簡(jiǎn)述學(xué)前教育的重要性精選(九篇)

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第1篇：簡(jiǎn)述學(xué)前教育的重要性范文

一、微格教學(xué)的基本概述

微格教學(xué)是“微型教學(xué)”、“微觀教學(xué)”、“小型教學(xué)”的總稱，其中心思想是壓縮課堂時(shí)間，將教學(xué)時(shí)間控制在“5-10分鐘”以內(nèi)，在短期的課堂時(shí)間內(nèi)，教師需要將原本40分中的課堂內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，并以通俗易懂的方式，促使學(xué)生了解并掌握本節(jié)課時(shí)的中心內(nèi)容。微格教學(xué)模式的有效應(yīng)用，是對(duì)傳統(tǒng)課堂進(jìn)行全面調(diào)整，利用5分鐘左右的時(shí)間進(jìn)行重點(diǎn)內(nèi)容概括，余下的課堂時(shí)間用于內(nèi)容講解以及學(xué)生的自主練習(xí)。微格教學(xué)具有時(shí)間簡(jiǎn)化、教學(xué)內(nèi)容精簡(jiǎn)的特性，教師在對(duì)微格教學(xué)進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用的過程中，需要注重時(shí)間的控制以及知識(shí)敘述的方法，“力求簡(jiǎn)潔、內(nèi)容全面”是微格教學(xué)的核心特色。[1]

二、微格教學(xué)應(yīng)用的可行性及效用分析

將微格教學(xué)模式融入到學(xué)前教育專業(yè)中“音樂教學(xué)法”課程中，對(duì)學(xué)生了解以及掌握“音樂教學(xué)法”的多元化應(yīng)用有指向性作用，雖然微格教學(xué)模式的難度相對(duì)較高，單思，再講微格教學(xué)模式進(jìn)行時(shí)間分化、內(nèi)容分化后，在“音樂教學(xué)法”課程中的實(shí)踐應(yīng)用可行性會(huì)相對(duì)提高。教師在對(duì)“音樂教學(xué)法”課堂進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，可以相對(duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行時(shí)間安排，例如，前五分鐘進(jìn)行課前回顧，中間的五分鐘進(jìn)行本堂內(nèi)容總結(jié)與概述，后面的時(shí)間細(xì)分為難點(diǎn)講解與學(xué)生的自主練習(xí)，微格教學(xué)的全過程，其難點(diǎn)是本堂內(nèi)容的總結(jié)與概述，在對(duì)內(nèi)容進(jìn)行概括的過程中，教師可以將“音樂教學(xué)法”分化，對(duì)音樂教學(xué)法的應(yīng)用技巧、特點(diǎn)、開展方式以及注意事項(xiàng)等方面進(jìn)行分化總結(jié)，最后以精煉的語言進(jìn)行講述，這是優(yōu)化微格教學(xué)可行性運(yùn)用的有效形式。另外，微格教學(xué)的應(yīng)用是從學(xué)生心理的角度，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望以及學(xué)習(xí)積極性等方面進(jìn)行綜合分析，以此確保學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)效果提高。微格教學(xué)對(duì)學(xué)生的“音樂教學(xué)法”技巧運(yùn)用以及注意事項(xiàng)掌握等方面有指向性作用，這也是實(shí)現(xiàn)分類教學(xué)以及引導(dǎo)的有效途經(jīng)。[2]

三、微格教學(xué)在學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用路徑

1、以微格教學(xué)理念進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)

教師在對(duì)學(xué)前教育專業(yè)中“音樂教學(xué)法”課程進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，需要注重微格教學(xué)理念的有效融入，以制定“微格教學(xué)計(jì)劃”的方式，實(shí)現(xiàn)“音樂教學(xué)法”課程的教學(xué)流程相對(duì)簡(jiǎn)化，進(jìn)而提高課堂的教學(xué)效率。首先，教師需要在“音樂教學(xué)法”課程開始之前進(jìn)行準(zhǔn)備，對(duì)課堂內(nèi)容、教學(xué)內(nèi)容以及時(shí)間控制等方面進(jìn)行預(yù)算。假設(shè)“音樂教學(xué)法”課程的教學(xué)工作開展需要以實(shí)踐活動(dòng)開展的方式進(jìn)行，那么教師需要對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、實(shí)踐活動(dòng)的開展方式以及時(shí)間活動(dòng)時(shí)間等方面進(jìn)行深入分析，進(jìn)而確保微格教學(xué)的特性發(fā)揮。其次，教師需要組織學(xué)生對(duì)下一節(jié)課堂內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)備，例如，對(duì)“音樂教學(xué)法”在學(xué)前教育中的創(chuàng)新思路、注意事項(xiàng)、開展方式等方面進(jìn)行思考，進(jìn)而縮短學(xué)生在課堂上的思考時(shí)間。最后，以微格教學(xué)理念對(duì)“音樂教學(xué)法”課程內(nèi)容、開展方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，并對(duì)具體的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行編排，最后是以最短的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)課堂中心內(nèi)容的概括與簡(jiǎn)述，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的掌握情況、教學(xué)效果等方面的綜合提高。[3]

