傳統(tǒng)文化案例精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)文化案例范文

前言

在建設中國特色社會主義社會的過程中，文化工作是非常重要的組成部分，對于提升人民群眾的精神文明素質(zhì)有著積極的影響。工人文化宮作為一種公益性的文化事業(yè)單位，在傳播文化的過程中發(fā)揮著至關重要的作用，是構(gòu)建精神文明社會的重要組織部門，具有一套完整的公共文化體系，對于我國文化事業(yè)的建設方面有一定的促進作用。由此可見，加強對工人文化宮的檔案管理是非常必要的。隨著科學技術的飛速發(fā)展，電子檔案已經(jīng)成為工人文化宮檔案管理的必然趨勢。

一、傳統(tǒng)檔案管理與電子檔案管理之間的異同

1.傳統(tǒng)檔案管理與電子檔案管理的聯(lián)系

1.1電子檔案的形成建立在傳統(tǒng)檔案的基礎之上

隨著科學技術的飛速發(fā)展，電子化信息資源在檔案管理中的應用已經(jīng)比較常見，但是，電子化信息資源的使用仍然需要傳統(tǒng)檔案的支持。檔案的信息資源不會自己進入到網(wǎng)絡當中，而是通過電子的形式傳輸?shù)骄W(wǎng)絡當中，然后在傳統(tǒng)檔案的基礎之上作出進一步的加工與整理，形成電子檔案在網(wǎng)上使用。

1.2電子檔案進一步擴大了傳統(tǒng)檔案的信息資源

網(wǎng)絡的儲存空間非常大，能夠?qū)⒏鞣N類型的檔案資料全部收集在其中，有關人員隨時都能夠在網(wǎng)上查閱到自己需要的檔案。而且，利用資源的共享還能夠?qū)崿F(xiàn)互助互利的目標，為電子檔案管理提供了很大的便利。另外，工人文化宮的工作人員還能夠利用電子檔案調(diào)出實體檔案的所在地，然后進行直接獲取，與傳統(tǒng)檔案管理相比節(jié)省了更多的時間，是電子檔案與傳統(tǒng)檔案的完美結(jié)合[1]。

2.傳統(tǒng)檔案管理與電子檔案管理的區(qū)別

傳統(tǒng)檔案與電子檔案管理的區(qū)別主要表現(xiàn)在三個方面，分別是歸檔時限不同、查詢方式不同、保管方式不同。從歸檔時限的角度來看，電子檔案可以在文件辦理結(jié)案后進行歸檔，也可以在某一特定的時間周期內(nèi)進行統(tǒng)一的歸檔，歸檔后通過網(wǎng)絡傳輸?shù)接嘘P管理部門進行統(tǒng)一歸類，避免出現(xiàn)檔案遺漏、檔案丟失的情況發(fā)生。從查詢方式的角度來看，電子檔案只要在條件允許的情況下，就能夠隨時對檔案進行查詢和復制，方便調(diào)檔。而傳統(tǒng)檔案管理需要根據(jù)記錄進行檔案位置的查詢，在查詢的過程中浪費了很多時間，不利于其他工作的順利進行。從保管方式的角度來看，電子檔案可以通過網(wǎng)絡數(shù)據(jù)庫和存儲載體的方式進行保管，在經(jīng)歷多年之后必然會發(fā)生老化的現(xiàn)象，從而影響了存儲載體中的內(nèi)容。而且，現(xiàn)代科學技術的發(fā)展非常迅猛，計算機更新的速度非?？?，在更新的過程中也不能避免對電子檔案造成一定的威脅。但是，傳統(tǒng)檔案管理有效的改善了這一問題，紙制品的備份更加易于保存，即使重新錄入也不會因為檔案丟失的情況而無法進行[2]。

二、提升工人文化宮電子檔案管理的手段

1.加強對電子文件的收集與整理

檔案收集是檔案管理的基礎工作，為工人文化宮后續(xù)的檔案管理工作提供了更加全面的參考信息，是檔案管理真實性與準確性的基本保障。像是工人文化宮的歷史檔案、業(yè)務檔案的管理都需要建立在檔案資料收集的基礎之上，從而更好的進行這些檔案的查閱與利用。而從工人文化宮電子檔案管理的角度來看，也應該將電子文件資料的收集作為檔案管理的基礎工作，像是收集工人文化宮舉辦活動的電子文件資料、收集工人文化宮歷史電子檔案資料等。但是，在進行電子文件的收集過程中，要注意收集方法、收集要求和收集范圍的使用與規(guī)定，與傳統(tǒng)檔案管理相比，電子檔案管理中的文件收集還是存在一定的差異性[3]。

2.積極使用現(xiàn)代化的歸檔管理手段

工人文化宮電子文件的歸檔主要就是指對電子文件的整理，根據(jù)電子文件中的內(nèi)容確定其屬性，之后從存儲器上拷貝或刻錄到存儲載體上，為電子文件的長期保存提供了便利。工人文化宮電子文件的歸檔方法需要根據(jù)其電子文件的產(chǎn)生條件來確定，如果工人文化宮有計算機網(wǎng)絡系統(tǒng)，就可以通過電子數(shù)據(jù)庫的形式對電子文件進行歸檔；如果工人文化宮是以存儲載體的形式對電子文件進行保存，就需要進行相應的輔助工作與認證工作，結(jié)合傳統(tǒng)檔案進行電子文件的歸檔。

3.健全?子檔案管理審核制度

健全電子檔案管理審核制度是確保工人文化宮檔案管理質(zhì)量的重要手段，一套完整的電子檔案審核制度能夠為工人文化宮檔案管理的有效性提供基本保障，對于中國特色社會主義社會的構(gòu)建有一定的幫助。工人文化宮應該積極的進行電子檔案管理審核制度的完善與創(chuàng)新，定期進行工人文化宮的文書部門和檔案部門的檢查與管理，一旦在檢查的過程中發(fā)現(xiàn)任何問題，要按照電子檔案審核制度中的規(guī)程進行嚴格的而處理，確保工人文化宮電子文件資料的完整性與真實性，全面推動工人文化宮檔案管理的規(guī)范化發(fā)展[4]。

第2篇：傳統(tǒng)文化案例范文

案例一：師資短缺，左右為難

某校為了打造校園文化特色品牌，將地方戲曲劇種呂劇引入了課堂。但是由于缺少專業(yè)的呂劇教師，只能由學校的音樂教師和外聘的民間藝人任教。孩子們倒是對這種與眾不同的學習內(nèi)容非常喜歡?？墒且魳方處焻s叫苦不迭，本來課時量就不大，現(xiàn)在又憑空增加了很多，而且還要現(xiàn)學現(xiàn)賣，況且這種戲曲唱腔的學習也非易事。再就是外聘的民間藝人來學校任教，學校要支付一定的薪酬。如果由學生來承擔，就違反上級某些收費規(guī)定；如果由學校來負擔，這確實又是一筆不小的支出。去留之間，左右為難。

思考：有位校長說：“我們也想開設一些地方傳統(tǒng)文化課程，但沒有教師和教材，我們也無從下手?！钡拇_，師資問題是制約學校開展傳統(tǒng)文化教育活動的一個重要瓶頸。如何解決這個問題呢？首先，學校要主動和社會上的一些文化團體建立合作關系，聘請一些傳統(tǒng)文化名家或者非遺文化傳承人來學校授課，以保證教學質(zhì)量；其次，學校要深入挖掘本校的教師資源，通過有針對性的學習與培訓，逐步培養(yǎng)出一批校內(nèi)的傳統(tǒng)文化教師，以滿足教學需求；最后，上級政府或者財政部門要給予學校對外合作與教師培訓以必要的資金支持，讓學校有更多的底氣和能力將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項目引入校園。另外，相鄰的學校也可以通過抱團合作開展活動，通過優(yōu)勢師資的校際走教方式，實現(xiàn)師資的互補和資源的共享。

