo)工作。(3)從成本效益的角度看，網(wǎng)絡(luò)大學(xué)必須跟既有的大學(xué)合作，分享現(xiàn)成的師資與教學(xué)設(shè)施資源:在現(xiàn)階段全部課程采用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實(shí)為大多數(shù)學(xué)府力所未逮、所以部分科目采取其他教學(xué)模式，包括電視廣播、面授、教學(xué)套裝對(duì)教學(xué)品質(zhì)并不見得有降低之虞。網(wǎng)絡(luò)大學(xué)的起飛，尚需一段時(shí)間。

臺(tái)灣中正大學(xué)成教系揚(yáng)國(guó)德教授則在他的交流發(fā)言中，著重分析了歐美國(guó)家網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的應(yīng)用與發(fā)展趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)明顯:彈性學(xué)習(xí)的時(shí)間與地點(diǎn);具有地球村與世界性的發(fā)展?jié)摿?可以調(diào)適與應(yīng)用不同的設(shè)備與資源;快速提供新發(fā)展的學(xué)習(xí)材料;容易更新內(nèi)容與增加資料;以較低的成本就可以發(fā)展不受時(shí)空限制的有效學(xué)習(xí)方式，特別是提供師生之間很多的互動(dòng)。歐美國(guó)家正在努力地運(yùn)用這些優(yōu)勢(shì)，發(fā)展成人教育。就正規(guī)教育來看，提供網(wǎng)絡(luò)教育的機(jī)構(gòu)有4種模式:與傳統(tǒng)大學(xué)結(jié)盟、純粹的網(wǎng)絡(luò)大學(xué)、傳統(tǒng)的開放大學(xué)和傳統(tǒng)大學(xué)的延伸。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)有2種模式:單一模式，即全部為遠(yuǎn)程教育而設(shè)計(jì)，如英國(guó)等設(shè)立的開放大學(xué);多元模式，即指一般大學(xué)機(jī)構(gòu)在進(jìn)行校園教學(xué)的同時(shí)提供遠(yuǎn)程教育課程，在美國(guó)、澳洲、加拿大、法國(guó)，瑞典等以已相當(dāng)盛行。就非正規(guī)教育來看，各種公私立機(jī)構(gòu)，特別是企業(yè)界.運(yùn)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，規(guī)劃在職進(jìn)修教材，提供超越時(shí)空的學(xué)習(xí)與練這種新興的媒介，由于國(guó)際網(wǎng)絡(luò)的普及與運(yùn)用已成為未來工作與學(xué)習(xí)的時(shí)代趨勢(shì)。

第3篇：法國(guó)社會(huì)與文化論文范文

[關(guān)鍵詞] 網(wǎng)球文化；高校；網(wǎng)球教學(xué)；網(wǎng)球禮儀

【中圖分類號(hào)】 G84 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1007-4244（2014）07-359-2

雖然網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)在我國(guó)的起步較晚，但近年來發(fā)展迅速。2011年的法網(wǎng)公開賽，李娜在女單決賽中捧起了職業(yè)生涯的首座大滿貫冠軍獎(jiǎng)杯，這一幕讓國(guó)人為中國(guó)網(wǎng)球的快速崛起而激動(dòng)不已。網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)逐漸引起了社會(huì)各界的關(guān)注，作為當(dāng)代青年主力軍的大學(xué)生占據(jù)了網(wǎng)球喜愛的一大部分。他們關(guān)注的不僅僅是網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員的精彩表演，還希望自己能夠進(jìn)行模仿和學(xué)習(xí)，加入到網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的行列當(dāng)中去。目前我國(guó)高校都相繼開設(shè)了網(wǎng)球課程教學(xué)，但教學(xué)模式單一，教學(xué)理念比較落后，網(wǎng)球文化觀念淡薄，只是通過教師的示范和學(xué)生的模仿完成網(wǎng)球?qū)W習(xí)，雖然強(qiáng)調(diào)了網(wǎng)球的技戰(zhàn)術(shù)，但卻忽視了網(wǎng)球文化的相互融合，不能讓高校學(xué)生都真正的感受到網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)特有的魅力。

一、網(wǎng)球文化的內(nèi)涵及演進(jìn)過程

（一）網(wǎng)球文化的內(nèi)涵

隨著網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的興起，網(wǎng)球文化普遍傳播開來，它是人類在進(jìn)行網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)及促進(jìn)網(wǎng)球發(fā)展的活動(dòng)中，在物質(zhì)層面、心理狀態(tài)、制度約束、精神情感等方面的心理認(rèn)知，在理論認(rèn)識(shí)、技戰(zhàn)技巧、方式方法等層面上表現(xiàn)的思維方式，以及在各類生活實(shí)踐活動(dòng)中有意愿去實(shí)施其行為的總和。高校中的網(wǎng)球文化可以理解為與高校有關(guān)的所有網(wǎng)球現(xiàn)象及促進(jìn)高校網(wǎng)球發(fā)展的活動(dòng)中，形成的物質(zhì)文明與精神文明的總和。高校網(wǎng)球文化具有高雅文明、團(tuán)隊(duì)精神、謙虛禮讓、舉止優(yōu)雅等眾多內(nèi)涵，獨(dú)特的網(wǎng)球文化氛圍可以進(jìn)一步促進(jìn)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為在校大學(xué)生提供了一個(gè)提高自身綜合素質(zhì)的良好平臺(tái)。

禮教性是網(wǎng)球文化的精髓，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)具有自身的特有魅力與運(yùn)動(dòng)美學(xué)價(jià)值。我們?cè)诎l(fā)展網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)活動(dòng)的同時(shí)，應(yīng)該充分注重網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)對(duì)心理道德修養(yǎng)的幫助，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的文化藝術(shù)氛圍的營(yíng)造，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的統(tǒng)和以及網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)發(fā)展中表現(xiàn)的誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)、拼搏的良好心理態(tài)度等。

（二）網(wǎng)球文化演進(jìn)過程

網(wǎng)球文化是在網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)興起后伴隨運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而逐漸興起的。最初的文化發(fā)源地是法國(guó)宮廷，那時(shí)候只是一種宮廷娛樂運(yùn)動(dòng)的象征。經(jīng)過歷史長(zhǎng)河的洗禮，網(wǎng)球文化也分階段的形成了具有現(xiàn)代組合性質(zhì)的文化特征，有了自身的文化體系。網(wǎng)球文化在比賽用品、比賽規(guī)則、比賽精神以及比賽信念上都具有極其豐富的文化內(nèi)涵，其內(nèi)容包括網(wǎng)球的設(shè)計(jì)理念、比賽規(guī)則的人性化、運(yùn)動(dòng)員的著裝、運(yùn)動(dòng)員的外在表現(xiàn)、比賽的精神追求等等，與其他球類運(yùn)動(dòng)有明顯的區(qū)別，文化氣息獨(dú)具一格。

二、網(wǎng)球文化在高校文化中的作用

（一）網(wǎng)球文化起點(diǎn)的高貴性，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的氣質(zhì)

網(wǎng)球起源于法國(guó)，16-17世紀(jì)處于始創(chuàng)期，是宮廷里的一種室內(nèi)消遣游戲。后逐漸發(fā)展為法國(guó)國(guó)球。從網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展不難看出，它具有深厚的文化底蘊(yùn)，出身高貴具有貴族的血統(tǒng)，同時(shí)個(gè)性張揚(yáng)，時(shí)尚前衛(wèi)，充滿著動(dòng)感和野性的魅力。網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)帶動(dòng)的網(wǎng)球文化更具有貴族的氣息，有利于大學(xué)生培養(yǎng)自身氣質(zhì)，提高品位。

（二）網(wǎng)球文化有助于培養(yǎng)高校文化中學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神

在網(wǎng)球比賽中，雙打比賽最能考驗(yàn)選手的實(shí)力。在比賽中，良好的團(tuán)隊(duì)合作是取得比賽勝利的關(guān)鍵因素，團(tuán)結(jié)能夠集眾人之長(zhǎng)，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，打造完美的攻防。要注重彼此的默契度，只有雙方相互鼓勵(lì)，信任隊(duì)友，才能打出完美的配合，擊倒對(duì)手。學(xué)會(huì)與他人合作，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神在高校生活中的運(yùn)用，可以使我們收到事半功倍的效果，可以使我們的學(xué)習(xí)和生活更加良好地向前發(fā)展。

三、網(wǎng)球文化在網(wǎng)球教學(xué)中的作用

（一）網(wǎng)球文化有利于促進(jìn)高校網(wǎng)球教學(xué)的開展

作為文化的一種，網(wǎng)球文化具有文化所特有的導(dǎo)向作用和規(guī)范作用，良好的網(wǎng)球文化氛圍能夠讓學(xué)生不自覺地嚴(yán)格要求自己，使自己的行為和言談與網(wǎng)球文化要求保持一致，它是一種看不見的強(qiáng)大的精神力量。網(wǎng)球文化可以激發(fā)學(xué)生對(duì)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的興趣和喜愛，促使更多的學(xué)生喜歡網(wǎng)球，熱愛網(wǎng)球，最終會(huì)提高網(wǎng)球教學(xué)的課堂效率和整體教學(xué)效果。

（二）網(wǎng)球文化能培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)

高校網(wǎng)球文化一直保持文明、誠(chéng)信、禮讓、高雅的文化氛圍。參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的球員、觀眾以及裁判員相互之間以禮相待，體現(xiàn)了尊重他人的良好修養(yǎng)。在網(wǎng)球比賽中，能充分考察裁判員的誠(chéng)信程度，如果沒有裁判員，則會(huì)考察到球員之間的誠(chéng)信程度，一個(gè)好球與出界球的差別也許就差之毫厘，故意將好球說成出界球或者反之都是不誠(chéng)實(shí)的體現(xiàn)。在網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)中，在平常訓(xùn)練過程里，球員能夠培養(yǎng)良好的團(tuán)隊(duì)精神，相互學(xué)習(xí)，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任等優(yōu)秀的品德，在潛移默化中提高了自己的道德修養(yǎng)。

（三）網(wǎng)球文化能培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)

網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)過程中，需要我們集中精力，頑強(qiáng)拼搏，要求我們勤于學(xué)習(xí)，善于思考，發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，成功時(shí)不能得意忘形，驕傲自大，失敗時(shí)也不要一味的灰心喪氣，沉浸在痛苦之中。保持良好的心態(tài)是我們?nèi)〉贸晒Φ闹匾蛩??？傊?，這些網(wǎng)球文化帶來的影響都能幫助高校學(xué)生培養(yǎng)自身良好的心理素質(zhì)。

四、加強(qiáng)網(wǎng)球文化的實(shí)施途徑

（一）加強(qiáng)高校網(wǎng)球基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

網(wǎng)球文化的發(fā)展是隨著網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的興起而發(fā)展的，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)網(wǎng)球文化的建設(shè)與該地方的網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)發(fā)展情況密切相關(guān)。網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展離不開網(wǎng)球基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，沒有網(wǎng)球場(chǎng)地進(jìn)行網(wǎng)球的訓(xùn)練，就無從談起網(wǎng)球文化的存在和發(fā)展?，F(xiàn)階段我國(guó)高校網(wǎng)球教學(xué)的基礎(chǔ)設(shè)施還比較薄弱，網(wǎng)球場(chǎng)館少是高校在網(wǎng)球教學(xué)中普遍存在的問題，由于場(chǎng)地的原因，學(xué)生在上課時(shí)間不能得到很好的學(xué)習(xí)，課后也不能及時(shí)的加以訓(xùn)練，久而久之，對(duì)網(wǎng)球的熱愛程度就會(huì)降低，不利于網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，更不利于網(wǎng)球文化的發(fā)展。

（二）改進(jìn)高校網(wǎng)球教學(xué)模式

目前我國(guó)高校在網(wǎng)球教學(xué)課程中，普遍采用的是教師講解、示范然后讓學(xué)生模仿的教學(xué)模式，這種模式只適合網(wǎng)球技戰(zhàn)技巧的學(xué)習(xí)，而對(duì)網(wǎng)球文化的學(xué)習(xí)需要通過觀看比賽，親身參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)才能達(dá)到一定的效果。因此，高校教學(xué)需要改變目前以技戰(zhàn)技巧傳授為主的網(wǎng)球教學(xué)模式，在課程中，融入網(wǎng)球文化教育，不僅要注重室外場(chǎng)地上的實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，也要注重觀摩比賽，開設(shè)比賽等教學(xué)模式，進(jìn)一步增強(qiáng)網(wǎng)球文化教育，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的興趣，以文化培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)，以網(wǎng)球文化促進(jìn)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

（三）改進(jìn)教師網(wǎng)球教學(xué)理念

高校網(wǎng)球教師以完成教學(xué)任務(wù)為目標(biāo)，片面強(qiáng)調(diào)網(wǎng)球的實(shí)戰(zhàn)技巧，對(duì)網(wǎng)球的球風(fēng)要求不高，對(duì)網(wǎng)球明星的介紹只注重其成績(jī)的輝煌，忽視其背后的辛苦和賽場(chǎng)上表現(xiàn)出來的良好心理素質(zhì)和外在的優(yōu)秀精神面貌。因此在教學(xué)中，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，從網(wǎng)球文化出發(fā)，內(nèi)在的提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，從學(xué)生的著裝、言談、舉止等多方面入手，全面提高學(xué)生的自身修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品德，進(jìn)而才能達(dá)到令人滿意的教學(xué)效果。在教學(xué)過程中要注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身在比賽中的的真實(shí)水平發(fā)揮而不是比賽的結(jié)果，使學(xué)生享受到網(wǎng)球的快樂與帶來的身心健康，并且通過網(wǎng)球來結(jié)交更多的好朋友，增強(qiáng)人際關(guān)系，多與他人溝通，增強(qiáng)自信心，規(guī)范自己的舉止儀表，提升個(gè)人形象。

（四）構(gòu)建網(wǎng)球文化教育體系

隨著社會(huì)的進(jìn)步，不斷的發(fā)展演變，網(wǎng)球文化內(nèi)涵對(duì)人們的影響越來越大。我國(guó)高校學(xué)生對(duì)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的熱愛以及全國(guó)范圍內(nèi)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的蓬勃開展也對(duì)高校網(wǎng)球教育提出了新的要求。因此對(duì)網(wǎng)球文化與現(xiàn)代高校的內(nèi)在聯(lián)系應(yīng)繼續(xù)發(fā)掘研究，以培養(yǎng)高素質(zhì)全面綜合發(fā)展的人才為最終目標(biāo)，充分發(fā)揮網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的普世性與禮教性。高校網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展除了要依靠網(wǎng)球課上教與學(xué)的高效率和高品質(zhì)，還要依靠學(xué)校設(shè)立的一些網(wǎng)球社團(tuán)或者網(wǎng)球協(xié)會(huì)來促進(jìn)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。高?？梢酝ㄟ^社團(tuán)或者協(xié)會(huì)組織豐富多彩的網(wǎng)球比賽、網(wǎng)球文化展以及網(wǎng)球知識(shí)問答競(jìng)賽等，通過不同的方法，可以更系統(tǒng)、更全面的給高校學(xué)生提供一些了解網(wǎng)球文化的途徑，為學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)球基礎(chǔ)理論知識(shí)提供了理論上的支持。網(wǎng)球課程、高校網(wǎng)球協(xié)會(huì)、網(wǎng)球知識(shí)競(jìng)賽或者講座等能豐富在校學(xué)生思想道德教育的形式，使高校網(wǎng)球文化建設(shè)更多樣，更靈活，也易于接受和傳播。通過內(nèi)外一體化的網(wǎng)球文化教育體系，高校網(wǎng)球文化發(fā)展就會(huì)有一個(gè)良好的發(fā)展空間，從而為高校網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展離不開網(wǎng)球文化的傳播和深入，高校網(wǎng)球教學(xué)的發(fā)展也離不開高校網(wǎng)球文化的發(fā)展，兩者相輔相成，缺一不可。高校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)可以組織建設(shè)本校的網(wǎng)球協(xié)會(huì)，開辦網(wǎng)球知識(shí)講座，定期舉行網(wǎng)球比賽，以切實(shí)的行動(dòng)讓學(xué)生去投身到網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)體會(huì)網(wǎng)球文化中去。用網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在精神提高學(xué)生對(duì)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的興趣和自身素質(zhì)的培養(yǎng)，促進(jìn)高校網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)高雅、文明、快速的發(fā)展。

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第4篇：法國(guó)社會(huì)與文化論文范文

協(xié)會(huì)與媒體

密切協(xié)作的各類協(xié)會(huì)是媒體組織的另一族人力資源，是法國(guó)媒體創(chuàng)作的一大特色。法國(guó)協(xié)會(huì)常由政府、企業(yè)與個(gè)體資金融合，一些協(xié)會(huì)不僅是民間建筑界交流的活躍成員，更成為某些政府行動(dòng)中的重要策劃與合作單位。較有影響的有：勒?科布西耶基金會(huì)、環(huán)境與規(guī)劃建筑地區(qū)顧問、法國(guó)建筑師聯(lián)盟、建筑陳列館展覽協(xié)會(huì)、法國(guó)涉外建筑師協(xié)會(huì)、地區(qū)歷史建筑保護(hù)協(xié)會(huì)、法國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)顧問協(xié)會(huì)、法國(guó)項(xiàng)目合同制建筑師盟會(huì)、法國(guó)宗教建筑保護(hù)協(xié)會(huì)、歐洲城市保護(hù)與復(fù)興協(xié)會(huì)、法國(guó)規(guī)劃實(shí)施經(jīng)濟(jì)合作協(xié)會(huì)等等。這些協(xié)會(huì)在不同尺度的項(xiàng)目之間發(fā)揮著作用，也是法國(guó)復(fù)雜的建筑規(guī)劃實(shí)施過程中不可缺少的合作補(bǔ)給單位，同時(shí)這些協(xié)會(huì)明確地分擔(dān)著實(shí)質(zhì)性的責(zé)任，并能經(jīng)常介入政府的不同權(quán)限范疇。當(dāng)然，這都是同法國(guó)規(guī)劃法律制定中的必須性、多重性與彈性有關(guān)。也正因?yàn)榛趯?duì)規(guī)劃建筑行業(yè)不同界面的關(guān)注，法國(guó)鼓勵(lì)了眾多協(xié)會(huì)的產(chǎn)生，也激發(fā)了協(xié)會(huì)之間的競(jìng)爭(zhēng)與融合，從而，將建筑規(guī)劃協(xié)會(huì)內(nèi)容的量化又進(jìn)行細(xì)化。

