法國社會與文化論文精選(九篇)

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第1篇：法國社會與文化論文范文

從中國到法國，周琦選擇挑戰(zhàn)全新的生活。無論是求學(xué)或職場，她保持著自己的前瞻性，抓住機遇，順勢而為。就在事業(yè)風(fēng)生水起的時候，周琦毅然選擇創(chuàng)業(yè)，致力于中法商務(wù)的專業(yè)服務(wù)。

多年的旅法生活，在摸爬滾打中周琦仍然保持著對國家的赤誠與對社會的責(zé)任感。關(guān)注祖國的發(fā)展，關(guān)注學(xué)人后輩，關(guān)注中法間交流對話。周琦說：“我為祖國的迅速發(fā)展感到驕傲，我也鼓勵大家在法國積累了一定的經(jīng)驗之后再回國工作或創(chuàng)業(yè)，祖國越來越需要有全球格局觀的優(yōu)秀人才，為實現(xiàn)中國的世界領(lǐng)引地位和話語權(quán)而努力?！?/p>

來法國之前，周琦就讀于復(fù)旦大學(xué)計算機科學(xué)系。在這所強調(diào)通識教育的高等學(xué)府，她遇見了一群優(yōu)秀的同齡人?！爱?dāng)時不少同學(xué)是狀元，今天大家也都在自己的領(lǐng)域有所建樹，最出名的有微軟全球副總和樂視影業(yè)總裁，當(dāng)然也有各行業(yè)出色的領(lǐng)軍人物，部分同學(xué)轉(zhuǎn)行成了律師、社會學(xué)專家等。”在復(fù)旦，周琦浸潤在多元、開放、高質(zhì)的大環(huán)境：優(yōu)秀的學(xué)術(shù)資源、開放的學(xué)風(fēng)、跨學(xué)科帶來的眼界。雖然是理科學(xué)生，但她保持著對社會和文化的興趣?！霸趶?fù)旦，我被啟蒙了古典音樂，聽過4次世界首腦級人物的演講，代表計算機系獲得了全校合唱比賽的第一名……”這段寶貴的求學(xué)時光讓她對大學(xué)有了深刻而獨特的見地――擁有進入職場時基本的操作工具固然重要，但大學(xué)更主要的是培養(yǎng)學(xué)生的視野和格局觀，使其將來有不斷自我拓展、自我上升的能力。

上世紀90年代初，她隨愛人遠赴法國。“第一天到巴黎的時候已是晚上，坐著朋友的車在塞納河邊慢慢地向前行駛，燈光下的巴黎非常美。”這之后，像眾多旅法人一樣，她也遇到很多不適應(yīng)的地方：甜口的早餐、聽不懂的法式幽默、法國人頗為直率的處事方式、倡導(dǎo)個人主義的社會環(huán)境……這些與她早已習(xí)慣的國內(nèi)生活差距甚大，只能慢慢地學(xué)會如何去適應(yīng)。談到這其中的經(jīng)驗，她分享道：“首先從心態(tài)上來說要開放積極，誠心地欣賞和學(xué)習(xí)法國的歷史、文化和社會生活。要帶著一顆平常心，通過不同的機會與法國社會接觸，提高語言水平。其次要在各方面提高自己，加強自己的能力和自信，想想你能為這個社會或這個團體帶來什么并為此努力?！敝茜苤匾曊Z言的熟練，這對溝通與融入法國社會至關(guān)重要。來法前她先在北大西語系做旁聽生，來法后在巴黎索邦大學(xué)念了一年法語。除了學(xué)習(xí)，周琦也建議大家多尋找與法國主流社會接觸的機會，比如接觸法國家庭、參加各種聚會等，既提高了語言水平，又有機會適應(yīng)法國社會?！胺▏耸潜容^個人主義的，不會主動照顧你或把想法強加于你，所以要為自己爭取機會。但法國是個骨子里比較賞識創(chuàng)新、獨特并開放的地方，不管你的表層是什么，只要有實力都是可以被接受的?！倍暗驼{(diào)堅持自我，開心賞識別人”正是周琦在法生活過程中盡力維持的態(tài)度。

雖然愛人的工作收入足以讓周琦安心做個居家小女人，但要強的她依然堅持工作。最初在巴黎索邦大學(xué)學(xué)法語時，周琦嘗試在快餐店打工，以便練口語兼賺學(xué)費?！拔液茯湴磷约涸贿x為月度最佳銷售員。”之后她也嘗試進入巴黎六大繼續(xù)攻讀IT學(xué)位，但兩個月過后，她并沒有學(xué)到渴望的新知識，所以決定轉(zhuǎn)而專攻職業(yè)培訓(xùn)文憑以盡快進入法國職場。以優(yōu)異成績畢業(yè)后，她很快找到了電腦咨詢師的工作?！斑@份工作讓我經(jīng)歷了各種類型的法國工業(yè)公司，學(xué)到很多?！敝笏州氜D(zhuǎn)于香港，然后再次返法，選擇挑戰(zhàn)金融保險業(yè)信息技術(shù)咨詢工作，最后被工作時的客戶瑞士人壽保險公司聘用?！拔沂紫仍谌鹗咳藟蹞?dān)任電腦部項目經(jīng)理，當(dāng)時的老板要在法國領(lǐng)導(dǎo)一個集團大項目，他賞識我的能力，問我是否愿意跟他轉(zhuǎn)入業(yè)務(wù)經(jīng)理的崗位，我抓住了這個機會?！睘榱舜_保轉(zhuǎn)型的成功，在公司的支持下，周琦考取了巴黎高等商學(xué)院企業(yè)業(yè)務(wù)戰(zhàn)略管理碩士，并以排名第一的優(yōu)異成績畢業(yè)（論文獲得高商基金會一等獎）?！斑x擇再次回到學(xué)校，當(dāng)然是為新工作提升加油，但其實也有另一個原因：國內(nèi)的經(jīng)濟發(fā)展讓我萌發(fā)了為中法商務(wù)交流做些事情的想法，我希望為此認真準備?！闭劦秸夜ぷ?，周琦最大的感觸是不要讓自己置身于一個與個人的三觀、能力和敏銳度不相符的工作崗位上，“我曾經(jīng)找了個很賺錢的金融軟件咨詢公司，但我所做的技術(shù)工作、內(nèi)部崇尚的工作態(tài)度、競爭方式及工作所要求的流動性都讓我當(dāng)時無法適應(yīng)，所以我選擇了離開。”在她看來，與工作環(huán)境中每天都要接觸的那些人之間的良好關(guān)系也很重要。

在自己的事業(yè)如日中天的時候，周琦又選擇了跨界――她在法國創(chuàng)業(yè)了。談及創(chuàng)業(yè)的原因，周琦坦承一方面是自己事業(yè)上的瓶頸，“并不是歧視，因為管理崗位需要綜合文化，才能管理好一個團隊。我們?nèi)笔н@一部分的文化背景，真正調(diào)動團隊成員深層的感情和動力是很困難的。我們在軟實力上有短板?！绷硪环矫?，她已準備好充分發(fā)揮自己的中國文化背景，加上職場的專業(yè)能力和經(jīng)驗，從事與中法雙邊有關(guān)的業(yè)務(wù)。2015年，她在法創(chuàng)立公司?！爸袊蛧H接軌的格局越來越明朗，國內(nèi)企業(yè)雖然經(jīng)濟能力很強，但是在國際化方面目前還有不少缺陷。這樣的環(huán)境，很需要既有雙重文化背景又具專業(yè)技能的人去做事情，幫助雙方接軌。在法國幫助中國企業(yè)走出來，這是一個充滿前景的領(lǐng)域?！彼墓局鳡I中法商務(wù)一站式總監(jiān)級以上（C-level）戰(zhàn)略咨詢和管理，運營模式類似External executive（外包）?！拔覀兛商峁┏商谆蜥槍γ總€客戶具體需要的服務(wù)，比如有些法國公司想在中國開展業(yè)務(wù)，但不知如何開始，也不知道能否成功。它需要嘗試一下把初期的一部分可行性認證工作外包出去。”

目前周琦的團隊包括3個合伙人。周琦擔(dān)任管理合伙人及主要業(yè)務(wù)負責(zé)人，另外兩個合伙人一個做市場營銷，另一個專攻互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。接下來她希望能在國內(nèi)找到一個對應(yīng)的合伙人。談到公司的發(fā)展，周琦的思路十分清晰：目前公司業(yè)務(wù)分為戰(zhàn)略、組織、落地、風(fēng)險管理四大部份，主要集中在她比較熟悉的工業(yè)、保險業(yè)、IT和奢侈品領(lǐng)域。作為一家中法雙邊服務(wù)公司，目前接待較多的是去中國發(fā)展的法國企業(yè)。從中國到法國，主要是受托國內(nèi)投資公司尋找項目和提供需要的專業(yè)資源?！皫椭蛻袅私鈱Ψ绞袌龅奈幕?、業(yè)務(wù)環(huán)境和程序，尋找雙方最合適的合作伙伴、戰(zhàn)略談判……這些其實都非常重要。我創(chuàng)業(yè)的第一批客戶是自己的人脈，包括多年來積累的各種職業(yè)、校友和私人關(guān)系網(wǎng)。最近我正在思考如何把客戶資源工業(yè)化?！闭劦阶约旱膭?chuàng)業(yè)經(jīng)，她提出了獨特的見地：“不是所有人都適合創(chuàng)業(yè)，最重要的是想清楚自己要什么。在這個全民創(chuàng)業(yè)的年代，不要太人云亦云。創(chuàng)業(yè)是很難的，如果沒有那種熱愛和沖動，是很難堅持的。另外要有很大的抗壓能力，收入不穩(wěn)定，有時候你的商業(yè)模式走入死穴，如何否定以前的自己，重新開始，需要很大的勇氣?！?/p>

從計算機專業(yè)走到如今的一站式戰(zhàn)略咨詢管理公司，周琦堅信這是一系列“天時地利人和”所促成的機會疊加?！八械霓D(zhuǎn)變都是時機、個人狀態(tài)和貴人助力相融的結(jié)果。雖然畢業(yè)于技術(shù)專業(yè)，從我所交的朋友、個人興趣和特長來看，我注定是一個會走向全科合成型專業(yè)的人。但這并不是對所有的人都合適。最好找到對自己來說能順勢而為的那條路?！?/p>

在事業(yè)發(fā)展的同時，周琦也很重視社會活動，她是現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)法國校友會會長?！澳壳叭ㄓ?0多個知名高校校友會，都是全法學(xué)聯(lián)的團體會員單位。我很想為復(fù)旦，特別是為年輕的校友們盡力做一些事情。作為企業(yè)家，需要有對社會、對母校感恩報答的心。我們那個年代，國家的確給予了我們很多。復(fù)旦法國校友會會長對我來說也是一個互贏的位置，這使我能接觸到更多有亮點的人。”在法生活多年，她現(xiàn)在已經(jīng)學(xué)會如何在文化差異的環(huán)境里“求大同存小異”?！耙苑e極的態(tài)度面對并把兩種文化各自的優(yōu)勢融合起來。再者要學(xué)會不斷地溝通，解除誤會，這是與法國人相處中最重要的一部分?！?/p>

作為旅法華人，她為祖國的變化感到驕傲，同時也親歷了法國社會對中國的關(guān)注和態(tài)度的積極轉(zhuǎn)變?！半S著祖國的強大，如今國人已能贏得過去所沒有的尊重。接下來，主要是發(fā)展自身才能，提高自信，努力培養(yǎng)開放的心態(tài)?！?/p>

作為留法前輩，她也時刻關(guān)注著在法留學(xué)生的發(fā)展?！傲魧W(xué)的專業(yè)在漸漸地發(fā)生變化，從最初大量集中在理工科，到現(xiàn)在可以看到更多留學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟管理、社會學(xué)、金融、政治、宗教、人文、藝術(shù)及媒體等專業(yè)，間接反映了祖國發(fā)展的速度和日新月異的變化。在從事中法商務(wù)工作之前，我大概每隔兩年和孩子回上海度假，每次都能發(fā)現(xiàn)巨大的變化，其速度令我非常吃驚?！爆F(xiàn)在她為了跟上國內(nèi)的腳步，還訂閱了國內(nèi)電視臺的節(jié)目，加入國內(nèi)老校友和各種專業(yè)協(xié)會建立的微信群，回國參與中法政商界重要的交流講座，參加各種校友及專業(yè)協(xié)會的活動，特別是與國內(nèi)出來的年輕人保持聯(lián)絡(luò)，目的就是要與新生代和國內(nèi)社會狀況接上地氣。

第2篇：法國社會與文化論文范文

論文摘要：知識社會是強調(diào)以知識為核心的社會，知識社會也是學(xué)習(xí)社會。在即將到朱的知識社會，成人教育要有新的策略，要改革成人教育的結(jié)構(gòu)，注重發(fā)展農(nóng)村成人教育，要建立學(xué)習(xí)型社區(qū)；成人學(xué)習(xí)具有了新的特點，要重視素質(zhì)教育，關(guān)注人的全面發(fā)展。在知識社會中，遠程教育、網(wǎng)絡(luò)教育因為其自身的明顯優(yōu)勢，受到越來越多的成人學(xué)習(xí)者的歡迎。這是海峽兩岸“知識社會與成人擘習(xí)”學(xué)術(shù)研討會所探討的主要問題。

繼2000年在蘇州召開的“海峽兩岸成人教育”學(xué)術(shù)討論會之后，由江蘇省成人教育協(xié)會和江蘇廣播電視大學(xué)聯(lián)合舉辦的海峽兩岸“知識社會與成人學(xué)習(xí)’“學(xué)術(shù)研討會于2001年4月1日至4月2日在揚州舉行。

這次研討會的主題是:“知識社會與成人學(xué)習(xí)”。會議討論的議題集中在以下幾個方面:知識社會的基本特征、知識社會與知識經(jīng)濟、知識社會與教育發(fā)展、知識社會與成人教育、知識社會與終身學(xué)習(xí)、知識社會與遠程教育、知識社會與社區(qū)教育、知識社會與人力資源開發(fā)等。陽春三月，美麗的瘦西湖畔，來自海峽兩岸的近百位成人教育、遠程教育工作者聚濟一堂，聽取了中央廣播電視大學(xué)副校長于云秀教授(知識經(jīng)濟與中國電大教育的發(fā)展》、臺灣成人教育學(xué)會顧問郭為藩教授《網(wǎng)絡(luò)大學(xué)體制化的商榷》、臺灣成人教育學(xué)會會長黃富順教授(知識社會與成人教育》、南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院吳康寧教授(知識社會中“工作成人”學(xué)習(xí)的基本特征)等專題報告，并進行了大會交流發(fā)言和討論、對知識社會成人教育、遠程教育的新特點及發(fā)展趨勢等大家所關(guān)注的熱點問題進行了廣泛而深入的研討。

一、知識社會的特點及其挑戰(zhàn)

黃富順教授在其主題報告《知識社會與成人教育》中詳細分析了知識社會的特征、他指出，21世紀的社會是一個以知識經(jīng)濟為主導(dǎo)的知識社會，知識社會是強調(diào)以知識為核心的社會，其特征是:(1)知識生產(chǎn)的速度前所未有，嶄新的知識充斥整個社會，形成知識的爆炸;(2)知識的壽命快速縮短，知識老化日益加速;(3)知識的傳輸迅速，取得容易，儲存方便:(4)知識成為經(jīng)濟發(fā)展的最重要因素，成為推動經(jīng)濟增長的主要動力;(5)知識型勞動者主導(dǎo)生產(chǎn)，他們不斷開發(fā)腦力，激發(fā)創(chuàng)意，更新產(chǎn)品，提高品質(zhì)，提升競爭力。

江蘇成人教育協(xié)會會長、江蘇廣播電視大學(xué)校長陳乃林在《知識社會與成人學(xué)習(xí)》的專題論文中對知識社會的特征作了如下概括:知識社會是堅持以人為本及人與社會、自然和諧、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會:知識社會是以知識經(jīng)濟為主體的社會;知識社會是以知識管理為紐帶的社會:知識社會也是學(xué)習(xí)社會。

于云秀教授在專題報告中指出。知識經(jīng)濟是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟。以知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用為基礎(chǔ)，以創(chuàng)造性的人力資源為依托。以高科技產(chǎn)業(yè)和智力為支撐的經(jīng)濟。知識社會的到來.也就是學(xué)習(xí)化社會的到來，它意味著學(xué)習(xí)意識的普遍化和學(xué)習(xí)行為的社會化.意味著終身教育體系的真正確立、意味著教育的社會化、民主化、國際化和個別化。這些無疑對傳統(tǒng)的成人教育觀念提出了巨大的挑戰(zhàn)。

二、成人教育的適應(yīng)與成人學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)型

成人教育如何適應(yīng)知識社會以及知識社會成員的學(xué)習(xí)要求，是本次研討會的豐要論題之一、黃富順教授認為，知識社會成人教育的重點工作和策略是:(約倡導(dǎo)成人繼續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念〕(2)推動成人自學(xué)的運動。要加強宣傳和引導(dǎo)，喚起民眾參與學(xué)習(xí)，激發(fā)成人自覺、主動地學(xué)習(xí)。(3)加強成人的在職進修與訓(xùn)練.增強他們獲得、積累與轉(zhuǎn)化知識的能力，進而激發(fā)其創(chuàng)造知識。(4)普遍提升成人的素養(yǎng)。(5)鼓勵成人學(xué)會學(xué)習(xí)。(6)擴展網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。

江蘇省成人教育協(xié)會副會長胡鳳英明確提出了知識社會呼喚成人教育結(jié)構(gòu)性改革的命題。她從辦學(xué)體制的社會化、市場化，運行機制的社會性、靈活性.教育功能的多樣化、服務(wù)性。教育手段的網(wǎng)絡(luò)化、信息化。人才培訓(xùn)的本土化、國際化等方面闡明了成人教育結(jié)構(gòu)性變革的主要任務(wù)。

江蘇省成人教育研究室陳東瑜副研究員從人力資源開發(fā)的角度闡發(fā)了我國為迎接知識社會到來在人力資源開發(fā)方面的思路:一是按照學(xué)習(xí)化社會的要求努力構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系:二是堅持“兩基”重中之重和各級各類教育協(xié)調(diào)發(fā)展，努力為知識社會構(gòu)建扎實的人才資源基礎(chǔ):三是充分發(fā)揮成人教育在經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用;四是教會成人學(xué)會學(xué)習(xí)，努力提高數(shù)字化學(xué)習(xí)能力。

不少專家關(guān)注到社區(qū)教育在知識社會成人教育中的獨特作用。南京市玄武區(qū)社區(qū)教育委員會張利民的交流發(fā)言通過玄武區(qū)創(chuàng)建全國社區(qū)教育實驗區(qū)、示范區(qū)。積極整合社區(qū)內(nèi)豐富的教育資源。做到橫向聯(lián)合?？v向溝通。最大限度地實現(xiàn)教育資源的共有、共享的實踐.介紹了建設(shè)學(xué)習(xí)型社區(qū)的做法:(1)廓清思路，加強社區(qū)教育理念的整合;(?)完善網(wǎng)絡(luò)，加強組織資源的整合;(3)專兼結(jié)合，加強人力資源的整合;又})積極引導(dǎo)。加強物質(zhì)資源的整合;(5)開展活動.加強人文資源的整合。