案例二：盲目引入，追風逐利

一次培訓會上，朋友談起了傳統(tǒng)文化進校園的話題，朋友對他們學校的做法滿腹怨言。前幾年盛行經(jīng)典古詩文進課堂，他們學校就轟轟烈烈地搞《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》……后來，周邊的很多學校又開始搞起了書法、戲劇什么的，于是，他們學校也不甘示弱地讓學生學起了圍棋；而今又開始醞釀著如何將中華武術引入課堂了。還不止如此，每換一種“文化特色”，學校都邀請各級領導到?！爸笇Чぷ鳌保⑶掖髸匦麄鲗W生獲得了什么等級獎勵，學校打造了什么文化品牌，傳承和發(fā)揚了什么優(yōu)秀文化……

思考：傳統(tǒng)文化進課堂不是搞噱頭，更不是作秀。教育部語文出版社社長，原教育部新聞發(fā)言人王旭明說：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進校園，應按照教育規(guī)律辦事，科學規(guī)劃、統(tǒng)一安排，讓傳統(tǒng)文化教育與學校教育緊密融合起來?！笔紫龋蠈W生身心發(fā)展規(guī)律。我們選擇的內(nèi)容要符合學生的年齡特點，要能激發(fā)學生的學習興趣，要易于學生接受和學習。其次，要體現(xiàn)地域文化特色。地方特色文化是地域發(fā)展歷史的縮影，選擇這樣的文化內(nèi)容有根基，有資源，有氛圍，有利于教育教學活動的組織與拓展。最后，要有利于學生良好品質(zhì)的形成。不管選擇哪種文化內(nèi)容，其最終目標依然是育人。能夠培育學生良好品質(zhì)、激發(fā)學生家國情懷、完善學生道德修養(yǎng)的文化內(nèi)容應該成為我們的首選。當然，傳統(tǒng)文化進課堂貴在堅持，切莫朝令夕改，要在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。

案例三：操作隨意，有形無實

在一次縣域校園文化建設經(jīng)驗交流會上，某校長介紹說他們學校打造了“太極拳進課堂”的特色課程，在各年級都開設了太極拳課，學生人人喜歡太極拳，人人會打太極拳?，F(xiàn)場參觀環(huán)節(jié)，該校確實隨處可見有關太極拳的知識圖片，學生也做了精彩的表演。但是在問及學校有沒有專門的太極拳課程教材、有沒有各年級段的教學工作計劃、有沒有指導學校太極拳課程實施的總體方案等問題時，答案卻都是否定的。所謂的“太極拳進課堂”，無非是體育教師學了套太極拳招式，然后學生照著學了學做了做而已。

思考：既然是傳統(tǒng)文化，一定有其獨特的藝術價值，也一定有其深刻的思想內(nèi)核，如果我們的工作有形無實，花拳繡腿，根本無法實現(xiàn)主席所提出的“應該把這些經(jīng)典嵌在學生的腦子里，成為中華民族的文化基因”的目標。作為學校，首先要結(jié)合傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，按照學段或者年級段進行科學劃分和設置，從低到高，循序漸進，建立一套比較系統(tǒng)的教學流程。其次，要明確各年級傳統(tǒng)文化教學的目標計劃，在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀方面都要有整體規(guī)劃和階段目標，構(gòu)建一套較為完備的目標體系。最后，要定期邀請相關名家或?qū)W者（而非領導）對學校的傳統(tǒng)文化課堂教學進行論證和指導，以保證我們的教學工作向著定位更準確和方式更科學的方向發(fā)展。

案例四：評價滯后，關注度低

某校在學生各階段的學業(yè)水平測評中，都把“傳統(tǒng)文化”這門地方課程定為開卷甚至是“免測”科目。本地中小學使用這一套必修的山東省地方課程“傳統(tǒng)文化”教材。這套教材涵蓋了國學經(jīng)典、風土人情、民謠諺語等各方面具有地域特色的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可以說對于學生了解家鄉(xiāng)歷史，增強愛國情感，提升人文修養(yǎng)都具有很重要的意義。雖是必修課程，可很多學校實行的卻是“自修”甚至是“免修”，由于其不參與上級對學校以及學校對學生的學業(yè)考察，因此，這門課程一直未得到廣大師生的關注與認可。

思考：教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》中指出：“研究制定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的評價標準，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為教育現(xiàn)代化監(jiān)測評價指標體系的重要內(nèi)容。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入課程實施和教材使用的督導范圍，定期開展評估和督導工作?！弊鳛閷W校來講，首先，要給予傳統(tǒng)文化課程以高度關注，開足課時，建立健全專門的課程研究團隊，不斷提升教學水平；其次，要嘗試和建立學生傳統(tǒng)文化教育的傳統(tǒng)文化學習水平；最后，建議各級教育行政部門在業(yè)務培訓、專業(yè)賽課、評先樹優(yōu)、職稱晉升等方面，要給予傳統(tǒng)文化課程以同樣的關注，以不斷提升教師教和學生學的積極性與主動性。

第3篇：傳統(tǒng)文化案例范文

關鍵詞：標志;傳統(tǒng);應用規(guī)律;探析;意義

一、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代標志設計中的應用狀況

中國的原始彩陶、青銅器、中國畫、書法、剪紙、皮影、木版年畫，還有廣為人知的戲曲臉譜，都屬于中國傳統(tǒng)文化元素。在現(xiàn)代標志設計中引入傳統(tǒng)文化元素屢見不鮮，成功案例更是不勝枚舉。2008年北京奧運會會徽設計中的中國印、中國銀行標志設計中的古錢幣、中國聯(lián)通標志設計中的盤長都是經(jīng)典案例。在標志設計中適當引入傳統(tǒng)文化元素，既可以為企業(yè)樹立與眾不同的文化形象，又可以向世人展現(xiàn)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。把傳統(tǒng)文化元素引入當代標志設計正成為一種設計風尚，廣受推崇。

二、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代標志設計中的應用規(guī)律探析

簡潔精確、易識易記是現(xiàn)代標志設計的基本要求，而傳統(tǒng)文化元素經(jīng)過歷代相傳，其視覺形態(tài)更是深入人心。把傳統(tǒng)文化元素應用到當代標志設計中，不是簡單的復制或嫁接，而是根據(jù)設計目標、對象的特點按照一定的規(guī)律進行運用，具體規(guī)律如下。

1.適度適量

每一個設計主題都有自己的特性，不同類型的企業(yè)具有不同的企業(yè)文化特征。以生產(chǎn)型企業(yè)為例，家電企業(yè)和傳統(tǒng)民族企業(yè)在標志設計中納入傳統(tǒng)元素時就有很大不同。家電企業(yè)產(chǎn)品科技含量高、發(fā)展迅速且國際性較強。在企業(yè)標志設計中，中國傳統(tǒng)文化元素的引入要注意適可而止。如，格力公司的標志設計只在漢字部分融入了傳統(tǒng)書法的特點，海爾集團的標志也是突出英文“Haier”，漢字部分用一種獨特的書法體呈現(xiàn)。而一些極具中國特色的傳統(tǒng)民族企業(yè)的標志設計則可以大量應用中國傳統(tǒng)文化元素。如中國著名老字號企業(yè)全聚德，它的標志（圖1）主要采用傳統(tǒng)毛筆書寫的形式，“全聚德”三字的字體形式已經(jīng)流傳了一百多年。又如，老鳳祥作為中國的百年民族品牌，其標志設計（圖2）主要采用了中國傳統(tǒng)文化元素中的鳳圖案，告知受眾老鳳祥是我們的經(jīng)典民族品牌。

