思想政治教育課題精選(九篇)

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第1篇：思想政治教育課題范文

關(guān)鍵詞：多媒體教學(xué)；思想政治理論課；作用；原則

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）16-0213-02

多媒體教學(xué)是一種以計(jì)算機(jī)作為主要媒體，把文本、圖形、圖像、動(dòng)畫(huà)、聲音等素材進(jìn)行綜合處理，輔助教師進(jìn)行教學(xué)的現(xiàn)代化手段。多媒體教學(xué)主要有兩類(lèi)：一類(lèi)是多媒體課件教學(xué)；另一類(lèi)是多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。本文所涉及的多媒體教學(xué)特指前者。

多媒體教學(xué)一經(jīng)引入教學(xué)過(guò)程就以其豐富的信息量、直觀的畫(huà)面、高質(zhì)的效率等優(yōu)勢(shì)極大地改變了課程信息的呈現(xiàn)方式及教學(xué)模式，對(duì)教育教學(xué)的改革起著積極的推動(dòng)作用。同樣，在思想政治課的教學(xué)上，它的使用給學(xué)生帶來(lái)多種感觀、多種類(lèi)型的刺激，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，提高了課堂教育效率，改善了課堂教學(xué)效果，增強(qiáng)了教學(xué)的感染力和說(shuō)服力，豐富了思想政治課的教育針對(duì)性和實(shí)效性。它在給學(xué)校教育工作者帶來(lái)了極大方便的同時(shí)，也引發(fā)了教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)觀念等的諸多變革，成為學(xué)校教育教學(xué)改革的一個(gè)重要方面。

下面將筆者從教學(xué)過(guò)程中使用多媒體教學(xué)手段與思想政治理論課教學(xué)有機(jī)整合的角度所進(jìn)行的思考求教于專(zhuān)家與同行。

一、多媒體輔助思想政治理論課教學(xué)的作用

(一)多媒體輔助教學(xué)有利于教學(xué)引導(dǎo)

思想政治課教學(xué)內(nèi)容中的很多知識(shí)是比較抽象、理論化的，這些知識(shí)對(duì)學(xué)生，特別是初中階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)存在一定的理解難度，在教學(xué)過(guò)程中如果僅借助粉筆、黑板是很難解釋清楚的。而如果使用多媒體手段則可充分利用計(jì)算機(jī)的交互性，界面友好性及反饋及時(shí)性，并在教學(xué)過(guò)程中集聲音、圖像、視頻和文字等媒體于一體，將教學(xué)過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂兄悄芑碾p向教學(xué)過(guò)程。運(yùn)用多媒體教學(xué)這種教學(xué)模式可以彌補(bǔ)教學(xué)方式在直觀感、整體感和動(dòng)態(tài)感等方面的不足，教師可以將大量的知識(shí)信息通過(guò)文字、圖形、聲音和動(dòng)畫(huà)等形式進(jìn)行分解制作成課件，這樣就減少了信息在學(xué)生大腦中從形象到抽象，再由抽象到形象的加工轉(zhuǎn)換過(guò)程，有利于學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解和全面把握，并能激發(fā)他們的興趣。教學(xué)中所運(yùn)用的多媒體技術(shù)可以對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入的加工、篩選，突出教學(xué)難點(diǎn)與重點(diǎn)內(nèi)容，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)系，最終促使學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與掌握。

在實(shí)踐中筆者體會(huì)到由多媒體來(lái)導(dǎo)入新課這種方法比較新穎，而且生動(dòng)形象，令人耳目一新，有利于組織教學(xué)。如在講授《走向世界的中國(guó)》一節(jié)時(shí)，筆者在課程開(kāi)始時(shí)就用大量的圖片與影像資料充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，引導(dǎo)他們體會(huì)了解經(jīng)濟(jì)全球化的含義；認(rèn)識(shí)“中國(guó)發(fā)展離不開(kāi)世界，世界繁榮離不開(kāi)中國(guó)”的道理，引導(dǎo)形成國(guó)際眼光；明確我國(guó)在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就、綜合國(guó)力明顯增強(qiáng)的同時(shí)，國(guó)際地位也更加有效地得到提高，在國(guó)際社會(huì)的作用也越來(lái)越大，引導(dǎo)優(yōu)化民族自豪感和責(zé)任心，使學(xué)生迅速地進(jìn)入了學(xué)校狀態(tài)。俗話說(shuō)，良好的開(kāi)端是成功的一半，精彩的開(kāi)場(chǎng)不僅能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為新課的順利進(jìn)行奠定基礎(chǔ)，而且又能創(chuàng)造一個(gè)輕松愉快的氣氛，使學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)知識(shí)，使課堂教學(xué)達(dá)到目的。其實(shí)多媒體的運(yùn)用貫穿于教學(xué)的全過(guò)程確實(shí)能起到事半功倍的效果。

(二)多媒體輔助教學(xué)有利于突出教學(xué)重點(diǎn)和突破教學(xué)難點(diǎn)

筆者所任教的初中《思想道德》課程面廣量大，涉及政治、法律以及道德修養(yǎng)等諸多學(xué)科，教學(xué)內(nèi)容中有許多純理論的知識(shí)。這些知識(shí)如果只憑教師講解或板書(shū)，學(xué)生較難掌握。也正因如此形成了政治知識(shí)抽象性與實(shí)際問(wèn)題具體性的矛盾，這也是造成學(xué)生對(duì)思想政治理論課缺乏學(xué)習(xí)熱情的原因之一。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)證明：人類(lèi)獲取的信息83％來(lái)自視覺(jué)，11％來(lái)自聽(tīng)覺(jué)，兩者加起來(lái)有94％，還有3.5％來(lái)自嗅覺(jué)，1.5％來(lái)自觸覺(jué)，1％來(lái)自味覺(jué)。從這一結(jié)果看，簡(jiǎn)單地講授而不輔之以視覺(jué)效果是無(wú)法達(dá)到教學(xué)目的的?；诖耍嗝襟w技術(shù)通過(guò)多種感官的刺激讓學(xué)生所獲取的信息量顯然要比教師單純地講授要多得多。

在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)多媒體把某些在普通條件下無(wú)法觀察和體驗(yàn)到的內(nèi)容，通過(guò)圖形和文字的移動(dòng)、定格、閃爍等優(yōu)美的畫(huà)面，動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，配上教師簡(jiǎn)練的講解，生動(dòng)、形象、直觀、科學(xué)地表現(xiàn)出來(lái)，會(huì)給人一種親臨其境的感受，能喚醒學(xué)生的注意和興趣，誘發(fā)好奇心，給學(xué)生以多重感官刺激，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并能引起有意注意，集中學(xué)生的注意力，大大增強(qiáng)學(xué)生對(duì)抽象事物的理解和感受，分散教學(xué)難點(diǎn)，突破教學(xué)重點(diǎn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的熱情，使抽象的知識(shí)形象化、深?yuàn)W的問(wèn)題通俗化、靜態(tài)的思維動(dòng)態(tài)化、枯燥的學(xué)習(xí)趣味化，使得枯燥乏味的學(xué)習(xí)變得輕松愉快，獲得極好的教學(xué)效果。

第2篇：思想政治教育課題范文

關(guān)鍵詞：思想政治教育主體；思想政治教育客體

中圖分類(lèi)號(hào)：G648文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2015）07-0013-01

思想政治教育主客體是思想政治教育學(xué)研究的基本范疇之一。加強(qiáng)對(duì)思想政治教育主客體及其關(guān)系的研究有利于揭示思想政治教育的本質(zhì)和規(guī)律，深化學(xué)科基礎(chǔ)理論研究，提高思想政治教育的實(shí)效性等理論和實(shí)踐意義。

1.思想政治教育主體

1.1思想政治教育主體的內(nèi)涵。思想政治教育過(guò)程中所使用的主體是從哲學(xué)意義上來(lái)講的，是指依據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求，對(duì)思想政治教育對(duì)象的思想品德施加教育影響的個(gè)體或群體。是思想政治教育活動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、組織者和實(shí)施者。

1.2思想政治教育主體的特點(diǎn)。思想政治教育主體作為教育過(guò)程中能動(dòng)的因素，它具有鮮明的特點(diǎn)。第一，階級(jí)性。馬克思曾指出："統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。" 第二，主導(dǎo)型。主要是指教育者在思想政治教育過(guò)程中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用。第三，客體性。思想政治教育者的教育活動(dòng)受思想政治教育對(duì)象和環(huán)境的制約，被客體所審視。這是在思想政治教育過(guò)程中主體客體化的典型表現(xiàn)。

2.思想政治教育客體

2.1思想政治教育客體的內(nèi)涵?？腕w也是借用哲學(xué)的概念，是指在活動(dòng)中采取被動(dòng)、消極態(tài)勢(shì)，居于受動(dòng)、受控地位，具有非主導(dǎo)性、受動(dòng)性、依附性的特點(diǎn)和功能的一方。這一概念不同于其他哲學(xué)中的客體概念。其他哲學(xué)中客體是指物，即馬克思所說(shuō)的："主體是人，客體是自然" ，而思想政治教育過(guò)程中的教育客體是人，是具有能動(dòng)性的對(duì)象。

2.2思想政治教育客體的特點(diǎn)。"思想政治教育對(duì)象是一個(gè)復(fù)雜的集合體，其不同的部分具有各自不同的特征，需要具體分析" 。例如，不同文化程度、不同地區(qū)、不同年齡階段的教育對(duì)象都具有不同的思想特點(diǎn)，這些都是我們?cè)诰唧w的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該考慮的重要問(wèn)題。

首先，思想政治教育客體具有廣泛性。思想政治教育活動(dòng)在我國(guó)有廣泛的群眾性，涉及社會(huì)的各個(gè)部門(mén)、各個(gè)單位、各個(gè)領(lǐng)域。

其次，思想政治教育客體具有層次性。即層次眾多、思想因素多而雜的特性。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，每一個(gè)人都是千差萬(wàn)別，他們成長(zhǎng)所處的社會(huì)環(huán)境、生活環(huán)境不同，因而表現(xiàn)出不同的思想特點(diǎn)。

再次，思想政治教育客體具有可塑性。表明思想政治教育客體能夠在教育者的影響下、在教育活動(dòng)中改變自己的思想和觀念，向著社會(huì)要求的目標(biāo)靠近。

最后，思想政治教育客體具有主體性。它是一種"自覺(jué)能動(dòng)性"，是"接受教育的主動(dòng)性，而不是教育的主動(dòng)性，它依然是思想政治教育對(duì)象的客體性的特殊表現(xiàn)形式。" 是教育對(duì)象客體主體化的表現(xiàn)。

3.思想政治教育主客體的關(guān)系

思想政治教育主體和客體既相互排斥、相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一的，二者是一對(duì)矛盾，要辯證地認(rèn)識(shí)。