2、注重“示范教學(xué)”在課堂中的效用發(fā)揮

“示范教學(xué)”在“音樂教學(xué)法”課程中的應(yīng)用，是充分考慮學(xué)前教育專業(yè)的特殊性，學(xué)生的就業(yè)方向是幼師，從事的也是教育工作，教師的微格教學(xué)方式，是學(xué)生對(duì)學(xué)前教育工作進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用的“模版”，所以，教師需要對(duì)“音樂教學(xué)法”的注意事項(xiàng)、開展方式等方面進(jìn)行系統(tǒng)講解，例如，教師將自身定位為“幼師”，將學(xué)生看作是“幼兒”，以“音樂教學(xué)法”在學(xué)前教育中的實(shí)踐模擬，實(shí)現(xiàn)微格教學(xué)效果的全面提升。在示范教學(xué)的影響下，學(xué)生可以逐漸掌握并分析“換位思考”對(duì)教育工作開展的重要性，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生與教師的教育理解以及教學(xué)方式創(chuàng)新發(fā)展等方面，會(huì)因?yàn)槭痉督虒W(xué)的作用而得到提升。

3、采用“角色轉(zhuǎn)換”的方式進(jìn)行教學(xué)模擬

注重“角色轉(zhuǎn)化”是對(duì)微格教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用的有效途經(jīng)。在以微格教學(xué)的方式，對(duì)學(xué)前教育專業(yè)中“音樂教學(xué)法”課程的教育方式進(jìn)行改革時(shí)，教師可以選取不同的學(xué)生進(jìn)行“音樂教學(xué)法”的講述，教師本身采用旁聽的方式進(jìn)行思考，這對(duì)教師的“音樂教學(xué)法”課程信息反饋、信息總結(jié)以及教育情況掌握等方面有指向性作用。例如，教師可以鼓勵(lì)三名學(xué)生扮演“音樂教學(xué)法”的教師，教師對(duì)學(xué)生的教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容以及不足之處等方面進(jìn)行信息匯總，并結(jié)合微格教學(xué)理念，對(duì)學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，以此確保“音樂教學(xué)法”課堂的教學(xué)效果全面提升。

4、以反思教學(xué)實(shí)現(xiàn)微格教學(xué)的運(yùn)用效果提升

反思教學(xué)是運(yùn)用微格教學(xué)模式的關(guān)鍵性工作，這是對(duì)“音樂教學(xué)法”課程進(jìn)行上下銜接的重要步驟，教師需要對(duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的課堂表現(xiàn)、知識(shí)理解情況以及“音樂教學(xué)法”的掌握情況等方面進(jìn)行信息收集，并以課后反思的方式，對(duì)微格教學(xué)的運(yùn)用情況以及優(yōu)化方向等方面進(jìn)行總結(jié)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)下一節(jié)“音樂教學(xué)法”課程的教學(xué)效果全面提升。最主要的是在利用微格教學(xué)模式的過程中，在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)微格教學(xué)“舉一反三”的情況下，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的教育能力以及“音樂教學(xué)法”課程的時(shí)間掌握等方面會(huì)相對(duì)提升。

第2篇：簡(jiǎn)述學(xué)前教育的重要性范文

“全納教育”( Inclusive education) 又可以稱為“包含教育”、“包容教育”，是《薩拉曼卡宣言》中的核心思想，也是一種教育主張，即: 教育要滿足所有兒童的需要，為普通兒童設(shè)立的教育機(jī)構(gòu)亦應(yīng)接收所在地區(qū)的各類有特殊教育需要的兒童少年，并為其提供適應(yīng)其需要的以兒童為中心的教育活動(dòng); 全納學(xué)校要兼顧學(xué)生之間的不同需要，順應(yīng)不同的學(xué)習(xí)類型和學(xué)習(xí)速度，通過適宜的課程、學(xué)校組織、教學(xué)策略、資源利用及社區(qū)合作，確保面向全體學(xué)生的教育質(zhì)量。旨在消除歧視、創(chuàng)造接納殘疾人的社區(qū)、建立全納性社會(huì)和實(shí)現(xiàn)人人受教育的有效途徑，同時(shí)提高整個(gè)教育體系的效益。［1］

“全納教育”是具有思想和行動(dòng)指引意義的一種教育主張，其思想指引是: 所有的人，無論貴賤高低，生下來就享有受教育的權(quán)利，只有受教育，才能完成從自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)化，才能以一種適宜的方式存在于社會(huì)生活中，因此，所有的人都要受教育，所有的人必須接受教育; 其行動(dòng)指引是: 將全方位的人，按照不同需求，納入到不同層次的教育活動(dòng)中來，使人在生長(zhǎng)全程中始終能獲得個(gè)體需求的“文明教化”和“精神哺育”的助力。在 2007 年的杭州國(guó)際教育創(chuàng)新大會(huì)的“全納教育”論壇上，中國(guó)教育思想中最古老、最受尊崇的理念“有教無類”，成了最閃亮的詞語。在這次大會(huì)上，聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育局官員雷納多•奧佩蒂先生首次將“全納教育”與“有教無類”有機(jī)地聯(lián)系起來，并做了生動(dòng)精彩的講演，這不能不讓我們中國(guó)的學(xué)者深感敬佩。雷納多•奧佩蒂先生說: “‘全納教育’，并不是指某些類別的學(xué)生，也不僅僅是殘疾學(xué)生、移民的孩子、窮人或者是其他一些弱勢(shì)群體，我們講的是所有人，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)獲得良好的教育，包括不同的學(xué)生或者學(xué)習(xí)者不同的需求，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行教育?！崩准{多•奧佩蒂的報(bào)告中還提到，“有調(diào)查顯示，一些國(guó)家越來越多家庭背景較好的孩子集中在教學(xué)質(zhì)量較高的學(xué)校; 在重點(diǎn)大學(xué)的校園里，相對(duì)城市學(xué)生而言，農(nóng)家子弟的身影越來越少……種種現(xiàn)象在說明一些問題: 起點(diǎn)不公平，機(jī)會(huì)不平等……?！{教育’從某種程度上說，它旨在真正實(shí)現(xiàn)教育起點(diǎn)的公平，它相似于中國(guó)的‘有教無類’的思想?！?/p>

