思想政治教育課題精選(九篇)

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第1篇：思想政治教育課題范文

關(guān)鍵詞：多媒體教學(xué)；思想政治理論課；作用；原則

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）16-0213-02

多媒體教學(xué)是一種以計(jì)算機(jī)作為主要媒體，把文本、圖形、圖像、動畫、聲音等素材進(jìn)行綜合處理，輔助教師進(jìn)行教學(xué)的現(xiàn)代化手段。多媒體教學(xué)主要有兩類：一類是多媒體課件教學(xué)；另一類是多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。本文所涉及的多媒體教學(xué)特指前者。

多媒體教學(xué)一經(jīng)引入教學(xué)過程就以其豐富的信息量、直觀的畫面、高質(zhì)的效率等優(yōu)勢極大地改變了課程信息的呈現(xiàn)方式及教學(xué)模式，對教育教學(xué)的改革起著積極的推動作用。同樣，在思想政治課的教學(xué)上，它的使用給學(xué)生帶來多種感觀、多種類型的刺激，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，提高了課堂教育效率，改善了課堂教學(xué)效果，增強(qiáng)了教學(xué)的感染力和說服力，豐富了思想政治課的教育針對性和實(shí)效性。它在給學(xué)校教育工作者帶來了極大方便的同時，也引發(fā)了教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)觀念等的諸多變革，成為學(xué)校教育教學(xué)改革的一個重要方面。

下面將筆者從教學(xué)過程中使用多媒體教學(xué)手段與思想政治理論課教學(xué)有機(jī)整合的角度所進(jìn)行的思考求教于專家與同行。

一、多媒體輔助思想政治理論課教學(xué)的作用

(一)多媒體輔助教學(xué)有利于教學(xué)引導(dǎo)

思想政治課教學(xué)內(nèi)容中的很多知識是比較抽象、理論化的，這些知識對學(xué)生，特別是初中階段的學(xué)生來說存在一定的理解難度，在教學(xué)過程中如果僅借助粉筆、黑板是很難解釋清楚的。而如果使用多媒體手段則可充分利用計(jì)算機(jī)的交互性，界面友好性及反饋及時性，并在教學(xué)過程中集聲音、圖像、視頻和文字等媒體于一體，將教學(xué)過程轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂兄悄芑碾p向教學(xué)過程。運(yùn)用多媒體教學(xué)這種教學(xué)模式可以彌補(bǔ)教學(xué)方式在直觀感、整體感和動態(tài)感等方面的不足，教師可以將大量的知識信息通過文字、圖形、聲音和動畫等形式進(jìn)行分解制作成課件，這樣就減少了信息在學(xué)生大腦中從形象到抽象，再由抽象到形象的加工轉(zhuǎn)換過程，有利于學(xué)生對內(nèi)容的理解和全面把握，并能激發(fā)他們的興趣。教學(xué)中所運(yùn)用的多媒體技術(shù)可以對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入的加工、篩選，突出教學(xué)難點(diǎn)與重點(diǎn)內(nèi)容，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)系，最終促使學(xué)生對知識的理解與掌握。

在實(shí)踐中筆者體會到由多媒體來導(dǎo)入新課這種方法比較新穎，而且生動形象，令人耳目一新，有利于組織教學(xué)。如在講授《走向世界的中國》一節(jié)時，筆者在課程開始時就用大量的圖片與影像資料充分調(diào)動學(xué)生的視覺、聽覺，引導(dǎo)他們體會了解經(jīng)濟(jì)全球化的含義；認(rèn)識“中國發(fā)展離不開世界，世界繁榮離不開中國”的道理，引導(dǎo)形成國際眼光；明確我國在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就、綜合國力明顯增強(qiáng)的同時，國際地位也更加有效地得到提高，在國際社會的作用也越來越大，引導(dǎo)優(yōu)化民族自豪感和責(zé)任心，使學(xué)生迅速地進(jìn)入了學(xué)校狀態(tài)。俗話說，良好的開端是成功的一半，精彩的開場不僅能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為新課的順利進(jìn)行奠定基礎(chǔ)，而且又能創(chuàng)造一個輕松愉快的氣氛，使學(xué)生自覺學(xué)習(xí)知識，使課堂教學(xué)達(dá)到目的。其實(shí)多媒體的運(yùn)用貫穿于教學(xué)的全過程確實(shí)能起到事半功倍的效果。

(二)多媒體輔助教學(xué)有利于突出教學(xué)重點(diǎn)和突破教學(xué)難點(diǎn)

筆者所任教的初中《思想道德》課程面廣量大，涉及政治、法律以及道德修養(yǎng)等諸多學(xué)科，教學(xué)內(nèi)容中有許多純理論的知識。這些知識如果只憑教師講解或板書，學(xué)生較難掌握。也正因如此形成了政治知識抽象性與實(shí)際問題具體性的矛盾，這也是造成學(xué)生對思想政治理論課缺乏學(xué)習(xí)熱情的原因之一。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)通過大量的實(shí)驗(yàn)證明：人類獲取的信息83％來自視覺，11％來自聽覺，兩者加起來有94％，還有3.5％來自嗅覺，1.5％來自觸覺，1％來自味覺。從這一結(jié)果看，簡單地講授而不輔之以視覺效果是無法達(dá)到教學(xué)目的的。基于此，多媒體技術(shù)通過多種感官的刺激讓學(xué)生所獲取的信息量顯然要比教師單純地講授要多得多。

在教學(xué)過程中，通過多媒體把某些在普通條件下無法觀察和體驗(yàn)到的內(nèi)容，通過圖形和文字的移動、定格、閃爍等優(yōu)美的畫面，動聽的音樂，配上教師簡練的講解，生動、形象、直觀、科學(xué)地表現(xiàn)出來，會給人一種親臨其境的感受，能喚醒學(xué)生的注意和興趣，誘發(fā)好奇心，給學(xué)生以多重感官刺激，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并能引起有意注意，集中學(xué)生的注意力，大大增強(qiáng)學(xué)生對抽象事物的理解和感受，分散教學(xué)難點(diǎn)，突破教學(xué)重點(diǎn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的熱情，使抽象的知識形象化、深奧的問題通俗化、靜態(tài)的思維動態(tài)化、枯燥的學(xué)習(xí)趣味化，使得枯燥乏味的學(xué)習(xí)變得輕松愉快，獲得極好的教學(xué)效果。

第2篇：思想政治教育課題范文

關(guān)鍵詞：思想政治教育主體；思想政治教育客體

中圖分類號：G648文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2015）07-0013-01

思想政治教育主客體是思想政治教育學(xué)研究的基本范疇之一。加強(qiáng)對思想政治教育主客體及其關(guān)系的研究有利于揭示思想政治教育的本質(zhì)和規(guī)律，深化學(xué)科基礎(chǔ)理論研究，提高思想政治教育的實(shí)效性等理論和實(shí)踐意義。

1.思想政治教育主體

1.1思想政治教育主體的內(nèi)涵。思想政治教育過程中所使用的主體是從哲學(xué)意義上來講的，是指依據(jù)一定社會或階級的要求，對思想政治教育對象的思想品德施加教育影響的個體或群體。是思想政治教育活動的發(fā)動者、組織者和實(shí)施者。

1.2思想政治教育主體的特點(diǎn)。思想政治教育主體作為教育過程中能動的因素，它具有鮮明的特點(diǎn)。第一，階級性。馬克思曾指出："統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。" 第二，主導(dǎo)型。主要是指教育者在思想政治教育過程中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用。第三，客體性。思想政治教育者的教育活動受思想政治教育對象和環(huán)境的制約，被客體所審視。這是在思想政治教育過程中主體客體化的典型表現(xiàn)。

2.思想政治教育客體

2.1思想政治教育客體的內(nèi)涵?？腕w也是借用哲學(xué)的概念，是指在活動中采取被動、消極態(tài)勢，居于受動、受控地位，具有非主導(dǎo)性、受動性、依附性的特點(diǎn)和功能的一方。這一概念不同于其他哲學(xué)中的客體概念。其他哲學(xué)中客體是指物，即馬克思所說的："主體是人，客體是自然" ，而思想政治教育過程中的教育客體是人，是具有能動性的對象。

2.2思想政治教育客體的特點(diǎn)。"思想政治教育對象是一個復(fù)雜的集合體，其不同的部分具有各自不同的特征，需要具體分析" 。例如，不同文化程度、不同地區(qū)、不同年齡階段的教育對象都具有不同的思想特點(diǎn)，這些都是我們在具體的教學(xué)過程中應(yīng)該考慮的重要問題。

首先，思想政治教育客體具有廣泛性。思想政治教育活動在我國有廣泛的群眾性，涉及社會的各個部門、各個單位、各個領(lǐng)域。

其次，思想政治教育客體具有層次性。即層次眾多、思想因素多而雜的特性。在現(xiàn)實(shí)的社會生活中，每一個人都是千差萬別，他們成長所處的社會環(huán)境、生活環(huán)境不同，因而表現(xiàn)出不同的思想特點(diǎn)。

再次，思想政治教育客體具有可塑性。表明思想政治教育客體能夠在教育者的影響下、在教育活動中改變自己的思想和觀念，向著社會要求的目標(biāo)靠近。

最后，思想政治教育客體具有主體性。它是一種"自覺能動性"，是"接受教育的主動性，而不是教育的主動性，它依然是思想政治教育對象的客體性的特殊表現(xiàn)形式。" 是教育對象客體主體化的表現(xiàn)。

3.思想政治教育主客體的關(guān)系

思想政治教育主體和客體既相互排斥、相互對立，又相互統(tǒng)一的，二者是一對矛盾，要辯證地認(rèn)識。

3.1思想政治教育的主體和客體相互對立。第一，思想政治教育主體和客體在角色上的對立。思想政治教育主體是根據(jù)一定社會的要求對教育對象的思想品德施加可控性影響，是思想政治教育活動的發(fā)動者、組織者，對整個思想政治教育活動進(jìn)行調(diào)控和駕馭，居于主導(dǎo)地位，扮演教育者的角色。在教育活動中處于"支配者"的地位。而思想政治教育客體是教育主體施加可控性教育影響的對象，在這一過程中，是"被支配者"的角色，他們要按照一定社會的要求養(yǎng)成特定的思想品德。第二，思想政治教育主體和客體在素質(zhì)上的對立。在一般情況下，教育主體和教育客體在文化知識水平上存在落差。教育主體必先受教育。思想政治教育客體在未接受思想政治教育之前或教育過程中和教育之后，其思想政治素質(zhì)狀況與特定社會或階級所要求的思想政治素質(zhì)之間總是存在著或大或小的差異甚至是對立的。第三，思想政治教育主體和客體在任務(wù)、活動方式上的對立。思想政治教育主體的任務(wù)是促使教育對象形成一定社會所要求的思想品德，是"教"的活動。思想政治教育客體是在教育者的指導(dǎo)下，發(fā)揮自己的主觀能動性，提高自己的思想品德水平，被塑造成統(tǒng)治階級所需要的人才，是"學(xué)"的活動。第四，思想政治教育主體和客體在作用上的對立。一般而言，思想政治教育主體在思想政治教育過程中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用。而思想政治教育客體在教育過程中也發(fā)揮著重要的作用，主要是參與、制約、反饋和檢驗(yàn)等作用，不具有主導(dǎo)性。