3.1思想政治教育的主體和客體相互對(duì)立。第一，思想政治教育主體和客體在角色上的對(duì)立。思想政治教育主體是根據(jù)一定社會(huì)的要求對(duì)教育對(duì)象的思想品德施加可控性影響，是思想政治教育活動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、組織者，對(duì)整個(gè)思想政治教育活動(dòng)進(jìn)行調(diào)控和駕馭，居于主導(dǎo)地位，扮演教育者的角色。在教育活動(dòng)中處于"支配者"的地位。而思想政治教育客體是教育主體施加可控性教育影響的對(duì)象，在這一過(guò)程中，是"被支配者"的角色，他們要按照一定社會(huì)的要求養(yǎng)成特定的思想品德。第二，思想政治教育主體和客體在素質(zhì)上的對(duì)立。在一般情況下，教育主體和教育客體在文化知識(shí)水平上存在落差。教育主體必先受教育。思想政治教育客體在未接受思想政治教育之前或教育過(guò)程中和教育之后，其思想政治素質(zhì)狀況與特定社會(huì)或階級(jí)所要求的思想政治素質(zhì)之間總是存在著或大或小的差異甚至是對(duì)立的。第三，思想政治教育主體和客體在任務(wù)、活動(dòng)方式上的對(duì)立。思想政治教育主體的任務(wù)是促使教育對(duì)象形成一定社會(huì)所要求的思想品德，是"教"的活動(dòng)。思想政治教育客體是在教育者的指導(dǎo)下，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，提高自己的思想品德水平，被塑造成統(tǒng)治階級(jí)所需要的人才，是"學(xué)"的活動(dòng)。第四，思想政治教育主體和客體在作用上的對(duì)立。一般而言，思想政治教育主體在思想政治教育過(guò)程中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用。而思想政治教育客體在教育過(guò)程中也發(fā)揮著重要的作用，主要是參與、制約、反饋和檢驗(yàn)等作用，不具有主導(dǎo)性。

3.2思想政治教育的主體和客體相互統(tǒng)一。思想政治教育主體和客體是統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐。在思想政治教育的過(guò)程中，二者是不斷的主體客體化與客體主體化的過(guò)程。

思想政治教育主客體在內(nèi)容上的統(tǒng)一性。思想政治教育主體是統(tǒng)治階級(jí)意志的代表者，他們掌握了一定社會(huì)發(fā)展的思想素質(zhì)要求。社會(huì)要求與教育客體本身的思想道德素質(zhì)有一定程度上的契合度；教育主體必須貼近學(xué)生的思想實(shí)際，了解學(xué)生的思想特點(diǎn)、觀念和想法，才能在思想政治教育活動(dòng)中，轉(zhuǎn)變他們的思想觀念，使主客體達(dá)到統(tǒng)一。

思想政治教育主客體在行為上的統(tǒng)一。思想政治教育的目的是培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)所需要的人才。這一任務(wù)的完成既需要思想政治教育主體結(jié)合社會(huì)要求、教育對(duì)象的實(shí)際設(shè)定教學(xué)目標(biāo)、設(shè)計(jì)和實(shí)施教學(xué)計(jì)劃，也離不開(kāi)思想政治教育客體的積極參與和反饋。

在社會(huì)發(fā)展要求和個(gè)人發(fā)展要求上是統(tǒng)一的。需要作為社會(huì)要求傳遞者的思想政治教育主體，盡可能地創(chuàng)造條件，滿足受教育者精神世界發(fā)展的需求，使之與思想政治教育的要求相一致，最終達(dá)到師生共進(jìn)、教學(xué)相長(zhǎng)的目的。

注釋?zhuān)?/p>

[1]陳萬(wàn)柏、張耀燦，《思想政治教育學(xué)原理》（第二版），高等教育出版，2007，第159頁(yè)。

[2]《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1995年版，第98頁(yè)。

[3]《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社，2012，第685頁(yè)。

[4]陳萬(wàn)柏、張耀燦，《思想政治教育學(xué)原理》（第二版），高等教育出版，2007，第159頁(yè)。

[5]陳萬(wàn)柏、張耀燦，《思想政治教育學(xué)原理》（第二版），高等教育出版，2007，第161頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《馬克思恩格斯選集》第2卷[M].北京：人民出版社，2012.

[2]《列寧選集》，第二卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]陳萬(wàn)柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理（第二版）[M].高等教育出版社，2007.

[4]羅洪鐵.研究思想政治教育主客體的必要性及二者的關(guān)系[J].思想政治教育研究， 2012，（2）.

[5]駱郁廷.論思想政治教育主體、客體及其相互關(guān)系[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2002，（4）.

第3篇：思想政治教育課題范文

一、情感投資，以愛(ài)結(jié)情。

教師應(yīng)當(dāng)成為孩子的朋友，深入到他的興趣中去，與他同歡樂(lè)，共憂傷，忘記自己是老師，這樣孩子才會(huì)向老師敞開(kāi)他的心靈。利用課余時(shí)間經(jīng)常深入到班級(jí)，噓寒問(wèn)暖，與學(xué)生們一起搞衛(wèi)生、作游戲、侃大山、說(shuō)故事。有一次，一個(gè)校外歹人氣勢(shì)洶洶地從課堂上把一名學(xué)生叫了出去。我見(jiàn)勢(shì)頭不對(duì)，安排學(xué)生們看書(shū)，自己便跟了去。見(jiàn)那人正在打這個(gè)學(xué)生，我不顧一切地沖上去，冒著挨打的危險(xiǎn)，緊緊護(hù)住我的學(xué)生，并據(jù)理訓(xùn)斥那人，直到學(xué)校保衛(wèi)人員來(lái)把他拉走。此舉贏得了學(xué)生的敬意，他們把我當(dāng)成知心朋友，有悄悄話也愿對(duì)我說(shuō)，發(fā)生了爭(zhēng)論請(qǐng)我評(píng)判。我的話，他們愛(ài)聽(tīng)，且堅(jiān)信不疑。這大概就是“親其師，信其道”吧。

二、真情實(shí)話，以情誘學(xué)。

我給新學(xué)生上第一節(jié)課，首先在黑板上寫(xiě)出“四有”兩個(gè)大字，微笑著問(wèn)其含義。當(dāng)學(xué)生們說(shuō)出它的內(nèi)容時(shí)，我親切地說(shuō)：“同學(xué)們都應(yīng)當(dāng)把自己培養(yǎng)成‘四有’的社會(huì)主義建設(shè)者。但你們知道嗎？這有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義思想才能逐漸確立，而這恰恰 是我們將要學(xué)習(xí)的思想政治課的內(nèi)容。”接著，我介紹了一些革命老前輩，努力學(xué)習(xí)馬列主義，赴湯蹈火投身革命的事跡。我又舉了個(gè)反面的例子：有個(gè)大學(xué)生，由于不關(guān)心政治，最后墮落成了一個(gè)偷書(shū)賊并殺了新華書(shū)店的營(yíng)業(yè)員，而被判處死刑。我提高聲音說(shuō)：“主席曾說(shuō)，‘沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂’。你們看，學(xué)習(xí)思想政治課重要不重要哇？”同學(xué)們異口同聲：“重――要――”這堂課，激發(fā)了學(xué)生們對(duì)思想政治課的興趣。在以后的教學(xué)中，我不斷“升溫 ”，使同學(xué)們一直保持著旺盛的學(xué)習(xí)熱情。

三、語(yǔ)言含情，講活知識(shí)。

我以飽滿的情緒，旺盛的精力講授每節(jié)課，同時(shí)注意語(yǔ)言的抑揚(yáng)頓挫?；蚋甙簾崃?，或深沉凝重，或重炮似的排比，或雨絲般的描述，娓娓道來(lái)，使學(xué)生們的情緒隨我的語(yǔ)調(diào)而變化。如講祖國(guó)的治亂興衰，關(guān)系個(gè)人的安危榮辱時(shí)，我以悲憤的語(yǔ)調(diào)歷數(shù)帝國(guó)主義對(duì)中華民族的瘋狂掠奪，憤怒控訴日本帝國(guó)主義屠殺南京30萬(wàn)同胞的暴行?！扒致哉哒归_(kāi)殺人比賽，尸橫街巷，血流成河。血泊中的嬰兒哭聲伴 著劊子手的狂笑……”隨著我聲音的顫抖和拳頭的揮動(dòng)，同學(xué)們個(gè)個(gè)繃緊小嘴，有的眼中閃動(dòng)淚花。我點(diǎn)明了“落后會(huì)挨打，貧窮就受辱”的道理。話鋒一轉(zhuǎn)，“沉睡的雄獅蘇醒了，中華人民共和國(guó)屹立在東方！”我興奮地講了祖國(guó)建設(shè)的偉大成就和我國(guó)在世界上的地位。同學(xué)們臉上綻出了欣喜的笑容。最后，在黑板上寫(xiě)了“國(guó)恥我辱、國(guó)興我榮”八個(gè)字，讓同學(xué)們高聲朗誦。

四、故事滲情，吸引學(xué)生。

書(shū)上的例子大多比較簡(jiǎn)單，有的例子時(shí)間較遠(yuǎn)，我就進(jìn)行增補(bǔ)或系統(tǒng)形象化。如時(shí)傳祥，用口頭和體態(tài)語(yǔ)言，生動(dòng)地描述他如何背大糞桶，不怕臟臭和譏諷，感動(dòng)得學(xué)生嘖嘖稱(chēng)贊。講為人民服務(wù)的內(nèi)容時(shí)，我適時(shí)地補(bǔ)充孔繁森的例子，描述他如何在大風(fēng)雪天，把自己棉大衣脫下給九十多歲的藏族老奶奶穿上;他又是如何幾次賣(mài)血撫養(yǎng)兩個(gè)藏族孤兒。講徐洪剛為了保護(hù)受辱婦女，赤手空拳同四個(gè)持刀歹徒博斗，身中14刀，用背心托著流出的腸子追歹徒達(dá)五十多米，最后倒在血泊里。悲壯的語(yǔ)調(diào)，贊嘆的表情，形象的手勢(shì)象磁鐵般地吸引住學(xué)生，他們深深地被英雄事跡所感動(dòng)。我還從本地找典型，增強(qiáng)學(xué)生們的親切感。

五、以情啟思，明理踐行。

如講孝敬父母的內(nèi)容時(shí)，我列舉大量事例，表明父母對(duì)子女的慈愛(ài)之情。又掛出《游子吟》的詩(shī)句，引導(dǎo)學(xué)生們討論一下：“父母是怎樣關(guān)心自己的？”同學(xué)們爭(zhēng)先恐后地述說(shuō)父母在飲 食、起居、學(xué)習(xí)等各方面對(duì)自己的關(guān)心。又問(wèn)：“你們都知道自己父母的生日嗎？”教室立即靜下來(lái)。一會(huì)兒，有個(gè)別同學(xué)說(shuō)出了父母生日，但語(yǔ)氣還不大肯定。我嘆息道：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉啊！”我啟發(fā)大家：“想一想，怎樣報(bào)答父母生養(yǎng)之恩？不要口頭，而是要行動(dòng)，一星期后向我匯報(bào)。”結(jié)果沒(méi)過(guò)三天，就有不少同學(xué)對(duì)我講了他們?nèi)绾螏椭鷭寢屗㈠佂?、洗衣服，給媽媽做生日卡，還有的述說(shuō)怎樣跟爸爸到煤廠買(mǎi)煤，累得滿頭大汗把煤拉回家的事。