今天的法國(guó)，協(xié)會(huì)在媒體中成了重要的角色，各領(lǐng)域的詳細(xì)報(bào)道從年刊到月刊不等，組成了巨大的信息網(wǎng)絡(luò)，而其他協(xié)會(huì)之外的刊物也能有效地結(jié)合協(xié)會(huì)活動(dòng)和特殊題材進(jìn)行發(fā)表，主要指與刊物主題相關(guān)的參與，而并非是單一的活動(dòng)會(huì)議紀(jì)要。著名的《Etudes Foncieres》(地產(chǎn)研究)，就屬于這一類協(xié)會(huì)雜志。這本雜志概念誕生于1978年，自1981年起，ADEF(地產(chǎn)研究協(xié)會(huì))正式著手這一專業(yè)技術(shù)信息量極高的刊物編輯及出版工作。雜志的編輯與市場(chǎng)分析是完全基于協(xié)會(huì)的人力資源與自我獨(dú)立的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，并且不包含任何廣告業(yè)務(wù)與服務(wù)。“地產(chǎn)研究”從2000年起已具備雙月刊出版的能力，所有的規(guī)劃地產(chǎn)分析的文章都由協(xié)會(huì)專業(yè)人士撰寫，并且強(qiáng)力聯(lián)合了各界的相關(guān)組織，在規(guī)劃與土地管理方面的技術(shù)闡述占有獨(dú)特的一席地位。這本協(xié)會(huì)獨(dú)創(chuàng)的雜志已進(jìn)入多家高等學(xué)院的參考書列，由此形成一本極有核心實(shí)力的雜志。

許多協(xié)會(huì)同出版局都約定有長(zhǎng)期和具體的項(xiàng)目編輯計(jì)劃，同相關(guān)機(jī)構(gòu)也聯(lián)成了必要的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這樣協(xié)會(huì)不再是簡(jiǎn)單的自發(fā)組織的代名詞，而已經(jīng)是聯(lián)系特定的專業(yè)項(xiàng)目運(yùn)作中的中流環(huán)節(jié)?？梢哉f，媒體的多類傳播與專業(yè)信息的強(qiáng)大保障都與各地區(qū)的協(xié)會(huì)作用是分不開的。

從市場(chǎng)角度來看，協(xié)會(huì)也能積極爭(zhēng)取到相關(guān)的資金，一些企業(yè)的贊助與支持也是有的放矢，避免了大量的純廣告性質(zhì)的費(fèi)用，這就雷同于企業(yè)與人資的相互關(guān)系，當(dāng)然也就包含了鞏固市場(chǎng)，開拓專業(yè)領(lǐng)域的功能。

雜志：媒體的文字載體

法國(guó)建筑規(guī)劃雜志中為人知曉的很多，比如《AC》(建筑創(chuàng)造)，《Achiscopie》(建筑視窗)，《Architectture Bois etD6pendance》(木制建筑及其他)，《Ubanisme》(城市規(guī)劃)，《AA》(今日建筑)，《CT》(建造實(shí)施詳規(guī))，《Le Moniteur》(建筑導(dǎo)報(bào))，《AMC》(建筑動(dòng)態(tài))，《DA》(關(guān)于建筑)，《TraitUrban》(城市寫真)等等。這些刊物不僅內(nèi)容風(fēng)格不盡相同，且在不同尺度及領(lǐng)域中互補(bǔ)，從快報(bào)形式到傳統(tǒng)資料編輯，從甲方市場(chǎng)的介紹到建筑師、規(guī)劃師的合作，含量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“建筑作為單體欣賞”的范疇，在總體策劃與實(shí)施關(guān)系上有更多的內(nèi)容比例。簡(jiǎn)之，一本雜志從其定位內(nèi)容而言，既深亦廣而不雜：相互的競(jìng)爭(zhēng)基于對(duì)建筑規(guī)劃的不同審視。當(dāng)然也不難發(fā)現(xiàn)，由于法國(guó)雜志從編輯到約稿撰寫，再到組織專題活動(dòng)等費(fèi)用昂貴，致使建筑類雜志的價(jià)格也相當(dāng)?shù)摹奥殬I(yè)化”。以上提到的這些雜志，多為100至150頁，即只有50至70張的厚度，定價(jià)為18至30歐元不等，如果是大型?？瘍r(jià)格還有大的浮動(dòng)。另外，隨著市場(chǎng)的資產(chǎn)化，合伙經(jīng)營(yíng)的方式也漸增，一些雜志的多樣化，其實(shí)是將市場(chǎng)細(xì)化，更加專業(yè)化，強(qiáng)調(diào)相互扶持競(jìng)爭(zhēng)的策略化。

1　《AA》與《TA》

AA―Architecture d’Atoourd。hui同TA-Technique etArchitecture可能是最為中國(guó)國(guó)內(nèi)建筑人士所熟知的法國(guó)建筑雜志了。這兩本如同孿生的雜志同屬于讓米歇爾出版局旗下的知名刊物，一貫的精良排版與印刷套色工藝詮釋了其總體品質(zhì)。《AA》(今日建筑)是一本不折不扣的建筑文化期刊，從20世紀(jì)70年代起，它就是歐洲建筑師的鐘愛，定位為一本關(guān)注當(dāng)代建筑現(xiàn)象的泛藝術(shù)類刊物?！禔A》的表現(xiàn)很直觀，在排版上，刊物本身就是一個(gè)設(shè)計(jì)作品，你會(huì)發(fā)覺哪怕是廣告部分，它的編排都是經(jīng)過周密考慮的，在內(nèi)容上，《AA》經(jīng)營(yíng)著藝術(shù)與建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域。難能可貴的是，今日建筑對(duì)于新建筑的報(bào)道大都是縱橫比較，信息量極大，一本雜志有時(shí)可以看作是一本資料收藏集，已完全獲得了歐美建筑師的認(rèn)可。

《TA》(建筑與技術(shù))，則是一本將建造技術(shù)轉(zhuǎn)換為藝術(shù)視覺的雜志。

“可建造”與“建造的藝術(shù)”并存，也是此雜志的主旨?？锊粌H介紹材料的相互配合，工程的實(shí)施背景與項(xiàng)目的環(huán)境，更著重傳達(dá)建筑從概念設(shè)計(jì)到工地配合的現(xiàn)實(shí)決策。與《AA》相仿，《TA》的每一期也有相應(yīng)的主題組織，經(jīng)常配合《AA》，作另一面的建筑設(shè)計(jì)的補(bǔ)充。由于材料屬性與環(huán)境藝術(shù)的相互結(jié)合介紹，“建筑與技術(shù)”呈現(xiàn)出技術(shù)運(yùn)用的豐富認(rèn)知與對(duì)建筑的尊重，這也決定了它的獨(dú)特風(fēng)貌，在建筑刊物中獨(dú)領(lǐng)，幾乎成為法國(guó)建筑師、工程師必參考的雜志。

毫不夸張地說，《AA》與《TA》在歐洲和美洲的旗桿風(fēng)向的影響力是極其深入人心的，每一期的準(zhǔn)備都滲透著豐富的圖文材料和精辟的分析，以其無懈可擊的編輯質(zhì)量和足以稱得上是一種完美服務(wù)的信息資源，捍衛(wèi)其在同類雜志圈中的驕人成績(jī)的排名。這些同時(shí)使其讀者緣迅速擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)實(shí)施單位和甲方投資企業(yè)之中，不能不說，這對(duì)于改善提高甲方素質(zhì)與市場(chǎng)文化環(huán)境有相當(dāng)?shù)淖饔茫钪匾氖?，其引發(fā)的是建筑思考，而不是單純的建筑形象的思考。再加上這兩本雜志優(yōu)質(zhì)的法、英雙語體系，使得其成為國(guó)際建筑雜志的一對(duì)先鋒組合。

2　《Urbanisme》(城市規(guī)劃)

如果只能介紹一本法國(guó)的規(guī)劃類雜志，那應(yīng)該就是《UrbaniSIlle》，這是一本從傳統(tǒng)編輯入手轉(zhuǎn)變?yōu)閷ｎ}職業(yè)性極強(qiáng)的雜志。說這本雜志的誕生在法國(guó)雜志史上占有一席之地是絕不過分的。

此雜志從一戰(zhàn)后歐洲大規(guī)劃時(shí)期就開始醞釀，于1932

年正式出刊。內(nèi)容涉及法國(guó)及眾多國(guó)外規(guī)劃現(xiàn)象。它的定位是，不純粹做規(guī)劃項(xiàng)目的新聞報(bào)道，即不是以展示新項(xiàng)目設(shè)計(jì)成果為主體，而是就項(xiàng)目作規(guī)劃歷史性整體報(bào)道，真正將規(guī)劃概念向多領(lǐng)域推進(jìn)。這本雜志行銷于近100個(gè)國(guó)家，關(guān)注現(xiàn)象產(chǎn)生的社會(huì)背景和經(jīng)濟(jì)因素?！禪rbanisme》曾較有影響的標(biāo)題刊目有：城市亮化工程、地域發(fā)展與時(shí)間計(jì)劃、城市商業(yè)、社會(huì)住宅發(fā)展的歷史與展望、城市規(guī)劃的實(shí)施策略、公共交通的意義與使用等等；簡(jiǎn)之，這不是一本“項(xiàng)目”雜志，而是一本“研討”雜志，觀察并茅指規(guī)劃社會(huì)跨行業(yè)合作問題和規(guī)劃現(xiàn)實(shí)運(yùn)作問題。

這本雜志的媒體活動(dòng)常是以聯(lián)合相關(guān)協(xié)會(huì)和著名規(guī)劃建筑人士的大型討論會(huì)而組織焦點(diǎn)的。值得注意的是，這類交流很少是采用報(bào)告記錄的形式，事實(shí)上也沒有可能作冗長(zhǎng)的敘述，來賓的參與甚至反擊才是推動(dòng)的馬達(dá)。在這類見面會(huì)上，人們甚至?xí)苯优c編輯正面討論對(duì)規(guī)劃媒體的宣傳與策略，而由于此刊物的編輯們自身都是規(guī)劃人員，討論的問題有時(shí)相當(dāng)尖銳，由此帶來的結(jié)果便是雜志內(nèi)容上的高濃度評(píng)論。當(dāng)年中國(guó)中小城市發(fā)展的討論會(huì)上，雜志社聯(lián)同中、法城市合作觀察協(xié)會(huì)，召集了眾多相關(guān)事務(wù)所進(jìn)行交流，許多剛完成中國(guó)項(xiàng)目競(jìng)標(biāo)及委托設(shè)計(jì)的建筑師云集現(xiàn)場(chǎng)，以此為專題的《中國(guó)現(xiàn)代城市》成為年度中極引人矚目者。

《Urbanisme》自2001年9月更新了版面，加強(qiáng)了頁面圖文的聯(lián)系與可讀性，而讀者群依然定位為建筑規(guī)劃師、景觀設(shè)計(jì)師、項(xiàng)目開發(fā)人士(developper／promoteur)、規(guī)劃學(xué)院師生等。此雜志由專業(yè)人員而非記者撰寫，經(jīng)常組織季節(jié)性、專業(yè)性極強(qiáng)的報(bào)道，建立的是專業(yè)性引發(fā)的讀者空間

較狹小讀者空間，一方面支付撰寫專業(yè)人士的費(fèi)用極其可觀，雜志價(jià)格又令人咋舌，帶來的結(jié)果卻是時(shí)常伴隨著虧損。但至今，這本雜志仍是規(guī)劃雜志中最顯眼的一本。

3　《AMC》(建筑動(dòng)態(tài))

《AMC》是Le Moniteur導(dǎo)報(bào)出版局的主要雜志。這本起先由幾名建筑師倡導(dǎo)的雜志，最終由法國(guó)著名的導(dǎo)報(bào)集團(tuán)接手。建筑動(dòng)態(tài)的特點(diǎn)就是結(jié)構(gòu)清晰，根本上就是以傳遞最新信息為主旨。每一期的編排分3大塊：第一是按照城市設(shè)計(jì)項(xiàng)目，景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目，建筑設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)分類排列出相應(yīng)的最新作品，每一項(xiàng)目都附有簡(jiǎn)單的平立剖面，如同快報(bào)；第二是介紹一組設(shè)計(jì)細(xì)部的內(nèi)容，重點(diǎn)刊登施工或設(shè)計(jì)的具體操作，第三部分則是市場(chǎng)及材料的介紹。

《AMC》自己也承認(rèn)他們的任務(wù)就是收集回應(yīng)最新的設(shè)計(jì)成果，是一本快速了解當(dāng)前建筑規(guī)劃領(lǐng)域的“時(shí)裝之苑”。最為大多數(shù)人喜愛的是每年度的“法國(guó)建筑周年匯總”，這是導(dǎo)報(bào)集團(tuán)根據(jù)全年建筑項(xiàng)目總信息量而精選出的各類作品。從環(huán)境設(shè)計(jì)到單體建筑，從街區(qū)規(guī)劃到各類文化、工業(yè)及商業(yè)建筑，共選出100個(gè)作為當(dāng)年總體建筑及規(guī)劃的成果展示。另外，由于導(dǎo)報(bào)自身的特殊地位，雜志還創(chuàng)建了頗有影響力的“法國(guó)銀角尺建筑獎(jiǎng)”，專項(xiàng)鼓勵(lì)評(píng)選建筑師(通常為年輕建筑師)第一次的實(shí)施作品。

《AMC》完全是通俗化建筑雜志的佼佼者，它提供的簡(jiǎn)明而優(yōu)質(zhì)的信息對(duì)于任何對(duì)模糊建筑專業(yè)有興趣的人來說都具有參考價(jià)值，每個(gè)項(xiàng)目都標(biāo)注了其甲方、乙方以及經(jīng)濟(jì)技術(shù)造價(jià)指標(biāo)數(shù)據(jù)，非常實(shí)用直接。它常年對(duì)各類項(xiàng)目做分類和評(píng)估，掌握著最新的投標(biāo)和法國(guó)總體項(xiàng)目的建造情況。年鑒的《AMC》通過自己的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)選出的作品不能不說是具有相當(dāng)代表性的，而獲得銀角尺獎(jiǎng)的建筑師(大量為私人委托或者是合作性的小型項(xiàng)目)也能較快引起建筑小市場(chǎng)甲方的注意，當(dāng)然對(duì)于今后競(jìng)標(biāo)資格的入選也有很大幫助。

法國(guó)雜志的多樣性與專業(yè)性的建立，同建筑市場(chǎng)的布局有關(guān)。建筑師、規(guī)劃師個(gè)體設(shè)計(jì)所，大量的綜合經(jīng)濟(jì)合作體，業(yè)主方也有眾多的聯(lián)合平衡機(jī)構(gòu)，從而形成連鎖集合式的整體景象。不難看到，甲方市場(chǎng)也有許多關(guān)于社會(huì)研究、項(xiàng)目合作的觀察刊物，這些雜志同各類建筑期刊交相托付，在不同角度層次上固定了建筑媒體雜志市場(chǎng)的作用。

載體孵化基地：出版局

法國(guó)著名建筑雜志是建筑媒體的中流基礎(chǔ)產(chǎn)物，一些雜志本身就是建筑城市設(shè)計(jì)理論實(shí)踐發(fā)展的見證與結(jié)晶，而這些載體也需要孵化基地：其所屬的出版局。我們簡(jiǎn)單地接觸一下總部設(shè)于巴黎市中心的伊諾瓦出版局作為一例視窗口。

伊諾瓦(Innova)出版及信息服務(wù)中心是法國(guó)最大的媒體刊物集團(tuán)之一，尤其在規(guī)劃建筑業(yè)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。這不僅因?yàn)樗鼡碛懈咂焚|(zhì)的刊物和人力資源，還同它的統(tǒng)籌管理有極大的關(guān)系。董事兼經(jīng)理讓?奧杜安先生早年一直從事城市治理、城市規(guī)劃與城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，伊諾瓦于1974創(chuàng)立以來，歷經(jīng)30多年的風(fēng)云洗禮，也見證了法國(guó)從大發(fā)展時(shí)期至地域協(xié)調(diào)合作開發(fā)的過程。出版局現(xiàn)有30多名固定工作人員，其中包括16名固定專職記者和分布在法國(guó)各省市的聯(lián)絡(luò)撰稿人，各雜志以各自專題為導(dǎo)向賣點(diǎn)，不以“雜”迎合各類讀者。建筑規(guī)劃雜志不是附屬產(chǎn)業(yè)而更應(yīng)成為工具性的具有再創(chuàng)價(jià)值的行業(yè)。

