小學(xué)古代文學(xué)常識精選(九篇)
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第1篇：小學(xué)古代文學(xué)常識范文
論文摘 要：《中國古代文學(xué)》課程包含《中國文學(xué)史》與《中國歷代文學(xué)作品選》兩門基礎(chǔ)必修課和一系列選修課，是中文系排名第一的主干課程。但和豐富的教學(xué)內(nèi)容相比，《古代文學(xué)》課時卻被嚴(yán)重壓縮，在教學(xué)中，教師必須合理分配《文學(xué)史》與《作品選》的講解時間、各段之間的教學(xué)時間及各種文體之間的教學(xué)時間，爭取在有限的課時內(nèi)，盡量完整和合理地講授出文學(xué)史和經(jīng)典的文學(xué)作品。
《中國古代文學(xué)》課程包含《中國文學(xué)史》與《中國歷代文學(xué)作品選》兩門基礎(chǔ)必修課和一系列選修課。不計選修課，單從《文學(xué)史》和《作品選》來看，《古代文學(xué)》課程在整個高校中文系也是屬于重中之重的專業(yè)課。以廣西師范大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置為例，在諸多專業(yè)課程之中，《古代文學(xué)史》和《現(xiàn)代文學(xué)史》、《當(dāng)代文學(xué)史》、《文學(xué)概論》等七門課程被定為專業(yè)主干（核心）課程。而從學(xué)分和課時設(shè)置來看，古代文學(xué)憑借16學(xué)分、288學(xué)時的權(quán)重，遠(yuǎn)超排名第二的《古代漢語》和《外國文學(xué)史》[1]，成為名副其實的中文系第一主干課。但和古代文學(xué)大量的教學(xué)內(nèi)容相比，排名第一的288學(xué)時仍然顯得捉襟見肘。從先秦到明清近代，數(shù)千年的文學(xué)史和汗牛充棟的優(yōu)秀文學(xué)作品，遠(yuǎn)非288個學(xué)時所能講畢。在此情形下，古代文學(xué)的教學(xué)想要面面俱到，既無必要，也無可能。且大多數(shù)高校在《文學(xué)史》和《作品選》之外，還開設(shè)有多門選修課，由古代文學(xué)任課教師結(jié)合自身的學(xué)術(shù)專長，對文學(xué)史上的重要作家、作品及專門文體進(jìn)行講解，開設(shè)了諸如《詩經(jīng)》、《楚辭》、《史記》、“唐詩”、“宋詞”等選修課，以之輔助《文學(xué)史》和《作品選》的教學(xué)。故此，《文學(xué)史》和《作品選》的講授內(nèi)容須突出教學(xué)的重難點(diǎn)，而無需面面俱到。從課時分配來看，一般在先秦兩漢魏晉南北朝段和唐宋文學(xué)段分配學(xué)時較多，元明清段分配較少。講授內(nèi)容主要以作家介紹、作品藝術(shù)風(fēng)格的分析、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)史流派、文學(xué)理論、文體衍生變異等為主。
具體來看，中國古代文學(xué)課程是合《中國文學(xué)史》與《中國歷代文學(xué)作品選》為一體的課程：“史”是對文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的敘述，“作品”則是《中國古代文學(xué)》課程作為文學(xué)課的落腳點(diǎn)。大致說來，《中國古代文學(xué)》課程的教學(xué)時間，一般是平分給《文學(xué)史》和《作品選》，二者各占一半。具體到某一階段，則會有一些出入。例如在講授元代文學(xué)時，筆者通過和學(xué)生的交流，發(fā)現(xiàn)只有極個別的學(xué)生會在課后閱讀《作品選》中的戲曲作品，絕大多數(shù)學(xué)生對元雜劇絲毫不感興趣，也就沒有自主地去閱讀《作品選》。因此在講授元代文學(xué)時，更需要教師在課堂上多講作品。在中國古代文學(xué)諸種文體之種，學(xué)生最感興趣的是詩詞。最為典型的便是唐詩宋詞中的一些名篇，有些篇目是學(xué)生在小學(xué)、中學(xué)的語文課堂上就學(xué)習(xí)過的，甚至有些作品在孩子入學(xué)之前，便被家長拿來作為啟蒙讀物來教授孩子。因此，學(xué)生對這些作品熟悉、有感情。而先秦段如《詩經(jīng)》、《楚辭》等作品，因時代久遠(yuǎn)，文字艱澀，學(xué)生閱讀時有較大難度，對其熟悉程度自然不能與唐宋段相比。而元明清段雖然閱讀難度降低，但學(xué)生的閱讀興趣與唐、宋段相比，也大為降低，這既因?qū)W生對戲曲的興趣沒有詩、詞那么高，同時也因為有“一代之文學(xué)”之稱的明清長篇小說，篇幅較大。大學(xué)生的課后時間多花在對英語、計算機(jī)等科目考級、考證的準(zhǔn)備上，他們不太愿意花過多時間去閱讀長篇小說。對于作品的陌生，使得一些學(xué)生在考試答卷時，只能空談一些通過死記硬背得來的文學(xué)史概念、常識，而不能通過具體的作品來加以印證。因此在教授先秦、元明清段文學(xué)時，作品的講解便顯得尤為重要，教學(xué)時間的分配上，也要適當(dāng)傾斜于《作品選》，讓學(xué)生通過對具體作品的閱讀，找尋自己的感悟，而不是僅僅止于被動地接受文學(xué)史教材所提供的結(jié)論。對于中學(xué)教材已選的一些篇目，不能因為學(xué)生已經(jīng)學(xué)過，便一筆帶過；恰恰相反，對于大多數(shù)將來要走向中學(xué)講臺的高師學(xué)生來說，此類篇目更需要精講、細(xì)講。對一些重要的篇目，最好是要求學(xué)生背誦。事實證明，這一看似落后的教學(xué)要求，卻最能有效地提升學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)?！白x書百遍而義自見”的道理在今天并不過時。
