牛郎織女的故事精選(九篇)

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第1篇：牛郎織女的故事范文

1、傳說(shuō)古代天帝的孫女織女擅長(zhǎng)織布，每天給天空織彩霞。她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過(guò)上男耕女織的生活。

2、此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮，責(zé)令他們分離，只允許他們每年的農(nóng)歷七月七日在鵲橋上相會(huì)一次。

3、他們堅(jiān)貞的愛(ài)情感動(dòng)了喜鵲，無(wú)數(shù)喜鵲飛來(lái)，用身體搭成一道跨越天河的喜鵲橋，讓牛郎織女在天河上相會(huì)。

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第2篇：牛郎織女的故事范文

我認(rèn)為，牛郎織女的傳說(shuō)之所以流傳至今，深受人們喜愛(ài)，乃至

成為古今文人墨客筆下的鐘愛(ài)題材之一，其根本原因就是它具有深厚的中華文化底蘊(yùn)，并且體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的特征。眾所周知，牛郎織女民間傳說(shuō)起始于先秦時(shí)代，到至今已經(jīng)有幾千年的的歷史，在不同的時(shí)代背景下，人們按照自己的愛(ài)情觀，婚姻觀和社會(huì)理想來(lái)完善這段傳說(shuō)，情節(jié)形式不斷豐富，內(nèi)容更多的增加個(gè)人色彩，表現(xiàn)形式更加多樣化，充分體現(xiàn)出了民間故事傳說(shuō)時(shí)空的廣泛性、內(nèi)涵的多重性及其結(jié)構(gòu)的開(kāi)放性。

中國(guó)古代是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)社會(huì)，牛郎織女體現(xiàn)著男耕女織的的生產(chǎn)方式，牛郎負(fù)責(zé)“耕”，女負(fù)責(zé)“織”，而牛則是耕作的協(xié)作“工具”，這是古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的耕作特點(diǎn)，也是古代社會(huì)家庭的分工方式。在現(xiàn)代社會(huì)生活中，我們告別了了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，向社會(huì)經(jīng)濟(jì)招手，男耕女織的生產(chǎn)方式已經(jīng)不存在了，但是由于傳統(tǒng)文化根深蒂固，“男耕”仍然在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占據(jù)著主要地位，我們骨子里的那種傳統(tǒng)觀念根本就無(wú)法徹底消除。當(dāng)今社會(huì)，男人在家庭生活中仍然占據(jù)經(jīng)濟(jì)收入的主要地位 ，無(wú)論社會(huì)怎么在進(jìn)步，科技怎么在發(fā)達(dá)，中國(guó)人在思想上還是需要改變，那種根深蒂固的觀念需要我們一點(diǎn)點(diǎn)的去改變，去適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。在這個(gè)言論自由的年代，我們的呼聲，口號(hào)一浪比一浪高，但是真正能夠落實(shí)改變的真正的又有幾個(gè)呢，男女平等的呼聲口號(hào)從未停止過(guò)，然而，女織的生產(chǎn)合作方式正在逐步退化。

在當(dāng)時(shí)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，牛郎織女的美滿結(jié)合體現(xiàn)著深厚的民族文化，在我看來(lái)，牛郎和織女各自代表著我們國(guó)古代勤勞的男性女性，他們用他們勤勞的雙手豐衣足食，自給自足，體現(xiàn)著我們中華民族勤勞樸實(shí)，踏實(shí)肯干的精神。男耕女織的生產(chǎn)合作方式，牛郎和織女通過(guò)一起努力，過(guò)上了幸?？鞓?lè)的生活。牛郎靠辛苦的勞作來(lái)掙錢(qián)生活，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)這也是千百萬(wàn)農(nóng)民的生活方式?？椗畡t是在家養(yǎng)蠶紡織，代表著古代勤勞女性。用他們勤勞刻苦，踏實(shí)肯干，積極樂(lè)觀的生活態(tài)度去構(gòu)建美好生活，并孕育一兒一女，一家人其樂(lè)融融。這也是當(dāng)時(shí)人們對(duì)美好生活的渴望極其愿望，人們借助牛郎織女來(lái)達(dá)成他們心里的強(qiáng)烈愿望，把自己的美好向往加到牛郎織女的傳說(shuō)里。