吳江市成人教育協(xié)會王建平探討了城鎮(zhèn)學(xué)習(xí)型社區(qū)教育問題二他認為，城鎮(zhèn)學(xué)習(xí)型社區(qū)教育就是通過各種手段或形式，提高全體社區(qū)成員的科技人文素質(zhì)和生存質(zhì)量、促進城鎮(zhèn)社區(qū)健康、有序發(fā)展的教育活動的總和。他分析了營造城鎮(zhèn)學(xué)習(xí)型社區(qū)的障礙.井指出，開展城鎮(zhèn)社區(qū)教育要注意加強城鎮(zhèn)社區(qū)教育理論框架、管理體系、活動設(shè)施、網(wǎng)絡(luò)隊伍和經(jīng)費給付體制的建設(shè)，推進城鎮(zhèn)學(xué)習(xí)型社區(qū)的建設(shè)，適應(yīng)知識社會的要求:

海門市教育局黃志豪則關(guān)注知識社會中農(nóng)村成人教育的發(fā)展問題:他認為.目前，我國農(nóng)村人口科技文化素質(zhì)低的問題十分突出。遠遠一下能適應(yīng)知識社會的要求。因而，必須重視農(nóng)村成人教育的發(fā)展和創(chuàng)新。首先.要轉(zhuǎn)變農(nóng)村成人教育觀念.實現(xiàn)由單一的成人教育思想向全方位、多功能的大教育思想的轉(zhuǎn)變，由掃除青壯年文盲為主向大力培養(yǎng)農(nóng)業(yè)骨干為主的轉(zhuǎn)變。由教育部門獨家經(jīng)營的體制向一校多牌聯(lián)合辦學(xué)的體制的轉(zhuǎn)變，由單純的傳授知識向產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的轉(zhuǎn)變.由傳統(tǒng)的學(xué)校模式向三教統(tǒng)籌、農(nóng)科結(jié)合的教育模式的轉(zhuǎn)變。以迎接知識社會的到來:

知識社會的特性決定了成人學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)要求，學(xué)習(xí)方式等方面的轉(zhuǎn)變。吳康寧教授從教育社會學(xué)的角度，分析了知識社會中“工作成人”學(xué)習(xí)的基本特征。他認為。知識社會賴以立基的知識是“客觀性知識”?！肮ぷ鞒扇恕睂W(xué)習(xí)的“技術(shù)性”特征將越來越明顯:知識社會賴以立基的知識是“準人性知識”.“工作成人”學(xué)習(xí)的“功利性”特征將越來越明顯:知識社會賴以立基的知識是“開放性知識”.”工作成人”學(xué)習(xí)的’‘個體性、、特征將越來越明顯;知識社會賴以立基的知識是“速變性知識:.“工作成人”學(xué)習(xí)的“全程性”特征將越來越明顯。

個人要在知識社會中生存和發(fā)展，需要具備多方面的素質(zhì)和能力，因此.成人教育還要十分重視成人的素質(zhì)教育，幫助成人提高素質(zhì).獲得完滿的發(fā)展。如何在成人教育中實施素質(zhì)教育呢?鎮(zhèn)江市廣播電視大學(xué)校長祝誠教授在交流發(fā)言中提出:首先，要在成人教育中牢固樹立終身教育的觀念、改變部分成人學(xué)習(xí)目的的直接功利性。第二，實施成人素質(zhì)教育的理想模式是遠程開放教育，其開放性、網(wǎng)絡(luò)化的特征，使它可以實現(xiàn)“以學(xué)習(xí)者為中心，旨在促使每位學(xué)習(xí)者都能得到充分發(fā)展的教育”。第三，要正確處理好素質(zhì)教育與專業(yè)教育的關(guān)系.使兩者有機地結(jié)合起來:第四，重視學(xué)生的個性發(fā)展。第五、要在成人教育中開展創(chuàng)新教育。

知識社會以知識為核心，而閱讀則是獲取知識的重要途徑。臺灣師范大學(xué)林振春教授對知識社會中閱讀能力的培養(yǎng)問題進行了較為深入的探討。他在交流發(fā)言中分析了知識社會的知識特性，把知識分為資料、信息、知識和智能4個層級;闡述了積累性閱讀、理解性閱讀、鑒賞性閱讀、評價性閱讀、創(chuàng)造性閱讀、消遣性閱讀、專題性閱讀、發(fā)展性閱讀、探測性閱讀、實用性閱讀、交叉性閱讀等l1種閱讀類型的不同特點和功用;提出了4種有效的閱讀方法:01}4R法、SQ3R法、問題閱讀法、十步閱讀法;并認為，在知識社會中，有必要擴大閱讀能力的范圍，培養(yǎng)閱讀能力應(yīng)該包括閱讀理解能力、記憶能力、思維能力、表達能力等4個方面。

三、遠程教育、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)是知識杜會成人教育的最佳形式

在競爭激烈的知識社會，人們需要不斷學(xué)習(xí)新的知識，不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，對教育的需求、要求明顯提高、而傳統(tǒng)的教育，從教育理念、教育資源.教育內(nèi)容、教育環(huán)境、教育方式等都無法滿足日益增長的接受教育人群的學(xué)習(xí)的需要二隨著通信技術(shù)、計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代遠程教育、網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)運而生、并受到越來越多的學(xué)習(xí)者的歡迎，尤其受到存在求學(xué)障礙的成人學(xué)習(xí)者的青睞?，F(xiàn)代遠程教育、網(wǎng)絡(luò)教育以其自身明顯的特點和優(yōu)勢，成為成人教育、成人學(xué)習(xí)的最佳形式。參加研討會的代表對遠程教育、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)在成人教育中的優(yōu)勢及其發(fā)展趨勢進行了廣泛而熱烈的討論。

于云秀教授分析了中國遠程教育的發(fā)展情況，對知識社會中國電大教育的發(fā)展提出了若干思考意見。他認為，首先，要加快辦學(xué)體制改革，逐步實現(xiàn)計劃經(jīng)濟體制下固有的辦學(xué)模式向市場經(jīng)濟體制下的靈活辦學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。第二，堅持學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育相結(jié)合。第三，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，保證教學(xué)質(zhì)量。第四，廣泛開展聯(lián)合、合作辦學(xué)，參與國際教育市場的競爭。第五，提高教師隊伍整體素質(zhì)，把好教育質(zhì)量的源頭。第六，調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，深化教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革:第七，充分發(fā)揮電大系統(tǒng)的優(yōu)勢，在競爭中以整體優(yōu)勢取勝。第八，加強遠程開放教育的研究，用研究成果指導(dǎo)教學(xué)實踐:

南通市電大如東分?？娦氯A探討了縣級電大在知識社會的作用問題，提出了知識社會縣級社區(qū)學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)模式建設(shè)意見。他認為，縣級電大作為縣級社區(qū)學(xué)習(xí)中心、有中央及省、市電大作支撐，通過有選擇地引進高校的優(yōu)質(zhì)資源.必將發(fā)揮學(xué)習(xí)資源中心、學(xué)法指導(dǎo)中心、學(xué)習(xí)信息中心、學(xué)習(xí)交流中心、學(xué)習(xí)評價中心和學(xué)籍管理中心的作用，并在知識社會成人學(xué)習(xí)中發(fā)揮重要作用。

郭為藩教授的主題報告探討了網(wǎng)絡(luò)大學(xué)體制化問題。他認為，在21世紀的知識社會，網(wǎng)絡(luò)大學(xué)必定會有很大的發(fā)展。而目前網(wǎng)絡(luò)大學(xué)還很不規(guī)范，教學(xué)品質(zhì)參差不齊，開設(shè)的課程缺乏大學(xué)應(yīng)有的多學(xué)科性，更重要的是、迄今為止網(wǎng)絡(luò)大學(xué)尚未制度化。(1)在經(jīng)濟全球化、教育交流日趨頗繁的形勢下，網(wǎng)絡(luò)大學(xué)將率先實現(xiàn)跨國合作、成為國際大學(xué)的先聲。所以，網(wǎng)絡(luò)大學(xué)必須有一套具有公信力的制度，維持其應(yīng)有的學(xué)術(shù)水準及機構(gòu)規(guī)模二(2)網(wǎng)絡(luò)大學(xué)必須有一套完整的數(shù)字圖書館或資源中心，有現(xiàn)代化的傳播科技與教學(xué)科技設(shè)備，并擁有一支網(wǎng)絡(luò)科技與傳播科技的專業(yè)團隊，配備相當(dāng)人數(shù)的全時助理人員來支持繁重的教學(xué)輔導(dǎo)工作。(3)從成本效益的角度看，網(wǎng)絡(luò)大學(xué)必須跟既有的大學(xué)合作，分享現(xiàn)成的師資與教學(xué)設(shè)施資源:在現(xiàn)階段全部課程采用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實為大多數(shù)學(xué)府力所未逮、所以部分科目采取其他教學(xué)模式，包括電視廣播、面授、教學(xué)套裝對教學(xué)品質(zhì)并不見得有降低之虞。網(wǎng)絡(luò)大學(xué)的起飛，尚需一段時間。

臺灣中正大學(xué)成教系揚國德教授則在他的交流發(fā)言中，著重分析了歐美國家網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的應(yīng)用與發(fā)展趨勢。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的優(yōu)勢明顯:彈性學(xué)習(xí)的時間與地點;具有地球村與世界性的發(fā)展?jié)摿?可以調(diào)適與應(yīng)用不同的設(shè)備與資源;快速提供新發(fā)展的學(xué)習(xí)材料;容易更新內(nèi)容與增加資料;以較低的成本就可以發(fā)展不受時空限制的有效學(xué)習(xí)方式，特別是提供師生之間很多的互動。歐美國家正在努力地運用這些優(yōu)勢，發(fā)展成人教育。就正規(guī)教育來看，提供網(wǎng)絡(luò)教育的機構(gòu)有4種模式:與傳統(tǒng)大學(xué)結(jié)盟、純粹的網(wǎng)絡(luò)大學(xué)、傳統(tǒng)的開放大學(xué)和傳統(tǒng)大學(xué)的延伸。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的設(shè)計有2種模式:單一模式，即全部為遠程教育而設(shè)計，如英國等設(shè)立的開放大學(xué);多元模式，即指一般大學(xué)機構(gòu)在進行校園教學(xué)的同時提供遠程教育課程，在美國、澳洲、加拿大、法國，瑞典等以已相當(dāng)盛行。就非正規(guī)教育來看，各種公私立機構(gòu)，特別是企業(yè)界.運用計算機網(wǎng)絡(luò)，規(guī)劃在職進修教材，提供超越時空的學(xué)習(xí)與練這種新興的媒介，由于國際網(wǎng)絡(luò)的普及與運用已成為未來工作與學(xué)習(xí)的時代趨勢。

第3篇：法國社會與文化論文范文

[關(guān)鍵詞] 網(wǎng)球文化；高校；網(wǎng)球教學(xué)；網(wǎng)球禮儀

【中圖分類號】 G84 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2014）07-359-2

雖然網(wǎng)球運動在我國的起步較晚，但近年來發(fā)展迅速。2011年的法網(wǎng)公開賽，李娜在女單決賽中捧起了職業(yè)生涯的首座大滿貫冠軍獎杯，這一幕讓國人為中國網(wǎng)球的快速崛起而激動不已。網(wǎng)球運動逐漸引起了社會各界的關(guān)注，作為當(dāng)代青年主力軍的大學(xué)生占據(jù)了網(wǎng)球喜愛的一大部分。他們關(guān)注的不僅僅是網(wǎng)球運動員的精彩表演，還希望自己能夠進行模仿和學(xué)習(xí)，加入到網(wǎng)球運動的行列當(dāng)中去。目前我國高校都相繼開設(shè)了網(wǎng)球課程教學(xué)，但教學(xué)模式單一，教學(xué)理念比較落后，網(wǎng)球文化觀念淡薄，只是通過教師的示范和學(xué)生的模仿完成網(wǎng)球?qū)W習(xí)，雖然強調(diào)了網(wǎng)球的技戰(zhàn)術(shù)，但卻忽視了網(wǎng)球文化的相互融合，不能讓高校學(xué)生都真正的感受到網(wǎng)球運動特有的魅力。

一、網(wǎng)球文化的內(nèi)涵及演進過程

（一）網(wǎng)球文化的內(nèi)涵

隨著網(wǎng)球運動的興起，網(wǎng)球文化普遍傳播開來，它是人類在進行網(wǎng)球運動及促進網(wǎng)球發(fā)展的活動中，在物質(zhì)層面、心理狀態(tài)、制度約束、精神情感等方面的心理認知，在理論認識、技戰(zhàn)技巧、方式方法等層面上表現(xiàn)的思維方式，以及在各類生活實踐活動中有意愿去實施其行為的總和。高校中的網(wǎng)球文化可以理解為與高校有關(guān)的所有網(wǎng)球現(xiàn)象及促進高校網(wǎng)球發(fā)展的活動中，形成的物質(zhì)文明與精神文明的總和。高校網(wǎng)球文化具有高雅文明、團隊精神、謙虛禮讓、舉止優(yōu)雅等眾多內(nèi)涵，獨特的網(wǎng)球文化氛圍可以進一步促進網(wǎng)球運動的發(fā)展，為在校大學(xué)生提供了一個提高自身綜合素質(zhì)的良好平臺。

禮教性是網(wǎng)球文化的精髓，網(wǎng)球運動具有自身的特有魅力與運動美學(xué)價值。我們在發(fā)展網(wǎng)球運動活動的同時，應(yīng)該充分注重網(wǎng)球運動對心理道德修養(yǎng)的幫助，網(wǎng)球運動的文化藝術(shù)氛圍的營造，網(wǎng)球運動中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的統(tǒng)和以及網(wǎng)球運動發(fā)展中表現(xiàn)的誠信、團結(jié)、拼搏的良好心理態(tài)度等。

（二）網(wǎng)球文化演進過程

網(wǎng)球文化是在網(wǎng)球運動興起后伴隨運動的發(fā)展而逐漸興起的。最初的文化發(fā)源地是法國宮廷，那時候只是一種宮廷娛樂運動的象征。經(jīng)過歷史長河的洗禮，網(wǎng)球文化也分階段的形成了具有現(xiàn)代組合性質(zhì)的文化特征，有了自身的文化體系。網(wǎng)球文化在比賽用品、比賽規(guī)則、比賽精神以及比賽信念上都具有極其豐富的文化內(nèi)涵，其內(nèi)容包括網(wǎng)球的設(shè)計理念、比賽規(guī)則的人性化、運動員的著裝、運動員的外在表現(xiàn)、比賽的精神追求等等，與其他球類運動有明顯的區(qū)別，文化氣息獨具一格。

二、網(wǎng)球文化在高校文化中的作用

（一）網(wǎng)球文化起點的高貴性，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的氣質(zhì)

網(wǎng)球起源于法國，16-17世紀處于始創(chuàng)期，是宮廷里的一種室內(nèi)消遣游戲。后逐漸發(fā)展為法國國球。從網(wǎng)球運動的發(fā)展不難看出，它具有深厚的文化底蘊，出身高貴具有貴族的血統(tǒng)，同時個性張揚，時尚前衛(wèi)，充滿著動感和野性的魅力。網(wǎng)球運動帶動的網(wǎng)球文化更具有貴族的氣息，有利于大學(xué)生培養(yǎng)自身氣質(zhì)，提高品位。

（二）網(wǎng)球文化有助于培養(yǎng)高校文化中學(xué)生的團隊合作精神

在網(wǎng)球比賽中，雙打比賽最能考驗選手的實力。在比賽中，良好的團隊合作是取得比賽勝利的關(guān)鍵因素，團結(jié)能夠集眾人之長，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，打造完美的攻防。要注重彼此的默契度，只有雙方相互鼓勵，信任隊友，才能打出完美的配合，擊倒對手。學(xué)會與他人合作，發(fā)揮團隊精神在高校生活中的運用，可以使我們收到事半功倍的效果，可以使我們的學(xué)習(xí)和生活更加良好地向前發(fā)展。

三、網(wǎng)球文化在網(wǎng)球教學(xué)中的作用

（一）網(wǎng)球文化有利于促進高校網(wǎng)球教學(xué)的開展

作為文化的一種，網(wǎng)球文化具有文化所特有的導(dǎo)向作用和規(guī)范作用，良好的網(wǎng)球文化氛圍能夠讓學(xué)生不自覺地嚴格要求自己，使自己的行為和言談與網(wǎng)球文化要求保持一致，它是一種看不見的強大的精神力量。網(wǎng)球文化可以激發(fā)學(xué)生對網(wǎng)球運動的興趣和喜愛，促使更多的學(xué)生喜歡網(wǎng)球，熱愛網(wǎng)球，最終會提高網(wǎng)球教學(xué)的課堂效率和整體教學(xué)效果。

（二）網(wǎng)球文化能培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)

高校網(wǎng)球文化一直保持文明、誠信、禮讓、高雅的文化氛圍。參與網(wǎng)球運動的球員、觀眾以及裁判員相互之間以禮相待，體現(xiàn)了尊重他人的良好修養(yǎng)。在網(wǎng)球比賽中，能充分考察裁判員的誠信程度，如果沒有裁判員，則會考察到球員之間的誠信程度，一個好球與出界球的差別也許就差之毫厘，故意將好球說成出界球或者反之都是不誠實的體現(xiàn)。在網(wǎng)球運動中，在平常訓(xùn)練過程里，球員能夠培養(yǎng)良好的團隊精神，相互學(xué)習(xí)，主動承擔(dān)責(zé)任等優(yōu)秀的品德，在潛移默化中提高了自己的道德修養(yǎng)。

（三）網(wǎng)球文化能培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)

網(wǎng)球運動過程中，需要我們集中精力，頑強拼搏，要求我們勤于學(xué)習(xí)，善于思考，發(fā)揮自己的長處，不斷的總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，成功時不能得意忘形，驕傲自大，失敗時也不要一味的灰心喪氣，沉浸在痛苦之中。保持良好的心態(tài)是我們?nèi)〉贸晒Φ闹匾蛩??？傊?，這些網(wǎng)球文化帶來的影響都能幫助高校學(xué)生培養(yǎng)自身良好的心理素質(zhì)。

四、加強網(wǎng)球文化的實施途徑

（一）加強高校網(wǎng)球基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

網(wǎng)球文化的發(fā)展是隨著網(wǎng)球運動的興起而發(fā)展的，一個國家或地區(qū)網(wǎng)球文化的建設(shè)與該地方的網(wǎng)球運動發(fā)展情況密切相關(guān)。網(wǎng)球運動的發(fā)展離不開網(wǎng)球基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，沒有網(wǎng)球場地進行網(wǎng)球的訓(xùn)練，就無從談起網(wǎng)球文化的存在和發(fā)展。現(xiàn)階段我國高校網(wǎng)球教學(xué)的基礎(chǔ)設(shè)施還比較薄弱，網(wǎng)球場館少是高校在網(wǎng)球教學(xué)中普遍存在的問題，由于場地的原因，學(xué)生在上課時間不能得到很好的學(xué)習(xí)，課后也不能及時的加以訓(xùn)練，久而久之，對網(wǎng)球的熱愛程度就會降低，不利于網(wǎng)球運動的發(fā)展，更不利于網(wǎng)球文化的發(fā)展。

