小學家庭教育校本課程精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的小學家庭教育校本課程主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：小學家庭教育校本課程范文

建立健全家校合作架構(gòu)

為確保家校教育合作的工作穩(wěn)步、有序開展，學校要建立由校長牽頭，并由德育處、部分優(yōu)秀班主任、教育專家組成的家校教育發(fā)展工作領(lǐng)導小組，依靠工作網(wǎng)絡(luò)，推動家校合作常規(guī)工作的組織與實施。德星小學的“家校工作架構(gòu)圖”見下圖。

開發(fā)《立德》校本課程

根據(jù)學生及其家長的實際情況，德星小學開發(fā)了傳統(tǒng)美德校本課程，并按照“學經(jīng)典-明道理-提要求-重踐行”的途徑，挖掘我國傳統(tǒng)美德中的“忠、孝、禮、勤、儉、讓、仁、誠”等內(nèi)容，吐故納新，結(jié)合時代要求，編排了《立德》的校本教材。

校本課程的主要內(nèi)容為：忠、孝、禮、勤、儉、讓、仁、誠等傳統(tǒng)美德故事、四書五經(jīng)中的經(jīng)典名言警句、“三立”精神、書法和古詩文等。校本課程的結(jié)構(gòu)：以“學經(jīng)典-明道理-提要求-重踐行”為途徑，一般有“讀一讀，講一講，想一想，說一說，做一做，評一評”等形式。校本課程的使用：《立德》教材利用“地方與學校課程”進行；古詩文利用每周兩個早讀誦讀，兩個午習時間進行抄寫；書法課每周一節(jié)，全校鋪開。校本課程的延伸：結(jié)合學校實際，根據(jù)“立德、立行、立言”編排了10個教學單元，包括“校園篇”“美德篇”“禮儀篇”“生活篇”“學習篇”“活動篇”“誠信篇”“安全篇”“環(huán)保篇”“家庭篇”，以此作為校本課程的延伸。

拓展家校育人平臺

德星小學成立了“三堂”育人平臺，詳細制訂培訓計劃和操作流程，確定每一階段的培訓主題和課程，保證培訓的規(guī)范性、創(chuàng)新性和有效性。

一是“樂教學堂”，讓教師踐行愛的教育。父母需要老師引導，學生需要老師培養(yǎng)。教師是主導，名師出高徒。教風培養(yǎng)學風，樂教培養(yǎng)樂學。教師的價值觀念、德行修養(yǎng)、心態(tài)情緒，一言一行，都直接影響著學生的品格與成長。為此，德星小學開設(shè)了教師“樂教學堂”，通過專家報告、課題研究、工作論壇、經(jīng)驗交流、專業(yè)能力大賽等形式，確立教師教書育人的信念：教育的本質(zhì)是愛，愛的教育是育人，育人以德育為先，德育從孝敬入手，孝敬培育愛心。提升德育隊伍的專業(yè)能力和研究能力，強化德育隊伍的職業(yè)精神和創(chuàng)新意識。

二是“父母學堂”，讓父母學會育人智慧?！耙逃脤W生，先要教育好家長”。德星小學開設(shè)了“父母學堂”，通過聘請教育專家、教師、教子模范等教育專業(yè)人士給家長進行培訓。培訓的基本內(nèi)容從關(guān)心孩子身體、關(guān)心孩子心理、提供良好的家庭環(huán)境、做孩子的榜樣、支持學校工作五方面入手。根據(jù)不同的培訓內(nèi)容，“父母學堂”采取授課、對話、經(jīng)驗交流、網(wǎng)上討論等不同教學的形式。此外，學校還通過家?；佣绦牌脚_、家校聯(lián)系手冊、家長開放日、家訪等最直接最有效最富有人情味的教師與家長溝通的方式，向家長們宣傳最新的教育觀念、教育方法，增強家長的育人能力，促進學生健康成長。

三是“感恩學堂”，讓孩子知孝敬懂責任。為了拓展教育思路，實施“以愛育愛”的目標，德星小學成立了“感恩學堂”，以感恩教育、責任教育、環(huán)保教育、禮儀教育、愛心教育為主線，以親子共同參與活動體驗為主要形式，組織策劃豐富多彩的校園活動、社會服務(wù)實踐活動，讓各種“以愛育愛”活動達到潤物無聲的效果，讓孩子們在社會、學校、家庭的共同參與下，學會關(guān)愛，學會感恩，學會奉獻。

加強科研課題研究的引領(lǐng)

以教育科研引領(lǐng)學校家庭教育工作，已經(jīng)成為德星小學教職工的普遍共識。幾年來，學校以《“德潤家校，智慧育人”的研究與實踐》作為家庭教育指導工作的切入點，展開科研課題研究，收到了良好的成效，提升了學校的教育品質(zhì)。

其一，通過研究，可以進一步深化學校的辦學特色，讓小學生傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，促進良好行為習慣的養(yǎng)成。

其二，通過研究，可以幫助教師樹立現(xiàn)代教育思想，轉(zhuǎn)變育人觀念，改變育人方法，增強對教育事業(yè)的成就感和幸福感，并在研究實踐中，實現(xiàn)教師的發(fā)展。

其三，通過研究，可以讓學生理解長輩工作的艱辛，體會父母的養(yǎng)育之恩，能主動關(guān)心體貼長輩，和父母長輩分享自己的快樂，養(yǎng)成自理習慣，培養(yǎng)學生真誠待人。

其四，通過研究，可以讓家長感悟到教育孩子的目標就是培養(yǎng)良好的道德規(guī)范。教育的方法就是正己化人，身教重于言教。教育的內(nèi)容增加了中華孝道和《弟子規(guī)》。

其五，在研究過程中，可以總結(jié)本校前一階段積累的優(yōu)秀教育經(jīng)驗。

“德潤家校、智慧育人”的效果

德潤教師 通過“樂教學堂”的培訓，德星小學教師的育人觀念發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。“育人先育己，觀念必先行”，教師們已放下師道尊嚴的“架子”，與學生們共同學習經(jīng)典文化，發(fā)揚“立德修身”“立德樹人”的教育理念，增強服務(wù)意識，發(fā)揮服務(wù)功能，自覺地履行好教書育人的職責，更好地肩負起為人師表的重任。

德潤學生 從課題立項至今，德星小學學生開始從經(jīng)典中明曉道理，并注重“德、行、言”的修煉。比如：班內(nèi)同學病了，會主動問候；見人遇困難了，會主動幫助；過年過節(jié)了，懂感恩；得到別人幫助了，會言謝；受到批評懲罰了，會反思；和別人相處，會尊重；等等?！叭⒕瘢⒌聻橄取钡睦砟?，逐漸在德星學子心中生根發(fā)芽。

德潤班級 班級“德”味濃厚。每個班級根據(jù)課題組開設(shè)的各項活動，相應(yīng)地在班級落實執(zhí)行，開展班級文化建設(shè)。班歌、班徽、班規(guī)制訂與創(chuàng)作，利用這些來引導學生愛集體的觀念，增強班級的榮譽感。班級的黑板報是實施德育的一個平臺，在每期的黑板報上都有德育文化專欄，定期開展“我愛我班”“我愛學?！钡戎黝}的黑板報評比。班級管理輪流負責，調(diào)動每個學生的積極性，對班級的日常管理進行記載，增強班級學生的主人意識。改進升旗儀式，升旗儀式實行班級輪流制，提前一周擬定方案，經(jīng)審核后執(zhí)行，國旗下講話內(nèi)容以德育為主線，培養(yǎng)學生“愛學校、愛家庭、愛社會”的責任意識。

德潤家長 通過“父母學堂”“感恩學堂”的推動，家長們逐慚懂得了孩子的年齡特點、生理和心理發(fā)展的一般規(guī)律，領(lǐng)會到“家庭是教育的第一課堂，是德育傳承的主要陣地”。通過各項活動的開展，德星小學家長工作發(fā)生了巨大的變化，家長的教育觀念在原有基礎(chǔ)上有很大改進：參與學?；顒拥募议L人數(shù)，由原來的46%上升到現(xiàn)在的91%；積極配合班級工作的家長人數(shù)，由原來的51%增加到現(xiàn)在的90.6%；參加學校大型戶外親子教育活動的家長，由原來的10%到現(xiàn)在的70%。家長意識的轉(zhuǎn)變，便是學校不可多得的資源，他們?yōu)閿U大教育空間、豐富教育內(nèi)容、共同促進孩子的發(fā)展形成合力，開創(chuàng)了“共同為孩子的發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境”的理想局面。

德潤校園 踏入德星小學校園，大型宣傳海報“卓雅德星、三立樹人、科藝見長”“三立校訓”“社會主義核心價值觀”“三立展廳”“三樂廣場”“低碳長廊”“夢想長廊”等逐一展開；讓全體師生感到校園的每一面墻、每一條路、每一塊草坪甚至每一棵植物都會說話，“無聲潤物三春雨，有心護花二月風”，充分發(fā)揮了環(huán)境育人的功效。

德潤活動 德育貫穿于德星小學各個教育活動之中，“紅色教育”“民族精神”“孝文化”等，都將育人理念寓于其中。德星小學已經(jīng)形成的特色活動主要體現(xiàn)在以下三個方面：

一是新生培訓親子活動，感受學?！叭ⅰ蔽幕Ｃ繉W年一年級新生入學，德星小學通過家長會、親子共讀、親子活動等形式，把“德”的內(nèi)涵和要求，對家長和學生進行講解，讓他們了解何為道德、公德和美德，宣揚本?！傲⒌隆⒘⑿?、立言”的德育本質(zhì)。在培訓活動結(jié)束后，家長們紛紛表示上了一堂人生的哲理課，糾正了多年的育兒觀念。

二是開學典禮、結(jié)業(yè)典禮滲透“感恩教育”。德星小學結(jié)合德育，在每學期的開學典禮和結(jié)業(yè)典禮，培養(yǎng)學生愛校感恩之情是關(guān)鍵所在。家長寄語、老師寄語、校長寄語，學生放飛心聲，班級展板展示班級風貌，“寄語”歌曲蕩人心腸，催人奮進。典禮上的節(jié)目多以學生和家長活動為主，讓師生、家長感悟德育的內(nèi)涵。

三是“三節(jié)”活動體現(xiàn)家校一心。每年的科普節(jié)、藝術(shù)節(jié)、讀書節(jié)的開展，是家?；幼钪苯拥捏w現(xiàn)。家校工作坊的家長們?nèi)珕T參與，積極發(fā)動義工家長協(xié)助活動的籌備、組織和后勤工作，全員展示體現(xiàn)了德星人齊心協(xié)力的品質(zhì)。各班精心組織，認真策劃，積極訓練，力爭使自己班級在活動上得到最好的展示。“愛班級”“愛學?！薄皭圩鎳钡膭?chuàng)意比比皆是?；顒娱_展的整個過程中，師生、家長分工合作，活動流程井然有序，學生們互助互讓，熱情待人，大家都為學?；顒拥捻樌_展出力，沉浸在濃濃的家的情感之中。

第2篇：小學家庭教育校本課程范文

關(guān)鍵詞：成長教育；校園文化；成長校園文化

“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！苯逃龅綐O致，就是做文化，就是以文化人，就是以文育人。學校文化，是一種精神，是一種力量。學校建設(shè)某種程度上可以視為學校教育的靈魂。信懋中學學校文化基于“成長教育”的理念，立足于現(xiàn)實，著眼于未來，以“成長”為核心的校園文化構(gòu)建理念也在實踐和研究中應(yīng)用而生。