牛郎織女的傳說(shuō)中，天庭制度造成了倆人的分離，織女是天帝的女兒，在和姐妹們下凡的途中和牛郎相愛(ài)了。顯而易見(jiàn)，兩人的地位懸殊，怎么可能得到祝福。織女是天帝之女，財(cái)富，地位，容貌都堪稱上流；而牛郎則是民間一窮二白的貧窮小子，地位金錢(qián)勢(shì)力一無(wú)所有，這根本得不到別人的贊同，這樣的婚姻在別人眼里是不可能幸福的。因此，王母天帝知道后，極力阻止，拆散他們，導(dǎo)致相愛(ài)的兩個(gè)人不能廝守，妻離子散，痛不欲生。但是，牛郎為了追求愛(ài)情，沖破重重阻力，在帶著兒女就要追到織女的時(shí)候，卻被王母用一玉簪隔成了一道銀河，從此，每年七夕只能在鵲橋邊見(jiàn)一次面。這個(gè)傳說(shuō)體現(xiàn)出了到時(shí)封建社會(huì)制度，“父母之言，媒妁之命”是古代女子出嫁的命運(yùn)，自己沒(méi)有追逐愛(ài)情的權(quán)利，只能聽(tīng)從家族的安排，失去人身自由。在婚姻面前，只有門(mén)當(dāng)戶對(duì)，沒(méi)有自由與愛(ài)情，王母以一個(gè)古代封建家長(zhǎng)的態(tài)度出現(xiàn)在相愛(ài)的兩個(gè)人的面前，一只玉簪就輕易的摧毀了他們的愛(ài)情。但是他們是堅(jiān)強(qiáng)的，就算有人阻止，不被人祝福，他們還是要力爭(zhēng)為自己爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，追求愛(ài)情與自由，追求幸福生活。盡管不能天天見(jiàn)面，但是每年的七夕是他們?nèi)业男腋Ｖ?，這個(gè)凄美的愛(ài)情故事傾注了從古至今多少人的愿望理想，封建禮教摧毀了他們的美好生活，只能將這種對(duì)幸福生活的渴望放到自己所喜愛(ài)的故事里。體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)，人們的理想是很難實(shí)現(xiàn)的。民間傳說(shuō)源于人們的口頭，他們同情牛郎織女，不想以痛苦凄慘的結(jié)局收尾，因此，他們決定把每年七夕定為牛郎織女鵲橋相見(jiàn)，也算是一個(gè)不錯(cuò)的結(jié)局。

民族文化就此傳承下去，七夕已經(jīng)是家喻戶曉，眾所周知，七夕是牛郎織女見(jiàn)面之日，由此，七夕演變成當(dāng)今的情人節(jié)，相愛(ài)到人在這天浪漫約會(huì)，吃情人大餐，感受這愛(ài)的氣氛。這已經(jīng)是一種風(fēng)氣習(xí)慣了。每年的七夕，天河山的人絡(luò)繹不絕，許多人紛紛來(lái)到這里，來(lái)感受這對(duì)有情人的的愛(ài)情，中國(guó)民俗協(xié)會(huì)已經(jīng)將天河山命名為“七夕文化基地”，加強(qiáng)了對(duì)七夕文化的了解，也促進(jìn)了中國(guó)民族文化的發(fā)展。七夕節(jié)已經(jīng)廣為流傳了上千年，它是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，我們應(yīng)該繼續(xù)傳承下去，不要懈怠它。我們不僅僅要把七夕節(jié)看成一個(gè)節(jié)日，一個(gè)紀(jì)念愛(ài)情的日子，我們更應(yīng)該把七夕節(jié)當(dāng)成中華民族的文化，不要曲解它的真正意義。我們要積極傳播中華文化，讓它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而不是盲目崇洋，追捧外國(guó)文化，忽略自己民族的文化。做到積極傳承中華民族文化之精華。

第3篇：牛郎織女的故事范文

1、第一節(jié)詩(shī)人遠(yuǎn)望街燈若隱若現(xiàn)，和天上閃閃爍爍的明星很相似，由此而產(chǎn)生聯(lián)想。接著詩(shī)人又仰望蒼穹，看到那閃爍不定的明星，自然而然地聯(lián)想起遠(yuǎn)處若隱若現(xiàn)的街燈；

2、第二節(jié)描寫(xiě)的天上的街市與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比作用。街市的繁榮、光明、富裕與現(xiàn)實(shí)的荒涼、黑暗、貧窮形成對(duì)比，反映了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)美好生活的向往；

3、第三節(jié)描寫(xiě)的街市與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比作用。街市的自由與現(xiàn)實(shí)的不自由形成對(duì)比，抒發(fā)作者的痛苦與悲憤，對(duì)自由的向往；

4、第四節(jié)寫(xiě)牛郎織女歡聚與那牛郎織女的故事形成強(qiáng)烈的反差作用。牛郎織女的故事里，深深相愛(ài)著的牛郎織女被王母娘娘劃出的天河相隔著，只有每年農(nóng)歷七月七日才能鵲橋相會(huì)一次。而這里的牛郎織女已經(jīng)獲得了解放，他們生活得自由、幸福、美滿。由此流露出詩(shī)人對(duì)黑暗的憎惡，對(duì)光明自由幸福生活的向往和執(zhí)著的追求。

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第4篇：牛郎織女的故事范文

“女多男少”的牛郎官莊

牛郎官莊村位于鄉(xiāng)駐地東3公里處，村西南聳立著大賢山，余脈環(huán)繞四周，山腳下的沂河從村前蜿蜒流過(guò)，村子處在河北岸的平地。村民孫啟榮如此描述牛郎官莊：“山清水秀，抬頭看青山，低頭看水流，山里有鳥(niǎo)啼，水里有魚(yú)游。”