從伊諾瓦出版局的雜志范疇能看出他的經(jīng)營(yíng)方針。其雜志管理與報(bào)道分類十分清晰，出版局的十幾本雜志分別包括以下內(nèi)容：城市地域發(fā)展、住宅與房產(chǎn)、城市街區(qū)規(guī)劃項(xiàng)目、建筑設(shè)計(jì)與旅游開發(fā)(在法國(guó)，旅游項(xiàng)目全從屬規(guī)劃項(xiàng)目，旅游開發(fā)同規(guī)劃條例并進(jìn)，有時(shí)甚至細(xì)化到極小尺度，所以旅游規(guī)劃與項(xiàng)目策劃成為法國(guó)一個(gè)備受矚目的專業(yè)與研究方向)。仔細(xì)看不難發(fā)現(xiàn)，這些雜志內(nèi)容相互配合支持，成為伊諾瓦在建筑媒體市場(chǎng)的專業(yè)板塊集合體，每個(gè)板塊各自發(fā)展了工作隊(duì)伍和強(qiáng)大的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。今天的伊諾瓦，按照奧杜安先生的說法，不再僅是著名雜志出版局，而且是一個(gè)信息集散中心和信息組織運(yùn)行機(jī)構(gòu)。每年度的Forum de Projet展覽活動(dòng)和房產(chǎn)項(xiàng)目開發(fā)年鑒等都已成為引人注目的內(nèi)容：無疑，那也是建筑媒體的綜合產(chǎn)品，也是媒體開創(chuàng)的市場(chǎng)。設(shè)計(jì)方同甲方還有各領(lǐng)域的機(jī)構(gòu)已在媒體信息平臺(tái)上建立了正式的相互參與、交流與展覽，出版與編輯已經(jīng)擺脫了相互“贊助式”的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。奧杜安先生還提到，伊諾瓦的網(wǎng)絡(luò)協(xié)作完全是建立在一組跨行業(yè)交叉配合的基礎(chǔ)上，雜志的讀者又是參與者，其中如何優(yōu)化甲方市場(chǎng)，如何建立混合型經(jīng)濟(jì)合作模式的內(nèi)容成為近幾年一個(gè)突出的討論點(diǎn)：雜志由此成為“空間”介質(zhì)。另外，法國(guó)媒體的傳播與開拓也依賴于一個(gè)社會(huì)整體意識(shí)基礎(chǔ)，只有建筑市場(chǎng)自我建立了具備良好再發(fā)展的系統(tǒng)，建立了自我的語言表達(dá)機(jī)制，才能有真實(shí)的媒體創(chuàng)作，換言之，建筑媒體的自體化，專業(yè)化也能引發(fā)市場(chǎng)關(guān)注的變化。

媒體傳播，顧名思義就是要有“媒”可“傳”，而媒體活動(dòng)的散播點(diǎn)，尤其是建筑媒體活動(dòng)的散播，主要就依靠各類的展示空間。重要的是，信息必須通過一定的方式擴(kuò)大加深其滲透，最終引發(fā)接受的成果，形成“沉淀”效應(yīng)，從而才完成“傳播――接受――回饋”的過程。

阿爾森納館(直譯為軍火庫房)

阿爾森納展館是巴黎著名的當(dāng)代城市建筑展示館，從

1988年正式改建為建筑規(guī)劃館對(duì)公眾開放，這是一座前生經(jīng)歷扮演了多項(xiàng)功能的建筑。19世紀(jì)中后期它由最初的皇家軍火庫重建成對(duì)外開放的私人畫展收藏地，后又幾經(jīng)轉(zhuǎn)手成為酒庫和商業(yè)工作室，這奠定了其大小空間各得其所的建筑關(guān)系。

此館收藏的最大特色便是匯集了巴黎19世紀(jì)至20世紀(jì)城市規(guī)劃建筑發(fā)展的經(jīng)典資料，但如果您想親眼目睹大師們的風(fēng)采，聆聽其演講，甚至是與其討論，這里更將是首選地點(diǎn)，也是一個(gè)免費(fèi)的永久流場(chǎng)所。伯贊?巴克、讓-努維爾、利帕斯金、保?安德魯、庫拉斯福斯特、安藤等各國(guó)建筑師都相繼登場(chǎng)過。另外年度的建筑規(guī)劃師酒會(huì)通常在這里舉行，年度重要決策項(xiàng)目的展示也會(huì)在這里舉行。進(jìn)入演講會(huì)場(chǎng)的條件是簡(jiǎn)單又多樣的：(1)成為阿爾森展館的常年邀請(qǐng)個(gè)體，比如相關(guān)事務(wù)所建筑機(jī)構(gòu)和雜志評(píng)論記者，(2)各大建筑規(guī)劃學(xué)院師生(票量也是有限的)，(3)市民：根據(jù)討論演講會(huì)的性質(zhì)發(fā)放邀請(qǐng)通知的數(shù)量和決定領(lǐng)取的場(chǎng)所。每一次舉辦重要的演講，巴黎市政府同樣會(huì)把一小部分的邀請(qǐng)票發(fā)至非專業(yè)領(lǐng)域中，而這個(gè)比例取決于演講討論主題的性質(zhì)。

從某種意義上講，阿爾森納館更像是一個(gè)專業(yè)活動(dòng)場(chǎng)所，只有不多的展示資料是固定對(duì)外的，大多數(shù)空間是為了焦點(diǎn)的討論。它并不是我們國(guó)內(nèi)的規(guī)劃博物館，更不是固定展示的資料館，70％的空間常年隨著各類主題的轉(zhuǎn)換而作出相應(yīng)調(diào)整。這樣，大量空間是靈活的，布置使用也是變換不羈的，資料庫存通過預(yù)約而被查詢使用。每一次大型展覽就是一次專業(yè)的觀察總結(jié)，實(shí)質(zhì)是一種城市建筑現(xiàn)象的總結(jié)與討論。我們舉個(gè)關(guān)于大巴黎省新城建設(shè)展的例子，展覽不僅大量介紹最新中標(biāo)的項(xiàng)目，更把從上世紀(jì)初期就開始的相關(guān)設(shè)計(jì)資料有序地排列出來，比如我們可以看到針對(duì)一個(gè)地塊跨世紀(jì)的各類思考系列

了解不同時(shí)代環(huán)境下的設(shè)計(jì)，不同的項(xiàng)目策劃，不同的甲方管理，不同建筑師的草圖和他們就此一項(xiàng)目的闡述，這完全如同是一組論文的歷史推演――文字的、圖片的、影像記錄，一應(yīng)俱全。尤其是在這樣場(chǎng)合，你會(huì)真正了解館藏與當(dāng)代展覽的脈承，找到歷史媒體記錄的力量，在城市上建造城市的因果。在這類展覽中，主辦單位還會(huì)在展覽布置上考慮不同時(shí)代材料及色彩的運(yùn)用，引發(fā)對(duì)過往的慎思。值得一提的是，也不要忽略展館的銷書策略，許多與主題展覽相關(guān)的人物及建筑書籍，以至于有些已被淡忘的卻在展覽后又列入了熱銷書。阿爾森納館每年的展覽主題很有限，使得每次專題上演都附有高期待值。(這同巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心的展覽方式很接近)

作為行內(nèi)人士，不難察覺，阿爾森納館是完全立足于專業(yè)領(lǐng)域的，毫無疑問，任何在此館登場(chǎng)過的青年建筑師、規(guī)劃師都會(huì)把相關(guān)的日期與內(nèi)容在自己的簡(jiǎn)歷中醒目地注解出來。所有展覽主題的選擇都會(huì)是一種導(dǎo)向，而往往就是在這樣一個(gè)活動(dòng)面積不足1000m2的建筑內(nèi)引得媒體聚焦于此。阿爾森納館并非是一個(gè)完全開放的建筑媒體活動(dòng)地點(diǎn)，它也不是以鼓勵(lì)拓展各類建筑現(xiàn)象為基礎(chǔ)原則的。今天，阿爾森納館的季度展覽本身就是其媒體書籍的源泉，再加上其豐富而多元化的資料管理經(jīng)營(yíng)和政府的支持，使它成為專業(yè)人士和作品交流的必經(jīng)之地。

建筑藝術(shù)之家La Maison de I Architecture

稱為“建筑之家”的這個(gè)有趣的場(chǎng)所，坐落于巴黎市的10區(qū)圣?馬丁運(yùn)河附近。它的前身是一座修女院，在廢棄之后的長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)對(duì)其功能的確定一直舉棋不定。如今這座經(jīng)過精心改建后的歷史建筑展現(xiàn)著極其現(xiàn)代的節(jié)點(diǎn)與材料的運(yùn)用，已經(jīng)成了建筑師及相關(guān)學(xué)術(shù)或報(bào)告等專業(yè)活動(dòng)中心。或許由于建筑之家的內(nèi)部依然保留了小教堂的風(fēng)格，也由于建筑師之家的創(chuàng)辦原則，這里舉辦的演講報(bào)告或展覽的主題更加廣泛而多樣，更民間化。

建筑師之家除了是注冊(cè)建筑師的注冊(cè)中心之外，主要功能是出租給各類組織單位作活動(dòng)用地，它與阿爾森納館最大的不同就是前者只是活動(dòng)的載體，只屬于專業(yè)會(huì)場(chǎng)性質(zhì)，并沒有專業(yè)性的象征，而后者屬于機(jī)構(gòu)類媒體平臺(tái)，但另外值得注意的是，前者涉及的主題較廣，形式隨意多變，而阿爾森納館則更多充滿了風(fēng)雅之氣。

建筑師之家曾經(jīng)成功地舉辦過關(guān)于中國(guó)問題的討論，不同機(jī)構(gòu)通過租賃方式將這座建筑的聲譽(yù)不斷提高。2005年，這里就舉辦過如城市建筑遺產(chǎn)之城機(jī)構(gòu)主辦的“中國(guó)浙江建筑開發(fā)商同巴黎同仁的座談”，法國(guó)城市規(guī)劃雜志舉辦的“中國(guó)動(dòng)態(tài)城市的觀察”等內(nèi)容的聚會(huì)?，F(xiàn)在，建筑師之家已成為中、小型建筑界聚會(huì)和各類建筑規(guī)劃協(xié)會(huì)討論的一個(gè)主要場(chǎng)所。

城市建筑遺產(chǎn)之城Cite d’Architecture du Patrimoine

這是一個(gè)不能不提的法國(guó)著名官方機(jī)構(gòu)，其中包含了培養(yǎng)專業(yè)保護(hù)遺產(chǎn)建筑國(guó)家建筑師的夏優(yōu)學(xué)院和權(quán)威的法國(guó)建筑院兩大支系，其最大特點(diǎn)就是受助于法國(guó)文化部的贊助，擁有幾乎最完整的各歷史階段的建筑資料，并有強(qiáng)大的組織各類大型規(guī)劃及建筑領(lǐng)域活動(dòng)的能力。

建筑遺產(chǎn)之城(CDA&P)由三位建筑師創(chuàng)建于1937年，至今已成為建筑媒體功能最全面的機(jī)構(gòu)。2005年底，遺產(chǎn)之城完成擴(kuò)建工程，正式遷入巴黎16區(qū)的夏優(yōu)宮中，面對(duì)埃菲爾鐵塔。自此，法國(guó)紀(jì)念性建筑博物館又重新向公眾開放，夏優(yōu)學(xué)院也更具備了對(duì)外展示的宣傳空間。

建筑遺產(chǎn)之城近年來持續(xù)舉辦了數(shù)場(chǎng)規(guī)模極大的主題匯展，加上更新后完美的音響設(shè)施與豐富的建筑內(nèi)部設(shè)計(jì)，造就了理想的多媒體演示與展示空間。同時(shí)，這也是一座完全免費(fèi)向大眾開放的超大型建筑規(guī)劃資料信息庫，吸引了無數(shù)職業(yè)的、邊緣學(xué)科的人士，影響面非常廣，甚至成為某些旅游者來巴黎的參觀之地。

結(jié)語

第5篇：法國(guó)社會(huì)與文化論文范文

行走在巴黎的美術(shù)學(xué)院

每當(dāng)巴黎的盧浮宮將絕大多數(shù)游客的目光吸引過去的時(shí)候，也許沒有人會(huì)注意到，在她的對(duì)面，靜靜地佇立著法國(guó)最著名的藝術(shù)院校之一；巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院。它不僅僅是法國(guó)藝術(shù)家的搖籃，更是全世界熱愛藝術(shù)的人們夢(mèng)想的地方。為了一探藝術(shù)家們的究竟，我們暫且將視線從盧浮宮廣場(chǎng)的金字塔移開，轉(zhuǎn)向這神秘的藝術(shù)花園。

美院風(fēng)貌

其實(shí)早在年幼讀徐悲鴻傳記的時(shí)候，就已經(jīng)看到過“巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院”這樣一個(gè)名字，只不過對(duì)于那時(shí)的我來講，這樣一所異國(guó)名校是遙不可及的。而如今，當(dāng)我站在它面前的時(shí)候，我驚異于這棟建筑物的古樸――用磚壘砌的墻體配上拱形的門洞，是典型的法國(guó)傳統(tǒng)建筑造型，這就是法國(guó)巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院的學(xué)習(xí)宮?？吹竭@棟主樓前方筆直站立的希臘式考林辛柱，我才愈發(fā)清晰地意識(shí)到――這便是那座千萬人仰慕的藝術(shù)宮殿。

學(xué)習(xí)宮

學(xué)習(xí)宮修建于19世紀(jì)，是由當(dāng)時(shí)著名的建筑家迪邦(Dubab)設(shè)計(jì)建設(shè)的。從內(nèi)部環(huán)視你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一座異常美麗的建筑物，大廳頂部全部為透光玻璃，廳內(nèi)固定安放了許多古代的雕塑供學(xué)生們觀摩、寫生。當(dāng)學(xué)院有大型畫作或巨型裝置作品需展示的時(shí)候，這里也自然成為了最好的創(chuàng)作、安置場(chǎng)所。寬敞透亮的環(huán)境加上濃厚的藝術(shù)氛圍甚至吸引了巴黎一些著名時(shí)裝品牌將自己的時(shí)裝展示會(huì)安排在這里舉行。

圖書館

想要成為一名優(yōu)秀的巴黎美院學(xué)生，就必須時(shí)刻把握最新的藝術(shù)信息與藝術(shù)思潮，對(duì)于這一點(diǎn)來講，圖書館發(fā)揮了非同一般的作用。在這所美術(shù)學(xué)院，圖書館坐落在學(xué)習(xí)宮的―個(gè)小側(cè)角。它始建于19世紀(jì)60年代，面積雖然不算很大，卻擁有法國(guó)最齊全的當(dāng)代藝術(shù)類圖書，就連一些在蓬皮杜中心國(guó)家圖書館都查不到的資料，往往就安安靜靜地躺在這里。如此可觀的藏書數(shù)量讓學(xué)生們受益匪淺。

圖書館的構(gòu)成很簡(jiǎn)單――圖書廳、多媒體廳以及信息與文件中心廳。在圖書廳內(nèi)設(shè)有很多斜桌面，每一個(gè)斜桌面上的書籍都構(gòu)成了一個(gè)專題，如果想要了解某位當(dāng)前正十分流行的藝術(shù)家的發(fā)展歷程與各時(shí)期作品，只需一個(gè)斜桌面便可以滿足你所有的需求。多媒體廳則提供許多視聽資料，并設(shè)立專門的視聽室供學(xué)生們觀看光碟、錄影帶。在廳內(nèi)的一個(gè)角落，你還可以找到許多與藝術(shù)職業(yè)生活有關(guān)的問題的解決辦法，比如應(yīng)該如何與畫廊聯(lián)系，怎樣取得國(guó)家提供的藝術(shù)學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金等等。而在信息與文件中心廳里，你可以有機(jī)會(huì)參與各種座談會(huì)，被邀請(qǐng)的人包括社會(huì)上著名的藝術(shù)家、藝評(píng)家以及文化界知名人士。這樣的活動(dòng)在這里是極受歡迎的，因?yàn)樵诎屠杳涝?，思想的碰撞能激發(fā)每個(gè)人的創(chuàng)作熱情。

畫廊

在學(xué)院咖啡館的對(duì)面，設(shè)有一間專門為學(xué)生舉辦畫展的“左岸畫廊”(Galefie　Gauche)，在這200多平方米的場(chǎng)地里，學(xué)生們可以自由的為自己的得意之作舉辦展覽，不過，展期只能是一天，并且需要提前預(yù)訂。盡管申請(qǐng)速度緩慢，布置過程復(fù)雜，這里的展覽還是一場(chǎng)接一場(chǎng)，很少停歇過，因?yàn)榇蠹叶贾?，在這里展示作品，一定會(huì)有意想不到的收獲。

“來到展廳的同學(xué)源源不斷，教授們路過時(shí)也都會(huì)進(jìn)來看一下，與他們進(jìn)行溝通和交流并在一個(gè)新的場(chǎng)地重新審視思考自己的作品，受益很大?！痹谶@里舉辦過展覽的同學(xué)這樣評(píng)價(jià)自己的經(jīng)歷。的確，在展示、交流當(dāng)中會(huì)發(fā)現(xiàn)很多平時(shí)被忽略的問題，或者在不經(jīng)意間形成一種新的觀點(diǎn)，這都是在畫室中無法得到的。

導(dǎo)師工作室

作為沿襲了幾個(gè)世紀(jì)的傳統(tǒng)，導(dǎo)師工作室制到目前為止仍然是巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院的主流教育模式，即每個(gè)系有10多個(gè)工作室，每個(gè)工作室由一位教授負(fù)責(zé)，并以這位教授的名字來命名。因此，來到這所學(xué)校學(xué)習(xí)，盡快加入一間工作室是極其重要的事情，這便需要提前與目標(biāo)工作室的教授進(jìn)行接觸和交流。在交流之前，一定要準(zhǔn)備好自己最優(yōu)秀的作品，如果教授對(duì)作品感興趣并認(rèn)可學(xué)生的才能，便會(huì)毫不猶豫地在工作室中尋找到一片空地，即使此時(shí)的工作室已經(jīng)人滿為患了。

法國(guó)很多現(xiàn)代藝術(shù)大師都在巴黎美院擁有自己的工作室，其中最著名的包括極具國(guó)際影響力的維利科維奇(Vladimir Velickovic)，大名鼎鼎的波爾坦斯基(Chirisfian Boltanski)等等。

課程設(shè)置

雖然學(xué)生大部分時(shí)間都在教授的工作室中度過，但這并不意味著這所美術(shù)學(xué)院沒有教學(xué)課程。即使因?yàn)楣ぷ魇抑贫鹊膶?shí)行，學(xué)生可以常常不到學(xué)校來，但“學(xué)分制”卻保證了每位學(xué)生都要經(jīng)過基礎(chǔ)課程、理論課程、技術(shù)課程以及外延的旅游活動(dòng)的學(xué)習(xí)過程，才能完成全部的學(xué)業(yè)。這便是巴黎美院對(duì)學(xué)生的最低要求。