第4篇：思想政治教育課題范文

一、發(fā)揮思想政治教育客體能動(dòng)作用的必要性

（一）人的全面發(fā)展需要是強(qiáng)化思想政治教育客體能動(dòng)作用的客觀要求

思想政治教育客體主體性的發(fā)揮是必要而且迫切的。提出的人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)一直是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中提出的人才發(fā)展戰(zhàn)略所依據(jù)的原始理論。人的全面發(fā)展理論是馬克思、恩格斯在對(duì)資本主義社會(huì)中工人的生存狀況深入研究后提出的理論。資本主義社會(huì)中，人在生產(chǎn)力發(fā)展的條件下產(chǎn)生異變，個(gè)人的物質(zhì)需要和精神需求以及個(gè)人技能發(fā)展的需要都得不到滿足，個(gè)人在資本和資本家的壓榨下變成了會(huì)說(shuō)話的機(jī)器或者工具。

中人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)包括幾個(gè)方面的內(nèi)容：一是滿足個(gè)人的物質(zhì)需要，最起碼個(gè)人勞動(dòng)得來(lái)的能夠滿足自身以及家人日常需要；二是發(fā)展個(gè)人多方面的能力，激發(fā)個(gè)人最大的潛能；三是發(fā)展個(gè)人的社會(huì)關(guān)系，加強(qiáng)人與人之間的溝通與交流，只有在社會(huì)關(guān)系中，人才能得到更好的發(fā)展；四是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。在當(dāng)下中國(guó)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，積極推進(jìn)人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略是主流意識(shí)形態(tài)。個(gè)人在社會(huì)群體之中，有彰顯自我價(jià)值的需要和實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的責(zé)任。國(guó)家和個(gè)人為了實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，就必然要遵循馬克思的人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，并且與時(shí)俱進(jìn)。而要促進(jìn)人的全面發(fā)展，為社會(huì)和國(guó)家培養(yǎng)更多的有用人才，僅僅靠教育者去講授一些知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更多的是去開(kāi)發(fā)思想政治教育客體的主動(dòng)性，激發(fā)他們自我學(xué)習(xí)、自我教育、自我提高的潛力。

（二）思想政治教育客體自身的發(fā)展需求是強(qiáng)化客體能動(dòng)作用的內(nèi)在要求

每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，具有能動(dòng)性。人自身發(fā)展的需求促使能動(dòng)性的發(fā)揮。各行各業(yè)的發(fā)展需要大量的綜合素質(zhì)較高的人才。任何人要想在社會(huì)的潮流中有一席之地，除了自己掌握的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能以外，其德行、內(nèi)在修養(yǎng)、邏輯思維、情感情緒的把握也非常重要。思想政治教育對(duì)教育對(duì)象能動(dòng)作用的研究，就是遵循個(gè)體認(rèn)知過(guò)程的知、情、信、意、行等幾個(gè)方面提高教育對(duì)象的綜合素質(zhì)，把握其宏觀意識(shí)形態(tài)。人的主動(dòng)性，追求進(jìn)步的自覺(jué)性強(qiáng)調(diào)客體能動(dòng)作用的發(fā)揮。同時(shí)，人又是社會(huì)中的人，所體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)性促使客體能動(dòng)性發(fā)揮。人的每一項(xiàng)活動(dòng)都離不開(kāi)社會(huì)與他人，離不開(kāi)人與人之間的交往。社會(huì)的發(fā)展促使個(gè)人不得不發(fā)揮自身的能動(dòng)性來(lái)適應(yīng)環(huán)境。在這種情況下，客體的能動(dòng)性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。知識(shí)的積累、社會(huì)閱歷的增加促使個(gè)體不自覺(jué)地適應(yīng)于社會(huì)。思想政治教育客體只有更多地發(fā)揮自我教育、自我學(xué)習(xí)、自我創(chuàng)新的能力，也就是激發(fā)客體主體性的發(fā)揮，其效能才能更好地提高。

二、積極采取措施，有效激發(fā)思想政治教育客體的能動(dòng)作用

（一）構(gòu)建內(nèi)在導(dǎo)向系統(tǒng)，營(yíng)造良好的思想政治教育環(huán)境

一個(gè)社會(huì)的發(fā)展，除了有憲法和完善的法律制度之外，還需要一套適合本國(guó)國(guó)情的道德規(guī)范和道德信仰作為支撐。而適合本國(guó)國(guó)情的道德規(guī)范和道德信仰就是內(nèi)在導(dǎo)向系統(tǒng)。這就是要全社會(huì)建設(shè)科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀，科學(xué)的自然觀和全面的社會(huì)觀以及發(fā)展的歷史觀，引導(dǎo)教育對(duì)象樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在宏觀的思想政治教育環(huán)境中，思想政治教育對(duì)象在正確價(jià)值觀的引導(dǎo)之下，能夠更好地發(fā)揮自己的能動(dòng)創(chuàng)新性。要堅(jiān)持以人為本，增強(qiáng)思想政治教育對(duì)象的社會(huì)歸屬感，滿足教育對(duì)象的各方面需求，為思想政治教育對(duì)象自主能動(dòng)性的發(fā)揮奠定好物質(zhì)基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)。

（二）積極豐富自身的綜合素質(zhì)，張揚(yáng)個(gè)性特征

第5篇：思想政治教育課題范文

思想政治教育主客體不是一個(gè)新問(wèn)題，早在20世紀(jì)80年代就有人論述過(guò)思想政治教育主客體。1992年9月，由鄒學(xué)榮主編，西南師范大學(xué)出版社出版的《思想政治教育學(xué)》專(zhuān)門(mén)設(shè)了一章，研究“思想政治教育的客體、主體及其交互作用的規(guī)律”。該書(shū)對(duì)思想政治教育主客體的內(nèi)涵、各類(lèi)教育主客體的特點(diǎn)和思想政治教育主體與客體交互作用的規(guī)律等問(wèn)題，作了較為系統(tǒng)的論述。此后，不少學(xué)者繼續(xù)探討，使該理論得到了很大的發(fā)展。在思想政治教育主客體理論的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)思想政治教育主客體的認(rèn)識(shí)發(fā)生了爭(zhēng)論。有的學(xué)者不贊同用思想政治教育主客體概念，其主要依據(jù)是：主客體是哲學(xué)的概念。哲學(xué)所指的主客體，主體是人，客體是人的活動(dòng)所指向的物，即馬克思所說(shuō)的：“主體是人，客體是自然。”不贊同者就此提出：既然哲學(xué)及馬克思本人講的主體是人，客體是物，思想政治教育學(xué)使用客體這一概念，就會(huì)把教育對(duì)象當(dāng)成被動(dòng)的物，從而否定了教育對(duì)象的能動(dòng)性及他與教育者的平等性。于是，一些文章和著作就認(rèn)為教育者與受教育者二者都是思想政治教育的主體，教育資料是他們共同的客體。一些書(shū)就只寫(xiě)思想政治教育主體，不寫(xiě)他的對(duì)應(yīng)面——教育客體。歸納起來(lái)看爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是：能否使用思想政治教育主客體的概。

二、思想政治教育學(xué)主客體與哲學(xué)主客體概念的比較

思想政治教育主客體理論的爭(zhēng)議主要來(lái)源于哲學(xué)的主客體理論，有必要將思想政治教育學(xué)主客體概念和哲學(xué)的主客體概念進(jìn)行比較，從而科學(xué)地界定思想政治教育學(xué)主客體范疇的內(nèi)涵。哲學(xué)上的主客體概念是和人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的。哲學(xué)認(rèn)為：“在實(shí)踐活動(dòng)中，人是活動(dòng)的主動(dòng)者，是實(shí)踐活動(dòng)的主體。實(shí)踐主體是實(shí)踐活動(dòng)中自主性和能動(dòng)性的因素，擔(dān)負(fù)著設(shè)定實(shí)踐目的、操作實(shí)踐中介、改造實(shí)踐客體的任務(wù)。……在實(shí)踐活動(dòng)中，客體是指一切作為主體活動(dòng)對(duì)象的事物。”因此，有學(xué)者認(rèn)為思想政治教育過(guò)程中的教育者和受教育者都是主體，而教育過(guò)程中的內(nèi)容、方法、環(huán)境等是客體。如何看待這一觀點(diǎn)？我們認(rèn)為，思想政治教育作為一項(xiàng)提高人的思想素質(zhì)、培養(yǎng)人才的實(shí)踐活動(dòng)。思想政治教育主客體的內(nèi)涵與哲學(xué)主客體的內(nèi)涵有聯(lián)系，但更有區(qū)別。其區(qū)別為：第一，實(shí)踐活動(dòng)改造的對(duì)象不同。哲學(xué)講的實(shí)踐活動(dòng)是人對(duì)自然的改造，這也是哲學(xué)對(duì)實(shí)踐的基本立足點(diǎn)；思想政治教育作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)，其改造的對(duì)象是有思想、有行為能力的人。要特別說(shuō)明的是，這里講的“改造”，其含義是：“從根本上改變舊的、建立新的，使適應(yīng)新的形勢(shì)和需要。”即這里講的改造不是指過(guò)去極“左”的政治運(yùn)動(dòng)中那種在極“左”思想指導(dǎo)下，用強(qiáng)制性甚至是粗暴的手段改造教育對(duì)象，而是指教育主體通過(guò)理論教育與組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，用引導(dǎo)、激勵(lì)等方法改變教育客體的錯(cuò)誤思想，提升其理論水平和思想素質(zhì)，使他們適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，更好地為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)發(fā)揮自己的作用。思想政治教育與哲學(xué)的改造對(duì)象不同，實(shí)踐活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)象性也就不同，所以，思想政治教育主客體不能直接照搬哲學(xué)主客體概念的含義。哲學(xué)主客體概念被引入思想政治教育學(xué)，就具有了該學(xué)科的特殊含義。思想政治教育客體與哲學(xué)客體的含義有重大區(qū)別：哲學(xué)講的客體指的是主體改造的事物；思想政治教育客體則是指教育主體改造的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象不是物，而是接受教育的人。也就是我們通常所講的受教育者、教育對(duì)象。思想政治教育客體、受教育者和教育對(duì)象這三個(gè)概念沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，指的都是接受教育的人。只不過(guò)，思想政治教育客體是從哲學(xué)角度講的，受教育者和教育對(duì)象是從教育學(xué)的角度講的。三個(gè)概念完全可以同時(shí)使用。思想政治教育客體與哲學(xué)客體的區(qū)別，駱郁廷主編，高等教育出版社2010年1月出版的《思想政治教育原理與方法》一書(shū)講得很準(zhǔn)確：“哲學(xué)意義上的客體是從人和物的關(guān)系上劃分的，是指人類(lèi)活動(dòng)的對(duì)象。即人是主體，自然是客體……思想政治教育的客體不是從人與物的關(guān)系上來(lái)劃分的。而是從人與人的關(guān)系上來(lái)劃分的。準(zhǔn)確地說(shuō)，是從人與人在思想政治教育中作用與被作用、教育與被教育。塑造與被塑造的相互關(guān)系上來(lái)劃分的。”第二，不能將教育資料作為客體。這里的客體，應(yīng)該是接受思想政治教育主體的教育對(duì)象，即教育客體。教育客體與哲學(xué)客體的不同點(diǎn)在于：哲學(xué)客體指的是事物，教育客體指的是作為教育主體作用對(duì)象的人。如果照搬哲學(xué)主客體的含義，將思想政治教育活動(dòng)中的教育資料作為客體的話，那么，思想政治教育活動(dòng)改造的對(duì)象就是教育資料，而不是作為教育對(duì)象的人。這樣，就發(fā)生了一個(gè)問(wèn)題，教育者和受教育者都是教育主體，那么，思想政治教育活動(dòng)就是教育者和受教育者共同去改造教育資料。顯然，這與事實(shí)不符，思想政治教育的根本目的是教育人、塑造人，為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)人才。第三，照搬哲學(xué)上主客體的概念，無(wú)法回答思想政治教育的價(jià)值問(wèn)題。思想政治教育的價(jià)值就是思想政治教育以自己的屬性和功能滿足個(gè)人和社會(huì)發(fā)展需要的效益關(guān)系。思想政治教育價(jià)值是在思想政治教育滿足教育對(duì)象需要的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中形成的。離開(kāi)了教育對(duì)象的需要和思想政治教育的功能，思想政治教育的價(jià)值就無(wú)從談起。第四，只講思想政治教育主體是片面的。有的書(shū)只研究思想政治教育主體，不研究思想政治教育客體，這是片面的。思想政治教育主客體的存在是以對(duì)方的存在為條件的。有思想政治教育客體的存在，才有思想政治教育主體的存在。沒(méi)有思想政治教育客體，何來(lái)思想政治教育主體。即沒(méi)有教育對(duì)象，何來(lái)教育者。反之亦然。教育主客體相互依存，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。離開(kāi)了一方，另一方就失去了存在的意義。綜上所述，思想政治教育主客體和哲學(xué)主客體是特殊與一般的關(guān)系，思想政治教育是一項(xiàng)特殊的活動(dòng)就在于它特殊的改造對(duì)象，特殊的方法、環(huán)境，特殊的價(jià)值追求等。當(dāng)哲學(xué)的主客體概念被引入到思想政治教育學(xué)后，主客體就具有思想政治教育學(xué)所賦予的特殊含義，即教育的主客體都是人，其區(qū)別點(diǎn)在于：思想政治教育主體是通過(guò)理論教育、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等途徑影響人，改變?nèi)说娜?。教育客體則是在思想政治教育活動(dòng)中被影響、被改變的人。因此，思想政治教育學(xué)主客體不能直接照搬哲學(xué)主客體概念的內(nèi)涵。