（二）改進高校網(wǎng)球教學(xué)模式

目前我國高校在網(wǎng)球教學(xué)課程中，普遍采用的是教師講解、示范然后讓學(xué)生模仿的教學(xué)模式，這種模式只適合網(wǎng)球技戰(zhàn)技巧的學(xué)習(xí)，而對網(wǎng)球文化的學(xué)習(xí)需要通過觀看比賽，親身參與網(wǎng)球運動才能達到一定的效果。因此，高校教學(xué)需要改變目前以技戰(zhàn)技巧傳授為主的網(wǎng)球教學(xué)模式，在課程中，融入網(wǎng)球文化教育，不僅要注重室外場地上的實戰(zhàn)訓(xùn)練，也要注重觀摩比賽，開設(shè)比賽等教學(xué)模式，進一步增強網(wǎng)球文化教育，加強學(xué)生對網(wǎng)球運動的興趣，以文化培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)，以網(wǎng)球文化促進網(wǎng)球運動的發(fā)展。

（三）改進教師網(wǎng)球教學(xué)理念

高校網(wǎng)球教師以完成教學(xué)任務(wù)為目標，片面強調(diào)網(wǎng)球的實戰(zhàn)技巧，對網(wǎng)球的球風(fēng)要求不高，對網(wǎng)球明星的介紹只注重其成績的輝煌，忽視其背后的辛苦和賽場上表現(xiàn)出來的良好心理素質(zhì)和外在的優(yōu)秀精神面貌。因此在教學(xué)中，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，從網(wǎng)球文化出發(fā)，內(nèi)在的提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，從學(xué)生的著裝、言談、舉止等多方面入手，全面提高學(xué)生的自身修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品德，進而才能達到令人滿意的教學(xué)效果。在教學(xué)過程中要注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身在比賽中的的真實水平發(fā)揮而不是比賽的結(jié)果，使學(xué)生享受到網(wǎng)球的快樂與帶來的身心健康，并且通過網(wǎng)球來結(jié)交更多的好朋友，增強人際關(guān)系，多與他人溝通，增強自信心，規(guī)范自己的舉止儀表，提升個人形象。

（四）構(gòu)建網(wǎng)球文化教育體系

隨著社會的進步，不斷的發(fā)展演變，網(wǎng)球文化內(nèi)涵對人們的影響越來越大。我國高校學(xué)生對網(wǎng)球運動的熱愛以及全國范圍內(nèi)網(wǎng)球運動的蓬勃開展也對高校網(wǎng)球教育提出了新的要求。因此對網(wǎng)球文化與現(xiàn)代高校的內(nèi)在聯(lián)系應(yīng)繼續(xù)發(fā)掘研究，以培養(yǎng)高素質(zhì)全面綜合發(fā)展的人才為最終目標，充分發(fā)揮網(wǎng)球運動的普世性與禮教性。高校網(wǎng)球運動的發(fā)展除了要依靠網(wǎng)球課上教與學(xué)的高效率和高品質(zhì)，還要依靠學(xué)校設(shè)立的一些網(wǎng)球社團或者網(wǎng)球協(xié)會來促進網(wǎng)球運動的發(fā)展。高?？梢酝ㄟ^社團或者協(xié)會組織豐富多彩的網(wǎng)球比賽、網(wǎng)球文化展以及網(wǎng)球知識問答競賽等，通過不同的方法，可以更系統(tǒng)、更全面的給高校學(xué)生提供一些了解網(wǎng)球文化的途徑，為學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)球基礎(chǔ)理論知識提供了理論上的支持。網(wǎng)球課程、高校網(wǎng)球協(xié)會、網(wǎng)球知識競賽或者講座等能豐富在校學(xué)生思想道德教育的形式，使高校網(wǎng)球文化建設(shè)更多樣，更靈活，也易于接受和傳播。通過內(nèi)外一體化的網(wǎng)球文化教育體系，高校網(wǎng)球文化發(fā)展就會有一個良好的發(fā)展空間，從而為高校網(wǎng)球運動的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

網(wǎng)球運動的發(fā)展離不開網(wǎng)球文化的傳播和深入，高校網(wǎng)球教學(xué)的發(fā)展也離不開高校網(wǎng)球文化的發(fā)展，兩者相輔相成，缺一不可。高校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)可以組織建設(shè)本校的網(wǎng)球協(xié)會，開辦網(wǎng)球知識講座，定期舉行網(wǎng)球比賽，以切實的行動讓學(xué)生去投身到網(wǎng)球運動體會網(wǎng)球文化中去。用網(wǎng)球運動的內(nèi)在精神提高學(xué)生對網(wǎng)球運動的興趣和自身素質(zhì)的培養(yǎng)，促進高校網(wǎng)球運動高雅、文明、快速的發(fā)展。

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第4篇：法國社會與文化論文范文

協(xié)會與媒體

密切協(xié)作的各類協(xié)會是媒體組織的另一族人力資源，是法國媒體創(chuàng)作的一大特色。法國協(xié)會常由政府、企業(yè)與個體資金融合，一些協(xié)會不僅是民間建筑界交流的活躍成員，更成為某些政府行動中的重要策劃與合作單位。較有影響的有：勒?科布西耶基金會、環(huán)境與規(guī)劃建筑地區(qū)顧問、法國建筑師聯(lián)盟、建筑陳列館展覽協(xié)會、法國涉外建筑師協(xié)會、地區(qū)歷史建筑保護協(xié)會、法國鄉(xiāng)村建設(shè)顧問協(xié)會、法國項目合同制建筑師盟會、法國宗教建筑保護協(xié)會、歐洲城市保護與復(fù)興協(xié)會、法國規(guī)劃實施經(jīng)濟合作協(xié)會等等。這些協(xié)會在不同尺度的項目之間發(fā)揮著作用，也是法國復(fù)雜的建筑規(guī)劃實施過程中不可缺少的合作補給單位，同時這些協(xié)會明確地分擔(dān)著實質(zhì)性的責(zé)任，并能經(jīng)常介入政府的不同權(quán)限范疇。當(dāng)然，這都是同法國規(guī)劃法律制定中的必須性、多重性與彈性有關(guān)。也正因為基于對規(guī)劃建筑行業(yè)不同界面的關(guān)注，法國鼓勵了眾多協(xié)會的產(chǎn)生，也激發(fā)了協(xié)會之間的競爭與融合，從而，將建筑規(guī)劃協(xié)會內(nèi)容的量化又進行細化。

今天的法國，協(xié)會在媒體中成了重要的角色，各領(lǐng)域的詳細報道從年刊到月刊不等，組成了巨大的信息網(wǎng)絡(luò)，而其他協(xié)會之外的刊物也能有效地結(jié)合協(xié)會活動和特殊題材進行發(fā)表，主要指與刊物主題相關(guān)的參與，而并非是單一的活動會議紀要。著名的《Etudes Foncieres》(地產(chǎn)研究)，就屬于這一類協(xié)會雜志。這本雜志概念誕生于1978年，自1981年起，ADEF(地產(chǎn)研究協(xié)會)正式著手這一專業(yè)技術(shù)信息量極高的刊物編輯及出版工作。雜志的編輯與市場分析是完全基于協(xié)會的人力資源與自我獨立的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，并且不包含任何廣告業(yè)務(wù)與服務(wù)?！暗禺a(chǎn)研究”從2000年起已具備雙月刊出版的能力，所有的規(guī)劃地產(chǎn)分析的文章都由協(xié)會專業(yè)人士撰寫，并且強力聯(lián)合了各界的相關(guān)組織，在規(guī)劃與土地管理方面的技術(shù)闡述占有獨特的一席地位。這本協(xié)會獨創(chuàng)的雜志已進入多家高等學(xué)院的參考書列，由此形成一本極有核心實力的雜志。

許多協(xié)會同出版局都約定有長期和具體的項目編輯計劃，同相關(guān)機構(gòu)也聯(lián)成了必要的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這樣協(xié)會不再是簡單的自發(fā)組織的代名詞，而已經(jīng)是聯(lián)系特定的專業(yè)項目運作中的中流環(huán)節(jié)?？梢哉f，媒體的多類傳播與專業(yè)信息的強大保障都與各地區(qū)的協(xié)會作用是分不開的。

從市場角度來看，協(xié)會也能積極爭取到相關(guān)的資金，一些企業(yè)的贊助與支持也是有的放矢，避免了大量的純廣告性質(zhì)的費用，這就雷同于企業(yè)與人資的相互關(guān)系，當(dāng)然也就包含了鞏固市場，開拓專業(yè)領(lǐng)域的功能。

雜志：媒體的文字載體

法國建筑規(guī)劃雜志中為人知曉的很多，比如《AC》(建筑創(chuàng)造)，《Achiscopie》(建筑視窗)，《Architectture Bois etD6pendance》(木制建筑及其他)，《Ubanisme》(城市規(guī)劃)，《AA》(今日建筑)，《CT》(建造實施詳規(guī))，《Le Moniteur》(建筑導(dǎo)報)，《AMC》(建筑動態(tài))，《DA》(關(guān)于建筑)，《TraitUrban》(城市寫真)等等。這些刊物不僅內(nèi)容風(fēng)格不盡相同，且在不同尺度及領(lǐng)域中互補，從快報形式到傳統(tǒng)資料編輯，從甲方市場的介紹到建筑師、規(guī)劃師的合作，含量遠遠超過“建筑作為單體欣賞”的范疇，在總體策劃與實施關(guān)系上有更多的內(nèi)容比例。簡之，一本雜志從其定位內(nèi)容而言，既深亦廣而不雜：相互的競爭基于對建筑規(guī)劃的不同審視。當(dāng)然也不難發(fā)現(xiàn)，由于法國雜志從編輯到約稿撰寫，再到組織專題活動等費用昂貴，致使建筑類雜志的價格也相當(dāng)?shù)摹奥殬I(yè)化”。以上提到的這些雜志，多為100至150頁，即只有50至70張的厚度，定價為18至30歐元不等，如果是大型專刊價格還有大的浮動。另外，隨著市場的資產(chǎn)化，合伙經(jīng)營的方式也漸增，一些雜志的多樣化，其實是將市場細化，更加專業(yè)化，強調(diào)相互扶持競爭的策略化。

1　《AA》與《TA》

AA―Architecture d’Atoourd。hui同TA-Technique etArchitecture可能是最為中國國內(nèi)建筑人士所熟知的法國建筑雜志了。這兩本如同孿生的雜志同屬于讓米歇爾出版局旗下的知名刊物，一貫的精良排版與印刷套色工藝詮釋了其總體品質(zhì)?！禔A》(今日建筑)是一本不折不扣的建筑文化期刊，從20世紀70年代起，它就是歐洲建筑師的鐘愛，定位為一本關(guān)注當(dāng)代建筑現(xiàn)象的泛藝術(shù)類刊物?！禔A》的表現(xiàn)很直觀，在排版上，刊物本身就是一個設(shè)計作品，你會發(fā)覺哪怕是廣告部分，它的編排都是經(jīng)過周密考慮的，在內(nèi)容上，《AA》經(jīng)營著藝術(shù)與建筑設(shè)計領(lǐng)域。難能可貴的是，今日建筑對于新建筑的報道大都是縱橫比較，信息量極大，一本雜志有時可以看作是一本資料收藏集，已完全獲得了歐美建筑師的認可。

《TA》(建筑與技術(shù))，則是一本將建造技術(shù)轉(zhuǎn)換為藝術(shù)視覺的雜志。

“可建造”與“建造的藝術(shù)”并存，也是此雜志的主旨?？锊粌H介紹材料的相互配合，工程的實施背景與項目的環(huán)境，更著重傳達建筑從概念設(shè)計到工地配合的現(xiàn)實決策。與《AA》相仿，《TA》的每一期也有相應(yīng)的主題組織，經(jīng)常配合《AA》，作另一面的建筑設(shè)計的補充。由于材料屬性與環(huán)境藝術(shù)的相互結(jié)合介紹，“建筑與技術(shù)”呈現(xiàn)出技術(shù)運用的豐富認知與對建筑的尊重，這也決定了它的獨特風(fēng)貌，在建筑刊物中獨領(lǐng)，幾乎成為法國建筑師、工程師必參考的雜志。

毫不夸張地說，《AA》與《TA》在歐洲和美洲的旗桿風(fēng)向的影響力是極其深入人心的，每一期的準備都滲透著豐富的圖文材料和精辟的分析，以其無懈可擊的編輯質(zhì)量和足以稱得上是一種完美服務(wù)的信息資源，捍衛(wèi)其在同類雜志圈中的驕人成績的排名。這些同時使其讀者緣迅速擴展到經(jīng)濟實施單位和甲方投資企業(yè)之中，不能不說，這對于改善提高甲方素質(zhì)與市場文化環(huán)境有相當(dāng)?shù)淖饔?，最重要的是，其引發(fā)的是建筑思考，而不是單純的建筑形象的思考。再加上這兩本雜志優(yōu)質(zhì)的法、英雙語體系，使得其成為國際建筑雜志的一對先鋒組合。

2　《Urbanisme》(城市規(guī)劃)

如果只能介紹一本法國的規(guī)劃類雜志，那應(yīng)該就是《UrbaniSIlle》，這是一本從傳統(tǒng)編輯入手轉(zhuǎn)變?yōu)閷ｎ}職業(yè)性極強的雜志。說這本雜志的誕生在法國雜志史上占有一席之地是絕不過分的。

此雜志從一戰(zhàn)后歐洲大規(guī)劃時期就開始醞釀，于1932

年正式出刊。內(nèi)容涉及法國及眾多國外規(guī)劃現(xiàn)象。它的定位是，不純粹做規(guī)劃項目的新聞報道，即不是以展示新項目設(shè)計成果為主體，而是就項目作規(guī)劃歷史性整體報道，真正將規(guī)劃概念向多領(lǐng)域推進。這本雜志行銷于近100個國家，關(guān)注現(xiàn)象產(chǎn)生的社會背景和經(jīng)濟因素?！禪rbanisme》曾較有影響的標題刊目有：城市亮化工程、地域發(fā)展與時間計劃、城市商業(yè)、社會住宅發(fā)展的歷史與展望、城市規(guī)劃的實施策略、公共交通的意義與使用等等；簡之，這不是一本“項目”雜志，而是一本“研討”雜志，觀察并茅指規(guī)劃社會跨行業(yè)合作問題和規(guī)劃現(xiàn)實運作問題。

這本雜志的媒體活動常是以聯(lián)合相關(guān)協(xié)會和著名規(guī)劃建筑人士的大型討論會而組織焦點的。值得注意的是，這類交流很少是采用報告記錄的形式，事實上也沒有可能作冗長的敘述，來賓的參與甚至反擊才是推動的馬達。在這類見面會上，人們甚至?xí)苯优c編輯正面討論對規(guī)劃媒體的宣傳與策略，而由于此刊物的編輯們自身都是規(guī)劃人員，討論的問題有時相當(dāng)尖銳，由此帶來的結(jié)果便是雜志內(nèi)容上的高濃度評論。當(dāng)年中國中小城市發(fā)展的討論會上，雜志社聯(lián)同中、法城市合作觀察協(xié)會，召集了眾多相關(guān)事務(wù)所進行交流，許多剛完成中國項目競標及委托設(shè)計的建筑師云集現(xiàn)場，以此為專題的《中國現(xiàn)代城市》成為年度中極引人矚目者。

《Urbanisme》自2001年9月更新了版面，加強了頁面圖文的聯(lián)系與可讀性，而讀者群依然定位為建筑規(guī)劃師、景觀設(shè)計師、項目開發(fā)人士(developper／promoteur)、規(guī)劃學(xué)院師生等。此雜志由專業(yè)人員而非記者撰寫，經(jīng)常組織季節(jié)性、專業(yè)性極強的報道，建立的是專業(yè)性引發(fā)的讀者空間

較狹小讀者空間，一方面支付撰寫專業(yè)人士的費用極其可觀，雜志價格又令人咋舌，帶來的結(jié)果卻是時常伴隨著虧損。但至今，這本雜志仍是規(guī)劃雜志中最顯眼的一本。

3　《AMC》(建筑動態(tài))

《AMC》是Le Moniteur導(dǎo)報出版局的主要雜志。這本起先由幾名建筑師倡導(dǎo)的雜志，最終由法國著名的導(dǎo)報集團接手。建筑動態(tài)的特點就是結(jié)構(gòu)清晰，根本上就是以傳遞最新信息為主旨。每一期的編排分3大塊：第一是按照城市設(shè)計項目，景觀設(shè)計項目，建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計分類排列出相應(yīng)的最新作品，每一項目都附有簡單的平立剖面，如同快報；第二是介紹一組設(shè)計細部的內(nèi)容，重點刊登施工或設(shè)計的具體操作，第三部分則是市場及材料的介紹。

《AMC》自己也承認他們的任務(wù)就是收集回應(yīng)最新的設(shè)計成果，是一本快速了解當(dāng)前建筑規(guī)劃領(lǐng)域的“時裝之苑”。最為大多數(shù)人喜愛的是每年度的“法國建筑周年匯總”，這是導(dǎo)報集團根據(jù)全年建筑項目總信息量而精選出的各類作品。從環(huán)境設(shè)計到單體建筑，從街區(qū)規(guī)劃到各類文化、工業(yè)及商業(yè)建筑，共選出100個作為當(dāng)年總體建筑及規(guī)劃的成果展示。另外，由于導(dǎo)報自身的特殊地位，雜志還創(chuàng)建了頗有影響力的“法國銀角尺建筑獎”，專項鼓勵評選建筑師(通常為年輕建筑師)第一次的實施作品。

《AMC》完全是通俗化建筑雜志的佼佼者，它提供的簡明而優(yōu)質(zhì)的信息對于任何對模糊建筑專業(yè)有興趣的人來說都具有參考價值，每個項目都標注了其甲方、乙方以及經(jīng)濟技術(shù)造價指標數(shù)據(jù)，非常實用直接。它常年對各類項目做分類和評估，掌握著最新的投標和法國總體項目的建造情況。年鑒的《AMC》通過自己的標準評選出的作品不能不說是具有相當(dāng)代表性的，而獲得銀角尺獎的建筑師(大量為私人委托或者是合作性的小型項目)也能較快引起建筑小市場甲方的注意，當(dāng)然對于今后競標資格的入選也有很大幫助。

法國雜志的多樣性與專業(yè)性的建立，同建筑市場的布局有關(guān)。建筑師、規(guī)劃師個體設(shè)計所，大量的綜合經(jīng)濟合作體，業(yè)主方也有眾多的聯(lián)合平衡機構(gòu)，從而形成連鎖集合式的整體景象。不難看到，甲方市場也有許多關(guān)于社會研究、項目合作的觀察刊物，這些雜志同各類建筑期刊交相托付，在不同角度層次上固定了建筑媒體雜志市場的作用。