文學(xué)史的教學(xué)內(nèi)容，大多數(shù)高校是按照從先秦到明清近代的時間順序講授。這種做法易于把握每段文學(xué)的總體風(fēng)貌，但也容易遮蔽文體發(fā)生、演變的歷史。在按段教學(xué)的同時，一定要注意突出文體發(fā)生、發(fā)展、演變的歷史。李炳海先生指出：“文學(xué)史教學(xué)的重要任務(wù)是使學(xué)生對中國古代文學(xué)有一個全面的把握，在知識上具有系統(tǒng)性。不僅如此，這門教學(xué)還要有一定的深度，對于相關(guān)的文學(xué)現(xiàn)象，不但要知其然，而且要知其所以然。具體落實到文體上，就是不僅要知道某種文體的生成根據(jù)、發(fā)展演變，而且要了解文體名稱的由來。而對于文體名稱進(jìn)行追本溯源，正是文學(xué)史教學(xué)和研究的薄弱環(huán)節(jié)?！盵2]以時間順序進(jìn)行教學(xué)，并無不可，但要有意識地突出文體的變遷。比如，在講授到唐代近體詩時，要對歷代詩體的發(fā)展作一綜述，讓學(xué)生了解《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢魏古詩、齊梁新體詩以來的詩體演變軌跡，從而更好地理解唐代近體詩在詩歌史上的地位。又如，在講授元雜劇之前，應(yīng)對中國戲曲的發(fā)展、成熟作一系統(tǒng)介紹，將中國戲曲成熟之前的諸種藝術(shù)形式如原始社會歌舞、春秋戰(zhàn)國的優(yōu)伶伎藝、秦漢百戲、南北朝“代面”等歌舞戲、唐參軍戲、宋雜劇、金院本、諸宮調(diào)等略作介紹，指出以上藝術(shù)形式可以歸納為說唱藝術(shù)、歌舞戲、滑稽戲三類，而元雜劇正是在綜合這三類藝術(shù)形式的基礎(chǔ)之上發(fā)展而來的。
另外，教師還應(yīng)注意對教學(xué)內(nèi)容的更新，關(guān)注學(xué)術(shù)界最新動態(tài)，及時將學(xué)界已經(jīng)有定論的新成果加以吸收，不能一本講義用數(shù)十年而不變。比如，袁行霈先生主編《中國文學(xué)史》第四卷，在介紹清代小說家吳敬梓的著述時，說：“至于程晉芳在《文木先生傳》中說還有‘《詩說》若干卷’，可惜已失傳，只能從前人的詩文和《儒林外史》中看到只言片語。”[3]1999年，失傳已久的《詩說》被復(fù)旦大學(xué)學(xué)者周興陸于上海圖書館發(fā)現(xiàn)[4]，這自然可以修正文學(xué)史教材的舊說。又如，《寒花葬志》是明代歸有光的散文名篇，還被選入了中學(xué)語文教材，但今天我們所見的版本實為刪節(jié)本，刪節(jié)本把寒花當(dāng)做歸有光普通的侍女，遮蔽了她為歸有光之妾的事實。復(fù)旦大學(xué)鄔國平教授從上海圖書館所藏《歸震川先生未刻稿》中找到足本《寒花葬志》[5]，補(bǔ)出今本所無的“生女如蘭”等重要內(nèi)容，這就顛覆了對《寒花葬志》的傳統(tǒng)認(rèn)識。在《作品選》教學(xué)時顯然也要將此成果及時加以吸收，對《寒花葬志》進(jìn)行新的也是正確的解讀。如此教學(xué)，既能傳授學(xué)生最新的知識內(nèi)容，也能調(diào)動學(xué)生的興趣，引導(dǎo)他們進(jìn)行研究型學(xué)習(xí)。
注釋：
[1]古代漢語和《外國文學(xué)史》均為7學(xué)分，126學(xué)時，見http：//cllc.gxnu.edu.cn/wwwroot/jdnewsview.asp?id=733，2010年12月12日。
[2]李炳海：《關(guān)于中國古代文體的思索》，學(xué)術(shù)交流，2010年，第7期。
[3]袁行霈主編，黃霖，袁世碩，孫靜本卷主編：《中國文學(xué)史》（第四卷），北京：高等教育出版社，1999年版，第368頁。
第2篇：小學(xué)古代文學(xué)常識范文
一、以人為本，培養(yǎng)學(xué)生的歷史使命感及責(zé)任感
語文教學(xué)可以幫助學(xué)生順利向社會過渡，不僅能夠增加學(xué)生知識的儲備量，還有效的繼承傳播了傳統(tǒng)文化，只有學(xué)好語文學(xué)生才能夠形成高尚品德，才能夠讓廣大中學(xué)生具有民族責(zé)任感及歷史使命感。如《孟子》中的名篇《寡人之于國也》講述了君民關(guān)系，教導(dǎo)統(tǒng)治者如何愛民、為民執(zhí)政，同樣，對中學(xué)生來說，通過該篇的教學(xué)，也可以挖掘出很好的教學(xué)資源，如以人為本的理念，培養(yǎng)學(xué)生熱愛人民的意識等。又如《勸學(xué)》，可以通過課堂教學(xué)提升學(xué)生尊師重道的良好品德修養(yǎng)?？傊还軒浊昵暗募炎?，還是當(dāng)代的文學(xué)作品，都包含了一種人文氣息，一些作品旨在贊美祖國美好河山，一些作品旨在歌唱純潔的人格及品德，這些人文思想都讓人從中獲益匪淺，古代作家同樣有著令人驚嘆的感染力，讓人從其作品中感受到美麗人格及民族自豪感。
二、整合資源，發(fā)掘古典文學(xué)作品的文化內(nèi)涵
古代文學(xué)作品中包含了古人的智慧，閱讀這類作品不但可以學(xué)習(xí)到其中的文化精華，還有利于培養(yǎng)學(xué)生人格。中學(xué)老師要將教學(xué)內(nèi)容當(dāng)做基礎(chǔ)，結(jié)合實際，讓古代文學(xué)的魅力來影響學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候繼承民族精神，傳播民族文化，并且提升自身的素養(yǎng)，明確自己的人生目標(biāo)，對國家和民族做出貢獻(xiàn)。因此，在學(xué)習(xí)古代文學(xué)的時候，老師要將人文理念作為指導(dǎo)，在發(fā)掘古代文學(xué)中的精彩之處時，表現(xiàn)它的人文主義，從而分析人生、人性，一些作品中包含了作者對生命的看法，一些表現(xiàn)的是作者的偉大理想，每一個都讓人受益匪淺。從我國文學(xué)史中不難發(fā)現(xiàn)，大部分文學(xué)家都有著讓人同情的遭遇，然而就是因為苦難經(jīng)歷使得后代可以了解到先輩們的偉大精神，例如司馬遷，盡管身處牢獄，但是卻堅持不懈完成了《史記》這部偉大的作品，在歷史上留下了濃重的一筆。宋朝的歐陽修和蘇軾，他們在朝野上歷經(jīng)坎坷，但是他們卻并沒有被挫折所打倒，反而愈挫愈勇，堅持為百姓們謀福祉，蘇堤就是一個很好的例子。老師在講到蘇軾的作品時，不僅要讓學(xué)生體會到蘇軾的文采，還要讓他們知道蘇軾的為人作風(fēng)，以及以百姓為重的精神，其積極向上的心態(tài)及豁達(dá)的思想都是值得后代學(xué)習(xí)的。
三、創(chuàng)新方法，培養(yǎng)學(xué)生健全的文化品格
第3篇：小學(xué)古代文學(xué)常識范文
【關(guān)鍵詞】小學(xué)；詩教；促進(jìn)；作文