一、“成長教育”的基本內(nèi)涵

生命是教育的邏輯起點，而成長是生命存在的價值，教育的價值，也是教育的終極意義。教育應(yīng)該尊重人的生命的原有基礎(chǔ)及成長規(guī)律，為每一個人的生命提供合適其發(fā)展的機會和可能。信懋中學作為寧波國家高新區(qū)的一所初級中學，經(jīng)過思考、辯論、學習、請教，認為學校是為學生的成長而設(shè)的學校，學校及教育本身也是在不斷成長的，于是，確立了成長教育的教育理念，并突出了兩個關(guān)鍵詞：促進、奠基，學校要促進學生健康地成長，學校要為學生更快、更好地成長奠定堅實的基礎(chǔ)。以此為核心明確了辦家長放心、教師安心、學生開心的學校，實現(xiàn)師生同成長、家校共發(fā)展的辦學思路。確定發(fā)展創(chuàng)建智慧校園、書香校園、科創(chuàng)樂園、健康家園，讓每一個學生健康成長、天賦潛質(zhì)得到充分發(fā)展的辦學目標。學校也以成長教育為載體，通過構(gòu)建成長校園文化、成長德育、成長課程、成長評價五個體系，多角度多方位來實現(xiàn)成長特色的學校建設(shè)。

二、成長校園文化的形成

一個學校特色校園文化內(nèi)涵的的形成，有他獨有的基礎(chǔ)。人類學家指出，文化就是浸潤在人們的日常生活中的。美國學者迪爾和彼得森認為，“學校文化是由行政管理人員、教師、學生等長期以來的工作和生活所共同建構(gòu)的組織傳統(tǒng)與規(guī)則，并內(nèi)化為人們的思考、活動和感知問題的方式”。信懋中學校園文化的形成從學校的歷史、現(xiàn)狀和特色出發(fā)，一步步確立富有本校特色和靈魂氣息的成長校園文化內(nèi)涵。（一）基于歷史淵源的成長校園文化成長校園文化的挖掘源于學校的傳統(tǒng)淵源。信懋中學的歷史追溯于1911年的私立鳳育完小，系王傳麟先生之父王信懋先生籌劃創(chuàng)建。1992年王傳麟先生捐巨資重建鳳育完小，并以父親的名字命名為信懋小學，1994年3月投入使用。信懋中學源于一個商人王傳麟先生感恩社會回報家鄉(xiāng)的情義，信懋中學的文化元素可以理解為一種“根”的元素，這些元素表現(xiàn)在鳳育學堂的演變、臺商回報家鄉(xiāng)的舉動、培養(yǎng)學生具有服務(wù)社會的意識。（二）基于大眾教育的成長校園文化一所初中學校的校園文化建設(shè)首先應(yīng)該明確什么是初中，初中首先是義務(wù)教育，不同于精英高中以及精英高校，初中以培養(yǎng)公民基本素養(yǎng)為目標，是面向全體國民的。因此初中的育人目標就是給各生提供一個成長的環(huán)境，幫助學生挖掘各自不同的潛能，使他們得到最大程度的進步，而不是以將學生塑造成什么樣的人才為目標。（三）基于地域特色的成長校園文化信懋中學是寧波高新區(qū)的一所初中，就要突出高新區(qū)注重科技注重創(chuàng)新的特點和未來發(fā)展的趨勢。在信懋中學校園文化的元素挖掘中以寧波人走向世界的創(chuàng)新精神來綜合設(shè)計。（四）基于校本特色的成長校園文化學校文化是校內(nèi)群體（諸如校長、教師、學生之間）以及校內(nèi)群體與校外群體（包括家長、社區(qū)、社會團體、公眾等）交互影響和互動作用下，最終形成的教育觀念、教育行為、教育情感在學校生態(tài)環(huán)境中的呈現(xiàn)、累積、演化和共享。學校文化在校內(nèi)外群體之間互相影響和互動作用的過程中不斷衍生、不斷變化、不斷賦予新的詮釋和意義。作為校園文化的主要載體的師生，學校文化生于師情和生情，使學生成長有更開放的態(tài)度和更廣闊的社會聯(lián)系。

三、成長校園文化的實踐

《周易》中說：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！薄耙晕幕恕?，需要建文化之道，更要通文化之途，一花一世界，一校一春秋，面對一個個鮮活的生命，信懋中學在校園文化建設(shè)的過程中，尋找最佳的途徑做到以文育人。當然文化建設(shè)的內(nèi)涵非常豐富，外延也非常廣闊，信懋中學著力于學校的物質(zhì)文化和精神文化建設(shè)的探究，建立了有效的校園文化建設(shè)的有效途徑。（一）綠化美化校園環(huán)境，精心營造成長意義的人文氛圍校園環(huán)境是學校物質(zhì)文化的重要表現(xiàn)形式，它與學校的精神文化、制度文化、行為文化等一脈相承，密不可分。學校的文化特征和學校的辦學內(nèi)涵相統(tǒng)一，主題建筑、人文景觀和樓宇命名都獨具匠心和成長理念相統(tǒng)一。學校的校標為“飛舞的鳳凰”，靈感來自于信懋中學的前身1911年建校的鳳育完小，內(nèi)涵包括“生命、希望、陽光、品格、禮儀、氣質(zhì)、桑梓、歷史、人本、胸襟”。學校的主題雕塑的寓意體現(xiàn)信懋中學的育人目標：培養(yǎng)有書香氣和國際視野的現(xiàn)代中國公民。體現(xiàn)中國人和世界觀的育人文化。學校的樓宇命名分別為行政樓為“三省樓”，寓意為校長之“三省”、教師之“三省”、學生之“三省”。信懋中學以“成長”為核心文化統(tǒng)領(lǐng)營造出不同的環(huán)境文化主題。學校在環(huán)境建設(shè)上打造書香園、花香園、樂學園、追夢園、成長園五園環(huán)境。學校的圖書館構(gòu)建了一個智慧學習中心，電子閱讀、小組討論、自由展示等形態(tài)的學習方式都在智慧中心加以體現(xiàn)。書籍的擺放充分利用邊角位置，營造分散、開放、隨時隨地的讀書環(huán)境。校園的綠化重點不僅體現(xiàn)在景觀的設(shè)計上，更是利用綠化空間將生活中和課本中的蔬菜、植物、農(nóng)作物、果樹等在校園的專用區(qū)域，使學生的校園生活和日常生活緊密相連。另外，學校還專門設(shè)置了涂鴉墻、學生小組討論室、談話區(qū)、小舞臺等布局，為孩子的成長精心營造人文氛圍。（二）建設(shè)凸顯以“立信”為核心的優(yōu)良的校風、教風和學風校風、教風、學風是一所學校辦學經(jīng)驗的結(jié)晶，是全體師生共同遵循的思想信念和行為準則。建設(shè)優(yōu)良的校風、教風和學風，是學校精神環(huán)境建設(shè)的核心工作。學校的校名為“信懋中學”，從校名挖掘校訓為“信以立人，才德并懋”，信以立人，才德并懋：“信”，取“信懋”之“信”，寓意信仰、信念、信心、信任、自信、誠信、忠信等意；“懋”取“信懋”之“懋”，意為茂盛、豐碩、豐收之意。信以立人，才德并懋，寓意信懋中學以信立人，追求德才兼修，德藝雙馨，桃李滿園。以此為基礎(chǔ)確立學校的核心價值理念為“立信”，立信取自典故“徙木立信”，意為“人無信而不立，法無信而不施”。衍生以“立信”為核心的成長校園文化內(nèi)涵為：一立立起“誠信”；二立立起“信任”；三立立起“信仰”；四立立起“信心”。誠信為立人之本，信任讓人溫暖，信仰生成力量，信心引領(lǐng)成長。以“立信”為核心確立信懋學校的校風為“誠信、勤勉、自信、進取”的8字?！罢\信取自《論語•為政》中的人而無信，不知其可也”句，“誠信”為信懋中學師生的立人之本，要求全體師生做到誠實守信，表里如一?！扒诿恪笔浅晒χ?，要求全體師生做到勤奮好學，堅持不懈?！白孕拧比∽浴妒返洹分械摹白孕胖靻⑵迹夯凇俺砷L教育”理念的校園文化建設(shè)者不疑人，人亦信之”句，是成事之品，要求全體師生做到相信自己，相信潛力?！斑M取”是圓夢之源，要求全體師生做到努力上進，有所作為。8字的寓意體現(xiàn)信懋中學培養(yǎng)誠信做人，勤勉做事，充滿自信，為夢想而追求不止的人的辦學目標。以“立信”為核心確立“樂學、勤思、善辯、躬行”的8字校風，樂學作為學生學習的興趣，取意《論語》中的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。勤思作為學生學習的品質(zhì)，取意《論語》中的“學而不思則罔，思而不學則殆”。善辯作為學生學習的能力，取自《后漢書•班昭傳》中的“善辯者智，長于言辭，滴水不漏”。躬行作為學生學習體驗的要求，取自陸游的《冬夜讀書示子聿》中的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。8字學風寓意信懋中學重視學生興趣培養(yǎng)和思維訓練，強化學生表達能力和實踐習慣培養(yǎng)的教學文化。以“立信”為核心確立“修身、進學、賞識、奉獻”的8字教風，修身：品正才成典范。教師品正德芳，方可擔當育人之責。進學：學高方為人師。教師懂得自我教育，才能教育別人。賞識：賞識創(chuàng)造成功。教師賞識教育，是生命與愛的教育。奉獻：奉獻詮釋愛生。教人者如贈人玫瑰，手留余香。8字教風寓意信懋中學教師崇德修身，重視自我教育，奉行賞識，以奉獻詮釋愛生的教育觀。（三）注重發(fā)揮校園文化的熏陶作用要注重發(fā)揮校園文化的熏陶作用，就要加強學校的報刊、校園網(wǎng)、微信平臺的建設(shè)，加強原生態(tài)文化的引導和管理，堅持導向鮮明、富有內(nèi)涵、引人向上。信懋中學的校報《信懋之風》立足于學成長文化的宣傳，做的工作是引導、弘揚、建設(shè)好的文化；我們要讓優(yōu)秀文化深植于師生的血液中，讓優(yōu)秀文化轉(zhuǎn)化為一種習慣，內(nèi)化為一種德性，成長為一種文明；我們要讓學校文化引領(lǐng)家庭、社區(qū)文化，成為社會進步的推動力。作為學校的文化的影響力和感染力，學校還結(jié)合辦學歷史、辦學特色、地理位置、學生的年齡特點、社區(qū)資源、家長資源考慮策劃一些具有特色鮮明、可操作性、具有生命活力、有溫度和有厚度的活動儀式。如學校的每年的畢業(yè)典禮、每學期的家長開放活動，讓孩子和家長共同經(jīng)歷成長的過程，留下溫馨的回憶。例如：學校圍繞“成長•感恩”慈孝文化節(jié)，讓感恩情懷生長在每一位信懋學子的心中；“成長•誠信”書香文化節(jié)，讓誠信扎根在每一位信懋學子的人生里；“成長•夢想”科技文化節(jié)，讓夢想插上科技的翅膀展翅翱翔；“成長•賞識”體藝文化節(jié)，讓賞識發(fā)掘更多天賦異稟的信懋學子；“成長•自主”學習文化節(jié)，讓自主學習成為一種習慣。讓學生們在豐富多彩的活動中感觸、感動、感悟，將外在的東西內(nèi)化為自己的行為。（四）建設(shè)特色課程，彰顯文化感染力學校處處皆課程，時時有課程，有形的，無形的，物質(zhì)的，精神的，融合時代，基于學校，生于師生，成于互動，是具有生命力和校本特色，為學生發(fā)展提供最適合的環(huán)境的綠色生態(tài)場。信懋中學成長課程開發(fā)致力于建設(shè)一種既有共性又有個性的彈性校本課程體系。構(gòu)建致力于發(fā)展學生的擔當和合作能力、健康和藝術(shù)能力、學習和生活能力、科技和創(chuàng)造能力成長課程體系，體現(xiàn)學生和教師的成長性，課程本身的生成性內(nèi)涵，構(gòu)建成長特色的校本課程文化，并通過多元拓展課程開設(shè)豐富成長體驗。依托“135”生本課堂實踐探索，學校課堂教學逐步從“理念課堂”走向“素養(yǎng)課堂”“個性課堂”和“生態(tài)課堂”。針對學生發(fā)展有快有慢、參差不齊的實際情況，我們設(shè)計了學生“個性化課程”，進行分層教學。依托課程的社團化實踐，為學生成長挖掘更多的核心成長元素。開發(fā)有利于學生成長的社團，如義工志愿者社團、足球社團、籃球社團、模擬城市社團、機器人社團、銅管樂社團、合唱社團、國畫社團和文學閱讀社團。課程的社團化實踐，通過更多的活動培養(yǎng)學生對學習和生活的興趣，激發(fā)他們的自信心，鍛煉他們的合作意識和組織能力，為他們的學習和成長注入強勁的動力。依托“常規(guī)教育課程化管理”，將學校常規(guī)教育推陳出新，形成特色。例如早晨大課間的周一集會愛國主義教育，匯操展評、長跑早鍛煉、活力課間，實現(xiàn)強化全民身心健康觀念的新課改目標。經(jīng)典誦讀：晨讀開展英語、語文經(jīng)典誦讀，回溯源頭，傳承文明。依托“德育課程系統(tǒng)化提升”，學校德育形成系統(tǒng)，進入品牌建設(shè)軌道。圍繞寧波教育學院學報2017年第2期“感恩”“誠信”“夢想”“賞識”“自主”五大主題，通過“德育課堂校本課”“德育活動校本課程”“德育實踐校本課程”“德育展示校本課程”四個板塊構(gòu)建成長德育課程。將學校德育活動圍繞“成長德育”主題進行分類整合，并豐富充實，在此基礎(chǔ)上提升為校本精品課程。依托“家校課程社會化合作”,積極探索綜合實踐活動校本化實施的有效途徑。通過建立學生參加社會實踐活動的有效機制，把各學科課程的社會實踐要求與綜合實踐活動有機整合，以主題模塊的形式，組織多種多樣的科普活動、拓展訓練和公益性勞動，努力提高學生的動手實踐能力，培養(yǎng)學生的勞動觀念、集體觀念、責任意識和創(chuàng)新意識。在大量研究了家庭教育的成功案例后，把家庭教育也列入了課程體系，使學校教育與家庭教育有機結(jié)合起來。依托社會和家長資源，開設(shè)了太極拳、藥理知識普及課程。多元課程，極大地豐富了校園文化，真正實現(xiàn)讓學生全面有個性地發(fā)展。