在中國(guó)，全納教育思想觀照下教育公平問題的焦點(diǎn)之一是留守幼兒的學(xué)前教育問題?！叭{教育”思想所彰顯的普惠及人文關(guān)懷的理念，為當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村留守幼兒、流動(dòng)幼兒學(xué)前教育的全納式實(shí)踐，提供了重要的理論支持。

二、留守幼兒學(xué)前教育的重要性與價(jià)值

國(guó)家統(tǒng)計(jì)局對(duì)農(nóng)民工的認(rèn)定是: 外出從業(yè)時(shí)間6 個(gè)月及以上的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)人口。《中國(guó)流動(dòng)人口發(fā)展報(bào)告 2010》指出: “2009 年中國(guó)流動(dòng)人口數(shù)量達(dá)到 2． 11 億人，未來二三十年，人口流動(dòng)的規(guī)模還會(huì)不斷地增加?！鞭r(nóng)民工問題是我國(guó)城鎮(zhèn)化、工業(yè)化和城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)下，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)體制等多種因素的綜合性產(chǎn)物，是與農(nóng)民工現(xiàn)象相伴產(chǎn)生并不斷凸顯的社會(huì)問題。全國(guó)總工會(huì)關(guān)于“新生代”農(nóng)民工問題的研究報(bào)告資料顯示: “新生代”農(nóng)民工渴望“市民”的身份，渴望城市認(rèn)同和社會(huì)融合。維護(hù)打工者的群體利益和尊嚴(yán)，追求體面的工作條件和生活方式。這在“新生代”農(nóng)民工中體現(xiàn)的最為明顯。未來 10 年，中國(guó)農(nóng)民還將以每年 850萬的速度向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，預(yù)計(jì)今后 20 年從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)的人口將達(dá) 3 億?！稗r(nóng)民工”、“城鎮(zhèn)化”、“市民化”，成為中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中不可回避的“關(guān)鍵詞”。建設(shè)部官員亦表示，約有2 億農(nóng)民工未來5 年將成為真正的城市居民。其中，農(nóng)民工子女的教育問題是一系列問題的重中之重。根據(jù)此項(xiàng)報(bào)道，意味著隨父母而流動(dòng)的學(xué)前幼兒數(shù)量將是非常大的。還有許多留守幼兒，因?yàn)榧议L(zhǎng)的教育觀念或者是經(jīng)濟(jì)上無能為力而沒有上幼兒園。可以肯定，無論是入園還是未入園的幼兒，大多數(shù)留守幼兒處于放養(yǎng)狀態(tài)。我們看到: 和城里幼兒相比，成長(zhǎng)環(huán)境反差巨大，家長(zhǎng)的教育觀念反差巨大，先天遺傳的學(xué)習(xí)能力潛質(zhì)反差巨大，幼兒園師資以及設(shè)備等硬件條件反差巨大……

留守幼兒與流動(dòng)幼兒不止在中國(guó)大量出現(xiàn)，在許多發(fā)展中國(guó)家或者經(jīng)濟(jì)更落后的國(guó)家也屢見不鮮，資料顯示: 非洲、南美洲、東南亞等國(guó)家的留守、流動(dòng)兒童更多，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的城市化進(jìn)程和城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)所導(dǎo)致的一種必然現(xiàn)象。

“留守幼兒”顧名思義: “留”指留下、留放、留存等含義，“守”指守候、守望等含義。結(jié)合農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工的時(shí)代背景，留守幼兒可以定義為: 在農(nóng)村或經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的地區(qū)，因父母外出打工而留在家里的年少兒童。留守幼兒相對(duì)長(zhǎng)期地生活在爺爺奶奶外公外婆等祖輩身邊，也有的受托管于其他親屬或鄰里之中。

“流動(dòng)幼兒”與“留守幼兒”的概念相對(duì)應(yīng): “流動(dòng)”原指水的流淌，這里指不固定、不確定、不安生、隨時(shí)遷徙等含義，“流動(dòng)”一詞生動(dòng)地再現(xiàn)了農(nóng)民工子女的一種生態(tài)實(shí)然?；谂c留守幼兒同樣的背景，流動(dòng)幼兒可以定義為: 隨著父母或其他親屬從農(nóng)村或經(jīng)濟(jì)落后的偏遠(yuǎn)地區(qū)出來流入城鎮(zhèn)的年少兒童，他們隨著父母工作的變動(dòng)而變動(dòng)，隨著父母居住地遷移而遷移。流動(dòng)幼兒長(zhǎng)期隨父母輾轉(zhuǎn)他鄉(xiāng)，無法相對(duì)安穩(wěn)地在同一所幼兒園接受教育，也有相當(dāng)數(shù)量的流動(dòng)幼兒根本沒有進(jìn)入幼兒園，由隨其子女進(jìn)城務(wù)工的祖輩來看護(hù)。