牛郎官莊村普遍流傳著“先有牛郎廟，后有牛郎官莊村”的說(shuō)法?！扒f東有牛郎廟，在此地望此洞，隔沂河如天漢，洞亦儼然天宮。此廟之所由立，亦即村莊之所由名也?！睋?jù)村碑記載，明末(1628年)孫姓始祖從淄川孫家大莊遷入，以村西建有牛郎廟得名。村西建有牛郎廟，隔沂河又建有織女洞，所以村民及附近村民解釋牛郎官莊村落形制、家族姓氏、人口構(gòu)成和人物相貌的時(shí)候都圍繞牛郎織女傳說(shuō)而展開(kāi)，形成了一些有趣的傳說(shuō)。

這個(gè)村子男女比例嚴(yán)重失調(diào)，女多男少，據(jù)說(shuō)這和傳說(shuō)中織女姐妹多有關(guān)。傳說(shuō)中織女姊妹七個(gè)。村子因和牛郎織女有關(guān)系，所以在生育方面也秉承了織女娘家的傳統(tǒng)，生的孩子多為女孩兒。農(nóng)村地區(qū)民眾的家族觀念很重，認(rèn)為只有男性才能延續(xù)香火，牛郎官莊女孩兒多，因此被周?chē)迓滢陕錇榇迓淙丝诓煌?/p>

由于牛郎廟、織女洞中居住著善良的牛郎與美麗的織女，村民認(rèn)為牛郎官莊的女性都長(zhǎng)得比較漂亮，但是男的長(zhǎng)得都不咋地。這種外貌差異與牛郎織女人神的身份差異有關(guān)。

從村民中的日常言行舉止可以看出，牛郎織女傳說(shuō)，尤其是牛郎廟、織女洞已經(jīng)浸入到民眾的生活細(xì)節(jié)當(dāng)中，當(dāng)?shù)孛癖娕c牛郎廟，織女洞已經(jīng)發(fā)展為不可分割的關(guān)系。

牛郎廟位于牛郎官莊村西，是外界進(jìn)入牛郎官莊村的必經(jīng)之路。清道光張燮修、劉承乾等纂《沂水縣志》(道光七年刻本)卷二，輿地：“迎仙觀，縣西北百三十里有大賢山，織女洞在沂水西岸，東岸有牛郎廟?！碑?dāng)?shù)孛癖姷挠洃浿?，牛郎廟的修建原因與對(duì)面存在織女洞有直接關(guān)系：“對(duì)面并起牛宮，于是乎在天成象者，而在地成形矣?！?/p>

牛郎廟原來(lái)很大，但是歷經(jīng)歲月風(fēng)霜，現(xiàn)只有廟宇遺址存在，根據(jù)村民的回憶，可推知牛郎廟原來(lái)的一些情況：牛郎廟原來(lái)很大，是個(gè)大院子，有二三十間房子，里面住著道士，后來(lái)歷遭破壞，現(xiàn)在只有一個(gè)小屋，牛郎廟主廟堂逐漸縮小；廟里有牛郎和其子女的塑像。坐著的牛郎，分立左右站著的兩個(gè)孩子，并且還有老牛的塑像；牛郎廟的廟墻上有壁畫(huà)，繪畫(huà)內(nèi)容有牛郎哥嫂獨(dú)霸家產(chǎn)、舅舅主持分家、牛郎上天追織女等牛郎織女傳說(shuō)的主要故事情節(jié)；牛郎廟的神圣性逐漸弱化。五六十年前，牛郎官莊村民有固定的日期祭拜牛郎，并且外莊也有來(lái)拜牛郎的?，F(xiàn)在人們主要去織女洞，僅順道來(lái)牛郎廟。

牛郎廟以空間展示“牛郎織女傳說(shuō)”有著不可替代的作用。牛郎廟中牛郎及子女的塑像、墻上描繪的有關(guān)牛郎織女壁畫(huà)，無(wú)一不向人們生動(dòng)地復(fù)述著牛郎織女傳說(shuō)。即使牛郎廟被毀之后，這種傳承功用也沒(méi)有削弱，相反，人們通過(guò)重新修葺牛郎廟及復(fù)興牛郎廟廟會(huì)來(lái)強(qiáng)化傳說(shuō)在民眾中間的記憶。但是這種依靠信仰空間傳承敘事，使得傳說(shuō)的情節(jié)在民眾中間很難做到完整細(xì)致地傳承，他們只能是只言片語(yǔ)地強(qiáng)化若干情節(jié)或忽略若干情節(jié)。據(jù)考察了解，牛郎官莊村民極少有能把故事講述完整的，但是“織女下凡”“男耕女織”“百鳥(niǎo)搭橋”“上有天河，下有沂河”等故事情節(jié)卻是人人皆知、個(gè)個(gè)會(huì)講。

織女洞為什么修建在這里

織女洞位于牛郎官莊村西大賢山(又名鳳凰山)東北麓山腰處，以沂蒙名勝而著稱。整個(gè)織女洞風(fēng)景勝地實(shí)由三層構(gòu)成，三層沿山勢(shì)呈高低錯(cuò)落之形?，F(xiàn)在我們所談的織女洞主要指整個(gè)廟宇建筑的第一層――織女洞。它離地面約40米，系二層樓閣式建筑，門(mén)楣上面鐫有“織女仙洞”四字。游人從東向小門(mén)進(jìn)入一掌之地的小院，四周藩以矮墻，洞口左邊是兩通石碑，其一為清嘉慶二十年(公元1815年)沂水人王松亭所題《登織女臺(tái)》詩(shī)碑。另一為《織女洞修復(fù)古建王母娘娘觀音老母美容金身》碑(公元2006年)。