從教以來，本人一直在農(nóng)村小學(xué)從事語文教學(xué)工作。由于農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差異較大，加上經(jīng)濟(jì)落后，生活單一，教材中某些習(xí)作內(nèi)容與農(nóng)村孩子的生活距離較遠(yuǎn)，以至于很多學(xué)生對作文的興趣不高，即使寫出來也是一片謊言；加上教師認(rèn)識不足，重視不夠，作文指導(dǎo)往往敷衍了事?？偠灾?，農(nóng)村的作文教學(xué)缺少樂趣。那么如何走出一條有助于提高農(nóng)村學(xué)生作文水平的訓(xùn)練方法，這就是筆者一直努力探詢的課題。
近年來，乘著校園詩教這股東風(fēng)吹進(jìn)校園，我將詩詞教育和作文教學(xué)相結(jié)合，促進(jìn)了學(xué)生對古詩詞的掌握，也提高了學(xué)生的作文水平。用中華詩詞對小學(xué)生塑魂植根教育，既能傳承祖國傳統(tǒng)文化，又能豐富學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，可謂一舉兩得。以詩育人，陶冶情操，使同學(xué)們的精神面貌發(fā)生了巨大的變化。在素質(zhì)教育不斷深入發(fā)展的今天，詩詞可以弘揚(yáng)民族精神、提升群眾文化品位、拓展學(xué)生的思維空間等。我們的具體做法如下：
一、詩情畫意，營造氛圍
學(xué)校在校園入口處設(shè)置詩詞長廊，定期更換內(nèi)容。教學(xué)樓走廊裝飾詩配畫，各班級圖書角均有一定數(shù)量的適合學(xué)生誦讀的古詩詞書籍，學(xué)生的文具盒、書本扉頁均摘抄了一些富有啟迪性的詩詞警句，黑板報開辟“每周一詩”專欄，營造濃郁的古典詩詞氛圍。我們將校園詩教融入到一日生活中，從學(xué)生一進(jìn)校就可以時刻受到陶冶與熏陶，如在校園音響里優(yōu)雅的詩詞吟誦聲中，學(xué)生帶著歡快的情緒進(jìn)入學(xué)校，櫥窗里的“詩詞欣賞”讓孩子們賞心悅目，校報上登載了許多有益的詩詞賞析、學(xué)生的作品，便于加強(qiáng)學(xué)生之間的學(xué)習(xí)交流。詩苑廣場已成為一道亮麗的風(fēng)景，草坪里的站牌、校園內(nèi)的標(biāo)語、運(yùn)動場上的口號、墻壁上的裝飾、都應(yīng)盡量做到詩化，使學(xué)生在美的詩句中感悟到做人的道理。
二、立足課堂，激發(fā)興趣
我在小學(xué)語文教學(xué)實踐中，規(guī)定每天早讀課為學(xué)生誦讀古詩文時間。在詩詞教學(xué)中，融入社會、常識、音樂、美術(shù)等活動，多方面多角度去激發(fā)學(xué)生思維，讓學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力得到提高。我們提倡上學(xué)、放學(xué)路上背古詩、唱古詞，將校園詩教活動與課堂教學(xué)研究相結(jié)合，定期家訪，鼓勵家長參與輔導(dǎo)，讓詩詞教育滲透到學(xué)生生活的方方面面。我們還通過組織競賽來促進(jìn)詩教工作，包括格律詩創(chuàng)作競賽、講古詩詞故事、古詩詞背誦比賽等。
三、成立社團(tuán)，推波助瀾
我們將各班級“詩詞興趣小組”集中到一起，成立了啟夢文學(xué)社。學(xué)校將社團(tuán)活動列入到工作計劃中，安排了活動經(jīng)費(fèi)，并正式編輯出版了《啟夢》文學(xué)報，為孩子們的作品提供發(fā)表的園地。蘇教版小學(xué)語文教材編審委員馬培文先生欣然擔(dān)任文學(xué)社顧問，并以“放飛夢想、快樂寫作”相贈。啟夢文學(xué)社通過開展豐富多彩的閱讀、寫作、實踐等活動，不斷提高少年兒童的文學(xué)素養(yǎng)。明祖陵訪古、第一山攬勝、八仙臺探幽、鐵山寺暢游……風(fēng)景名勝讓孩子們大開眼界。文學(xué)社還舉辦讀書節(jié)、詩詞朗誦會、口語交際和作文競賽、“十佳文學(xué)新苗”評選等活動，不斷激發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)作熱情，讓同學(xué)們真正做到“讀好書、寫好文、做好人”。2003年1月，98歲高齡的詩壇泰斗臧克家先生在病重?zé)o法執(zhí)筆的情況下，還囑咐夫人鄭曼女士致信啟夢文學(xué)社，肯定了文學(xué)社“辦學(xué)很有成績”，希望“再上一層樓，讓孩子們從小就有文學(xué)藝術(shù)的興趣”，表露了一位世紀(jì)老人對鄉(xiāng)村小學(xué)文學(xué)社團(tuán)的殷殷厚望。2003年10月，77歲的著名詩人李瑛先生寄語啟夢文學(xué)社：“誰說幼小的種子不能長成參天的大樹！”在社會各界的大力關(guān)注、呵護(hù)下，啟夢文學(xué)社就如一粒幼小的種子，生根、發(fā)芽、長葉、開花。
四、初見碩果，信心百倍
每學(xué)期末，我們要求各年級組寫一份詩教活動總結(jié)報告，所有語文老師寫一份參加“校園詩教”活動的感受體會或經(jīng)驗文章。評選“校園詩教”活動先進(jìn)班級、優(yōu)秀教師。各班級出版手抄報，展示活動成果。學(xué)校編輯《啟夢》報，發(fā)表同學(xué)們創(chuàng)作的優(yōu)秀詩詞作品，并向全國各類報刊推薦。而今，我校《啟夢》報由首屆中國十大杰出青年、著名教育改革家魏書生先生題寫報頭，以“把寫作變成一件快樂的事”為辦報理念，已成為“校園文學(xué)的沃土、未來作家的搖籃”。幾年來，啟夢文學(xué)社共發(fā)展社員300余人，編輯出版30期《啟夢》報，發(fā)表同學(xué)們的優(yōu)秀習(xí)作200余篇。有50余篇被《作文周刊》、《農(nóng)村孩子報》、《學(xué)習(xí)方法報》等報刊轉(zhuǎn)載，并入選《盱眙校園詩選》、《中華少年英才叢書》、《快速作文真法》等多種文集。
通過以上活動的有效開展，學(xué)生的作文興趣大大增強(qiáng)，語文素養(yǎng)得以培養(yǎng)，有力地促進(jìn)了作文教學(xué)。同時，我們的工作不僅得到了社會、家長、學(xué)生的認(rèn)可，還得到了各級政府和教育主管部門的肯定，我校先后被評為省市縣詩教先進(jìn)單位，我本人也被評為淮安市優(yōu)秀青年詩人，盱眙縣校園詩教先進(jìn)個人。回望過去，碩果累累；展望未來，信心百倍。我們將從培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)出發(fā)，從提高學(xué)生的語文素養(yǎng)入手，努力把校園詩教工作做得更好。