一年級(jí)的學(xué)生，必須拿到三個(gè)學(xué)分，其余年級(jí)的則每年要拿到二至三個(gè)學(xué)分，這樣下來，每個(gè)學(xué)生在五年級(jí)畢業(yè)之前至少應(yīng)拿到十二個(gè)學(xué)分，這是申請(qǐng)畢業(yè)的起碼條件。如果哪一年的學(xué)分修不到兩分以上，就會(huì)有被勒令退學(xué)的危險(xiǎn)。圍繞這這些不同的學(xué)分，巴黎美院開設(shè)了多種課程，包括必修的基礎(chǔ)課程以及多種選修課供學(xué)生們按興趣選擇。

基礎(chǔ)課程―包括人體結(jié)構(gòu)與素描這兩項(xiàng)必修科目，并要求在二年級(jí)期末之前獲得?？梢哉f，人體結(jié)構(gòu)的理論課程是巴黎美院最受歡迎的課程之一，雖然上課時(shí)間與晚飯相沖突，但可容納200多人同時(shí)聽課的大廳卻從來都是座無虛席。很多學(xué)生在拿到學(xué)分之后仍然繼續(xù)回來聽課，只因?yàn)橹鞒诌@門課程的德博爾教授(Jean Fransois Debord)創(chuàng)造了最生動(dòng)的方式來講解這樣一些原本枯燥無味的內(nèi)容。

理論課程――各個(gè)院系設(shè)有各自的理論課程，主要包括電影、藝術(shù)評(píng)論、藝術(shù)總史、建筑史、美學(xué)、攝影史等，當(dāng)然，隨著時(shí)間的推移，這些課程之下的具體研究對(duì)象每年都在發(fā)生改變，以求跟上時(shí)代的腳步一刻也不落后。我的一位同學(xué)在去年選修了評(píng)論課，受益很大。與一些毫無創(chuàng)意、泛泛而談的將書本上對(duì)歷史的介紹照搬下來的課程不同，評(píng)論課關(guān)注的大多是當(dāng)下的藝術(shù)，并從教授自己的角度予以評(píng)析。正因?yàn)閾?dān)任此課的教授觀點(diǎn)極為鮮明、尖銳，常常引發(fā)同學(xué)激烈的討論，因而受到大家的普遍歡迎，每次上課的時(shí)候，連過道里都會(huì)坐滿了人。

還有一些教授，除了正常授課之外，還會(huì)不時(shí)地組織一些校外活動(dòng)，例如與畫廊交流等，因此參與這些課程的學(xué)生便有機(jī)會(huì)對(duì)畫廊的經(jīng)營(yíng)、運(yùn)作產(chǎn)生進(jìn)一步的了解，這是在課堂中很難得到的知識(shí)。 技術(shù)課程――這一類課程類似于短期的培訓(xùn)，學(xué)生在了解一些入門級(jí)的技術(shù)知識(shí)(諸如聲音處理、雕塑技術(shù)、信息制版等)之后，便

開始在相應(yīng)的技術(shù)型工作室或者基地進(jìn)行實(shí)習(xí)了。

曾與很多中國(guó)藝術(shù)家有過接觸的賓加斯教授主持這里的繪畫技術(shù)工作室，每次碰到中國(guó)的學(xué)生，無論認(rèn)識(shí)與否，他都會(huì)非常的熱情。工作室的教學(xué)范圍涉及很廣，從油畫顏料的制作到油畫的保存技術(shù)都會(huì)進(jìn)行教授，還會(huì)時(shí)不時(shí)開辦一些短期的學(xué)習(xí)班。

外延課程――許多藝術(shù)家都會(huì)在異國(guó)的奇景中產(chǎn)生創(chuàng)作的欲望，旅游刺激靈感，這是被廣泛認(rèn)可的。因此，巴黎美院為學(xué)生們開設(shè)了國(guó)際旅游項(xiàng)目，作為校內(nèi)課程的外延。這里的教授們普遍認(rèn)為，只有開拓了視野，才能對(duì)很多問題有更全面、深入地認(rèn)識(shí)。

國(guó)際旅行的課程通常是參觀各國(guó)的美術(shù)展覽，校方會(huì)提前一段時(shí)間進(jìn)行預(yù)告，并控制一定的名額，然后指派々門的旅行車、旅館以及陪同人員，將衣食住行各個(gè)方面都安排得十分周到，因此每一次旅行都需要盡早的報(bào)名，才有機(jī)會(huì)與同學(xué)們共同享受異國(guó)風(fēng)情。

展覽與獎(jiǎng)項(xiàng)

每年的6月25日與26日這兩天，巴黎美院所有的畫室都要被清理一空，甚至重新粉刷一新，因?yàn)?，一年一度的“門戶開放”展覽就要在這里舉行了。

這是一個(gè)專門為學(xué)生舉辦的展覽，目的是讓學(xué)生們積累一定的展覽經(jīng)驗(yàn)，建立一些必要的人際關(guān)系，這樣就不用擔(dān)心自己一旦走出校園、面對(duì)社會(huì)，會(huì)出現(xiàn)一片茫然不知所從的狀況了。

每到這兩天，學(xué)校里便會(huì)非常的熱鬧，法國(guó)社會(huì)的各界人士，包括藝術(shù)家、畫廊經(jīng)紀(jì)人、收藏家以及藝術(shù)愛好者們都會(huì)來到校園，看看這一年學(xué)生們又有了什么新點(diǎn)子。如果有特別喜歡的作品出現(xiàn)，觀眾們還可以當(dāng)場(chǎng)與學(xué)生洽談購買事宜，讓尚在象牙塔中的未來藝術(shù)家的作品也具有了收藏的價(jià)值。

來自導(dǎo)師的話

維利科維奇教授對(duì)他的學(xué)生說――尊重個(gè)性是我教學(xué)的前提，每個(gè)學(xué)生到我工作室時(shí)，都或多或少地帶有一定個(gè)人的東西于個(gè)人的研究，這正是我感興趣的。我在教學(xué)中堅(jiān)持的一點(diǎn)是：在學(xué)生有個(gè)性的作品中，發(fā)掘有潛力的地方，并進(jìn)一步培養(yǎng)之，使其成為一種獨(dú)特的風(fēng)格。每個(gè)人都有自己的藝術(shù)觀點(diǎn)和個(gè)性，我不會(huì)干涉和試圖改變它，只會(huì)通過討論的形式，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)他所具有的和他的目標(biāo)，并幫助他們達(dá)到目標(biāo)。

波爾坦斯基教授對(duì)他的學(xué)生說――藝術(shù)教育不像其他領(lǐng)域的教育，能夠傳授什么，我不能培養(yǎng)一個(gè)好的或差的藝術(shù)家，那是每個(gè)人自己的發(fā)展。我唯一能做的事情就是幫助學(xué)生們更好地、清醒地理解自己，鼓勵(lì)他們嘗試我未能或未曾做過的事，將一些小的精彩的方面培養(yǎng)起來。

怎樣報(bào)考巴黎國(guó)立美術(shù)學(xué)院

報(bào)考一年級(jí)

要經(jīng)過初選與考試兩個(gè)環(huán)節(jié)，考生年齡要在18-24歲之間，提供20多張個(gè)人作品，其中至少一半為原作(其余作品可為作品照片)。由教授組成的評(píng)審委員會(huì)將根據(jù)作品水平確定通國(guó)初選的名單。 入學(xué)考試則包括三場(chǎng)――寫生考試三小時(shí)、文化與分析考試三小時(shí)以及考生與評(píng)審團(tuán)的面試。文化與分析考試要求考生當(dāng)場(chǎng)就專題撰寫評(píng)論文章，這不僅要考驗(yàn)考生的文化修養(yǎng)，還需要他有足夠的理解與創(chuàng)造能力。

在面試的時(shí)候，考生需要當(dāng)場(chǎng)介紹自己的創(chuàng)作，并應(yīng)對(duì)評(píng)審團(tuán)對(duì)其作品及其感興趣的領(lǐng)域所提出的質(zhì)疑。

值得注意的是，每位考生最多只能有兩次報(bào)考機(jī)會(huì)，因此一定要做好充分的準(zhǔn)備工作。

外國(guó)考生在通過初試之后還要通過法語水平測(cè)試，才能進(jìn)入下一階段的考試。

報(bào)考高年級(jí)

如果想要直接進(jìn)入巴黎美院的高年級(jí)進(jìn)修，需要至少兩年的大學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷或者有書面證明的一定的職業(yè)經(jīng)歷。報(bào)考的程序與一年級(jí)基本相同。

留學(xué)藝術(shù)院校，去還是不去?

Q：國(guó)外的藝術(shù)類院校有哪些優(yōu)勢(shì)?

選擇到國(guó)外學(xué)習(xí)藝術(shù)課程相對(duì)國(guó)內(nèi)的藝術(shù)院校來講，更加接近國(guó)際最先進(jìn)的水準(zhǔn)。很多國(guó)內(nèi)知名的藝術(shù)家諸如徐悲鴻、潘玉良、吳冠中等均有在國(guó)外留學(xué)的經(jīng)歷。而去藝術(shù)院校留學(xué)相對(duì)于去國(guó)外的綜合大學(xué)學(xué)習(xí)商科、理工科等來講，又具有費(fèi)用低、語言要求低這兩種優(yōu)勢(shì)，例如法國(guó)，它的公立學(xué)校是不收取學(xué)費(fèi)的，生活費(fèi)一年大約需要4萬人民幣左右。在語言方面，則只需要能與導(dǎo)師交流就足夠了。

Q：去國(guó)外的藝術(shù)院校留學(xué)有哪些風(fēng)險(xiǎn)?

藝術(shù)生留學(xué)要面臨的風(fēng)險(xiǎn)不少，包括錄取的風(fēng)險(xiǎn)、畢業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)等等。因?yàn)槊８?jìng)爭(zhēng)都非常激烈，例如要報(bào)考維也納音樂表演藝術(shù)大學(xué)，僅一次出國(guó)考試就要支付包括吃飯、住宿在內(nèi)的費(fèi)用將近兩萬元人民幣。而每年參加考試的人數(shù)更是達(dá)到7000左右，但是最終能夠被錄取的只有不到200人，難度之大可見一斑了。

畢業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)也是每位藝術(shù)留學(xué)生需要面對(duì)的。國(guó)外的藝術(shù)院校通常都是很難取得畢業(yè)資格的，因?yàn)閷?dǎo)師對(duì)學(xué)生的要求非常嚴(yán)格，很少通融與遷就。因此，很多藝術(shù)名校的學(xué)生畢業(yè)率只有50％左右，如果抱著僥幸的心態(tài)出國(guó)學(xué)習(xí)藝術(shù)那就得不償失了。

Q：不同國(guó)家的藝術(shù)類院校各自在哪些領(lǐng)域更為突出?

出國(guó)學(xué)習(xí)藝術(shù)，通常以歐洲的法國(guó)、德國(guó)、奧地利為首選，但針對(duì)不同領(lǐng)域，國(guó)家的選擇也不盡相同。美術(shù)、雕塑類院校以俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯等國(guó)家最為優(yōu)秀；舞蹈類宜選擇奧地利、法國(guó)、南非、美國(guó)，英國(guó)的黑池體育舞蹈學(xué)院是體育舞蹈專業(yè)的佼佼者，愛爾蘭的爵士舞院校也比其他國(guó)家的更為優(yōu)秀。在器樂類院校的選擇當(dāng)中，奧地利、德國(guó)、法國(guó)、俄羅斯、荷蘭、捷克、白俄羅斯等國(guó)家都可以優(yōu)先考慮；學(xué)習(xí)聲樂則要去奧地利、法國(guó)、德國(guó)、西班牙和意大利。

世界著名藝術(shù)院校

美國(guó)：紐約朱麗葉音樂學(xué)院Julliard School of Music

朱利亞音樂學(xué)院是美國(guó)最受歡迎的藝術(shù)學(xué)院。影星凱文?克萊恩(Kevin Kline)、小提琴家帕爾曼(Itzhak Perlman)、編舞家盧博維奇都是這里的畢業(yè)生。從上個(gè)世紀(jì)初到現(xiàn)在，這所學(xué)院逐漸發(fā)展為一所百年名校。在這一百年，它跳躍式的發(fā)展著，一點(diǎn)都沒有停止過。無數(shù)天才兒童來到了這所名師薈萃的世界著名大學(xué)求學(xué)，這里被譽(yù)為音樂家的搖籃。

美國(guó)：伊利諾理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院IIT Institute of Design

這所設(shè)計(jì)學(xué)院發(fā)源于Laszlo Moholy-Nagy先生于1937年創(chuàng)建的新鮑豪斯學(xué)校，1949年與伊利諾理工大學(xué)(IIT)合并。來自世界各地的學(xué)生和學(xué)者云集于此，發(fā)展并實(shí)踐產(chǎn)品設(shè)計(jì)和系統(tǒng)設(shè)計(jì)的夢(mèng)想。自成立伊始，設(shè)計(jì)學(xué)院就成為了全美最大的具有設(shè)計(jì)專業(yè)研究生教學(xué)資格的全日制學(xué)院，同時(shí)也是第一個(gè)具有授予博士學(xué)位資格的設(shè)計(jì)學(xué)院。在工業(yè)設(shè)計(jì)方面，它代表著世界最高水準(zhǔn)、最先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念以及不斷創(chuàng)新的精神。

意大利：馬蘭歐尼時(shí)裝設(shè)計(jì)學(xué)院Istituto Marangoni

1935年意大利著名的時(shí)裝設(shè)計(jì)師和服裝教育專家GiulioMarangoni先生創(chuàng)辦了馬蘭歐尼時(shí)裝設(shè)計(jì)學(xué)院，學(xué)院位于市中心的米蘭大教堂附近。建校至今60余年，馬蘭歐尼學(xué)院已成功培育了兩萬多名時(shí)裝設(shè)計(jì)人才，其中包括國(guó)際知名的D&G創(chuàng)始人Dolce先生和Mosehino先生。馬蘭歐尼學(xué)院對(duì)意大利時(shí)裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展功不可沒，意大利時(shí)裝業(yè)就是馬蘭歐尼學(xué)院強(qiáng)大的后盾，這是該學(xué)院的傳統(tǒng)也是其優(yōu)勢(shì)。每年超過1000名來自全球52個(gè)國(guó)家的學(xué)生到馬蘭歐尼學(xué)習(xí)時(shí)裝和相關(guān)課程。

英國(guó)：皇家藝術(shù)學(xué)院Royal Academy of Arts

第6篇：法國(guó)社會(huì)與文化論文范文

關(guān)鍵詞：食品包裝；個(gè)性化；色彩；設(shè)計(jì)

一.食品包裝色彩個(gè)性化設(shè)計(jì)的起因

（一）費(fèi)心理的需求

法國(guó)著名符號(hào)學(xué)家皮埃爾·杰羅斯說：“在很多情況下，人們并不是購買具體的物品，而是在尋找潮流、青春和成功的象征。”然而受不同年齡階段、消費(fèi)層面、生活閱歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)以及外來文化熏陶等影響，每個(gè)消費(fèi)者看到同一食品包裝時(shí)會(huì)有不同的感覺，因而產(chǎn)生不同的心理需求。設(shè)計(jì)的目的在于滿足人的生理需求和心理需求，兩大需求成為人類設(shè)計(jì)的原動(dòng)力。墨子說過：“食必常飽，然后求美，衣必常暖，然后求麗，居必常安，然后求樂。”對(duì)食品來說，首先起碼的是滿足人的最基本溫飽需求，然后再是包裝設(shè)計(jì)帶來的審美、心理上的關(guān)懷，包裝色彩必須有新穎的感覺，才能引起顧客的注意，這是人類內(nèi)心深處潛在的喜新厭舊的“惡習(xí)”所造成的。但長(zhǎng)久以來食品包裝設(shè)計(jì)中，化學(xué)化工論文用暖色來誘發(fā)食欲的這種邏輯思維定勢(shì)成了設(shè)計(jì)師最熱衷使用的方式。事實(shí)上，以往這種設(shè)計(jì)上的從眾心理導(dǎo)致了幾乎所有品牌的食品都湮沒在同一性中而喪失最可貴的獨(dú)特性。

（二）市場(chǎng)品牌的競(jìng)爭(zhēng)

時(shí)至今日，隨著消費(fèi)者審美鑒賞力的不斷提高，以及在報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體的耳濡目染之下，消費(fèi)者對(duì)色彩的理解也比過去更加理性、個(gè)性，并渴望在大同小異的包裝中尋求全新的色彩刺激。消費(fèi)者的需求不僅限于被動(dòng)滿足，而更在于主動(dòng)創(chuàng)造，以此來滿足個(gè)性化的心理需求。

（三）設(shè)計(jì)多元化的發(fā)展趨勢(shì)

多元化的需求，決定多元化的設(shè)計(jì)，也出現(xiàn)了多元化的食品包裝色彩。從上個(gè)世紀(jì)80-90年代，個(gè)性化設(shè)計(jì)在多元化設(shè)計(jì)時(shí)期成為焦點(diǎn)，并逐漸形成一種不可逆轉(zhuǎn)的潮流，不僅在包裝結(jié)構(gòu)上賦予了個(gè)性化設(shè)計(jì)，包裝的色彩設(shè)計(jì)也不例外。包裝色彩的個(gè)性化設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了“以人為本”的本質(zhì)特征，是從色彩上體現(xiàn)對(duì)人性的尊重，關(guān)懷，創(chuàng)造和諧、舒適的色彩視覺，更有利于人的生存與發(fā)展。成功的包裝離不開先聲奪人的色彩美感，色彩不僅起促進(jìn)銷售、樹立品牌形象的作用，還具有呼喚情感的力量。色彩作為包裝設(shè)計(jì)的重要元素之一，會(huì)計(jì)理論論文具有類似語言的功能，在對(duì)人們形成直接、強(qiáng)烈的視覺中擊的同時(shí)，又與消費(fèi)者產(chǎn)生情感上的共鳴。