院落中央擺放著燒香焚紙的鐵鑄火池，人們祭拜織女、焚香化紙都被限定在這里進(jìn)行?；鸪卣龑?duì)著織女洞主洞口，原洞口呈裂隙狀，高8米，寬3米，進(jìn)深10多米即中央大廳，現(xiàn)在這一層正面塑有泰山老母的神像，塑像慈眉善目，端莊豐潤(rùn)。此塑像時(shí)間不長(zhǎng)，20世紀(jì)80年代出版的當(dāng)?shù)匚氖焚Y料關(guān)于織女洞的文章中還沒(méi)有關(guān)于泰山老母塑像的記載。泰山老母像左側(cè)為一塊宋碑，前行數(shù)步，左側(cè)有一拱形圓門(mén)，約2米高下，原有石床、石桌、石凳等物，據(jù)傳是織女紡織歇息的地方。

在洞的南端鑿有一圓形窗戶，以前塑有織女神像，織女面向南方，憑窗眺望沂河對(duì)岸牛郎廟里的牛郎。現(xiàn)在這些東西已蕩然無(wú)存，只供奉著多尊財(cái)神爺像。出拱門(mén)，在泰山老母像正前方有八級(jí)木制臺(tái)階，可達(dá)織女洞二層。右邊是織女母親王母娘娘的神像，頭戴鳳冠，據(jù)主持塑像的吳美蘭說(shuō)，王母塑像是按照歷史上“國(guó)母”像塑的。據(jù)筆者觀察，王母塑像的確沒(méi)有傳說(shuō)中那般嚴(yán)厲刻薄，更多體現(xiàn)的是我國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)中溫柔善良的母親形象。居中是織女和她兩個(gè)孩子的彩色塑像，織女在中間，明眸絳唇，含情脈脈，熠熠照人。左邊是男孩兒，右邊是女孩兒。洞的左側(cè)原先只有兩塊石碑，左碑橫刻“云洞天開(kāi)”，右碑為大明龍集萬(wàn)歷七年巳卯歲次八月吉立，上刻“沂水縣重修織女洞重樓記”?，F(xiàn)在石碑的側(cè)后方又塑有兩尊觀音娘娘像。吳美蘭說(shuō)：“這是據(jù)以前的碑刻記載重新塑造的，碑頭為《與山并永》的碑上記載著洞中原有觀音像，我于2006年給王母娘娘美容的時(shí)候又重新塑了觀音像?！?/p>

織女洞中最被人不解的是織女和母親共處一室，朝夕相處卻相安無(wú)事。當(dāng)?shù)厝藢?duì)此解釋為“王母和織女是娘倆，怎么樣都差不離?？椗碌椒查g，王母娘娘還是不放心女兒，就自己跟著下來(lái)照顧女兒”。這種說(shuō)法在當(dāng)?shù)睾苁⑿小?/p>

第5篇：牛郎織女的故事范文

天河相望，七夕相會(huì)，并沒(méi)有能夠滿足牛郎織女，他們想要的結(jié)局并不是這樣的，他們想要的是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，過(guò)著男耕女織的幸福生活。在他們第101次相會(huì)時(shí)，并沒(méi)有像往常一樣，全世界的喜鵲來(lái)這里為他們搭建一座橋，他們并沒(méi)有來(lái)，因?yàn)闅埍Ｖ频耐跄改锬锸┝朔ㄐg(shù)。牛郎和織女在天河的兩端，非常的著急，心中都在想一個(gè)問(wèn)題喜鵲怎么還不來(lái)？深夜了，牛郎織女相見(jiàn)之時(shí)只剩兩個(gè)時(shí)辰了，這時(shí)，牛郎不能在等了，他猛的往前一飛，可天河實(shí)在是太寬，波濤實(shí)在是太洶涌了，牛郎費(fèi)了九牛二虎之力都沒(méi)有沖破天河，反而被擋了回來(lái)，還受了傷，織女明白了牛郎的心思，便與牛郎一同施法，想破了王母娘娘的陣，可王母娘娘施的法術(shù)太厲害了，他們沒(méi)有一丁點(diǎn)兒辦法，怎么辦呢？織女著急的哭了。

這時(shí)，王母娘娘帶托搭李天王的兒子金吒來(lái)了，金吒文武雙全、才華橫溢、貌色出眾，在人間是很難找的。王母娘娘費(fèi)盡口舌的想讓孫女織女回心轉(zhuǎn)意，可織女一點(diǎn)兒也聽(tīng)不進(jìn)去。這時(shí)，王母娘娘對(duì)織女看了兩眼，織女似乎被控制了一樣，朝著金吒走去，金吒笑了，但牛郎和孩子們卻哭著喊著想讓織女回頭，織女像沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)似的：依然決然的往前走，正好走到了金吒的懷里，這時(shí)，牛郎講起了他們以前的故事，他說(shuō)：“織女，你回頭吧，難道你忘記了我們?cè)谌碎g的生活嗎？那三年中，我耕地，你織布，還和孩子們一起嬉戲……”說(shuō)著，說(shuō)著，牛郎的眼淚下來(lái)了，織女也被感動(dòng)了，她離開(kāi)了金吒的懷抱，回到了牛郎的面前。