【參考文獻(xiàn)】
第4篇：小學(xué)古代文學(xué)常識范文
關(guān)鍵詞 讀 品 領(lǐng)悟 能力
中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2014）01-0087-01
培根說，“讀詩使人靈秀?！痹谖覈凭镁d長的歷史文化長河之中，古詩就是其間較為豐厚的光輝燦爛的文化資源，詩詞名人們猶如繁星般閃爍在波光蕩漾的河上。這些歷朝歷代流傳下來的千古絕句，其深刻的文化內(nèi)涵，愈久彌香的文化底蘊(yùn)，非但沒有在歷史的長河中沉淪，反倒歷久彌新，在新時代新思潮中更加源遠(yuǎn)流長、回味無窮。
一、古詩教學(xué)的意義與影響
古詩的特點(diǎn)是短小精悍，錘煉的語句中包含著豐富的內(nèi)容，一首好詩本身就是一曲美妙的樂章，一幅優(yōu)美的圖畫，一段精彩的敘述。古詩教學(xué)的重點(diǎn)是讓學(xué)生去理解詩中的情，充分感受詩歌的語言美、形象美、意境美，從而欣賞自然美、社會美和藝術(shù)美。學(xué)習(xí)古詩不僅能讓學(xué)生了解到我國古代文學(xué)的基本常識和歷史，而且也豐富了學(xué)生語言知識的積累，提高了學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，更重要的是能讓學(xué)生不斷塑造其人格魅力。
二、古詩教學(xué)的方法與技巧
1.誦讀
“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，反復(fù)吟誦古詩，口齒噙香，直意抒情。讀的形式具體可分為：
（1）帶有情感的朗讀。在全面深入地理解詩歌的思想感情的基礎(chǔ)上，融入自身情感進(jìn)行朗讀，盡量做到正確、流暢，讀出重音、節(jié)奏感以及詩詞的韻律美。
（2）教師范讀。老師給學(xué)生作示范性的朗讀，或聆聽多媒體教學(xué)的朗讀課件。以傳達(dá)教師本人的情感，從而影響學(xué)生產(chǎn)生共鳴。
（3）學(xué)生齊讀。譬如對于那些抒發(fā)豪情壯志的邊塞詩，不齊讀就不足以體現(xiàn)出其雄渾豪邁的氣勢。
（4）配樂朗讀。結(jié)合詩歌內(nèi)容，配上合適的樂曲伴奏，在這種音樂背景中賞讀詩歌的形式，別有一番情趣使人陶醉其中。
（5）學(xué)生自讀。讓學(xué)生在課堂上自行隨意地讀，可高聲朗讀、可低聲吟讀，或是默讀、唱讀、速讀、表演讀……
2.品讀
詩歌教學(xué)中，教師不光是需要指導(dǎo)學(xué)生讀詩句本身，還應(yīng)把詩人人物背景、詩題含義、詩的注解、課后習(xí)題、以及同主題（或同內(nèi)容）的詩和賞析文章，都盡可能地讀到，使學(xué)生學(xué)得全面、深刻些。教學(xué)中就抓住“詩眼”和關(guān)鍵詞句，多種途徑引導(dǎo)學(xué)生投入感情朗讀，細(xì)細(xì)品味文本，深切體會詩的意境，進(jìn)而喚醒學(xué)生內(nèi)心深處的真實情感體驗。
3.畫中領(lǐng)悟
直觀性和形象性是圖畫的固有屬性。借助圖畫將古詩變抽象為具象，變虛幻為真實，使學(xué)生更加容易的正確理解詩詞的意思，明白詩中到底在描繪怎樣的一番圖景。具體而言，關(guān)于古詩教學(xué)圖畫的運(yùn)用分為兩種：
（1）教學(xué)觀賞畫。一般來說，小學(xué)語文課本內(nèi)每篇古詩課文中都有一幅插圖，借助插圖可讓學(xué)生了解古詩的大意。例如：《靜夜思》的插圖，通過插圖學(xué)生就能一目了然；詩人在寂靜漆黑的夜晚望向天空，一輪皎潔的圓月勾起思念故鄉(xiāng)思念親人之情，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。這幅插圖對于學(xué)生的視覺感官就是一種刺激，增強(qiáng)了形象性的感知，易突破教學(xué)重點(diǎn)，使學(xué)生情感得到升華。
（2）學(xué)生創(chuàng)作畫。這是讓學(xué)生開拓創(chuàng)新、開發(fā)想象力創(chuàng)造能力的過程，讓學(xué)生在對古詩已有的理解基礎(chǔ)之上充分發(fā)揮想象，用自己畫筆再現(xiàn)詩中描繪的場景，同時學(xué)生自己融入詩意中去。結(jié)合小學(xué)生的身心發(fā)展，讓學(xué)生自己描繪出古詩的內(nèi)容和涵義，并從中去享受那份成就感，不僅增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的興趣，還讓學(xué)生感受到古詩的無窮魅力。例如：《早發(fā)白帝城》一課，“朝辭白帝彩云間”的彩云是什么樣子？“兩岸猿聲啼不住”的“猿聲”在畫中如何體現(xiàn)？“輕舟已過萬重山”的輕快又該怎樣描繪出來？這畫的過程中不僅檢查了學(xué)生對古詩的理解是否正確，還對學(xué)生的表現(xiàn)力、創(chuàng)造力、想象力等多方面進(jìn)行了考驗與鍛煉。
4.古詩鑒賞能力的培養(yǎng)
第5篇：小學(xué)古代文學(xué)常識范文
【摘 要】開放性中職語文教學(xué)，以幫助學(xué)生進(jìn)入相應(yīng)的語言環(huán)境，提高在上下文中的實際操作，提高他們的口語和寫作能力。從教育心理學(xué)的角度來看，語言教學(xué)開放性讓學(xué)生經(jīng)由練習(xí)實踐，以加強(qiáng)心理素質(zhì)。這種開放性，探索中職語文教學(xué)，以幫助學(xué)生順利進(jìn)入發(fā)展中的社會，具有一定的現(xiàn)實意義。
關(guān)鍵詞 中職語文；課堂教學(xué)；開放性
在中職學(xué)校語文課堂教學(xué)中，仍然采取傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教學(xué)知識的進(jìn)程中輕能力，傳授重成績輕探索，重課內(nèi)輕課外，制約了學(xué)生的發(fā)展。面對新的形勢和職業(yè)教育的發(fā)展，中職語文教師應(yīng)與時俱進(jìn)，要樹立以人為本，培養(yǎng)新思路教育為目標(biāo)，采取積極的措施，優(yōu)化課堂教學(xué)的能力，培育中職學(xué)生適應(yīng)社會需求的形勢，為學(xué)生打好堅實的語文基礎(chǔ)。