四、成長校園文化的借鑒意義

第3篇：小學家庭教育校本課程范文

關(guān)鍵詞：學校教育；少數(shù)民族文化傳承；策略

世界上每個民族都有自己獨特的民族文化，并以此支撐著自己民族的生存和發(fā)展。任何一種民族文化的消失，都是世界文化的巨大損失。那么我們又如何來傳承和延續(xù)我們的民族文化呢，其最主要的途徑就是依靠學校教育。教育人類學家認為，教育是文化的生命機制。正是在教育的作用下，文化才得以產(chǎn)生、保存和積淀，得以弘揚、創(chuàng)造和發(fā)展?？梢哉f，教育是民族文化傳承的內(nèi)在動力。［1］而通常我們的教育工作又是依靠學校教育來實現(xiàn)的，所以傳承民族文化也是學校教育的重要任務(wù)。由于學校有著特殊的教育環(huán)境、資源及設(shè)備等諸多方面的有利條件，所以在傳承民族文化中學校應(yīng)當充分利用自身優(yōu)勢，保護文化多樣性，努力推動多元文化時代的發(fā)展。與此同時，民族文化又是具有一定教育價值的。民族文化的教育價值，是指將民族文化的一系列具體內(nèi)容作為學校教育的重要內(nèi)容，它又具有一般的知識教育、技能教育所不具備的教育功能。［2］民族文化的教育價值簡單來說就是民族文化對人的形成的影響，而將民族文化融入到學校教育內(nèi)容當中，也是學校教育發(fā)展的必然要求。

一、學校教育是傳承少數(shù)民族文化的最有效途徑

1、學校是傳承民族文化的最有效場所。個體在學校接受教育時期是對個體影響最大的一個階段，可以說個體在社會化的過程中學校教育是起著決定性的作用。因此，在少數(shù)民族地區(qū)學校，教育工作者，尤其是站在一線的教師，積極探索少數(shù)民族文化教育的教學模式與方法，不但能使學生最快捷地獲得有關(guān)少數(shù)民族文化的知識、傳播少數(shù)民族文化、促進多元文化的發(fā)展，而且更有利于增強學生對本民族的文化認同意識和自豪感，同時學校要有效地把校園文化實踐活動與培養(yǎng)民族精神緊密結(jié)合起來，這樣學生對民族文化的感知才能從一個感性認識階段上升至一個理性認識階段，才能讓學生在校園生活實踐中樹立民族自信心和體會民族精神的凝聚力。

2、學生是傳承民族文化的最有效主體。文化的一個重要特性就是可傳承性。個體在學校接受教育時期是個體接受文化程度最高的時期，也是最關(guān)鍵的時期，他直接關(guān)系到個體對本民族文化的認知和認同，直接關(guān)系到個體確立什么樣的人生觀和價值觀。無論是小學生還是中學生，乃至大學生，他們有傳承和弘揚民族文化的責任和義務(wù)。同時，當代的學生，尤其是大學生，他們是站在時代的前端，具有現(xiàn)代國際化的視野，如果在接受學校教育的過程中，他們能積極學習民族文化，接受民族文化的感染與熏陶，增強民族文化的認同感與自豪感，那么，我們的民族文化不僅能得到廣泛傳播和有效的傳承，而且會更顯生動和時代氣息，他們定會推動著民族文化的良性變遷，使其發(fā)揚光大。

3、教育工作者是傳承民族文化最可靠力量。當前，為了保護及傳承少數(shù)民族文化，國家和當?shù)卣踔烈恍┥鐣F體都積極做出了相當大的努力與貢獻。但是，由于他們的活動范圍畢竟有限，且缺乏資金支持也是阻礙民族文化傳承的重要原因，所以民族文化的影響力和影響范圍受到了很大的制約，民族文化的傳播與傳承自然就有了一定難度。那么，在同樣的社會與物質(zhì)條件下，學校教育工作者在傳承民族文化時卻具備了較多的有利條件。少數(shù)民族地區(qū)的教育工作者往往是當?shù)匚幕捷^高的知識分子，他們了解當?shù)氐拿耧L民俗，熟悉當?shù)氐拿褡逦幕諊c內(nèi)涵，更易于與當?shù)氐拿癖姕贤ㄅc交流。同時他們面對的大都是民族地區(qū)的學生，他們?yōu)槿藥煴?，可以以身作則，培養(yǎng)學生的民族情感，喚醒學生的民族意識，達到培養(yǎng)學生民族精神的目的。

二、探索學校教育與少數(shù)民族文化傳承共同發(fā)展之策略

為了更好地發(fā)揮學校教育傳承民族文化的功能，實現(xiàn)民族文化促進教育發(fā)展的目的，我們應(yīng)該努力做到以下幾個方面。

1、培養(yǎng)學生民族文化自覺意識。先生曾提出“文化自覺”的概念，并對其做了總結(jié)：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，其中一個重要的內(nèi)涵，應(yīng)該是指擁有和傳承著一種文化的民族、社區(qū)或者個人，一定要對自己的文化有一種自覺的意識，能看到自己文化的利弊，學習異文化的長處優(yōu)點。在正確認識的基礎(chǔ)上，懂得和熱愛自己的文化，認識到自己文化的真正價值，才能采取正確的方式方法來保護它、發(fā)展它。［3］民族文化是一個民族生存的根基，其民族成員只有獲得了對本民族文化的認同感，才會自覺去學習、愛護和尊重本民族文化，這是少數(shù)民族學生應(yīng)有的“文化自覺”。相應(yīng)地，民族地區(qū)的學校教育要確立科學的民族教育教學理念，教育學生尊重和熱愛本民族文化，培養(yǎng)學生的民族認同感，使學生自覺成為傳承民族文化的主體。

2、增強少數(shù)民族地區(qū)師資力量。學校教育要想充分發(fā)揮文化傳承的功能，關(guān)鍵就在于依靠教師的力量。因此，建立一只高素質(zhì)的教師隊伍是民族地區(qū)學校的迫切需要。增強少數(shù)民族地區(qū)的師資力量，提高教師的整體水平，才能使其更好的服務(wù)于民族文化的傳承。在民族學校的教育教學中，教師是傳承民族文化的核心力量，因此，學校要系統(tǒng)地對教師進行民族文化教育，鼓勵他們學習所在民族地區(qū)的歷史及文化，從理論與實踐兩方面來掌握當?shù)氐拿褡逦幕R，這樣教師才能充分領(lǐng)會當?shù)孛褡逦幕呢S富內(nèi)涵和精神實質(zhì)，只有他們自己有了最堅實的知識裝備，才會自覺加入民族文化傳承事業(yè)的隊伍中，才能勝任民族文化傳播者的角色。

3、開發(fā)關(guān)于民族文化的地方課程和校本課程。所謂地方課程是不同地方根據(jù)特定地域或社區(qū)社會發(fā)展及其對學生發(fā)展的特殊要求，以及特定課程資源設(shè)計的課程。［4］而校本課程則是與國家課程、地方課程相對而言的課程形式，它是學校依據(jù)自身實際情況自主決定的課程計劃或方案。［5］隨著教育民主化與多元文化教育理念的倡導，民族地區(qū)的民族文化課程比例有所增加，并將地方特有的文化知識全面系統(tǒng)地納入其中，形成新的課程模式：國家課程+民族地區(qū)地方課程+民族地區(qū)校本課程。這種課程模式的目標在于將民族地區(qū)課程中的語言文字的內(nèi)容擴大到整個民族文化的范圍，包括民族的語言文字、文學、歷史、地理、藝術(shù)、生產(chǎn)生活、科學、民風習俗等。［6］

4、學校教育要與家庭教育、社會教育相結(jié)合。哲學告訴我們：任何事物都是普遍聯(lián)系、相互制約的。教育是一項整體和系統(tǒng)的工程，學校教育、家庭教育和社會教育，他們之間有著必然的聯(lián)系，也存在相互的制約。因此，民族文化傳承工作也需要學校教育與家庭、社會教育協(xié)調(diào)一致，相互補充。在學校的民族教育教學工作中，一方面，要定期與當?shù)厣鐣?、民間團體開展合作與交流會，組織學生參加社會團體舉辦的民族文化活動，讓學生在實踐活動中學習民族文化知識和技能，培養(yǎng)民族情感。另一方面，家庭環(huán)境也是學習民族文化的有益場所。學校要鼓勵學生向家庭成員學習少數(shù)民族生產(chǎn)生活知識和技能，讓家庭教育為學校的民族文化教育工作起到一個有益的補充作用。

［參考文獻］

［1］孫亞娟，曹能秀.學校教育促進民族文化傳承的實踐探索［J］.學術(shù)理論與探索，2007(6).