三、對(duì)思想政治教育“雙主體說(shuō)”的思考

1．研究思想政治教育“雙主體說(shuō)”的積極意義

在思想政治教育主客體理論的發(fā)展過(guò)程中，有的學(xué)者提出了“雙主體說(shuō)”。如有的學(xué)者認(rèn)為：“在思想政治教育過(guò)程中，教育者和受教育者都是主動(dòng)行為者，都具有主動(dòng)教育功能，因此都是思想政治教育過(guò)程的主體”。思想政治教育主體應(yīng)包括教育者和受教育者，因?yàn)樗麄兌季哂?ldquo;主動(dòng)教育功能”。“雙主體”說(shuō)對(duì)深入研究教育者和受教育者理論具有積極意義。其意義在于：一是教育者和受教育者都具有主觀能動(dòng)性。教育者和受教育者作為人，不僅都具有主觀能動(dòng)性，他們二者還有參加思想政治教育活動(dòng)的積極性。教育者希望參加思想政治教育，在履行好自己的職責(zé)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，還能在教育過(guò)程中鍛煉和提高自身素質(zhì)。受教育者希望在接受教育的過(guò)程中，學(xué)習(xí)科學(xué)理論，提升思想素質(zhì)，把自己培養(yǎng)成為社會(huì)需要的人才。這樣，教育者和受教育者都有參與思想政治教育活動(dòng)的積極性。二是在思想政治教育過(guò)程中必須發(fā)揮教育者和受教育者的主觀能動(dòng)性。思想政治教育是教育者和受教育者雙向互動(dòng)的活動(dòng)。只有雙向互動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)二者的主觀能動(dòng)性，才能產(chǎn)生良好的教育效果，缺少任何一方的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮和二者之間的互動(dòng)，教育效果都會(huì)受影響。

2．如何評(píng)價(jià)“雙主體說(shuō)”

在思想政治教育過(guò)程中，教育者和受教育者的地位和職責(zé)是不同的。教育者在教育活動(dòng)中處于主導(dǎo)的地位，主導(dǎo)著教育活動(dòng)的全過(guò)程，他的職責(zé)是指導(dǎo)受教育者轉(zhuǎn)變舊思想，提高理論水平。受教育者在教育活動(dòng)中處于被主導(dǎo)的地位，他的職責(zé)是在教育者的指導(dǎo)和幫助下，接受教育者傳授的理論和自學(xué)理論，參加各種教育活動(dòng)，提高自己的思想素質(zhì)。從教育者和受教育者在思想政治教育活動(dòng)中的地位和職責(zé)來(lái)看，前者自然是教育主體，后者是教育客體，如果看不到這一點(diǎn)，他們的地位和職責(zé)就會(huì)被顛倒和混亂，思想政治教育活動(dòng)就不能有序進(jìn)行。從教育者和受教育者的地位和職責(zé)這個(gè)角度講，思想政治教育活動(dòng)中只有一個(gè)主體和客體，他們作為相互依存、相互影響、相互作用的一對(duì)矛盾而存在。如果不認(rèn)可這一點(diǎn)，就無(wú)法回答這樣的問(wèn)題：在思想政治教育活動(dòng)中，教育的主要對(duì)象是誰(shuí)？是教育客體即受教育者，還是教育主體即教育者？我們認(rèn)為：教育主客體盡管能夠相互教育，也需要相互教育。另外，當(dāng)教育主客體在矛盾的主要方面和次要方面發(fā)生轉(zhuǎn)化時(shí)，教育客體會(huì)轉(zhuǎn)化為教育主體。但是，在一般情況和教育活動(dòng)的絕大多數(shù)情況下，思想政治教育的主要對(duì)象只能是教育客體即受教育者，而不是教育主體。那么，在思想政治教育活動(dòng)中是否存在“雙主體”？我們認(rèn)為，在思想政治教育活動(dòng)中存在“雙主體”，但這種存在是有條件的。第一，教育主客體的關(guān)系會(huì)相互轉(zhuǎn)化。思想政治教育主客體是一對(duì)矛盾，教育主體是矛盾的主要方面，起主導(dǎo)作用。教育客體是矛盾的次要方面，是被主導(dǎo)的方面。在《矛盾論》中指出：“然而這種情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。在矛盾發(fā)展的一定過(guò)程或一定階段上，主要方面屬于甲方，非主要方面屬于乙方；到了另一發(fā)展階段或另一發(fā)展過(guò)程時(shí)，就互易其位置，這是依靠事物發(fā)展中矛盾雙方斗爭(zhēng)的力量的增減程度來(lái)決定的。”思想政治教育主客體這對(duì)矛盾，在思想政治教育活動(dòng)的進(jìn)行過(guò)程中，矛盾的主要和非主要的方面也會(huì)互相轉(zhuǎn)化?；ハ噢D(zhuǎn)化有以下幾種情況：一是素質(zhì)高的教育客體指導(dǎo)教育主體。思想政治教育與文化教育有一個(gè)重要的區(qū)別：在文化教育活動(dòng)中，教育者與受教育者存在較大的知識(shí)落差，前者的知識(shí)水平一定高于后者，否則文化教育活動(dòng)就無(wú)法進(jìn)行。在思想政治教育活動(dòng)中，情況就不一樣了。在一般情況下，教育主體的理論水平高于教育客體。但在一些單位和部門(mén)，情況就不同了，有的教育客體的理論水平卻高于教育主體。教育主體要開(kāi)展好工作，就必須先向教育客體學(xué)習(xí)，在這種情況下，教育主體與教育客體就互易其位，向教育客體學(xué)習(xí)的教育主體就轉(zhuǎn)化成了教育客體，而教育客體則成了教育主體。二是在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，一些教育主體不思進(jìn)取，理論知識(shí)日益陳舊，思想觀念不斷僵化，他們的思想落后于時(shí)代的發(fā)展，而一些教育客體則勤奮學(xué)習(xí)，積極參與實(shí)踐活動(dòng)，他們的理論知識(shí)和思想觀念都與時(shí)俱進(jìn)。由于后者超越了前者，前者應(yīng)該向后者學(xué)習(xí)，這時(shí)，教育主客體的位置就發(fā)生了轉(zhuǎn)化。第二，教育主客體優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，長(zhǎng)短相濟(jì)。教育主客體之間，他們各有自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，也各有長(zhǎng)處和短處。教育客體用自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處去影響教育主體，也會(huì)使教育主客體的位置發(fā)生轉(zhuǎn)化。“先生”向“學(xué)生”學(xué)習(xí)，“學(xué)生”教“先生”這種現(xiàn)象在思想政治教育活動(dòng)中是經(jīng)常發(fā)生的。第三，教育客體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。在教育活動(dòng)中，教育客體主觀能動(dòng)性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是主動(dòng)配合教育主體完成教育任務(wù)。在思想政治教育活動(dòng)中，教育客體通過(guò)自己能動(dòng)性的發(fā)揮，主動(dòng)將自己掌握的先進(jìn)理念，新的理論傳遞給教育主體，使其能夠更好地完成教育任務(wù)。當(dāng)教育主體接受教育客體傳遞的先進(jìn)理念和新的理論時(shí)，他就轉(zhuǎn)化為了向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)的教育客體。二是教育客體進(jìn)行自我教育。教育客體為了更好地提高自己的理論和思想水平，自覺(jué)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)行自我學(xué)習(xí)、自我反省。這時(shí)，他既是教育主體，也是教育客體。自我教育，使他集教育主客體于一身。當(dāng)上述情況出現(xiàn)時(shí)，就出現(xiàn)了兩個(gè)主體。一個(gè)是工作崗位、承擔(dān)教育職能的教育主體；一個(gè)是位置發(fā)生轉(zhuǎn)化后的主體。作為工作崗位、承擔(dān)教育職能的教育主體在向他人學(xué)習(xí)的過(guò)程中，盡管他轉(zhuǎn)化成了教育客體，但他的工作崗位、承擔(dān)的教育職能沒(méi)有變，他還是教育活動(dòng)的組織者、決策者和實(shí)施者。從這個(gè)意義上講，他還是主體。所謂位置發(fā)生轉(zhuǎn)化后的主體，是指他的原有身份是教育客體，當(dāng)他去教育原有的教育主體時(shí)，他的位置就轉(zhuǎn)化成了教育主體。綜上所述，在思想政治教育活動(dòng)中，“雙主體”是存在的，但其存在是有條件的。如果無(wú)條件地講“雙主體”，既會(huì)造成教育活動(dòng)管理的無(wú)序，也會(huì)使教育主客體地位、職責(zé)不明確，最后直接影響教育效果。