一、中職語文課堂教學(xué)現(xiàn)狀分析
1.教學(xué)觀念陳舊
因為社會、學(xué)校、教師觀念、學(xué)生情況、傳統(tǒng)教育、應(yīng)試教育和其他因素的影響，制約職業(yè)教育的發(fā)展，老師口頭上講學(xué)生在教學(xué)過程中是主體，但真正體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，它只是成為教師講學(xué)生聽的情況，重常識輕本領(lǐng)，重傳統(tǒng)輕研究，重結(jié)論輕過程，重課本輕課外，教師沒有很好地遵守學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，使語文教學(xué)在中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生實際的教學(xué)效果差。
2.學(xué)校的管理不完善
學(xué)校的管理思想是校園文化的主要構(gòu)成部分，開放的思想一定會帶來先進(jìn)的、豐富的、自由的文化。教師在課堂中的言行舉止也代表了學(xué)校管理思想，學(xué)生的一舉一動也反映了著學(xué)校管理思想的成績。在中職學(xué)校，因為學(xué)生素質(zhì)不同，而且很多學(xué)生違反校規(guī)。因此，中職學(xué)校的管理者為了防止學(xué)生違反紀(jì)律，制定一系列的校規(guī)校紀(jì)，學(xué)校把學(xué)生行為表現(xiàn)進(jìn)行了評估，學(xué)校要求教師在課堂管理學(xué)生紀(jì)律，嚴(yán)厲打擊在教室里鬧事的學(xué)生。這樣的管理思想，使教師不敢對學(xué)生實行開放性的任務(wù)練習(xí)，不敢?guī)W(xué)生體驗大自然?？梢?，在中職學(xué)校，語文學(xué)習(xí)活動少，語文學(xué)習(xí)環(huán)境單一，語文學(xué)習(xí)中歡樂少，語文學(xué)習(xí)中師生共鳴少，這在很大程度上削弱學(xué)生熱愛語文的興趣。
3.學(xué)生的學(xué)習(xí)氣氛不濃
中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生質(zhì)量不同，學(xué)生入學(xué)分?jǐn)?shù)低，很多學(xué)生并沒有真正達(dá)到初中文化水平。許多學(xué)生語文基礎(chǔ)差，語文素養(yǎng)低，沒有養(yǎng)成良好的語言學(xué)習(xí)習(xí)慣，很多學(xué)生主觀能動性差，不愛學(xué)習(xí)，甚至厭惡學(xué)習(xí)。部分學(xué)生家長對孩子的期望值不高，抱著只要孩子有學(xué)上有人管著就行的想法，放松了對孩子的要求。
二、優(yōu)化中職語文課堂教學(xué)開放性的措施
1.加強(qiáng)語文教師修養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣
開放性中職語文教學(xué)要以教師為引領(lǐng)地位。任課教師在課堂上起到引導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會正確的思維方式。教師在課堂上應(yīng)提出適當(dāng)?shù)拇胧﹣斫鉀Q問題。除了更新語文教師的教學(xué)理念，同時也努力滿足職業(yè)教育發(fā)展的需要，不斷學(xué)習(xí)，豐富知識，提高自己的素養(yǎng)。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。語文教師不僅要有高尚的人格魅力，還必須有淵博的知識，精湛的教學(xué)藝術(shù)，才能真正成為學(xué)生偶像，才能調(diào)動學(xué)生的興趣，學(xué)生會主動參與學(xué)習(xí)，正是有了學(xué)生的積極參與，會產(chǎn)生強(qiáng)烈的熱情和積極的思維，才會有身體和心靈和諧發(fā)展，同時教師職業(yè)教學(xué)也將自由發(fā)展。開放性中職語文課堂應(yīng)該讓學(xué)生主動介入課堂，以踴躍的態(tài)度參與研究。
2.教師建立開放的知識結(jié)構(gòu)
中職語文教師必須有豐富的知識，建立杰出的形象。正是因為職業(yè)學(xué)校學(xué)生的特殊性，中職語文教師要有較強(qiáng)的語言知識，隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)在的語文教師，必須了解其他學(xué)科的知識，即有一個開放的知識結(jié)構(gòu)，才能很好地勝任語文教學(xué)。語文教師必須是一個知識淵博的老師，掌握中國歷史和世界歷史，必須懂得中國的哲學(xué)和外國哲學(xué)的常識，要了解中國古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國文學(xué)，掌握一定的英語知識?？傊?，形成一個開放的知識結(jié)構(gòu)，在語文教學(xué)中靈活應(yīng)用，使教師能夠讓學(xué)生產(chǎn)生敬佩，學(xué)生聽語文老師講課深信不疑。語文教師應(yīng)具備知識的開放式結(jié)構(gòu)，勤學(xué)苦練。
3.教師建立開放的課堂環(huán)境
中職語文教學(xué)的課堂環(huán)境可以向社會開放，引領(lǐng)學(xué)生感受社會生活。他們有認(rèn)識社會的愿望和興趣，中職語文教學(xué)應(yīng)與社會領(lǐng)域相結(jié)合，拓寬學(xué)生的視野。社會生活是豐富多彩的閃爍大舞臺，人生百態(tài)，蕓蕓眾生都以其獨(dú)特的姿態(tài)出現(xiàn)在大舞臺，形形，就像一個天然的教科書，只要學(xué)生觀?察生活，體驗生活，會學(xué)到很多知識，包括語文知識。在周末或節(jié)假日，語文教師可以引導(dǎo)學(xué)生體驗生活，鼓勵學(xué)生對不同層次的公眾進(jìn)行采訪，或引領(lǐng)學(xué)生參與社會實踐養(yǎng)老院和療養(yǎng)院的活動，不同的生活體驗，感受不同的聲音，也可以帶領(lǐng)學(xué)生到企業(yè)去采訪，調(diào)查什么樣的社會需要中職學(xué)生。語文教師，仔細(xì)注意不同形式的社會現(xiàn)象，指導(dǎo)下的學(xué)生在語文教學(xué)中取得的經(jīng)驗，深切地感受到語文學(xué)習(xí)的延伸。