2.刪繁就簡

標志設計的首要前提是簡潔，過于復雜的造型和色彩不僅無益于受眾了解，反而容易產(chǎn)生溝通的障礙。在把傳統(tǒng)元素引入標志設計時，必須采用有效的簡化手段，讓標志造型符合標志設計簡潔而不單調(diào)的造型要求。首先是簡化元素的方法。在標志設計中應用傳統(tǒng)元素時要歸納總結(jié)，取其精華，選擇能展現(xiàn)其特點的局部進行運用。如，華夏銀行標志設計中的龍形來自紅山文化玉龍，以龍首為主。其次，為了簡化造型，除了減少不必要的局部元素外，還可以對選用的元素進行適當?shù)某橄髱缀位幚?。其一，外形幾何化處理。標志設計外形可以抽象成圓、方或三角等簡單的抽象幾何形。其二，標志筆畫幾何化。傳統(tǒng)圖案一般迂回曲折，以自由的曲線造型居多，在標志設計中可以將曲線適當取直，用具有一定張力的大曲線代替?zhèn)鹘y(tǒng)造型中重復而煩瑣的構(gòu)造線。如中國國際航空公司的標志設計（圖3），傳統(tǒng)的鳳造型被抽象簡化成三條相似的曲線，既兼顧了鳳這一傳統(tǒng)文化元素蘊含的鳳舞九天、吉祥如意的精髓，又體現(xiàn)了航空的主題。

3.含義相通

每一個傳統(tǒng)文化元素符號都有獨特的內(nèi)涵和意義。不同的企業(yè)集團具有不同的企業(yè)文化，如，有的企業(yè)強調(diào)科學技術的高、尖、精；有的企業(yè)強調(diào)的是經(jīng)典老字號；有的企業(yè)強調(diào)產(chǎn)品配方獨特；等等。針對不同的企業(yè)，在引入傳統(tǒng)文化元素時要注意傳統(tǒng)文化元素與企業(yè)文化相通的規(guī)律。如，中國聯(lián)通的標志設計（圖4）在設計界堪稱典范。中國聯(lián)通的主要業(yè)務是移動網(wǎng)絡、通信以及與通信信息相關的系統(tǒng)集成業(yè)務，公司屬性就是強調(diào)一個“通”字。其標志設計中運用了中國傳統(tǒng)紋樣盤長。盤長是一種沒有開頭和結(jié)尾、連綿不絕的傳統(tǒng)吉祥繩結(jié)，具有長久、永恒之意，這一含義準確地反映了中國聯(lián)通的企業(yè)特點——溝通無限、追求永恒。另外，盤長在傳統(tǒng)文化中也象征莊嚴、吉祥。此層含義正暗合中國聯(lián)通正統(tǒng)、嚴謹?shù)娘L格。

4.“勢能”

類似在傳統(tǒng)圖案中，每一個符號元素都有獨特的“勢能”。如，獅子、老虎圖案給人以雄壯、威武之感；龍、鳳圖案給人以吉祥如意、飛翔騰空之感。在平面設計中，不同的圖形符號由于形態(tài)不同，會有不同的“勢能”存在，有的圖形使人感到時尚、靈動，有的圖形使人感到經(jīng)典、穩(wěn)重、大方。當采用傳統(tǒng)圖形進行標志設計時，要使傳統(tǒng)圖形與標志設計在“勢能”上達到一致，這樣會使標志設計的“勢能”得到加強。如鳳凰網(wǎng)的標志設計，一對中國傳統(tǒng)鳳的形象由中心點開始向四周盤旋放射，給人以快速發(fā)散的動感，這種“勢能”與網(wǎng)絡面向大眾輻射信息的屬性正相吻合。又如中國東方航空股份有限公司的標志設計（圖5），一只展翅高飛的燕子圖案處于一個圓形中。展翅高飛的燕子圖案采用剛勁有力的直線和圓弧線構(gòu)成，給人以振翅高飛、直沖云霄的“勢能”感，這正吻合東方航空的航空運輸屬性。

5.識別求異

隨著同類企業(yè)增多，設計師在為企業(yè)設計標志時會面臨一個問題，就是突出求異性，必須避免設計形式趨同和乏味，必須讓標志具有較強的識別性，只有這樣，才能為企業(yè)塑造出全新的形象。在標志設計中使用傳統(tǒng)元素時要精挑細選，要廣泛地搜集和整理相關的傳統(tǒng)文化元素，要調(diào)研現(xiàn)實生活中已有的企業(yè)標志，分析哪些傳統(tǒng)元素已經(jīng)被使用，哪些有待挖掘。另外，同樣的傳統(tǒng)元素運用在不同企業(yè)的標志設計中，可以采用風格迥異的造型手法。如，同樣是傳統(tǒng)鳳元素，鳳凰網(wǎng)標志和中國國際航空公司標志中的鳳圖案的設計風格相差較大。

三、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代標志設計中應用的意義

首先，把中國傳統(tǒng)文化元素引入現(xiàn)代標志設計，是對傳統(tǒng)文化的一種傳承?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，一個成功的標志的受眾可能是各個國家的人，標志在向大眾傳達企業(yè)信息的同時肩負著向他們傳遞中國傳統(tǒng)文化的使命。其次，把中國傳統(tǒng)文化元素引入標志設計，對傳統(tǒng)文化而言具有創(chuàng)新的意義。為了適應標志設計的基本要求，設計師在標志設計中引入傳統(tǒng)元素時，要深思熟慮、精挑細選，在設計形式上也會進行一定的創(chuàng)新和改變。這種改變就是文化的創(chuàng)新，文化的創(chuàng)新必將帶來全新的發(fā)展?？傊阎袊鴤鹘y(tǒng)文化元素引入當代標志設計，既可以傳承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又可以開拓和發(fā)展當代標志設計文化。

參考文獻：

[1]丁夢南.淺析中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代標志設計中的應用.大眾文藝，2011（19）.

[2]崔蒙，楊光，高蓮萍.淺談中國傳統(tǒng)文化元素在標志設計中的運用.大眾文藝，2015（8）.

[3]楊劍.淺析中國傳統(tǒng)文化元素在當代設計中的應用——以企業(yè)品牌戰(zhàn)略中的標志設計為例.設計，2014（2）.

第4篇：傳統(tǒng)文化案例范文

中華民族傳統(tǒng)文化是中華民族賴以生存的根基，是整個民族的精神支柱，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化是每個公民應盡的義務。語文是人們?nèi)粘Ｉ钪兄饕慕涣鞴ぞ撸彩侨祟愇幕闹匾M成部分。因此，將中華民族傳統(tǒng)文化教育滲透在語文教學中，具有重要的現(xiàn)實意義，不僅可以拓展語文教材藝術美感、拓寬語文教學范圍，還能利用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學生的世界觀、人生觀和價值觀。另外，在語文教學中融入傳統(tǒng)禮儀教育，還可以規(guī)范學生的行為舉止。目前，在語文教學中，傳統(tǒng)文化教育主要以古文學習為主。但學生學習古文也是以背誦為主，缺少鑒賞學習的過程，教師不重視對傳統(tǒng)文化的挖掘。因此，在語文教學中有效滲透傳統(tǒng)文化教育的研究勢在必行。

一、優(yōu)化教材案例

在語文教學中，教師要優(yōu)化教材中的案例，在有限的課本資源中滲透傳統(tǒng)文化，最大限度地讓學生感受我國傳統(tǒng)文化的魅力。人教版語文教材收錄了很多優(yōu)美的古詩詞，其中蘊含著中華民族的傳統(tǒng)美德，教師在教學中要讓學生感受到傳統(tǒng)文化的形式美和意境美。例如，《題破山寺后禪院》這首古詩描繪的是雪后清晨破山寺中后禪院的幽靜雅致的景象，這首詩展現(xiàn)了詩人的隱逸情懷，教師在講解這首詩的過程中，要讓學生體會作者的感情，教會學生欣賞這首詩，逐漸學會體味詩歌的意蘊美。