國(guó)家教育部 2001 年頒布的《幼兒園教育綱要》指出: 幼兒園教育是我國(guó)基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是我國(guó)學(xué)校教育和終身教育的奠基階段?！毒V要》圍繞 3—6 歲學(xué)前兒童的發(fā)展，制訂了健康、語言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)五個(gè)領(lǐng)域的教育內(nèi)容、目標(biāo)與要求。

《全納教育視域中農(nóng)民工子女學(xué)前教育問題研究》項(xiàng)目組以幼兒社會(huì)性成長(zhǎng)和生活經(jīng)驗(yàn)的積累為重心，進(jìn)行了“前學(xué)習(xí)能力測(cè)試”。2011 年暑期，組織了南京曉莊學(xué)院 31 名本科生對(duì) 258 名 6 歲農(nóng)村留守幼兒和 258 名 6 歲城市幼兒進(jìn)行了上述五個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展水平測(cè)試，兩組幼兒發(fā)展水平差距懸殊，留守幼兒的狀況令人擔(dān)憂。下面統(tǒng)計(jì)圖的數(shù)據(jù)，真實(shí)地反映了差距現(xiàn)狀。為使圖呈示更簡(jiǎn)潔，留守幼兒和城市在園幼兒分別用“LS”“ZY”指代。

健康領(lǐng)域測(cè)試顯示: 留守幼兒對(duì)于安全、自我保護(hù)、衛(wèi)生等方面的常識(shí)幾乎是一片空白，日常體育活動(dòng)更是處于無律狀態(tài)。大多數(shù)不像想象中的“窮人家孩子早當(dāng)家”，他們?cè)谧孑叺恼疹櫹?，飯來張口、衣來伸手，無所事事。語言領(lǐng)域測(cè)試顯示: 留守幼兒普遍缺失傾聽能力。沒有“傾聽”的前提，就沒有正確的觀察、想象、表達(dá)和理解。如: 在面對(duì)一幅“鳥媽媽喂小鳥”的漂亮圖畫時(shí)，城市在園幼兒豐富的想象力和流暢的表達(dá)，讓人感嘆“進(jìn)化”的神奇，但是，許多留守幼兒卻沒反應(yīng)，更沒有窺見內(nèi)部語言活動(dòng)。

社會(huì)領(lǐng)域測(cè)試發(fā)現(xiàn): 大多數(shù)留守幼兒不懂禮節(jié)，不能“自律”，更無視“他律”。例如，一方面能夠回答出“踩了別人的腳說聲對(duì)不起”，另一方面，隨手就撩撥其他幼兒，抓頭發(fā)、罵人或在測(cè)試現(xiàn)場(chǎng)跑來跑去等等; 早期教育中良好行為習(xí)慣、禮節(jié)和規(guī)范意識(shí)的培養(yǎng)嚴(yán)重缺失。

科學(xué)領(lǐng)域測(cè)試發(fā)現(xiàn): 留守幼兒和城市在園幼兒的探究興趣、感知覺能力和已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)方面，存在著更大的差別，主要原因是探究興趣引導(dǎo)的缺失、感知覺培育的缺失，加之幾乎為零的動(dòng)手動(dòng)腦訓(xùn)練，所以，多數(shù)人狀況是: 興趣淡漠，經(jīng)驗(yàn)匱乏，感知覺被動(dòng)，注意力渙散。

藝術(shù)領(lǐng)域測(cè)試發(fā)現(xiàn): 留守幼兒與城市在園幼兒的藝術(shù)興趣及感受力非常懸殊，幾乎所有的城市在園幼兒都喜歡歌唱、韻律及美術(shù)等藝術(shù)活動(dòng)，許多孩子已經(jīng)具有較高的水準(zhǔn)，但是，絕大多數(shù)留守幼兒不僅對(duì)藝術(shù)活動(dòng)幾乎沒有興趣，許多孩子面對(duì)好聽的歌曲也毫無表情。［2］

“教育部曾經(jīng)組織各地在幼小銜接問題上做了大量的調(diào)查，結(jié)論為: 到小學(xué)后，影響學(xué)生學(xué)習(xí)的第一位要素不是知識(shí)準(zhǔn)備情況，而是兒童社會(huì)性成熟程度，其中最重要的一項(xiàng)是兒童是否處在對(duì)學(xué)習(xí)和探索的積極主動(dòng)狀態(tài)”［3］，這就是說，兒童在學(xué)前教育階段的社會(huì)性成長(zhǎng)和基本素質(zhì)發(fā)展水平，僅僅在幼小銜接的環(huán)節(jié)中就具有重要的先前鋪墊作用，而在人的一生發(fā)展中的作用更是不可估量，它應(yīng)該是公民教育的重要組成部分。