3.2思想政治教育的主體和客體相互統(tǒng)一。思想政治教育主體和客體是統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是社會實(shí)踐。在思想政治教育的過程中，二者是不斷的主體客體化與客體主體化的過程。

思想政治教育主客體在內(nèi)容上的統(tǒng)一性。思想政治教育主體是統(tǒng)治階級意志的代表者，他們掌握了一定社會發(fā)展的思想素質(zhì)要求。社會要求與教育客體本身的思想道德素質(zhì)有一定程度上的契合度；教育主體必須貼近學(xué)生的思想實(shí)際，了解學(xué)生的思想特點(diǎn)、觀念和想法，才能在思想政治教育活動中，轉(zhuǎn)變他們的思想觀念，使主客體達(dá)到統(tǒng)一。

思想政治教育主客體在行為上的統(tǒng)一。思想政治教育的目的是培養(yǎng)統(tǒng)治階級所需要的人才。這一任務(wù)的完成既需要思想政治教育主體結(jié)合社會要求、教育對象的實(shí)際設(shè)定教學(xué)目標(biāo)、設(shè)計(jì)和實(shí)施教學(xué)計(jì)劃，也離不開思想政治教育客體的積極參與和反饋。

在社會發(fā)展要求和個人發(fā)展要求上是統(tǒng)一的。需要作為社會要求傳遞者的思想政治教育主體，盡可能地創(chuàng)造條件，滿足受教育者精神世界發(fā)展的需求，使之與思想政治教育的要求相一致，最終達(dá)到師生共進(jìn)、教學(xué)相長的目的。

注釋：

[1]陳萬柏、張耀燦，《思想政治教育學(xué)原理》（第二版），高等教育出版，2007，第159頁。

[2]《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1995年版，第98頁。

[3]《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社，2012，第685頁。

[4]陳萬柏、張耀燦，《思想政治教育學(xué)原理》（第二版），高等教育出版，2007，第159頁。

[5]陳萬柏、張耀燦，《思想政治教育學(xué)原理》（第二版），高等教育出版，2007，第161頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]《馬克思恩格斯選集》第2卷[M].北京：人民出版社，2012.

[2]《列寧選集》，第二卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理（第二版）[M].高等教育出版社，2007.

[4]羅洪鐵.研究思想政治教育主客體的必要性及二者的關(guān)系[J].思想政治教育研究， 2012，（2）.

[5]駱郁廷.論思想政治教育主體、客體及其相互關(guān)系[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2002，（4）.

第3篇：思想政治教育課題范文

一、情感投資，以愛結(jié)情。

教師應(yīng)當(dāng)成為孩子的朋友，深入到他的興趣中去，與他同歡樂，共憂傷，忘記自己是老師，這樣孩子才會向老師敞開他的心靈。利用課余時間經(jīng)常深入到班級，噓寒問暖，與學(xué)生們一起搞衛(wèi)生、作游戲、侃大山、說故事。有一次，一個校外歹人氣勢洶洶地從課堂上把一名學(xué)生叫了出去。我見勢頭不對，安排學(xué)生們看書，自己便跟了去。見那人正在打這個學(xué)生，我不顧一切地沖上去，冒著挨打的危險(xiǎn)，緊緊護(hù)住我的學(xué)生，并據(jù)理訓(xùn)斥那人，直到學(xué)校保衛(wèi)人員來把他拉走。此舉贏得了學(xué)生的敬意，他們把我當(dāng)成知心朋友，有悄悄話也愿對我說，發(fā)生了爭論請我評判。我的話，他們愛聽，且堅(jiān)信不疑。這大概就是“親其師，信其道”吧。

二、真情實(shí)話，以情誘學(xué)。

我給新學(xué)生上第一節(jié)課，首先在黑板上寫出“四有”兩個大字，微笑著問其含義。當(dāng)學(xué)生們說出它的內(nèi)容時，我親切地說：“同學(xué)們都應(yīng)當(dāng)把自己培養(yǎng)成‘四有’的社會主義建設(shè)者。但你們知道嗎？這有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義思想才能逐漸確立，而這恰恰 是我們將要學(xué)習(xí)的思想政治課的內(nèi)容?！苯又医榻B了一些革命老前輩，努力學(xué)習(xí)馬列主義，赴湯蹈火投身革命的事跡。我又舉了個反面的例子：有個大學(xué)生，由于不關(guān)心政治，最后墮落成了一個偷書賊并殺了新華書店的營業(yè)員，而被判處死刑。我提高聲音說：“主席曾說，‘沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂’。你們看，學(xué)習(xí)思想政治課重要不重要哇？”同學(xué)們異口同聲：“重――要――”這堂課，激發(fā)了學(xué)生們對思想政治課的興趣。在以后的教學(xué)中，我不斷“升溫 ”，使同學(xué)們一直保持著旺盛的學(xué)習(xí)熱情。

三、語言含情，講活知識。

我以飽滿的情緒，旺盛的精力講授每節(jié)課，同時注意語言的抑揚(yáng)頓挫?；蚋甙簾崃?，或深沉凝重，或重炮似的排比，或雨絲般的描述，娓娓道來，使學(xué)生們的情緒隨我的語調(diào)而變化。如講祖國的治亂興衰，關(guān)系個人的安危榮辱時，我以悲憤的語調(diào)歷數(shù)帝國主義對中華民族的瘋狂掠奪，憤怒控訴日本帝國主義屠殺南京30萬同胞的暴行?！扒致哉哒归_殺人比賽，尸橫街巷，血流成河。血泊中的嬰兒哭聲伴 著劊子手的狂笑……”隨著我聲音的顫抖和拳頭的揮動，同學(xué)們個個繃緊小嘴，有的眼中閃動淚花。我點(diǎn)明了“落后會挨打，貧窮就受辱”的道理。話鋒一轉(zhuǎn)，“沉睡的雄獅蘇醒了，中華人民共和國屹立在東方！”我興奮地講了祖國建設(shè)的偉大成就和我國在世界上的地位。同學(xué)們臉上綻出了欣喜的笑容。最后，在黑板上寫了“國恥我辱、國興我榮”八個字，讓同學(xué)們高聲朗誦。

四、故事滲情，吸引學(xué)生。

書上的例子大多比較簡單，有的例子時間較遠(yuǎn)，我就進(jìn)行增補(bǔ)或系統(tǒng)形象化。如時傳祥，用口頭和體態(tài)語言，生動地描述他如何背大糞桶，不怕臟臭和譏諷，感動得學(xué)生嘖嘖稱贊。講為人民服務(wù)的內(nèi)容時，我適時地補(bǔ)充孔繁森的例子，描述他如何在大風(fēng)雪天，把自己棉大衣脫下給九十多歲的藏族老奶奶穿上;他又是如何幾次賣血撫養(yǎng)兩個藏族孤兒。講徐洪剛為了保護(hù)受辱婦女，赤手空拳同四個持刀歹徒博斗，身中14刀，用背心托著流出的腸子追歹徒達(dá)五十多米，最后倒在血泊里。悲壯的語調(diào)，贊嘆的表情，形象的手勢象磁鐵般地吸引住學(xué)生，他們深深地被英雄事跡所感動。我還從本地找典型，增強(qiáng)學(xué)生們的親切感。

五、以情啟思，明理踐行。

如講孝敬父母的內(nèi)容時，我列舉大量事例，表明父母對子女的慈愛之情。又掛出《游子吟》的詩句，引導(dǎo)學(xué)生們討論一下：“父母是怎樣關(guān)心自己的？”同學(xué)們爭先恐后地述說父母在飲 食、起居、學(xué)習(xí)等各方面對自己的關(guān)心。又問：“你們都知道自己父母的生日嗎？”教室立即靜下來。一會兒，有個別同學(xué)說出了父母生日，但語氣還不大肯定。我嘆息道：“誰言寸草心，報(bào)得三春暉?。　蔽覇l(fā)大家：“想一想，怎樣報(bào)答父母生養(yǎng)之恩？不要口頭，而是要行動，一星期后向我匯報(bào)。”結(jié)果沒過三天，就有不少同學(xué)對我講了他們?nèi)绾螏椭鷭寢屗㈠佂?、洗衣服，給媽媽做生日卡，還有的述說怎樣跟爸爸到煤廠買煤，累得滿頭大汗把煤拉回家的事。

第4篇：思想政治教育課題范文

關(guān)鍵詞：榮辱觀；思想政治教育；高校；新課題

中圖分類號：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1002―0845(2006)11―0077―02

改革開放以來，在物質(zhì)文明建設(shè)不斷取得巨大成就的同時，思想道德領(lǐng)域也出現(xiàn)了許多積極健康和可喜的變化，但也產(chǎn)生一些值得關(guān)注和憂慮的問題。愛國主義、集體主義和社會主義價(jià)值觀在一些人心目中淡漠了。與此同時，在西方資本主義價(jià)值觀與消費(fèi)文化的沖擊下，社會上出現(xiàn)了金錢至上的不良傾向，個人主義、享樂主義、拜金主義流行開來，損人利己、見利忘義的各類事件屢屢出現(xiàn)甚至屢禁不止。這不能不引起我們黨的高度重視。在加快推進(jìn)社會主義各項(xiàng)改革的今天，總書記鮮明地提出了社會主義榮辱觀問題，具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。大學(xué)生正處在成長成才的關(guān)鍵時期，對大學(xué)生開展社會主義榮辱觀教育，使大學(xué)生知榮棄恥、褒榮貶恥、揚(yáng)榮抑恥，知曉堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，形成正確的價(jià)值觀，對于他們的全面發(fā)展至關(guān)重要。讓大學(xué)生樹立社會主義榮辱觀是高校的一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)，是思想政治教育的新課題。

一、從“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人”的戰(zhàn)略高度出發(fā)，充分認(rèn)識在大學(xué)生中開展社會主義榮辱觀教育的重要性

社會主義榮辱觀是大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容?！安恢獦s辱乃不能成人”。大學(xué)階段是大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時期。在這個階段給予大學(xué)生正確的榮辱觀教育，幫助他們形成正確的是非、善惡、美丑觀念，對于引導(dǎo)他們健康成長、成人成才具有極其重要的意義。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以熱愛祖國、熱愛人民、熱愛勞動、熱愛科學(xué)、熱愛社會主義為基本要求?！鞍藰s八恥”的榮辱觀涵蓋了個人、集體、國家三者的關(guān)系，涉及人生態(tài)度、公共行為、社會風(fēng)尚，是社會主義道德的標(biāo)桿。教育和引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會主義榮辱觀，是培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的必然要求。要把社會主義榮辱觀作為大學(xué)生思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容，采取更加積極、更加主動的態(tài)度，制定更加切實(shí)可行的措施，牢固樹立“育人為本，德育為先”的觀念，把社會主義榮辱觀教育貫穿于高等學(xué)校思想政治教育的全過程，努力形成全員育人、全方位育人、全過程育人的格局，努力營造大學(xué)校園尊榮棄恥、見賢思齊的氛圍，不斷提高在大學(xué)生中開展社會主義榮辱觀教育重要意義的認(rèn)識，切實(shí)完成好學(xué)校“培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人”這一戰(zhàn)略任務(wù)。