［2］史文沖.西部多元民族文化與教育發(fā)展［J］.青海民族研究，2006(3).

［3］楊福泉.少數(shù)民族文化保護與傳承新論［J］.云南社會科學，2007(6).

［4］寶樂日.地方課程—少數(shù)民族地區(qū)實施多元文化教育的載體［J］.民族教育研究，2006(2).

第4篇：小學家庭教育校本課程范文

【關(guān)鍵詞】“綠種子” 兒童哲學繪本 課程

“綠種子”兒童哲學繪本課程作為張家港市乘航小學的校本課程，成為學校課程改革及德育提升的新的生長點。在此課程的實踐中，師生的精神風貌，綜合素養(yǎng)，價值追求都有了改變和提升。

一、緣起：春天，我們播下“綠種子”

1.學校發(fā)展的順勢而為

在實現(xiàn)區(qū)域教育基本均衡后，為進一步實現(xiàn)“公平、優(yōu)質(zhì)、適切”的發(fā)展，張家港市教育局推進美麗學校建設(shè)八項工程。其中，課程改革深化工程及德育提升工程成為我們學校推進內(nèi)涵發(fā)展，落實立德樹人的核心工程。探索與實踐真正為每一個學生成人成才的適切的校本課程成為學校的不懈追求。

2.學生成長的內(nèi)在需要

學校地處城郊接合部，是一所有著83年歷史的農(nóng)村學校。近幾年，新市民子女逐年遞增，目前占比為55%。學生綜合素質(zhì)、舉止修養(yǎng)、學習態(tài)度、生活方式、家庭教育參差不齊。在校園生活中發(fā)現(xiàn)，學生性格較為膽怯，視野較為狹窄，習慣以固化的思維模式去思考問題。課堂缺少了應(yīng)有的主動性和創(chuàng)造性，德育教育繁忙開展，但缺少生命活力。

3.教師拔節(jié)的必然召喚

學校固定的教師群體，久而久之形成的常規(guī)思維，追求分數(shù)采取的較為僵化的教學方法使得學生在課堂上思維不夠開拓，追求安穩(wěn)采用的大一統(tǒng)的教育方式對孩子性格的養(yǎng)成意義微弱。一些工作年限較長的教師自身的線性思維和工作倦怠使得他們心靈漸漸麻木。而教育的本質(zhì)是指向促進人的發(fā)展，教育應(yīng)該喚醒教師的夢想，點燃教師的激情。

美國教育學家克羅韋爾說過：“教育面臨的最大挑戰(zhàn)，不是技術(shù)，不是資源，不是責任感，而是……去發(fā)現(xiàn)新的思維方法?！庇龅絾栴}，能夠從不同的角度去理解它，也能夠創(chuàng)造性地解決它。這是打開幸福之門的金鑰匙。如何保持校園生活興奮點，喚醒教育個體的內(nèi)在自覺，讓立德樹人不作為口頭號子。我們追尋“活”起來的校本課程，讓師生在感到有意思的學習中收獲有意義的結(jié)果。就這樣，我們與繪本，與兒童哲學相遇。我們把優(yōu)秀的經(jīng)典繪本引入課程，使繪本課程成為國家課程的補充。我們給它賦予“綠種子”的名字。繪本課程作為種子課程，普適課程，它不局限于特長特色，而是指向?qū)W生內(nèi)在的思想與體驗。帶給所有孩子，帶給全體老師思維的轉(zhuǎn)變，觀念的轉(zhuǎn)變與教育的驚喜。

說到繪本，浮現(xiàn)在我們眼前的一般有這樣的關(guān)鍵詞：簡潔的文字，豐富的畫面，溫暖的氣息，感人的力量。@些是繪本的價值所在。兒童哲學繪本是什么？它是繪本中的一個類別。用圖畫書的方式介紹哲學范疇的一些基本概念。這些讀物沒有空洞的說教，沒有指示性的結(jié)論，而是在巧妙的圖畫中，在不斷發(fā)問的文字中，引導閱讀者多元思考，自己去接近生活中的真理，去習得真善美的言行。它能引領(lǐng)閱讀者整體地、較為系統(tǒng)地開展思考。

我們選用的《哲學鳥飛羅》《兒童哲學智慧書》討論的話題很有現(xiàn)實意義：要是我不去上學？要是我不遵守規(guī)則？我可以撒謊嗎？我可以打架嗎？好和壞是什么、生活是什么、藝術(shù)和美是什么、我是什么、幸福是什么……從小在這樣的思考中探尋，像日出日落那樣自然成為生命成長中的話題，那就獲得開闊的眼光，自由的頭腦，積極的自我意識，形成健康的生活態(tài)度和樂觀的品質(zhì)。這些是幸福人生的基石，這正是我們教育的追求。

二、經(jīng)歷：了解，是“種子”萌發(fā)的真愛

兒童哲學繪本是一個載體，繪本教學是一種學習方式。在實踐中，我們希望改變課程固化式計劃目標和線性內(nèi)容進程，讓老師和學生共同詮釋經(jīng)驗、發(fā)現(xiàn)意義、感悟成長，成為基于兒童意義建構(gòu)的一場內(nèi)在旅程，讓師生一起書寫成長故事?；诖?，我們首先需要“了解”。了解這門課程，了解學生需要，了解教師思想，了解精選的繪本內(nèi)涵。然后從學生實際，從兒童成長需要出發(fā)，從繪本解讀出發(fā)，進行課程及教學研究。

1.相同的價值追求，不同的年段成長目標――構(gòu)建年段教材體系

我們根據(jù)學生的身心發(fā)展特點、閱讀發(fā)展水平，選擇適切的教材進入。低年段，特別是一年級上學期，進行幼小銜接繪本閱讀?！缎∧Ч忠蠈W》《亂七八糟的魔女城》《我愛我自己》等，引導低年級學生在繪本中習得規(guī)范，學會適應(yīng)小學生活，養(yǎng)成良好的學習習慣、生活習慣和行為習慣。低年級四個學期，每學期圍繞幾個主題，精心選擇40本繪本，形成四個學期的繪本教育序列，做到主題鮮明、內(nèi)容循序漸進。中高年級進行《哲學鳥飛羅》《哲學智慧書》等系列的“哲學繪本”教學，引導學生們以多元的角度看世界、看生活、看自我，改變固化的思維方式，內(nèi)化行為習慣，提升道德品質(zhì)。

2.相同的教材主題，不同的互動思考方式――構(gòu)建多樣化的學習模式

我們嘗試構(gòu)建“一本一讀”與“一本多讀”相結(jié)合的繪本教育模式?！耙槐疽蛔x”是教師備好一節(jié)繪本課只在一個班級或者同年級的班級中進行“同題同構(gòu)”式教學，以便更多地了解同齡學生中的不同思維方式、價值取向，進行群體與個體相融合的教學?！耙槐径嘧x”是指教師根據(jù)學生年齡的不同，設(shè)計不同的教學預案，以“同題異構(gòu)”形式在不同的年級或年段進行教學，有效探尋不同的年段教育目標與教學策略。我們還將挖掘同一繪本在品行教育、審美教育、學科素質(zhì)等多方面的價值，嘗試幾位老師共教，整合提升繪本課程的價值。

3.相同的教育追求，不同的教育視角――構(gòu)建立體的德育浸潤渠道

課程的豐富與深入，可以來源于更開闊的視角。把繪本上感受理解的點點滴滴與生活真正融合起來，內(nèi)化成品行素養(yǎng)，除了一周周課表上的課時，還需要更多的多元體驗。我們開設(shè)微講堂：與家委會攜手，邀請故事媽媽講繪本、做繪本。發(fā)動家長群體成為課程的一分子，陪伴學生共同成長。我們建設(shè)主題書房：以“童話、科幻、校園小說、家鄉(xiāng)風物、名人傳記”等主題布置圖書，根據(jù)學生閱讀興趣與閱讀目標，鍛煉學生自主選擇與閱讀能力；休息日我校組織30多位志愿者教師做公益讀書指導和繪本故事講述。奉獻、友愛、關(guān)懷等品質(zhì)就在活動中傳播。我們用好小劇場：選擇繪本及童話，舉辦一年一度“校園劇”展演。通過學生閱讀角色體驗，轉(zhuǎn)化為生活角色自悟與道德自覺。我們巧妙地把《哲學鳥飛羅》系列叢書作為心理健康咨詢的契機。啟動以飛羅命名的成長節(jié)。將十歲成長禮與心理健康系列有機結(jié)合在一起。以“飛羅的信箱”為載體開展心理咨詢活動，實現(xiàn)對個案的心理疏導，分年段開展相應(yīng)的團隊輔導課、繪本體驗活動課等，培養(yǎng)學生形成健康的生活態(tài)度和樂觀向上的心理品質(zhì)。繪本成為全體師生和家長共同擁有的體驗，成為校園內(nèi)外隨處可感的共同的生活。

三、收獲：靜靜綻放在各自花期

繪本閱讀與兒童哲學思考的校本實踐，帶來師生由內(nèi)而外的轉(zhuǎn)化。

1.提升了對“立德樹人”的理解

教育部《關(guān)于全面深化課程改革，落實立德樹人根本任務(wù)的意見》告訴我們，立德樹人是教育的根本。面對教育新形勢，堅守兒童立場，推進立德樹人，喚醒每一個生命的道德自覺，努力讓每個學生成為有用之才，這是我們的不懈追求。

2.轉(zhuǎn)變了單一的學習方式

哲學繪本閱讀啟發(fā)師生獨立思考，發(fā)現(xiàn)新的思維方法；激勵師生合作討論，養(yǎng)成思辨與整合的能力。研究性學習、小組討論、體驗運用在教學中呈現(xiàn)得越來越多。學習方式的轉(zhuǎn)變，關(guān)注培養(yǎng)傾聽、包容、思辨等有用之能和良好品質(zhì)。這些能力與品質(zhì)是學生們一生受用的工具箱。

3.拓展了對生活現(xiàn)象的思考角度

第5篇：小學家庭教育校本課程范文

論文摘要情緒智力是一個新興的心理學名詞。經(jīng)過心理學界的一番努力,情緒智力的理論研究現(xiàn)在已經(jīng)開始趨于成熟。在應(yīng)用方面,自1995年戈爾曼將其著作《情緒智商》出版以來,情緒智力受到世人的關(guān)注,尤其是企業(yè)管理、人工智能等領(lǐng)域。在教育領(lǐng)域,人們長久以來都只注重對智力的培養(yǎng),而很少涉及情緒智力的培養(yǎng)。本文通過對情緒智力的一系列特點以及對小學生情緒智力培養(yǎng)的現(xiàn)實必要性的分析和闡述,提出了初步的建設(shè)性構(gòu)想——以課程和師資為主要形式展開新時期小學情緒智力教育的序章。  