對(duì)“素質(zhì)”的理解，大致可以歸納為三個(gè)方面:第一，是指有機(jī)體與生俱來的生理解剖特點(diǎn); 第二，是指?jìng)€(gè)人的才智、能力和內(nèi)在涵養(yǎng)，即才干和道德力量; 第三，是指人的體質(zhì)、品質(zhì)和素養(yǎng)的綜合，是完成學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)所必需的基本條件。任何個(gè)體的基本素質(zhì)，對(duì)于所在種群的發(fā)展都具有一定的制約作用，因其已包含于一定時(shí)間空間內(nèi)同種生物的總和之中。一個(gè)國(guó)家的良性發(fā)展，也正是建立在廣大民眾個(gè)體良性發(fā)展基礎(chǔ)之上，因任何個(gè)體已經(jīng)被包含于國(guó)民素質(zhì)的總體質(zhì)量中。數(shù)以千萬計(jì)的留守幼兒的生命初期是否朝著“文明化”方向發(fā)展，影響著國(guó)民素質(zhì)的整體品質(zhì)，也決定著未來整個(gè)民族是否富強(qiáng)、國(guó)家是否安定和諧。當(dāng)人的“素質(zhì)”作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)團(tuán)隊(duì)以至一個(gè)生命個(gè)體可持續(xù)發(fā)展的前提條件時(shí)，與其不能分割的關(guān)鍵問題必然要呈示出來: 怎樣提升素質(zhì)，特別是在囿于種種困難、學(xué)前教育還沒有真正納入國(guó)民義務(wù)教育體系的現(xiàn)實(shí)中怎樣提升留守幼兒的素質(zhì)，怎樣讓留守幼兒也接受文明的熏陶，這些問題需要我們?nèi)パ芯?，特別是卓有成效的實(shí)踐嘗試。

三、高校參與留守幼兒教育的“嘵莊模式”

“在一切可能情況下，所有兒童應(yīng)一起學(xué)習(xí)，而不論他們有無或有何種困難和差異”，這是 1994 年的《薩拉曼卡宣言》中最讓人感動(dòng)的語言。問題在于: 一種先進(jìn)思想的誕生，一定要有隨之而來的實(shí)踐相伴，才能體現(xiàn)真正的意義和價(jià)值。在現(xiàn)有的國(guó)情下，有哪些可利用的因素能作為促進(jìn)教育公平的力量呢? 具體地說，誰能夠?yàn)閿?shù)以千萬計(jì)的留守幼兒的成長(zhǎng)盡一份幫扶力量、而這種幫扶又能成為一種常態(tài)呢?

我們把希望寄托于在校學(xué)前教育專業(yè)的大學(xué)生的身上。

( 一) 通過大學(xué)生志愿者來實(shí)施非正規(guī)學(xué)前教育

在現(xiàn)代的民族國(guó)家體系內(nèi)，任何一所大學(xué)都應(yīng)該對(duì)特定的文化傳統(tǒng)和歷史的傳承有所承諾，且對(duì)民族和國(guó)家命運(yùn)更應(yīng)有一種“行必果”的擔(dān)當(dāng); 大學(xué)不僅應(yīng)該在傳遞知識(shí)與技能的同時(shí)成為主流思想的先導(dǎo)，更應(yīng)該成為培養(yǎng)勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任之人才的搖籃; 大學(xué)的社會(huì)服務(wù)功能是自在的。

1． 非正規(guī)學(xué)前教育的設(shè)計(jì)

當(dāng)下，非正規(guī)學(xué)前教育途徑有更多的創(chuàng)意，是世界學(xué)前教育發(fā)展的一大潮流，并已經(jīng)成為正規(guī)學(xué)前教育發(fā)展的重要補(bǔ)充。

面對(duì)數(shù)以千萬計(jì)的留守幼兒學(xué)前教育的空白或半空白，我們建立了一個(gè)具有實(shí)踐操作意義的構(gòu)想：以學(xué)校學(xué)分制下的大學(xué)生寒暑假社會(huì)實(shí)踐為契機(jī)，以專業(yè)導(dǎo)師為引領(lǐng)，以學(xué)前教育專業(yè)的大學(xué)生為主要師資力量，以基于零培訓(xùn)的“全納式”學(xué)前教育課程資源或類似的學(xué)前教育讀本為教育載體，通過非正規(guī)的途徑，將通俗、通用的故事、歌謠、游戲等傳遞給留守學(xué)前幼兒，在他們幼小的心靈中播撒文明的種子。

2． 非正規(guī)學(xué)前教育前景描繪

根據(jù)多方查詢，中國(guó)現(xiàn)有的 100 多所師范類大學(xué)均有學(xué)前教育專業(yè)，加之許多綜合型大學(xué)和以千計(jì)的各級(jí)各類幼兒師范學(xué)校、中等職業(yè)學(xué)校、各省市地的教育學(xué)院及諸多的民辦二級(jí)學(xué)院等，大都設(shè)有學(xué)前教育專業(yè)。中國(guó)各級(jí)各類學(xué)校的學(xué)前專業(yè)，少說也有 2000 多個(gè); 以每個(gè)專業(yè)在校生平均 400 人估算，學(xué)前專業(yè)將有 80 多萬在校生; 以每人的社會(huì)實(shí)踐幫扶 10 名留守幼兒計(jì)算，將有 800 多萬留守幼兒可以在不同程度上接受文明教育或熏陶。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，一首好聽的歌謠、一個(gè)能打動(dòng)幼兒心靈的童話故事、一個(gè)引發(fā)幼兒好奇心與創(chuàng)造力的游戲、一幅與幼兒志趣相聯(lián)的圖畫等等，都是幼兒成長(zhǎng)的精神食糧。調(diào)查顯示: 幾乎所有的人都能記得在童年期聽過的某一個(gè)童話故事，并因此而產(chǎn)生某個(gè)與情感發(fā)育相聯(lián)的“情結(jié)”，而這種情結(jié)竟能影響人的一生。因此，可以肯定地說，只要志愿者們?cè)趯?shí)施這種非正規(guī)學(xué)前教育過程中勇于嘗試，廣大留守幼兒都會(huì)不同程度地接受正面的影響。