4.構(gòu)建和諧新型師生關(guān)系
為了優(yōu)化語文教學(xué)，語文課堂讓學(xué)生保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，與學(xué)生建立融洽的師生關(guān)系是至關(guān)重要的，排除他們的心理障礙，同時建立基于文本內(nèi)容的寬松的教學(xué)環(huán)境。著名的一個教育家說過：教育，應(yīng)該充滿民主精神，重審教師和學(xué)生之間的關(guān)系，建立民主的師生關(guān)系。在教學(xué)中，教師和學(xué)生是一個溝通的歷程，教師是學(xué)生發(fā)展踴躍參與者，而不是一個局外人。作為積極的參與者，教師和學(xué)生是平等的關(guān)系，師生關(guān)系是和諧的。對于中職學(xué)生，紀(jì)律松散的特點(diǎn)，在課堂上，既讓他們有機(jī)會展示自己的全面，而且還要通過適當(dāng)?shù)姆绞?，維持課堂教學(xué)的良好秩序。
結(jié)束語：
總之，隨著時代的發(fā)展，中職語文教師必須提高語文教學(xué)的改革意識，傳統(tǒng)的教學(xué)理念、教學(xué)方法和內(nèi)容變得開放性和多樣性，優(yōu)化語文教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，為社會培養(yǎng)出更多開放性思維的學(xué)生。
參考文獻(xiàn)
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第6篇：小學(xué)古代文學(xué)常識范文
摘要：古詩文的學(xué)習(xí)是語文教材編寫、語文教學(xué)以及中小學(xué)學(xué)生在語文的學(xué)習(xí)過程中不可缺少的一部分。自古以來，古詩文的“教”與“學(xué)”的矛盾是很突出的，“教師難教，學(xué)生難學(xué)”這是由于教學(xué)的方式方法不恰當(dāng)造成的。本文主要就近些年漢字“字形分析法”談?wù)勛中畏治鰧旁娢慕虒W(xué)的功用。
關(guān)鍵詞：古詩文；教學(xué)；字形分析；功用
古詩文是對古代的口語進(jìn)行修飾加工的書面語形式，我們所見到的古詩文都屬于古代文學(xué)作品。由于古代距今時代久遠(yuǎn)，古代的書面語更是不好理解，而古人的表達(dá)方式與現(xiàn)在的表達(dá)方式有著千差萬別，語言具有社會性，社會的發(fā)展演變必然會導(dǎo)致包括詞匯、語音、語法在內(nèi)的語言系統(tǒng)的演變，漢字字形自然也會根據(jù)時代和社會的發(fā)展而不斷演變，古代的漢語和今天所使用的漢語書面語以及普通話和相比，我們已經(jīng)很難直接通過字面讀懂和理解古人的意思了，這種演變給現(xiàn)代人閱讀古詩文帶來極大的困難，因而在古詩文的教學(xué)中存在許多問題。在古詩文教學(xué)過程中，教師們經(jīng)常會使用“灌輸式”教學(xué)法，老師教什么學(xué)生學(xué)什么，完全沒有理解，學(xué)生只知其然卻不知其所以然，追究其原因，問題不外乎教師的教學(xué)方法欠妥當(dāng)，教師在古詩文教學(xué)中首先應(yīng)該把重心放到字的字形分析解釋上。
清代以來，隨著對許慎《說文解字》研究的不斷深入和“說文學(xué)”的興起，學(xué)者們越來越注意到“字形分析”的重要性，借助字形分析探討古詩文中字詞的意思。傳統(tǒng)的字形分析法最早出現(xiàn)在東漢許慎的《說文解字》中“六書”理論，這是我國第一部通過字形分析探求本義的字書，字形分析是指通過對漢字形體結(jié)構(gòu)分析解釋其意義，即分析漢字結(jié)構(gòu)部件。”蘇培成先生在《現(xiàn)代漢字學(xué)綱要》中認(rèn)為：“真正實用的文字都是有理有據(jù)的，看到一個漢字，能夠從其部件聯(lián)想到它的讀音和意義，知道它代表的是什么語素，這樣的字才叫有理據(jù)。” 那么怎樣進(jìn)行漢字的形體結(jié)構(gòu)分析呢？
現(xiàn)代漢字由于形體的演變已經(jīng)看不出原始的“筆意”了，語文教師應(yīng)該了解漢字的“前世今生”，認(rèn)識漢字的演變過程，然后把漢字拆分成偏旁，構(gòu)件并分析字素。具備這些能力后利用許慎的《說文解字》和 “六書”理論分析字形并探討字義，如李白《靜夜思》的“思”字為一個形聲字，現(xiàn)代漢語有思想、思念的意思，這是為什么呢，那么這個應(yīng)該怎么給學(xué)生解釋呢？思字上面是一個田下面是一個心，怎么能有思念的意思呢？這時就要根據(jù)《說文解字》來分析這個字了，“思，思，容也，從心，囟聲，凡思之俳源鈾肌O⒆惹小保ā端滴摹肪硎），“囟，囟，^，Dw也。象形。凡囟之俳源迂?；驈娜庠??！保ā墩f文》卷十）囟的甲骨文上面像剛出生小孩的頭蓋骨，沒有長合，下面是個人，代表人的頭，那么人為什么是心在思考呢？古人認(rèn)為在殺動物的時候，把動物的心拿出來它還在跳動，人們就認(rèn)為這個東西在思考，后來就發(fā)現(xiàn)不對了，思考是用腦子在想東西，心又不長在頭里，而囟是頭，心是在頭部的下面，所以造字時就在囟的下面加個心，表示思考的思。從這我們可以看出思念的思古文上面是囟，而并不是田，年代久遠(yuǎn)把“囟”誤寫成“田”了。這就造成今天我們閱讀古詩文時產(chǎn)生望文生義的錯誤了。
從漢字的性質(zhì)來講，漢字是一種由聲符、義符和記號三種符號組成的文字系統(tǒng)，就文字所記錄的詞來說，在意以上有聯(lián)系的字符是義符，在語音上有聯(lián)系的是聲符，在語音和意義上都沒有聯(lián)系的是記號，因此漢字被稱為意音文字。 對漢字的分析我們也可以從這個角度來看，純表聲和純表意的g文，是獨(dú)體字，合體的表意字只要是會意字，而且漢字意符和聲符并不是孤立的存在，它們是成系統(tǒng)的字符，是按照一定的區(qū)別原則和組合手段結(jié)合而成的體系，分析漢字時要看整體系統(tǒng)，不要拘泥于一字一符或某一類字符。掌握和了解字形分析法在古詩文教學(xué)中有以下幾個功用：