1 情緒智力的涵義 

上個世紀前期,桑代克提出了人類智力的多因素論,后來加德納提出的多元智力理論更加深了對智力的研究。到上個世紀90年代,一個心理學概念的提出掀起了世界范圍內(nèi)一場人類智能的革命——這就是美國心理學家彼得·塞拉維和約翰·梅耶提出來的“情緒智力”。到了1995年,《紐約時報》專欄作家丹尼爾·戈爾曼的著作《情感智商》使情緒智力得到了世界范圍內(nèi)的認可。 

1.1 情緒智力的定義 

1.1.1 情緒智力是理解、控制和利用情緒,從而促進自身發(fā)展的能力 

情緒智力,又稱情商,彼得·塞拉維和約翰·梅耶對其定義是“是指個體監(jiān)控自己及他人的情緒和情感,并識別、利用這些信息指導自己的思想和行為的能力?！雹僖簿褪亲R別和理解自己和他人的情緒狀態(tài),并利用這些信息來解決問題和調(diào)節(jié)行為的能力。 

1.1.2 情緒智力的內(nèi)容 

1995年戈爾曼在《情緒智力》一書中認為,情緒智力應(yīng)該包括以下五個方面的能力:②(1)認識自己情緒的能力;(2)理解自己情緒的能力;(3)激勵自己情緒的能力;(4)識別他人情緒的能力;(5)處理人際關(guān)系的能力。 

總而言之,情緒智力的構(gòu)成就是以“自己和他人的情感覺知能力”、“以情促思能力”、“移情能力”、“情緒的調(diào)節(jié)能力”這四個關(guān)鍵詞構(gòu)成。這四種內(nèi)容相互影響,互相制約,共同構(gòu)成了情緒智力的內(nèi)在本質(zhì)。 

1.2 小學生情緒智力的特點及其培養(yǎng)的重要性 

1.2.1 小學生情緒的特點 

國內(nèi)有學者對小學生情緒智力進行了一系列的研究后發(fā)現(xiàn):③父母受教育程度影響小學3-6年級學生的情緒智力的發(fā)展;小學3-6年級學生的情緒智力與學業(yè)成績、社會地位存在顯著正相關(guān)。這顯示出小學生情緒智力的一部分特點,即受外界因素影響較大。所以,情緒智力具有極強的可塑性。 

1.2.2 小學生情緒智力具有極強的可塑性 

情緒智力不同于我們通常意義上的智商,國際上學者普遍持一個觀點:情緒智力是可以通過后天的教育提高的。④格爾曼認為,情緒智力可以通過經(jīng)驗和培訓得到明顯的提高。小學生處于人生發(fā)展的初期,有著極強的可塑性,因此有必要進行情緒智力的早期培養(yǎng)。如今世界教育的改革方向已經(jīng)轉(zhuǎn)入由智商情商相輔相成的教育模式,這種教育被稱為“ei”教育,即情商智商教育。如美國的“社會發(fā)展”、“社會與情感課程”等課程。 

1.2.3 小學生情緒智力培養(yǎng)的重要性 

戈爾曼的《情緒智商》一書已經(jīng)證明,情緒智力在人的一生中的影響很大,這涉及情緒智力最根本的功能。戈爾曼對此作了獨到的說明:“情感潛能可說是一種‘中介能力’,決定了我們怎樣才能充分而又完美地發(fā)揮我們所擁有的各種能力,包括我們的天賦智力?！边@說明情緒智力在我們所擁有的能力中起著一種至關(guān)重要的“中介”或“媒介”的作用。⑤有心理學家通過對上千名iq在130以上的智力超常兒童作了長期的觀察認為,智商在個人的成功中所起的作用僅占20%?？梢?情緒智力的高低對成功有著相當大的影響力。 

2 重視小學生情緒智力培養(yǎng)的現(xiàn)實必要性 

而對于情緒智力的培養(yǎng),有利于學生良好的運用情緒智力從而更好的駕馭其他智力,在當今社會更顯重要。但我國現(xiàn)階段情緒智力的教育不容樂觀。 

2.1 小學生情緒問題令人堪憂 

從我國小學生的情緒狀況來看,問題的嚴重性令人擔憂。有人曾對一地區(qū)城區(qū)、郊區(qū)、農(nóng)村200多位中小學生進行了焦慮程度的問卷調(diào)查。結(jié)果顯示,有15.4%的學生存在中等程度以上焦慮、孤獨等癥狀。小學生情緒智力的現(xiàn)狀已經(jīng)不容忽視。 

2.2 學術(shù)認知的偏差錯誤的引導了教育 

長期以來,學術(shù)界認知的錯誤導致了教育的失位。 “由于傳統(tǒng)的智能觀的主要內(nèi)涵是言語和數(shù)理邏輯方面的能力。狹隘的智能觀必然導致狹隘的教育內(nèi)容,而狹隘的教育內(nèi)容將培養(yǎng)片面發(fā)展的學生,即學校對人生發(fā)展起重要作用的社會智能相對沒有引起應(yīng)有的重視?！雹捱@樣的尷尬在我國教育中顯得尤為突出。這說明了我們以往的智商決定成敗的觀念是不確切的。 

2.3 小學生情緒智力教育嚴重缺失 

(1)應(yīng)試教育體制導致情緒智力走向教育邊緣。在我國,應(yīng)試教育的教育體制始終籠罩著整個教育界,雖然很早就提出素質(zhì)教育,但是出于國家相應(yīng)體制的欠缺等一系列原因,素質(zhì)教育也只是形式化的口號。 

(2)教師素質(zhì)是在校小學生情緒智力培養(yǎng)問題的關(guān)鍵。與小學生接觸最多的是小學教師,所以在小學生情緒智力培養(yǎng)的過程中,小學教師的素質(zhì)就成了問題的關(guān)鍵。當今大部分地區(qū)的小學教師由于其社會地位低、待遇較差以及生活事業(yè)的多重壓力導致情緒智力的培養(yǎng)不被重視,所以更加無暇顧及。 

(3)家庭教育受教育體制的影響深重。我國的應(yīng)試教育體制決定著我國多數(shù)的家庭在教育孩子的時候更多的關(guān)注的是孩子的智育而非“情育”,家長可以為孩子花很多錢上課外輔導班,請家教,卻不關(guān)注孩子的情感發(fā)展和心理問題,久而久之,導致我國很多小學生存在心理或情感問題。 

3 我國小學生情緒智力培養(yǎng)的原則及對策淺析 

3.1 我國小學生情緒智力培養(yǎng)的原則 

3.1.1 國家、社會、學校三者都應(yīng)在小學生情緒智力培養(yǎng)中的各司其職 

國家是制定教育政策的主體,在制定教育政策的時候,應(yīng)該有所根據(jù)。而社會為學生成長提供良好的校園周邊環(huán)境,創(chuàng)建良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不僅能美化學生的心靈,陶冶學生的情操還能培養(yǎng)學生愉快的情緒。學校的責任更是不言而喻。 

3.1.2 情緒智力的培養(yǎng)應(yīng)盡早進行 

小學生情緒智力的發(fā)展也是有其特定規(guī)律的,正如前面提到的。小學生的情緒智力具有極強的可塑性,所以情緒智力應(yīng)在遵循規(guī)律的前提下盡早進行。情緒智力的培養(yǎng)一旦錯過機會,便很難再進行補救。 

3.1.3 情緒智力的培養(yǎng)要注意方式方法 

在具體操作上,教師應(yīng)該注意的則是:(1)根據(jù)不同年齡階段兒童的情緒發(fā)展特點,教師對待學生的態(tài)度和處理方式應(yīng)該有所不同。對于低年級的小學生,教師應(yīng)該更加注重語言的親和性,而高年級更應(yīng)注重自身的榜樣示范作用;(2)教師應(yīng)注意對不同的學生采用不同的教學策略,如對后進生應(yīng)該注重增加其成功機會,使其獲得更多的正面積極的情緒體驗;(3)適當?shù)膸椭W生學會調(diào)節(jié)情緒的方法。如通過轉(zhuǎn)移注意力,看書,向他人傾訴等方式。 

3.2 我國在校小學生情緒智力培養(yǎng)的對策 

根據(jù)情緒智力的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和小學生情緒發(fā)展的特點以及我國的具體國情,我國學校小學教育中的小學生情緒智力的培養(yǎng)可以從師資、課程、教學、班級管理、心理咨詢等方面進行。 

3.2.1 師資方面 

在情緒智力這一方面,教師的心理素質(zhì),教育觀念以及行為方式等對于學生的影響是最大的。通過教師的身教、言教和師生互動,特別是通過同輩團體的影響,學生的情緒智力能得到較快的發(fā)展。具體地說,教師對于學生情緒智力的影響有師范作用(身教)、情緒指導(言傳)。 

(1)教師的外顯行為對于學生尤其是小學生情緒智力的發(fā)展有著不可估計的作用。而小學生的模仿能力和可塑性是相當可觀的。教育家斯賓塞說過:“野蠻產(chǎn)生野蠻,仁愛產(chǎn)生仁愛,這就是真理?！苯處熑绻孕膿Q心,從不同途徑去了解學生、研究學生、做學生的知心朋友,就能實現(xiàn)師生之間的情感轉(zhuǎn)化,從而促進學生情感的發(fā)展,促進其情緒智力的有效提升。⑦ 

(2)教師對學生平等親切的情緒指導對小學生的發(fā)展也是相當有幫助的。一個情緒智力導向的環(huán)境應(yīng)該包括在自我控制、有效交流、合作、責任、決策、問題解決等方面給學生以直接的技術(shù)指導。⑧這些幫助主要包括體驗成功、歸屬感、尊重、堅持性、積極性等。這些方面的言語教育在一定程度上對學生的情緒智力也是有幫助的。 

3.2.2 課程、教學與班級管理 

(1)課程方面。首先是一般課程,學校在一般課程如語文數(shù)學等智力課程的結(jié)構(gòu)下可開發(fā)隱形課程。如課堂人文環(huán)境、物理環(huán)境等。教師在教學過程中更多的關(guān)注教學的人文性,關(guān)注學生的發(fā)展。 

其次是活動課程。這一課程內(nèi)容主要是課外的活動課,比如國外早已涉及到的“生命教育”、“挫折教育”、“野外生存技能訓練”等。這些活動既能培養(yǎng)學生的合作意識,提高其人際交往能力,又能幫助小學生鍛煉自己調(diào)節(jié)自身情緒,抵抗挫折的能力。 

再次是學校的校本課程。校本課程屬于學校自主開發(fā)的一類課程。如美國的以情緒為主題的“自我科學”課程。教師以學生生活中的情緒作為學習和探討的主題,讓學生尋找情緒產(chǎn)生的原因,接受自己的情緒和心態(tài),辨認自己和別人的情感和情感反應(yīng),學習與他人合作。⑨ 

(2)教學方面。教學方面,教師創(chuàng)設(shè)多種多樣的“課堂情境教學”、“小組合作學習”、“扮演小教師”等方式讓學生在學習的過程中以情促學,情智交融,并最終使小學生的情緒智力和智力都得到很好的發(fā)展。 

(3)班級管理方面。在班級管理方面,班主任則是這一方面的關(guān)鍵因素。充分利用小學生的發(fā)展特點,輪流讓學生根據(jù)其性格和情緒智力的高低(主要靠班主任平時的觀察)在班上任職。這對于小學生的情緒智力的提升是相當有幫助的。 

3.2.3 心理咨詢 

情緒智力的培養(yǎng)和提高,與心理健康教育有著密切的聯(lián)系。教師應(yīng)在加強情商測評研究的基礎(chǔ)上,有針對性地運用心理教育、心理訓練等方式來施加影響。應(yīng)該教給學生一些心理調(diào)節(jié)的方法和手段,逐步完善其心理調(diào)節(jié)機制。 

4 結(jié)語 

總之,對于未來情緒智力培養(yǎng)的方式還有很多,這些方法互相配合,互相促進,才能有效地促進小學生情緒智力的進步。在學校教育之中加入情緒智力的課程,重視學生情緒智力的發(fā)展必將成為未來。 

 

注釋 

①盧家楣.對情緒智力概念的探討[j].心理科學 phychological science,2005(5). 