南京曉莊學(xué)院由著名教育家陶行知先生創(chuàng)辦，學(xué)校始終堅(jiān)持弘揚(yáng)行知先生倡導(dǎo)的“教學(xué)做合一”思想精華和“愛滿天下”、“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神?！皶郧f模式”的留守幼兒支教工作，是在全納教育思想境界感召下而生成的一種組織行為，也是一種將全納教育思想落實(shí)在提升千千萬萬留守兒童整體素質(zhì)的實(shí)踐研究。

( 二) “曉莊模式”的留守幼兒學(xué)前教育志愿者社會(huì)實(shí)踐簡(jiǎn)述

1． 從留守學(xué)前幼兒成長(zhǎng)的實(shí)際需求出發(fā)，創(chuàng)編通俗、通用的課程資源和全納式幼兒教育讀本

2010 年，鳳凰集團(tuán)江蘇教育出版社出版了支教團(tuán)隊(duì)首席專家史愛華教授領(lǐng)銜面向留守幼兒創(chuàng)作的《全納式學(xué)前教育資源》、《全納式學(xué)前教育讀本》，具有以下幾個(gè)特色:

首先，所有的資源全部為原創(chuàng)，含 36 首主題兒歌，36 個(gè)同主題童話，36 套同主題配畫，36 組目標(biāo)體系設(shè)計(jì)。其次，創(chuàng)建了教育用書與幼兒繪本互動(dòng)的模式，使幼兒在因地制宜的學(xué)習(xí)過程中，視覺、聽覺等感官同樣得以同步協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，同樣能夠促進(jìn)思維的發(fā)展。第三，教材的使用基于零培訓(xùn)，以每個(gè)單元設(shè)置的“智慧樹”為學(xué)習(xí)目標(biāo)，可以直接向受教育者實(shí)施正面影響。第四，教育資源的采擇可以靈活多變，例如幼兒歌曲部分，可以省略讀譜視唱，直接朗誦押韻的歌詞即可。第五，可以根據(jù)留守幼兒的成長(zhǎng)需要及實(shí)際接受能力來確定學(xué)習(xí)目標(biāo)的取舍。此外，本教材基于零培訓(xùn)，所以還適用于留守幼兒的家庭教育。

2． 從大學(xué)生成長(zhǎng)成才的實(shí)際需求出發(fā)，建立了“專家主導(dǎo)、專業(yè)支撐、志愿者參與和共青團(tuán)組織”的四位一體學(xué)前教育支教團(tuán)隊(duì)

因?yàn)橹Ы痰膶?duì)象是學(xué)前幼兒，所以，組建的支教團(tuán)隊(duì)聘請(qǐng)了學(xué)前教育專業(yè)導(dǎo)師來引領(lǐng)和具體指導(dǎo);大學(xué)生志愿者的成員都來自學(xué)前教育專業(yè)。在暑假和寒假之際，以具有曉莊校本特征的《全納式學(xué)前教育資源》和《全納式學(xué)前教育讀本》為教材藍(lán)本，“到農(nóng)村去，到兒童成長(zhǎng)最需要的地方去”。支教團(tuán)隊(duì)出發(fā)前要經(jīng)過導(dǎo)師的專門培訓(xùn)，在實(shí)施過程中由南京曉莊學(xué)院團(tuán)委和專業(yè)輔導(dǎo)員專人管理，并設(shè)有預(yù)定的評(píng)價(jià)指標(biāo)和考量方法。這種自成體系的組織行為與學(xué)科建設(shè)、專業(yè)建設(shè)、校園文化建設(shè)和大學(xué)生個(gè)體的專業(yè)成長(zhǎng)形成了相輔相成的關(guān)系。

3． 從建立長(zhǎng)效機(jī)制的實(shí)際需要出發(fā)，把大學(xué)生志愿者的社會(huì)實(shí)踐作為一種課程融于“學(xué)分制”管理之中

學(xué)分制是高等學(xué)校的一種教學(xué)管理制度。它是用學(xué)分來計(jì)算學(xué)生學(xué)習(xí)分量的單位。大學(xué)生志愿者對(duì)留守幼兒的幫扶實(shí)踐要想成為常態(tài)，僅靠一時(shí)的熱血是不能夠長(zhǎng)時(shí)間維系的，因此，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐管理機(jī)制的建立健全十分重要。“曉莊模式”的留守幼兒志愿者支教團(tuán)隊(duì)，同時(shí)立足于學(xué)分制下大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的科學(xué)管理系統(tǒng)之中，對(duì)于學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生而言，是一個(gè)具有創(chuàng)新意義的舉動(dòng)。