二、針對大學(xué)生的特點(diǎn)，科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，把社會主義榮辱觀引入課堂。引入學(xué)生頭腦

加強(qiáng)新的課程體系建設(shè)，不斷深化教學(xué)研究、教學(xué)改革，認(rèn)真實(shí)施新的課程方案，對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義、艱苦奮斗等教育，使社會主義榮辱觀教育融入高等院校思想政治課的教學(xué)之中，滲透到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。課堂是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地，學(xué)校要全面深入開展社會主義榮辱觀教育，發(fā)揮課堂教學(xué)的主陣地作用，把社會主義榮辱觀引入課堂，努力使社會主義榮辱觀教育在大學(xué)中做到“三入”：入耳、入腦、入心。要針對大學(xué)生的特點(diǎn)，科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，在思想政治理論課中重點(diǎn)突出社會主義榮辱觀的內(nèi)容，積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀。同時，高等院校人文社會學(xué)科的有關(guān)專業(yè)課和基礎(chǔ)課中也要有機(jī)地融入社會主義榮辱觀的教育內(nèi)容。在新一輪的高校思想政治理論課教師培訓(xùn)中也要增加社會主義榮辱觀的相關(guān)內(nèi)容。

春風(fēng)化雨，潤物無聲。只有把社會主義榮辱觀教育與學(xué)校思想道德教育有機(jī)結(jié)合起來，與各門課程的學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來，與大學(xué)生的社會實(shí)踐活動有機(jī)結(jié)合起來，才能真正做到全員育人、全程育人。我們要把“熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”作為大學(xué)生的人生準(zhǔn)則，激發(fā)大學(xué)生的崇高精神追求，使社會主義榮辱觀成為大學(xué)生的道德實(shí)踐，成為他們的生活方式。把社會主義榮辱觀的教育引入大學(xué)課堂，就是要使高校在弘揚(yáng)和踐行社會主義榮辱觀方面走在前列，切實(shí)發(fā)揮好引領(lǐng)、示范和輻射作用。把社會主義榮辱觀教育引入課堂，就要認(rèn)真研究社會主義榮辱觀教育在思想政治理論課中的分量和實(shí)現(xiàn)形式，要在社會主義榮辱觀教育中積極引入啟發(fā)式、參與式、研究式的教學(xué)方式，更多地應(yīng)用多媒體網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)，要把社會主義榮辱觀教育滲透到相關(guān)的專業(yè)課、基礎(chǔ)課教學(xué)之中，加強(qiáng)教學(xué)研究，強(qiáng)化教學(xué)督導(dǎo)，切實(shí)使社會主義榮辱教育貫穿于教學(xué)之中。

三、注重實(shí)踐育人環(huán)節(jié)，引導(dǎo)大學(xué)生在知行合一過程中樹立社會主義榮辱觀

知榮明恥，重在實(shí)踐。社會主義榮辱觀教育，要緊密聯(lián)系大學(xué)生社會實(shí)踐和學(xué)習(xí)生活的實(shí)際，把榮辱觀教育與學(xué)牛的自覺行動結(jié)合起來。如果僅僅停留在道德認(rèn)知方面而不付諸行動，只知道何為榮辱而不在行動上真正的為榮拒辱，那么，社會主義榮辱觀教育就很難有實(shí)際的效果。因此，要在大學(xué)生實(shí)踐社會主義榮辱觀教育環(huán)節(jié)中強(qiáng)化和突出社會主義榮辱觀教育的要求，把樹立和弘揚(yáng)社會主義榮辱觀的客觀要求內(nèi)化為自覺行動，在日常學(xué)習(xí)生活中自覺養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。組織大學(xué)生參加“三下鄉(xiāng)”、志愿服務(wù)、專業(yè)實(shí)習(xí)、社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動等社會實(shí)踐和公益活動，可使學(xué)生在實(shí)踐中心靈得到凈化、思想得到熏陶、認(rèn)識得到升華、覺悟得到提高，真正做到知行合一，牢固樹立起祖國利益和人民利益高于一切的思想。

大學(xué)生的社會實(shí)踐活動，不僅是學(xué)生受教育、長才干的重要途徑，還是學(xué)生服務(wù)社會的重要渠道。加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育，重在實(shí)踐，貴在行動。社會主義榮辱觀的形成是一個知、行相結(jié)合的過程，只有不斷加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)的教育作用，才能真正引導(dǎo)大學(xué)生牢固地樹立社會主義榮辱觀。各高等院校要積極創(chuàng)造條件，搭建“社會需要、學(xué)科優(yōu)勢、人才培養(yǎng)”三位一體的社會實(shí)踐平臺，提供更多的社會實(shí)踐機(jī)會，幫助大學(xué)生在參與實(shí)踐和服務(wù)社會的活動中深入理解社會主義榮辱觀的精神實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)符合社會主義“八榮八恥”要求的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。當(dāng)前，志愿服務(wù)是加強(qiáng)大學(xué)生的社會主義榮辱觀教育實(shí)踐的重要途徑。要積極引導(dǎo)和動員大學(xué)生參加形式多樣的志愿服務(wù)活動，教育大學(xué)生從小事做起，從自我做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，把樹立社會主義榮辱觀的客觀要求與大學(xué)生的行動結(jié)合起來，從而使社會主義榮辱觀扎根于學(xué)生的心靈。

四、提高師德建設(shè)水平，以教師示范作用引領(lǐng)大學(xué)生樹

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立社會主義榮辱觀

教育大計(jì)，教師為本。教師的思想素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接關(guān)系到學(xué)生的健康成長。學(xué)校要結(jié)合社會主義榮辱觀教育，加強(qiáng)師德建設(shè)，把幫助教師自覺樹立社會主義榮辱觀作為師德建設(shè)的重要內(nèi)容，引導(dǎo)教師自覺加強(qiáng)社會主義榮辱觀的學(xué)習(xí)和示范。要把社會主義榮辱觀教育與教師隊(duì)伍建設(shè)相結(jié)合，把樹立和弘揚(yáng)社會主義榮辱觀作為教師考評的基本前提和重要指標(biāo)，把提高師德水平作為開展社會主義榮辱觀教育的前提。在師德建設(shè)中突出開展社會主義榮辱觀教育活動，以熱愛學(xué)生和教書育人為核心，以“學(xué)為人師、行為示范”為準(zhǔn)則，以提高教師思想素質(zhì)、職業(yè)思想和職業(yè)道德水平為重點(diǎn)，弘揚(yáng)高尚師德、力行師德規(guī)范、強(qiáng)化師德教育、優(yōu)化制度環(huán)境，不斷提高師德水平，造就一支忠誠于人民的教育事業(yè)、為人民服務(wù)、讓人民滿意的教師隊(duì)伍，使教師成為學(xué)校弘揚(yáng)社會主義榮辱觀的表率和模范。

作為教師，在社會主義榮辱觀的教育過程中，要帶頭踐行社會主義榮辱觀，以自身的一言一行來影響青年學(xué)生，起到表率和示范作用，帶領(lǐng)青年學(xué)生樹立社會主義榮辱觀。教師要有強(qiáng)烈的職業(yè)榮譽(yù)感、歷史使命感和社會責(zé)任感，以培育優(yōu)秀人才、發(fā)展先進(jìn)文化和推進(jìn)社會進(jìn)步為己任，站在時代的前列，努力成為為人民服務(wù)的踐履篤行的典范。教師要愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)、自覺履行教書育人的神圣職責(zé)，以高尚的情操引導(dǎo)青年學(xué)生全面、健康發(fā)展。教師要自覺加強(qiáng)師德修養(yǎng)，模范遵守職業(yè)道德規(guī)范，以身作則、言傳身教、為人師表，以自己良好的思想和道德風(fēng)范去影響和教育學(xué)生。要堅(jiān)持科學(xué)精神，模范遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，大力弘揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。只有把社會主義榮辱觀教育與師德建沒有機(jī)結(jié)合，才能不斷提高為人師表的道德修養(yǎng)和思想政治素質(zhì)。這就要求我們：(1)要把總書記闡述的社會主義榮辱觀納入到師德建設(shè)中，增強(qiáng)教書育人的責(zé)任感和使命感。(2)要牢記使命，從我做起，從點(diǎn)滴做起，從身邊事做起，把“八榮八恥”內(nèi)化為自覺行動，養(yǎng)成良好的道德品格和行為習(xí)慣。(3)充分發(fā)揮教師對學(xué)生的示范作用和表率作用。教師在落實(shí)社會主義榮辱觀上，要真正起到模范帶頭作用。只有自己率先垂范、言行一致，才能有說服力和感召力。因此，在社會主義榮辱觀的教育中，教師要在自覺學(xué)習(xí)、提高認(rèn)識上帶好頭；要在堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)于律己上帶好頭；要在點(diǎn)滴做起、躬身實(shí)踐上帶好頭；要在堅(jiān)持經(jīng)常、一以貫之上帶好頭。只有這樣，才能教育好學(xué)生，在大學(xué)生思想品德教育中真正落實(shí)社會主義榮辱觀教育。

五、抓好環(huán)境育人，為大學(xué)生樹立社會主義榮辱觀營造良好氛圍

環(huán)境具有潛移默化的育人功能，具有“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的獨(dú)特優(yōu)勢。在大學(xué)生中開展社會主義榮辱觀教育，要注意營造良好的氛圍，做到環(huán)境育人。教育部副部長陳小婭指出：“要以社會主義榮辱觀為導(dǎo)向．讓每一個校園文化活動都發(fā)揮道德教育的作用，讓校園的每一個角落、每一面墻壁都體現(xiàn)道德教育的意義。通過校園文化的熏陶，引導(dǎo)青年學(xué)生崇尚真善美，憎恨假惡丑，不斷追求崇高的人生境界，抵制低級趣味。廣泛開展以社會主義榮辱觀為主要的校園文化活動，營造一個鮮明、自然、和諧的校園文化環(huán)境?！痹谛@文化建設(shè)中滲透社會主義榮辱觀教育，以社會主義榮辱觀為導(dǎo)向，不斷培育優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，努力建設(shè)體現(xiàn)社會主義文化特點(diǎn)、時代特征和學(xué)校特色、健康向上、多姿多采的校園文化，使學(xué)校成為發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的重要基地、示范區(qū)和輻射源。要以社會主義榮辱觀教育為內(nèi)涵，開展豐富多彩、健康向上的校園文化活動，弘揚(yáng)主旋律，不斷滿足學(xué)生日益增長的精神文化需求。要以社會主義榮辱觀教育為動力，不斷優(yōu)化校園人文環(huán)境和自然環(huán)境，形成厚重的校園文化積淀和清新的校園文明風(fēng)尚，使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中接受先進(jìn)文化的熏陶和文明風(fēng)尚的感染，在良好的校園人文環(huán)境、自然環(huán)境中陶冶情操，全面發(fā)展。要在校園文化建設(shè)中滲透社會主義榮辱觀教育的要求，讓校園的每個角落都成為社會主義榮辱觀教育的陣地，營造有利于學(xué)生樹立社會主義榮辱觀的環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生追求崇高的人生境界。