兩個(gè)時(shí)辰過(guò)去了，牛郎和織女并沒(méi)有分開(kāi)，而是抱在了一起。原來(lái)，牛郎與織女的愛(ài)情感動(dòng)了王母娘娘，她撤走了天河，讓織女去享受自己所要的幸福，同時(shí)，喜鵲們也復(fù)活了，它們?cè)谂＠煽椗拿媲皵[了一個(gè)大大的愛(ài)心，這個(gè)愛(ài)心代表著牛郎織女的愛(ài)永恒。

六年級(jí):扯淡de青春

第6篇：牛郎織女的故事范文

七夕節(jié)的習(xí)俗作文范文一農(nóng)歷七月初七七夕節(jié)，這是中國(guó)傳統(tǒng)的情人節(jié)，也是古代女子最重視的乞巧節(jié)。

乞巧，她們除了乞求針織女紅的技巧，同時(shí)也乞求婚姻上的巧配。所以，世間無(wú)數(shù)的有情男女都會(huì)在這個(gè)晚上，夜靜人深時(shí)刻，對(duì)著星空祈禱自己的姻緣美滿。

在閩省，廣東省及東南亞一帶，最時(shí)興于七夕拜七姐。這的確是舊日女兒家的大節(jié)日。大部份的省都有慶祝七夕的七巧節(jié)，唯大都當(dāng)作一般慶典慶祝。閩，廣省則相當(dāng)?shù)闹匾?，尤其是廣東省，大伙兒擺七湊熱鬧，十分隆重。

談到七巧節(jié)，不得不提人民間流傳的愛(ài)情故事-牛郎織女。他們一年一度相會(huì)的七夕，被多情兒女視為愛(ài)情的象征。他們的愛(ài)情悲劇，在每個(gè)華人的心靈里，留下了深深的印象。因此，每到七夕的夜晚，多情人都會(huì)對(duì)著暗夜的星空祈禱愛(ài)情永恒不渝。

記得前些日子在整理淮鹽節(jié)日習(xí)俗時(shí)，其中提到端午節(jié)時(shí)孩子們系上的五彩絨線要等到農(nóng)歷六月初六這一天解下來(lái)并拋到自家房頂上。據(jù)說(shuō)，喜鵲看見(jiàn)房頂上的絨線，就會(huì)叨走，飛到天上去，待到七月初七這一天，用這些絨線在銀河上建一座彩虹橋，供牛郎、織女鵲橋相會(huì)。老百姓的想像力真是豐富，穿越了時(shí)空的隧道，先是一段天上人間的織女與牛郎的絕世情緣，然后是天大的阻力將他們生生的分開(kāi)?？墒抢习傩盏男膮s總是充滿著無(wú)限的憧憬的，哪怕是面對(duì)最暗無(wú)天日的處境，于是就有了“七夕”牛郎織女的喜相逢。

這是七夕的民俗，是人們對(duì)于牛郎織女的一種信仰，不過(guò)也正是因?yàn)檫@種信仰，才這么美好的節(jié)日一直流傳至今。

七夕節(jié)的習(xí)俗作文范文二今天是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日“七夕”?，F(xiàn)在不少人稱之為“中國(guó)情人節(jié)”，精明的商家更是趁機(jī)打著“中國(guó)情人節(jié)”的口號(hào)搞起了促銷。民俗專家表示，將“七夕”稱為“情人節(jié)”是對(duì)這個(gè)節(jié)日的誤讀，遠(yuǎn)不如叫“中國(guó)愛(ài)情節(jié)”來(lái)得更貼切些。

七夕在中國(guó)已有20xx多年歷史，又稱“乞巧節(jié)”“女兒節(jié)”，還有叫“雙七”“香日”“星期”“巧夕”“雙七”“蘭夜”“穿針節(jié)“等等，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日，也是姑娘、婦女們重視和喜愛(ài)的日子。七夕乞巧的習(xí)俗，起源于中國(guó)漢代，后來(lái)才和牛郎、織女的故事相合。

現(xiàn)在的七夕節(jié)是一個(gè)以牛郎織女的民間傳說(shuō)為載體，以愛(ài)情為主題，以女人為主角的節(jié)日。記得前些日子在整理淮鹽節(jié)日習(xí)俗時(shí)，其中提到端午節(jié)時(shí)孩子們系上的五彩絨線要等到農(nóng)歷六月初六這一天解下來(lái)并拋到自家房頂上。據(jù)說(shuō)，喜鵲看見(jiàn)房頂上的絨線，就會(huì)叨走，飛到天上去，待到七月初七這一天，用這些絨線在銀河上建一座彩虹橋，供牛郎、織女鵲橋相會(huì)。老百姓的想像力真是豐富，穿越了時(shí)空的隧道，先是一段天上人間的織女與牛郎的絕世情緣，然后是天大的阻力將他們生生的分開(kāi)?？墒抢习傩盏男膮s總是充滿著無(wú)限的憧憬的，哪怕是面對(duì)最暗無(wú)天日的處境，于是就有了“七夕”牛郎織女的喜相逢。