二.個(gè)性化食品包裝色彩設(shè)計(jì)表現(xiàn)特征

個(gè)性化思維是指“突破傳統(tǒng)的思維方式，對(duì)事情反過來想一想，站在習(xí)慣性思考問題的對(duì)面?？朔Ｒ?guī)色彩邏輯思維刻板、單一、從眾的局限性，以達(dá)到創(chuàng)造機(jī)會(huì)的目的，以尋找事物中的新視點(diǎn)”。在食品包裝色彩設(shè)計(jì)過程中，正確地運(yùn)用個(gè)性設(shè)計(jì)思維，來沖擊人們常規(guī)的視覺經(jīng)驗(yàn)，從而創(chuàng)造性地解決設(shè)計(jì)中的問題。它的提出以不違背邏輯為目的，不拋棄色彩邏輯思維的既定秩序，兼容邏輯與非邏輯思維，運(yùn)用大腦潛意識(shí)活動(dòng)，在常規(guī)中求特異，從定勢(shì)中尋覓突破，大膽而前瞻性的運(yùn)用色彩，拓展食品包裝色彩空間，充實(shí)包裝色彩內(nèi)涵，豐富包裝色彩語言，使商品在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。

（一）兼容邏輯與非邏輯思維的統(tǒng)一

色彩的可變性和多樣性決定了色彩的復(fù)雜程度，但多數(shù)人都認(rèn)為色彩具有的情感暗示作用，是色彩作用于人的心理，靠人的聯(lián)想產(chǎn)生。因而，在食品包裝的色彩設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往通過人們對(duì)色彩存在的一些固定聯(lián)想而展開設(shè)計(jì)：比如，在炎熱的夏天，冷飲食品的包裝用冷色調(diào)，給消費(fèi)者涼爽、降溫、解渴的心理感覺；在寒冷的冬季，營(yíng)養(yǎng)品、保健品等包裝設(shè)計(jì)應(yīng)采用暖色調(diào)，給消費(fèi)者溫暖和熱烈的感覺。消費(fèi)者的這種情感變化向設(shè)計(jì)師提出了新的挑戰(zhàn)，促使他們?cè)谶M(jìn)行色彩設(shè)計(jì)時(shí)克服常規(guī)的色彩思維模式，運(yùn)用逆向思維方法，多角度、多視點(diǎn)地豐富包裝色彩的設(shè)計(jì)語言，從而充實(shí)包裝色彩的情感內(nèi)涵，拓展包裝色彩的情感領(lǐng)域。如“娃哈哈”純凈水的包裝設(shè)計(jì)就大膽地使用了暖色系列的紅色，設(shè)計(jì)師從反常規(guī)的思路出發(fā)，讓人聯(lián)想到紅彤彤的炎熱夏日，進(jìn)而聯(lián)想到清涼可口的純凈水?？傊b色彩情感的個(gè)性要求設(shè)計(jì)師擺脫傳統(tǒng)色彩觀念的束縛，運(yùn)用設(shè)計(jì)新視點(diǎn)創(chuàng)造出色彩設(shè)計(jì)的新感覺、新樣式，使包裝商品在競(jìng)爭(zhēng)中獨(dú)樹一幟、脫穎而出，促使企業(yè)的包裝設(shè)計(jì)邁向個(gè)性化的發(fā)展方向。

（二）傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代色彩的統(tǒng)一

食品包裝色彩設(shè)計(jì)，首先應(yīng)考慮它能否引起消費(fèi)者的購買欲。近年來，許多食品包裝色彩設(shè)計(jì)傾向于運(yùn)用傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代色彩相融合的配色方案。中國(guó)傳統(tǒng)的色彩強(qiáng)調(diào)傳神、寫意的韻味，崇尚平淡自然、樸素幽深的意境，而具有現(xiàn)代感的色彩搭配則簡(jiǎn)潔、基礎(chǔ)教育論文明快、時(shí)尚、優(yōu)雅。兩者的融通必然會(huì)使人產(chǎn)生親切、自然、和諧、安詳、人性化的心理體驗(yàn)，加深消費(fèi)者對(duì)食品包裝色彩的理解與回味。市場(chǎng)上流行的具有中國(guó)傳統(tǒng)色彩的飲料包裝“王老吉”，采用傳統(tǒng)的中國(guó)紅和黃色為色彩視覺主旋律，向消費(fèi)者發(fā)起強(qiáng)大的視覺傳達(dá)攻勢(shì)，增強(qiáng)國(guó)人的民族自尊心，已獲得商業(yè)成效。人們欣賞著這樣經(jīng)典的包裝設(shè)計(jì)，感受著源自色彩魅力的高品質(zhì)生活，自然會(huì)與“商品”和“設(shè)計(jì)師”產(chǎn)生情感的互動(dòng)交流。

（三）色彩訴求與消費(fèi)者心理定位的統(tǒng)一

第7篇：法國(guó)社會(huì)與文化論文范文

2004年9月29日，經(jīng)中華人民共和國(guó)民政部批準(zhǔn)，中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)研究會(huì)創(chuàng)新戰(zhàn)略成立專業(yè)委員會(huì)。從2004到2013年，任期共兩屆：第一屆由30名委員組成；2008年，更換1/3委員。組成了第二屆專委會(huì)。

專業(yè)委員會(huì)的宗旨在于，從戰(zhàn)略高度上創(chuàng)新，使“創(chuàng)新”與“戰(zhàn)略”相融合，形成“創(chuàng)新戰(zhàn)略”。從而成為專業(yè)委員會(huì)的正式命名。實(shí)際上，在各個(gè)方面、不同層次上都需要?jiǎng)?chuàng)新，即要?jiǎng)?chuàng)造出現(xiàn)實(shí)尚不存在、前所未有的新事物。為此。就要著力研究多種創(chuàng)新戰(zhàn)略，并重在戰(zhàn)略思想、理論和觀點(diǎn)等，特別是在國(guó)家層次上的創(chuàng)新戰(zhàn)略具有重大的意義。

為了實(shí)現(xiàn)這一宗旨，委員會(huì)聚集了在戰(zhàn)略高度上研究問題和難題的優(yōu)秀學(xué)者。主要包括在國(guó)家科研機(jī)構(gòu)和高等院校從事哲學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)研究的學(xué)者和在各個(gè)層次上進(jìn)行管理工作的學(xué)者?？梢哉f，這就是遵從創(chuàng)新精神而組織起來的科學(xué)共同體。委員會(huì)始終堅(jiān)持創(chuàng)新精神，并在長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)活動(dòng)中，對(duì)創(chuàng)新戰(zhàn)略進(jìn)行了系統(tǒng)的、深入的研究，從而形成了一系列創(chuàng)新戰(zhàn)略的理論和觀點(diǎn)。

委員會(huì)強(qiáng)調(diào)，一切創(chuàng)新皆要堅(jiān)持自由、自主的創(chuàng)新精神，才能發(fā)揮主觀能動(dòng)性；一切創(chuàng)新均需要奇異構(gòu)想、奇思妙想、非常規(guī)思維，才能形成超越常規(guī)思維方式，使知識(shí)得以增長(zhǎng)，進(jìn)而升華到更高的智慧水平；一切創(chuàng)新皆隱含著許多“風(fēng)險(xiǎn)”，但其中也蘊(yùn)含著創(chuàng)新的契機(jī)；一切創(chuàng)新都在糾錯(cuò)中前進(jìn)，因而應(yīng)包容失敗，但不寬容不創(chuàng)新，從而引領(lǐng)中國(guó)創(chuàng)新思想風(fēng)潮。

學(xué)術(shù)活動(dòng)薈萃新思想

為了貫徹委員會(huì)的宗旨，就要把主要精力集中在于學(xué)術(shù)活動(dòng)上。自委員會(huì)成立以來，每年都堅(jiān)持舉辦1次學(xué)術(shù)年會(huì)。一般地，每次會(huì)上都有7―8個(gè)學(xué)術(shù)報(bào)告，并相應(yīng)地出版約含有15篇論文的選集。同時(shí)。每年還包括舉行1―2次專題學(xué)術(shù)會(huì)議。2013年11月2―3日，在成都由專委會(huì)與四川省社會(huì)科學(xué)院共同舉辦了團(tuán)體會(huì)員學(xué)術(shù)會(huì)議。會(huì)上有10個(gè)學(xué)術(shù)報(bào)告，與會(huì)者100多人（第一天約110人，第二天約150人），6家新聞媒體對(duì)會(huì)議作了報(bào)道。

這些會(huì)議中的大量的學(xué)術(shù)論文，再經(jīng)過擴(kuò)展，并組織專題組，進(jìn)行系統(tǒng)的研究，最后形成了專著2本：

其中，《國(guó)家創(chuàng)新戰(zhàn)略》叢書（1），含3篇，共15章，42.3萬字。2010年，科學(xué)出版社出版，3000冊(cè)；

而《知識(shí)創(chuàng)新戰(zhàn)略》叢書（2），含3篇，共14章，33萬字，2013年，科學(xué)出版社出版，3000冊(cè)。

這兩本專著系統(tǒng)地表達(dá)了這些年來研究的進(jìn)展，是專委會(huì)的代表作。之所以將其稱之為叢書，以利于持續(xù)地進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，并堅(jiān)持下去。2013年，通過學(xué)術(shù)交流與合作，將贈(zèng)送美國(guó)哈佛大學(xué)圖書館和肯尼迪政府學(xué)院學(xué)者。共24本。

薈萃新理論和新觀點(diǎn)是專業(yè)委員會(huì)的特色。在專業(yè)委員會(huì)成立的初期，在2009年之前，即第一屆任期，開展的學(xué)術(shù)活動(dòng)主要集中在研究與創(chuàng)新相關(guān)的一系列基本概念、理論和觀點(diǎn)。這主要包括創(chuàng)新的定義、創(chuàng)新的類別、創(chuàng)新系統(tǒng)、國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)、創(chuàng)新型國(guó)家、國(guó)家創(chuàng)新戰(zhàn)略、創(chuàng)新的阻力、創(chuàng)新的復(fù)雜性、國(guó)際創(chuàng)新的態(tài)勢(shì)。等等。這些研究的結(jié)果，都系統(tǒng)地形成的若干新理論和新觀點(diǎn)，主要薈萃在《國(guó)家創(chuàng)新戰(zhàn)略》叢書（1）之中：

首先是元?jiǎng)?chuàng)新理論。在各類紛繁的創(chuàng)新中，元?jiǎng)?chuàng)新（met-in-novation）乃創(chuàng)新之首。即指導(dǎo)如何創(chuàng)新之創(chuàng)新、起支配作用的創(chuàng)新。只有掌握了創(chuàng)新的普遍規(guī)律的創(chuàng)新，才能指導(dǎo)如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的高一層次的創(chuàng)新。相對(duì)地，在各個(gè)層次上、各個(gè)類別中，都存在著自身的元?jiǎng)?chuàng)新，其中最關(guān)鍵的在于國(guó)家層次上的元?jiǎng)?chuàng)新。只有形成優(yōu)化層次結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新系統(tǒng)，才能發(fā)揮其功能，使系統(tǒng)處于最佳狀態(tài)。

其次是創(chuàng)新“遞進(jìn)原理”。在創(chuàng)新系統(tǒng)中，存在著在器物、制度和觀念3個(gè)基本層次上的創(chuàng)新。它們相互依存、相互促進(jìn)，而且遵循“遞進(jìn)原理”：凡在較低層次上的創(chuàng)新，都要逐級(jí)地依賴于在較高層次上的創(chuàng)新。即在器物層次上的創(chuàng)新，必須依賴于在制度層次上的創(chuàng)新；而在制度層次上的創(chuàng)新又依賴于在觀念層次上的創(chuàng)新。

第三是國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)和創(chuàng)新型國(guó)家。許多國(guó)家都提出了國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)的概念，都有其共同之處。我們認(rèn)為，國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)是泛指在一國(guó)之內(nèi)由許多創(chuàng)新要素相互作用從而具有一定結(jié)構(gòu)和功能的復(fù)雜系統(tǒng)。它是創(chuàng)新發(fā)展到高級(jí)階段而出現(xiàn)在國(guó)家層次上的行為，以提高綜合國(guó)力，從而形成了許多創(chuàng)新型國(guó)家（世界上約有20多個(gè)國(guó)家）。

第四是戰(zhàn)略性創(chuàng)新和創(chuàng)新戰(zhàn)略的復(fù)雜性。戰(zhàn)略性創(chuàng)新意指整體的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本性的和重大的創(chuàng)新，在理論上就有相當(dāng)大的難度；而創(chuàng)新戰(zhàn)略是非常規(guī)的戰(zhàn)略。必須有新穎的系統(tǒng)思想、前所未有的理論指導(dǎo)、可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)而形成的戰(zhàn)略，才能配稱得上創(chuàng)新戰(zhàn)略，這在理論上說。是更難于形成的戰(zhàn)略。從而也是最具有意義的戰(zhàn)略。因此，它們是復(fù)雜性科學(xué)涉及的領(lǐng)域。

第五是創(chuàng)新的阻滯力。創(chuàng)新是超出尋常的思想、理論和行為，往往會(huì)遇到習(xí)慣勢(shì)力的阻礙。特別是來自文化深層的阻滯力，包括封建文化的遺毒、權(quán)本位的價(jià)值觀等。在我國(guó)。主要表現(xiàn)在權(quán)力至上，包括“金字塔”式的社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)、“權(quán)本位”的政府權(quán)力運(yùn)作機(jī)制等；官本高于民本、人治高于法治、集中高于民主、權(quán)力高于一切的傳統(tǒng)制度和體制；依附、服從有余而獨(dú)立個(gè)性不足的人格；等等。

此外，本叢書還有一系列論述，包括創(chuàng)新型國(guó)家戰(zhàn)略研究、國(guó)際創(chuàng)新理論的新進(jìn)展、論傳統(tǒng)與創(chuàng)新、兒童自主創(chuàng)新教育、高等教育思想創(chuàng)新和改革思路、科技創(chuàng)新的政策和制度、中華文化創(chuàng)新與第三種文化探索、論精神文化、對(duì)文明可持續(xù)性的另類思考，等等。

提出新理論和新觀點(diǎn)。在2009年之后，即第2屆任期。專委會(huì)的學(xué)術(shù)活動(dòng)主要是繼續(xù)深化國(guó)家創(chuàng)新戰(zhàn)略研究，即進(jìn)一步地朝著知識(shí)創(chuàng)新戰(zhàn)略的方向展開和細(xì)化。專委會(huì)堅(jiān)定地認(rèn)為。知識(shí)創(chuàng)新戰(zhàn)略應(yīng)是國(guó)家創(chuàng)新戰(zhàn)略的核心，因而要系統(tǒng)地、深入地進(jìn)行研究。為此，成立了由9人組成的課題組，將歷年在學(xué)術(shù)年會(huì)上的報(bào)告和論文，加以擴(kuò)展。并進(jìn)行了系統(tǒng)的再研究。最后，形成了專著《知識(shí)創(chuàng)新戰(zhàn)略》叢書（2）。其中提出了一系列值得深入研究的問題。聚集了一系列重要的新理論和新觀點(diǎn)，進(jìn)而提出了知識(shí)創(chuàng)新的戰(zhàn)略思想、戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措。

極為重要的戰(zhàn)略思想，包括：其一為理性進(jìn)步是知識(shí)創(chuàng)新的源頭。只有人類才賦有理性。在本質(zhì)上，人類長(zhǎng)期執(zhí)著追求的目標(biāo)就是理性的要求，“求知識(shí)是人的本性”。在漫長(zhǎng)的人類史上，人的理性能力得到了高度的發(fā)展。作為理性結(jié)晶的知識(shí)在不斷地急劇膨脹和傳播著。人類的知識(shí)越發(fā)展，對(duì)人類的影響就越大。知識(shí)結(jié)構(gòu)的不斷完善是人類進(jìn)步的標(biāo)尺，人類就是通過知識(shí)來看待一切的，并需要通過知識(shí)才能獲得自由和解放。

在人類社會(huì)發(fā)展史上，知識(shí)起著巨大的作用，即作為“中介”聯(lián)系自然界，又作為“中介”建立起人類的社會(huì)關(guān)系。人類不再生活在一個(gè)單純的物理宇宙之中，而是生活在一個(gè)符號(hào)宇宙――符號(hào)系統(tǒng)之中，即知識(shí)系統(tǒng)之中。

其二為知識(shí)創(chuàng)新的進(jìn)化觀念。從根本上說，人類文明史就是知識(shí)創(chuàng)新的歷史。在考察知識(shí)創(chuàng)新、知識(shí)增長(zhǎng)的過程中，可以發(fā)現(xiàn)知識(shí)的進(jìn)化類似于生物的進(jìn)化。哲學(xué)家K.R，波普爾認(rèn)為，“我們知識(shí)的增長(zhǎng)是一個(gè)十分類似于達(dá)爾文叫做‘自然選擇’的過程的結(jié)果，即自然選擇假說?！奔词钦f，知識(shí)創(chuàng)新也存在著進(jìn)化現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上是知識(shí)創(chuàng)新模式的進(jìn)化。知識(shí)生長(zhǎng)類似于生物個(gè)體發(fā)育，知識(shí)系統(tǒng)的生成類似于生物系統(tǒng)發(fā)育。

其三為元知識(shí)具有決定性的戰(zhàn)略意義。凡系統(tǒng)都具有等級(jí)層次性，知識(shí)系統(tǒng)也具有等級(jí)層次性，其中元知識(shí)是知識(shí)之高層次知識(shí)，是對(duì)知識(shí)深刻反思的產(chǎn)物。即是說，只有當(dāng)知識(shí)系統(tǒng)發(fā)展到一定歷史階段時(shí)，才能真正形成元知識(shí)，并存在多種表現(xiàn)形式。元知識(shí)更能產(chǎn)生巨大的力量，因此只有掌握元知識(shí)，才能真正掌握巨大的力量，從而元知識(shí)創(chuàng)新就具有決定性的戰(zhàn)略意義。