對大學(xué)生開展社會主義榮辱觀教育，是一項(xiàng)不僅重要而且緊迫的任務(wù)，同時也是一項(xiàng)長期的任務(wù)。我們既要迅速行動起來，掀起熱潮，又要從育人的全局出發(fā)，切實(shí)將社會主義榮辱觀教育納入高校思想政治教育之中，使社會主義榮辱觀教育在培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的過程中發(fā)揮基礎(chǔ)作用和引領(lǐng)作用。

第5篇：思想政治教育課題范文

思想政治教育主客體不是一個新問題，早在20世紀(jì)80年代就有人論述過思想政治教育主客體。1992年9月，由鄒學(xué)榮主編，西南師范大學(xué)出版社出版的《思想政治教育學(xué)》專門設(shè)了一章，研究“思想政治教育的客體、主體及其交互作用的規(guī)律”。該書對思想政治教育主客體的內(nèi)涵、各類教育主客體的特點(diǎn)和思想政治教育主體與客體交互作用的規(guī)律等問題，作了較為系統(tǒng)的論述。此后，不少學(xué)者繼續(xù)探討，使該理論得到了很大的發(fā)展。在思想政治教育主客體理論的發(fā)展過程中，對思想政治教育主客體的認(rèn)識發(fā)生了爭論。有的學(xué)者不贊同用思想政治教育主客體概念，其主要依據(jù)是：主客體是哲學(xué)的概念。哲學(xué)所指的主客體，主體是人，客體是人的活動所指向的物，即馬克思所說的：“主體是人，客體是自然。”不贊同者就此提出：既然哲學(xué)及馬克思本人講的主體是人，客體是物，思想政治教育學(xué)使用客體這一概念，就會把教育對象當(dāng)成被動的物，從而否定了教育對象的能動性及他與教育者的平等性。于是，一些文章和著作就認(rèn)為教育者與受教育者二者都是思想政治教育的主體，教育資料是他們共同的客體。一些書就只寫思想政治教育主體，不寫他的對應(yīng)面——教育客體。歸納起來看爭論的焦點(diǎn)是：能否使用思想政治教育主客體的概。

二、思想政治教育學(xué)主客體與哲學(xué)主客體概念的比較

思想政治教育主客體理論的爭議主要來源于哲學(xué)的主客體理論，有必要將思想政治教育學(xué)主客體概念和哲學(xué)的主客體概念進(jìn)行比較，從而科學(xué)地界定思想政治教育學(xué)主客體范疇的內(nèi)涵。哲學(xué)上的主客體概念是和人類的實(shí)踐活動相結(jié)合的。哲學(xué)認(rèn)為：“在實(shí)踐活動中，人是活動的主動者，是實(shí)踐活動的主體。實(shí)踐主體是實(shí)踐活動中自主性和能動性的因素，擔(dān)負(fù)著設(shè)定實(shí)踐目的、操作實(shí)踐中介、改造實(shí)踐客體的任務(wù)。……在實(shí)踐活動中，客體是指一切作為主體活動對象的事物。”因此，有學(xué)者認(rèn)為思想政治教育過程中的教育者和受教育者都是主體，而教育過程中的內(nèi)容、方法、環(huán)境等是客體。如何看待這一觀點(diǎn)？我們認(rèn)為，思想政治教育作為一項(xiàng)提高人的思想素質(zhì)、培養(yǎng)人才的實(shí)踐活動。思想政治教育主客體的內(nèi)涵與哲學(xué)主客體的內(nèi)涵有聯(lián)系，但更有區(qū)別。其區(qū)別為：第一，實(shí)踐活動改造的對象不同。哲學(xué)講的實(shí)踐活動是人對自然的改造，這也是哲學(xué)對實(shí)踐的基本立足點(diǎn)；思想政治教育作為意識形態(tài)領(lǐng)域的一種特殊的實(shí)踐活動，其改造的對象是有思想、有行為能力的人。要特別說明的是，這里講的“改造”，其含義是：“從根本上改變舊的、建立新的，使適應(yīng)新的形勢和需要。”即這里講的改造不是指過去極“左”的政治運(yùn)動中那種在極“左”思想指導(dǎo)下，用強(qiáng)制性甚至是粗暴的手段改造教育對象，而是指教育主體通過理論教育與組織社會實(shí)踐活動，用引導(dǎo)、激勵等方法改變教育客體的錯誤思想，提升其理論水平和思想素質(zhì)，使他們適應(yīng)社會發(fā)展的需要，更好地為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國發(fā)揮自己的作用。思想政治教育與哲學(xué)的改造對象不同，實(shí)踐活動中體現(xiàn)出來的對象性也就不同，所以，思想政治教育主客體不能直接照搬哲學(xué)主客體概念的含義。哲學(xué)主客體概念被引入思想政治教育學(xué)，就具有了該學(xué)科的特殊含義。思想政治教育客體與哲學(xué)客體的含義有重大區(qū)別：哲學(xué)講的客體指的是主體改造的事物；思想政治教育客體則是指教育主體改造的對象，這個對象不是物，而是接受教育的人。也就是我們通常所講的受教育者、教育對象。思想政治教育客體、受教育者和教育對象這三個概念沒有本質(zhì)的區(qū)別，指的都是接受教育的人。只不過，思想政治教育客體是從哲學(xué)角度講的，受教育者和教育對象是從教育學(xué)的角度講的。三個概念完全可以同時使用。思想政治教育客體與哲學(xué)客體的區(qū)別，駱郁廷主編，高等教育出版社2010年1月出版的《思想政治教育原理與方法》一書講得很準(zhǔn)確：“哲學(xué)意義上的客體是從人和物的關(guān)系上劃分的，是指人類活動的對象。即人是主體，自然是客體……思想政治教育的客體不是從人與物的關(guān)系上來劃分的。而是從人與人的關(guān)系上來劃分的。準(zhǔn)確地說，是從人與人在思想政治教育中作用與被作用、教育與被教育。塑造與被塑造的相互關(guān)系上來劃分的。”第二，不能將教育資料作為客體。這里的客體，應(yīng)該是接受思想政治教育主體的教育對象，即教育客體。教育客體與哲學(xué)客體的不同點(diǎn)在于：哲學(xué)客體指的是事物，教育客體指的是作為教育主體作用對象的人。如果照搬哲學(xué)主客體的含義，將思想政治教育活動中的教育資料作為客體的話，那么，思想政治教育活動改造的對象就是教育資料，而不是作為教育對象的人。這樣，就發(fā)生了一個問題，教育者和受教育者都是教育主體，那么，思想政治教育活動就是教育者和受教育者共同去改造教育資料。顯然，這與事實(shí)不符，思想政治教育的根本目的是教育人、塑造人，為社會發(fā)展培養(yǎng)人才。第三，照搬哲學(xué)上主客體的概念，無法回答思想政治教育的價(jià)值問題。思想政治教育的價(jià)值就是思想政治教育以自己的屬性和功能滿足個人和社會發(fā)展需要的效益關(guān)系。思想政治教育價(jià)值是在思想政治教育滿足教育對象需要的實(shí)踐活動過程中形成的。離開了教育對象的需要和思想政治教育的功能，思想政治教育的價(jià)值就無從談起。第四，只講思想政治教育主體是片面的。有的書只研究思想政治教育主體，不研究思想政治教育客體，這是片面的。思想政治教育主客體的存在是以對方的存在為條件的。有思想政治教育客體的存在，才有思想政治教育主體的存在。沒有思想政治教育客體，何來思想政治教育主體。即沒有教育對象，何來教育者。反之亦然。教育主客體相互依存，誰也離不開誰。離開了一方，另一方就失去了存在的意義。綜上所述，思想政治教育主客體和哲學(xué)主客體是特殊與一般的關(guān)系，思想政治教育是一項(xiàng)特殊的活動就在于它特殊的改造對象，特殊的方法、環(huán)境，特殊的價(jià)值追求等。當(dāng)哲學(xué)的主客體概念被引入到思想政治教育學(xué)后，主客體就具有思想政治教育學(xué)所賦予的特殊含義，即教育的主客體都是人，其區(qū)別點(diǎn)在于：思想政治教育主體是通過理論教育、社會實(shí)踐活動等途徑影響人，改變?nèi)说娜?。教育客體則是在思想政治教育活動中被影響、被改變的人。因此，思想政治教育學(xué)主客體不能直接照搬哲學(xué)主客體概念的內(nèi)涵。

三、對思想政治教育“雙主體說”的思考

1．研究思想政治教育“雙主體說”的積極意義

在思想政治教育主客體理論的發(fā)展過程中，有的學(xué)者提出了“雙主體說”。如有的學(xué)者認(rèn)為：“在思想政治教育過程中，教育者和受教育者都是主動行為者，都具有主動教育功能，因此都是思想政治教育過程的主體”。思想政治教育主體應(yīng)包括教育者和受教育者，因?yàn)樗麄兌季哂?ldquo;主動教育功能”。“雙主體”說對深入研究教育者和受教育者理論具有積極意義。其意義在于：一是教育者和受教育者都具有主觀能動性。教育者和受教育者作為人，不僅都具有主觀能動性，他們二者還有參加思想政治教育活動的積極性。教育者希望參加思想政治教育，在履行好自己的職責(zé)，實(shí)現(xiàn)個人價(jià)值的同時，還能在教育過程中鍛煉和提高自身素質(zhì)。受教育者希望在接受教育的過程中，學(xué)習(xí)科學(xué)理論，提升思想素質(zhì)，把自己培養(yǎng)成為社會需要的人才。這樣，教育者和受教育者都有參與思想政治教育活動的積極性。二是在思想政治教育過程中必須發(fā)揮教育者和受教育者的主觀能動性。思想政治教育是教育者和受教育者雙向互動的活動。只有雙向互動，充分調(diào)動二者的主觀能動性，才能產(chǎn)生良好的教育效果，缺少任何一方的主觀能動性的發(fā)揮和二者之間的互動，教育效果都會受影響。

2．如何評價(jià)“雙主體說”