一是對教師教學(xué)的作用，由于漢字部首具有很強(qiáng)的象形性特征，根據(jù)字形分析字義，增加了教學(xué)趣味性，產(chǎn)生教師與學(xué)生之間的良性互動，推動教學(xué)內(nèi)容能夠順利進(jìn)行，避免了課堂枯燥乏味。比如講“率疲弊之卒”中的“率”，課文注釋“率”是“帶領(lǐng)，率領(lǐng)”的意思，有些老師在給學(xué)生講時說現(xiàn)代漢語與率組成的詞語都是統(tǒng)率，率領(lǐng)，古代漢語以單音節(jié)詞為主，發(fā)展到今天，為了口語表達(dá)韻律和諧但是通過查閱《說文解字》分析字形“率，率，捕鳥也，象絲網(wǎng)，上下其竿柄也?！保ā墩f文》卷十三）用今天的話來解釋就是捕鳥時我們要拉網(wǎng)，網(wǎng)的兩邊有比較粗的總繩，把這根繩一拉網(wǎng)就收緊了，這根總繩是網(wǎng)的統(tǒng)率，所以引申為率領(lǐng)、帶領(lǐng)的意思，仔細(xì)觀察字形我們不難發(fā)現(xiàn)這些特點(diǎn)，這樣一講，就生動形象多了，而且給學(xué)生提供了更多思考和想象的空間。
二是對學(xué)生使用操作的作用，客觀上利用字形可以準(zhǔn)確地判斷和確定這個字他說記錄的字義，并加深印象，提高漢字書寫的正確率。例如在小學(xué)識字階段，講老鼠的“鼠”，如果老師給學(xué)生這樣教：鼠，小篆字形為鼠，老鼠最具有特征的是它的牙齒，上面的臼就是牙齒，下面左邊的那一部分是老鼠的爪子，右邊長長的斜勾就是老鼠的尾巴，學(xué)生自然就會在腦子里進(jìn)行聯(lián)想，從而增強(qiáng)了學(xué)生的想象力。這樣就培養(yǎng)了學(xué)生對漢字的認(rèn)識能力，對漢字字形構(gòu)造就會充滿興趣。在中學(xué)階段，更多地學(xué)習(xí)繁體字，通過對字形的分析探求字的本義，了解它的引申義，假借義等，學(xué)生就有了自主閱讀和學(xué)習(xí)古詩文的能力。主觀上，興趣是一個人最好的老師。一個趣味性的課堂能夠激發(fā)學(xué)生思維的活躍性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，迫切想要了解更多的知識的欲望，從而提高學(xué)習(xí)水平，古詩文本就是中小學(xué)語文教學(xué)的重難點(diǎn)，學(xué)生有了學(xué)習(xí)的興趣，這些困難自然不是問題。
可見，分析漢字字形構(gòu)造對正確了解和掌握其用法和意義，對古詩文的閱讀和學(xué)習(xí)有著非常重要的意義。因此語文教師在講授古詩文時，除了講授字義、詞類活用、語法結(jié)構(gòu)，還要給對學(xué)生講清楚漢字意符和聲符的系統(tǒng)關(guān)系，還有字形、字音、字義的關(guān)系，讓學(xué)生了解漢字的“前世今生”等有關(guān)漢字常識，把重心放在利用分析字形探求字義上，打好古代漢語學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。但是，不能直接把這種方法用于現(xiàn)代漢語簡化字的分析上，教材上的漢字都是經(jīng)過簡化定型了的，有些已經(jīng)看不出原始的樣子和造字意圖了，失去了它原本的表意功能，經(jīng)過簡化了的漢字的偏旁部首與古字關(guān)系不明確，甚至沒有關(guān)系。因此在根據(jù)字形講授字義時，首先要給學(xué)生展示這個字的繁體字形，再從歷時的角度推它的字體演變過程，然后根據(jù)“六書”理論和現(xiàn)代偏旁部首分析漢字的意符和聲符，具體探求造字r的本義以及通過本義引申演化而來的引申義、假借義等將其系統(tǒng)化條理化。
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第7篇：小學(xué)古代文學(xué)常識范文
關(guān)鍵詞:多媒體;古詩詞;意境
中圖分類號:G427文獻(xiàn)標(biāo)識碼:B文章編號:1009-8631(2009)12-0141-01
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出“積極充分利用多媒體教學(xué)手段是時代賦予語文教學(xué)的要求,它是對傳統(tǒng)教學(xué)‘一根粉筆,一張嘴’的挑戰(zhàn),是對學(xué)生單一呆板感觀的揚(yáng)棄。”將多媒體技術(shù)充分應(yīng)用在古詩詞的教學(xué)中,極大的提高了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的熱情,充分展示了古詩詞的藝術(shù)魅力,取得了較好的教學(xué)效果。
一、用“網(wǎng)”探背景,掘興趣,走進(jìn)詩境
我國的詩詞源遠(yuǎn)流長,詩詞發(fā)展根深葉茂,對小學(xué)生來說,要充分理解作者的思想感情,體驗詩詞的意境之美有些困難。學(xué)習(xí)古詩詞只有結(jié)合不同年齡階段的認(rèn)知特點(diǎn),讓學(xué)生充分了解詩人創(chuàng)作時期的寫作心態(tài)、歷史背景,才能誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。因此,在每學(xué)習(xí)一首古詩詞之前,我們都會安排一定的課余時間,讓學(xué)生上網(wǎng),利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)尋找、查看、收集相關(guān)資料,了解該詩詞的作者概況,歷史背景和相應(yīng)的簡介,以此使學(xué)生對所學(xué)的詩詞有個粗略的了解,奠定一定的教學(xué)基礎(chǔ)。如在教學(xué)陸游的《示兒》一詩時,我們讓學(xué)生從網(wǎng)上收集了大量的相關(guān)背景材料,了解了作者的創(chuàng)作背景,讓學(xué)生對當(dāng)時金國欺辱宋王朝的歷史產(chǎn)生了一定的感性認(rèn)識,了解和認(rèn)識了詩詞所處的特定歷史環(huán)境,我們通過適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和提示,學(xué)生便很快領(lǐng)悟了詩歌的大意和蘊(yùn)涵的深意,感情自然而然的融入到詩詞的意境當(dāng)中,正所謂“情動而辭發(fā)”,有感情的頌讀自然也就不成問題了。