在國(guó)家層次上，元知識(shí)主要是治理國(guó)家的高層次知識(shí)。只有元知識(shí)創(chuàng)新轉(zhuǎn)變成為民族的智慧、升華為精神文化，一個(gè)民族才能繁榮昌盛；只有以元知識(shí)的智慧治理國(guó)家，一個(gè)國(guó)家才能真正掌握自己的前途和命運(yùn)。

其四為知識(shí)創(chuàng)新改變世界進(jìn)程。人類社會(huì)發(fā)展史應(yīng)以知識(shí)進(jìn)步斷限，學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)了三個(gè)極盛時(shí)期：希臘極盛時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期和北美極盛時(shí)期。尤其是，在現(xiàn)代和未來社會(huì)中，知識(shí)起著主宰或支配的作用。富有知識(shí)是提高精神文化的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代文明社會(huì)的標(biāo)志?？梢詳喽?，只有知識(shí)領(lǐng)先的國(guó)家，才可能成為世界強(qiáng)國(guó)。

從史實(shí)判定，世界上發(fā)展中國(guó)家或落后國(guó)家追究其落后的根源，就在于缺乏基于知識(shí)的發(fā)展戰(zhàn)略；反之，若要擺脫落后狀態(tài)。以至追上并超過發(fā)達(dá)國(guó)家，其最佳的戰(zhàn)略莫過于確立起知識(shí)創(chuàng)新戰(zhàn)略，即使國(guó)民繼續(xù)知識(shí)化，以至高度知識(shí)化，進(jìn)而上升到高級(jí)智慧水平，以致建成知識(shí)型、智慧型國(guó)家。惟其如此。別無他途。

其五為知識(shí)創(chuàng)新與知識(shí)自由。人類社會(huì)的和諧發(fā)展基于自由創(chuàng)造，因?yàn)槲拿鞯倪M(jìn)步是以創(chuàng)造為基礎(chǔ)的，而創(chuàng)造潛力的發(fā)揮又以自由為前提。全新思想的產(chǎn)生有賴于“人性的自由同知識(shí)的理性相結(jié)合”。自由古老而又常新，軸心時(shí)代中國(guó)的百家爭(zhēng)鳴、阿拉伯帝國(guó)百年翻譯運(yùn)動(dòng)、啟蒙運(yùn)動(dòng)中的法國(guó)百科全書、信息時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)自由等案例，啟發(fā)我們認(rèn)識(shí)“知識(shí)自由”（Intellec-tual freedom），作為活動(dòng)領(lǐng)域，它如同政治自由、經(jīng)濟(jì)自由一樣重要。因此，知識(shí)創(chuàng)新必然有知識(shí)自由，特別是自由創(chuàng)新的精神，懷疑精神、批判精神。愛因斯坦強(qiáng)調(diào)，外在的自由和內(nèi)心的自由是科學(xué)進(jìn)步的先決條件，科學(xué)理論的邏輯基礎(chǔ)，即基本概念和基本原理，是人類精神的自由創(chuàng)造，是人類理智的自由發(fā)明。

其中全面性、長(zhǎng)期性的戰(zhàn)略目標(biāo)思想有：

第一是增加國(guó)內(nèi)知識(shí)總量（GDK）思想知識(shí)創(chuàng)新是極其復(fù)雜的精神性創(chuàng)造活動(dòng)，始終是思維或理性的產(chǎn)物，必須憑借理性思維的力量，也就是說，要不停地生成新知識(shí)。

為此，專委會(huì)首先提出，我國(guó)不能限于指標(biāo)GDP，而更要追求精神財(cái)富，即努力追求人均知識(shí)量和國(guó)內(nèi)知識(shí)總量GDK（Gross Domestic Knowledge）的富有，特別是，元知識(shí)（me-ta-knowledge）的富有，才是一個(gè)國(guó)家和民族富強(qiáng)的源泉。因此，許多學(xué)者十分贊賞這一觀點(diǎn)。

第二是更新知識(shí)創(chuàng)新的價(jià)值觀念思想。為了實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)，必須更新知識(shí)創(chuàng)新的價(jià)值觀念。人類創(chuàng)造的知識(shí)構(gòu)成了一個(gè)在本體論意義上的客觀知識(shí)世界，隨著社會(huì)的發(fā)展，知識(shí)具有的價(jià)值觀念也發(fā)生著演變。其中經(jīng)歷了知識(shí)的道德觀、知識(shí)的權(quán)力觀、知識(shí)的經(jīng)濟(jì)觀；在現(xiàn)代時(shí)期，正在走向知識(shí)的生存觀。即人類的知識(shí)創(chuàng)新的共同目標(biāo)應(yīng)走向生態(tài)文明。

第三是揭示和擴(kuò)展知識(shí)的特性思想。知識(shí)創(chuàng)新的重要戰(zhàn)略目標(biāo)就是要揭示和擴(kuò)展知識(shí)特性，對(duì)知識(shí)有深入和全面的認(rèn)識(shí)。從而能促進(jìn)知識(shí)的創(chuàng)新和創(chuàng)造。這些特性包括：1.不可替代性，2.不可相加性，3.不可遺傳性，4.不可剝奪性，5.不可逆性，6.非耗損性，7.不可分性，8.可共有、共用、共享性，9.無限延伸、增殖性等。

第四是充分而全面地發(fā)展人的能力的思想。要實(shí)現(xiàn)人類理想社會(huì)的偉大目標(biāo)，就是要充分地實(shí)現(xiàn)人的能力的全面發(fā)展。其核心內(nèi)涵包括，個(gè)人的能力充分發(fā)展、組織的能力（以某種方式聯(lián)系在一起的群體能力或集體能力）充分發(fā)展。以及社會(huì)、國(guó)家和人類的能力充分發(fā)展。這就是實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略思想的體現(xiàn)：這樣。就使人更加自由、更加平等，使人增加更多的新知識(shí)，從而形成更高的智慧水平。

第五是實(shí)現(xiàn)知識(shí)主義社會(huì)。知識(shí)創(chuàng)新的最終戰(zhàn)略目標(biāo)就是促進(jìn)在人類實(shí)現(xiàn)知識(shí)主義社會(huì)。知識(shí)既非物質(zhì)，亦非精神，是人類精神產(chǎn)物內(nèi)容的世界，即文化現(xiàn)象的突現(xiàn)。人類創(chuàng)造的文化世界。即“符號(hào)系統(tǒng)”，就是知識(shí)系統(tǒng)，一直在引導(dǎo)著人類社會(huì)向高級(jí)階段發(fā)展。根據(jù)知識(shí)的特性，可以判定，只有“知識(shí)”才能勝過“資本”。因此，只有以知識(shí)為支配力量的知識(shí)主義社會(huì)。才能真正高于、優(yōu)于和勝過不合人意的資本主義社會(huì)。

必須采取有效的戰(zhàn)略舉措思想包括：

為了貫徹戰(zhàn)略思想、實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)，必須采取有效的戰(zhàn)略舉措。這包括采用知識(shí)創(chuàng)新的方法、政策和對(duì)策，建立自由開放的知識(shí)交流平臺(tái)，鑄造知識(shí)創(chuàng)新的社會(huì)大環(huán)境，依法構(gòu)建全民終生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)。

學(xué)術(shù)思想和理論得到了好評(píng)

第8篇：法國(guó)社會(huì)與文化論文范文

關(guān)鍵詞：赫梯學(xué)；內(nèi)容；定位；思考

赫梯學(xué)（德文Hethitologie，英文Hittitology）是怎樣的一個(gè)學(xué)科？它的研究對(duì)象包括哪些內(nèi)容？關(guān)于這一學(xué)科的定義及其研究?jī)?nèi)容的界定，目前尚未見于國(guó)內(nèi)任何工具書，也不見于國(guó)內(nèi)其他參考書、著作及相關(guān)教材。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界至少在口頭上有一種說法：赫梯學(xué)是研究公元前2千紀(jì)建都哈吐沙城（Hattu?a）的赫梯人的語言、歷史和文化等領(lǐng)域的一門學(xué)科。1在這一“共識(shí)”的基礎(chǔ)上，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界認(rèn)同了如下一些結(jié)論，如赫梯的歷史極其短暫，遺留下來的文獻(xiàn)資料也不充足，其文明更是遠(yuǎn)不及古代埃及文明和美索不達(dá)米亞文明那樣悠久和重要，等等。由編寫體例與所及內(nèi)容來看，國(guó)內(nèi)現(xiàn)有教材和一些學(xué)術(shù)著作正是將對(duì)赫梯學(xué)的認(rèn)識(shí)架構(gòu)在這樣一個(gè)范圍中?！栋倌旰仗輰W(xué)，千年赫梯史》一文對(duì)赫梯學(xué)的由來及赫梯歷史進(jìn)行回顧、思考和總結(jié)，其中談到的赫梯學(xué)的范疇也僅限于公元前2千紀(jì)安納托利亞半島赫梯人的歷史和文化。2

的確，表面上來看，赫梯學(xué)當(dāng)然是以研究赫梯人的語言、歷史和文化為主旨，以赫梯語文獻(xiàn)和赫梯人的其他考古文物為根本，探究赫梯人的歷史和文化及其地位。但是，基于歷史的和文化的等多方面的內(nèi)在原因，小亞半島公元前2千紀(jì)的其他民族或者部族的歷史文化注定成為赫梯歷史文化的一個(gè)重要組成部分；也基于同樣的原因，小亞半島公元前1千紀(jì)的印歐人和敘利亞北部地區(qū)的新赫梯王國(guó)的歷史和文化與赫梯人及其歷史文化有著特殊的密切關(guān)系，也是研究認(rèn)識(shí)赫梯文明史的一個(gè)重要內(nèi)容。國(guó)外赫梯學(xué)家們雖然沒有在相關(guān)的辭書中就赫梯學(xué)這個(gè)術(shù)語及其涵蓋的范圍給出一個(gè)解釋。3但是，德國(guó)已故赫梯學(xué)權(quán)威學(xué)者諾伊教授（Erich Neu）在《赫梯學(xué)的今天》一文中，客觀地總結(jié)了赫梯學(xué)研究各個(gè)領(lǐng)域所取得的成就及其現(xiàn)狀。1特別重要的是，他鮮明地指出，魯維語（Luwisch）文獻(xiàn)、帕萊克語（Palaisch）文獻(xiàn)和胡里特語（Hurritisch）文獻(xiàn)的研究事實(shí)上也屬于赫梯學(xué)這個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。2此外，從國(guó)外赫梯學(xué)家們的研究成果來看，他們普遍將這些領(lǐng)域納入自身的研究范疇。這不僅是國(guó)外赫梯學(xué)研究的基本狀況，也成為國(guó)外赫梯學(xué)界認(rèn)可的一個(gè)事實(shí)。

筆者同意諾伊教授的觀點(diǎn)并且認(rèn)為，赫梯學(xué)研究的對(duì)象可能包括的范圍更為廣泛一些，它既包括公元前2千紀(jì)安納托利亞半島的赫梯人（Hethiter）、哈梯人（Hattier）、魯維人（Luwier）、帕萊克人（Palaier）、胡里特人（Hurriter）的語言、歷史和文化，在一定意義上，它甚至還包括公元前1千紀(jì)該地區(qū)弗里吉亞人（Phryger）、呂底亞人（Lyder）、呂西亞人（Lykier）乃至卡利安人（Karer）的語言、歷史和文化以及敘利亞地區(qū)的所謂“新赫梯王國(guó)”時(shí)期的歷史和文化。

一

公元前2千紀(jì)時(shí)期的赫梯歷史文化與半島其他部族或國(guó)家的歷史文化已經(jīng)融合并且步入到一個(gè)一體化的發(fā)展階段。的確，在赫梯國(guó)家發(fā)展的各個(gè)階段，半島同時(shí)并存著大大小小若干個(gè)國(guó)家，分布著哈梯人、魯維人、帕萊克人和胡里特人等等。哈梯人位于半島的中部地區(qū)，赫梯人生活的核心地區(qū)。魯維人主要位于半島的西南和西部地區(qū)，帕萊克人位于西北部地區(qū)，胡里特人主要活動(dòng)于半島的東南和東部地區(qū)。他們各自有著自己的語言和文獻(xiàn)，并且有著自己的政治和宗教活動(dòng)中心。

但是，應(yīng)當(dāng)看到，小亞半島的哈梯人、魯維人、帕萊克人和胡里特人在公元前2千紀(jì)幾乎完全在赫梯國(guó)家的控制下。赫梯人與他們相互聯(lián)系、相互交融。這種密切的關(guān)系體現(xiàn)在從日常生活到商業(yè)貿(mào)易往來，從宗教文化的借鑒到融入以及其他諸如政治軍事等諸多領(lǐng)域。哈梯人、魯維人、帕萊克人和胡里特人活躍在赫梯人的社會(huì)生活的各個(gè)方面。哈梯人作為土著居民很可能已經(jīng)被赫梯人接納并成為赫梯國(guó)家的主要?jiǎng)趧?dòng)力資源。特別是，胡里特人已經(jīng)融入到赫梯王室，出現(xiàn)了赫梯帝國(guó)時(shí)期赫梯王朝胡里特化的重要現(xiàn)象。至今為止，哈梯語、魯維語和帕萊克語僅僅出土于赫梯人的都城遺址哈吐沙，目前出土胡里特語文獻(xiàn)最多的也恰是此地。哈梯語、魯維語和帕萊克語以及胡里特語詞匯和一些語法現(xiàn)象對(duì)赫梯語有著不同程度的影響：赫梯語中的不少詞匯來源于哈梯語、魯維語、胡里特語和帕萊克語，而且其動(dòng)詞變位受魯維語影響也十分突出，3書寫赫梯語的象形文字源自魯維人，4等等。有的學(xué)者認(rèn)為，安納托利亞人口中的大多數(shù)人講魯維語，5這意味著赫梯文化中存在魯維文化因素絕非偶然。

可以說，哈梯人、魯維人、帕萊克人和胡里特人已經(jīng)是赫梯人和赫梯國(guó)家歷史文化發(fā)展的一部分。其歷史文化與赫梯歷史文化在極大或者某種程度上已經(jīng)達(dá)到統(tǒng)一。雖然赫梯帝國(guó)是一個(gè)松散的聯(lián)盟，但是，赫梯國(guó)王的強(qiáng)權(quán)和靈活的政策在很大程度上使得公元前2千紀(jì)安納托利亞基本上呈現(xiàn)出整體性發(fā)展態(tài)勢(shì)。這種歷史文化的融合和一體化，使得研究赫梯歷史文化無法離開對(duì)哈梯人、魯維人、帕萊克人和胡里特人歷史文化的學(xué)習(xí)，否則就無法真正理解和揭示赫梯文化；反之亦然。

早在20世紀(jì)50年代，美國(guó)學(xué)者格茲（A. Goetze）于其為《劍橋古代史》所寫有關(guān)赫梯歷史的章節(jié)中已經(jīng)將哈梯文化和胡里特文化看作赫梯文明的一部分。1正如前文提到的，當(dāng)代著名赫梯學(xué)家諾伊教授更是拓展了對(duì)這個(gè)問題認(rèn)識(shí)的廣度和深度。筆者亦認(rèn)為，公元前2千紀(jì)安納托利亞半島的哈梯人、魯維人、帕萊克人和胡里特人及其歷史文化都是赫梯學(xué)研究必然涵蓋的領(lǐng)域，這些部分構(gòu)筑了赫梯學(xué)研究的一個(gè)重要內(nèi)容。

在公元前1千紀(jì)的小亞半島印歐文化仍然占主導(dǎo)地位。這一時(shí)期的弗里吉亞語、呂底亞語、呂西亞語和卡利安語與赫梯語、魯維語、帕萊克語一樣，同為古代印歐語的分支。由于這些語言之間密切的親緣關(guān)系、明顯的共性以及處于同一個(gè)地域范圍，印歐語言學(xué)界將它們統(tǒng)稱為印歐語系安納托利亞語族。根據(jù)印歐語言學(xué)家從語言內(nèi)在關(guān)系等方面研究的成果，呂底亞語很可能是從赫梯語演變而來的，而呂西亞語則很可能是從魯維語發(fā)展而來。這種語言現(xiàn)象的共性使得赫梯語的研究與該地區(qū)其他印歐語的研究彼此依賴。赫梯語詞法和句法的深入探討以及認(rèn)清尚未釋讀的許多赫梯語詞匯的形式和內(nèi)涵還有賴于魯維語、帕萊克語、弗里吉亞語、呂底亞語、呂西亞語和卡利安語研究的發(fā)展；反之，小亞半島的諸印歐語的研究也離不開赫梯語的探討?？梢哉f，對(duì)這些語言的研究是無法分割。

另一方面，弗里吉亞人活動(dòng)的主要范圍恰恰在赫梯人曾經(jīng)居住的核心地區(qū)。呂西亞人的淵源很可能與魯維人密切相關(guān)，他們很可能在赫梯帝國(guó)時(shí)代已經(jīng)成為赫梯國(guó)王的同盟。因此，弗里吉亞人和呂西亞人與赫梯人之間存在聯(lián)系和交往不無可能。這樣，無論是從印歐語民族文化的同一性來看，還是就他們之間的關(guān)系而言，這些同處小亞半島的早期印歐文化之間很可能具有相當(dāng)大的內(nèi)在的文化共性。因此，研究赫梯文化離不開對(duì)同一語族的弗里吉亞、呂底亞、呂西亞和卡利安語言文化的研究。在《赫梯學(xué)的今天》一文中，諾伊并未回避這些印歐語與赫梯學(xué)的關(guān)系及其在赫梯學(xué)研究中地位，而且還特別強(qiáng)調(diào)了呂底亞語和呂西亞語的重要性。2