在思想政治教育過程中，教育者和受教育者的地位和職責(zé)是不同的。教育者在教育活動中處于主導(dǎo)的地位，主導(dǎo)著教育活動的全過程，他的職責(zé)是指導(dǎo)受教育者轉(zhuǎn)變舊思想，提高理論水平。受教育者在教育活動中處于被主導(dǎo)的地位，他的職責(zé)是在教育者的指導(dǎo)和幫助下，接受教育者傳授的理論和自學(xué)理論，參加各種教育活動，提高自己的思想素質(zhì)。從教育者和受教育者在思想政治教育活動中的地位和職責(zé)來看，前者自然是教育主體，后者是教育客體，如果看不到這一點(diǎn)，他們的地位和職責(zé)就會被顛倒和混亂，思想政治教育活動就不能有序進(jìn)行。從教育者和受教育者的地位和職責(zé)這個角度講，思想政治教育活動中只有一個主體和客體，他們作為相互依存、相互影響、相互作用的一對矛盾而存在。如果不認(rèn)可這一點(diǎn)，就無法回答這樣的問題：在思想政治教育活動中，教育的主要對象是誰？是教育客體即受教育者，還是教育主體即教育者？我們認(rèn)為：教育主客體盡管能夠相互教育，也需要相互教育。另外，當(dāng)教育主客體在矛盾的主要方面和次要方面發(fā)生轉(zhuǎn)化時，教育客體會轉(zhuǎn)化為教育主體。但是，在一般情況和教育活動的絕大多數(shù)情況下，思想政治教育的主要對象只能是教育客體即受教育者，而不是教育主體。那么，在思想政治教育活動中是否存在“雙主體”？我們認(rèn)為，在思想政治教育活動中存在“雙主體”，但這種存在是有條件的。第一，教育主客體的關(guān)系會相互轉(zhuǎn)化。思想政治教育主客體是一對矛盾，教育主體是矛盾的主要方面，起主導(dǎo)作用。教育客體是矛盾的次要方面，是被主導(dǎo)的方面。在《矛盾論》中指出：“然而這種情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。在矛盾發(fā)展的一定過程或一定階段上，主要方面屬于甲方，非主要方面屬于乙方；到了另一發(fā)展階段或另一發(fā)展過程時，就互易其位置，這是依靠事物發(fā)展中矛盾雙方斗爭的力量的增減程度來決定的。”思想政治教育主客體這對矛盾，在思想政治教育活動的進(jìn)行過程中，矛盾的主要和非主要的方面也會互相轉(zhuǎn)化?；ハ噢D(zhuǎn)化有以下幾種情況：一是素質(zhì)高的教育客體指導(dǎo)教育主體。思想政治教育與文化教育有一個重要的區(qū)別：在文化教育活動中，教育者與受教育者存在較大的知識落差，前者的知識水平一定高于后者，否則文化教育活動就無法進(jìn)行。在思想政治教育活動中，情況就不一樣了。在一般情況下，教育主體的理論水平高于教育客體。但在一些單位和部門，情況就不同了，有的教育客體的理論水平卻高于教育主體。教育主體要開展好工作，就必須先向教育客體學(xué)習(xí)，在這種情況下，教育主體與教育客體就互易其位，向教育客體學(xué)習(xí)的教育主體就轉(zhuǎn)化成了教育客體，而教育客體則成了教育主體。二是在社會發(fā)展過程中，一些教育主體不思進(jìn)取，理論知識日益陳舊，思想觀念不斷僵化，他們的思想落后于時代的發(fā)展，而一些教育客體則勤奮學(xué)習(xí)，積極參與實(shí)踐活動，他們的理論知識和思想觀念都與時俱進(jìn)。由于后者超越了前者，前者應(yīng)該向后者學(xué)習(xí)，這時，教育主客體的位置就發(fā)生了轉(zhuǎn)化。第二，教育主客體優(yōu)勢互補(bǔ)，長短相濟(jì)。教育主客體之間，他們各有自己的優(yōu)勢和劣勢，也各有長處和短處。教育客體用自己的優(yōu)勢和長處去影響教育主體，也會使教育主客體的位置發(fā)生轉(zhuǎn)化。“先生”向“學(xué)生”學(xué)習(xí)，“學(xué)生”教“先生”這種現(xiàn)象在思想政治教育活動中是經(jīng)常發(fā)生的。第三，教育客體主觀能動性的發(fā)揮。在教育活動中，教育客體主觀能動性表現(xiàn)在兩個方面：一是主動配合教育主體完成教育任務(wù)。在思想政治教育活動中，教育客體通過自己能動性的發(fā)揮，主動將自己掌握的先進(jìn)理念，新的理論傳遞給教育主體，使其能夠更好地完成教育任務(wù)。當(dāng)教育主體接受教育客體傳遞的先進(jìn)理念和新的理論時，他就轉(zhuǎn)化為了向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)的教育客體。二是教育客體進(jìn)行自我教育。教育客體為了更好地提高自己的理論和思想水平，自覺發(fā)揮主觀能動性，進(jìn)行自我學(xué)習(xí)、自我反省。這時，他既是教育主體，也是教育客體。自我教育，使他集教育主客體于一身。當(dāng)上述情況出現(xiàn)時，就出現(xiàn)了兩個主體。一個是工作崗位、承擔(dān)教育職能的教育主體；一個是位置發(fā)生轉(zhuǎn)化后的主體。作為工作崗位、承擔(dān)教育職能的教育主體在向他人學(xué)習(xí)的過程中，盡管他轉(zhuǎn)化成了教育客體，但他的工作崗位、承擔(dān)的教育職能沒有變，他還是教育活動的組織者、決策者和實(shí)施者。從這個意義上講，他還是主體。所謂位置發(fā)生轉(zhuǎn)化后的主體，是指他的原有身份是教育客體，當(dāng)他去教育原有的教育主體時，他的位置就轉(zhuǎn)化成了教育主體。綜上所述，在思想政治教育活動中，“雙主體”是存在的，但其存在是有條件的。如果無條件地講“雙主體”，既會造成教育活動管理的無序，也會使教育主客體地位、職責(zé)不明確，最后直接影響教育效果。

四、對思想政治教育學(xué)主客體理論爭論的評析

認(rèn)為思想政治教育不應(yīng)該使用主客體概念的人認(rèn)為，使用了主客體概念會忽視了教育客體主觀能動性的發(fā)揮，使得教育主客體地位不平等，從而影響了思想政治教育的效果。

1．教育主客體概念的使用沒有否定教育客體的主觀能動性

教育客體的主觀能動性能否發(fā)揮出來，不在于該用還是不該用教育客體概念，關(guān)鍵在于兩個方面的因素：一是教育客體對思想政治教育目標(biāo)的認(rèn)可。這是最根本的因素。教育客體在教育主體的引導(dǎo)下，認(rèn)可了思想政治教育目標(biāo)，他就會自覺主動地去追求它，實(shí)現(xiàn)它。因?yàn)榻逃繕?biāo)包含著教育客體的利益和價(jià)值追求，關(guān)系到他的素質(zhì)提高和發(fā)展前途。教育客體一旦認(rèn)可思想政治教育目標(biāo)，他參與思想政治教育活動，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的精神動力就隨之產(chǎn)生，其主觀能動性自然會被調(diào)動起來。二是在教育主體的教育和幫助下樹立了科學(xué)的價(jià)值觀。教育客體要想在事業(yè)上有大的作為，就必須樹立科學(xué)的價(jià)值觀。有了科學(xué)價(jià)值觀的指導(dǎo)，他會自覺學(xué)習(xí)科學(xué)理論，學(xué)習(xí)專業(yè)知識，培養(yǎng)專業(yè)能力，在業(yè)務(wù)活動中不斷創(chuàng)造新的業(yè)績。由于受環(huán)境和自身閱歷等因素的限制，教育客體單靠個人的力量很難樹立科學(xué)的價(jià)值觀。這就需要教育主體對他進(jìn)行價(jià)值觀教育和發(fā)展方向的引導(dǎo)，幫助他在實(shí)踐活動中確立自己科學(xué)的價(jià)值觀。在思想政治教育目標(biāo)和價(jià)值觀的引導(dǎo)下，教育客體的主觀能動性就能發(fā)揮出來。

2．教育主客體概念的使用沒有否定教育主體與教育客體地位的平等性

在思想政治教育活動中，教育主客體的地位既是平等的，也是不平等的。

（1）教育主客體二者地位的平等性。

關(guān)于教育主客體二者地位的平等性可從法律角度和人格角度去分析。從法律角度講，教育主客體都是享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的公民。中華人民共和國憲法規(guī)定：凡具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國的公民。中華人民共和國公民在法律面前一律平等。因此，教育主客體二者是平等的。他們的差異只是在教育活動中分工的不同。教育主體是教育活動的組織者、決策者和實(shí)施者；教育客體則是接受教育的對象。分工的不同，并不影響他們政治地位的平等性。從人格角度講，二者是平等的。人格是法律賦予自然人依法享有民事權(quán)利或承擔(dān)民事義務(wù)的資格，思想政治教育過程中的教育主體和教育客體在人格上是平等的，他們都享有法律規(guī)定的人格權(quán)利和人格尊嚴(yán)。教育主體和教育客體之間都應(yīng)該相互尊重、相互理解和相互關(guān)懷。從實(shí)現(xiàn)社會目標(biāo)的角度講，教育主客體都是中國夢的追夢者和圓夢者。二者都承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。正因?yàn)榻逃骺腕w具有以上的平等性，才能充分地調(diào)動他們參與思想政治教育活動的積極性，保證教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（2）教育主客體二者的不平等性。

從教育主體和教育客體的素質(zhì)和承擔(dān)任務(wù)的角度講，二者又是不平等的。他們之間的不平等主要表現(xiàn)為：一是教育主客體在理論修養(yǎng)和思想素質(zhì)方面存在差異。由于教育主體是經(jīng)過組織按照嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)挑選出來并進(jìn)行了專業(yè)培訓(xùn)，有的還獲有思想政治教育專業(yè)的碩士學(xué)位或博士學(xué)位；有的還出國留過學(xué)；有的經(jīng)過長期思想政治教育活動的鍛煉，具有從事教育活動的豐富經(jīng)驗(yàn)。一般來講，教育主體的理論素養(yǎng)和思想素質(zhì)高于教育客體。從素質(zhì)差異的角度講，二者是不平等的。二是教育主客體在教育活動中的任務(wù)不同。教育主體的任務(wù)是通過理論教育和實(shí)踐鍛煉，引導(dǎo)、激勵教育客體掌握科學(xué)理論和提高思想素質(zhì)。教育客體的任務(wù)則是在教育主體的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)理論，轉(zhuǎn)變觀念，成為社會發(fā)展所需要的人才。簡單地講，教育主體的任務(wù)是“教”，教育客體的任務(wù)是“學(xué)”。他們的素質(zhì)、任務(wù)不同，決定了二者的不平等。三是教育主客體在思想政治教育活動中起的作用不同，是主導(dǎo)和被主導(dǎo)的關(guān)系。教育主體和教育客體是一對矛盾。講：“矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導(dǎo)作用的方面。”教育主體處于矛盾的主要方面，在思想政治教育活動起主導(dǎo)作用。教育客體是矛盾的次要方面，在思想政治教育過程中處于被主導(dǎo)的地位，要受教育主體的約束。這里所講的約束是指教育主體為了完成教育任務(wù)，要用教育目標(biāo)和組織紀(jì)律去約束教育客體，而不是講教育主體要約束教育客體的主觀能動性，更不是限制教育客體的言論和行動的自由。

五、結(jié)語

第6篇：思想政治教育課題范文

[關(guān)鍵詞]提高思想政治課 德育 實(shí)效性

思想政治課與思想品德課是學(xué)校一門承擔(dān)思想政治教育、道德教育、法紀(jì)教育、行為規(guī)范教育、健康教育、安全教育、法紀(jì)教育、感恩教育、禮儀教育的綜合性教育的社會系統(tǒng)工程，是擔(dān)負(fù)學(xué)生智育、德育教育的綜合體。