我校的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐課程———“曉莊模式”的留守幼兒支教的社會(huì)實(shí)踐，在形式上和內(nèi)容上，目前是全國(guó)高校中唯一的，它是建立在曉莊學(xué)院近 20年“志愿文化”積淀的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)了行知先生倡導(dǎo)的“教學(xué)做合一”思想，內(nèi)涵豐富，具有可操作性，為解決留守兒童的學(xué)前教育問題提供了一條行之有效的途徑。

應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，“大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐課程是一種具有獨(dú)立形態(tài)，注重研究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐課程，是著眼于培養(yǎng)學(xué)生理想信念、思想品格、綜合能力、創(chuàng)新精神和探究能力的發(fā)展性課程; 是高校教育體系中，密切聯(lián)系社會(huì)生活和學(xué)生自身實(shí)際，在實(shí)踐過程中體現(xiàn)對(duì)理論知識(shí)理解和綜合運(yùn)用的一種課程形態(tài); 其基本理論知識(shí)能與大學(xué)生個(gè)性發(fā)展規(guī)律以實(shí)踐活動(dòng)的形式整合起來，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)性知識(shí)與體驗(yàn)性知識(shí)、理論與實(shí)踐、課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外、顯性教育與隱性教育的有機(jī)結(jié)合”［4］這是一種不可替代的課程?；诖?，作為課程管理的“曉莊模式”學(xué)前教育志愿者支教實(shí)踐，也被納入到學(xué)分制管理，每個(gè)假期進(jìn)行一至二周，經(jīng)考核合格，給予 1 個(gè)學(xué)分。

第3篇：簡(jiǎn)述學(xué)前教育的重要性范文

2.對(duì)普通高校音樂教育專業(yè)人才培養(yǎng)模式的幾點(diǎn)思考谷秋陽

3.中國(guó)計(jì)劃生育政策的演變——回顧建國(guó)后60年來我國(guó)人口計(jì)生工作取得的輝煌成就賈振霞，王浩，邵麗麗

4.論我國(guó)行政訴訟受案范圍的缺陷與彌補(bǔ)張宏海

5.TheAnalysisoftheCausesofChinesePeople'sIncorrectUseofPPintheEnglishlanguageandtheSolutions肖志青，潘瑞

6.基于會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)的謹(jǐn)慎性原則運(yùn)用探討鄭濤

7.建筑施工企業(yè)內(nèi)部會(huì)計(jì)控制淺析曾慶杰

8.芻議作業(yè)成本法在石油機(jī)械制造企業(yè)的應(yīng)用李艷

9.大觀周刊 簡(jiǎn)述對(duì)"道"的認(rèn)識(shí)岳紅玲，秦娜，賈振霞

10.思想政治教育視域下對(duì)大學(xué)生心理健康教育的探析——論輔導(dǎo)員如何進(jìn)行大學(xué)生心理健康教育董博

11.淺談中治課教學(xué)中學(xué)生積極性的調(diào)動(dòng)方法陳曉莉

12.短信文學(xué)的界定和特點(diǎn)郭新聞

13.文化是一個(gè)民族的精神和靈魂——對(duì)十七屆五中全會(huì)關(guān)于文化建設(shè)的解讀何海濤

14.企業(yè)培訓(xùn)中的問題及解決方式黃曉明

15.淺談中學(xué)體育教學(xué)中如何實(shí)施素質(zhì)教育劉在龍

16.初中物理教學(xué)中的多媒體應(yīng)用李艷霞

17.關(guān)于建筑施工企業(yè)財(cái)務(wù)核算的問題探討呂曉峰

18.傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)前思想政治教育的作用邵麗麗，賈振霞

19.小議"新課標(biāo)下的初中英語教學(xué)"馮蕓

20."等""候""待""俟""徯"的字義淺析王敏

21.學(xué)前教育專業(yè)簡(jiǎn)筆畫教法蔣寬蓉

22.淺議語文教學(xué)中學(xué)生想象力的培養(yǎng)吳艷萍

23.在美國(guó)的發(fā)展王浩，賈振霞

24.如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力張艷紅

25.淺析大學(xué)生課余體育活動(dòng)的現(xiàn)狀及對(duì)策王綏勇

26.小議"數(shù)學(xué)探索能力的培養(yǎng)"朱明學(xué)