載體孵化基地：出版局

法國著名建筑雜志是建筑媒體的中流基礎(chǔ)產(chǎn)物，一些雜志本身就是建筑城市設(shè)計理論實踐發(fā)展的見證與結(jié)晶，而這些載體也需要孵化基地：其所屬的出版局。我們簡單地接觸一下總部設(shè)于巴黎市中心的伊諾瓦出版局作為一例視窗口。

伊諾瓦(Innova)出版及信息服務(wù)中心是法國最大的媒體刊物集團之一，尤其在規(guī)劃建筑業(yè)聲名遠揚。這不僅因為它擁有高品質(zhì)的刊物和人力資源，還同它的統(tǒng)籌管理有極大的關(guān)系。董事兼經(jīng)理讓?奧杜安先生早年一直從事城市治理、城市規(guī)劃與城市經(jīng)濟學(xué)的研究，伊諾瓦于1974創(chuàng)立以來，歷經(jīng)30多年的風(fēng)云洗禮，也見證了法國從大發(fā)展時期至地域協(xié)調(diào)合作開發(fā)的過程。出版局現(xiàn)有30多名固定工作人員，其中包括16名固定專職記者和分布在法國各省市的聯(lián)絡(luò)撰稿人，各雜志以各自專題為導(dǎo)向賣點，不以“雜”迎合各類讀者。建筑規(guī)劃雜志不是附屬產(chǎn)業(yè)而更應(yīng)成為工具性的具有再創(chuàng)價值的行業(yè)。

從伊諾瓦出版局的雜志范疇能看出他的經(jīng)營方針。其雜志管理與報道分類十分清晰，出版局的十幾本雜志分別包括以下內(nèi)容：城市地域發(fā)展、住宅與房產(chǎn)、城市街區(qū)規(guī)劃項目、建筑設(shè)計與旅游開發(fā)(在法國，旅游項目全從屬規(guī)劃項目，旅游開發(fā)同規(guī)劃條例并進，有時甚至細化到極小尺度，所以旅游規(guī)劃與項目策劃成為法國一個備受矚目的專業(yè)與研究方向)。仔細看不難發(fā)現(xiàn)，這些雜志內(nèi)容相互配合支持，成為伊諾瓦在建筑媒體市場的專業(yè)板塊集合體，每個板塊各自發(fā)展了工作隊伍和強大的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。今天的伊諾瓦，按照奧杜安先生的說法，不再僅是著名雜志出版局，而且是一個信息集散中心和信息組織運行機構(gòu)。每年度的Forum de Projet展覽活動和房產(chǎn)項目開發(fā)年鑒等都已成為引人注目的內(nèi)容：無疑，那也是建筑媒體的綜合產(chǎn)品，也是媒體開創(chuàng)的市場。設(shè)計方同甲方還有各領(lǐng)域的機構(gòu)已在媒體信息平臺上建立了正式的相互參與、交流與展覽，出版與編輯已經(jīng)擺脫了相互“贊助式”的機械運動。奧杜安先生還提到，伊諾瓦的網(wǎng)絡(luò)協(xié)作完全是建立在一組跨行業(yè)交叉配合的基礎(chǔ)上，雜志的讀者又是參與者，其中如何優(yōu)化甲方市場，如何建立混合型經(jīng)濟合作模式的內(nèi)容成為近幾年一個突出的討論點：雜志由此成為“空間”介質(zhì)。另外，法國媒體的傳播與開拓也依賴于一個社會整體意識基礎(chǔ)，只有建筑市場自我建立了具備良好再發(fā)展的系統(tǒng)，建立了自我的語言表達機制，才能有真實的媒體創(chuàng)作，換言之，建筑媒體的自體化，專業(yè)化也能引發(fā)市場關(guān)注的變化。

媒體傳播，顧名思義就是要有“媒”可“傳”，而媒體活動的散播點，尤其是建筑媒體活動的散播，主要就依靠各類的展示空間。重要的是，信息必須通過一定的方式擴大加深其滲透，最終引發(fā)接受的成果，形成“沉淀”效應(yīng)，從而才完成“傳播――接受――回饋”的過程。

阿爾森納館(直譯為軍火庫房)

阿爾森納展館是巴黎著名的當(dāng)代城市建筑展示館，從

1988年正式改建為建筑規(guī)劃館對公眾開放，這是一座前生經(jīng)歷扮演了多項功能的建筑。19世紀中后期它由最初的皇家軍火庫重建成對外開放的私人畫展收藏地，后又幾經(jīng)轉(zhuǎn)手成為酒庫和商業(yè)工作室，這奠定了其大小空間各得其所的建筑關(guān)系。

此館收藏的最大特色便是匯集了巴黎19世紀至20世紀城市規(guī)劃建筑發(fā)展的經(jīng)典資料，但如果您想親眼目睹大師們的風(fēng)采，聆聽其演講，甚至是與其討論，這里更將是首選地點，也是一個免費的永久流場所。伯贊?巴克、讓-努維爾、利帕斯金、保?安德魯、庫拉斯福斯特、安藤等各國建筑師都相繼登場過。另外年度的建筑規(guī)劃師酒會通常在這里舉行，年度重要決策項目的展示也會在這里舉行。進入演講會場的條件是簡單又多樣的：(1)成為阿爾森展館的常年邀請個體，比如相關(guān)事務(wù)所建筑機構(gòu)和雜志評論記者，(2)各大建筑規(guī)劃學(xué)院師生(票量也是有限的)，(3)市民：根據(jù)討論演講會的性質(zhì)發(fā)放邀請通知的數(shù)量和決定領(lǐng)取的場所。每一次舉辦重要的演講，巴黎市政府同樣會把一小部分的邀請票發(fā)至非專業(yè)領(lǐng)域中，而這個比例取決于演講討論主題的性質(zhì)。

從某種意義上講，阿爾森納館更像是一個專業(yè)活動場所，只有不多的展示資料是固定對外的，大多數(shù)空間是為了焦點的討論。它并不是我們國內(nèi)的規(guī)劃博物館，更不是固定展示的資料館，70％的空間常年隨著各類主題的轉(zhuǎn)換而作出相應(yīng)調(diào)整。這樣，大量空間是靈活的，布置使用也是變換不羈的，資料庫存通過預(yù)約而被查詢使用。每一次大型展覽就是一次專業(yè)的觀察總結(jié)，實質(zhì)是一種城市建筑現(xiàn)象的總結(jié)與討論。我們舉個關(guān)于大巴黎省新城建設(shè)展的例子，展覽不僅大量介紹最新中標的項目，更把從上世紀初期就開始的相關(guān)設(shè)計資料有序地排列出來，比如我們可以看到針對一個地塊跨世紀的各類思考系列

了解不同時代環(huán)境下的設(shè)計，不同的項目策劃，不同的甲方管理，不同建筑師的草圖和他們就此一項目的闡述，這完全如同是一組論文的歷史推演――文字的、圖片的、影像記錄，一應(yīng)俱全。尤其是在這樣場合，你會真正了解館藏與當(dāng)代展覽的脈承，找到歷史媒體記錄的力量，在城市上建造城市的因果。在這類展覽中，主辦單位還會在展覽布置上考慮不同時代材料及色彩的運用，引發(fā)對過往的慎思。值得一提的是，也不要忽略展館的銷書策略，許多與主題展覽相關(guān)的人物及建筑書籍，以至于有些已被淡忘的卻在展覽后又列入了熱銷書。阿爾森納館每年的展覽主題很有限，使得每次專題上演都附有高期待值。(這同巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心的展覽方式很接近)

作為行內(nèi)人士，不難察覺，阿爾森納館是完全立足于專業(yè)領(lǐng)域的，毫無疑問，任何在此館登場過的青年建筑師、規(guī)劃師都會把相關(guān)的日期與內(nèi)容在自己的簡歷中醒目地注解出來。所有展覽主題的選擇都會是一種導(dǎo)向，而往往就是在這樣一個活動面積不足1000m2的建筑內(nèi)引得媒體聚焦于此。阿爾森納館并非是一個完全開放的建筑媒體活動地點，它也不是以鼓勵拓展各類建筑現(xiàn)象為基礎(chǔ)原則的。今天，阿爾森納館的季度展覽本身就是其媒體書籍的源泉，再加上其豐富而多元化的資料管理經(jīng)營和政府的支持，使它成為專業(yè)人士和作品交流的必經(jīng)之地。

建筑藝術(shù)之家La Maison de I Architecture

稱為“建筑之家”的這個有趣的場所，坐落于巴黎市的10區(qū)圣?馬丁運河附近。它的前身是一座修女院，在廢棄之后的長時間內(nèi)對其功能的確定一直舉棋不定。如今這座經(jīng)過精心改建后的歷史建筑展現(xiàn)著極其現(xiàn)代的節(jié)點與材料的運用，已經(jīng)成了建筑師及相關(guān)學(xué)術(shù)或報告等專業(yè)活動中心。或許由于建筑之家的內(nèi)部依然保留了小教堂的風(fēng)格，也由于建筑師之家的創(chuàng)辦原則，這里舉辦的演講報告或展覽的主題更加廣泛而多樣，更民間化。

建筑師之家除了是注冊建筑師的注冊中心之外，主要功能是出租給各類組織單位作活動用地，它與阿爾森納館最大的不同就是前者只是活動的載體，只屬于專業(yè)會場性質(zhì)，并沒有專業(yè)性的象征，而后者屬于機構(gòu)類媒體平臺，但另外值得注意的是，前者涉及的主題較廣，形式隨意多變，而阿爾森納館則更多充滿了風(fēng)雅之氣。

建筑師之家曾經(jīng)成功地舉辦過關(guān)于中國問題的討論，不同機構(gòu)通過租賃方式將這座建筑的聲譽不斷提高。2005年，這里就舉辦過如城市建筑遺產(chǎn)之城機構(gòu)主辦的“中國浙江建筑開發(fā)商同巴黎同仁的座談”，法國城市規(guī)劃雜志舉辦的“中國動態(tài)城市的觀察”等內(nèi)容的聚會?，F(xiàn)在，建筑師之家已成為中、小型建筑界聚會和各類建筑規(guī)劃協(xié)會討論的一個主要場所。

城市建筑遺產(chǎn)之城Cite d’Architecture du Patrimoine

這是一個不能不提的法國著名官方機構(gòu)，其中包含了培養(yǎng)專業(yè)保護遺產(chǎn)建筑國家建筑師的夏優(yōu)學(xué)院和權(quán)威的法國建筑院兩大支系，其最大特點就是受助于法國文化部的贊助，擁有幾乎最完整的各歷史階段的建筑資料，并有強大的組織各類大型規(guī)劃及建筑領(lǐng)域活動的能力。

建筑遺產(chǎn)之城(CDA&P)由三位建筑師創(chuàng)建于1937年，至今已成為建筑媒體功能最全面的機構(gòu)。2005年底，遺產(chǎn)之城完成擴建工程，正式遷入巴黎16區(qū)的夏優(yōu)宮中，面對埃菲爾鐵塔。自此，法國紀念性建筑博物館又重新向公眾開放，夏優(yōu)學(xué)院也更具備了對外展示的宣傳空間。

建筑遺產(chǎn)之城近年來持續(xù)舉辦了數(shù)場規(guī)模極大的主題匯展，加上更新后完美的音響設(shè)施與豐富的建筑內(nèi)部設(shè)計，造就了理想的多媒體演示與展示空間。同時，這也是一座完全免費向大眾開放的超大型建筑規(guī)劃資料信息庫，吸引了無數(shù)職業(yè)的、邊緣學(xué)科的人士，影響面非常廣，甚至成為某些旅游者來巴黎的參觀之地。

結(jié)語

第5篇：法國社會與文化論文范文

行走在巴黎的美術(shù)學(xué)院

每當(dāng)巴黎的盧浮宮將絕大多數(shù)游客的目光吸引過去的時候，也許沒有人會注意到，在她的對面，靜靜地佇立著法國最著名的藝術(shù)院校之一；巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院。它不僅僅是法國藝術(shù)家的搖籃，更是全世界熱愛藝術(shù)的人們夢想的地方。為了一探藝術(shù)家們的究竟，我們暫且將視線從盧浮宮廣場的金字塔移開，轉(zhuǎn)向這神秘的藝術(shù)花園。

美院風(fēng)貌

其實早在年幼讀徐悲鴻傳記的時候，就已經(jīng)看到過“巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院”這樣一個名字，只不過對于那時的我來講，這樣一所異國名校是遙不可及的。而如今，當(dāng)我站在它面前的時候，我驚異于這棟建筑物的古樸――用磚壘砌的墻體配上拱形的門洞，是典型的法國傳統(tǒng)建筑造型，這就是法國巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院的學(xué)習(xí)宮?？吹竭@棟主樓前方筆直站立的希臘式考林辛柱，我才愈發(fā)清晰地意識到――這便是那座千萬人仰慕的藝術(shù)宮殿。

學(xué)習(xí)宮

學(xué)習(xí)宮修建于19世紀，是由當(dāng)時著名的建筑家迪邦(Dubab)設(shè)計建設(shè)的。從內(nèi)部環(huán)視你會發(fā)現(xiàn)，這是一座異常美麗的建筑物，大廳頂部全部為透光玻璃，廳內(nèi)固定安放了許多古代的雕塑供學(xué)生們觀摩、寫生。當(dāng)學(xué)院有大型畫作或巨型裝置作品需展示的時候，這里也自然成為了最好的創(chuàng)作、安置場所。寬敞透亮的環(huán)境加上濃厚的藝術(shù)氛圍甚至吸引了巴黎一些著名時裝品牌將自己的時裝展示會安排在這里舉行。

圖書館

想要成為一名優(yōu)秀的巴黎美院學(xué)生，就必須時刻把握最新的藝術(shù)信息與藝術(shù)思潮，對于這一點來講，圖書館發(fā)揮了非同一般的作用。在這所美術(shù)學(xué)院，圖書館坐落在學(xué)習(xí)宮的―個小側(cè)角。它始建于19世紀60年代，面積雖然不算很大，卻擁有法國最齊全的當(dāng)代藝術(shù)類圖書，就連一些在蓬皮杜中心國家圖書館都查不到的資料，往往就安安靜靜地躺在這里。如此可觀的藏書數(shù)量讓學(xué)生們受益匪淺。

圖書館的構(gòu)成很簡單――圖書廳、多媒體廳以及信息與文件中心廳。在圖書廳內(nèi)設(shè)有很多斜桌面，每一個斜桌面上的書籍都構(gòu)成了一個專題，如果想要了解某位當(dāng)前正十分流行的藝術(shù)家的發(fā)展歷程與各時期作品，只需一個斜桌面便可以滿足你所有的需求。多媒體廳則提供許多視聽資料，并設(shè)立專門的視聽室供學(xué)生們觀看光碟、錄影帶。在廳內(nèi)的一個角落，你還可以找到許多與藝術(shù)職業(yè)生活有關(guān)的問題的解決辦法，比如應(yīng)該如何與畫廊聯(lián)系，怎樣取得國家提供的藝術(shù)學(xué)生獎學(xué)金等等。而在信息與文件中心廳里，你可以有機會參與各種座談會，被邀請的人包括社會上著名的藝術(shù)家、藝評家以及文化界知名人士。這樣的活動在這里是極受歡迎的，因為在巴黎美院，思想的碰撞能激發(fā)每個人的創(chuàng)作熱情。

畫廊

在學(xué)院咖啡館的對面，設(shè)有一間專門為學(xué)生舉辦畫展的“左岸畫廊”(Galefie　Gauche)，在這200多平方米的場地里，學(xué)生們可以自由的為自己的得意之作舉辦展覽，不過，展期只能是一天，并且需要提前預(yù)訂。盡管申請速度緩慢，布置過程復(fù)雜，這里的展覽還是一場接一場，很少停歇過，因為大家都知道，在這里展示作品，一定會有意想不到的收獲。

“來到展廳的同學(xué)源源不斷，教授們路過時也都會進來看一下，與他們進行溝通和交流并在一個新的場地重新審視思考自己的作品，受益很大?！痹谶@里舉辦過展覽的同學(xué)這樣評價自己的經(jīng)歷。的確，在展示、交流當(dāng)中會發(fā)現(xiàn)很多平時被忽略的問題，或者在不經(jīng)意間形成一種新的觀點，這都是在畫室中無法得到的。

導(dǎo)師工作室

作為沿襲了幾個世紀的傳統(tǒng)，導(dǎo)師工作室制到目前為止仍然是巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院的主流教育模式，即每個系有10多個工作室，每個工作室由一位教授負責(zé)，并以這位教授的名字來命名。因此，來到這所學(xué)校學(xué)習(xí)，盡快加入一間工作室是極其重要的事情，這便需要提前與目標工作室的教授進行接觸和交流。在交流之前，一定要準備好自己最優(yōu)秀的作品，如果教授對作品感興趣并認可學(xué)生的才能，便會毫不猶豫地在工作室中尋找到一片空地，即使此時的工作室已經(jīng)人滿為患了。

法國很多現(xiàn)代藝術(shù)大師都在巴黎美院擁有自己的工作室，其中最著名的包括極具國際影響力的維利科維奇(Vladimir Velickovic)，大名鼎鼎的波爾坦斯基(Chirisfian Boltanski)等等。

課程設(shè)置

雖然學(xué)生大部分時間都在教授的工作室中度過，但這并不意味著這所美術(shù)學(xué)院沒有教學(xué)課程。即使因為工作室制度的實行，學(xué)生可以常常不到學(xué)校來，但“學(xué)分制”卻保證了每位學(xué)生都要經(jīng)過基礎(chǔ)課程、理論課程、技術(shù)課程以及外延的旅游活動的學(xué)習(xí)過程，才能完成全部的學(xué)業(yè)。這便是巴黎美院對學(xué)生的最低要求。

一年級的學(xué)生，必須拿到三個學(xué)分，其余年級的則每年要拿到二至三個學(xué)分，這樣下來，每個學(xué)生在五年級畢業(yè)之前至少應(yīng)拿到十二個學(xué)分，這是申請畢業(yè)的起碼條件。如果哪一年的學(xué)分修不到兩分以上，就會有被勒令退學(xué)的危險。圍繞這這些不同的學(xué)分，巴黎美院開設(shè)了多種課程，包括必修的基礎(chǔ)課程以及多種選修課供學(xué)生們按興趣選擇。

基礎(chǔ)課程―包括人體結(jié)構(gòu)與素描這兩項必修科目，并要求在二年級期末之前獲得?？梢哉f，人體結(jié)構(gòu)的理論課程是巴黎美院最受歡迎的課程之一，雖然上課時間與晚飯相沖突，但可容納200多人同時聽課的大廳卻從來都是座無虛席。很多學(xué)生在拿到學(xué)分之后仍然繼續(xù)回來聽課，只因為主持這門課程的德博爾教授(Jean Fransois Debord)創(chuàng)造了最生動的方式來講解這樣一些原本枯燥無味的內(nèi)容。