所謂“實(shí)效”，指通過教師在一段時間的教學(xué)后，學(xué)生所獲得的進(jìn)步或發(fā)展。實(shí)效性是政治課的生命線。政治課德育的實(shí)效性指通過課堂教學(xué)和課外實(shí)踐活動，培養(yǎng)學(xué)生良好人格品德，有較高思想覺悟與解決實(shí)際問題的能力。提高政治課德育教育的實(shí)效性，發(fā)揮其在素質(zhì)教育中的獨(dú)特功能，一直是政治課教學(xué)的重要課題，也是社會發(fā)展的強(qiáng)烈要求。要在政治課教學(xué)中提高德育實(shí)效性，加強(qiáng)對學(xué)生的思想品德教育，把傳授知識同陶冶情操，提高覺悟有機(jī)結(jié)合，正確引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)、優(yōu)良的性格和健康的審美觀。政治課教育教學(xué)活動是學(xué)校德育工作的主要渠道，其教學(xué)模式及效果是影響德育實(shí)際效果的一個主要性因素。

一、加強(qiáng)時政教育，充實(shí)課堂教學(xué)，是增強(qiáng)思想政治課德育教育實(shí)效性的重要手段

中學(xué)生思想活躍，他們對某些問題非常關(guān)注，正是教師有的放矢地開展思想道德教育的契機(jī)。所以思想道德教育不僅要在課堂上對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，還應(yīng)把握學(xué)生關(guān)心的社會熱點(diǎn)，從而使思想道德教育工作真正做到學(xué)生心坎上，真正起到激勵、導(dǎo)向、強(qiáng)化的作用。搞好時政教育，有利于彌補(bǔ)教材中某些基本觀點(diǎn)和基本事實(shí)的滯后性；有利于開拓學(xué)生的政治視野，引導(dǎo)他們關(guān)心時事政治，胸懷祖國，放眼世界。列舉近期典型的國內(nèi)外大事作為分析對象，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識分析說明，檢驗(yàn)學(xué)生對知識的消化理解，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識辨別是非，分析解決問題的能力。經(jīng)常組織學(xué)生撰寫時政評論的小論文；舉辦時事報(bào)告會，時政評論演說賽，時事知識競賽等活動，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感。

二、開展實(shí)踐活動，執(zhí)行學(xué)生道德教育

政治課教學(xué)的一個任務(wù)，就是要提高學(xué)生的思想覺悟。思想政治課堂是對學(xué)生進(jìn)行德育教育的主陣地。《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：“幫助學(xué)生做負(fù)責(zé)任的公民、過積極健康的生活是本課程的追求”。

課堂教學(xué)和課外實(shí)踐活動不是割裂開的，而是交互實(shí)現(xiàn)的。思想品德課教學(xué)只有根植生動、豐富的現(xiàn)實(shí)生活世界里，把政治課堂教學(xué)的實(shí)效性延伸至課外，才有與時俱進(jìn)的生命力。在思想品德課中開展好課外實(shí)踐活動，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，更有利于學(xué)生思想道德品質(zhì)的提高。那么，政治課如何開展實(shí)踐活動呢？

1.走進(jìn)社會，投身實(shí)踐。如，組織學(xué)生到周邊工廠車間、田頭地尾等生產(chǎn)勞動第一線，親手參與創(chuàng)造社會財(cái)富的過程，體驗(yàn)創(chuàng)造社會財(cái)富的艱辛，從而加深對九年級《思想品德》“艱苦創(chuàng)業(yè)”、“勞動光榮”、“勞動成果來之不易”、“要珍惜勞動成果”等理論知識的認(rèn)識，進(jìn)而把愛勞動、愛人民、珍惜勞動成果等觀念變成自覺的行動。

2.利用本土教育資源，點(diǎn)面結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生自我實(shí)踐，感受生活。

政治課作為德育主渠道，在教學(xué)過程中始終存在著知與信、信與行的特殊矛盾。知”就是讓學(xué)生明白什么是做人的基本道理；“行”就是形成良好道德行為習(xí)慣，達(dá)到在實(shí)踐活動中內(nèi)化思想品德的目的，并逐步形成自覺行動。學(xué)生自我實(shí)踐德育模式就是讓學(xué)生到社會上或家庭中去完成，這樣就可以使學(xué)生對某種道德觀念有一個實(shí)踐的機(jī)會。如組織學(xué)生自愿者利用周末等時間打掃公共衛(wèi)生、掃墓、參加公益活動、進(jìn)行公益宣傳、做社會調(diào)查等。去社區(qū)敬老院開展志愿者活動，讓學(xué)生明白“老吾老以及人之老”的古訓(xùn)。還可以通過對社區(qū)、企業(yè)、農(nóng)村、商店、部隊(duì)、革命紀(jì)念館等地參觀，了解社會、了解歷史、走進(jìn)生活，以加深對書本道德知識的補(bǔ)充和理解。進(jìn)行熱愛父母的教育，布置學(xué)生在家里每天幫助爸媽做一件家務(wù)事，學(xué)會感恩父母。又如，教授七年級《思想品德》違法犯罪方面的法律基本知識，可以組織學(xué)生走訪附近的派出所法院等執(zhí)法部門，了解犯人違法犯罪的原因、過程及受懲處情況。定期邀請司法機(jī)關(guān)人員給學(xué)生做法制報(bào)告，從而潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生遵紀(jì)守法意識。

3.心理輔導(dǎo)。由于生活條件改善、學(xué)業(yè)壓力與就業(yè)競爭、處于成長發(fā)育時期以及獨(dú)生子女在家庭地位的特殊等，許多青少年學(xué)生不思上進(jìn)，不關(guān)心社會與他人，唯我獨(dú)尊，道德滑坡。政治課教師必須通過心理咨詢，要引導(dǎo)青少年學(xué)生認(rèn)清方向，避免迷失自我。

4.用德育積分，育美麗學(xué)生。以《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》和學(xué)校管理學(xué)生各項(xiàng)條例規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，以學(xué)生個體的行為表現(xiàn)為依據(jù)，實(shí)行量化考核，促進(jìn)學(xué)生品德的健康發(fā)展。

三、政治課與學(xué)校德育工作緊密結(jié)合

政治課屬于德育范疇，政治課教學(xué)活動是學(xué)校德育工作的主要渠道，必須緊密結(jié)合學(xué)校德育工作，但是“應(yīng)試教育”卻把二者割裂開來。評價(jià)一個學(xué)校政治課德育的實(shí)效性，不同于語、數(shù)、外、物理、化學(xué)等“應(yīng)試教育”的評價(jià)方法，不能片面的只看分?jǐn)?shù)，還要看全班、全校學(xué)生是否都遵守校紀(jì)校規(guī)、是否做到愛國、守法、誠信、感恩。也不能只看一堂課學(xué)生的效果，要通過一學(xué)期、一學(xué)年、三年初中階段或三年高中階段學(xué)生的德育積分評價(jià)，更要通過看學(xué)生畢業(yè)走出校門后長時期內(nèi)犯罪率低來評價(jià)。政治課和學(xué)校德育工作的緊密結(jié)合，是提高其德育實(shí)效的必要措施。否則，就沒有實(shí)效可言。教學(xué)中還要做到以下幾點(diǎn)：1政治課教學(xué)積極配合學(xué)校德育工作，落實(shí)學(xué)校德育工作的各項(xiàng)要求；2結(jié)合學(xué)校各項(xiàng)活動，強(qiáng)化對學(xué)生的品德行為訓(xùn)練；3把政治政治課納入學(xué)校德育工作規(guī)劃，積極發(fā)揮其德育主渠道作用。4禮儀教育：以八年級《思想品德》（下）社會禮儀知識為教育內(nèi)容，使學(xué)生做到講禮貌、懂禮節(jié)，在與人交往的各種環(huán)境中言行符合禮儀，規(guī)范要求。5感恩教育：學(xué)會做人，知恩圖報(bào)是政治課教學(xué)的任務(wù)之一。傳承中華美德，就要教育學(xué)生從感恩做起，做到經(jīng)濟(jì)上感恩父母，學(xué)業(yè)上感恩老師，事業(yè)上感恩社會和政府。爭取在家做一個好兒女，在校當(dāng)一位學(xué)生，在社會上成為一名好公民。

第7篇：思想政治教育課題范文

關(guān)鍵詞：思想政治　教學(xué)效果　思考

學(xué)生之所以對高中政治課缺乏興趣，很重要的原因就是我們長期形成的教學(xué)模式缺乏吸引力。隨著素質(zhì)教育的實(shí)施和新課改的推進(jìn)，高中思想政治教育已成為實(shí)施素質(zhì)教育的重心。作為一名任職高中思想政治課程多年的教師，我在教學(xué)別注重進(jìn)行教育教學(xué)方式轉(zhuǎn)變的探索與實(shí)踐，取得了不錯的效果。

一、注重轉(zhuǎn)變教育思想

實(shí)施素質(zhì)教育的真正目的就是為了調(diào)動教和學(xué)的積極性，教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得輕松，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)質(zhì)量高、學(xué)生素質(zhì)高。過去填鴨式的教學(xué)方式，壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使之失去了學(xué)習(xí)興趣。而素質(zhì)教育要求在學(xué)生理解和掌握知識的同時，更注重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識解決問題的能力。這就要求教師在教學(xué)過程中擺正自己的位置，注重引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。

二、注重做好教學(xué)設(shè)計(jì)

好的教學(xué)設(shè)計(jì)是提高課堂教學(xué)效益的保證。課堂教學(xué)作為實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，要求教師在課下認(rèn)真?zhèn)湔n，按照新課改的要求進(jìn)行詳細(xì)的教學(xué)設(shè)計(jì)。要改變學(xué)生接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)“教師指導(dǎo)，學(xué)生主導(dǎo)”的教學(xué)理念，通過設(shè)置師生共同參與具體活動，最大限度地讓每個學(xué)生參加課堂教學(xué)的組織和評價(jià)等活動，形成有計(jì)劃、有目的、有組織的較為完整的教學(xué)過程。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，還可以通過圖、文、聲、像和動畫等多種形式，使傳統(tǒng)教學(xué)中無法且難以表達(dá)的內(nèi)容，形象直觀地展現(xiàn)在學(xué)生面前。

三、注重活躍課堂氣氛

課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，怎樣營造活躍的課堂氣氛、激發(fā)學(xué)生的興趣，是搞好思想政治教學(xué)的重要一環(huán)。在課堂上，只要抓住“活”字、“新”字就能事半功倍。

所謂“活”，就是說課堂氣氛要生動活潑，避免枯燥乏味，教師要采取靈活多變的教學(xué)方式，以激發(fā)學(xué)生對思想政治課濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生喜歡思想政治課，在有限的課堂時間里始終處于良好的吸收知識狀態(tài)，從而培養(yǎng)提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。所謂“新”字，就是說在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、社會科學(xué)瞬息萬變的新時期，思想政治課教學(xué)必須保證教學(xué)內(nèi)容要新、知識要新、觀點(diǎn)要新、教學(xué)手段要新。 轉(zhuǎn)貼于

四、注重加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)

學(xué)生學(xué)習(xí)成績的好壞，往往取決于是否有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，特別是思考習(xí)慣。加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，使學(xué)生具備一定的自我實(shí)踐和創(chuàng)新能力，不僅是教學(xué)的一項(xiàng)任務(wù)，更是教學(xué)中應(yīng)達(dá)到的重要目標(biāo)。因此，我們要高度重視學(xué)習(xí)方法在提高學(xué)習(xí)效率中的功能。而提高學(xué)生自學(xué)能力的措施，我認(rèn)為主要有五點(diǎn)：一是興趣引導(dǎo)，激發(fā)自學(xué)愿望；二是布置作業(yè)，培養(yǎng)自學(xué)習(xí)慣；三是課前測試，強(qiáng)化自學(xué)意識；四是學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)自學(xué)能力；五是轉(zhuǎn)變觀念，提高自學(xué)能力。