為了進(jìn)一步的讓學(xué)生自己感悟《示兒》這首詩的意境之美,課下又安排學(xué)生在網(wǎng)上查看有關(guān)唐朝和宋朝的歷史資料,通過了解,學(xué)生知道了:唐王朝由于采取了比較自由的政策,詩人的思想獲得的較大的解放,才出現(xiàn)李白“輕舟已過萬重山”的輕靈豪放,使得唐代詩歌呈現(xiàn)出勃勃的生機(jī);到宋代,尤其是北宋后期至南宋初期時間,農(nóng)耕民族與游牧民族的激烈較量貫穿整個時代,國土分裂,政府軟弱,才能有陸游“盡復(fù)漢唐故地”的悲壯疾呼。
可見利用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)探究古詩詞的歷史背景,可使學(xué)生深刻理解詩詞的創(chuàng)作環(huán)境,對更好的體會詩詞的意境之美起到事倍功半的效果。
二、將“讀”和多媒體結(jié)合,激發(fā)興趣,進(jìn)入詩境
古人云:書讀百遍,其意自見?？梢娮x有很重要的地位,但就古詩詞來說,受其節(jié)奏鮮明,韻律和諧,情感豐富,語言簡練,內(nèi)涵較大等特點(diǎn)的制約,這就需要將多媒體技術(shù)與有層次的頌讀有效結(jié)合起來,將感悟詩詞意境之美的訓(xùn)練重點(diǎn)落在“讀”上。
1、“試配樂”朗讀
學(xué)生根據(jù)課前網(wǎng)上查詢到的詩人相關(guān)資料和詩詞創(chuàng)作背景,自己初步感受詩詞的意境,學(xué)著找出相應(yīng)的樂曲為詩詞配樂,然后進(jìn)行朗讀。
我們在教學(xué)《送元二使安西》一詩中,上課伊始,讓學(xué)生們相互交流自己收集的相關(guān)資料以及對詩詞的理解,接著讓學(xué)生講一講根據(jù)自己的理解,自己為這首詩配了什么樣的樂曲進(jìn)行朗讀?通過課前的親自實踐,學(xué)生們的探知興趣被調(diào)動起來,他們有的配古箏《春江花月夜》,有的配塤曲《春江花月夜》還有的配古箏、古琴和管子合奏的《陽關(guān)三疊》等,甚至還有學(xué)生配《命運(yùn)交響曲》來朗讀,在配樂同學(xué)朗讀后,全班同學(xué)進(jìn)行點(diǎn)評,自己去說那種樂曲最能配合詩詞的意境,對他們的品評我們不作任何評價,讓學(xué)生們自己去選擇。這樣充分體現(xiàn)了人本主義的教學(xué)觀:我們面對的是一個個活生生的人,他們有思想,有感情,是具有主觀能動性的個體,每個學(xué)生都蘊(yùn)藏著學(xué)習(xí)巨大的潛能。
2、“評讀”
在以往教學(xué)中,我們評讀主要有師評,生評,師生互評,自評等幾種形式,在引進(jìn)了多媒體教學(xué)后,我們又在“評讀”中增加了“機(jī)評”這一新模式。何謂“機(jī)評”呢?就是我們利用教學(xué)軟件,根據(jù)學(xué)生朗讀水平,在電腦中隨機(jī)打出相應(yīng)的分?jǐn)?shù),并伴有激勵和贊賞的評價。在孩子們的心中,電腦是比較神秘的,它能夠給自己作出評價那一定是非常正確的,這樣,孩子們頌讀詩詞的興趣被激發(fā)出來,并逐漸的脫離多媒體這個載體,在自我感悟中開始進(jìn)入詩詞的意境之美了。
3、“范讀”
在學(xué)生在有感情朗讀有困難時,通過老師“范讀”可以提高學(xué)生的頌讀興趣。因此,利用多媒體教學(xué)古詩詞中,合理利用多媒體技術(shù)制成音視頻“范讀”課件,可以更有效地提高學(xué)生頌讀詩詞的興趣,打消對詩詞意境只可意會不可言傳的困惑,提高感悟和理解,讓學(xué)生在不知不覺中受到美的熏陶和感染,逐步去理解詩詞的意境,感受其中的美好,達(dá)到潛移默化的目的。
三、用“課件圖景”演示提興趣,內(nèi)化詩境
詩中有畫,畫中有詩,詩畫結(jié)合是感悟詩詞意境之美的最高境界。學(xué)詩,就要悟到詩中的畫,更要感出詩中濃濃的意,深深的情,將詩詞意境轉(zhuǎn)變?yōu)樯钪卸嗖实恼Z言加以表達(dá)。
例如,在教學(xué)杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》中,我們抓住了“流連”和“自在”這兩個詞作為詩詞的意境,以一組蝴蝶穿行于花叢中翩翩起舞,伴以自由自在的黃鶯在放聲歌唱,到處是一片惹人心醉的“鳥語花香”的動畫來體現(xiàn)。學(xué)生看完后,有些竟然說出了和詩人一樣的感受――心中蕩漾著燦爛,欣賞和自在。當(dāng)學(xué)生體會到這種情感時,他們也就融入了詩詞當(dāng)中,并逐漸內(nèi)化了詩詞的意境之美,因此,有感情的頌讀也就水到渠成了。
又如教學(xué)賀之章的《詠柳》時,為了讓學(xué)生領(lǐng)會作者的煉詞藝術(shù),我們抓住“妝”、“垂”、“裁”、“似剪刀”這些最能反映詩詞特點(diǎn)的詞,用一幅微風(fēng)徐徐吹來,嫵媚的柳條舒展了,百花慢慢綻放的全過程動態(tài)圖演繹該詩的意境之美,學(xué)生在觀看直觀演示的同時,對作者的用詞精練有了更進(jìn)一步的認(rèn)識,也就能夠更好的把握該詩的意境,贊美之情溢于言表。
四、以“多媒體網(wǎng)絡(luò)”為平臺養(yǎng)興趣,拓展意境
孩子們熱愛祖國河山的多彩繁榮,山川的雄偉挺拔,花鳥的如畫景象,對于詩中的翠柳黃鸝、青天白鷺、直到雪嶺上的琉璃世界,白云縹緲外的如畫詩篇和那渴望統(tǒng)一祖國的愛國詩翁,大雪滿刀的大漠英明,辛勤耕作的鋤禾農(nóng)民,出沒于驚濤駭浪中的一葉扁舟……都能觸動學(xué)生心中感受詩歌意境的琴弦。所以,在每學(xué)完一首古詩詞后,我們都會利用學(xué)校的局域網(wǎng),讓學(xué)生自由留言,給他們更多的想象和創(chuàng)作空間,以弘揚(yáng)孩子的個性,傳承古詩詞的生命。
如學(xué)完《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》后,有很多學(xué)生都在自己的留言中寫下了對此詩的感悟,字里行間透出的是離別的憂傷和淡淡的哀愁。為了調(diào)解學(xué)生的情緒,拓寬他們的思維,達(dá)到對詩歌的升華,我們撰寫了留言:能不能賞析《游園不值》呢?你們會有一種新的感受。當(dāng)再次打開他們的留言時,果然學(xué)生的感悟不再是一幅幅“傷春圖”,而是對朋友,對周圍事物的釋然和寬容。正是我們抓住了網(wǎng)絡(luò)多媒體這一平臺,摒棄了單一的文字教學(xué),使得古詩詞教學(xué)更加的豐富充實,很好的激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣,大大提升了學(xué)生的審美塑美能力,起到了很好的教學(xué)效果。