二、將傳統(tǒng)文化融入教學

在語文教學過程中，教師要充分挖掘教材，讓學生感受到其中蘊含的傳統(tǒng)美德，進而提升學生的道德修養(yǎng)。在教學中，教師要鼓勵學生勇敢表達自己的觀點，鼓勵學生運用傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典古詩文和民間故事。這樣，不僅有利于學生積累傳統(tǒng)文化，還可以使學生從中認識到古人高尚的品格和堅定的意志，進而提升自己的素質(zhì)，培養(yǎng)自己堅定的信念和意志力。例如，教師給學生講成語“禮尚往來”時，很多同學將“尚”寫作“上”。對此，教師不能一味地讓學生死記硬背，而是通過講成語的深層含義幫助學生理解和記憶：禮尚往來的意思是在禮節(jié)上有來有往，“尚”表達的是“注重”的含義，而非“上下”之義。這樣，學生在記憶成語的過程中還學習了傳統(tǒng)文化知識，提升了自己的知識水平。

三、優(yōu)化課堂教學模式

在語文課堂上，教師應給學生講一些古典故事，讓學生感受傳統(tǒng)文化的妙處，從而激發(fā)他們積極主動地感悟古詩文中的內(nèi)涵和意蘊，領會中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。例如，教學課文《絲綢之路》時，教師可以給學生講解這條路之所以叫“絲綢之路”，是因為在這條漫長的道路上進行的貿(mào)易活動主要以中國的絲綢為代表，還包括鐵器、金屬制品、甘蔗等，它們途經(jīng)中亞、西亞，直到羅馬。教師講解具體的教學案例，可以激發(fā)學生的學習興趣，集中學生的注意力。在傳統(tǒng)教學模式中，學生只是被動接受知識，教師對課堂教學占據(jù)絕對領導權，這是錯誤的做法。教師應盡量優(yōu)化課堂教學模式，讓學生成為課堂主體。比如，在課堂開始之前，教師可鼓勵學生在工具書和互聯(lián)網(wǎng)的幫助下搜集課文背景資料，尤其涉及傳統(tǒng)文化的部分時，教師可將學生分成學習小組，讓小組成員相互合作、共同分享研究成果，然后在全班同學面前發(fā)言交流，教師最后再進行總結(jié)發(fā)言。這樣，不僅可以讓學生體會到成功的喜悅，還有利于調(diào)動學生的主動性，提高學生搜集材料、整合材料、分析材料的能力。

四、利用民族習俗吸引學生

我國的傳統(tǒng)文化具有傳承性、民族性等特點，教師要將傳統(tǒng)文化滲透到語文課堂教學中，甚至延伸到課外活動中，鼓勵和引導學生在課外進行朗誦和鑒賞古詩詞。在人教版教材《元日》這首詩中，“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”提到了我國的傳統(tǒng)節(jié)日――春節(jié)。那么，教師在教學中，就可以讓學生結(jié)合自己的春節(jié)見聞、活動等討論與春節(jié)有關的傳統(tǒng)文化，從而在課堂中形成獨有的文化氛圍。在我國的傳統(tǒng)文化中，還有很多節(jié)日受到人民群眾的喜愛和重視，如象征團圓的八月十五中秋節(jié)、緬懷先人的清明節(jié)等。教師可以結(jié)合學生的生活實際解釋中秋節(jié)的來源及風俗習慣，強化學生的民族責任感和使命感。教師還可以講解描寫清明節(jié)的古詩句，如“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”等，闡述清明節(jié)的文化與內(nèi)涵。這樣做，既幫助學生學習了古詩句，又引導學生了解了我國的傳統(tǒng)文化、民俗習慣。另外，在新年歡慶的節(jié)日里，教師可以組織學生舉行聯(lián)歡會，在會上，學生們可以載歌載舞，可以分享小故事，可以開展對對聯(lián)、猜燈謎等活動，還可以開展手工活動，學生分小組學習編織中國結(jié)。這些有意義的活動，都能讓學生深刻感受到中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深。

第5篇：傳統(tǒng)文化案例范文

論文關鍵詞：案例，新課程理念，優(yōu)化案例，講點，案例相關之處

 

文化是人的精神產(chǎn)品以及精神活動，本身就是很抽象的東西。學者錢鐘書說過：“你不問我什么是文化的時候，我還知道文化是什么；你問我什么是文化，我反而不知道文化是什么了。”面對高中思想政治新課改中新增的《文化生活》模塊，為了避免機械枯燥的講解抽象的文化，我們需要更多的思考。在教學實踐中，我們會發(fā)現(xiàn)《文化生活》和其它它幾個模塊教材相比，它的圖片資料、教學案例更多一些，這也給我們一些啟示――要充分用好這一先天資源，優(yōu)化教材中的案例，充分體現(xiàn)《文化生活》的魅力。

一、教材案例源于新課改的課程理念

這次高中思想政治課新課改中所倡導的課程理念中，明確講到我們要追求的是一種“建構(gòu)以生活為基礎、以學科知識為支撐的課程模塊”。新課程理念認為學生在日常生活和以往的學習中，已經(jīng)形成了一定經(jīng)驗，對很多問題和現(xiàn)象都有自己的看法；即使有些問題還沒有接觸過，也可以憑借相關的經(jīng)驗進行解釋。因此，新教材把學生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，促使其從原有的知識經(jīng)驗中生長出新的知識。體現(xiàn)這一過程的方式，就是案例。

在新教材中，這種案例以啟動和引導思維活動的方式呈現(xiàn)出來優(yōu)化案例，包括事例、數(shù)據(jù)、現(xiàn)象描述等常識性素材的運用，穿插在課文之間，采用統(tǒng)一的字體和格式規(guī)范，我們稱之為“活動框”?；顒涌虻膬?nèi)容與課文密切關聯(lián)、相互呼應、渾然一體，并提供引領學生思考問題的路徑、運用資料的方法和共同探究的策略，以及解釋各自想法的機會，是實施過程性目標的主要環(huán)節(jié)。例如教材中的網(wǎng)絡文化、青年志愿者、紅色之旅、數(shù)字圖書館等案例，包含我們?nèi)粘Ｉ钪械某源┳∮眯械雀鱾€畫面，使學生感受親切，提升了學習的積極性和思考的主動性，同時經(jīng)過“具體―一般―具體”的多環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)化，在歸納推理和演繹推理的反復作用下，學生識別問題、分析處理問題的能力會有明顯提高。

二、必須優(yōu)化教材案例，才能提高教材的使用效率和效果

但是對于學生來說，不是所有的思維過程都具有理論升華的意義；而且地域不同，對教材案例的理解也不盡相同。所有只有優(yōu)化案例，才能真切展現(xiàn)內(nèi)容目標的重點，從而極大提高教材使用的效率和效果畢業(yè)論文開題報告。再者，教材案例的意義之所以勝于教案、學案，就在于它既有教案、學案的引導功能，又以其經(jīng)典性、綜合性、拓展性充當著承載教學內(nèi)容的主體、開展教學活動的依托、實話教學評價的形式。因此，可以說新教材實施成功與否，很大程度上就取決于如何優(yōu)化案例了。

三、優(yōu)化教材案例的方法

方法一：將支持教學觀點的案例上升為講點

闡述教學觀點，有的要倚重相關學科知識來支撐，有的則直接憑借案例素材來支撐，這種案例素材就應該上升為講點。例如講授第十課第一框“加強思想道德建設”這樣的道理，沒有必要生硬的從理論上去闡述，完全可以將教材P104“道德典范”案例上升為講點，貫穿全課，在生動真實的人物故事中引出“中心環(huán)節(jié)”、“社會主義榮辱觀”知識點。