五、注重加強(qiáng)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)

思維能力是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)，思維能力的高低直接關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)成績的優(yōu)劣。因此，對學(xué)生思維能力、創(chuàng)造意識的訓(xùn)練和培養(yǎng)是貫穿素質(zhì)教育思想不可少的重要一環(huán)。教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生的縱向思維、橫向思維、發(fā)散思維和逆向思維，特別要注重原則與策略同行，主要概括為五項(xiàng)原則和四種策略，即：理論聯(lián)系實(shí)際的原則，自覺實(shí)踐的原則，循序漸進(jìn)的原則，全面發(fā)展的原則，舉一反三的原則；“學(xué)習(xí)理論，觀念先行”，“調(diào)查研究，摸清學(xué)情”，“依據(jù)教材，分步實(shí)施”，“自學(xué)質(zhì)疑，主體發(fā)展”。

六、注重對學(xué)習(xí)困難生的情感教育

相當(dāng)多的學(xué)生學(xué)習(xí)困難并不單純是智力低下造成的，而是由于教師長期忽略了學(xué)生心理全面發(fā)展和優(yōu)良個性品質(zhì)的培養(yǎng)，從而導(dǎo)致情感信息中斷的結(jié)果。因此，教學(xué)中教師要盡可能創(chuàng)造條件讓他們有獲得成功的機(jī)會，使其不斷強(qiáng)化學(xué)習(xí)動機(jī)、提高學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)中，可對學(xué)習(xí)困難學(xué)生實(shí)行優(yōu)先政策，如優(yōu)先提問答問、優(yōu)先批改作業(yè)、優(yōu)先上臺演講、優(yōu)先個別輔導(dǎo)等，讓他們從心理上消除自卑感、樹立自信心。同時，要及時肯定他們每一次成功的表現(xiàn)，讓他們產(chǎn)生成功感，從而為他們學(xué)習(xí)新的內(nèi)容準(zhǔn)備下良好的心境。

參考文獻(xiàn)

1.劉飛 關(guān)于高中思想政治課的教法探析［J］.《西部科教論壇》，2010年。

第8篇：思想政治教育課題范文

[關(guān)鍵詞]學(xué)科交叉 高校 思想政治教育 創(chuàng)新

[作者簡介]韓卓麗（1981- ），女，河北唐山人，河北師范大學(xué)附屬民族學(xué)院，講師，研究方向?yàn)槔碚撆c思想政治教育。（河北 石家莊 050091）張辰?。?980- ），女，河北石家莊人，石家莊學(xué)院馬列教學(xué)部，講師，研究方向?yàn)橹袊?。（河?石家莊 050035）

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2014）08-0048-02

隨著時代的發(fā)展，學(xué)科交叉研究越來越多地被運(yùn)用于高校思想政治教育的創(chuàng)新與發(fā)展當(dāng)中，人們開始利用交叉學(xué)科的原理和思想觀點(diǎn)來審視高校思想政治教育發(fā)展過程當(dāng)中出現(xiàn)的理論與實(shí)踐問題，利用學(xué)科系統(tǒng)集成的方式來促進(jìn)高校思想政治教育的發(fā)展。

在交叉學(xué)科研究的過程中應(yīng)從多學(xué)科、跨學(xué)科及超學(xué)科研究這三個不同層面來把握和分析。多學(xué)科研究是指：合理借鑒運(yùn)用其他學(xué)科成熟的理論方法來解決思想政治教育過程中出現(xiàn)的共同性問題?？鐚W(xué)科研究是指：我們要通過分析和整合思想政治教育與其他學(xué)科的理論體系，總結(jié)出學(xué)科之間在認(rèn)識觀和方法論上的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)，跨越學(xué)科之間的界限進(jìn)行綜合研究。超學(xué)科研究是指：通過對思想政治教育學(xué)科層面的哲學(xué)研究，超越狹隘學(xué)科的界限，采用全景式的分析方法，把思想政治教育與其他學(xué)科納入一個沒有學(xué)科界限的統(tǒng)一的理論體系當(dāng)中。這三種不同層面的研究為高校思想政治教育研究提供了重要的方法，使學(xué)科之間能跨越界限，促使高校中的所有學(xué)科形成一個相輔相成、有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一整體。

一、學(xué)科交叉研究對于高校思想政治教育的重大意義

（一）實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在需要

我國高校思想政治教育產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代，2005年思想政治教育成為高校理論教育學(xué)科下的二級學(xué)科，這標(biāo)志著思想政治教育學(xué)科真正地獨(dú)立。通過二十多年的發(fā)展，高校思想政治教育通過借鑒其他學(xué)科的思想，從原來帶有濃厚的政治色彩不斷向?qū)W科教育的方向轉(zhuǎn)變，又從學(xué)科教育向科學(xué)的形態(tài)進(jìn)行轉(zhuǎn)變。隨著科學(xué)日益成熟，高校思想政治教育也在向著專業(yè)化、學(xué)科化方向發(fā)展。高校思想政治教育的發(fā)展與學(xué)科之間的交叉研究是密不可分的，高校思想政治教育是關(guān)于“人”的學(xué)科，所以凡是關(guān)于“人”的學(xué)科都應(yīng)與高校思想政治教育有密切的關(guān)系，這些學(xué)科的研究成果都應(yīng)該能夠被思想政治教育所借鑒，從而推動我國高校思想政治教育向前發(fā)展。

（二）滿足高校思想政治教育與時俱進(jìn)的現(xiàn)實(shí)需要

通過改革開放，我國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都有了迅速的發(fā)展，人們的思想得到解放，傳統(tǒng)的社會秩序、社會心理以及道德理念都發(fā)生著重大變化，高校思想政治教育工作也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，高校應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會發(fā)展的需要，創(chuàng)新思想政治教育體系。同時，隨著時代的發(fā)展，大學(xué)生也產(chǎn)生了一些思想和心理問題，這些問題也包括了多個方面，例如學(xué)業(yè)壓力、家庭生活環(huán)境、大學(xué)生情感問題、就業(yè)壓力等方面。如果只是靠傳統(tǒng)的單一學(xué)科視角去分析這些問題，很難找到良好的解決途徑，并且也不利于高校思想政治教育工作的創(chuàng)新與發(fā)展。所以，在新時期，思想政治教育要與其他學(xué)科交流，運(yùn)用多學(xué)科的知識與方法，來解決現(xiàn)如今高校大學(xué)生所面臨的主要問題。高校思想政治教育也能夠跟隨時代的變化而變化，運(yùn)用多學(xué)科的知識體系解決思想政治教育中所不能有效解決的復(fù)雜問題。這里需要強(qiáng)調(diào)的是：學(xué)科交叉并不是單純學(xué)科之間的疊加、拼湊與合并，它的目的在于學(xué)科之間的知識能夠相互地交叉滲透，從而使知識進(jìn)行有效融合，通過學(xué)科交叉的形式來彌補(bǔ)單一學(xué)科的不足，最終真正實(shí)現(xiàn)學(xué)科的發(fā)展。

（三）有效促進(jìn)高校思想政治教育的不斷完善

在傳統(tǒng)的高校思想政治教育當(dāng)中，理論性課程占據(jù)很重要的地位，思想政治教育的實(shí)踐性與應(yīng)用性表現(xiàn)得不明顯。通過學(xué)科交叉研究能夠使其他專業(yè)學(xué)科的知識、方法以及理論為高校思想政治教育提供新觀點(diǎn)和新內(nèi)容，極大地豐富了思想政治教育的理論體系，使其他學(xué)科好的教育經(jīng)驗(yàn)和方法能夠運(yùn)用到思想政治教育課程中來，從而有利于促進(jìn)高校思想政治教育的不斷發(fā)展與完善。能夠使大學(xué)生更好地理解，并且能夠通過自身的努力去更為深入地探索思想政治教育課程。

二、我國高校思想政治教育在學(xué)科交叉發(fā)展中出現(xiàn)的問題

（一）思想政治教育學(xué)科理論尚未發(fā)展成熟

我國高校的思想政治教育研究只是在一些領(lǐng)域和專門的人員中進(jìn)行，并沒有真正地形成研究者群體。對于高校思想政治教育中所出現(xiàn)的問題，我們也只能從少數(shù)學(xué)者的理論文章中尋找解決問題的途徑。高校的思想政治教育問題研究范圍過于單一，并沒有向其他學(xué)科真正地展開，這使高校的課程與思想政治教育之間的關(guān)系并不十分密切。在一些高校中還出現(xiàn)了許多急功近利的現(xiàn)象，為了促進(jìn)思想政治教育課程的發(fā)展而把所有知識都試圖融入思想政治教育課程當(dāng)中，這反而不利于思想政治教育課程的發(fā)展。特別是近些年，思想政治教育理論明顯跟不上課程的發(fā)展，這就造成了許多高校思想政治教育問題找不到合理的解決途徑與方法。

（二）高校思想政治教育的復(fù)雜性易造成阻礙

我國現(xiàn)階段高校的思想政治教育的復(fù)雜性包括以下的四個方面：第一，在學(xué)科性質(zhì)上，高校思想政治教育運(yùn)用了許多學(xué)科的理論與方法，希望能夠利用其他學(xué)科的優(yōu)秀方法來促進(jìn)自身的發(fā)展；第二，在內(nèi)容方面，高校思想政治教育包括思想、政治、心理、道德等多種方面內(nèi)容，包含范圍非常廣泛；第三，在對象上，主要是在校大學(xué)生，他們具有多樣性的生活環(huán)境和精神生活，所以對于他們的思想政治教育也必須具有多樣性；第四，在教育過程中，應(yīng)當(dāng)考慮到人的認(rèn)知、信仰、意志、行為等方面的內(nèi)容。這些都造成了我國高校的思想政治教育的復(fù)雜性，也為我國思想政治教育的研究提出了更多的挑戰(zhàn)，需要我們合理利用學(xué)科交叉的方法去解決這些問題。

（三）學(xué)科研究隊(duì)伍建設(shè)存在問題

高校的思想政治教育課程想要發(fā)展，就必須有許多專門的思想政治教育學(xué)科研究人員來不斷推進(jìn)思想政治教育體系的建立和完善。但是，現(xiàn)如今很多高校思想政治教育課程人員主要研究的是社會科學(xué)、人文科學(xué)及其他學(xué)科。他們對于思想政治教育知識積累的不足，造成他們不能夠很好地利用學(xué)科交叉來促進(jìn)高校思想政治教育的發(fā)展，很多都利用其他學(xué)科固化的教育方式、方法對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。這很難構(gòu)架起思想政治教育學(xué)科的體系，大學(xué)生也很難利用思想政治教育來解決日常生活和學(xué)習(xí)中遇到的問題。在這種教學(xué)模式中，大學(xué)生容易將思想政治教育與其他學(xué)科知識混淆，不利于高校思想政治教育課程的發(fā)展。