②竺培梁.情緒智力的概念、結(jié)構(gòu)和測量[j].外國中小學教育,2008(11). 

③劉玉娟.小學生特質(zhì)型情緒智力的發(fā)展研究[j].中國特殊教育,2008(8). 

④蔣巧君.小學生情緒教育活動課程的實驗研究[j].教育學報journal of educational studies,2005(6). 

⑤肖靜寧.情緒智力辨析[j].武漢大學學報(人文科學版),2001(2). 

⑥屈仁均.傳統(tǒng)教育觀念的反思及國外情緒智力教育借鑒[j].云南財經(jīng)大學學報,2006(4). 

⑦王旭飛.如何培養(yǎng)學生的情緒智力[j].石油教育,2000(10). 

第6篇：小學家庭教育校本課程范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學;親情;親情教育

親情教育就是通過各種形式的教育活動，對學生親情方面的態(tài)度、感受、信念和情緒等予以關(guān)注、引導和深化，使其能正確處理親人關(guān)系，充分感受親人溫暖，并具備一定的回報親人的能力。而小學階段的親情教育就是要讓我們的小學生看到小事情中的深意，真正感知到親人所付出的艱辛，啟發(fā)其感悟父母的良苦用心，引導其關(guān)愛、回報親人。[1]

親情教育是對孩子的源頭教育。魏書生曾在《家庭漫談》中說：“孩子孝敬父母，才會愛同學、愛老師、愛人民、愛社會、愛祖國”。因此，親情教育是對人的基礎(chǔ)教育，小學學生恰好處于基礎(chǔ)教育階段，因此對小學生實施親情教育尤為重要。農(nóng)村小學由于其各方面的原因，親情教育的缺失成為農(nóng)村小學學生學習、生活和人生成長中的最大障礙。在農(nóng)村小學小學生中實施親情教育也必須引起足夠的重視。

一、農(nóng)村小學學生親情教育的現(xiàn)狀

（一）家庭在親情教育方面嚴重缺位

在廣大農(nóng)村地區(qū)，由于發(fā)家致富的觀念深入人心，學生家長的心思和精力基本上都放在掙錢上面，在最需要與自己孩子培養(yǎng)親情的時候外出務(wù)工。據(jù)有關(guān)資料顯示，我國現(xiàn)有留守兒童近23萬人，其中農(nóng)村留守兒童比例占86.5%，在一些農(nóng)村勞動力輸出大省，留守兒童在當?shù)貎和倲?shù)中所占比例高達18%～22%，父母雙方都外出務(wù)工，兒童不能與父母在一起生活的比例高達56.17%，隨著城鎮(zhèn)化進程的不斷加快，留守兒童人數(shù)每年都呈上升趨勢。

農(nóng)村兒童在享受義務(wù)教育的過程中雖然可以在學校里得到老師的教育和幫助，得到社會的關(guān)心和愛護，但是，有近2000萬兒童卻得不到來自家中父母親的親情關(guān)懷和教育。[2]中小學階段是一個人的性格表現(xiàn)、生活習慣和道德修養(yǎng)養(yǎng)成的重要階段，而家庭教育所起的作用是極其重要的。農(nóng)村留守兒童長期與父母分離，家庭結(jié)構(gòu)處于不完整狀態(tài)，長時間的直接家庭教育和親情關(guān)懷嚴重缺失，致使留守兒童學習習慣、人格個性和情感心理等方面發(fā)展都不完善，有的農(nóng)村兒童家長甚至只關(guān)心或者不關(guān)心兒童的學習成績，完全忽略其親情教育。

有的農(nóng)村家庭中，兒童的父母之間感情淡漠，溝通較少，對待老人及其他親戚朋友也非常淡漠，兒童處于這種環(huán)境中，也會慢慢對親情冷漠。

（二）學校教師不足，教育缺乏正確引導

1、教師配備不足

農(nóng)村地區(qū)教師數(shù)量明顯不足，品德教師配備數(shù)量更少，有的學校甚至沒有品德課老師，這門課幾乎成了擺設(shè)。有的農(nóng)村學校學校語文，數(shù)學老師在完成自己教學任務(wù)的同時也要擔任思想品德課的教學工作，對教師的工作無疑造成了壓力，甚至會影響原有工作的完成。此外，即便有語文數(shù)學老師擔任思想品德課，但是到了學期期中或者期末的時候，語文數(shù)學老師占用思想品德課的現(xiàn)象非常嚴重，所以思想品德課的開設(shè)形同虛設(shè)，那么農(nóng)村小學學生想通過思想品德課接受親情教育更是難上加難。

2、學校教育缺乏正確引導

許多農(nóng)村學校受應(yīng)試教育的影響，只重視小學生智力的發(fā)展，只重視分數(shù)，在親情教育方面卻缺乏對小學生正確的引導，使得學生無法樹立正確的親情觀，面對父母的付出，他們沒有任何的感激之情，沒有親情意識，不懂感恩，正是學校在親情教育上與實際脫離，缺乏正確引導所致，真正對學生產(chǎn)生深遠影響、觸動學生心靈的比較少，學生體會差，實用性也較差。

（三）社會大環(huán)境造成了一定的負面影響

親情教育的缺失與淡化，與社會大環(huán)境有著不可推卸的責任。經(jīng)濟發(fā)展、文化多元化導致人價值觀的嬗變，道德價值取向也呈現(xiàn)多元化趨勢。小學生作為社會成員也不可避免地會受到多元化價值觀的影響，思想容易出現(xiàn)混亂。[3]在農(nóng)村地區(qū)，夫妻分居式家庭、雇人代養(yǎng)、隔代撫養(yǎng)家庭等現(xiàn)象比較明顯，加之互聯(lián)網(wǎng)的普及，農(nóng)村地區(qū)各種不正規(guī)小網(wǎng)吧猖獗，網(wǎng)絡(luò)中一些兇殺游戲、暴力影視等的影響不利于青少年親情教育。

二、強化農(nóng)村小學學生親情教育的應(yīng)對措施

（一）家庭在加強親情教育中的作用最為重要

法國克里斯琴?施皮茨博士曾經(jīng)這樣忠告做父母的人：培養(yǎng)你們的孩子，多和孩子在一起，因為親情的撫慰和關(guān)懷有助于孩子的成長。[4]

有條件的農(nóng)村家庭，父母要盡可能把子女帶在身邊，即使沒有條件帶在身邊也要營造良好的家庭教養(yǎng)環(huán)境，通過電話、書信等方式加強與子女的聯(lián)系，提供必要的學習條件，不要只停留在對兒童物質(zhì)與學習上的關(guān)心，防止過度物質(zhì)滿足，正確對待學生成績，多關(guān)心孩子心理的成長，積極聆聽兒女的心聲，體會他們的感情變化，了解他們成長的煩擾和需要，讓孩子可以獲得心理上的依戀滿足和情感上的支持，使他們健康成長。

父母應(yīng)及時與學校的老師經(jīng)常保持聯(lián)系，隨時掌握孩子的學習、生活和思想動態(tài)，多與孩子們交流，讓他們理解父母親工作的艱辛、生活的困苦，鼓勵他們好好學習，珍惜父母親為他們創(chuàng)造的良好環(huán)境。

父母是孩子最好的老師，是孩子的榜樣，具有言傳身教的作用，因此父母在家庭中首先應(yīng)該起到模范作用，尊敬、關(guān)心體貼長輩，利用家庭特殊的環(huán)境對孩子進行情感傾注，營造溫馨和諧的家庭氛圍，使孩子在健康溫暖的環(huán)境中茁壯成長。

（二）學校應(yīng)充分發(fā)揮教育優(yōu)勢

校園環(huán)境作為一種環(huán)境教育力量，對青少年道德行為習慣的養(yǎng)成、道德人格的完善、身心素質(zhì)的培育具有重要影響，學校應(yīng)重視親情教育，充分發(fā)揮環(huán)境育人的強大功能，采取措施來幫助兒童克服面臨的種種困難，推進課改，開設(shè)適合當?shù)貙W校的“校本課程”，“校本教材”，加強農(nóng)村學生的心理健康管理工作，重視情感教育、道德教育、自我教育，開展法制、安全教育等。

1、提高師資力量

根據(jù)當?shù)貙嶋H情況，在有條件的情況下配備合適數(shù)量的德育教師、生活老師和心理輔導老師，開設(shè)相應(yīng)課程，并在課堂與課下留心觀察孩子的身心發(fā)展變化，給予他們生活上、心理上的體貼與溫馨，及時疏導他們的心理壓力，讓孩子有一個穩(wěn)定的情緒、積極的情感，發(fā)現(xiàn)問題及時與孩子溝通，培養(yǎng)孩子

良好的心境與情緒，營造和諧大家庭的氛圍。

2、將“親情教育”滲透到學科教學中

“德育無閑人，人人都育人”，農(nóng)村小學由于條件不足，單獨開設(shè)親情教育課程對有的學校來說不太現(xiàn)實，因此任課教師更要在教學中努力挖掘教材，找到切入點，將“親情教育”滲透到學科領(lǐng)域。學校有針對性地把“親情教育”納入學科教學計劃中，通過親情熏陶，激發(fā)學生的人生感悟，使教師將激情帶進課堂，將微笑帶進課堂，將趣味帶進課堂，使師生間形成良好的親情氛圍，更富有人情味。

3、以活動為載體，把親情根植心中

農(nóng)村學?？梢猿浞掷脤W?，F(xiàn)有的板報、廣播站等各種宣傳渠道，以學生喜聞樂見而又深入淺出的形式在日常生活中持續(xù)推出。班主任可以組織同學們開展“親情”傳遞活動，“感恩親情”主題班會，經(jīng)典誦讀活動，講感恩故事，以長期的正面引導，達到耳濡目染、潛移默化的教育作用。[5]

4、對農(nóng)村留守兒童傾注更多的關(guān)注

對于農(nóng)村留守兒童，學?？梢酝ㄟ^建立檔案制度，摸清留守兒童的狀況;通過結(jié)對幫扶等制度化方法激勵老師對留守兒童傾注更多的關(guān)注和愛;充分利用各種時機，在留守兒童生日、兒童節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日，學?？梢蚤_展適當?shù)幕顒?，使留守兒童感到溫暖，使其情感適時升華督促老師尤其是班主任與外出打工的父母保持密切聯(lián)系，及時向家長反映留守兒童在學校的情況，增強相互間的溝通與感情交流，彌補因長期分離造成親情教育的缺失，共同致力于留守兒童的健康成長和發(fā)展。