七夕節(jié)還含有歌頌家庭中永久穩(wěn)固的感情和歌頌心靈手巧等勞動(dòng)品質(zhì)的意義。兒時(shí)看過(guò)黃梅劇《牛郎織女》，其中的畫(huà)面直到現(xiàn)在還縈繞在腦海中。那段喜慶豐收的場(chǎng)景仍歷歷在目。豐收的瓜果蔬菜、和美祥和的鄉(xiāng)鄰，甚至連曾經(jīng)欺負(fù)牛郎的兄嫂也羞嗒嗒的近前與織女一家握手言和，那場(chǎng)景真是溫馨動(dòng)人?？椗c牛郎用勤勞的雙手把日子織補(bǔ)得那么的甜蜜，當(dāng)聽(tīng)到織女用綿軟甜美的聲音唱出心中的滿足之情時(shí)，少不更事的我雖然不能全聽(tīng)懂，但心中卻從此烙上了那幅祥和的畫(huà)面，并成為心中最美麗的夢(mèng)想。更有那些大姐姐逗我說(shuō)，七夕之夜要帶我躲在瓜架之下偷聽(tīng)牛郎織女說(shuō)悄悄話，害得小小的我總是巴巴的跟在她們的身后。只是可惜，我總是在牛郎與織女說(shuō)悄悄話之前便會(huì)進(jìn)入甜甜的夢(mèng)鄉(xiāng)，醒來(lái)之時(shí)，那些小氣的姐姐總會(huì)把聽(tīng)來(lái)的話放在心頭，沒(méi)有一個(gè)人告訴我，于是直到現(xiàn)在，我都不知她們偷聽(tīng)到了些什么。于是，那個(gè)美麗的鄉(xiāng)村、那個(gè)神秘的夜晚便凝結(jié)成了童年時(shí)代的一個(gè)帶著霧氣的動(dòng)人剪影。

今又七夕，當(dāng)我在網(wǎng)絡(luò)，在報(bào)刊上隨處看到有關(guān)七夕的文章時(shí)，心頭的感覺(jué)是喜悅的。因?yàn)樵鴰缀螘r(shí)，許多傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗正隨著時(shí)代的變遷而逐漸退出人們的視野，而許多外來(lái)的洋節(jié)卻紛擁而至。20xx年，“七夕”被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，于是更多的人，尤其是青年人知道和了解了這個(gè)節(jié)日的文化內(nèi)涵。

“七夕”，她不是情人節(jié)，而應(yīng)該是愛(ài)情節(jié)。在這個(gè)愛(ài)情快餐化的時(shí)代，讓這個(gè)折透著中國(guó)傳統(tǒng)美德的愛(ài)情節(jié)喚起人們心中那至純至美的情感吧!

七夕節(jié)的習(xí)俗作文范文三七夕乞巧，是節(jié)日的主要活動(dòng)。乞巧，不知道大家有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，這是七夕節(jié)習(xí)俗。那么下面就由我來(lái)介紹一下。

乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗(yàn)巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個(gè)地區(qū)的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。山東、在濟(jì)南、惠民、高青等地，陳列瓜果乞巧，等待喜蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上。鄄城、曹縣、平原等地是吃巧巧飯：七個(gè)要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢(qián)、一根針和一個(gè)紅棗分別包到三個(gè)水餃里，乞巧活動(dòng)以后，她們聚在一起吃水餃，傳說(shuō)吃到錢(qián)的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，因?yàn)槭桥＠煽椗鄷?huì)所致。

浙江、杭州、寧波、溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱“巧果”，晚上在庭院內(nèi)陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對(duì)月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開(kāi)盒如已結(jié)網(wǎng)稱為得巧。金華一帶，七月七日家家都要?dú)⒁恢浑u，意為這夜牛郎織女相會(huì)，若無(wú)公雞報(bào)曉，他們便能永遠(yuǎn)不分開(kāi)。廣西。傳說(shuō)七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們?cè)谶@天雞鳴時(shí)，爭(zhēng)先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來(lái)，待日后使用。廣東。廣州的乞巧節(jié)獨(dú)具特色，節(jié)日到來(lái)之前，姑娘們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長(zhǎng)到二寸多長(zhǎng)時(shí)，用來(lái)拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈(zèng)送，以示友情。福建，七夕節(jié)時(shí)要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來(lái)年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個(gè)上香爐。

第7篇：牛郎織女的故事范文

神話畢竟是神話，牛郎與織女要在一夜之間相會(huì)是不可能的。牛郎星和織女星都是離我們非常遙遠(yuǎn)的恒星，它們都比太陽(yáng)還要巨大，只因?yàn)樗鼈冸x我們十分遙遠(yuǎn)。在天文學(xué)上，測(cè)量恒星之間的距離，大多用“光年”來(lái)計(jì)算。光年就是每秒鐘走30萬(wàn)千米的太陽(yáng)光在1年里所走的距離。牛郎星離我們有16光年，織女星離我們27光年，所以看上去只是小小的光點(diǎn)。