理論課程――各個院系設(shè)有各自的理論課程，主要包括電影、藝術(shù)評論、藝術(shù)總史、建筑史、美學(xué)、攝影史等，當(dāng)然，隨著時間的推移，這些課程之下的具體研究對象每年都在發(fā)生改變，以求跟上時代的腳步一刻也不落后。我的一位同學(xué)在去年選修了評論課，受益很大。與一些毫無創(chuàng)意、泛泛而談的將書本上對歷史的介紹照搬下來的課程不同，評論課關(guān)注的大多是當(dāng)下的藝術(shù)，并從教授自己的角度予以評析。正因為擔(dān)任此課的教授觀點極為鮮明、尖銳，常常引發(fā)同學(xué)激烈的討論，因而受到大家的普遍歡迎，每次上課的時候，連過道里都會坐滿了人。

還有一些教授，除了正常授課之外，還會不時地組織一些校外活動，例如與畫廊交流等，因此參與這些課程的學(xué)生便有機會對畫廊的經(jīng)營、運作產(chǎn)生進一步的了解，這是在課堂中很難得到的知識。 技術(shù)課程――這一類課程類似于短期的培訓(xùn)，學(xué)生在了解一些入門級的技術(shù)知識(諸如聲音處理、雕塑技術(shù)、信息制版等)之后，便

開始在相應(yīng)的技術(shù)型工作室或者基地進行實習(xí)了。

曾與很多中國藝術(shù)家有過接觸的賓加斯教授主持這里的繪畫技術(shù)工作室，每次碰到中國的學(xué)生，無論認識與否，他都會非常的熱情。工作室的教學(xué)范圍涉及很廣，從油畫顏料的制作到油畫的保存技術(shù)都會進行教授，還會時不時開辦一些短期的學(xué)習(xí)班。

外延課程――許多藝術(shù)家都會在異國的奇景中產(chǎn)生創(chuàng)作的欲望，旅游刺激靈感，這是被廣泛認可的。因此，巴黎美院為學(xué)生們開設(shè)了國際旅游項目，作為校內(nèi)課程的外延。這里的教授們普遍認為，只有開拓了視野，才能對很多問題有更全面、深入地認識。

國際旅行的課程通常是參觀各國的美術(shù)展覽，校方會提前一段時間進行預(yù)告，并控制一定的名額，然后指派々門的旅行車、旅館以及陪同人員，將衣食住行各個方面都安排得十分周到，因此每一次旅行都需要盡早的報名，才有機會與同學(xué)們共同享受異國風(fēng)情。

展覽與獎項

每年的6月25日與26日這兩天，巴黎美院所有的畫室都要被清理一空，甚至重新粉刷一新，因為，一年一度的“門戶開放”展覽就要在這里舉行了。

這是一個專門為學(xué)生舉辦的展覽，目的是讓學(xué)生們積累一定的展覽經(jīng)驗，建立一些必要的人際關(guān)系，這樣就不用擔(dān)心自己一旦走出校園、面對社會，會出現(xiàn)一片茫然不知所從的狀況了。

每到這兩天，學(xué)校里便會非常的熱鬧，法國社會的各界人士，包括藝術(shù)家、畫廊經(jīng)紀人、收藏家以及藝術(shù)愛好者們都會來到校園，看看這一年學(xué)生們又有了什么新點子。如果有特別喜歡的作品出現(xiàn)，觀眾們還可以當(dāng)場與學(xué)生洽談購買事宜，讓尚在象牙塔中的未來藝術(shù)家的作品也具有了收藏的價值。

來自導(dǎo)師的話

維利科維奇教授對他的學(xué)生說――尊重個性是我教學(xué)的前提，每個學(xué)生到我工作室時，都或多或少地帶有一定個人的東西于個人的研究，這正是我感興趣的。我在教學(xué)中堅持的一點是：在學(xué)生有個性的作品中，發(fā)掘有潛力的地方，并進一步培養(yǎng)之，使其成為一種獨特的風(fēng)格。每個人都有自己的藝術(shù)觀點和個性，我不會干涉和試圖改變它，只會通過討論的形式，幫助學(xué)生認識他所具有的和他的目標，并幫助他們達到目標。

波爾坦斯基教授對他的學(xué)生說――藝術(shù)教育不像其他領(lǐng)域的教育，能夠傳授什么，我不能培養(yǎng)一個好的或差的藝術(shù)家，那是每個人自己的發(fā)展。我唯一能做的事情就是幫助學(xué)生們更好地、清醒地理解自己，鼓勵他們嘗試我未能或未曾做過的事，將一些小的精彩的方面培養(yǎng)起來。

怎樣報考巴黎國立美術(shù)學(xué)院

報考一年級

要經(jīng)過初選與考試兩個環(huán)節(jié)，考生年齡要在18-24歲之間，提供20多張個人作品，其中至少一半為原作(其余作品可為作品照片)。由教授組成的評審委員會將根據(jù)作品水平確定通國初選的名單。 入學(xué)考試則包括三場――寫生考試三小時、文化與分析考試三小時以及考生與評審團的面試。文化與分析考試要求考生當(dāng)場就專題撰寫評論文章，這不僅要考驗考生的文化修養(yǎng)，還需要他有足夠的理解與創(chuàng)造能力。

在面試的時候，考生需要當(dāng)場介紹自己的創(chuàng)作，并應(yīng)對評審團對其作品及其感興趣的領(lǐng)域所提出的質(zhì)疑。

值得注意的是，每位考生最多只能有兩次報考機會，因此一定要做好充分的準備工作。

外國考生在通過初試之后還要通過法語水平測試，才能進入下一階段的考試。

報考高年級

如果想要直接進入巴黎美院的高年級進修，需要至少兩年的大學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷或者有書面證明的一定的職業(yè)經(jīng)歷。報考的程序與一年級基本相同。

留學(xué)藝術(shù)院校，去還是不去?

Q：國外的藝術(shù)類院校有哪些優(yōu)勢?

選擇到國外學(xué)習(xí)藝術(shù)課程相對國內(nèi)的藝術(shù)院校來講，更加接近國際最先進的水準。很多國內(nèi)知名的藝術(shù)家諸如徐悲鴻、潘玉良、吳冠中等均有在國外留學(xué)的經(jīng)歷。而去藝術(shù)院校留學(xué)相對于去國外的綜合大學(xué)學(xué)習(xí)商科、理工科等來講，又具有費用低、語言要求低這兩種優(yōu)勢，例如法國，它的公立學(xué)校是不收取學(xué)費的，生活費一年大約需要4萬人民幣左右。在語言方面，則只需要能與導(dǎo)師交流就足夠了。

Q：去國外的藝術(shù)院校留學(xué)有哪些風(fēng)險?

藝術(shù)生留學(xué)要面臨的風(fēng)險不少，包括錄取的風(fēng)險、畢業(yè)的風(fēng)險等等。因為名校競爭都非常激烈，例如要報考維也納音樂表演藝術(shù)大學(xué)，僅一次出國考試就要支付包括吃飯、住宿在內(nèi)的費用將近兩萬元人民幣。而每年參加考試的人數(shù)更是達到7000左右，但是最終能夠被錄取的只有不到200人，難度之大可見一斑了。

畢業(yè)的風(fēng)險也是每位藝術(shù)留學(xué)生需要面對的。國外的藝術(shù)院校通常都是很難取得畢業(yè)資格的，因為導(dǎo)師對學(xué)生的要求非常嚴格，很少通融與遷就。因此，很多藝術(shù)名校的學(xué)生畢業(yè)率只有50％左右，如果抱著僥幸的心態(tài)出國學(xué)習(xí)藝術(shù)那就得不償失了。

Q：不同國家的藝術(shù)類院校各自在哪些領(lǐng)域更為突出?

出國學(xué)習(xí)藝術(shù)，通常以歐洲的法國、德國、奧地利為首選，但針對不同領(lǐng)域，國家的選擇也不盡相同。美術(shù)、雕塑類院校以俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯等國家最為優(yōu)秀；舞蹈類宜選擇奧地利、法國、南非、美國，英國的黑池體育舞蹈學(xué)院是體育舞蹈專業(yè)的佼佼者，愛爾蘭的爵士舞院校也比其他國家的更為優(yōu)秀。在器樂類院校的選擇當(dāng)中，奧地利、德國、法國、俄羅斯、荷蘭、捷克、白俄羅斯等國家都可以優(yōu)先考慮；學(xué)習(xí)聲樂則要去奧地利、法國、德國、西班牙和意大利。

世界著名藝術(shù)院校

美國：紐約朱麗葉音樂學(xué)院Julliard School of Music

朱利亞音樂學(xué)院是美國最受歡迎的藝術(shù)學(xué)院。影星凱文?克萊恩(Kevin Kline)、小提琴家帕爾曼(Itzhak Perlman)、編舞家盧博維奇都是這里的畢業(yè)生。從上個世紀初到現(xiàn)在，這所學(xué)院逐漸發(fā)展為一所百年名校。在這一百年，它跳躍式的發(fā)展著，一點都沒有停止過。無數(shù)天才兒童來到了這所名師薈萃的世界著名大學(xué)求學(xué)，這里被譽為音樂家的搖籃。

美國：伊利諾理工大學(xué)設(shè)計學(xué)院IIT Institute of Design

這所設(shè)計學(xué)院發(fā)源于Laszlo Moholy-Nagy先生于1937年創(chuàng)建的新鮑豪斯學(xué)校，1949年與伊利諾理工大學(xué)(IIT)合并。來自世界各地的學(xué)生和學(xué)者云集于此，發(fā)展并實踐產(chǎn)品設(shè)計和系統(tǒng)設(shè)計的夢想。自成立伊始，設(shè)計學(xué)院就成為了全美最大的具有設(shè)計專業(yè)研究生教學(xué)資格的全日制學(xué)院，同時也是第一個具有授予博士學(xué)位資格的設(shè)計學(xué)院。在工業(yè)設(shè)計方面，它代表著世界最高水準、最先進的設(shè)計理念以及不斷創(chuàng)新的精神。

意大利：馬蘭歐尼時裝設(shè)計學(xué)院Istituto Marangoni

1935年意大利著名的時裝設(shè)計師和服裝教育專家GiulioMarangoni先生創(chuàng)辦了馬蘭歐尼時裝設(shè)計學(xué)院，學(xué)院位于市中心的米蘭大教堂附近。建校至今60余年，馬蘭歐尼學(xué)院已成功培育了兩萬多名時裝設(shè)計人才，其中包括國際知名的D&G創(chuàng)始人Dolce先生和Mosehino先生。馬蘭歐尼學(xué)院對意大利時裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展功不可沒，意大利時裝業(yè)就是馬蘭歐尼學(xué)院強大的后盾，這是該學(xué)院的傳統(tǒng)也是其優(yōu)勢。每年超過1000名來自全球52個國家的學(xué)生到馬蘭歐尼學(xué)習(xí)時裝和相關(guān)課程。

英國：皇家藝術(shù)學(xué)院Royal Academy of Arts

第6篇：法國社會與文化論文范文

關(guān)鍵詞：食品包裝；個性化；色彩；設(shè)計

一.食品包裝色彩個性化設(shè)計的起因

（一）費心理的需求

法國著名符號學(xué)家皮埃爾·杰羅斯說：“在很多情況下，人們并不是購買具體的物品，而是在尋找潮流、青春和成功的象征?！比欢懿煌挲g階段、消費層面、生活閱歷、知識結(jié)構(gòu)以及外來文化熏陶等影響，每個消費者看到同一食品包裝時會有不同的感覺，因而產(chǎn)生不同的心理需求。設(shè)計的目的在于滿足人的生理需求和心理需求，兩大需求成為人類設(shè)計的原動力。墨子說過：“食必常飽，然后求美，衣必常暖，然后求麗，居必常安，然后求樂?！睂κ称穪碚f，首先起碼的是滿足人的最基本溫飽需求，然后再是包裝設(shè)計帶來的審美、心理上的關(guān)懷，包裝色彩必須有新穎的感覺，才能引起顧客的注意，這是人類內(nèi)心深處潛在的喜新厭舊的“惡習(xí)”所造成的。但長久以來食品包裝設(shè)計中，化學(xué)化工論文用暖色來誘發(fā)食欲的這種邏輯思維定勢成了設(shè)計師最熱衷使用的方式。事實上，以往這種設(shè)計上的從眾心理導(dǎo)致了幾乎所有品牌的食品都湮沒在同一性中而喪失最可貴的獨特性。

（二）市場品牌的競爭

時至今日，隨著消費者審美鑒賞力的不斷提高，以及在報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體的耳濡目染之下，消費者對色彩的理解也比過去更加理性、個性，并渴望在大同小異的包裝中尋求全新的色彩刺激。消費者的需求不僅限于被動滿足，而更在于主動創(chuàng)造，以此來滿足個性化的心理需求。

（三）設(shè)計多元化的發(fā)展趨勢

多元化的需求，決定多元化的設(shè)計，也出現(xiàn)了多元化的食品包裝色彩。從上個世紀80-90年代，個性化設(shè)計在多元化設(shè)計時期成為焦點，并逐漸形成一種不可逆轉(zhuǎn)的潮流，不僅在包裝結(jié)構(gòu)上賦予了個性化設(shè)計，包裝的色彩設(shè)計也不例外。包裝色彩的個性化設(shè)計，體現(xiàn)了“以人為本”的本質(zhì)特征，是從色彩上體現(xiàn)對人性的尊重，關(guān)懷，創(chuàng)造和諧、舒適的色彩視覺，更有利于人的生存與發(fā)展。成功的包裝離不開先聲奪人的色彩美感，色彩不僅起促進銷售、樹立品牌形象的作用，還具有呼喚情感的力量。色彩作為包裝設(shè)計的重要元素之一，會計理論論文具有類似語言的功能，在對人們形成直接、強烈的視覺中擊的同時，又與消費者產(chǎn)生情感上的共鳴。

二.個性化食品包裝色彩設(shè)計表現(xiàn)特征

個性化思維是指“突破傳統(tǒng)的思維方式，對事情反過來想一想，站在習(xí)慣性思考問題的對面。克服常規(guī)色彩邏輯思維刻板、單一、從眾的局限性，以達到創(chuàng)造機會的目的，以尋找事物中的新視點”。在食品包裝色彩設(shè)計過程中，正確地運用個性設(shè)計思維，來沖擊人們常規(guī)的視覺經(jīng)驗，從而創(chuàng)造性地解決設(shè)計中的問題。它的提出以不違背邏輯為目的，不拋棄色彩邏輯思維的既定秩序，兼容邏輯與非邏輯思維，運用大腦潛意識活動，在常規(guī)中求特異，從定勢中尋覓突破，大膽而前瞻性的運用色彩，拓展食品包裝色彩空間，充實包裝色彩內(nèi)涵，豐富包裝色彩語言，使商品在競爭中脫穎而出。

（一）兼容邏輯與非邏輯思維的統(tǒng)一

色彩的可變性和多樣性決定了色彩的復(fù)雜程度，但多數(shù)人都認為色彩具有的情感暗示作用，是色彩作用于人的心理，靠人的聯(lián)想產(chǎn)生。因而，在食品包裝的色彩設(shè)計中，設(shè)計師往往通過人們對色彩存在的一些固定聯(lián)想而展開設(shè)計：比如，在炎熱的夏天，冷飲食品的包裝用冷色調(diào)，給消費者涼爽、降溫、解渴的心理感覺；在寒冷的冬季，營養(yǎng)品、保健品等包裝設(shè)計應(yīng)采用暖色調(diào)，給消費者溫暖和熱烈的感覺。消費者的這種情感變化向設(shè)計師提出了新的挑戰(zhàn)，促使他們在進行色彩設(shè)計時克服常規(guī)的色彩思維模式，運用逆向思維方法，多角度、多視點地豐富包裝色彩的設(shè)計語言，從而充實包裝色彩的情感內(nèi)涵，拓展包裝色彩的情感領(lǐng)域。如“娃哈哈”純凈水的包裝設(shè)計就大膽地使用了暖色系列的紅色，設(shè)計師從反常規(guī)的思路出發(fā)，讓人聯(lián)想到紅彤彤的炎熱夏日，進而聯(lián)想到清涼可口的純凈水?？傊b色彩情感的個性要求設(shè)計師擺脫傳統(tǒng)色彩觀念的束縛，運用設(shè)計新視點創(chuàng)造出色彩設(shè)計的新感覺、新樣式，使包裝商品在競爭中獨樹一幟、脫穎而出，促使企業(yè)的包裝設(shè)計邁向個性化的發(fā)展方向。

（二）傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代色彩的統(tǒng)一

食品包裝色彩設(shè)計，首先應(yīng)考慮它能否引起消費者的購買欲。近年來，許多食品包裝色彩設(shè)計傾向于運用傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代色彩相融合的配色方案。中國傳統(tǒng)的色彩強調(diào)傳神、寫意的韻味，崇尚平淡自然、樸素幽深的意境，而具有現(xiàn)代感的色彩搭配則簡潔、基礎(chǔ)教育論文明快、時尚、優(yōu)雅。兩者的融通必然會使人產(chǎn)生親切、自然、和諧、安詳、人性化的心理體驗，加深消費者對食品包裝色彩的理解與回味。市場上流行的具有中國傳統(tǒng)色彩的飲料包裝“王老吉”，采用傳統(tǒng)的中國紅和黃色為色彩視覺主旋律，向消費者發(fā)起強大的視覺傳達攻勢，增強國人的民族自尊心，已獲得商業(yè)成效。人們欣賞著這樣經(jīng)典的包裝設(shè)計，感受著源自色彩魅力的高品質(zhì)生活，自然會與“商品”和“設(shè)計師”產(chǎn)生情感的互動交流。

（三）色彩訴求與消費者心理定位的統(tǒng)一

第7篇：法國社會與文化論文范文

2004年9月29日，經(jīng)中華人民共和國民政部批準，中國發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)研究會創(chuàng)新戰(zhàn)略成立專業(yè)委員會。從2004到2013年，任期共兩屆：第一屆由30名委員組成；2008年，更換1/3委員。組成了第二屆專委會。

專業(yè)委員會的宗旨在于，從戰(zhàn)略高度上創(chuàng)新，使“創(chuàng)新”與“戰(zhàn)略”相融合，形成“創(chuàng)新戰(zhàn)略”。從而成為專業(yè)委員會的正式命名。實際上，在各個方面、不同層次上都需要創(chuàng)新，即要創(chuàng)造出現(xiàn)實尚不存在、前所未有的新事物。為此。就要著力研究多種創(chuàng)新戰(zhàn)略，并重在戰(zhàn)略思想、理論和觀點等，特別是在國家層次上的創(chuàng)新戰(zhàn)略具有重大的意義。

為了實現(xiàn)這一宗旨，委員會聚集了在戰(zhàn)略高度上研究問題和難題的優(yōu)秀學(xué)者。主要包括在國家科研機構(gòu)和高等院校從事哲學(xué)、自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)研究的學(xué)者和在各個層次上進行管理工作的學(xué)者?？梢哉f，這就是遵從創(chuàng)新精神而組織起來的科學(xué)共同體。委員會始終堅持創(chuàng)新精神，并在長期的學(xué)術(shù)活動中，對創(chuàng)新戰(zhàn)略進行了系統(tǒng)的、深入的研究，從而形成了一系列創(chuàng)新戰(zhàn)略的理論和觀點。