三、學(xué)科交叉背景下促進(jìn)高校思想政治教育發(fā)展的有效途徑

（一）注重主動創(chuàng)新與兼容并蓄之間的統(tǒng)籌

高校思想政治教育想要創(chuàng)新發(fā)展，必須進(jìn)行自主創(chuàng)新。首先，應(yīng)當(dāng)立足于的基本理論，把充分結(jié)合到高校思想政治教育課程當(dāng)中，通過對理論地探討，使實(shí)現(xiàn)中國化，從而符合中國發(fā)展的實(shí)際情況，促進(jìn)高校思想政治教育的發(fā)展，從傳統(tǒng)思想政治教育方法中繼承優(yōu)秀的教育形式和方法，采用創(chuàng)新的思路和知識體系使思想政治教育達(dá)到兼容并蓄；其次，通過與其他相關(guān)學(xué)科進(jìn)行交流和互動，合理借鑒它們的教育經(jīng)驗(yàn)、知識體系以及學(xué)習(xí)方法，對高校的思想政治教育課程進(jìn)行改進(jìn)，以適應(yīng)我國新時期思想政治教育發(fā)展的需要；最后，對傳統(tǒng)思想政治教育理論體系進(jìn)行整合和創(chuàng)新，運(yùn)用多學(xué)科的資源不斷推進(jìn)高校思想政治教育的發(fā)展。

在這個創(chuàng)新過程中需要經(jīng)過量的積累才能最終達(dá)到質(zhì)的飛躍。在對高校思想政治教育體系的構(gòu)建過程中，要從低到高、由淺及深、從虛到實(shí)、從舊到新地分層次、分步驟、分階段地來進(jìn)行發(fā)展。高校要以思想政治教育的內(nèi)容、方法、途徑為基礎(chǔ)，不斷地在思想政治教育范疇之中推進(jìn)多學(xué)科之間的研究。在學(xué)科發(fā)展過程中，要保持開放和包容的思想，正視思想政治教育學(xué)科建設(shè)過程中出現(xiàn)的問題，通過不同學(xué)科之間理論的碰撞來促進(jìn)思想政治教育理論體系的不斷完善，要鼓勵其他學(xué)科的力量進(jìn)入到思想政治學(xué)科中來，使學(xué)科之間形成合力。高校也可以通過研究會以及學(xué)術(shù)論壇等形式，促進(jìn)思想政治教育與其他學(xué)科之間的交流，通過聯(lián)合攻關(guān)的形式推進(jìn)高校思想政治教育理論體系的創(chuàng)新發(fā)展，使高校思想政治教育更加符合時代的特性。

（二）注重學(xué)術(shù)分化與系統(tǒng)整合之間的統(tǒng)籌

我國高校思想政治教育研究應(yīng)當(dāng)在多學(xué)科研究的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)思想政治教育的跨學(xué)科研究，把學(xué)科研究的中心從低級逐步向高級滲透和融合，使學(xué)科之間的理論得到互補(bǔ)，促進(jìn)學(xué)科之間的共同發(fā)展。在思想政治教育發(fā)展的過程中，應(yīng)當(dāng)具有創(chuàng)新精神，不能只改良學(xué)科的局部或某一個因素，必須從整體著眼進(jìn)行統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，在跨學(xué)科研究的基礎(chǔ)上，尋找到不同學(xué)科對于某一種問題的共同理解，在不同學(xué)科之上達(dá)到知識體系的統(tǒng)合。在這個過程中不能僅僅注重學(xué)科之間的相互交叉，還要充分發(fā)揮學(xué)科之間的相互協(xié)同和整合效應(yīng)，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)科之間的整合。高校在推動思想政治教育跨學(xué)科研究的過程中應(yīng)當(dāng)在制度上建立起行之有效的機(jī)制，使各學(xué)科之間的相互交流、相互溝通沒有阻礙，學(xué)科之間能夠分工合作相輔相成，成為一個有機(jī)的整體；同時，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)交叉學(xué)科研究的管理和指導(dǎo)，促進(jìn)各個學(xué)科之間的學(xué)術(shù)交流能夠合理有序地進(jìn)行。

（三）注重政治紀(jì)律與學(xué)術(shù)自由之間的統(tǒng)籌

學(xué)科之間的交叉研究能促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展，使學(xué)科跨越邊界，更有利于促進(jìn)高校思想政治教育體系的完善。高校思想政治教育的主要目的是促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)利用理論體系，構(gòu)建出學(xué)科之間的知識體系網(wǎng)絡(luò)。一方面，促進(jìn)各個學(xué)科之間建立起對問題的統(tǒng)一共識，在高校思想政治教育的過程中，利用具有統(tǒng)一共識的科學(xué)語言表達(dá)思想政治理論觀點(diǎn)，從而有效避免因?qū)W術(shù)語言的交錯轉(zhuǎn)譯而使學(xué)科交叉研究陷入分化的局面。另一方面，按照一定的路線、方向構(gòu)建出更為規(guī)范和完善的思想政治教育系統(tǒng)，運(yùn)用我們?nèi)找嫱晟频难芯砍晒?，把各個學(xué)科之間的知識體系進(jìn)行不斷整合，尋找出一條促進(jìn)高校思想政治教育發(fā)展的新理論方法。

[參考文獻(xiàn)]

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第9篇：思想政治教育課題范文

一、講究教學(xué)藝術(shù)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性

教與學(xué)是師生雙邊的關(guān)系，教要得法，學(xué)要主動。主動來自興趣，興趣需要培養(yǎng)。同樣的教材，講得生動、妙趣橫生，學(xué)生百昕不厭、回味無窮；講得教條、枯燥無味，學(xué)生呆若木頭、事倍功半。為活躍課堂氣氛、調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高講課藝術(shù)、增強(qiáng)教學(xué)效果，教師可以從以下幾個方面下工夫。

1、態(tài)度和藹、語言幽默

態(tài)度和藹可以感染學(xué)生并使之對您的授課感興趣。因?yàn)閼B(tài)度和藹可親能夠清除學(xué)生的畏懼感，可以拉近師生距離。往往學(xué)生在親近您本人的同時會不自覺地也親近、熱愛你所講授的課程。反之，古板的面孔、嚴(yán)厲的訓(xùn)斥會使師生間豎起一道難以逾越的高墻。有一位學(xué)生這樣給他的老師寫了這樣一句評語：“老師，您應(yīng)該笑，笑才漂亮，心情也才好，可以帶動我們的好心情……，”這句評語代表了我們的學(xué)生的一個共同的心聲：希望每天能夠看見老師一張和藹可親的臉。試想學(xué)生沒有好的心情會能對你的政治課感興趣嗎?

語言幽默風(fēng)趣、繪聲繪色可以調(diào)動學(xué)生的聽課興趣。教育心理學(xué)的研究表明，在一堂課45分鐘內(nèi)，學(xué)生的大腦興奮中心會呈現(xiàn)出一個小小的疲勞波谷期。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生的大腦興奮中心是隨著時間的一維演進(jìn)程曲線變化的，而且是隨著刺激物的變化不斷轉(zhuǎn)移的。因此，教師在組織教學(xué)的過程中，要緊緊扣住學(xué)生的大腦興奮中心，想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)教學(xué)，幫助學(xué)生度過疲勞期。這樣才能達(dá)到良好的效果，所以要恰倒好處地使用風(fēng)趣幽默、生動形象的語言。一個生動的比喻往往會有畫龍點(diǎn)睛的作用，一個針砭時弊的順口溜往往會發(fā)人深省。

2、巧設(shè)提問，啟迪思維

課堂提問是組織課堂教學(xué)的重要手段，是實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)。一個好的提問不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且能迅速集中學(xué)生的注意力、啟迪思維、開發(fā)智力。就如在講授“一國兩制”時，如果很直接地問：什么是“一國兩制”?他的提出有哪些重大意義?這些問題盡管重要但過于直接、平淡、無味，往往不能激起學(xué)生的求知欲。若能變換角度投石問路巧問效果會更好。比如，大家是否知道現(xiàn)在我們中國大陸實(shí)行的社會制度和香港、澳門及臺灣實(shí)行的社會制度是否一樣?怎么個不一樣?這種制度的差異會影響我國的統(tǒng)一大業(yè)嗎?為什么?你認(rèn)為臺灣的出路是什么?實(shí)現(xiàn)海峽兩岸統(tǒng)一的最佳方式是什么?在教師層層設(shè)問之下，學(xué)生就會被一個個感興趣的問題吸引住，并且會積極地查閱教材或聯(lián)系實(shí)際作分析說明。 這時只要教師稍微加以引導(dǎo)，需要解決或弄懂的問題就會迎刃而解。

3、深入淺出、化難為易

政治科教材知識理論性很強(qiáng)，也比較抽象難懂，學(xué)生不易理解接受。教學(xué)中，教師如能引用一些學(xué)生熟悉、比較直觀的事例作比喻，可化抽象為具體、化深奧為簡明。例如在講授“堅(jiān)持黨的基本路線不動搖”這一課題中關(guān)于“一個中心”與“兩個基本點(diǎn)”之間的關(guān)系時，如果單從理論上去說明它們之間的關(guān)系的話學(xué)生會感覺一頭霧水，似懂非懂。但如果做這樣一個比喻，效果就會不一樣：經(jīng)濟(jì)建設(shè)好比一部大車，四項(xiàng)基本原則就是它的方向盤，改革開放就是它的發(fā)動機(jī)，大車有安全快速行使就少不了方向盤和發(fā)動機(jī)。如此深入淺出的描述，學(xué)生更容易接受知識。

二、轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，善用觀察發(fā)現(xiàn)法教學(xué)

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師習(xí)慣將自己當(dāng)成錄音機(jī)的放音鍵，不管學(xué)生接受知識的情況如何，一味地很起勁地講授下去，錯把學(xué)生當(dāng)成錄音機(jī)，把學(xué)生放在被動的地位，將知識硬加給學(xué)生。這種“填鴨式”的教學(xué)，課堂效果暫時還好，但經(jīng)不起時間的考驗(yàn)，知識遺忘率很高，往往是事倍功半。所以，教學(xué)是時應(yīng)不失時，機(jī)地采用發(fā)現(xiàn)法教學(xué)。

發(fā)現(xiàn)法教學(xué)實(shí)際上是一種“自主—探究—合作”的教學(xué)模式，其實(shí)質(zhì)是讓學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)問題，通過師生合作的方式去探索問題的解決方式。這種教學(xué)模式需要教師在教學(xué)中務(wù)必注意引導(dǎo)學(xué)生參與。教師是導(dǎo)演，學(xué)生是演員，教師要把傳統(tǒng)教學(xué)中單純的教師“主演”變成師生共同“表演”。這種教學(xué)模式可以將書本的知識讓學(xué)生通過觀察發(fā)現(xiàn)后變成自己的知識，有助于學(xué)生的理解及記憶。既培養(yǎng)了學(xué)生觀察發(fā)現(xiàn)能力，又培養(yǎng)了學(xué)生的表達(dá)能力，增強(qiáng)了教學(xué)效果。

三、面向全體學(xué)生，重視非智力因素的培養(yǎng)