牛郎星與織女星之間的距離也很遠(yuǎn)，有16.4光年，與牛郎星同地球的距離差不多，即使牛郎跑得快，每天能跑100千米，要跑43億年時(shí)間才能與織女相會(huì)。即使改成每秒飛行11千米的宇宙飛船，也要45萬(wàn)年才能飛到織女身邊。不要說(shuō)一夜之間相會(huì)，即使打個(gè)電話，也要16.4年才能傳到對(duì)方呢！

恒星的“恒”字，只是和行星的“行”字相對(duì)而言。實(shí)際上天上沒(méi)有一個(gè)星是絕對(duì)地“恒”；每個(gè)星都在動(dòng)，動(dòng)多動(dòng)少而已。牛郎星每年在天球上移動(dòng)0.658角秒；此外，每秒鐘還以26千米（每小時(shí)93600千米）的速度離開(kāi)我們往外跑。所以，牛郎星在空間的速度比地上最快的客機(jī)還快幾十倍?？椗畡?dòng)得慢一點(diǎn)，不過(guò)在女子百米比賽里還是可以得冠軍。她每年在天球上移動(dòng)0.345角秒，每秒鐘以14千米的速度離開(kāi)我們行為往外跑。

牛郎和織女都比太陽(yáng)大得多、亮得多。為什么我們看起來(lái)只是兩小點(diǎn)的光呢？那是因?yàn)檫@兩個(gè)恒星比太陽(yáng)遠(yuǎn)得多。牛郎的光度為太陽(yáng)的10.5倍，直徑大7成，質(zhì)量差不多大7成?？椗墓舛鹊扔谔?yáng)的60倍，直徑等于太陽(yáng)的2.76倍，質(zhì)量差不多等于太陽(yáng)的3倍。所以，織女比牛郎大，比牛郎亮，比牛郎重，算來(lái)還是牛郎的大姐姐。牛郎離我們的距離為154萬(wàn)億千米，比太陽(yáng)遠(yuǎn)100萬(wàn)倍；織女離我們的距離為250萬(wàn)億千米，比太陽(yáng)遠(yuǎn)170萬(wàn)倍?？椗粌H比牛郎大好些、亮好些，而且又遠(yuǎn)好些，所以我們看起來(lái)兩個(gè)星差不多一樣亮。光從牛郎星來(lái)到我們的眼里，需要16年4個(gè)月；光從織女星來(lái)，需要26年5個(gè)月。牛郎織女兩星不是在同一方向，兩星之間的距離是16.4光年。無(wú)線電波的速度和光一樣，假使牛郎想打一個(gè)無(wú)線電話給織女，得等32年才有收到回電的可能。

恒星在大小、光度、溫度、顏色方面相差都很大，質(zhì)量卻差得不很多。20世紀(jì)以來(lái)，天文學(xué)家把許多恒星分門(mén)別類，好像生物學(xué)家把動(dòng)植物分門(mén)別類那樣。

第8篇：牛郎織女的故事范文

“牛郎織女”的故事起源于何時(shí)，我們且不去管它，但凡夫俗子與天仙美女成婚匹配，這故事本身就是一個(gè)大大的巧合，并且充滿著神奇的怪誕色彩。正是這個(gè)巧合，奠定了創(chuàng)作的基石，形成了文章的主干，建構(gòu)了故事的大廈。

巧合，離不開(kāi)生活。文章首先是以牛郎的現(xiàn)實(shí)遭遇和幻想中織女的處境遭遇來(lái)結(jié)構(gòu)巧合的，一開(kāi)篇就體現(xiàn)了民間文學(xué)“常帶神話般幻想情節(jié)”的特點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)世界中的牛郎，因兄嫂虐待只好與牛為伴，蓋房野居在重重疊疊的峰嶺間，靠打柴為生，過(guò)艱難日子；而神仙世界的織女，又因織得一手好彩錦而囚守機(jī)房，夜以繼日地“織在梭上”，勞累無(wú)自由如坐監(jiān)獄，煞是難熬。牛郎和織女，一個(gè)在紅塵，一個(gè)在仙界，有著天壤之別，可兩人的處境遭遇卻又驚人的相似，這就是一個(gè)巧合。為什么“如父”的長(zhǎng)兄要伙同嫂子虐待牛郎？為什么織造云錦手藝超群還要倍受其累？卻原來(lái)兩者均有其生活事實(shí)的根據(jù)所在。牛郎因兄嫂要獨(dú)占父親留下的財(cái)產(chǎn)，故受其窮；織女因王母娘娘需要的彩錦多，故受其苦。這種“設(shè)一個(gè)大前提，再來(lái)一個(gè)小前提”的邏輯式的簡(jiǎn)單巧合，便把現(xiàn)實(shí)世界與神仙世界的生活情形巧妙地升華到文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)世界，從而拉開(kāi)了故事的舞臺(tái)序幕。