委員會強調(diào)，一切創(chuàng)新皆要堅持自由、自主的創(chuàng)新精神，才能發(fā)揮主觀能動性；一切創(chuàng)新均需要奇異構(gòu)想、奇思妙想、非常規(guī)思維，才能形成超越常規(guī)思維方式，使知識得以增長，進而升華到更高的智慧水平；一切創(chuàng)新皆隱含著許多“風(fēng)險”，但其中也蘊含著創(chuàng)新的契機；一切創(chuàng)新都在糾錯中前進，因而應(yīng)包容失敗，但不寬容不創(chuàng)新，從而引領(lǐng)中國創(chuàng)新思想風(fēng)潮。

學(xué)術(shù)活動薈萃新思想

為了貫徹委員會的宗旨，就要把主要精力集中在于學(xué)術(shù)活動上。自委員會成立以來，每年都堅持舉辦1次學(xué)術(shù)年會。一般地，每次會上都有7―8個學(xué)術(shù)報告，并相應(yīng)地出版約含有15篇論文的選集。同時。每年還包括舉行1―2次專題學(xué)術(shù)會議。2013年11月2―3日，在成都由專委會與四川省社會科學(xué)院共同舉辦了團體會員學(xué)術(shù)會議。會上有10個學(xué)術(shù)報告，與會者100多人（第一天約110人，第二天約150人），6家新聞媒體對會議作了報道。

這些會議中的大量的學(xué)術(shù)論文，再經(jīng)過擴展，并組織專題組，進行系統(tǒng)的研究，最后形成了專著2本：

其中，《國家創(chuàng)新戰(zhàn)略》叢書（1），含3篇，共15章，42.3萬字。2010年，科學(xué)出版社出版，3000冊；

而《知識創(chuàng)新戰(zhàn)略》叢書（2），含3篇，共14章，33萬字，2013年，科學(xué)出版社出版，3000冊。

這兩本專著系統(tǒng)地表達了這些年來研究的進展，是專委會的代表作。之所以將其稱之為叢書，以利于持續(xù)地進行學(xué)術(shù)交流，并堅持下去。2013年，通過學(xué)術(shù)交流與合作，將贈送美國哈佛大學(xué)圖書館和肯尼迪政府學(xué)院學(xué)者。共24本。

薈萃新理論和新觀點是專業(yè)委員會的特色。在專業(yè)委員會成立的初期，在2009年之前，即第一屆任期，開展的學(xué)術(shù)活動主要集中在研究與創(chuàng)新相關(guān)的一系列基本概念、理論和觀點。這主要包括創(chuàng)新的定義、創(chuàng)新的類別、創(chuàng)新系統(tǒng)、國家創(chuàng)新系統(tǒng)、創(chuàng)新型國家、國家創(chuàng)新戰(zhàn)略、創(chuàng)新的阻力、創(chuàng)新的復(fù)雜性、國際創(chuàng)新的態(tài)勢。等等。這些研究的結(jié)果，都系統(tǒng)地形成的若干新理論和新觀點，主要薈萃在《國家創(chuàng)新戰(zhàn)略》叢書（1）之中：

首先是元創(chuàng)新理論。在各類紛繁的創(chuàng)新中，元創(chuàng)新（met-in-novation）乃創(chuàng)新之首。即指導(dǎo)如何創(chuàng)新之創(chuàng)新、起支配作用的創(chuàng)新。只有掌握了創(chuàng)新的普遍規(guī)律的創(chuàng)新，才能指導(dǎo)如何實現(xiàn)創(chuàng)新的高一層次的創(chuàng)新。相對地，在各個層次上、各個類別中，都存在著自身的元創(chuàng)新，其中最關(guān)鍵的在于國家層次上的元創(chuàng)新。只有形成優(yōu)化層次結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新系統(tǒng)，才能發(fā)揮其功能，使系統(tǒng)處于最佳狀態(tài)。

其次是創(chuàng)新“遞進原理”。在創(chuàng)新系統(tǒng)中，存在著在器物、制度和觀念3個基本層次上的創(chuàng)新。它們相互依存、相互促進，而且遵循“遞進原理”：凡在較低層次上的創(chuàng)新，都要逐級地依賴于在較高層次上的創(chuàng)新。即在器物層次上的創(chuàng)新，必須依賴于在制度層次上的創(chuàng)新；而在制度層次上的創(chuàng)新又依賴于在觀念層次上的創(chuàng)新。

第三是國家創(chuàng)新系統(tǒng)和創(chuàng)新型國家。許多國家都提出了國家創(chuàng)新系統(tǒng)的概念，都有其共同之處。我們認為，國家創(chuàng)新系統(tǒng)是泛指在一國之內(nèi)由許多創(chuàng)新要素相互作用從而具有一定結(jié)構(gòu)和功能的復(fù)雜系統(tǒng)。它是創(chuàng)新發(fā)展到高級階段而出現(xiàn)在國家層次上的行為，以提高綜合國力，從而形成了許多創(chuàng)新型國家（世界上約有20多個國家）。

第四是戰(zhàn)略性創(chuàng)新和創(chuàng)新戰(zhàn)略的復(fù)雜性。戰(zhàn)略性創(chuàng)新意指整體的、長遠的、根本性的和重大的創(chuàng)新，在理論上就有相當(dāng)大的難度；而創(chuàng)新戰(zhàn)略是非常規(guī)的戰(zhàn)略。必須有新穎的系統(tǒng)思想、前所未有的理論指導(dǎo)、可能實現(xiàn)的目標而形成的戰(zhàn)略，才能配稱得上創(chuàng)新戰(zhàn)略，這在理論上說。是更難于形成的戰(zhàn)略。從而也是最具有意義的戰(zhàn)略。因此，它們是復(fù)雜性科學(xué)涉及的領(lǐng)域。

第五是創(chuàng)新的阻滯力。創(chuàng)新是超出尋常的思想、理論和行為，往往會遇到習(xí)慣勢力的阻礙。特別是來自文化深層的阻滯力，包括封建文化的遺毒、權(quán)本位的價值觀等。在我國。主要表現(xiàn)在權(quán)力至上，包括“金字塔”式的社會層級結(jié)構(gòu)、“權(quán)本位”的政府權(quán)力運作機制等；官本高于民本、人治高于法治、集中高于民主、權(quán)力高于一切的傳統(tǒng)制度和體制；依附、服從有余而獨立個性不足的人格；等等。

此外，本叢書還有一系列論述，包括創(chuàng)新型國家戰(zhàn)略研究、國際創(chuàng)新理論的新進展、論傳統(tǒng)與創(chuàng)新、兒童自主創(chuàng)新教育、高等教育思想創(chuàng)新和改革思路、科技創(chuàng)新的政策和制度、中華文化創(chuàng)新與第三種文化探索、論精神文化、對文明可持續(xù)性的另類思考，等等。

提出新理論和新觀點。在2009年之后，即第2屆任期。專委會的學(xué)術(shù)活動主要是繼續(xù)深化國家創(chuàng)新戰(zhàn)略研究，即進一步地朝著知識創(chuàng)新戰(zhàn)略的方向展開和細化。專委會堅定地認為。知識創(chuàng)新戰(zhàn)略應(yīng)是國家創(chuàng)新戰(zhàn)略的核心，因而要系統(tǒng)地、深入地進行研究。為此，成立了由9人組成的課題組，將歷年在學(xué)術(shù)年會上的報告和論文，加以擴展。并進行了系統(tǒng)的再研究。最后，形成了專著《知識創(chuàng)新戰(zhàn)略》叢書（2）。其中提出了一系列值得深入研究的問題。聚集了一系列重要的新理論和新觀點，進而提出了知識創(chuàng)新的戰(zhàn)略思想、戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略舉措。

極為重要的戰(zhàn)略思想，包括：其一為理性進步是知識創(chuàng)新的源頭。只有人類才賦有理性。在本質(zhì)上，人類長期執(zhí)著追求的目標就是理性的要求，“求知識是人的本性”。在漫長的人類史上，人的理性能力得到了高度的發(fā)展。作為理性結(jié)晶的知識在不斷地急劇膨脹和傳播著。人類的知識越發(fā)展，對人類的影響就越大。知識結(jié)構(gòu)的不斷完善是人類進步的標尺，人類就是通過知識來看待一切的，并需要通過知識才能獲得自由和解放。

在人類社會發(fā)展史上，知識起著巨大的作用，即作為“中介”聯(lián)系自然界，又作為“中介”建立起人類的社會關(guān)系。人類不再生活在一個單純的物理宇宙之中，而是生活在一個符號宇宙――符號系統(tǒng)之中，即知識系統(tǒng)之中。

其二為知識創(chuàng)新的進化觀念。從根本上說，人類文明史就是知識創(chuàng)新的歷史。在考察知識創(chuàng)新、知識增長的過程中，可以發(fā)現(xiàn)知識的進化類似于生物的進化。哲學(xué)家K.R，波普爾認為，“我們知識的增長是一個十分類似于達爾文叫做‘自然選擇’的過程的結(jié)果，即自然選擇假說?！奔词钦f，知識創(chuàng)新也存在著進化現(xiàn)象，實質(zhì)上是知識創(chuàng)新模式的進化。知識生長類似于生物個體發(fā)育，知識系統(tǒng)的生成類似于生物系統(tǒng)發(fā)育。

其三為元知識具有決定性的戰(zhàn)略意義。凡系統(tǒng)都具有等級層次性，知識系統(tǒng)也具有等級層次性，其中元知識是知識之高層次知識，是對知識深刻反思的產(chǎn)物。即是說，只有當(dāng)知識系統(tǒng)發(fā)展到一定歷史階段時，才能真正形成元知識，并存在多種表現(xiàn)形式。元知識更能產(chǎn)生巨大的力量，因此只有掌握元知識，才能真正掌握巨大的力量，從而元知識創(chuàng)新就具有決定性的戰(zhàn)略意義。

在國家層次上，元知識主要是治理國家的高層次知識。只有元知識創(chuàng)新轉(zhuǎn)變成為民族的智慧、升華為精神文化，一個民族才能繁榮昌盛；只有以元知識的智慧治理國家，一個國家才能真正掌握自己的前途和命運。

其四為知識創(chuàng)新改變世界進程。人類社會發(fā)展史應(yīng)以知識進步斷限，學(xué)術(shù)發(fā)達導(dǎo)致社會出現(xiàn)了三個極盛時期：希臘極盛時期、文藝復(fù)興時期和北美極盛時期。尤其是，在現(xiàn)代和未來社會中，知識起著主宰或支配的作用。富有知識是提高精神文化的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代文明社會的標志?？梢詳喽ǎ挥兄R領(lǐng)先的國家，才可能成為世界強國。

從史實判定，世界上發(fā)展中國家或落后國家追究其落后的根源，就在于缺乏基于知識的發(fā)展戰(zhàn)略；反之，若要擺脫落后狀態(tài)。以至追上并超過發(fā)達國家，其最佳的戰(zhàn)略莫過于確立起知識創(chuàng)新戰(zhàn)略，即使國民繼續(xù)知識化，以至高度知識化，進而上升到高級智慧水平，以致建成知識型、智慧型國家。惟其如此。別無他途。

其五為知識創(chuàng)新與知識自由。人類社會的和諧發(fā)展基于自由創(chuàng)造，因為文明的進步是以創(chuàng)造為基礎(chǔ)的，而創(chuàng)造潛力的發(fā)揮又以自由為前提。全新思想的產(chǎn)生有賴于“人性的自由同知識的理性相結(jié)合”。自由古老而又常新，軸心時代中國的百家爭鳴、阿拉伯帝國百年翻譯運動、啟蒙運動中的法國百科全書、信息時代的網(wǎng)絡(luò)自由等案例，啟發(fā)我們認識“知識自由”（Intellec-tual freedom），作為活動領(lǐng)域，它如同政治自由、經(jīng)濟自由一樣重要。因此，知識創(chuàng)新必然有知識自由，特別是自由創(chuàng)新的精神，懷疑精神、批判精神。愛因斯坦強調(diào)，外在的自由和內(nèi)心的自由是科學(xué)進步的先決條件，科學(xué)理論的邏輯基礎(chǔ)，即基本概念和基本原理，是人類精神的自由創(chuàng)造，是人類理智的自由發(fā)明。

其中全面性、長期性的戰(zhàn)略目標思想有：

第一是增加國內(nèi)知識總量（GDK）思想知識創(chuàng)新是極其復(fù)雜的精神性創(chuàng)造活動，始終是思維或理性的產(chǎn)物，必須憑借理性思維的力量，也就是說，要不停地生成新知識。

為此，專委會首先提出，我國不能限于指標GDP，而更要追求精神財富，即努力追求人均知識量和國內(nèi)知識總量GDK（Gross Domestic Knowledge）的富有，特別是，元知識（me-ta-knowledge）的富有，才是一個國家和民族富強的源泉。因此，許多學(xué)者十分贊賞這一觀點。

第二是更新知識創(chuàng)新的價值觀念思想。為了實現(xiàn)戰(zhàn)略目標，必須更新知識創(chuàng)新的價值觀念。人類創(chuàng)造的知識構(gòu)成了一個在本體論意義上的客觀知識世界，隨著社會的發(fā)展，知識具有的價值觀念也發(fā)生著演變。其中經(jīng)歷了知識的道德觀、知識的權(quán)力觀、知識的經(jīng)濟觀；在現(xiàn)代時期，正在走向知識的生存觀。即人類的知識創(chuàng)新的共同目標應(yīng)走向生態(tài)文明。

第三是揭示和擴展知識的特性思想。知識創(chuàng)新的重要戰(zhàn)略目標就是要揭示和擴展知識特性，對知識有深入和全面的認識。從而能促進知識的創(chuàng)新和創(chuàng)造。這些特性包括：1.不可替代性，2.不可相加性，3.不可遺傳性，4.不可剝奪性，5.不可逆性，6.非耗損性，7.不可分性，8.可共有、共用、共享性，9.無限延伸、增殖性等。

第四是充分而全面地發(fā)展人的能力的思想。要實現(xiàn)人類理想社會的偉大目標，就是要充分地實現(xiàn)人的能力的全面發(fā)展。其核心內(nèi)涵包括，個人的能力充分發(fā)展、組織的能力（以某種方式聯(lián)系在一起的群體能力或集體能力）充分發(fā)展。以及社會、國家和人類的能力充分發(fā)展。這就是實現(xiàn)戰(zhàn)略思想的體現(xiàn)：這樣。就使人更加自由、更加平等，使人增加更多的新知識，從而形成更高的智慧水平。

第五是實現(xiàn)知識主義社會。知識創(chuàng)新的最終戰(zhàn)略目標就是促進在人類實現(xiàn)知識主義社會。知識既非物質(zhì)，亦非精神，是人類精神產(chǎn)物內(nèi)容的世界，即文化現(xiàn)象的突現(xiàn)。人類創(chuàng)造的文化世界。即“符號系統(tǒng)”，就是知識系統(tǒng)，一直在引導(dǎo)著人類社會向高級階段發(fā)展。根據(jù)知識的特性，可以判定，只有“知識”才能勝過“資本”。因此，只有以知識為支配力量的知識主義社會。才能真正高于、優(yōu)于和勝過不合人意的資本主義社會。

必須采取有效的戰(zhàn)略舉措思想包括：

為了貫徹戰(zhàn)略思想、實現(xiàn)戰(zhàn)略目標，必須采取有效的戰(zhàn)略舉措。這包括采用知識創(chuàng)新的方法、政策和對策，建立自由開放的知識交流平臺，鑄造知識創(chuàng)新的社會大環(huán)境，依法構(gòu)建全民終生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會。

學(xué)術(shù)思想和理論得到了好評

第8篇：法國社會與文化論文范文

關(guān)鍵詞：赫梯學(xué)；內(nèi)容；定位；思考

赫梯學(xué)（德文Hethitologie，英文Hittitology）是怎樣的一個學(xué)科？它的研究對象包括哪些內(nèi)容？關(guān)于這一學(xué)科的定義及其研究內(nèi)容的界定，目前尚未見于國內(nèi)任何工具書，也不見于國內(nèi)其他參考書、著作及相關(guān)教材。國內(nèi)學(xué)術(shù)界至少在口頭上有一種說法：赫梯學(xué)是研究公元前2千紀建都哈吐沙城（Hattu?a）的赫梯人的語言、歷史和文化等領(lǐng)域的一門學(xué)科。1在這一“共識”的基礎(chǔ)上，國內(nèi)學(xué)術(shù)界認同了如下一些結(jié)論，如赫梯的歷史極其短暫，遺留下來的文獻資料也不充足，其文明更是遠不及古代埃及文明和美索不達米亞文明那樣悠久和重要，等等。由編寫體例與所及內(nèi)容來看，國內(nèi)現(xiàn)有教材和一些學(xué)術(shù)著作正是將對赫梯學(xué)的認識架構(gòu)在這樣一個范圍中?！栋倌旰仗輰W(xué)，千年赫梯史》一文對赫梯學(xué)的由來及赫梯歷史進行回顧、思考和總結(jié)，其中談到的赫梯學(xué)的范疇也僅限于公元前2千紀安納托利亞半島赫梯人的歷史和文化。2

的確，表面上來看，赫梯學(xué)當(dāng)然是以研究赫梯人的語言、歷史和文化為主旨，以赫梯語文獻和赫梯人的其他考古文物為根本，探究赫梯人的歷史和文化及其地位。但是，基于歷史的和文化的等多方面的內(nèi)在原因，小亞半島公元前2千紀的其他民族或者部族的歷史文化注定成為赫梯歷史文化的一個重要組成部分；也基于同樣的原因，小亞半島公元前1千紀的印歐人和敘利亞北部地區(qū)的新赫梯王國的歷史和文化與赫梯人及其歷史文化有著特殊的密切關(guān)系，也是研究認識赫梯文明史的一個重要內(nèi)容。國外赫梯學(xué)家們雖然沒有在相關(guān)的辭書中就赫梯學(xué)這個術(shù)語及其涵蓋的范圍給出一個解釋。3但是，德國已故赫梯學(xué)權(quán)威學(xué)者諾伊教授（Erich Neu）在《赫梯學(xué)的今天》一文中，客觀地總結(jié)了赫梯學(xué)研究各個領(lǐng)域所取得的成就及其現(xiàn)狀。1特別重要的是，他鮮明地指出，魯維語（Luwisch）文獻、帕萊克語（Palaisch）文獻和胡里特語（Hurritisch）文獻的研究事實上也屬于赫梯學(xué)這個學(xué)科領(lǐng)域。2此外，從國外赫梯學(xué)家們的研究成果來看，他們普遍將這些領(lǐng)域納入自身的研究范疇。這不僅是國外赫梯學(xué)研究的基本狀況，也成為國外赫梯學(xué)界認可的一個事實。

筆者同意諾伊教授的觀點并且認為，赫梯學(xué)研究的對象可能包括的范圍更為廣泛一些，它既包括公元前2千紀安納托利亞半島的赫梯人（Hethiter）、哈梯人（Hattier）、魯維人（Luwier）、帕萊克人（Palaier）、胡里特人（Hurriter）的語言、歷史和文化，在一定意義上，它甚至還包括公元前1千紀該地區(qū)弗里吉亞人（Phryger）、呂底亞人（Lyder）、呂西亞人（Lykier）乃至卡利安人（Karer）的語言、歷史和文化以及敘利亞地區(qū)的所謂“新赫梯王國”時期的歷史和文化。