公元前1千紀(jì)新赫梯王國(guó)時(shí)期的歷史文化與公元前2千紀(jì)赫梯人和他們的歷史文化的關(guān)系實(shí)際上已經(jīng)是一個(gè)不具爭(zhēng)議性的問題。赫梯學(xué)界已經(jīng)有多位學(xué)者從考古和語言文化等方面進(jìn)行了比較充分的論證。3他們普遍認(rèn)為公元前1千紀(jì)新赫梯王國(guó)時(shí)期的文化在許多方面等同或者類似公元前1千紀(jì)的赫梯王國(guó)時(shí)期的文化，它們之間存在著一定的繼承關(guān)系。不僅是在物質(zhì)文化方面，而且在文字的使用、國(guó)王的名字以及宗教文化等精神文化方面也表現(xiàn)出相當(dāng)大的一致性。

更為重要的是，一些新赫梯王國(guó)統(tǒng)治者的身份格外值得重視與研究。赫梯帝國(guó)的創(chuàng)建者蘇皮魯流馬一世（?uppiluliuma I.）在征服了敘利亞北部的卡爾開米什（Karkemisch）和哈拉頗（Halap）兩處重鎮(zhèn)后，將自己的兩個(gè)兒子沙里—庫蘇赫（?arri-Ku?uh）和鐵列平（Telipinu）分別派駐兩地，并分封為王，建立起完全在赫梯人本族直接統(tǒng)治下的封侯國(guó)家。在整個(gè)赫梯帝國(guó)時(shí)期，卡爾開米什和哈拉頗兩個(gè)封侯國(guó)一直延續(xù)發(fā)展，沙里—庫蘇赫和鐵列平的后裔世代為赫梯國(guó)家歷代國(guó)王的封侯，是赫梯國(guó)王在敘利亞地區(qū)的兩個(gè)重要的喉舌和政治軍事穩(wěn)定力量。盡管哈吐沙城被攻陷，位于安納托利亞半島的赫梯國(guó)家崩潰瓦解了，但是，位于敘利亞北部的這些封侯國(guó)很可能在相當(dāng)一段時(shí)間存在，他們是新赫梯王國(guó)時(shí)期重要的國(guó)家，而且至少這兩個(gè)國(guó)家很可能是在先前沙里—庫蘇赫和鐵列平的后裔的統(tǒng)治下，與赫梯國(guó)王仍然血脈相連。新赫梯王國(guó)時(shí)期文化與赫梯帝國(guó)時(shí)代文化的一致性進(jìn)一步表明了兩者間的內(nèi)在血緣關(guān)系。

此外，卡爾開米什和哈拉頗等小國(guó)亦被亞述人稱為赫梯國(guó)家。這樣的稱呼在一定意義上也說明，周邊其他國(guó)家認(rèn)同了這些在敘利亞地區(qū)的新赫梯諸國(guó)與赫梯帝國(guó)存在著某種關(guān)系。畢竟赫梯帝國(guó)的強(qiáng)大在古代近東世界是具有震撼力的，他們的影響亦廣泛而深遠(yuǎn)。古代近東世界阿瑪爾納時(shí)代（Amarna-Zeit）不同地區(qū)之間密切的聯(lián)系使得這種認(rèn)同更具真實(shí)性。1因此，有理由認(rèn)為，新赫梯王國(guó)不僅保留了赫梯人的一些文化傳統(tǒng)，在一定意義上，可以把他們視為赫梯帝國(guó)的延續(xù)。所以，學(xué)術(shù)界把新赫梯王國(guó)作為赫梯學(xué)研究的一部分也就不足為怪。2

二

赫梯學(xué)者們研究的對(duì)象究竟涵蓋哪些領(lǐng)域？在時(shí)間上抑或地域上，是否僅限于公元前2千紀(jì)印歐赫梯人的歷史文化呢？

美國(guó)赫梯學(xué)家圭特博克（H. G. Güterbock）、法國(guó)赫梯學(xué)家拉勞什（E. Laroche）和德國(guó)赫梯學(xué)家奧藤（H. Otten）被稱之為赫梯學(xué)界的三大巨匠。3圭特博克不僅進(jìn)行了大量的實(shí)證研究，還就赫梯學(xué)研究中諸如“赫梯”等基本術(shù)語以及赫梯文明的整體性進(jìn)行了界定，并在赫梯學(xué)各個(gè)領(lǐng)域都取得了突出的研究成果。他不僅重視赫梯語文獻(xiàn)的研究，魯維象形文字也是他傾力的一個(gè)重要方面，其撰寫的代表作之一就是《出土于博阿茲科伊的印章》。4在早期魯維人象形文字研究中，他是的一位重要學(xué)者。奧藤年逾百歲高齡，是目前三大巨匠中惟一一位在世者。5他在象形文字魯維語文獻(xiàn)研究領(lǐng)域頗有見地。拉勞什編撰的《赫梯文獻(xiàn)總目》成為赫梯學(xué)研究必不可少的一部工具書。他的另一部重要成果《楔形文字魯維語詞典》，也是早期楔形文字魯維語研究的一部重要參考書。6

德國(guó)學(xué)者卡門胡貝爾（A. Kammenhuber）是赫梯學(xué)研究領(lǐng)域的一位重要學(xué)者。作為《赫梯語詞典》主編之一，早在20世紀(jì)60年代她就已出版了關(guān)于哈梯語和帕萊克語的研究成果。7德國(guó)赫梯學(xué)家施塔爾克（F. Starke）是一位研究楔形文字魯維語的專家，先后出版了兩部這一領(lǐng)域的專著。8候溫騰卡特（Ph. H. J. Houwink ten Cate）是荷蘭著名赫梯學(xué)學(xué)者，于1961年出版了《希臘化時(shí)期呂西亞和西里西亞地區(qū)的魯維人群體》一書。9意大利學(xué)者卡魯巴（O. Carruba）是著名赫梯學(xué)家，發(fā)表了大量關(guān)于赫梯語文獻(xiàn)的研究成果，值得注意的是他亦為帕萊克語研究的專家。10老一輩赫梯學(xué)家的學(xué)術(shù)視野廣闊，他們的研究成果已經(jīng)指出了赫梯學(xué)家們應(yīng)該關(guān)注和研究的對(duì)象?？梢姡赃@一學(xué)科創(chuàng)立以來，赫梯學(xué)的研究對(duì)象就不限于哈吐沙的赫梯人的語言、歷史和文化。

20世紀(jì)80年代以來，赫梯學(xué)的研究受到越來越多的學(xué)者們關(guān)注，學(xué)術(shù)隊(duì)伍不斷壯大，而且建立赫梯學(xué)學(xué)科的國(guó)家也是日益增多。

德國(guó)的諾伊和美國(guó)的沃特金斯（C. Watkins）是赫梯語研究的著名學(xué)者，他們?cè)隰斁S語、帕萊克語以及呂底亞語和呂西亞語等小亞半島的古代印歐語研究方面同樣成果卓著。諾伊是赫梯楔形文字研究的權(quán)威學(xué)者，他與呂斯特女士（Christel Ru?ster）完成的《赫梯楔形文字符號(hào)詞典》是目前惟一一部也是最新和最權(quán)威的赫梯楔形文字符號(hào)工具書。1他在胡里特語言領(lǐng)域成果同樣斐然，出版過一部關(guān)于胡里特語研究的專著，2后來從事胡里特語——赫梯語雙語文獻(xiàn)的研究，成果專著厚達(dá)596頁。3

德國(guó)赫梯學(xué)家哈斯（V. Haas）是赫梯宗教研究的專家，然而在胡里特語文獻(xiàn)和胡里特人的宗教研究領(lǐng)域也同樣成就顯著。德國(guó)赫梯學(xué)家威廉（G. Wilhelm）參與赫梯文獻(xiàn)整理和出版的工程，他的《胡里特人》一書是第一部學(xué)習(xí)和研究胡里特人及其歷史文化的必讀書籍。4

澳大利亞學(xué)者布瑞斯（T. Bryce）是研究赫梯文明和呂西亞文明的重要學(xué)者。早在20世紀(jì)80年代，他出版了《早期赫梯歷史上的主要?dú)v史文獻(xiàn)》一書。5在1998年他出版了學(xué)術(shù)專著《赫梯人的王國(guó)》，此后對(duì)該書進(jìn)行修訂并于2005年發(fā)表再版。在這期間，他還出版了《赫梯世界的生活與社會(huì)》一書。6這些論著滲透著作者深邃的學(xué)術(shù)思想，而且史料豐富、論證具有相當(dāng)?shù)牧Χ?，是研究赫梯歷史文化的重要著作。在呂西亞文明研究領(lǐng)域，布瑞斯在1986年就曾出版《書面和碑文材料中的呂西亞人》（《呂西亞人：呂西亞直到亞歷山大大帝征服的歷史與文明研究》第一卷）。72012年，他出版了有關(guān)公元前1千紀(jì)時(shí)期的新赫梯諸王國(guó)歷史的一部專著。8從這位學(xué)者研究的對(duì)象和領(lǐng)域來看，可以看到赫梯學(xué)研究的一個(gè)基本的、真實(shí)的以及客觀的范圍。

英國(guó)赫梯學(xué)家豪金斯（J. D. Hawkins）長(zhǎng)期從事公元前2千紀(jì)和1千紀(jì)小亞半島和敘利亞地區(qū)的魯維語象形文字文獻(xiàn)的研究。他是該領(lǐng)域的絕對(duì)權(quán)威，他的《象形文字魯維語碑文全集》是象形文字魯維語文獻(xiàn)和魯維人歷史文化研究的重要基石。9

波蘭赫梯學(xué)家頗普寇（M. Popko）1995年出版了《小亞的宗教》一書。10這部著作的內(nèi)容包括了從史前、公元前2千紀(jì)的赫梯人、魯維人等以至公元前1千紀(jì)呂西亞人、呂底亞人、卡利安人和弗里吉亞人的宗教文化。德國(guó)赫梯學(xué)者韋格納（I. Wegner）1999年出版了她的重要學(xué)術(shù)專著《胡里特語導(dǎo)論》。2007年，該著作修訂后重新出版，11是目前胡里特語語法研究的集大成之作，是學(xué)習(xí)胡里特語最新和最權(quán)威的語法著作。

目前，國(guó)際赫梯學(xué)界的領(lǐng)軍人物德國(guó)學(xué)者克林格爾（J. Klinger）的成名之作就是一部關(guān)于哈梯人文化研究的著作。12美國(guó)學(xué)者梅爾切特（H. C. Melchert）是最新的英文版《赫梯語語法》的撰寫者之一。該書是赫梯學(xué)界目前最權(quán)威的語法書。值得注意的是，他也是目前最權(quán)威的《呂西亞語詞典》的編撰者、迄今為止有關(guān)魯維人研究最全面和最新成果《魯維人》一書的主編。13德國(guó)赫梯學(xué)家里肯教授（E. Rieken）精于赫梯人的楔形文字研究，同樣也在古代安納托利亞諸語言如魯維語、帕萊克語、呂底亞語和呂西亞語等領(lǐng)域有深入的研究并有不小的建樹。

較為杰出的年輕一代土耳其學(xué)者掃伊薩爾（O. Soysal）近年出版的一部重要學(xué)術(shù)專著就是關(guān)于哈梯語詞匯的研究。1

赫梯學(xué)研究的重要學(xué)術(shù)陣地是如何體現(xiàn)赫梯學(xué)研究的范疇的呢？《博阿茲科伊文獻(xiàn)研究》（StBoT）和《赫梯人的文獻(xiàn)》（Texte der Hethiter）是赫梯學(xué)研究領(lǐng)域最為重要的兩部叢書。前者創(chuàng)刊以來已經(jīng)出版了56卷，后者也已出版30卷。2這些叢書實(shí)際上是赫梯學(xué)研究學(xué)者們出版學(xué)術(shù)專著的園地?？梢钥吹剑菡Z及哈梯文化、帕萊克語、魯維人的語言和宗教文化以及公元前1千紀(jì)敘利亞地區(qū)新赫梯王國(guó)時(shí)期文化的研究成果也被納入到這些叢書中。3

赫梯學(xué)領(lǐng)域另一個(gè)重要園地是每三年舉辦一屆的赫梯學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，至今已經(jīng)舉辦八屆。其為國(guó)際赫梯學(xué)家的學(xué)術(shù)盛會(huì)，也是赫梯學(xué)領(lǐng)域最為純粹和惟一一個(gè)本領(lǐng)域的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議。與會(huì)代表們提交的學(xué)術(shù)論文在會(huì)后不久出版，這些論文應(yīng)當(dāng)說是能夠表明赫梯學(xué)研究所涵蓋的領(lǐng)域。本文僅以最近一次即第八屆學(xué)術(shù)會(huì)議參會(huì)論文為例，4其中可見與哈梯人、魯維人、胡里特人、弗里吉亞人、呂西亞人和卡利安人語言文字或者歷史、文化相關(guān)的學(xué)術(shù)成果，如《從哈梯人到赫梯人：追尋赫梯母權(quán)制傳統(tǒng)的足跡》、《象形文字魯維語屬格》、《魯維語地點(diǎn)小品詞與模糊小品詞》、《魯維語喉音的語音價(jià)值》、《胡里特—赫梯敘事史詩口頭流傳的類型》、《弗里吉亞—魯維文化的交往》、《呂西亞王朝時(shí)期的隨葬品》、《呂西亞語的地名與他們的名稱》和《斯努里與卡利安人的宗教》等十多篇論文。這些論文的價(jià)值不僅在于其研究對(duì)象與赫梯人歷史文化的關(guān)系，更在于研究對(duì)象本身。實(shí)際上，這一現(xiàn)象絕非本屆赫梯學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議上出現(xiàn)的偶然現(xiàn)象。恰恰相反，在已正式出版的歷屆赫梯學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議論文集中均可見這一現(xiàn)象的存在。所以，這種情況的出現(xiàn)絕非偶然，它已是赫梯學(xué)研究中一個(gè)具有普遍性的現(xiàn)象，其存在不容漠視。必須提到的是，在這一范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)論文均為歷屆赫梯學(xué)大會(huì)的主辦方所認(rèn)可。5

從這一部分的現(xiàn)實(shí)狀況不難看出這樣一個(gè)基本事實(shí)，就目前國(guó)際上赫梯學(xué)研究的隊(duì)伍和所研究的領(lǐng)域來看，赫梯學(xué)的研究對(duì)象主要為公元前2千紀(jì)赫梯人的歷史和文化的諸多方面，但也包括該時(shí)期小亞半島哈梯人、魯維人、帕萊克人和胡里特人的語言文字和歷史文化等，亦及公元前1千紀(jì)小亞半島弗里吉亞人、呂底亞人、呂西亞人、卡利安人及同期敘利亞地區(qū)新赫梯王國(guó)的歷史文化。6或許有人會(huì)認(rèn)為，某位學(xué)者的研究興趣和領(lǐng)域與一個(gè)學(xué)科的研究范疇無關(guān)。這種疑問有一定道理。但是，就赫梯學(xué)而言，此種質(zhì)疑甚或否定是站不住腳的。因?yàn)?，這種客觀存在的現(xiàn)象并不限于一兩位學(xué)者的研究，而是赫梯學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)隊(duì)伍的共同行為，而且這些領(lǐng)域的研究得到了赫梯學(xué)界的認(rèn)可，被視為赫梯學(xué)學(xué)科的一部分。正如本文第一部分所論及的。更重要的是，公元前2千紀(jì)小亞半島哈梯人、魯維人、帕萊克人和胡里特人、公元前1千紀(jì)小亞半島弗里吉亞人、呂底亞人、呂西亞人、卡利安人及同期敘利亞地區(qū)新赫梯王國(guó)與赫梯人在歷史和文化傳承上有著種種聯(lián)系，他們彼此間存在著歷史的、語言的和文化的內(nèi)在統(tǒng)一性。就事物的內(nèi)在關(guān)系和實(shí)質(zhì)關(guān)系而言，可以認(rèn)為這一現(xiàn)象的出現(xiàn)是由赫梯學(xué)研究對(duì)象間的客觀聯(lián)系所決定的。

結(jié)語

筆者認(rèn)為，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)赫梯學(xué)研究對(duì)象的理解和認(rèn)識(shí)有所偏差。一直以來，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)赫梯學(xué)的認(rèn)識(shí)不僅是不完整的、十分有限的，而且將相關(guān)研究束縛在一個(gè)固定不變的框架中。即便研究古代歷史文化，研究者的觀念和認(rèn)識(shí)視野也不能變成一部“歷史”，僵化不變、停滯不前。

赫梯學(xué)不只是研究赫梯語文獻(xiàn)，也不僅限于印歐赫梯人的歷史文化。易言之，印歐赫梯人的歷史文化并不是赫梯學(xué)研究的全部?jī)?nèi)容，事實(shí)只是其中的一個(gè)重要組成部分而已。哈梯文化、魯維文化、帕萊克文化及胡里特文化與赫梯文化的交融，既體現(xiàn)在赫梯文化的起源，也反映在其發(fā)展的各個(gè)方面。這使得對(duì)它們的研究無法判然區(qū)隔，沒有對(duì)其他文化的學(xué)習(xí)和研究很可能無法揭示赫梯人的文化。1

筆者認(rèn)為，赫梯學(xué)的范疇可以從狹義和廣義兩個(gè)角度來理解。狹義理解前文已經(jīng)提到，仍然有必要強(qiáng)調(diào)的是，堅(jiān)持這種觀點(diǎn)并把赫梯學(xué)的研究限制在這一范圍內(nèi)將不利于赫梯文明的研究。廣義來說，赫梯學(xué)研究的對(duì)象包括兩個(gè)層次。首先，除了印歐赫梯人，它還應(yīng)包括公元前2千紀(jì)安納托利亞半島哈梯人、魯維人、帕萊克人及胡里特人的語言、歷史和文化，此為赫梯學(xué)的主要研究對(duì)象；其次，它也可以包括公元前1千紀(jì)該地區(qū)的弗里吉亞人、呂底亞人、呂西亞人及卡利安人的語言、歷史和文化以及該時(shí)期建立在敘利亞地區(qū)的所謂“新赫梯王國(guó)”的歷史和文化。筆者認(rèn)為，目前，國(guó)際赫梯學(xué)界實(shí)際也認(rèn)同了廣義的赫梯學(xué)，尤其是第二個(gè)部分的內(nèi)容已經(jīng)越來越得到國(guó)外赫梯學(xué)界的認(rèn)可，而國(guó)內(nèi)學(xué)界也應(yīng)加以重視。