方法二：關注不同案例的相關之處，深度挖掘其意義

教材中大量案例，看似分散在各個框節(jié)，其實細細分析，會發(fā)現(xiàn)有些案例是有內(nèi)在聯(lián)系的。如果能夠把握好它們的相關之處，既可以通過學生二度記憶加深印象，同時又可以深度挖掘其意義。例如“兩彈一星”這個案例在課本第一課第二框第三目“文化在綜合國力的競爭中”P12和第七課第二框第一目“薪火相傳，越燃越旺”P78的活動框中都出現(xiàn)過，通過反復使用,提練出綜合國力、文化、民族精神三者的關系。再如P43“傳統(tǒng)文化是財富還是包袱”、P44“中國古代教育思想”、P53“中國傳統(tǒng)文化中‘孝’的創(chuàng)新”，這些案例具有異曲同工之處優(yōu)化案例，都是如何正確看待傳統(tǒng)文化，如何正確處理傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，把這些看似零散的案例綜合在一起，更易幫助學生正確理解中華傳統(tǒng)文化，形成辯證思維。

第三種：大膽取舍，貼近學生

有些素材，因其經(jīng)典性而選入教材，但其未必貼近學生，在常識性方面未必承載本課程的目標設置。這些素材用什么、如何用、用多少，可由教師靈活處置――對于意猶未盡者，可以自行補充；過于陳舊者，可以自行更新。例如，在講第三課第二框《文化在交流中傳播》中“人口遷徙對文化傳播的意義”時，作為廣東的教師就認為，“客家遷徙史”的事例更貼近學生生活，更易于理解，于是就替換了教材中原來的“中國歷史上的人口遷徙”案例。又如，在導入第八課第一框《色彩斑斕的文化生活》時借用“上海世博會”的視頻，而舍棄了教材中原先的素材。

像一位專家說的那樣：“什么是教材，她是具體知識的載體，更是精神的體現(xiàn)”。希望我們能通過研究教材、用好教材，實現(xiàn)新課程目標。

參考文獻

1、教育部普通高中思想政治課課程標準實驗教材編寫組編著《文化生活》，人民教育出版社出版，2007-1

2、教育部基礎教育司組織編寫《政治課程標準解讀》湖北教育出版社

3、朱明光著《走出困境的選擇：新編高中思想政治教材三大看點》人民教育出版社?課程教材研究所主辦《課程?教材?教法》2007年第3期P55

3、徐貴權著《走進高中新課改――政治教師必讀》南京師范大學出版社?2005年出版

第6篇：傳統(tǒng)文化案例范文

創(chuàng)客教育是把“動手操作、實踐體驗、協(xié)同探究”的理念融入各學科教學過程中的教育模式，提倡“做中學”“體驗學習”及“項目式學習”等開放式學習方法，在動手制作的過程中，引導學生主動探究和理解其中的科學知識、技術原理、人文內(nèi)涵等。本文以杭州StarLab創(chuàng)客空間自主研發(fā)的創(chuàng)客作品“皮影戲”為例，探究創(chuàng)客教育如何引導學生們主動學習傳統(tǒng)文化。

電子皮影，現(xiàn)代化的皮影戲

皮影戲，又稱“影子戲”“燈影戲”，以獸皮或紙板做成人物剪影，在光的照射下用隔亮布進行演戲，是一種歷史悠久、廣為流傳的民間藝術。傳統(tǒng)皮影戲的制作需經(jīng)過選皮、制皮、畫稿、過稿、鏤刻、敷彩、發(fā)汗熨平、綴結(jié)完成等八道工序，這個過程汲取了中國帛畫、畫像石、壁畫等手法與風格，將皮影戲精妙的制作藝術表現(xiàn)得淋漓盡致。但是這個過程太復雜、費時費力，而且技術要求比較高，所以能夠掌握的人非常少，可復制性弱，已經(jīng)難以適應時代的發(fā)展。

StarLab創(chuàng)客社區(qū)制作的電子皮影盒子結(jié)合激光切割套件、電子編程等數(shù)字化工具，簡化了傳統(tǒng)皮影戲的制作工序和操作要求，操作方法也非常簡單，可復制性強。

電子皮影通過三維建模和激光切割技術，使用亞克力作為制作人物的材料，真實再現(xiàn)了皮影人物的姿態(tài)神韻，而且大大簡化了加工工序和加工時間。電子皮影戲的舞臺部分采用木質(zhì)框架，通過榫卯結(jié)構(gòu)進行安裝固定，可快速搭建出皮影戲所需的舞臺、燈光、幕布等。同時，激光切割結(jié)構(gòu)件能夠與電子元器件進行結(jié)合，通過編程就可以實現(xiàn)皮影戲表演。

電子皮影進課堂，科技與傳統(tǒng)的和諧統(tǒng)一

在電子皮影戲的項目學習過程中，學生需要學習掌握三維建模、激光切割等技術。通過參與到皮影戲道具制作、皮影戲人物角色的制作以及皮影戲舞臺框架的搭建，學生們可以深入了解傳統(tǒng)皮影戲的制作工藝及演繹過程。

傳統(tǒng)皮影戲需要表演者通過手部的精準動作控制角色，對表演者的技能要求非常高，并不是人人都能參與；而電子皮影采用Nova電子元器件和圖形化編程軟件，使皮影戲人物動作、燈光、音樂等實現(xiàn)智能化操作。同時，加入示范操作使觀眾能夠通過旋轉(zhuǎn)電位器設置動作路徑，參與到皮影戲表演中來，增加了皮影的互動性。

課堂學習中，學生需要認識各電子元器件的功能和使用，通過編程設計實現(xiàn)皮影戲表演功能。這就要求學生從傳統(tǒng)皮影戲中單純的“看戲”心態(tài)，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c皮影戲道具制作、編劇、表演中來，激發(fā)學生的學習興趣，增強主動參與性。

跨學科知識融合，滲透傳統(tǒng)文化

電子皮影戲的制作包含了美術、文學、音樂、電子、機械自動化等多學科的知識和能力，是一個典型的跨學科教學案例。在學習過程中，學生需要對中國皮影戲文化有深入的認識，了解其表演形式、制作過程、藝術特色、代表作品等。同時，還需要學生結(jié)合對傳統(tǒng)文化的認識，發(fā)揮創(chuàng)意，自己設計人物角色、形象、動作和故事情節(jié)，選擇背景音樂，布置舞臺效果，完成一整的皮影戲表演。在這個過程中，為了更好地完成課堂任務，學生會主動查閱相關資料、文獻、視頻等，以增加對我國傳統(tǒng)文化的了解和認識，充分展示其綜合素養(yǎng)。

通過學習皮影戲復雜的制作過程，學生能夠了解我國古代人們的偉大智慧，關注我國傳統(tǒng)文化，傳承藝術經(jīng)典。電子皮影戲的功能原理，讓學生能蛄系生活，將所學知識遷移到日常生活中，理解生活中的科技，利用所學知識創(chuàng)造出更多有趣的作品。

第7篇：傳統(tǒng)文化案例范文

關鍵詞：傳統(tǒng)元素；月份牌；牌匾；現(xiàn)代廣告

中圖分類號：J022 文獻標識碼：A 文章編號：2095-4115（2013）07-41-2

中國傳統(tǒng)圖案跟中國傳統(tǒng)文化一脈相承，淵遠流長。都有著悠久的歷史和輝煌的成就。簡單圖形啟發(fā)了傳統(tǒng)文化的開端。人類使用圖形來進行情感的交流與溝通，留下了寶貴的圖形和文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)圖案包含了文字、人文建筑、民族風俗、文藝及歷史人物等等能反映民族個性的一切形式。包含傳統(tǒng)文化元素的圖案不僅是形式上的視覺符號，也是一種精神內(nèi)核。在現(xiàn)代廣告應用，它更是平面廣告創(chuàng)意的主要來源，如山水園林、剪紙、燈籠、京劇臉譜、中秋圓月、年畫、文房四寶、琴棋書畫等等，都是平面廣告中的常用符號，我們在運用時必須意識到這些傳統(tǒng)文化元素，不僅是一種圖案，而是體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神的一種載體，在平面廣告設計中應用這些元素可以使廣告作品與受眾產(chǎn)生情感和精神上的共鳴。