（三）社會也應(yīng)該為加強親情教育提供條件

在教育大環(huán)境下，教育主管部門對待城市小學和農(nóng)村小學要一視同仁，要改革對農(nóng)村小學教育成績的評價體系，不要片面對學生的學習成績進行評價，重要的是要全面評價學生，將他們與城市中兒童一視同仁，特別是要重視學生道德品質(zhì)方面的評價。

同時，作為社區(qū)也要針對本區(qū)實際開展有益于家庭和睦、促進人際關(guān)系和諧和學生成長的各種活動，為學生健康成長創(chuàng)造良好的人文氛圍。比如婦女兒童之家、文化活動站、鄉(xiāng)村少年宮、“七彩小屋”等，聘請社會工作者和社會公益人士參與開展經(jīng)常性的關(guān)愛教育活動。

社會也要為農(nóng)村小學生親情教育創(chuàng)造良好環(huán)境。政府要加強對農(nóng)村文化設(shè)施的投入和監(jiān)管力度，一定要將文化設(shè)施納入財政預算，足額下?lián)?，購置圖書和電子閱覽物品，投資到文化、體育公益事業(yè)，凈化農(nóng)村周邊社會環(huán)境，建好文化館、少年宮、少年活動中心和體育館舍，讓農(nóng)村小學生在雙休日和課余時間有休閑、健身的活動場所，而不是迷戀于網(wǎng)吧等不適宜的場所。

社會對學生發(fā)展情感的傾注，對學生綜合素質(zhì)的科學要求和合理評判，成為家庭和學校共同作用的催化劑。社會對基礎(chǔ)教育的科學認定和親情關(guān)注成為當今教育的時代要求。

只有充分結(jié)合家庭、學校和社會的綜合力量，才能促進農(nóng)村小學學生的親情教育，推進教育事業(yè)的快速發(fā)展，也只有順應(yīng)時代要求，才能夠使我們的農(nóng)村學校學生也成為與時俱進、全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

參考文獻：

[1]史錦榮.基礎(chǔ)教育階段實施親情教育的意義和策略分析[J].當代教育論壇，2007，（8）.

[2]劉屹，唐紹洪.對留守兒童親情教育缺失的理性思考[J].社會科學家，2006，（6）：155.

[3]陳會昌.德育憂思[M].北京：華文出版社，2000.

第7篇：小學家庭教育校本課程范文

一、家長對課補市場的需求很高，但滿意度較低

浙江省對中小學教師實行了嚴格的“有償家教禁令”，這在一定程度上減輕了學生的課業(yè)負擔，挽回了日益不良的教師形象。調(diào)查表明：有近一半的家長表示要進行課外輔導，其中21．1％的家長表示自己親自輔導，28．6％的家長表示是通過其他途徑來進行輔導，其中選擇輔導班輔導占多數(shù)（占輔導方式總類別的12．8％），其次是教師家教輔導（11．8％），最少的是學生家教輔導（4．0％），在一般的城市，社會輔導機構(gòu)所占比例較高，而在農(nóng)村和縣城地區(qū)，教師有償家教較多且較為隱蔽。對于輔導班的質(zhì)量和輔導效果，52．8％的家長認為輔導效果不明顯，但對孩子還是有幫助的；12．9％的家長認為輔導班是為了盈利，根本不在乎輔導質(zhì)量，應(yīng)該禁止開設(shè)輔導班；還有23．2％的家長表示說不好；而只有11．2％的家長反映輔導班的效果很好，孩子成績提高明顯。雖然多數(shù)家長認為輔導市場的質(zhì)量一般，而且很混亂，但是，為了提升孩子的學習成績，還是要去，不去會感到不安。還有64．1％的家長表示會給孩子買各種輔導書和習題書，而對于輔導書的質(zhì)量，家長們則表示不知道如何評價，大多時候是買回去孩子用不上。有45．6％的家長會讓孩子自己去買課外輔導書，47．3％的表示是自己親自去買，39％的家長是由學校和教師組織購買的，教輔市場的利益鏈還非常明顯地存在著，雖然浙江省有明確規(guī)定，義務(wù)教育階段學校現(xiàn)在實行“一費制”，不再為學生統(tǒng)一購買輔導書，但是還有些學校是將輔導書的名錄給出，由家長自行解決。

二、公眾在參與課程改革的各項調(diào)查中差異性顯著

公眾在參與課程改革的意愿、能力、時間、機會及對孩子課外輔導的諸多維度和選項上，有很多呈現(xiàn)出了顯著性差異。其中，在參與課改的意愿上，愈是城市的，愈是經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的，愈是高學歷和穩(wěn)定職業(yè)者，其意愿性愈強，公務(wù)員和教師群體更傾向于積極主動地參與，而其他群體則愿意接受學校和教育行政部門的指令來進行參與；而在參與課改的能力上，差異最為顯著的是城鄉(xiāng)之間和學校層級之間，城市家長要高于農(nóng)村家長，而小學家長則要高于初高中家長，同時在能力表現(xiàn)上，高學歷和高穩(wěn)定性背景的公眾表現(xiàn)出的參與能力也較強。在參與途徑上，與一般結(jié)論不同的是，農(nóng)村家長在對學校的建設(shè)上，參與途徑還要多些，而城市家長、女性家長和高學歷家長對于參與學校家長委員會、課改委員會的熱情要高于農(nóng)村，農(nóng)村家長更傾向于參與家長會和愿意接受相關(guān)教育孩子方面的知識培訓。在對孩子的補習上，城市家長中的低學歷者、進城務(wù)工人員和農(nóng)村家長要高于城市高學歷家長群體，這說明這些家長對孩子通過考試改變命運的期望還是很高的。調(diào)查樣本上唯一不存在顯性差異的就是參與時間上。

三、公眾參與課程改革的技術(shù)引領(lǐng)

近年來，公眾參與已經(jīng)成為中國公共生活領(lǐng)域里的一個關(guān)鍵詞，而作為五大民生之首的教育，其宗旨就是“辦人民滿意的教育”，而人民滿意需要的是政府、公民社會與學校相互努力，而不是相互指責、相互猜疑和相互掣肘。要想使課改向著目標矢量前行，就要加強課改的政策宣傳、知識普及，保護公民的參與熱情，提升公眾的參與能力，配給公眾，特別是學生家長參與教育改革的時間與資源，搭建公眾參與包括課程改革在內(nèi)的各項教育改革的公共平臺［3］。

（一）加強課程改革的政策宣傳，保護公眾參與課程改革的熱情

新課程改革已然實施十多年，但本次調(diào)查，仍然有很多家長對“課程改革、素質(zhì)教育、減負、課外補習”等名詞比較陌生，甚至有個別受調(diào)者聞所未聞，這主要存在于進城務(wù)工人員和欠發(fā)達地區(qū)的農(nóng)村公眾之中，這說明我們的教育政策宣傳是不夠的，至少是不吸引人的。我們知道，域外很多地區(qū)和國家，在課程改革之前，甚至是教科書內(nèi)容的增刪，都要取得公眾的認可。隨著我國公民社會的日漸成熟，公眾參與教育政策制定、參與教育立法、參與教育具體的改革的廣度、強度和頻率都將增加，其熱情也將被逐步喚醒，所以保護這種熱情，將其視為教育民主的眼睛，將會為課改營造起良好的社會組織氣候，使公眾知道政府、學校在做什么，為什么做，怎么做，需要什么樣的理解和配合。

（二）普及課程改革的相關(guān)知識，提供公眾參與課程改革的平臺

與對課改政策茫然一樣，相當多的公眾對于參與中小學課程改革是有心無力，而這種能力是需要引領(lǐng)和培養(yǎng)的。因此，學校不但要建立兒童成長檔案，還要建立家庭教育檔案，指導家長進行有效的家庭教育，建立家庭與學校之間的多元溝通渠道，基礎(chǔ)教育課程改革的深化離不開公眾的支持與理解，僅僅閉門造車是徒勞的，也是危險的。如果教育行政部門和學校能主動出擊，尋找社會公眾的參與和支持，那么被屏蔽的課程改革就會在大地上成長，而不是在溫室里培育。在教育、學校和公眾之間總是有面玻璃墻，我們的建議是：建立家校課改協(xié)作共同體，共同體包括學校專職課改的負責人、多數(shù)教師、有意向的家長志愿者、課改專家和社區(qū)人士等。

（三）配給公眾包括時間在內(nèi)的各種參與教育改革的資源

在國外，對于嬰幼兒有專門的護理假期，對于中小學生也有專門的親子時間配給。在我國公眾閑暇時間進入增量發(fā)展的時期，如何讓更多的家長能有與自己孩子近距離的接觸，對于解決我國獨生子女教育問題是個出路。當下的家長能真正了解孩子需求并從兒童視角來看待兒童活動的并不多，長期以來的家長意志和傳統(tǒng)教育理念已經(jīng)深入骨髓。所以，如能以課程改革為支點，帶動起家長、兒童選擇課程的權(quán)利，理解孩子的需要和內(nèi)心對未來人生的期許，同時還可以知道學校是在用心做教育，建立起雙方理解的橋梁和機制。為此，在未來的《終身教育法》、《學校法》和更高層次的憲法中要規(guī)定包括家長在內(nèi)參與公共教育的權(quán)利，要配給其時間、空間和信息等資源性支持。

（四）建立多樣化的非贏利性的課外教育體系，弱化補習的升學導向

第8篇：小學家庭教育校本課程范文

在371班上課的過程中，我注意到一位女同學吳×的表現(xiàn)很特別。課上討論自我感受時，她說的話總是很過激，表情總是很怨憤的樣子，有時情緒表現(xiàn)還很極端。通過班主任的介紹，我了解到吳×小學的成績還是不錯的，性格有些偏激，不隨和，但不是獨生子女，家里還有一個弟弟。隨后，我有意在課堂上多關(guān)注她，課堂上的游戲類活動鼓勵她參與。慢慢地，她的眼神有了笑意和信任。差不多一個月以后，我請她到辦公室單獨交流，了解到吳×的一些家庭情況和她的思想動態(tài)。

吳×說：“我和父母從來不聊天。他們只要和我說話，就是問我作業(yè)寫完沒？怎么還不學習，你都學會啦？我不愛和他們聊天。有時候，我媽還說你看人家誰誰的兒子又考了全年級第幾，人家誰誰的女兒多么聽話、多么用功、多么優(yōu)秀。就我不好，那她干嗎要生下我？”

孩子剛剛進入青春期，心理特點會發(fā)生明顯的變化，由兒童期完全依賴父母的心理，轉(zhuǎn)變?yōu)楠毩⑿院鸵蕾囆圆⒋娴拿苄睦硖攸c，她認為自己已經(jīng)長大，討厭父母的嘮叨。在吳×13歲時，家里多了一個弟弟，她感覺父母一點都不關(guān)心自己了，心理開始產(chǎn)生怨憤。而父母恰恰忽略了孩子的生理心理發(fā)展，還像以前一樣管束孩子，使孩子逐漸產(chǎn)生逆反情緒，對抗心理。又因彼此長期缺乏有效的溝通，相互之間交流不和諧。加之初中學習壓力增加，使正處于青春期的孩子心理負擔加重，產(chǎn)生了很多心理問題。