四、對(duì)思想政治教育學(xué)主客體理論爭(zhēng)論的評(píng)析

認(rèn)為思想政治教育不應(yīng)該使用主客體概念的人認(rèn)為，使用了主客體概念會(huì)忽視了教育客體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，使得教育主客體地位不平等，從而影響了思想政治教育的效果。

1．教育主客體概念的使用沒(méi)有否定教育客體的主觀能動(dòng)性

教育客體的主觀能動(dòng)性能否發(fā)揮出來(lái)，不在于該用還是不該用教育客體概念，關(guān)鍵在于兩個(gè)方面的因素：一是教育客體對(duì)思想政治教育目標(biāo)的認(rèn)可。這是最根本的因素。教育客體在教育主體的引導(dǎo)下，認(rèn)可了思想政治教育目標(biāo)，他就會(huì)自覺(jué)主動(dòng)地去追求它，實(shí)現(xiàn)它。因?yàn)榻逃繕?biāo)包含著教育客體的利益和價(jià)值追求，關(guān)系到他的素質(zhì)提高和發(fā)展前途。教育客體一旦認(rèn)可思想政治教育目標(biāo)，他參與思想政治教育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的精神動(dòng)力就隨之產(chǎn)生，其主觀能動(dòng)性自然會(huì)被調(diào)動(dòng)起來(lái)。二是在教育主體的教育和幫助下樹(shù)立了科學(xué)的價(jià)值觀。教育客體要想在事業(yè)上有大的作為，就必須樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀。有了科學(xué)價(jià)值觀的指導(dǎo)，他會(huì)自覺(jué)學(xué)習(xí)科學(xué)理論，學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)能力，在業(yè)務(wù)活動(dòng)中不斷創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)。由于受環(huán)境和自身閱歷等因素的限制，教育客體單靠個(gè)人的力量很難樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀。這就需要教育主體對(duì)他進(jìn)行價(jià)值觀教育和發(fā)展方向的引導(dǎo)，幫助他在實(shí)踐活動(dòng)中確立自己科學(xué)的價(jià)值觀。在思想政治教育目標(biāo)和價(jià)值觀的引導(dǎo)下，教育客體的主觀能動(dòng)性就能發(fā)揮出來(lái)。

2．教育主客體概念的使用沒(méi)有否定教育主體與教育客體地位的平等性

在思想政治教育活動(dòng)中，教育主客體的地位既是平等的，也是不平等的。

（1）教育主客體二者地位的平等性。

關(guān)于教育主客體二者地位的平等性可從法律角度和人格角度去分析。從法律角度講，教育主客體都是享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的公民。中華人民共和國(guó)憲法規(guī)定：凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的人都是中華人民共和國(guó)的公民。中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等。因此，教育主客體二者是平等的。他們的差異只是在教育活動(dòng)中分工的不同。教育主體是教育活動(dòng)的組織者、決策者和實(shí)施者；教育客體則是接受教育的對(duì)象。分工的不同，并不影響他們政治地位的平等性。從人格角度講，二者是平等的。人格是法律賦予自然人依法享有民事權(quán)利或承擔(dān)民事義務(wù)的資格，思想政治教育過(guò)程中的教育主體和教育客體在人格上是平等的，他們都享有法律規(guī)定的人格權(quán)利和人格尊嚴(yán)。教育主體和教育客體之間都應(yīng)該相互尊重、相互理解和相互關(guān)懷。從實(shí)現(xiàn)社會(huì)目標(biāo)的角度講，教育主客體都是中國(guó)夢(mèng)的追夢(mèng)者和圓夢(mèng)者。二者都承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。正因?yàn)榻逃骺腕w具有以上的平等性，才能充分地調(diào)動(dòng)他們參與思想政治教育活動(dòng)的積極性，保證教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（2）教育主客體二者的不平等性。

從教育主體和教育客體的素質(zhì)和承擔(dān)任務(wù)的角度講，二者又是不平等的。他們之間的不平等主要表現(xiàn)為：一是教育主客體在理論修養(yǎng)和思想素質(zhì)方面存在差異。由于教育主體是經(jīng)過(guò)組織按照嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)挑選出來(lái)并進(jìn)行了專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，有的還獲有思想政治教育專(zhuān)業(yè)的碩士學(xué)位或博士學(xué)位；有的還出國(guó)留過(guò)學(xué)；有的經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期思想政治教育活動(dòng)的鍛煉，具有從事教育活動(dòng)的豐富經(jīng)驗(yàn)。一般來(lái)講，教育主體的理論素養(yǎng)和思想素質(zhì)高于教育客體。從素質(zhì)差異的角度講，二者是不平等的。二是教育主客體在教育活動(dòng)中的任務(wù)不同。教育主體的任務(wù)是通過(guò)理論教育和實(shí)踐鍛煉，引導(dǎo)、激勵(lì)教育客體掌握科學(xué)理論和提高思想素質(zhì)。教育客體的任務(wù)則是在教育主體的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)理論，轉(zhuǎn)變觀念，成為社會(huì)發(fā)展所需要的人才。簡(jiǎn)單地講，教育主體的任務(wù)是“教”，教育客體的任務(wù)是“學(xué)”。他們的素質(zhì)、任務(wù)不同，決定了二者的不平等。三是教育主客體在思想政治教育活動(dòng)中起的作用不同，是主導(dǎo)和被主導(dǎo)的關(guān)系。教育主體和教育客體是一對(duì)矛盾。講：“矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導(dǎo)作用的方面。”教育主體處于矛盾的主要方面，在思想政治教育活動(dòng)起主導(dǎo)作用。教育客體是矛盾的次要方面，在思想政治教育過(guò)程中處于被主導(dǎo)的地位，要受教育主體的約束。這里所講的約束是指教育主體為了完成教育任務(wù)，要用教育目標(biāo)和組織紀(jì)律去約束教育客體，而不是講教育主體要約束教育客體的主觀能動(dòng)性，更不是限制教育客體的言論和行動(dòng)的自由。

五、結(jié)語(yǔ)

第6篇：思想政治教育課題范文

[關(guān)鍵詞]提高思想政治課 德育 實(shí)效性

思想政治課與思想品德課是學(xué)校一門(mén)承擔(dān)思想政治教育、道德教育、法紀(jì)教育、行為規(guī)范教育、健康教育、安全教育、法紀(jì)教育、感恩教育、禮儀教育的綜合性教育的社會(huì)系統(tǒng)工程，是擔(dān)負(fù)學(xué)生智育、德育教育的綜合體。

所謂“實(shí)效”，指通過(guò)教師在一段時(shí)間的教學(xué)后，學(xué)生所獲得的進(jìn)步或發(fā)展。實(shí)效性是政治課的生命線。政治課德育的實(shí)效性指通過(guò)課堂教學(xué)和課外實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生良好人格品德，有較高思想覺(jué)悟與解決實(shí)際問(wèn)題的能力。提高政治課德育教育的實(shí)效性，發(fā)揮其在素質(zhì)教育中的獨(dú)特功能，一直是政治課教學(xué)的重要課題，也是社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)烈要求。要在政治課教學(xué)中提高德育實(shí)效性，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想品德教育，把傳授知識(shí)同陶冶情操，提高覺(jué)悟有機(jī)結(jié)合，正確引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)、優(yōu)良的性格和健康的審美觀。政治課教育教學(xué)活動(dòng)是學(xué)校德育工作的主要渠道，其教學(xué)模式及效果是影響德育實(shí)際效果的一個(gè)主要性因素。

一、加強(qiáng)時(shí)政教育，充實(shí)課堂教學(xué)，是增強(qiáng)思想政治課德育教育實(shí)效性的重要手段

中學(xué)生思想活躍，他們對(duì)某些問(wèn)題非常關(guān)注，正是教師有的放矢地開(kāi)展思想道德教育的契機(jī)。所以思想道德教育不僅要在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，還應(yīng)把握學(xué)生關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)，從而使思想道德教育工作真正做到學(xué)生心坎上，真正起到激勵(lì)、導(dǎo)向、強(qiáng)化的作用。搞好時(shí)政教育，有利于彌補(bǔ)教材中某些基本觀點(diǎn)和基本事實(shí)的滯后性；有利于開(kāi)拓學(xué)生的政治視野，引導(dǎo)他們關(guān)心時(shí)事政治，胸懷祖國(guó)，放眼世界。列舉近期典型的國(guó)內(nèi)外大事作為分析對(duì)象，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析說(shuō)明，檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的消化理解，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)辨別是非，分析解決問(wèn)題的能力。經(jīng)常組織學(xué)生撰寫(xiě)時(shí)政評(píng)論的小論文；舉辦時(shí)事報(bào)告會(huì)，時(shí)政評(píng)論演說(shuō)賽，時(shí)事知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

二、開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，執(zhí)行學(xué)生道德教育

政治課教學(xué)的一個(gè)任務(wù)，就是要提高學(xué)生的思想覺(jué)悟。思想政治課堂是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的主陣地?！端枷肫返抡n程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：“幫助學(xué)生做負(fù)責(zé)任的公民、過(guò)積極健康的生活是本課程的追求”。

課堂教學(xué)和課外實(shí)踐活動(dòng)不是割裂開(kāi)的，而是交互實(shí)現(xiàn)的。思想品德課教學(xué)只有根植生動(dòng)、豐富的現(xiàn)實(shí)生活世界里，把政治課堂教學(xué)的實(shí)效性延伸至課外，才有與時(shí)俱進(jìn)的生命力。在思想品德課中開(kāi)展好課外實(shí)踐活動(dòng)，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，更有利于學(xué)生思想道德品質(zhì)的提高。那么，政治課如何開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)呢？

1.走進(jìn)社會(huì)，投身實(shí)踐。如，組織學(xué)生到周邊工廠車(chē)間、田頭地尾等生產(chǎn)勞動(dòng)第一線，親手參與創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的過(guò)程，體驗(yàn)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的艱辛，從而加深對(duì)九年級(jí)《思想品德》“艱苦創(chuàng)業(yè)”、“勞動(dòng)光榮”、“勞動(dòng)成果來(lái)之不易”、“要珍惜勞動(dòng)成果”等理論知識(shí)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而把愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)人民、珍惜勞動(dòng)成果等觀念變成自覺(jué)的行動(dòng)。