首先來談一談20世紀初極其成功的一個應用案例--月份牌。月份牌實際上是將繪畫、年歷、廣告相結(jié)合的一種商業(yè)海報。其形式是借鑒和運用了在中國最有群眾性的民間年畫中配有月歷節(jié)氣的“歷畫”樣式，融入商品廣告。最早出現(xiàn)在上海。上海作為中國商業(yè)貿(mào)易中心，引領著最時尚、最核心的流行趨勢?？梢哉f，上海的“月份牌”畫是整個民國時期一個時代生活側(cè)面的記錄。雖然作品以表現(xiàn)時裝美女形象為主，然而通過時代女性的社會生活，如女大學生的校園活動，女性駕駛摩托車、游泳、騎馬、賽馬、劃船比賽，以及參加社會救助的慈善義舉，從側(cè)面反映社會的進步，女性地位的提高。上海的“月份牌”畫蘊涵了一個時代的文化內(nèi)涵。而月份牌以符合中國傳統(tǒng)審美的需求，身著旗袍的中國女性，吸引了大眾的眼球，并成功的成為一種流行符號。畫面除了商品宣傳外，表現(xiàn)的大都是中國傳統(tǒng)題材的形象，或中國傳統(tǒng)山水，或仕女人物、或戲曲故事場面等。月份牌制作精美，畫面感強，用我們今天的話來說，就屬于很有小資情調(diào)的東西。因為“月份牌”畫藝術表現(xiàn)樣式的新年畫，細膩、明麗、形象真實感強，遠看效果好，近看細致入微，廣受歡迎。其后一波接一波的懷舊文化熱潮中，屢屢可見“月份牌”的身影。如在1990年前后，在香港、澳門及東南亞等地先后舉行“上海月份牌回顧展覽”，并且出版多種《上海月份牌》畫集，便是充分證明了上?！霸路菖啤碑嫷臍v史價值和藝術價值。

還有一個不容忽視的廣告形式――牌匾。牌匾目前用在商業(yè)領域比較多，是中國一種獨有的傳播商業(yè)信息的廣告形式，它通過巧借文學作品、關聯(lián)商聯(lián)文采、引用成語典故、暗含神話傳說、采用名人題字，利用大眾趨吉心理、摘抄宗教詞語、彰顯店家誠信等方式，承載著濃厚的民族商業(yè)思想，映射出傳統(tǒng)的文化色彩。牌匾是中國獨有的一種商業(yè)語言、文化符號。是融漢語言、漢字書法、中國傳統(tǒng)建筑、雕刻于一體，集思想性、藝術性于一身的綜合藝術作品。它與我國人民的文化生活密不可分，與建筑、民俗、文學、藝術、書法相結(jié)合，深入到社會生活的各個方面，其寫景狀物，言表抒情，言簡意賅，具有極大的文學藝術感染力。懸于宅門則端莊文雅，掛在廳堂則蓬篳生輝，裝點名勝則古色古香，描繪江山則江山增色。雖片辭數(shù)語著墨不多，望之卻巍然大觀，令人肅然起敬。在傳統(tǒng)建筑的裝飾手法上，匾額是不可或缺的素材。文詞適中，懸掛得當?shù)呢翌~足以表現(xiàn)書寫者的才華與文采，并且透過視覺與意念的傳達，塑造空間的風格。牌匾不僅是指示標志，而且是文化的標志，甚至是文化身份的標志。它廣泛應用于宮殿、牌坊、寺廟、商行、民宅等建筑的顯赫位置，向人們傳達皇權、文化、人物、信仰商業(yè)等信息。隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展.探討牌匾的傳統(tǒng)文化，批判繼承民族廣告文化遺產(chǎn)，不但有助于中國商業(yè)文化寶藏的挖掘整理和牌匾廣告歷史的研究，而且對于現(xiàn)代廣告的發(fā)展和創(chuàng)新也有著十分重要的借鑒、啟迪和促進作用。牌匾是一座建筑，甚至一座城市的神來之筆，在我們這個傳統(tǒng)文化積淀濃厚而富有詩意的國度，她凝聚了中華民族思想藝術之精華，是一道獨特的人文景觀。隨著城市化的進程，牌匾在城市文化中的地位日益重要。我們在電視連續(xù)劇《大宅門》中看到，“白草廳”這塊百年老字號的牌匾意味著一個品牌的存亡，決定著一個民族工業(yè)的興衰。其重要意義不言而喻。牌匾文化是中華民族傳統(tǒng)文化中一道獨特的風景，自秦漢以來延綿二千多年。如今，在商品經(jīng)濟條件下，中華牌匾文化再次發(fā)揚光大。

如今，我們可以看到，在國際廣告設計競賽中，能夠脫穎而出的中國廣告作品，大都加入了中國傳統(tǒng)文化的元素。我們深刻體會到只有在作品中融合我們的傳統(tǒng)文化，才能贏得世界的重視?，F(xiàn)在一些國內(nèi)企業(yè)已經(jīng)開始重視在廣告創(chuàng)意中運用中國傳統(tǒng)文化的元素，像吉利汽車就在中國傳統(tǒng)文化挖掘和運用方面進行了大膽的嘗試，京味臉譜的吉利汽車，將中華民族的文化歷史和現(xiàn)代科技實現(xiàn)了巧妙的融合。中國傳統(tǒng)文化中的一些中國特色的元素，很容易引起消費者的文化共鳴，這是國人與文化之間的感情紐帶。中國的藝術家和設計師，也一直在藝術和設計領域進行現(xiàn)代藝術和設計的探索。這種探索帶有鮮明的中華文化特色，是為了把世界先進科學技術與進步思想，和中國傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起，推動中國文化的發(fā)展。中國文化對一切先進文化從來就是接受、吸收、融合、創(chuàng)新。中國式廣告創(chuàng)意如果要被世界廣告主流所接受，只有根植于中國傳統(tǒng)文化的土壤里，走獨特的中國式廣告創(chuàng)意之路，讓傳統(tǒng)成為提升廣告創(chuàng)意的關鍵所在?，F(xiàn)代的平面設計在提倡吸收傳統(tǒng)文化特點的同時，還應該采取兼容并舉的方法，吸收世界其他民族文化的優(yōu)點 ，融入世界多元化的設計風格，將中國傳統(tǒng)文化與造型元素和時代相結(jié)合，給予時代性和現(xiàn)代感。

第8篇：傳統(tǒng)文化案例范文

關鍵詞:傳統(tǒng)文化;書籍設計教學;必要性;創(chuàng)新

現(xiàn)代書籍設計大多來自西方藝術設計體系，無論是封面設計、書脊設計，還是書中的排版、字體及色彩設計等，設計理念都采用了西方的設計原理。我國的傳統(tǒng)文化如果能在現(xiàn)代書籍設計中全部應用，更有利于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。目前，很多年輕人對傳統(tǒng)文化并不是十分認同，傳統(tǒng)文化無法充分運用于書籍設計中，失去了書籍設計原有的意義。目前，在我國各大高校中，對學生實踐操作能力的培養(yǎng)愈加重視，教育的形式遠超內(nèi)容的教學。教育的本質(zhì)是讓學生無論是知識的學習，還是從內(nèi)心思想，都要充滿正能量，而這些正能量的傳遞離不開傳統(tǒng)文化的熏陶，所以傳統(tǒng)文化在書籍設計教學中的作用十分重要。傳統(tǒng)文化在書籍設計教學應用中面臨著困難與挑戰(zhàn)，教育者要從根本抓起，利用有效途徑將傳統(tǒng)文化應用于現(xiàn)代書籍設計中，形成一個特色的書籍設計教學體系。