一

公元前2千紀時期的赫梯歷史文化與半島其他部族或國家的歷史文化已經(jīng)融合并且步入到一個一體化的發(fā)展階段。的確，在赫梯國家發(fā)展的各個階段，半島同時并存著大大小小若干個國家，分布著哈梯人、魯維人、帕萊克人和胡里特人等等。哈梯人位于半島的中部地區(qū)，赫梯人生活的核心地區(qū)。魯維人主要位于半島的西南和西部地區(qū)，帕萊克人位于西北部地區(qū)，胡里特人主要活動于半島的東南和東部地區(qū)。他們各自有著自己的語言和文獻，并且有著自己的政治和宗教活動中心。

但是，應(yīng)當(dāng)看到，小亞半島的哈梯人、魯維人、帕萊克人和胡里特人在公元前2千紀幾乎完全在赫梯國家的控制下。赫梯人與他們相互聯(lián)系、相互交融。這種密切的關(guān)系體現(xiàn)在從日常生活到商業(yè)貿(mào)易往來，從宗教文化的借鑒到融入以及其他諸如政治軍事等諸多領(lǐng)域。哈梯人、魯維人、帕萊克人和胡里特人活躍在赫梯人的社會生活的各個方面。哈梯人作為土著居民很可能已經(jīng)被赫梯人接納并成為赫梯國家的主要勞動力資源。特別是，胡里特人已經(jīng)融入到赫梯王室，出現(xiàn)了赫梯帝國時期赫梯王朝胡里特化的重要現(xiàn)象。至今為止，哈梯語、魯維語和帕萊克語僅僅出土于赫梯人的都城遺址哈吐沙，目前出土胡里特語文獻最多的也恰是此地。哈梯語、魯維語和帕萊克語以及胡里特語詞匯和一些語法現(xiàn)象對赫梯語有著不同程度的影響：赫梯語中的不少詞匯來源于哈梯語、魯維語、胡里特語和帕萊克語，而且其動詞變位受魯維語影響也十分突出，3書寫赫梯語的象形文字源自魯維人，4等等。有的學(xué)者認為，安納托利亞人口中的大多數(shù)人講魯維語，5這意味著赫梯文化中存在魯維文化因素絕非偶然。

可以說，哈梯人、魯維人、帕萊克人和胡里特人已經(jīng)是赫梯人和赫梯國家歷史文化發(fā)展的一部分。其歷史文化與赫梯歷史文化在極大或者某種程度上已經(jīng)達到統(tǒng)一。雖然赫梯帝國是一個松散的聯(lián)盟，但是，赫梯國王的強權(quán)和靈活的政策在很大程度上使得公元前2千紀安納托利亞基本上呈現(xiàn)出整體性發(fā)展態(tài)勢。這種歷史文化的融合和一體化，使得研究赫梯歷史文化無法離開對哈梯人、魯維人、帕萊克人和胡里特人歷史文化的學(xué)習(xí)，否則就無法真正理解和揭示赫梯文化；反之亦然。

早在20世紀50年代，美國學(xué)者格茲（A. Goetze）于其為《劍橋古代史》所寫有關(guān)赫梯歷史的章節(jié)中已經(jīng)將哈梯文化和胡里特文化看作赫梯文明的一部分。1正如前文提到的，當(dāng)代著名赫梯學(xué)家諾伊教授更是拓展了對這個問題認識的廣度和深度。筆者亦認為，公元前2千紀安納托利亞半島的哈梯人、魯維人、帕萊克人和胡里特人及其歷史文化都是赫梯學(xué)研究必然涵蓋的領(lǐng)域，這些部分構(gòu)筑了赫梯學(xué)研究的一個重要內(nèi)容。

在公元前1千紀的小亞半島印歐文化仍然占主導(dǎo)地位。這一時期的弗里吉亞語、呂底亞語、呂西亞語和卡利安語與赫梯語、魯維語、帕萊克語一樣，同為古代印歐語的分支。由于這些語言之間密切的親緣關(guān)系、明顯的共性以及處于同一個地域范圍，印歐語言學(xué)界將它們統(tǒng)稱為印歐語系安納托利亞語族。根據(jù)印歐語言學(xué)家從語言內(nèi)在關(guān)系等方面研究的成果，呂底亞語很可能是從赫梯語演變而來的，而呂西亞語則很可能是從魯維語發(fā)展而來。這種語言現(xiàn)象的共性使得赫梯語的研究與該地區(qū)其他印歐語的研究彼此依賴。赫梯語詞法和句法的深入探討以及認清尚未釋讀的許多赫梯語詞匯的形式和內(nèi)涵還有賴于魯維語、帕萊克語、弗里吉亞語、呂底亞語、呂西亞語和卡利安語研究的發(fā)展；反之，小亞半島的諸印歐語的研究也離不開赫梯語的探討。可以說，對這些語言的研究是無法分割。

另一方面，弗里吉亞人活動的主要范圍恰恰在赫梯人曾經(jīng)居住的核心地區(qū)。呂西亞人的淵源很可能與魯維人密切相關(guān)，他們很可能在赫梯帝國時代已經(jīng)成為赫梯國王的同盟。因此，弗里吉亞人和呂西亞人與赫梯人之間存在聯(lián)系和交往不無可能。這樣，無論是從印歐語民族文化的同一性來看，還是就他們之間的關(guān)系而言，這些同處小亞半島的早期印歐文化之間很可能具有相當(dāng)大的內(nèi)在的文化共性。因此，研究赫梯文化離不開對同一語族的弗里吉亞、呂底亞、呂西亞和卡利安語言文化的研究。在《赫梯學(xué)的今天》一文中，諾伊并未回避這些印歐語與赫梯學(xué)的關(guān)系及其在赫梯學(xué)研究中地位，而且還特別強調(diào)了呂底亞語和呂西亞語的重要性。2

公元前1千紀新赫梯王國時期的歷史文化與公元前2千紀赫梯人和他們的歷史文化的關(guān)系實際上已經(jīng)是一個不具爭議性的問題。赫梯學(xué)界已經(jīng)有多位學(xué)者從考古和語言文化等方面進行了比較充分的論證。3他們普遍認為公元前1千紀新赫梯王國時期的文化在許多方面等同或者類似公元前1千紀的赫梯王國時期的文化，它們之間存在著一定的繼承關(guān)系。不僅是在物質(zhì)文化方面，而且在文字的使用、國王的名字以及宗教文化等精神文化方面也表現(xiàn)出相當(dāng)大的一致性。

更為重要的是，一些新赫梯王國統(tǒng)治者的身份格外值得重視與研究。赫梯帝國的創(chuàng)建者蘇皮魯流馬一世（?uppiluliuma I.）在征服了敘利亞北部的卡爾開米什（Karkemisch）和哈拉頗（Halap）兩處重鎮(zhèn)后，將自己的兩個兒子沙里—庫蘇赫（?arri-Ku?uh）和鐵列平（Telipinu）分別派駐兩地，并分封為王，建立起完全在赫梯人本族直接統(tǒng)治下的封侯國家。在整個赫梯帝國時期，卡爾開米什和哈拉頗兩個封侯國一直延續(xù)發(fā)展，沙里—庫蘇赫和鐵列平的后裔世代為赫梯國家歷代國王的封侯，是赫梯國王在敘利亞地區(qū)的兩個重要的喉舌和政治軍事穩(wěn)定力量。盡管哈吐沙城被攻陷，位于安納托利亞半島的赫梯國家崩潰瓦解了，但是，位于敘利亞北部的這些封侯國很可能在相當(dāng)一段時間存在，他們是新赫梯王國時期重要的國家，而且至少這兩個國家很可能是在先前沙里—庫蘇赫和鐵列平的后裔的統(tǒng)治下，與赫梯國王仍然血脈相連。新赫梯王國時期文化與赫梯帝國時代文化的一致性進一步表明了兩者間的內(nèi)在血緣關(guān)系。

此外，卡爾開米什和哈拉頗等小國亦被亞述人稱為赫梯國家。這樣的稱呼在一定意義上也說明，周邊其他國家認同了這些在敘利亞地區(qū)的新赫梯諸國與赫梯帝國存在著某種關(guān)系。畢竟赫梯帝國的強大在古代近東世界是具有震撼力的，他們的影響亦廣泛而深遠。古代近東世界阿瑪爾納時代（Amarna-Zeit）不同地區(qū)之間密切的聯(lián)系使得這種認同更具真實性。1因此，有理由認為，新赫梯王國不僅保留了赫梯人的一些文化傳統(tǒng)，在一定意義上，可以把他們視為赫梯帝國的延續(xù)。所以，學(xué)術(shù)界把新赫梯王國作為赫梯學(xué)研究的一部分也就不足為怪。2

二

赫梯學(xué)者們研究的對象究竟涵蓋哪些領(lǐng)域？在時間上抑或地域上，是否僅限于公元前2千紀印歐赫梯人的歷史文化呢？

美國赫梯學(xué)家圭特博克（H. G. Güterbock）、法國赫梯學(xué)家拉勞什（E. Laroche）和德國赫梯學(xué)家奧藤（H. Otten）被稱之為赫梯學(xué)界的三大巨匠。3圭特博克不僅進行了大量的實證研究，還就赫梯學(xué)研究中諸如“赫梯”等基本術(shù)語以及赫梯文明的整體性進行了界定，并在赫梯學(xué)各個領(lǐng)域都取得了突出的研究成果。他不僅重視赫梯語文獻的研究，魯維象形文字也是他傾力的一個重要方面，其撰寫的代表作之一就是《出土于博阿茲科伊的印章》。4在早期魯維人象形文字研究中，他是的一位重要學(xué)者。奧藤年逾百歲高齡，是目前三大巨匠中惟一一位在世者。5他在象形文字魯維語文獻研究領(lǐng)域頗有見地。拉勞什編撰的《赫梯文獻總目》成為赫梯學(xué)研究必不可少的一部工具書。他的另一部重要成果《楔形文字魯維語詞典》，也是早期楔形文字魯維語研究的一部重要參考書。6

德國學(xué)者卡門胡貝爾（A. Kammenhuber）是赫梯學(xué)研究領(lǐng)域的一位重要學(xué)者。作為《赫梯語詞典》主編之一，早在20世紀60年代她就已出版了關(guān)于哈梯語和帕萊克語的研究成果。7德國赫梯學(xué)家施塔爾克（F. Starke）是一位研究楔形文字魯維語的專家，先后出版了兩部這一領(lǐng)域的專著。8候溫騰卡特（Ph. H. J. Houwink ten Cate）是荷蘭著名赫梯學(xué)學(xué)者，于1961年出版了《希臘化時期呂西亞和西里西亞地區(qū)的魯維人群體》一書。9意大利學(xué)者卡魯巴（O. Carruba）是著名赫梯學(xué)家，發(fā)表了大量關(guān)于赫梯語文獻的研究成果，值得注意的是他亦為帕萊克語研究的專家。10老一輩赫梯學(xué)家的學(xué)術(shù)視野廣闊，他們的研究成果已經(jīng)指出了赫梯學(xué)家們應(yīng)該關(guān)注和研究的對象?？梢?，自這一學(xué)科創(chuàng)立以來，赫梯學(xué)的研究對象就不限于哈吐沙的赫梯人的語言、歷史和文化。

20世紀80年代以來，赫梯學(xué)的研究受到越來越多的學(xué)者們關(guān)注，學(xué)術(shù)隊伍不斷壯大，而且建立赫梯學(xué)學(xué)科的國家也是日益增多。

德國的諾伊和美國的沃特金斯（C. Watkins）是赫梯語研究的著名學(xué)者，他們在魯維語、帕萊克語以及呂底亞語和呂西亞語等小亞半島的古代印歐語研究方面同樣成果卓著。諾伊是赫梯楔形文字研究的權(quán)威學(xué)者，他與呂斯特女士（Christel Ru?ster）完成的《赫梯楔形文字符號詞典》是目前惟一一部也是最新和最權(quán)威的赫梯楔形文字符號工具書。1他在胡里特語言領(lǐng)域成果同樣斐然，出版過一部關(guān)于胡里特語研究的專著，2后來從事胡里特語——赫梯語雙語文獻的研究，成果專著厚達596頁。3

德國赫梯學(xué)家哈斯（V. Haas）是赫梯宗教研究的專家，然而在胡里特語文獻和胡里特人的宗教研究領(lǐng)域也同樣成就顯著。德國赫梯學(xué)家威廉（G. Wilhelm）參與赫梯文獻整理和出版的工程，他的《胡里特人》一書是第一部學(xué)習(xí)和研究胡里特人及其歷史文化的必讀書籍。4

澳大利亞學(xué)者布瑞斯（T. Bryce）是研究赫梯文明和呂西亞文明的重要學(xué)者。早在20世紀80年代，他出版了《早期赫梯歷史上的主要歷史文獻》一書。5在1998年他出版了學(xué)術(shù)專著《赫梯人的王國》，此后對該書進行修訂并于2005年發(fā)表再版。在這期間，他還出版了《赫梯世界的生活與社會》一書。6這些論著滲透著作者深邃的學(xué)術(shù)思想，而且史料豐富、論證具有相當(dāng)?shù)牧Χ?，是研究赫梯歷史文化的重要著作。在呂西亞文明研究領(lǐng)域，布瑞斯在1986年就曾出版《書面和碑文材料中的呂西亞人》（《呂西亞人：呂西亞直到亞歷山大大帝征服的歷史與文明研究》第一卷）。72012年，他出版了有關(guān)公元前1千紀時期的新赫梯諸王國歷史的一部專著。8從這位學(xué)者研究的對象和領(lǐng)域來看，可以看到赫梯學(xué)研究的一個基本的、真實的以及客觀的范圍。

英國赫梯學(xué)家豪金斯（J. D. Hawkins）長期從事公元前2千紀和1千紀小亞半島和敘利亞地區(qū)的魯維語象形文字文獻的研究。他是該領(lǐng)域的絕對權(quán)威，他的《象形文字魯維語碑文全集》是象形文字魯維語文獻和魯維人歷史文化研究的重要基石。9

波蘭赫梯學(xué)家頗普寇（M. Popko）1995年出版了《小亞的宗教》一書。10這部著作的內(nèi)容包括了從史前、公元前2千紀的赫梯人、魯維人等以至公元前1千紀呂西亞人、呂底亞人、卡利安人和弗里吉亞人的宗教文化。德國赫梯學(xué)者韋格納（I. Wegner）1999年出版了她的重要學(xué)術(shù)專著《胡里特語導(dǎo)論》。2007年，該著作修訂后重新出版，11是目前胡里特語語法研究的集大成之作，是學(xué)習(xí)胡里特語最新和最權(quán)威的語法著作。

目前，國際赫梯學(xué)界的領(lǐng)軍人物德國學(xué)者克林格爾（J. Klinger）的成名之作就是一部關(guān)于哈梯人文化研究的著作。12美國學(xué)者梅爾切特（H. C. Melchert）是最新的英文版《赫梯語語法》的撰寫者之一。該書是赫梯學(xué)界目前最權(quán)威的語法書。值得注意的是，他也是目前最權(quán)威的《呂西亞語詞典》的編撰者、迄今為止有關(guān)魯維人研究最全面和最新成果《魯維人》一書的主編。13德國赫梯學(xué)家里肯教授（E. Rieken）精于赫梯人的楔形文字研究，同樣也在古代安納托利亞諸語言如魯維語、帕萊克語、呂底亞語和呂西亞語等領(lǐng)域有深入的研究并有不小的建樹。

較為杰出的年輕一代土耳其學(xué)者掃伊薩爾（O. Soysal）近年出版的一部重要學(xué)術(shù)專著就是關(guān)于哈梯語詞匯的研究。1

赫梯學(xué)研究的重要學(xué)術(shù)陣地是如何體現(xiàn)赫梯學(xué)研究的范疇的呢？《博阿茲科伊文獻研究》（StBoT）和《赫梯人的文獻》（Texte der Hethiter）是赫梯學(xué)研究領(lǐng)域最為重要的兩部叢書。前者創(chuàng)刊以來已經(jīng)出版了56卷，后者也已出版30卷。2這些叢書實際上是赫梯學(xué)研究學(xué)者們出版學(xué)術(shù)專著的園地?？梢钥吹?，哈梯語及哈梯文化、帕萊克語、魯維人的語言和宗教文化以及公元前1千紀敘利亞地區(qū)新赫梯王國時期文化的研究成果也被納入到這些叢書中。3

赫梯學(xué)領(lǐng)域另一個重要園地是每三年舉辦一屆的赫梯學(xué)國際學(xué)術(shù)會議，至今已經(jīng)舉辦八屆。其為國際赫梯學(xué)家的學(xué)術(shù)盛會，也是赫梯學(xué)領(lǐng)域最為純粹和惟一一個本領(lǐng)域的國際學(xué)術(shù)會議。與會代表們提交的學(xué)術(shù)論文在會后不久出版，這些論文應(yīng)當(dāng)說是能夠表明赫梯學(xué)研究所涵蓋的領(lǐng)域。本文僅以最近一次即第八屆學(xué)術(shù)會議參會論文為例，4其中可見與哈梯人、魯維人、胡里特人、弗里吉亞人、呂西亞人和卡利安人語言文字或者歷史、文化相關(guān)的學(xué)術(shù)成果，如《從哈梯人到赫梯人：追尋赫梯母權(quán)制傳統(tǒng)的足跡》、《象形文字魯維語屬格》、《魯維語地點小品詞與模糊小品詞》、《魯維語喉音的語音價值》、《胡里特—赫梯敘事史詩口頭流傳的類型》、《弗里吉亞—魯維文化的交往》、《呂西亞王朝時期的隨葬品》、《呂西亞語的地名與他們的名稱》和《斯努里與卡利安人的宗教》等十多篇論文。這些論文的價值不僅在于其研究對象與赫梯人歷史文化的關(guān)系，更在于研究對象本身。實際上，這一現(xiàn)象絕非本屆赫梯學(xué)學(xué)術(shù)會議上出現(xiàn)的偶然現(xiàn)象。恰恰相反，在已正式出版的歷屆赫梯學(xué)學(xué)術(shù)會議論文集中均可見這一現(xiàn)象的存在。所以，這種情況的出現(xiàn)絕非偶然，它已是赫梯學(xué)研究中一個具有普遍性的現(xiàn)象，其存在不容漠視。必須提到的是，在這一范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)論文均為歷屆赫梯學(xué)大會的主辦方所認可。5