巧合是生活的偶然性在藝術(shù)上的表現(xiàn)?！杜＠煽椗防蒙畹呐既恍郧鄣乇憩F(xiàn)了生活的必然性，使讀者甚至不覺(jué)得這是巧合。當(dāng)仙界中的仙女們暗走相告、互相知會(huì)，將打算來(lái)人間一游的時(shí)候，王母娘娘因多喝了點(diǎn)“千年釀的葡萄酒”，正靠在寶座上“打瞌睡”，這可不是巧了。“仙女們見(jiàn)機(jī)會(huì)難得，就你拉我我拉你地溜出”天庭，一時(shí)之間，“云之君兮紛紛而來(lái)下”。她們來(lái)到人間，就在清澈的湖水里洗起澡來(lái)，真?zhèn)€痛快；可織女因“想多玩一會(huì)兒”，竟“沒(méi)想到就落在后邊”，以至與牛郎相遇，這又是一個(gè)巧。在這里，仙女們來(lái)人間旅游、織女能夠與牛郎相見(jiàn)，這偶然的巧合中無(wú)不包含著生活發(fā)展和人物性格發(fā)展的必然性因素，它巧得自然而又和諧，合得無(wú)形且又真實(shí)。為什么王母娘娘偏偏要喝醉“千年葡萄酒”？巧哩；為什么織女洗澡恰恰要落在后面？巧哩；為什么牛郎受“老?！钡拿胤街更c(diǎn)，情景竟會(huì)果如其然？巧哩。這種帶連珠炮式的復(fù)雜巧合，涂厚了神話的奇麗色彩，為文章立了整本，從而推動(dòng)了故事的向前發(fā)展。

巧合實(shí)在是一種有充分表現(xiàn)力的技巧?！杜＠煽椗愤\(yùn)用的巧合不僅能使情節(jié)曲折，故事完整，也能滿足讀者欣賞的需要，產(chǎn)生聯(lián)想、回味的藝術(shù)空間。織女在人間與牛郎做夫妻一事，后來(lái)被仙界的天兵天將察知，王母娘娘大怒，親臨下界捉拿織女。至此，故事情節(jié)發(fā)生急轉(zhuǎn)，王母娘娘的這一舉動(dòng)，猶如在一泓平靜的湖水里投下一枚炸彈，驚心動(dòng)魄，但文章卻以輕松的筆觸處之，“可巧牛郎不在家（在地里干活）”，這也太巧了，這個(gè)巧避免了牛郎用鋤頭、鐮刀或扁擔(dān)大戰(zhàn)王母娘娘的場(chǎng)面。王母娘娘的對(duì)手，僅是一個(gè)小男孩，不堪一擊，“一推”便“倒了”，這就給情節(jié)造成一波過(guò)后，二波將起的氣勢(shì)；牛郎聞?dòng)嵹s來(lái)，正無(wú)計(jì)可施，忽然想起“老?！钡呐R終囑咐，忙披上牛皮跑出屋門(mén)，竟然也會(huì)飛起來(lái)，這是一巧，是一個(gè)怪誕的巧，這個(gè)巧預(yù)示人們，在半天云中將發(fā)生一場(chǎng)空戰(zhàn)。牛郎挈攜兒女在空中穿云掠霧，看看將要追上，卻被王母娘娘“拔玉簪兒一畫(huà)”，頓時(shí)出現(xiàn)一條“很寬”“波浪極大”的河，把牛郎阻住，這又是一巧；當(dāng)人們都不免要為牛郎嘆息之余，王母娘娘卻又允許織女每年七月七日與他見(jiàn)面一次，這又是一個(gè)巧合。這里一連串用了四個(gè)巧合，使故事情節(jié)波浪起伏，從而產(chǎn)生了攝人心魄的藝術(shù)魔力。

第9篇：牛郎織女的故事范文

牛郎織女，為中國(guó)古代著名的漢族民間愛(ài)情故事，也是我國(guó)四大民間傳說(shuō)之一。傳說(shuō)古代天帝的孫女織女擅長(zhǎng)織布，每天給天空織彩霞，她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過(guò)上男耕女織的生活，此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮，責(zé)令他們分離，只允許他們每年的農(nóng)歷七月七日在鵲橋上相會(huì)一次。

牛郎織女相會(huì)在什么季節(jié)

是七月初七。七月初七，又稱七夕節(jié)，乞巧節(jié)，農(nóng)歷七月初七是歷史悠久的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。中國(guó)民間傳說(shuō)陰歷七月初七晚上喜鵲在銀河上搭橋，讓牛郎、織女在橋上相會(huì)。古俗在這天晚上，中國(guó)女孩們要穿針乞巧。鵲橋相會(huì)歌頌了中國(guó)勞動(dòng)人民忠貞不渝的愛(ài)情，以及追求美好生活的強(qiáng)烈愿望。

這節(jié)日和牛郎、織女的神話傳說(shuō)有十分密切的關(guān)系，這是一個(gè)很美麗的，千古流傳的愛(ài)情故事，成為四大中國(guó)民間愛(ài)情傳說(shuō)之一。

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