1傳統(tǒng)文化在書籍設計中的應用現(xiàn)狀

在我國古代，所看到的書籍多為布、竹等材質(zhì)設計而成，書的內(nèi)容多數(shù)采用墨、朱砂等印刷材料填充，書籍中的字體可以有各種字形，草書、楷體等字體都是傳統(tǒng)書籍常用的設計，外包裝有線裝、龍鱗裝等不同方式，這些表面上的設計都是傳統(tǒng)書籍設計的表現(xiàn)，而內(nèi)在傳統(tǒng)文化的傳承也被人們所崇尚。但隨著科技的進步，書籍的設計也發(fā)生改變，傳統(tǒng)的布、竹所設計的書籍在市場上已顯少有見，隨著時間的推移，人們對新鮮事物的接受也使過去傳統(tǒng)書籍被人們遺忘，在高校書籍設計教學中，也很少有人提出質(zhì)疑。目前的書籍設計中，應用的傳統(tǒng)文化設計主要體現(xiàn)在兩個方面:第一，傳統(tǒng)的圖案和紋飾、色彩等被現(xiàn)代書籍廣泛應用，這種方式是對傳統(tǒng)文化的應用，以此形成視覺效果，對文化的追求顯得較為形式主義。第二，對傳統(tǒng)文化進行復制粘貼，在設計中，借鑒傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容，簡單進行粘貼而設計形成現(xiàn)代書籍。這種情況將傳統(tǒng)文化直接復制過來，不要求理解，只是追求與現(xiàn)代設計相融合的效果，這讓書籍的設計顯得沒有價值。傳統(tǒng)的布質(zhì)或竹簡材料的書籍現(xiàn)在市場上幾乎沒有，而模仿的這類書籍只是為了藝術價值而進行設計。如今，在我國很多高校書籍設計教學中，對傳統(tǒng)文化的教育顯得相對薄弱，這與現(xiàn)代社會發(fā)展對傳統(tǒng)文化的應用品位有直接關系，針對這種現(xiàn)狀，高校書籍設計教學應盡快制定解決辦法，對過去的思想觀念進行轉(zhuǎn)變，提升傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代書籍設計中的作用。

2傳統(tǒng)文化應用在書籍設計教學中的必要性

一個國家綜合實力的體現(xiàn)，不僅僅是經(jīng)濟是否增長，建設是否發(fā)達，文化軟實力也是考驗一個國家藝術水準和技術水平的標準，書籍設計藝術的強弱就是最明顯的體現(xiàn)。隨著新教育的改革發(fā)展，對學生的素質(zhì)要求越來越重視，對實踐操作的培養(yǎng)也是重點工作，我們應平衡好理論與實踐的關系。很多高校在書籍設計教學中，對理論教育明顯超過設計實踐的培養(yǎng)，這種程式化的教學讓學生厭煩，導致書籍設計也落入俗套。在書籍設計教學中，要注意對傳統(tǒng)文化的傳承意義，不是為滿足市場需求或為了追求時尚而進行書籍設計。目前很多書籍中引用的傳統(tǒng)文化多停留在對傳統(tǒng)圖案、紋飾等方面的應用，而非真正的傳統(tǒng)文化應用。隨著時代的變化發(fā)展，傳統(tǒng)文化的復興慢慢崛起，我國有很多著名人士將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設計中，并且將傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代應用，受到社會的廣泛好評。在這樣的發(fā)展浪潮中，我國應積極開辟新的書籍設計教學模式，改變原有對西方書籍設計的借鑒方式，適應時展，將傳統(tǒng)文化應用于現(xiàn)代教學中。

3傳統(tǒng)文化應用于書籍設計教學的方式

目前，如何將傳統(tǒng)文化應用于書籍設計教學中，我國還沒有一個明確的定論，可以說傳統(tǒng)文化應用于書籍設計教學中是自由的。很多高校要視具體情況而定，要考慮學校的師資隊伍和學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)水平。傳統(tǒng)文化的應用是讓學生“腹有詩書氣自華”，需要教師對傳統(tǒng)文化的應用有一定的見解和領悟，并從傳統(tǒng)文化中得出書籍設計的有益元素，讓學生真正理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。首先，普及傳統(tǒng)文化教學。受客觀因素的影響，很多高校傳統(tǒng)文化的課程設置不同，導致很多大學生對傳統(tǒng)文化的理解沒有充分的認識，他們腦海中的傳統(tǒng)文化似乎只是日常課本上學習的語文知識，如一些古詩詞、文言文等，而對于傳統(tǒng)文化的思想真正理解的學生少之又少。這與教師的教學模式有一定的關系，傳統(tǒng)文化的的思想需要教師在教學中進行宏觀普及，并講述我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和精華，可以利用不同的教學形式為學生提供學習傳統(tǒng)文化的途徑。此外，在對傳統(tǒng)文化進行傳遞時，教師要選取一定的經(jīng)典案例或典型文化進行宣揚，很多書籍設計的無用內(nèi)容可以忽略不計，將傳統(tǒng)文化應用于書籍設計教學。其次，在教學中穿插傳統(tǒng)文化。在書籍設計教學中，中國傳統(tǒng)文化一直伴隨著設計作品的發(fā)展，在很多教材中的案例講解和經(jīng)典賞析中，都可以感受到中國的傳統(tǒng)文化。在賞析作品教學中，教師要引導學生對作品中的傳統(tǒng)文化進行挖掘，讓學生感受到傳統(tǒng)文化的變化，讓學生慢慢理解傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程，并對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，通過穿插式教學讓學生領悟傳統(tǒng)文化的韻味。再次，在書籍設計中，應用傳統(tǒng)文化項目化教學。書籍設計教學是理論與實踐相結(jié)合，而項目化教學是通過對項目的立項和分析，打破傳統(tǒng)的填鴨式教學，培養(yǎng)學生的設計理念、設計思維的構(gòu)成和設計方法。學生只有充分把握傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，才能更好地應用傳統(tǒng)文化進行書籍設計。目前，很多學者對我國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代設計的融合提出想法，融合并不是形式上的簡單疊加，而是要真正理解我國的傳統(tǒng)文化。對于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，教師在教學中可以采用特殊的教學方法，將學生分組，安排不同的項目內(nèi)容，每個小組可以選擇不同的文化思想，可以代表儒家思想，也可以選擇中庸思想，學生在實踐過程中可以對傳統(tǒng)文化的包裝、材料、內(nèi)容等進行現(xiàn)代化元素改造，使傳統(tǒng)文化發(fā)揮作用。教師也應多鼓勵學生，讓學生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚興趣。最后，傳統(tǒng)文化教學氛圍的形成。隨著的市場發(fā)展，書籍設計的藝術形式也在發(fā)生變化。人們對物質(zhì)生活的要求越來越高，書籍設計審美也引起了人們的關注，應提升教學效果，烘托傳統(tǒng)文化教學氛圍，引導學生，通過賞析進行相互交流和討論，讓學生表達自己對傳統(tǒng)文化的理解。

4結(jié)語

對傳統(tǒng)文化融入書籍設計教學進行探索，既是對教學模式、教學方法的嘗試，又是對傳統(tǒng)文化的傳承，希望更多的業(yè)內(nèi)人士關注傳統(tǒng)文化在書籍設計教學中的應用，使我國傳統(tǒng)文化在藝術設計教學領域的覆蓋面更廣，使書籍設計的內(nèi)涵和形式更加豐富。

參考文獻:

［1］王永紅.中國傳統(tǒng)文化精神與書籍設計［J］．美與時代，2003，(11):69－70.

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［3］鄧為國，郭子輝.追尋“翻開”之后的精彩———第二期“國際書籍設計家論壇”新聞沙龍紀要［J］．美術觀察，2004，(11):111－112.

［4］王文權.書籍設計藝術新探［J］．延安大學學報(社會科學版)，2005，(03):98－99.

［5］李星星.未顯影的空間———書籍設計的空間探討［J］．湖南包裝，2005，(03):43－44.