從這一部分的現(xiàn)實狀況不難看出這樣一個基本事實，就目前國際上赫梯學(xué)研究的隊伍和所研究的領(lǐng)域來看，赫梯學(xué)的研究對象主要為公元前2千紀赫梯人的歷史和文化的諸多方面，但也包括該時期小亞半島哈梯人、魯維人、帕萊克人和胡里特人的語言文字和歷史文化等，亦及公元前1千紀小亞半島弗里吉亞人、呂底亞人、呂西亞人、卡利安人及同期敘利亞地區(qū)新赫梯王國的歷史文化。6或許有人會認為，某位學(xué)者的研究興趣和領(lǐng)域與一個學(xué)科的研究范疇無關(guān)。這種疑問有一定道理。但是，就赫梯學(xué)而言，此種質(zhì)疑甚或否定是站不住腳的。因為，這種客觀存在的現(xiàn)象并不限于一兩位學(xué)者的研究，而是赫梯學(xué)國際學(xué)術(shù)隊伍的共同行為，而且這些領(lǐng)域的研究得到了赫梯學(xué)界的認可，被視為赫梯學(xué)學(xué)科的一部分。正如本文第一部分所論及的。更重要的是，公元前2千紀小亞半島哈梯人、魯維人、帕萊克人和胡里特人、公元前1千紀小亞半島弗里吉亞人、呂底亞人、呂西亞人、卡利安人及同期敘利亞地區(qū)新赫梯王國與赫梯人在歷史和文化傳承上有著種種聯(lián)系，他們彼此間存在著歷史的、語言的和文化的內(nèi)在統(tǒng)一性。就事物的內(nèi)在關(guān)系和實質(zhì)關(guān)系而言，可以認為這一現(xiàn)象的出現(xiàn)是由赫梯學(xué)研究對象間的客觀聯(lián)系所決定的。

結(jié)語

筆者認為，我國學(xué)術(shù)界對赫梯學(xué)研究對象的理解和認識有所偏差。一直以來，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對赫梯學(xué)的認識不僅是不完整的、十分有限的，而且將相關(guān)研究束縛在一個固定不變的框架中。即便研究古代歷史文化，研究者的觀念和認識視野也不能變成一部“歷史”，僵化不變、停滯不前。

赫梯學(xué)不只是研究赫梯語文獻，也不僅限于印歐赫梯人的歷史文化。易言之，印歐赫梯人的歷史文化并不是赫梯學(xué)研究的全部內(nèi)容，事實只是其中的一個重要組成部分而已。哈梯文化、魯維文化、帕萊克文化及胡里特文化與赫梯文化的交融，既體現(xiàn)在赫梯文化的起源，也反映在其發(fā)展的各個方面。這使得對它們的研究無法判然區(qū)隔，沒有對其他文化的學(xué)習(xí)和研究很可能無法揭示赫梯人的文化。1

筆者認為，赫梯學(xué)的范疇可以從狹義和廣義兩個角度來理解。狹義理解前文已經(jīng)提到，仍然有必要強調(diào)的是，堅持這種觀點并把赫梯學(xué)的研究限制在這一范圍內(nèi)將不利于赫梯文明的研究。廣義來說，赫梯學(xué)研究的對象包括兩個層次。首先，除了印歐赫梯人，它還應(yīng)包括公元前2千紀安納托利亞半島哈梯人、魯維人、帕萊克人及胡里特人的語言、歷史和文化，此為赫梯學(xué)的主要研究對象；其次，它也可以包括公元前1千紀該地區(qū)的弗里吉亞人、呂底亞人、呂西亞人及卡利安人的語言、歷史和文化以及該時期建立在敘利亞地區(qū)的所謂“新赫梯王國”的歷史和文化。筆者認為，目前，國際赫梯學(xué)界實際也認同了廣義的赫梯學(xué)，尤其是第二個部分的內(nèi)容已經(jīng)越來越得到國外赫梯學(xué)界的認可，而國內(nèi)學(xué)界也應(yīng)加以重視。

如果認為赫梯學(xué)僅限于研究公元前2千紀數(shù)百年間印歐赫梯人的歷史文化，則會與國際赫梯學(xué)界對赫梯學(xué)的認識背道而馳。如果國內(nèi)學(xué)界所要建立的赫梯學(xué)不是中國式的，那么就必須改變現(xiàn)有對赫梯學(xué)的認識，相關(guān)研究就不能僅僅基于赫梯語文獻、局限于公元前2千紀的赫梯歷史文化。沒有對公元前1千紀小亞半島諸印歐文化和新赫梯王國歷史文化的研究，這種赫梯學(xué)也與國際赫梯學(xué)的研究現(xiàn)狀不合符節(jié)。特別是離開楔形文字哈梯文化、楔形文字和象形文字魯維文化、楔形文字帕萊克文化、楔形文字胡里特文化來談赫梯學(xué)的研究，這種赫梯學(xué)只能是狹隘的。國外赫梯學(xué)家的實際行動詮釋了什么是赫梯學(xué)。然而，我們的認識落伍了，現(xiàn)有的認識恰恰說明了國內(nèi)學(xué)界對赫梯歷史文化和赫梯學(xué)的研究缺乏必要的、與時俱進的認識。國內(nèi)學(xué)界需要重新樹立赫梯學(xué)研究范疇的理念，客觀反映赫梯學(xué)的客觀發(fā)展現(xiàn)實。

第9篇：法國社會與文化論文范文

關(guān)鍵詞：工程教育；實踐；創(chuàng)新；校企合作；校內(nèi)實踐

近20年來，世界發(fā)達國家的工程教育逐漸融合了技術(shù)取向和科學(xué)取向。一些大學(xué)提出了“回歸工程實踐”的改革理念，開始重視工程教育的實踐性和創(chuàng)新性，改革他們的工程教育以適應(yīng)現(xiàn)代大工程的要求。當(dāng)前國際上工程師培養(yǎng)一般分為兩大模式：一是以美國為代表的“華盛頓協(xié)議”成員模式，即大學(xué)生在校期間著重進行工科基礎(chǔ)教育，畢業(yè)后由社會提供工程師職業(yè)方面的教育，并通過專門的考試和職業(yè)資格認證后成為工程師。二是以德國和法國為代表的歐洲模式，即大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間就要完成工程師的基本訓(xùn)練，畢業(yè)時獲得一個工程師學(xué)位，同時也是職業(yè)資格[1]。

與西方發(fā)達國家的工程教育相比較，我國工程教育存在著培養(yǎng)目標不明晰、企業(yè)不愿接受大學(xué)生實習(xí)、大學(xué)教師缺乏工程經(jīng)歷等多方面的問題。種種原因?qū)е挛覈?dāng)前工程教育培養(yǎng)的畢業(yè)生均或多或少地存在下述問題：缺乏合作意識從而使得團隊工作經(jīng)驗缺乏，溝通能力不足；缺乏創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，動手能力不足；不了解現(xiàn)代企業(yè)工作流程和文化，上崗適應(yīng)慢；缺乏職業(yè)道德、敬業(yè)精神，人文素質(zhì)薄弱。這些皆難以適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)的需要[2]。

中國工程院“創(chuàng)新人才”項目組綜合研究報告《走向創(chuàng)造》提出要加快高等工程教育改革，面向未來工程人才的素質(zhì)要求，重點突出工程實踐能力、設(shè)計能力和創(chuàng)新能力培養(yǎng)，著力解決“工程性”和“創(chuàng)新性”不足的問題。工程教育應(yīng)該逐步淡化“理論課程論”的影響，以“強化戰(zhàn)略思維”、“提升創(chuàng)造力和設(shè)計力”為核心，加強創(chuàng)造意識、創(chuàng)新設(shè)計能力和創(chuàng)業(yè)方法等培養(yǎng)環(huán)節(jié)。

為了貫徹落實《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》文件精神，樹立全面發(fā)展和多樣化的人才觀念，樹立主動服務(wù)國家戰(zhàn)略要求、主動服務(wù)行業(yè)企業(yè)需求的觀念，教育部牽頭實施了“卓越工程師教育培養(yǎng)計劃”。該計劃旨在改革和創(chuàng)新工程教育人才培養(yǎng)模式，創(chuàng)立高校與行業(yè)企業(yè)聯(lián)合培養(yǎng)人才的新機制，著力提高學(xué)生服務(wù)國家和人民的社會責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力。部分高校以此為契機，積極開展了創(chuàng)新實踐教育改革，取得了很好的經(jīng)驗[3]。

一、確立創(chuàng)新實踐的培養(yǎng)目標

1．高等工程教育的基本目標。高等工程教育是建立在普通教育基礎(chǔ)上的專業(yè)教育，以培養(yǎng)專門人才為目標。傳統(tǒng)觀念認為，大學(xué)是一個能夠獲得某些技術(shù)能力的地方，在大學(xué)里可以向智者學(xué)習(xí)知識，可以發(fā)展個人的能力，使其成為一個具有寬廣的知識面，有理想、有感知并能夠自省的人。據(jù)此，傳統(tǒng)教學(xué)著重于理論的培養(yǎng)。然而隨著社會的發(fā)展和社會競爭的加劇，企業(yè)要求大學(xué)畢業(yè)生一到企業(yè)就能馬上從事相應(yīng)的工作，要求畢業(yè)生具有交流溝通、處理人際關(guān)系、解決實際問題以及理解行業(yè)規(guī)則等基本能力。所以，今天的高等工程教育的核心內(nèi)容是應(yīng)賦予受教育者就業(yè)技能。

2．創(chuàng)新實踐的具體培養(yǎng)目標。學(xué)校通過為學(xué)生提供充足的工程教育資源，讓學(xué)生參與創(chuàng)新實踐教育，從而培養(yǎng)學(xué)生具有較強適應(yīng)性的就業(yè)技能。畢業(yè)生所具備的就業(yè)技能就是對實際工作領(lǐng)域以及日常生活中所遇問題的有效理解和有效行動，它的核心是使知識、行動和學(xué)習(xí)形成有機的統(tǒng)一體。具體而言，創(chuàng)新實踐的培養(yǎng)目標應(yīng)該是使畢業(yè)生具備以下方面的能力：應(yīng)用知識和學(xué)習(xí)知識的能力，批判性的分析能力，解決問題的能力，交流能力，團隊合作能力，責(zé)任感，創(chuàng)造力，領(lǐng)導(dǎo)力和國際化的、多文化的適應(yīng)性。

二、探索可行的創(chuàng)新實踐方法

在充分了解我國高等工程教育的改革目標，明確工程教育培養(yǎng)標準、培養(yǎng)模式的基礎(chǔ)上，積極探索構(gòu)建多種校企合作模式、搭建校內(nèi)實踐平臺、解決較大規(guī)模學(xué)生的創(chuàng)新實踐環(huán)節(jié)問題是當(dāng)務(wù)之急。

1．構(gòu)建校企合作培養(yǎng)新機制，與企業(yè)共同建立各級工程實踐教育中心。世界發(fā)達國家的工程教育一般都與企業(yè)密切合作，積極開展富有成效的實踐環(huán)節(jié)教育。為了讓畢業(yè)生更好地適應(yīng)職業(yè)需要，工程教育中的各個環(huán)節(jié)都有企業(yè)參與。首先，企業(yè)直接參與工程教育。學(xué)校邀請企業(yè)中的知名工程師來承擔(dān)技術(shù)類課程的教學(xué)，學(xué)生不僅可以學(xué)到理論和方法，而且可以到項目現(xiàn)場實地觀摩。其次，企業(yè)接納學(xué)生實習(xí)。企業(yè)積極承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任，同時在經(jīng)濟上也給予大力資助，使得工程人才培養(yǎng)形成良性循環(huán)。

參考發(fā)達國家的工程教育經(jīng)驗，我國教育管理部門和高等學(xué)校也正在逐步協(xié)調(diào)落實各種建設(shè)機制，使學(xué)校與企業(yè)共同建立各級工程實踐教育中心，構(gòu)建校企合作培養(yǎng)工程人才的新機制。工程實踐教育中心的職責(zé)具體包括：組織行業(yè)企業(yè)專家參與合作高校工程教育培養(yǎng)方案的制訂工作，共同制訂培養(yǎng)目標、共同建設(shè)課程體系和教學(xué)內(nèi)容，特別是企業(yè)學(xué)習(xí)階段培養(yǎng)方案的制訂；落實學(xué)生在企業(yè)學(xué)習(xí)期間的各項教學(xué)安排，提供實訓(xùn)、實習(xí)的場所與設(shè)備，安排學(xué)生實際動手操作[3]；組織企業(yè)高級職稱以上的技術(shù)人員和高級管理人員到高校擔(dān)任兼職教師，開設(shè)企業(yè)課程，指導(dǎo)學(xué)生實習(xí)實訓(xùn)、畢業(yè)設(shè)計等。

2．構(gòu)建校內(nèi)創(chuàng)新實踐平臺，解決學(xué)生規(guī)模問題。我國的工程教育規(guī)模與西方發(fā)達國家相比數(shù)量非常巨大，因此，我國的工程教育實踐環(huán)節(jié)培養(yǎng)不能完全照搬其他模式，只能創(chuàng)新，走有中國特色的工程教育之路。解決較大規(guī)模學(xué)生的創(chuàng)新實踐不僅需要依托企業(yè)，還要高等學(xué)校自身挖掘潛力，建設(shè)與企業(yè)互補的校內(nèi)創(chuàng)新實踐平臺，承擔(dān)工程教育實踐環(huán)節(jié)培養(yǎng)的責(zé)任。

目前，高等學(xué)校的校內(nèi)創(chuàng)新實踐平臺建設(shè)應(yīng)重點建設(shè)兩個方面：一是依托現(xiàn)有工程訓(xùn)練中心，建設(shè)基礎(chǔ)的加工實踐平臺，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)備操作能力和產(chǎn)品加工能力?，F(xiàn)在企業(yè)承擔(dān)著大量的生產(chǎn)任務(wù)，較大規(guī)模學(xué)生的基礎(chǔ)實踐能力的培養(yǎng)依靠企業(yè)來實現(xiàn)不現(xiàn)實。二是構(gòu)建層次高、投資少、運行成本低、實踐性強的現(xiàn)代工程仿真設(shè)計實踐平臺。針對工程人才的培養(yǎng)標準，利用與企業(yè)同步的產(chǎn)品全生命周期設(shè)計管理軟件，如PTC公司的Windchill軟件等，集成開發(fā)現(xiàn)代工程仿真設(shè)計實踐平臺。通過該平臺使學(xué)生體驗產(chǎn)品從創(chuàng)意、概念、研發(fā)、測試、模型、加工、生產(chǎn)、銷售到市場與服務(wù)等全過程。將學(xué)生置于企業(yè)、社會與自然環(huán)境組成的整體系統(tǒng)中，啟發(fā)學(xué)生從全局高度和企業(yè)需求角度去思考自己應(yīng)該在企業(yè)中處于什么位置，應(yīng)該完善哪些知識結(jié)構(gòu)，提高哪些素質(zhì)，從而在更深層面上理解工程文化、組織結(jié)構(gòu)、制造模式、設(shè)計流程、生產(chǎn)管理等各種因素對現(xiàn)代制造企業(yè)運營的影響，為學(xué)生去企業(yè)進行真實的產(chǎn)品開發(fā)實習(xí)實踐打好基礎(chǔ)。

3．構(gòu)建企業(yè)課題機制，保證學(xué)生“真題真做”。培養(yǎng)學(xué)生處理工程實際問題的能力是高校和企業(yè)共同的期望。現(xiàn)階段高校和企業(yè)之間普遍缺乏有效的溝通機制，尚未找到雙方的利益共同點，未能建立互利共贏的新型產(chǎn)學(xué)研合作模式。企業(yè)與高校在工程人才培養(yǎng)上不應(yīng)該將目標完全指向經(jīng)濟效益，而是應(yīng)該提升到更高的層次。我們認為企業(yè)應(yīng)該將在設(shè)計、生產(chǎn)中存在的問題進行整理匯總，將有利于學(xué)生培養(yǎng)的課題定期向高校，配合高校開展人才培養(yǎng)工作，將預(yù)期收益定位在得到學(xué)生課題研究中可能產(chǎn)生的創(chuàng)新思維和未來需求的人才上。而高校應(yīng)該提供經(jīng)費支持學(xué)生參與企業(yè)的實際課題研究，將預(yù)期收益定位在高水平工程人才培養(yǎng)成果上。

高校在更廣的層面上聯(lián)系各種類型的合作企業(yè)，建立企業(yè)定期向?qū)W校產(chǎn)品市場調(diào)研、產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)、工藝流程改進等課題的機制。通過校內(nèi)教師和企業(yè)技術(shù)人員共同調(diào)整課題難度和規(guī)模，達到適合學(xué)生團隊作業(yè)的要求。使學(xué)生的課程設(shè)計、科研訓(xùn)練、本科生畢業(yè)設(shè)計、碩士學(xué)位論文等環(huán)節(jié)“真題真做”，培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的能力。

4．強化國際交流，提升學(xué)生參與國際競爭的能力。工程教育的國際化符合當(dāng)今社會發(fā)展需求。工程教育的國際化主要包含兩個層面的內(nèi)容：一是引進來，要善于吸取世界先進的工程教育理念、方法，引進優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，按照國際標準培養(yǎng)工程人才；二是走出去，鍛煉學(xué)生的國際意識、國際交往能力，培養(yǎng)具有國際競爭能力的工程人才。

學(xué)校應(yīng)該大力加強與國際工程教育界、企業(yè)界的交流合作，拓展學(xué)生的國際視野。有條件的可以在工程人才培養(yǎng)中設(shè)立特區(qū)，比如引進法國、德國的工程教育資源，在國內(nèi)建立中法、中德工程師學(xué)院，按照國際標準培養(yǎng)工程人才。同時，加強與國際上知名高校、企業(yè)開展學(xué)校之間、校企之間的合作，派出學(xué)生訪學(xué)、實習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交流與合作的能力和參與國際競爭的能力。

5．建立創(chuàng)新實踐培養(yǎng)的質(zhì)量評價體系和保障機制?？茖W(xué)的評價是工程人才創(chuàng)新實踐培養(yǎng)順利實施的保證。過程中要對實踐質(zhì)量、管理質(zhì)量進行動態(tài)綜合考核考查，并注重過程評價，以客觀反映情況。創(chuàng)新實踐培養(yǎng)環(huán)節(jié)可以根據(jù)工程人才培養(yǎng)目標和考核要求，對學(xué)生參與此階段的培養(yǎng)質(zhì)量進行評價。質(zhì)量評價要能夠發(fā)現(xiàn)問題，為今后的改進提供科學(xué)依據(jù)和參考。

同時，在政策層面上應(yīng)建立工程人才培養(yǎng)保障機制。給校企合作以激勵政策，建立學(xué)校與企業(yè)互惠機制，調(diào)動企業(yè)參與人才培養(yǎng)的積極性和高校教師參與工程人才培養(yǎng)改革的積極性，開展更深層次的有效合作。并要做好學(xué)生在企業(yè)學(xué)習(xí)期間的安全、知識產(chǎn)權(quán)保護等教育，提供充分的安全保護與勞動保護設(shè)備，做好相關(guān)的管理工作。

我國有著世界上最豐富的優(yōu)秀工科生源，有著正在高速發(fā)展的產(chǎn)業(yè)環(huán)境，這是工程人才培養(yǎng)的最好課堂。通過產(chǎn)學(xué)研合作，引進企業(yè)教育資源共同參與工程人才培養(yǎng)，將帶來工程教育的質(zhì)量提升，滿足國家產(chǎn)業(yè)升級對工程人才的需求。

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