如果認(rèn)為赫梯學(xué)僅限于研究公元前2千紀(jì)數(shù)百年間印歐赫梯人的歷史文化，則會(huì)與國(guó)際赫梯學(xué)界對(duì)赫梯學(xué)的認(rèn)識(shí)背道而馳。如果國(guó)內(nèi)學(xué)界所要建立的赫梯學(xué)不是中國(guó)式的，那么就必須改變現(xiàn)有對(duì)赫梯學(xué)的認(rèn)識(shí)，相關(guān)研究就不能僅僅基于赫梯語文獻(xiàn)、局限于公元前2千紀(jì)的赫梯歷史文化。沒有對(duì)公元前1千紀(jì)小亞半島諸印歐文化和新赫梯王國(guó)歷史文化的研究，這種赫梯學(xué)也與國(guó)際赫梯學(xué)的研究現(xiàn)狀不合符節(jié)。特別是離開楔形文字哈梯文化、楔形文字和象形文字魯維文化、楔形文字帕萊克文化、楔形文字胡里特文化來談赫梯學(xué)的研究，這種赫梯學(xué)只能是狹隘的。國(guó)外赫梯學(xué)家的實(shí)際行動(dòng)詮釋了什么是赫梯學(xué)。然而，我們的認(rèn)識(shí)落伍了，現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)恰恰說明了國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)赫梯歷史文化和赫梯學(xué)的研究缺乏必要的、與時(shí)俱進(jìn)的認(rèn)識(shí)。國(guó)內(nèi)學(xué)界需要重新樹立赫梯學(xué)研究范疇的理念，客觀反映赫梯學(xué)的客觀發(fā)展現(xiàn)實(shí)。

第9篇：法國(guó)社會(huì)與文化論文范文

關(guān)鍵詞：工程教育；實(shí)踐；創(chuàng)新；校企合作；校內(nèi)實(shí)踐

近20年來，世界發(fā)達(dá)國(guó)家的工程教育逐漸融合了技術(shù)取向和科學(xué)取向。一些大學(xué)提出了“回歸工程實(shí)踐”的改革理念，開始重視工程教育的實(shí)踐性和創(chuàng)新性，改革他們的工程教育以適應(yīng)現(xiàn)代大工程的要求。當(dāng)前國(guó)際上工程師培養(yǎng)一般分為兩大模式：一是以美國(guó)為代表的“華盛頓協(xié)議”成員模式，即大學(xué)生在校期間著重進(jìn)行工科基礎(chǔ)教育，畢業(yè)后由社會(huì)提供工程師職業(yè)方面的教育，并通過專門的考試和職業(yè)資格認(rèn)證后成為工程師。二是以德國(guó)和法國(guó)為代表的歐洲模式，即大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間就要完成工程師的基本訓(xùn)練，畢業(yè)時(shí)獲得一個(gè)工程師學(xué)位，同時(shí)也是職業(yè)資格[1]。

與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的工程教育相比較，我國(guó)工程教育存在著培養(yǎng)目標(biāo)不明晰、企業(yè)不愿接受大學(xué)生實(shí)習(xí)、大學(xué)教師缺乏工程經(jīng)歷等多方面的問題。種種原因?qū)е挛覈?guó)當(dāng)前工程教育培養(yǎng)的畢業(yè)生均或多或少地存在下述問題：缺乏合作意識(shí)從而使得團(tuán)隊(duì)工作經(jīng)驗(yàn)缺乏，溝通能力不足；缺乏創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，動(dòng)手能力不足；不了解現(xiàn)代企業(yè)工作流程和文化，上崗適應(yīng)慢；缺乏職業(yè)道德、敬業(yè)精神，人文素質(zhì)薄弱。這些皆難以適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)的需要[2]。

中國(guó)工程院“創(chuàng)新人才”項(xiàng)目組綜合研究報(bào)告《走向創(chuàng)造》提出要加快高等工程教育改革，面向未來工程人才的素質(zhì)要求，重點(diǎn)突出工程實(shí)踐能力、設(shè)計(jì)能力和創(chuàng)新能力培養(yǎng)，著力解決“工程性”和“創(chuàng)新性”不足的問題。工程教育應(yīng)該逐步淡化“理論課程論”的影響，以“強(qiáng)化戰(zhàn)略思維”、“提升創(chuàng)造力和設(shè)計(jì)力”為核心，加強(qiáng)創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力和創(chuàng)業(yè)方法等培養(yǎng)環(huán)節(jié)。

為了貫徹落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》文件精神，樹立全面發(fā)展和多樣化的人才觀念，樹立主動(dòng)服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略要求、主動(dòng)服務(wù)行業(yè)企業(yè)需求的觀念，教育部牽頭實(shí)施了“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”。該計(jì)劃旨在改革和創(chuàng)新工程教育人才培養(yǎng)模式，創(chuàng)立高校與行業(yè)企業(yè)聯(lián)合培養(yǎng)人才的新機(jī)制，著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家和人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實(shí)踐能力。部分高校以此為契機(jī)，積極開展了創(chuàng)新實(shí)踐教育改革，取得了很好的經(jīng)驗(yàn)[3]。

一、確立創(chuàng)新實(shí)踐的培養(yǎng)目標(biāo)

1．高等工程教育的基本目標(biāo)。高等工程教育是建立在普通教育基礎(chǔ)上的專業(yè)教育，以培養(yǎng)專門人才為目標(biāo)。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，大學(xué)是一個(gè)能夠獲得某些技術(shù)能力的地方，在大學(xué)里可以向智者學(xué)習(xí)知識(shí)，可以發(fā)展個(gè)人的能力，使其成為一個(gè)具有寬廣的知識(shí)面，有理想、有感知并能夠自省的人。據(jù)此，傳統(tǒng)教學(xué)著重于理論的培養(yǎng)。然而隨著社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，企業(yè)要求大學(xué)畢業(yè)生一到企業(yè)就能馬上從事相應(yīng)的工作，要求畢業(yè)生具有交流溝通、處理人際關(guān)系、解決實(shí)際問題以及理解行業(yè)規(guī)則等基本能力。所以，今天的高等工程教育的核心內(nèi)容是應(yīng)賦予受教育者就業(yè)技能。

2．創(chuàng)新實(shí)踐的具體培養(yǎng)目標(biāo)。學(xué)校通過為學(xué)生提供充足的工程教育資源，讓學(xué)生參與創(chuàng)新實(shí)踐教育，從而培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)適應(yīng)性的就業(yè)技能。畢業(yè)生所具備的就業(yè)技能就是對(duì)實(shí)際工作領(lǐng)域以及日常生活中所遇問題的有效理解和有效行動(dòng)，它的核心是使知識(shí)、行動(dòng)和學(xué)習(xí)形成有機(jī)的統(tǒng)一體。具體而言，創(chuàng)新實(shí)踐的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是使畢業(yè)生具備以下方面的能力：應(yīng)用知識(shí)和學(xué)習(xí)知識(shí)的能力，批判性的分析能力，解決問題的能力，交流能力，團(tuán)隊(duì)合作能力，責(zé)任感，創(chuàng)造力，領(lǐng)導(dǎo)力和國(guó)際化的、多文化的適應(yīng)性。

二、探索可行的創(chuàng)新實(shí)踐方法

在充分了解我國(guó)高等工程教育的改革目標(biāo)，明確工程教育培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)、培養(yǎng)模式的基礎(chǔ)上，積極探索構(gòu)建多種校企合作模式、搭建校內(nèi)實(shí)踐平臺(tái)、解決較大規(guī)模學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐環(huán)節(jié)問題是當(dāng)務(wù)之急。

1．構(gòu)建校企合作培養(yǎng)新機(jī)制，與企業(yè)共同建立各級(jí)工程實(shí)踐教育中心。世界發(fā)達(dá)國(guó)家的工程教育一般都與企業(yè)密切合作，積極開展富有成效的實(shí)踐環(huán)節(jié)教育。為了讓畢業(yè)生更好地適應(yīng)職業(yè)需要，工程教育中的各個(gè)環(huán)節(jié)都有企業(yè)參與。首先，企業(yè)直接參與工程教育。學(xué)校邀請(qǐng)企業(yè)中的知名工程師來承擔(dān)技術(shù)類課程的教學(xué)，學(xué)生不僅可以學(xué)到理論和方法，而且可以到項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地觀摩。其次，企業(yè)接納學(xué)生實(shí)習(xí)。企業(yè)積極承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任，同時(shí)在經(jīng)濟(jì)上也給予大力資助，使得工程人才培養(yǎng)形成良性循環(huán)。

參考發(fā)達(dá)國(guó)家的工程教育經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)教育管理部門和高等學(xué)校也正在逐步協(xié)調(diào)落實(shí)各種建設(shè)機(jī)制，使學(xué)校與企業(yè)共同建立各級(jí)工程實(shí)踐教育中心，構(gòu)建校企合作培養(yǎng)工程人才的新機(jī)制。工程實(shí)踐教育中心的職責(zé)具體包括：組織行業(yè)企業(yè)專家參與合作高校工程教育培養(yǎng)方案的制訂工作，共同制訂培養(yǎng)目標(biāo)、共同建設(shè)課程體系和教學(xué)內(nèi)容，特別是企業(yè)學(xué)習(xí)階段培養(yǎng)方案的制訂；落實(shí)學(xué)生在企業(yè)學(xué)習(xí)期間的各項(xiàng)教學(xué)安排，提供實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)的場(chǎng)所與設(shè)備，安排學(xué)生實(shí)際動(dòng)手操作[3]；組織企業(yè)高級(jí)職稱以上的技術(shù)人員和高級(jí)管理人員到高校擔(dān)任兼職教師，開設(shè)企業(yè)課程，指導(dǎo)學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、畢業(yè)設(shè)計(jì)等。

2．構(gòu)建校內(nèi)創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)，解決學(xué)生規(guī)模問題。我國(guó)的工程教育規(guī)模與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比數(shù)量非常巨大，因此，我國(guó)的工程教育實(shí)踐環(huán)節(jié)培養(yǎng)不能完全照搬其他模式，只能創(chuàng)新，走有中國(guó)特色的工程教育之路。解決較大規(guī)模學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐不僅需要依托企業(yè)，還要高等學(xué)校自身挖掘潛力，建設(shè)與企業(yè)互補(bǔ)的校內(nèi)創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)，承擔(dān)工程教育實(shí)踐環(huán)節(jié)培養(yǎng)的責(zé)任。

目前，高等學(xué)校的校內(nèi)創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)應(yīng)重點(diǎn)建設(shè)兩個(gè)方面：一是依托現(xiàn)有工程訓(xùn)練中心，建設(shè)基礎(chǔ)的加工實(shí)踐平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)備操作能力和產(chǎn)品加工能力?，F(xiàn)在企業(yè)承擔(dān)著大量的生產(chǎn)任務(wù)，較大規(guī)模學(xué)生的基礎(chǔ)實(shí)踐能力的培養(yǎng)依靠企業(yè)來實(shí)現(xiàn)不現(xiàn)實(shí)。二是構(gòu)建層次高、投資少、運(yùn)行成本低、實(shí)踐性強(qiáng)的現(xiàn)代工程仿真設(shè)計(jì)實(shí)踐平臺(tái)。針對(duì)工程人才的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，利用與企業(yè)同步的產(chǎn)品全生命周期設(shè)計(jì)管理軟件，如PTC公司的Windchill軟件等，集成開發(fā)現(xiàn)代工程仿真設(shè)計(jì)實(shí)踐平臺(tái)。通過該平臺(tái)使學(xué)生體驗(yàn)產(chǎn)品從創(chuàng)意、概念、研發(fā)、測(cè)試、模型、加工、生產(chǎn)、銷售到市場(chǎng)與服務(wù)等全過程。將學(xué)生置于企業(yè)、社會(huì)與自然環(huán)境組成的整體系統(tǒng)中，啟發(fā)學(xué)生從全局高度和企業(yè)需求角度去思考自己應(yīng)該在企業(yè)中處于什么位置，應(yīng)該完善哪些知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高哪些素質(zhì)，從而在更深層面上理解工程文化、組織結(jié)構(gòu)、制造模式、設(shè)計(jì)流程、生產(chǎn)管理等各種因素對(duì)現(xiàn)代制造企業(yè)運(yùn)營(yíng)的影響，為學(xué)生去企業(yè)進(jìn)行真實(shí)的產(chǎn)品開發(fā)實(shí)習(xí)實(shí)踐打好基礎(chǔ)。

3．構(gòu)建企業(yè)課題機(jī)制，保證學(xué)生“真題真做”。培養(yǎng)學(xué)生處理工程實(shí)際問題的能力是高校和企業(yè)共同的期望。現(xiàn)階段高校和企業(yè)之間普遍缺乏有效的溝通機(jī)制，尚未找到雙方的利益共同點(diǎn)，未能建立互利共贏的新型產(chǎn)學(xué)研合作模式。企業(yè)與高校在工程人才培養(yǎng)上不應(yīng)該將目標(biāo)完全指向經(jīng)濟(jì)效益，而是應(yīng)該提升到更高的層次。我們認(rèn)為企業(yè)應(yīng)該將在設(shè)計(jì)、生產(chǎn)中存在的問題進(jìn)行整理匯總，將有利于學(xué)生培養(yǎng)的課題定期向高校，配合高校開展人才培養(yǎng)工作，將預(yù)期收益定位在得到學(xué)生課題研究中可能產(chǎn)生的創(chuàng)新思維和未來需求的人才上。而高校應(yīng)該提供經(jīng)費(fèi)支持學(xué)生參與企業(yè)的實(shí)際課題研究，將預(yù)期收益定位在高水平工程人才培養(yǎng)成果上。

高校在更廣的層面上聯(lián)系各種類型的合作企業(yè)，建立企業(yè)定期向?qū)W校產(chǎn)品市場(chǎng)調(diào)研、產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)、工藝流程改進(jìn)等課題的機(jī)制。通過校內(nèi)教師和企業(yè)技術(shù)人員共同調(diào)整課題難度和規(guī)模，達(dá)到適合學(xué)生團(tuán)隊(duì)作業(yè)的要求。使學(xué)生的課程設(shè)計(jì)、科研訓(xùn)練、本科生畢業(yè)設(shè)計(jì)、碩士學(xué)位論文等環(huán)節(jié)“真題真做”，培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。

4．強(qiáng)化國(guó)際交流，提升學(xué)生參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的能力。工程教育的國(guó)際化符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展需求。工程教育的國(guó)際化主要包含兩個(gè)層面的內(nèi)容：一是引進(jìn)來，要善于吸取世界先進(jìn)的工程教育理念、方法，引進(jìn)優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)工程人才；二是走出去，鍛煉學(xué)生的國(guó)際意識(shí)、國(guó)際交往能力，培養(yǎng)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力的工程人才。

學(xué)校應(yīng)該大力加強(qiáng)與國(guó)際工程教育界、企業(yè)界的交流合作，拓展學(xué)生的國(guó)際視野。有條件的可以在工程人才培養(yǎng)中設(shè)立特區(qū)，比如引進(jìn)法國(guó)、德國(guó)的工程教育資源，在國(guó)內(nèi)建立中法、中德工程師學(xué)院，按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)工程人才。同時(shí)，加強(qiáng)與國(guó)際上知名高校、企業(yè)開展學(xué)校之間、校企之間的合作，派出學(xué)生訪學(xué)、實(shí)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交流與合作的能力和參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的能力。

5．建立創(chuàng)新實(shí)踐培養(yǎng)的質(zhì)量評(píng)價(jià)體系和保障機(jī)制?？茖W(xué)的評(píng)價(jià)是工程人才創(chuàng)新實(shí)踐培養(yǎng)順利實(shí)施的保證。過程中要對(duì)實(shí)踐質(zhì)量、管理質(zhì)量進(jìn)行動(dòng)態(tài)綜合考核考查，并注重過程評(píng)價(jià)，以客觀反映情況。創(chuàng)新實(shí)踐培養(yǎng)環(huán)節(jié)可以根據(jù)工程人才培養(yǎng)目標(biāo)和考核要求，對(duì)學(xué)生參與此階段的培養(yǎng)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)。質(zhì)量評(píng)價(jià)要能夠發(fā)現(xiàn)問題，為今后的改進(jìn)提供科學(xué)依據(jù)和參考。

同時(shí)，在政策層面上應(yīng)建立工程人才培養(yǎng)保障機(jī)制。給校企合作以激勵(lì)政策，建立學(xué)校與企業(yè)互惠機(jī)制，調(diào)動(dòng)企業(yè)參與人才培養(yǎng)的積極性和高校教師參與工程人才培養(yǎng)改革的積極性，開展更深層次的有效合作。并要做好學(xué)生在企業(yè)學(xué)習(xí)期間的安全、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等教育，提供充分的安全保護(hù)與勞動(dòng)保護(hù)設(shè)備，做好相關(guān)的管理工作。

我國(guó)有著世界上最豐富的優(yōu)秀工科生源，有著正在高速發(fā)展的產(chǎn)業(yè)環(huán)境，這是工程人才培養(yǎng)的最好課堂。通過產(chǎn)學(xué)研合作，引進(jìn)企業(yè)教育資源共同參與工程人才培養(yǎng)，將帶來工程教育的質(zhì)量提升，滿足國(guó)家產(chǎn)業(yè)升級(jí)對(duì)工程人才的需求。

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