我想了一些辦法幫助她。如在課堂上引導學生如何盡快適應(yīng)初中生活，如何與新同學和諧友好相處，如何正確對待學習壓力和正確看待學習成績。也在課下進行個別輔導，疏通心理障礙。但我發(fā)現(xiàn)，要想很好地解決吳×的心理問題，關(guān)鍵還在家長那里。孩子身上產(chǎn)生的問題更多源自于家長。很多家長要么不和孩子交談，要么張嘴只問學習，要么總是揪住缺點不放，小題大做，讓孩子總是處于這種負面情緒的影響之下，心理問題就會不斷產(chǎn)生。多少教育家、心理學家說過：好孩子是夸出來的，孩子只有在自信、積極的心理環(huán)境下才能健康成長，獲得成功。而我們的家長卻太過吝嗇自己對孩子的表揚，太過計較分數(shù)，又不懂關(guān)心孩子。

我思考如何做好吳×家長的工作，或許通過家長與孩子進行適當?shù)?、有效的溝通，會是解決吳×心理問題的一把金鑰匙。于是，第一次月考后的家長會，我約吳×家長單獨交談，交流孩子在學校和家里的學習生活情況，以取得家長的信任，再謀求家長的配合與幫助。

聽聽吳×家長的說法：唉，尚老師，你是不知道我家那孩子，小學的時候挺好的。自從有了她弟弟，簡直就不能說她，一說就頂嘴，要不就拿她弟弟出氣，我們雖然有了小兒子，可也沒少了她什么呀。

通過交流了解家長的想法和做法，分析家長在教育孩子和與孩子溝通時存在的主要問題后，我計劃做一次專題指導。在第二次家長會上，我教家長們?nèi)绾闻c孩子交流，如何有效地進行溝通。首先，要學會傾聽孩子的想法，盡量做到心平氣和地聽他們把話說完，讓孩子覺得你很認真地在聽、很在意他們的想法。其次，要把孩子看作是一個大人一樣和他們交流，抱著平等的態(tài)度向孩子說明你們的想法和做法。相互了解后，試著站在孩子的角度去理解或提出你們的指導意見，和孩子一起討論，共同找出解決問題的途徑。還有很重要的一點，如何在家長會后給孩子反饋老師的意見，如何把老師反映的問題轉(zhuǎn)變成鼓勵孩子進步的言辭，如何夸贊孩子等。

這次家長會后第一次心理健康課，吳×的學習態(tài)度積極，精神飽滿。我暗自高興，家長的正能量發(fā)揮出來了。遺憾的是一周之后，吳×積極自信的精神勁兒一去不復返了。向她了解情況，回答是：尚老師，我真希望每個星期都開家長會。

我聽后很受觸動，細細琢磨，她是希望我能夠經(jīng)常與她的家長交流，多多指導他們，疏通他們之間的問題。又或許是她希望父母也能像老師一樣和她溝通，甚至相處。

第9篇：小學家庭教育校本課程范文

一、低齡寄宿學生心理困擾的表現(xiàn)

（一）情感缺乏

對于低齡孩子的成長過程來說，父母的關(guān)懷與情感的交流及撫慰是他們最需要的，對父母長輩的依賴是必然的，正是這種依賴，才能伴隨孩子的健康成長?？扇绻^早地隔斷了孩子與父母的交流，過早地割斷了孩子與父母的情感，孩子在情感方面的空間成為空白，易導致孩子成為沒有責任感、沒有價值觀、沒有同情心、以自我為中心的心靈上的情感極其貧乏的“孤兒”。其表現(xiàn)在有的孩子性格孤僻，不善交流；也有的會產(chǎn)生擔心害怕，情緒焦慮等不同癥狀

（二）行為習慣發(fā)生偏差

低齡寄宿的孩子遠離家長的監(jiān)管，自我約束力和控制力較差。隨著兒童少年年齡的增長，同輩群體的作用日漸重要，同齡群體對其價值觀、行為產(chǎn)生影響。沒有家長的指導和管理，壞的行為習慣養(yǎng)成了，他們的社會化行為也就出現(xiàn)了偏差。如相互攀比，虛榮心強；自控力差，容易沖動。

（三）適應(yīng)能力較弱

這些低齡寄宿的孩子原來和父母生活在一起，“飯來張口，衣來伸手”，養(yǎng)成了嬌生慣養(yǎng)的習慣。到了寄宿中心，很多事情得自己學著做，做得不好常常惹來同學們的譏笑。在短期內(nèi)不能很快適應(yīng)，就會出現(xiàn)環(huán)境適應(yīng)障礙，有的變?yōu)闊┰辍⒉话?，有的變?yōu)橐钟簟⑾才瓱o常，有的學生原先活潑好動的變?yōu)槌聊蜒?、孤僻、不合群等，有的學生認為其他同學都比自己強，對自己的能力水平失去信心等一系列消極情緒反應(yīng)。

（四）心理壓力大

在目前“應(yīng)試教育”的教育體制下，學生的考試成績不僅僅引起學生的重視，更引起老師、家長、親友和社會的廣泛關(guān)注。由于社會人才競爭日趨激烈，學校、家庭、社會等過分看重升學，因而造成一部分學生心理負擔過重，產(chǎn)生考試焦慮，嚴重影響學生的正常成長。而這一點對寄宿學生而言危害性更大，因為寄宿學生絕大部分時間與學習、考試等打交道，去學校是學習，回到輔導中心還是學習，這樣對孩子的身心摧殘很大。寄宿學生缺少家庭的緩解渠道，缺少休養(yǎng)生息的時間和空間，壓力大，心理敏感脆弱。

二、對農(nóng)村小學低齡寄宿學生進行心理健康教育的具體措施

從分析來看，低齡寄宿學生產(chǎn)生和形成不良心理的原因十分復雜。有受家庭、學校等客觀影響，也有是主觀形成的。因此，低齡寄宿學生出現(xiàn)心理問題并不可怕，重要的是加強教育，提高認識，促進他們的心理健康發(fā)展。

（一）利用生活老師，對低齡寄宿學生進行心理疏導。

心理健康教育是現(xiàn)代學校教育的重要標志，是素質(zhì)教育的主要環(huán)節(jié)，也是班級管理人格化、科學化的重要標志。心理健康直接關(guān)系到全面提高學生素質(zhì)，對小學生進行心理健康教育，培養(yǎng)心理健全、發(fā)展全面的新一代，是時代對每個教育工作者提出的新要求。然而調(diào)研者們發(fā)現(xiàn)，有不少輔導中心老師認為只要在生活上、學習上能照看那些寄宿學生，根本不考慮學生的心理健康。尤其對待那些低齡的寄宿孩子，認為只要讓他們吃好、睡好就行，在這樣的環(huán)境下，孩子能快樂，能體會到家的溫馨嗎？

我認為不然，他們也要掌握一定的知識，比如說心理學方面的，了解學生心理狀況，對小學生進行心理輔導。小學生處在早期社會化階段，這時的心理成長非常重要，輔導老師一定要重點關(guān)注小學生的心理狀況。有些“低齡寄宿”小學生存在封閉的心理，害怕與老師同學交流；有的小學生則自律性比較差，不會和善平等地與同伴交流。對于這樣的問題，輔導老師一定要發(fā)揮自身的專業(yè)優(yōu)勢，通過與這些小學生進行接觸，走近他們的內(nèi)心世界，進而提供有針對性的指導和引導。對于那些已經(jīng)存在較為明顯的心理問題的小學生，要重點關(guān)照，防止問題的進一步擴大。

（二）加強與其家長的聯(lián)系，做好低齡寄宿學生家庭教育。

低齡寄宿學生在農(nóng)村小學生社會化過程中存在的問題，在很大程度上源于他們家庭生活的匱乏。有的家長把孩子送到附近的城市上學，雖然偶爾去看孩子，但見面的時間比較短。有的家庭夫妻雙方外出打工，往往只能一年甚至更長時間才能見到孩子。這樣，“低齡寄宿”農(nóng)村小學生的家庭生活時間非常短。老師可以對這些小學生提供服務(wù)，幫助他們和家長溝通，在一定程度上彌補小學生家庭生活的匱乏，減少家庭生活缺失帶來的不良影響。一是定期召開幫扶教師、寄宿生座談會，提高他們與人溝通的能力；二是定期讓寄宿學生與父母通話，匯報學習、生活、思想等情況，讓他們感受父母的關(guān)愛；三是利用電話、家訪等形式，指導家長或臨時監(jiān)護人加強與兒童溝通的方法技巧和教育方法。

（三）充分利用學校資源，加強低齡寄宿學生的心理健康教育

1.將心理健康教育融入課堂教育教學當中

低齡的孩子喜歡圍著老師，和各科老師接觸頻繁，因此，學科教學應(yīng)成為提高學生心理素質(zhì)的主陣地之一。教師在教學過程中，應(yīng)立足于教材，結(jié)合學科特點，有意識地運用心理學的理論與方法，幫助學生提高學科學習中的認知、情感和行為習慣。

2.營造寬松和諧的環(huán)境氛圍，讓學生心理受到潛移默化的影響

（1）營造富有人文氣息的校園環(huán)境。校園環(huán)境是學校心育的隱性課程，對學生的心理發(fā)展起著熏陶作用。所以，校園的一草一木、每一幢樓房、每一面墻壁、每個角落都應(yīng)給人以美的感受，如給每幢樓起名，設(shè)置文化長廊、英語角，張貼家鄉(xiāng)名人畫像等，使學生從中得到教育與心靈的凈化。良好的校園、班風建設(shè)，尤其能使學生的心理健康狀況得到改善和提高。

（2）創(chuàng)造寬松和諧的班級環(huán)境。除了常規(guī)教育之外，還要注意在耳濡目染中促進學生的心理健康發(fā)展，這主要有賴于學生所處班級心理環(huán)境的狀況。營造班級心理環(huán)境，班主任是關(guān)鍵人物。

首先，在教學實踐和日常生活中，班主任要不斷提高自己各方面的能力，保持積極向上、平和開朗的心態(tài)，用自己的人格魅力，對學生進行潛移默化。

其次，班主任要愛心治班，真正關(guān)心每一位學生，真誠地與他們交往。心理學家蘇霍姆林斯基對認知與情感的關(guān)系，作了這樣一個生動而貼切的比喻：“情感如同肥沃的土地，知識的種子就播種在這個土地上?！狈催^來講，如果離開“情感”這塊“肥沃的土地”，也就結(jié)不出“良好地發(fā)展”的果實?？梢?，情感關(guān)懷在教育中處于相當重要的位置。學生的過分冷漠實際上是一種精神情感的失調(diào)，教師給以較多的情感關(guān)懷，可以收到明顯的調(diào)節(jié)療治效果。

3.開展豐富多彩的文體活動，寓教于樂

為了讓每個孩子都有一個健康的心理，樂觀地對待生活，提高學生的學習積極性，培養(yǎng)廣泛的興趣愛好，挖掘自主發(fā)展?jié)摿Γ瑢W校應(yīng)該給學生提供一個獲得成功、展示風采的舞臺，創(chuàng)造一種團結(jié)協(xié)作、共同進步的校園氛圍，給學生更多自主支配的時間和參與各種活動的機會。

（1）讀書活動。學校鼓勵學生充分利用教師的圖書角進行閱讀，博覽群書，開闊眼界。如組織舉辦成語接龍、講故事、朗讀等各種比賽。

（2）看電視活動。開放學校電教室，組織學生觀看動畫片、戰(zhàn)斗故事等。在觀看過程中，教師要注意在場進行講解，通過形象的畫面，對學生進行思想教育。

（3）參加體育活動。學校組織開展適合低年級學生的體育活動。如跑步、立定跳遠、跳繩等，并定期組織班級體育比賽。