第9篇：傳統(tǒng)文化案例范文

【關鍵詞】高中語文教學;傳統(tǒng)文化;傳授學法;訓練維度

高中語文課堂教學滲透著傳統(tǒng)文化，這是語文學科特點決定的。傳統(tǒng)文化是我國寶貴精神遺產(chǎn)，是我們?nèi)≈唤叩木駥殠臁Ｔ谡Z文課堂教學中，將傳統(tǒng)文化與語文教學展開多元對話，符合學生語文認知訴求，對全面提升學生語文綜合素質(zhì)有重要促進作用。在具體操作設計時，教師要利用多種教學手段，對傳統(tǒng)文化信息展開搜集整合、優(yōu)化處理，為學生學習創(chuàng)設適宜的學習情境，通過教法改進創(chuàng)新，傳授豐富學法，拓寬教學訓練維度，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與語文教學的多元交流，促使學生在傳統(tǒng)文化的認知構(gòu)建中，培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)。

一、整合傳統(tǒng)文化信息，創(chuàng)設適宜的學習情境

我們常說：“傳統(tǒng)的才是民族的，民族的才是世界的。”傳統(tǒng)文化信息極為豐富，教師在教材解讀時，要關注傳統(tǒng)文化信息的搜集、整理、分析、歸結(jié)，為學生展開有效學習創(chuàng)造條件。

（一）搜集相關信息。傳統(tǒng)文化信息非常豐富，具有廣泛性，包括歷史故事、古詩文、民俗、民謠、樂曲、民族音樂、戲劇、曲藝、國畫、謎語、酒令、傳統(tǒng)節(jié)日、歷法以及少數(shù)民族傳統(tǒng)文化組成部分等。在高中語文教材中，傳統(tǒng)文化信息極為豐富，教材文本與傳統(tǒng)文化有諸多淵源，教師要從教材實際出發(fā)，發(fā)動學生有意識地利用多種信息渠道展開信息搜集，如此，可以為課堂教學設計提供有力支持。在發(fā)動學生進行信息搜集、整合時，教師還需要幫助學生建立篩選意識，給出科學的梳理方式，提升傳統(tǒng)文化的信息適配性，幫助學生形成傳統(tǒng)文化信息構(gòu)建意識。這樣，才能對課堂教學帶來正面效應。

（二）創(chuàng)設學習情境。學生大多具有一定傳統(tǒng)文化認知基礎，接軌學生的學習認知，可以有效啟動學生學習思維，提升課堂教與學的和諧度。教師要利用多種教學手段，為學生創(chuàng)設適宜的學習情境，成功調(diào)動學生學習主動性。此外，教師的生動講述、案例列舉、實物展示、問題設置、多媒體展示等，都可以為學生帶來發(fā)動學習思維的機會。而調(diào)動了學生的學習興趣，就能為課堂注入新鮮動力，大幅度提升課堂教學效果，滿足不同群體學生學習訴求，確保傳統(tǒng)文化學習維系在高品位之上。如《荷塘月色》是朱自清先生的經(jīng)典作品，作品中包含豐富傳統(tǒng)文化因素，授課時，筆者引導學生自主閱讀文本內(nèi)容，然后讓學生搜集課文中的傳統(tǒng)文化信息。學生快速展開自主閱讀學習，順利找到了相關信息：“賞月是我國傳統(tǒng)文化重要內(nèi)容，關于賞月的名句眾多；課文中引用了《西洲曲》的句子，這也屬于傳統(tǒng)文化內(nèi)容”“荷花、柳樹、池塘、鳴蟬、月光、流水，這些物象都是古代文人墨客最為青睞的，以它們?yōu)槊鑼憣ο蟮脑娋鋽?shù)不勝數(shù)”……通過讓學生搜集傳統(tǒng)文化信息，點燃了學生學習熱情，通過搜集整合，學生的學習漸入佳境。而學生在信息搜集過程中，也強化了學習認知。

二、豐富課堂教學方法，提升學生學習品質(zhì)

傳統(tǒng)文化是語文學習重要內(nèi)容，教師要注意學法傳授，幫助學生盡快進入學習狀態(tài)，以提升學習品質(zhì)。豐富教法，傳授學法，體現(xiàn)新課改基本精神要求，具有較強針對性。

（一）優(yōu)化引導方式。教無定法，貴在得法。語文課堂教學方法眾多，教師在教法創(chuàng)新方面要有個性精神，特別是面對傳統(tǒng)文化滲透問題時，要在教法調(diào)整方面做出一些實踐嘗試，以激活學生主動學習意識。教師進行教材挖掘、引經(jīng)據(jù)典、名句啟動，發(fā)動學生進行課堂演繹，充分利用多媒體展示功能等，都可以給學生帶來豐富的學習契機。特別是多媒體具有強大展示和聯(lián)網(wǎng)功能，能夠?qū)⒇S富的圖片、視頻、文字、動畫等信息，以聲、光、電的形式傳遞到學生面前，對學生形成多種感官刺激，引發(fā)學生主動參與學習熱情。傳統(tǒng)文化與學生生活認知有多重聯(lián)系，在教學引導時，教師要有融合意識，接軌學生傳統(tǒng)文化基礎展開，其引導效果會更為顯著。

（二）傳授多種學法。學生對傳統(tǒng)文化有廣泛接觸，但其認知呈現(xiàn)差異性。教師在學法設計時，需要觀照不同群體學生學力基礎實際，對學法展開優(yōu)化活動。課堂演繹、開展多種形式展示互動、讀寫結(jié)合、社會調(diào)查、信息整合、課堂討論等，都屬于學法范圍，教師在具體指導時，不妨征詢學生的參與意見，以提升其學法運用效果。傳統(tǒng)文化具有強大滲透性，部分學生對傳統(tǒng)文化也有較為深厚的基礎，教師引導學生處理傳統(tǒng)文化信息時，不妨讓學生利用自身學習經(jīng)歷，探索學習方法，這樣才能有效提升其學習有效性。如《氓》這篇課文選自《詩經(jīng)》，這首詩本身就是屬于傳統(tǒng)文化范圍。為有效激活學生學習主動性，筆者先讓學生展示積累的《詩經(jīng)》或者其他古詩名句。學生迅速給出名句集錦：“南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思”“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”“青青子衿，悠悠我心”……教師和學生一起探究這些詩經(jīng)名句內(nèi)涵，并快速接軌《氓》文本學習。通過讓學生展示相關名句積累，進行課堂展示與課堂互動，不僅調(diào)動學生學習主動性，還極大提升課堂學習起點。啟動學生的傳統(tǒng)文化認知思維，課堂學習進入到佳境之中。

三、拓展教學訓練維度，提高學生語文素養(yǎng)

傳統(tǒng)文化具有極強滲透性，教師在訓練設計時，要有激發(fā)意識，要用訓練形式的多樣性和訓練寬度的多向性，調(diào)動學生的參與主動性。鞏固學生傳統(tǒng)文化的基礎是提高學生綜合語文素養(yǎng)的重要內(nèi)容，教師如能善用傳統(tǒng)文化作為訓練載體，可以成功提高學生的語文素養(yǎng)。

（一）豐富訓練方式。傳統(tǒng)文化具有深厚的社會基礎，教師在訓練方式選擇時，需要結(jié)合學生的能力、基礎和學習習慣，以提升訓練有效性。如讓學生寫讀書筆記、展開課堂辯論、講述生活經(jīng)歷、列舉典故案例、展示個性認知、仿寫擴寫、課堂演繹等，都是可以選擇的訓練方式。與此同時，教師要特別關注學生傳統(tǒng)文化認知系統(tǒng)的構(gòu)建，發(fā)動學生利用網(wǎng)絡等信息渠道，全面搜集文化信息材料，展開自覺學習、自覺歸總，從而獲得豐富學習啟迪，為全面構(gòu)建傳統(tǒng)文化認知體系創(chuàng)造良好條件。另外，傳統(tǒng)文化對社會的滲透更是無處不在，教師可讓學生深入到社會之中，通過多種社會調(diào)查等形式，對傳統(tǒng)文化展開實踐性學習，這符合學生學習成長規(guī)律，具有極強針對性。