2.利用本土教育資源，點(diǎn)面結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生自我實(shí)踐，感受生活。

政治課作為德育主渠道，在教學(xué)過(guò)程中始終存在著知與信、信與行的特殊矛盾。知”就是讓學(xué)生明白什么是做人的基本道理；“行”就是形成良好道德行為習(xí)慣，達(dá)到在實(shí)踐活動(dòng)中內(nèi)化思想品德的目的，并逐步形成自覺(jué)行動(dòng)。學(xué)生自我實(shí)踐德育模式就是讓學(xué)生到社會(huì)上或家庭中去完成，這樣就可以使學(xué)生對(duì)某種道德觀念有一個(gè)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。如組織學(xué)生自愿者利用周末等時(shí)間打掃公共衛(wèi)生、掃墓、參加公益活動(dòng)、進(jìn)行公益宣傳、做社會(huì)調(diào)查等。去社區(qū)敬老院開(kāi)展志愿者活動(dòng)，讓學(xué)生明白“老吾老以及人之老”的古訓(xùn)。還可以通過(guò)對(duì)社區(qū)、企業(yè)、農(nóng)村、商店、部隊(duì)、革命紀(jì)念館等地參觀，了解社會(huì)、了解歷史、走進(jìn)生活，以加深對(duì)書(shū)本道德知識(shí)的補(bǔ)充和理解。進(jìn)行熱愛(ài)父母的教育，布置學(xué)生在家里每天幫助爸媽做一件家務(wù)事，學(xué)會(huì)感恩父母。又如，教授七年級(jí)《思想品德》違法犯罪方面的法律基本知識(shí)，可以組織學(xué)生走訪附近的派出所法院等執(zhí)法部門(mén)，了解犯人違法犯罪的原因、過(guò)程及受懲處情況。定期邀請(qǐng)司法機(jī)關(guān)人員給學(xué)生做法制報(bào)告，從而潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生遵紀(jì)守法意識(shí)。

3.心理輔導(dǎo)。由于生活條件改善、學(xué)業(yè)壓力與就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、處于成長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期以及獨(dú)生子女在家庭地位的特殊等，許多青少年學(xué)生不思上進(jìn)，不關(guān)心社會(huì)與他人，唯我獨(dú)尊，道德滑坡。政治課教師必須通過(guò)心理咨詢(xún)，要引導(dǎo)青少年學(xué)生認(rèn)清方向，避免迷失自我。

4.用德育積分，育美麗學(xué)生。以《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》和學(xué)校管理學(xué)生各項(xiàng)條例規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，以學(xué)生個(gè)體的行為表現(xiàn)為依據(jù)，實(shí)行量化考核，促進(jìn)學(xué)生品德的健康發(fā)展。

三、政治課與學(xué)校德育工作緊密結(jié)合

政治課屬于德育范疇，政治課教學(xué)活動(dòng)是學(xué)校德育工作的主要渠道，必須緊密結(jié)合學(xué)校德育工作，但是“應(yīng)試教育”卻把二者割裂開(kāi)來(lái)。評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)校政治課德育的實(shí)效性，不同于語(yǔ)、數(shù)、外、物理、化學(xué)等“應(yīng)試教育”的評(píng)價(jià)方法，不能片面的只看分?jǐn)?shù)，還要看全班、全校學(xué)生是否都遵守校紀(jì)校規(guī)、是否做到愛(ài)國(guó)、守法、誠(chéng)信、感恩。也不能只看一堂課學(xué)生的效果，要通過(guò)一學(xué)期、一學(xué)年、三年初中階段或三年高中階段學(xué)生的德育積分評(píng)價(jià)，更要通過(guò)看學(xué)生畢業(yè)走出校門(mén)后長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)犯罪率低來(lái)評(píng)價(jià)。政治課和學(xué)校德育工作的緊密結(jié)合，是提高其德育實(shí)效的必要措施。否則，就沒(méi)有實(shí)效可言。教學(xué)中還要做到以下幾點(diǎn)：1政治課教學(xué)積極配合學(xué)校德育工作，落實(shí)學(xué)校德育工作的各項(xiàng)要求；2結(jié)合學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的品德行為訓(xùn)練；3把政治政治課納入學(xué)校德育工作規(guī)劃，積極發(fā)揮其德育主渠道作用。4禮儀教育：以八年級(jí)《思想品德》（下）社會(huì)禮儀知識(shí)為教育內(nèi)容，使學(xué)生做到講禮貌、懂禮節(jié)，在與人交往的各種環(huán)境中言行符合禮儀，規(guī)范要求。5感恩教育：學(xué)會(huì)做人，知恩圖報(bào)是政治課教學(xué)的任務(wù)之一。傳承中華美德，就要教育學(xué)生從感恩做起，做到經(jīng)濟(jì)上感恩父母，學(xué)業(yè)上感恩老師，事業(yè)上感恩社會(huì)和政府。爭(zhēng)取在家做一個(gè)好兒女，在校當(dāng)一位學(xué)生，在社會(huì)上成為一名好公民。

第7篇：思想政治教育課題范文

關(guān)鍵詞：思想政治　教學(xué)效果　思考

學(xué)生之所以對(duì)高中政治課缺乏興趣，很重要的原因就是我們長(zhǎng)期形成的教學(xué)模式缺乏吸引力。隨著素質(zhì)教育的實(shí)施和新課改的推進(jìn)，高中思想政治教育已成為實(shí)施素質(zhì)教育的重心。作為一名任職高中思想政治課程多年的教師，我在教學(xué)別注重進(jìn)行教育教學(xué)方式轉(zhuǎn)變的探索與實(shí)踐，取得了不錯(cuò)的效果。

一、注重轉(zhuǎn)變教育思想

實(shí)施素質(zhì)教育的真正目的就是為了調(diào)動(dòng)教和學(xué)的積極性，教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得輕松，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)質(zhì)量高、學(xué)生素質(zhì)高。過(guò)去填鴨式的教學(xué)方式，壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使之失去了學(xué)習(xí)興趣。而素質(zhì)教育要求在學(xué)生理解和掌握知識(shí)的同時(shí)，更注重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中擺正自己的位置，注重引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。

二、注重做好教學(xué)設(shè)計(jì)

好的教學(xué)設(shè)計(jì)是提高課堂教學(xué)效益的保證。課堂教學(xué)作為實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，要求教師在課下認(rèn)真?zhèn)湔n，按照新課改的要求進(jìn)行詳細(xì)的教學(xué)設(shè)計(jì)。要改變學(xué)生接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)“教師指導(dǎo)，學(xué)生主導(dǎo)”的教學(xué)理念，通過(guò)設(shè)置師生共同參與具體活動(dòng)，最大限度地讓每個(gè)學(xué)生參加課堂教學(xué)的組織和評(píng)價(jià)等活動(dòng)，形成有計(jì)劃、有目的、有組織的較為完整的教學(xué)過(guò)程。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，還可以通過(guò)圖、文、聲、像和動(dòng)畫(huà)等多種形式，使傳統(tǒng)教學(xué)中無(wú)法且難以表達(dá)的內(nèi)容，形象直觀地展現(xiàn)在學(xué)生面前。

三、注重活躍課堂氣氛

課堂教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，怎樣營(yíng)造活躍的課堂氣氛、激發(fā)學(xué)生的興趣，是搞好思想政治教學(xué)的重要一環(huán)。在課堂上，只要抓住“活”字、“新”字就能事半功倍。

所謂“活”，就是說(shuō)課堂氣氛要生動(dòng)活潑，避免枯燥乏味，教師要采取靈活多變的教學(xué)方式，以激發(fā)學(xué)生對(duì)思想政治課濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生喜歡思想政治課，在有限的課堂時(shí)間里始終處于良好的吸收知識(shí)狀態(tài)，從而培養(yǎng)提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。所謂“新”字，就是說(shuō)在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、社會(huì)科學(xué)瞬息萬(wàn)變的新時(shí)期，思想政治課教學(xué)必須保證教學(xué)內(nèi)容要新、知識(shí)要新、觀點(diǎn)要新、教學(xué)手段要新。 轉(zhuǎn)貼于

四、注重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)

學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞，往往取決于是否有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，特別是思考習(xí)慣。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，使學(xué)生具備一定的自我實(shí)踐和創(chuàng)新能力，不僅是教學(xué)的一項(xiàng)任務(wù)，更是教學(xué)中應(yīng)達(dá)到的重要目標(biāo)。因此，我們要高度重視學(xué)習(xí)方法在提高學(xué)習(xí)效率中的功能。而提高學(xué)生自學(xué)能力的措施，我認(rèn)為主要有五點(diǎn)：一是興趣引導(dǎo)，激發(fā)自學(xué)愿望；二是布置作業(yè)，培養(yǎng)自學(xué)習(xí)慣；三是課前測(cè)試，強(qiáng)化自學(xué)意識(shí)；四是學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)自學(xué)能力；五是轉(zhuǎn)變觀念，提高自學(xué)能力。

五、注重加強(qiáng)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)

思維能力是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)，思維能力的高低直接關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)劣。因此，對(duì)學(xué)生思維能力、創(chuàng)造意識(shí)的訓(xùn)練和培養(yǎng)是貫穿素質(zhì)教育思想不可少的重要一環(huán)。教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生的縱向思維、橫向思維、發(fā)散思維和逆向思維，特別要注重原則與策略同行，主要概括為五項(xiàng)原則和四種策略，即：理論聯(lián)系實(shí)際的原則，自覺(jué)實(shí)踐的原則，循序漸進(jìn)的原則，全面發(fā)展的原則，舉一反三的原則；“學(xué)習(xí)理論，觀念先行”，“調(diào)查研究，摸清學(xué)情”，“依據(jù)教材，分步實(shí)施”，“自學(xué)質(zhì)疑，主體發(fā)展”。

六、注重對(duì)學(xué)習(xí)困難生的情感教育

相當(dāng)多的學(xué)生學(xué)習(xí)困難并不單純是智力低下造成的，而是由于教師長(zhǎng)期忽略了學(xué)生心理全面發(fā)展和優(yōu)良個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)，從而導(dǎo)致情感信息中斷的結(jié)果。因此，教學(xué)中教師要盡可能創(chuàng)造條件讓他們有獲得成功的機(jī)會(huì)，使其不斷強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、提高學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)中，可對(duì)學(xué)習(xí)困難學(xué)生實(shí)行優(yōu)先政策，如優(yōu)先提問(wèn)答問(wèn)、優(yōu)先批改作業(yè)、優(yōu)先上臺(tái)演講、優(yōu)先個(gè)別輔導(dǎo)等，讓他們從心理上消除自卑感、樹(shù)立自信心。同時(shí)，要及時(shí)肯定他們每一次成功的表現(xiàn)，讓他們產(chǎn)生成功感，從而為他們學(xué)習(xí)新的內(nèi)容準(zhǔn)備下良好的心境。