27.甘肅省失地農(nóng)民再就業(yè)問題淺析朱同，余翰

28.試論怎樣做好辦公室的管理工作柏銀華

29.提高初中語文閱讀效率的有效策略夏國(guó)輝

30.略論醫(yī)院財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)及其防范車騁

31.數(shù)形結(jié)合思想在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用袁澤剛

32.論元雜劇中的老夫人李春秀

33.醫(yī)院內(nèi)部審計(jì)相關(guān)問題探討林靜，王杏紅，何躍進(jìn)，李長(zhǎng)庭

34.教師的感悟——有感于《走進(jìn)新課程》羅配蓮

35.淺說小學(xué)語文背景資料利用潘茂嬌

36.談歌詞的審美特征龐毅

37.水泥粉煤灰穩(wěn)定砂礫基層配合比試驗(yàn)研究汪莉，史曉星

38.隱名間接案例辨析吳杰

39.論大中型醫(yī)院醫(yī)療設(shè)備的購、用、管熊玉環(huán)，林建波，艾學(xué)瑛，蘇恒明

40.箱粱安裝施工程序設(shè)計(jì)大觀周刊 張延吉

41.淺談城區(qū)自來水舊管網(wǎng)改造措施謝德龍

42.淺議敵后游擊戰(zhàn)失敗原因魏正

43.試論如何提高高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)有效性邊海峰

44.游戲角色設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)元素的融合馬江偉

45.身韻在中國(guó)古典舞中的重要性王淼

46.中國(guó)化的歷史必然性胡麗娟

47.高中數(shù)學(xué)教學(xué)中有效提問教學(xué)探究張秀剛

48.試論對(duì)"實(shí)踐"及其"基礎(chǔ)地位"的唯物辯證的把握王學(xué)智

49.初中英語現(xiàn)在完成時(shí)的復(fù)習(xí)宋榮枝

50.淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)時(shí)功成

51.探析網(wǎng)絡(luò)交換技術(shù)以及發(fā)展趨勢(shì)王藝汀

52.淺談學(xué)生干部在學(xué)生管理工作中的作用谷臣鳴

53.SDH告警事件和性能事件的產(chǎn)生與檢測(cè)原理許明嵩

54.多媒體教學(xué)的幾點(diǎn)思考汲雷

55.大眾娛樂·政治營(yíng)銷·民主——對(duì)"電視選秀"的政治學(xué)思考張皓

56.科教片中的細(xì)節(jié)之美施君

57.人才觀初探張瑩HtTp://

58.網(wǎng)絡(luò)故障排查方法孫飛艷

59.關(guān)于圖書館的行業(yè)化發(fā)展思考及建議周莉

60.目的論關(guān)照下委婉語的翻譯汪佳

61.大觀周刊 淺析三輪數(shù)學(xué)解題法羅國(guó)平

62.初中數(shù)學(xué)作業(yè)批改的幾點(diǎn)新嘗試羅桂林

63.甲型肝炎的預(yù)防王艷

64.淺談?wù)握n堂結(jié)構(gòu)中的導(dǎo)入滕永春

65.分布式微處理器控制系統(tǒng)在工業(yè)自動(dòng)化中的應(yīng)用文志能

66.探討計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)安全問題謝怡雯

67.淺談高職院校學(xué)生管理工作之個(gè)性教育謝覺

68.初中作文復(fù)習(xí)方法唐正培

69.淺談在少數(shù)民族地區(qū)的歷史課堂教學(xué)胡英歐

70.論大型現(xiàn)場(chǎng)會(huì)中新聞報(bào)道的駕馭張卉桐

71.保障學(xué)生主體地位提高課堂教學(xué)質(zhì)量張應(yīng)輝

72.如何發(fā)揮圖書館在職業(yè)院校中的作用張玉芳

73.用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)地方入伍研究生管理程鵬，劉喜斌，裴晨琛

74.論我國(guó)商業(yè)銀行流動(dòng)性風(fēng)險(xiǎn)的法律規(guī)制趙榆陽

75.試論我國(guó)實(shí)施行政權(quán)監(jiān)控及構(gòu)建法治下有限政府的必要性王耀廷

76.水泥生產(chǎn)企業(yè)統(tǒng)計(jì)工作的重要性錢芳

77.強(qiáng)化信心教育培養(yǎng)留守學(xué)生健康心理宋坎侃

78.讓山區(qū)孩子同樣沐浴素質(zhì)教育的陽光王強(qiáng)，楊梅

79.點(diǎn)滴巧積累作文好教學(xué)大觀周刊 張慧芳

80.鄒議低壓電器的幾個(gè)亟待解決的問題包宏棟

81.淺談我國(guó)的彈性工作制秦雅彬，王莉紅，王經(jīng)略，韓俊松

82.汽輪機(jī)軸系的狀態(tài)檢修馮有剛

83."語文教學(xué)激發(fā)學(xué)生的興趣"之我見范艷麗

84.熱功聯(lián)產(chǎn)汽輪機(jī)在熱電廠中的應(yīng)用分析王立花

85.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下我國(guó)行政壟斷的危害性研究管文溥

86.發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的構(gòu)想苗馨

87.插畫設(shè)計(jì)的視覺圖像價(jià)值及功能價(jià)值芻議潘哲奇

88.行為引導(dǎo)教學(xué)法的思考與探究孫艷明

89.淺談如何加強(qiáng)任職教育的實(shí)踐性教育朱彥冰，劉世同，劉喜斌

90.如何處理數(shù)學(xué)與生活的關(guān)系張賢玲

91."粉絲"及其背后的文化思考武忞

92.舞蹈學(xué)院學(xué)生管理創(chuàng)新思維及探索李歡

93.河南省高等職業(yè)院校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)中的作用及提供的有效支撐馮翔宇

94.淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中作業(yè)的重要性趙建湖

95.大觀周刊 淺談黨的五大建設(shè)陸應(yīng)坤

96.小議提高學(xué)生寫作水平的幾種方法南庶翠

97.當(dāng)前社會(huì)道德下降的原因探析馮秀娟，張沂，董煥景

98.新課標(biāo)下的信息技術(shù)與學(xué)科整合秦秀美

99.別制造高智商的傻子施旭慧