參考文獻(xiàn)

1.劉飛 關(guān)于高中思想政治課的教法探析［J］.《西部科教論壇》，2010年。

第8篇：思想政治教育課題范文

[關(guān)鍵詞]學(xué)科交叉 高校 思想政治教育 創(chuàng)新

[作者簡(jiǎn)介]韓卓麗（1981- ），女，河北唐山人，河北師范大學(xué)附屬民族學(xué)院，講師，研究方向?yàn)槔碚撆c思想政治教育。（河北 石家莊 050091）張辰?。?980- ），女，河北石家莊人，石家莊學(xué)院馬列教學(xué)部，講師，研究方向?yàn)橹袊?guó)化。（河北 石家莊 050035）

[中圖分類(lèi)號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2014）08-0048-02

隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)科交叉研究越來(lái)越多地被運(yùn)用于高校思想政治教育的創(chuàng)新與發(fā)展當(dāng)中，人們開(kāi)始利用交叉學(xué)科的原理和思想觀點(diǎn)來(lái)審視高校思想政治教育發(fā)展過(guò)程當(dāng)中出現(xiàn)的理論與實(shí)踐問(wèn)題，利用學(xué)科系統(tǒng)集成的方式來(lái)促進(jìn)高校思想政治教育的發(fā)展。

在交叉學(xué)科研究的過(guò)程中應(yīng)從多學(xué)科、跨學(xué)科及超學(xué)科研究這三個(gè)不同層面來(lái)把握和分析。多學(xué)科研究是指：合理借鑒運(yùn)用其他學(xué)科成熟的理論方法來(lái)解決思想政治教育過(guò)程中出現(xiàn)的共同性問(wèn)題?？鐚W(xué)科研究是指：我們要通過(guò)分析和整合思想政治教育與其他學(xué)科的理論體系，總結(jié)出學(xué)科之間在認(rèn)識(shí)觀和方法論上的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)，跨越學(xué)科之間的界限進(jìn)行綜合研究。超學(xué)科研究是指：通過(guò)對(duì)思想政治教育學(xué)科層面的哲學(xué)研究，超越狹隘學(xué)科的界限，采用全景式的分析方法，把思想政治教育與其他學(xué)科納入一個(gè)沒(méi)有學(xué)科界限的統(tǒng)一的理論體系當(dāng)中。這三種不同層面的研究為高校思想政治教育研究提供了重要的方法，使學(xué)科之間能跨越界限，促使高校中的所有學(xué)科形成一個(gè)相輔相成、有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一整體。

一、學(xué)科交叉研究對(duì)于高校思想政治教育的重大意義

（一）實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在需要

我國(guó)高校思想政治教育產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代，2005年思想政治教育成為高校理論教育學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科，這標(biāo)志著思想政治教育學(xué)科真正地獨(dú)立。通過(guò)二十多年的發(fā)展，高校思想政治教育通過(guò)借鑒其他學(xué)科的思想，從原來(lái)帶有濃厚的政治色彩不斷向?qū)W科教育的方向轉(zhuǎn)變，又從學(xué)科教育向科學(xué)的形態(tài)進(jìn)行轉(zhuǎn)變。隨著科學(xué)日益成熟，高校思想政治教育也在向著專(zhuān)業(yè)化、學(xué)科化方向發(fā)展。高校思想政治教育的發(fā)展與學(xué)科之間的交叉研究是密不可分的，高校思想政治教育是關(guān)于“人”的學(xué)科，所以凡是關(guān)于“人”的學(xué)科都應(yīng)與高校思想政治教育有密切的關(guān)系，這些學(xué)科的研究成果都應(yīng)該能夠被思想政治教育所借鑒，從而推動(dòng)我國(guó)高校思想政治教育向前發(fā)展。

（二）滿足高校思想政治教育與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)實(shí)需要

通過(guò)改革開(kāi)放，我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都有了迅速的發(fā)展，人們的思想得到解放，傳統(tǒng)的社會(huì)秩序、社會(huì)心理以及道德理念都發(fā)生著重大變化，高校思想政治教育工作也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，高校應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，創(chuàng)新思想政治教育體系。同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)生也產(chǎn)生了一些思想和心理問(wèn)題，這些問(wèn)題也包括了多個(gè)方面，例如學(xué)業(yè)壓力、家庭生活環(huán)境、大學(xué)生情感問(wèn)題、就業(yè)壓力等方面。如果只是靠傳統(tǒng)的單一學(xué)科視角去分析這些問(wèn)題，很難找到良好的解決途徑，并且也不利于高校思想政治教育工作的創(chuàng)新與發(fā)展。所以，在新時(shí)期，思想政治教育要與其他學(xué)科交流，運(yùn)用多學(xué)科的知識(shí)與方法，來(lái)解決現(xiàn)如今高校大學(xué)生所面臨的主要問(wèn)題。高校思想政治教育也能夠跟隨時(shí)代的變化而變化，運(yùn)用多學(xué)科的知識(shí)體系解決思想政治教育中所不能有效解決的復(fù)雜問(wèn)題。這里需要強(qiáng)調(diào)的是：學(xué)科交叉并不是單純學(xué)科之間的疊加、拼湊與合并，它的目的在于學(xué)科之間的知識(shí)能夠相互地交叉滲透，從而使知識(shí)進(jìn)行有效融合，通過(guò)學(xué)科交叉的形式來(lái)彌補(bǔ)單一學(xué)科的不足，最終真正實(shí)現(xiàn)學(xué)科的發(fā)展。

（三）有效促進(jìn)高校思想政治教育的不斷完善

在傳統(tǒng)的高校思想政治教育當(dāng)中，理論性課程占據(jù)很重要的地位，思想政治教育的實(shí)踐性與應(yīng)用性表現(xiàn)得不明顯。通過(guò)學(xué)科交叉研究能夠使其他專(zhuān)業(yè)學(xué)科的知識(shí)、方法以及理論為高校思想政治教育提供新觀點(diǎn)和新內(nèi)容，極大地豐富了思想政治教育的理論體系，使其他學(xué)科好的教育經(jīng)驗(yàn)和方法能夠運(yùn)用到思想政治教育課程中來(lái)，從而有利于促進(jìn)高校思想政治教育的不斷發(fā)展與完善。能夠使大學(xué)生更好地理解，并且能夠通過(guò)自身的努力去更為深入地探索思想政治教育課程。

二、我國(guó)高校思想政治教育在學(xué)科交叉發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題

（一）思想政治教育學(xué)科理論尚未發(fā)展成熟

我國(guó)高校的思想政治教育研究只是在一些領(lǐng)域和專(zhuān)門(mén)的人員中進(jìn)行，并沒(méi)有真正地形成研究者群體。對(duì)于高校思想政治教育中所出現(xiàn)的問(wèn)題，我們也只能從少數(shù)學(xué)者的理論文章中尋找解決問(wèn)題的途徑。高校的思想政治教育問(wèn)題研究范圍過(guò)于單一，并沒(méi)有向其他學(xué)科真正地展開(kāi)，這使高校的課程與思想政治教育之間的關(guān)系并不十分密切。在一些高校中還出現(xiàn)了許多急功近利的現(xiàn)象，為了促進(jìn)思想政治教育課程的發(fā)展而把所有知識(shí)都試圖融入思想政治教育課程當(dāng)中，這反而不利于思想政治教育課程的發(fā)展。特別是近些年，思想政治教育理論明顯跟不上課程的發(fā)展，這就造成了許多高校思想政治教育問(wèn)題找不到合理的解決途徑與方法。

（二）高校思想政治教育的復(fù)雜性易造成阻礙

我國(guó)現(xiàn)階段高校的思想政治教育的復(fù)雜性包括以下的四個(gè)方面：第一，在學(xué)科性質(zhì)上，高校思想政治教育運(yùn)用了許多學(xué)科的理論與方法，希望能夠利用其他學(xué)科的優(yōu)秀方法來(lái)促進(jìn)自身的發(fā)展；第二，在內(nèi)容方面，高校思想政治教育包括思想、政治、心理、道德等多種方面內(nèi)容，包含范圍非常廣泛；第三，在對(duì)象上，主要是在校大學(xué)生，他們具有多樣性的生活環(huán)境和精神生活，所以對(duì)于他們的思想政治教育也必須具有多樣性；第四，在教育過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)考慮到人的認(rèn)知、信仰、意志、行為等方面的內(nèi)容。這些都造成了我國(guó)高校的思想政治教育的復(fù)雜性，也為我國(guó)思想政治教育的研究提出了更多的挑戰(zhàn)，需要我們合理利用學(xué)科交叉的方法去解決這些問(wèn)題。

（三）學(xué)科研究隊(duì)伍建設(shè)存在問(wèn)題

高校的思想政治教育課程想要發(fā)展，就必須有許多專(zhuān)門(mén)的思想政治教育學(xué)科研究人員來(lái)不斷推進(jìn)思想政治教育體系的建立和完善。但是，現(xiàn)如今很多高校思想政治教育課程人員主要研究的是社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)及其他學(xué)科。他們對(duì)于思想政治教育知識(shí)積累的不足，造成他們不能夠很好地利用學(xué)科交叉來(lái)促進(jìn)高校思想政治教育的發(fā)展，很多都利用其他學(xué)科固化的教育方式、方法對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。這很難構(gòu)架起思想政治教育學(xué)科的體系，大學(xué)生也很難利用思想政治教育來(lái)解決日常生活和學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題。在這種教學(xué)模式中，大學(xué)生容易將思想政治教育與其他學(xué)科知識(shí)混淆，不利于高校思想政治教育課程的發(fā)展。

三、學(xué)科交叉背景下促進(jìn)高校思想政治教育發(fā)展的有效途徑

（一）注重主動(dòng)創(chuàng)新與兼容并蓄之間的統(tǒng)籌

高校思想政治教育想要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，必須進(jìn)行自主創(chuàng)新。首先，應(yīng)當(dāng)立足于的基本理論，把充分結(jié)合到高校思想政治教育課程當(dāng)中，通過(guò)對(duì)理論地探討，使實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，從而符合中國(guó)發(fā)展的實(shí)際情況，促進(jìn)高校思想政治教育的發(fā)展，從傳統(tǒng)思想政治教育方法中繼承優(yōu)秀的教育形式和方法，采用創(chuàng)新的思路和知識(shí)體系使思想政治教育達(dá)到兼容并蓄；其次，通過(guò)與其他相關(guān)學(xué)科進(jìn)行交流和互動(dòng)，合理借鑒它們的教育經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)體系以及學(xué)習(xí)方法，對(duì)高校的思想政治教育課程進(jìn)行改進(jìn)，以適應(yīng)我國(guó)新時(shí)期思想政治教育發(fā)展的需要；最后，對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育理論體系進(jìn)行整合和創(chuàng)新，運(yùn)用多學(xué)科的資源不斷推進(jìn)高校思想政治教育的發(fā)展。

在這個(gè)創(chuàng)新過(guò)程中需要經(jīng)過(guò)量的積累才能最終達(dá)到質(zhì)的飛躍。在對(duì)高校思想政治教育體系的構(gòu)建過(guò)程中，要從低到高、由淺及深、從虛到實(shí)、從舊到新地分層次、分步驟、分階段地來(lái)進(jìn)行發(fā)展。高校要以思想政治教育的內(nèi)容、方法、途徑為基礎(chǔ)，不斷地在思想政治教育范疇之中推進(jìn)多學(xué)科之間的研究。在學(xué)科發(fā)展過(guò)程中，要保持開(kāi)放和包容的思想，正視思想政治教育學(xué)科建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，通過(guò)不同學(xué)科之間理論的碰撞來(lái)促進(jìn)思想政治教育理論體系的不斷完善，要鼓勵(lì)其他學(xué)科的力量進(jìn)入到思想政治學(xué)科中來(lái)，使學(xué)科之間形成合力。高校也可以通過(guò)研究會(huì)以及學(xué)術(shù)論壇等形式，促進(jìn)思想政治教育與其他學(xué)科之間的交流，通過(guò)聯(lián)合攻關(guān)的形式推進(jìn)高校思想政治教育理論體系的創(chuàng)新發(fā)展，使高校思想政治教育更加符合時(shí)代的特性。

（二）注重學(xué)術(shù)分化與系統(tǒng)整合之間的統(tǒng)籌

我國(guó)高校思想政治教育研究應(yīng)當(dāng)在多學(xué)科研究的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)思想政治教育的跨學(xué)科研究，把學(xué)科研究的中心從低級(jí)逐步向高級(jí)滲透和融合，使學(xué)科之間的理論得到互補(bǔ)，促進(jìn)學(xué)科之間的共同發(fā)展。在思想政治教育發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)具有創(chuàng)新精神，不能只改良學(xué)科的局部或某一個(gè)因素，必須從整體著眼進(jìn)行統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，在跨學(xué)科研究的基礎(chǔ)上，尋找到不同學(xué)科對(duì)于某一種問(wèn)題的共同理解，在不同學(xué)科之上達(dá)到知識(shí)體系的統(tǒng)合。在這個(gè)過(guò)程中不能僅僅注重學(xué)科之間的相互交叉，還要充分發(fā)揮學(xué)科之間的相互協(xié)同和整合效應(yīng)，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)科之間的整合。高校在推動(dòng)思想政治教育跨學(xué)科研究的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)在制度上建立起行之有效的機(jī)制，使各學(xué)科之間的相互交流、相互溝通沒(méi)有阻礙，學(xué)科之間能夠分工合作相輔相成，成為一個(gè)有機(jī)的整體；同時(shí)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)交叉學(xué)科研究的管理和指導(dǎo)，促進(jìn)各個(gè)學(xué)科之間的學(xué)術(shù)交流能夠合理有序地進(jìn)行。

（三）注重政治紀(jì)律與學(xué)術(shù)自由之間的統(tǒng)籌

學(xué)科之間的交叉研究能促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展，使學(xué)科跨越邊界，更有利于促進(jìn)高校思想政治教育體系的完善。高校思想政治教育的主要目的是促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)利用理論體系，構(gòu)建出學(xué)科之間的知識(shí)體系網(wǎng)絡(luò)。一方面，促進(jìn)各個(gè)學(xué)科之間建立起對(duì)問(wèn)題的統(tǒng)一共識(shí)，在高校思想政治教育的過(guò)程中，利用具有統(tǒng)一共識(shí)的科學(xué)語(yǔ)言表達(dá)思想政治理論觀點(diǎn)，從而有效避免因?qū)W術(shù)語(yǔ)言的交錯(cuò)轉(zhuǎn)譯而使學(xué)科交叉研究陷入分化的局面。另一方面，按照一定的路線、方向構(gòu)建出更為規(guī)范和完善的思想政治教育系統(tǒng)，運(yùn)用我們?nèi)找嫱晟频难芯砍晒?，把各個(gè)學(xué)科之間的知識(shí)體系進(jìn)行不斷整合，尋找出一條促進(jìn)高校思想政治教育發(fā)展的新理論方法。

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第9篇：思想政治教育課題范文

一、講究教學(xué)藝術(shù)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性

教與學(xué)是師生雙邊的關(guān)系，教要得法，學(xué)要主動(dòng)。主動(dòng)來(lái)自興趣，興趣需要培養(yǎng)。同樣的教材，講得生動(dòng)、妙趣橫生，學(xué)生百昕不厭、回味無(wú)窮；講得教條、枯燥無(wú)味，學(xué)生呆若木頭、事倍功半。為活躍課堂氣氛、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高講課藝術(shù)、增強(qiáng)教學(xué)效果，教師可以從以下幾個(gè)方面下工夫。

1、態(tài)度和藹、語(yǔ)言幽默

態(tài)度和藹可以感染學(xué)生并使之對(duì)您的授課感興趣。因?yàn)閼B(tài)度和藹可親能夠清除學(xué)生的畏懼感，可以拉近師生距離。往往學(xué)生在親近您本人的同時(shí)會(huì)不自覺(jué)地也親近、熱愛(ài)你所講授的課程。反之，古板的面孔、嚴(yán)厲的訓(xùn)斥會(huì)使師生間豎起一道難以逾越的高墻。有一位學(xué)生這樣給他的老師寫(xiě)了這樣一句評(píng)語(yǔ)：“老師，您應(yīng)該笑，笑才漂亮，心情也才好，可以帶動(dòng)我們的好心情……，”這句評(píng)語(yǔ)代表了我們的學(xué)生的一個(gè)共同的心聲：希望每天能夠看見(jiàn)老師一張和藹可親的臉。試想學(xué)生沒(méi)有好的心情會(huì)能對(duì)你的政治課感興趣嗎?

語(yǔ)言幽默風(fēng)趣、繪聲繪色可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)課興趣。教育心理學(xué)的研究表明，在一堂課45分鐘內(nèi)，學(xué)生的大腦興奮中心會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)小小的疲勞波谷期。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生的大腦興奮中心是隨著時(shí)間的一維演進(jìn)程曲線變化的，而且是隨著刺激物的變化不斷轉(zhuǎn)移的。因此，教師在組織教學(xué)的過(guò)程中，要緊緊扣住學(xué)生的大腦興奮中心，想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)教學(xué)，幫助學(xué)生度過(guò)疲勞期。這樣才能達(dá)到良好的效果，所以要恰倒好處地使用風(fēng)趣幽默、生動(dòng)形象的語(yǔ)言。一個(gè)生動(dòng)的比喻往往會(huì)有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，一個(gè)針砭時(shí)弊的順口溜往往會(huì)發(fā)人深省。

2、巧設(shè)提問(wèn)，啟迪思維

課堂提問(wèn)是組織課堂教學(xué)的重要手段，是實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。一個(gè)好的提問(wèn)不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且能迅速集中學(xué)生的注意力、啟迪思維、開(kāi)發(fā)智力。就如在講授“一國(guó)兩制”時(shí)，如果很直接地問(wèn)：什么是“一國(guó)兩制”?他的提出有哪些重大意義?這些問(wèn)題盡管重要但過(guò)于直接、平淡、無(wú)味，往往不能激起學(xué)生的求知欲。若能變換角度投石問(wèn)路巧問(wèn)效果會(huì)更好。比如，大家是否知道現(xiàn)在我們中國(guó)大陸實(shí)行的社會(huì)制度和香港、澳門(mén)及臺(tái)灣實(shí)行的社會(huì)制度是否一樣?怎么個(gè)不一樣?這種制度的差異會(huì)影響我國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)嗎?為什么?你認(rèn)為臺(tái)灣的出路是什么?實(shí)現(xiàn)海峽兩岸統(tǒng)一的最佳方式是什么?在教師層層設(shè)問(wèn)之下，學(xué)生就會(huì)被一個(gè)個(gè)感興趣的問(wèn)題吸引住，并且會(huì)積極地查閱教材或聯(lián)系實(shí)際作分析說(shuō)明。 這時(shí)只要教師稍微加以引導(dǎo)，需要解決或弄懂的問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。

3、深入淺出、化難為易

政治科教材知識(shí)理論性很強(qiáng)，也比較抽象難懂，學(xué)生不易理解接受。教學(xué)中，教師如能引用一些學(xué)生熟悉、比較直觀的事例作比喻，可化抽象為具體、化深?yuàn)W為簡(jiǎn)明。例如在講授“堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖”這一課題中關(guān)于“一個(gè)中心”與“兩個(gè)基本點(diǎn)”之間的關(guān)系時(shí)，如果單從理論上去說(shuō)明它們之間的關(guān)系的話學(xué)生會(huì)感覺(jué)一頭霧水，似懂非懂。但如果做這樣一個(gè)比喻，效果就會(huì)不一樣：經(jīng)濟(jì)建設(shè)好比一部大車(chē)，四項(xiàng)基本原則就是它的方向盤(pán)，改革開(kāi)放就是它的發(fā)動(dòng)機(jī)，大車(chē)有安全快速行使就少不了方向盤(pán)和發(fā)動(dòng)機(jī)。如此深入淺出的描述，學(xué)生更容易接受知識(shí)。

二、轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，善用觀察發(fā)現(xiàn)法教學(xué)

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師習(xí)慣將自己當(dāng)成錄音機(jī)的放音鍵，不管學(xué)生接受知識(shí)的情況如何，一味地很起勁地講授下去，錯(cuò)把學(xué)生當(dāng)成錄音機(jī)，把學(xué)生放在被動(dòng)的地位，將知識(shí)硬加給學(xué)生。這種“填鴨式”的教學(xué)，課堂效果暫時(shí)還好，但經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，知識(shí)遺忘率很高，往往是事倍功半。所以，教學(xué)是時(shí)應(yīng)不失時(shí)，機(jī)地采用發(fā)現(xiàn)法教學(xué)。

發(fā)現(xiàn)法教學(xué)實(shí)際上是一種“自主—探究—合作”的教學(xué)模式，其實(shí)質(zhì)是讓學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，通過(guò)師生合作的方式去探索問(wèn)題的解決方式。這種教學(xué)模式需要教師在教學(xué)中務(wù)必注意引導(dǎo)學(xué)生參與。教師是導(dǎo)演，學(xué)生是演員，教師要把傳統(tǒng)教學(xué)中單純的教師“主演”變成師生共同“表演”。這種教學(xué)模式可以將書(shū)本的知識(shí)讓學(xué)生通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)后變成自己的知識(shí)，有助于學(xué)生的理解及記憶。既培養(yǎng)了學(xué)生觀察發(fā)現(xiàn)能力，又培養(yǎng)了學(xué)生的表達(dá)能力，增強(qiáng)了教學(xué)效果。

三、面向全體學(xué)生，重視非智力因素的培養(yǎng)