三打白骨精的故事精選(九篇)

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第1篇：三打白骨精的故事范文

對于經(jīng)典名著的閱讀，教師要善于將其豐富的文本資源進行拓展延伸，使學(xué)生能夠在文本中“打一個來回”，走進去體味、品悟，走出去積累、內(nèi)化、遷移，而后獲得豐富的語言實踐，將語言外化出來。為此，在《三打白骨精》的教學(xué)中，我從文學(xué)作品自身的角度和教學(xué)文本的角度，引導(dǎo)學(xué)生開展自主品味探究，圍繞“孫悟空三打白骨精”展開了閱讀。

一、 抓住“一打”線索，梳理故事情節(jié)

師：同學(xué)們學(xué)過的名著中，有哪些故事是帶“三”字的？

生1：三顧茅廬，三氣周瑜，三打祝家莊。

生2：桃園三結(jié)義，劉姥姥三進大觀園。

師：不錯。在經(jīng)典小說中有很多用數(shù)字三表示的曲折故事。今天我們要學(xué)的課文也有一個數(shù)字，叫什么？（三打白骨精）想一想，從題目里你知道了什么？還有什么疑問？

生3：我想知道孫悟空那么厲害，為什么還要三次打這個妖精？

師：問得好。到底為什么孫悟空竟然要費那么大周折才將白骨精給打敗，我們可以先從“一打白骨精”說起。圈畫有關(guān)白骨精的句子和段落，想一想，白骨精在剛出現(xiàn)時，在唐僧師徒心目中的形象是什么樣的？

生4：唐僧看她是個送齋飯的，認為她是個良善的女子。

生5：豬八戒看到的是一個美貌的村姑。

師：對。課文改編后沒有寫，但原文對豬八戒的動作做了描述：“他丟下釘耙，搖搖擺擺走到近前，一邊迎著那女子，一邊想要偷偷看那村姑的美色，看到那個女子說不盡眉清目秀，唇紅齒白，柳眉積翠黛，杏眼閃銀星。”這說明白骨精是怎么樣的？

生6：很狡猾，故意把自己變成非常美的女人。

《三打白骨精》的故事精彩之處，就在于“三打”的一波三折。如何讓學(xué)生領(lǐng)會其中的深意呢？可以從題眼抓起。在小說文本解讀的第一個環(huán)節(jié)追問，能夠幫助學(xué)生理順寫作思路，抓住故事的線索，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這既是對學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，也是語文閱讀思維訓(xùn)練的有效途徑。學(xué)生從“一打”中看到了白骨精的變化多端，

二、 抓“二打”細節(jié)，品讀人物性格

經(jīng)典名著的故事描寫貴在人物刻畫。《三打白骨精》的“二打”是故事的部分，此時我引導(dǎo)學(xué)生挖掘白骨精的心理，了解豬八戒的好色，并從中體會悟空和唐僧的性格特點。擁有火眼金睛的孫大圣，看到的根本不是女人，而是一個妖，它詭計多端，厚顏，居心叵測?？上У氖?，這個成了精的女妖仗著自己的厚顏，變著法子將眾人玩弄于股掌之中，讓唐僧認為她是善良的，八戒因為好色認為她是可憐的，弄得悟空無可奈何，眼睜睜地看著她一次次逃脫。

那么，有哪些描寫能夠表現(xiàn)白骨精的陰險狡詐呢？學(xué)生從文中找到行動描寫：“白骨精搖身一變，變成了一個年過八旬的老太太，閃到了唐僧的面前?！币粋€“閃”字，表現(xiàn)出白骨精的陰險毒辣，變化之快，她迫切想要吃掉唐僧，所以百般偽裝。學(xué)生又從文中找到語言描寫：“白骨精不勝歡喜，自言自語道：造化！造化！都說吃了唐僧肉，可以長生不老，今天機會果然來了！”學(xué)生一邊品讀白骨精的狡詐，一邊通過朗讀（虛讀），感受白骨精的陰險。悟空是如何判斷她是白骨精的呢？學(xué)生抓住環(huán)境描寫：“山勢險峻，峰巖重疊。這里正是妖精出沒的地方?！闭驗槲蚩沼谢鹧劢鹁?，所以他看到了美貌背后的假、惡、丑。悟空一棍打下去之后，白骨精化成一縷青煙跑掉了。唐僧對悟空大開殺戒連傷兩條人命十分憤怒，想要將悟空驅(qū)逐出隊伍。那么，師徒二人的內(nèi)心有什么情感變化呢？學(xué)生從細節(jié)中讀到，唐僧一方面疼惜悟空跟隨自己一路取經(jīng)，另一方面又覺得悟空死性不改，無心向善，因而念了緊箍咒。而悟空內(nèi)心卻十分委屈，明明自己打殺的是個歹毒的妖精，可惜唐僧肉眼凡胎就是看不分明，反過來還指責(zé)自己，這種憤怒怎么忍受得了？在這樣的情況下，豬八戒幸災(zāi)樂禍，煽風(fēng)點火，讓師傅念了緊箍咒，使悟空痛不欲生。這種痛苦既是頭上的，也是心靈的。

三、 扣“三打”故事，領(lǐng)會作者匠心

《三打白骨精》故事的精彩，完全在于情節(jié)一波三折。何謂“一波”，就是“一打白骨精”引出了風(fēng)波：八戒煽風(fēng)點火，唐僧肉眼凡胎，誤解悟空，并一步步對悟空失望，直至憤怒，最終要將他驅(qū)逐出取經(jīng)的隊伍。

在這個故事里，人物性格隨著這一波三折的情節(jié)得到了豐富和延伸，學(xué)生可以根據(jù)情節(jié)，深入理解人物性格。在第三次打白骨精時，悟空吸取了前兩次的經(jīng)驗教訓(xùn)，特意請來了眾神幫忙，終于讓唐僧看到了真善美，解除了自己心頭的委屈。

師：既然兩次就可以打死白骨精，為何作者要安排“三打”呢？

生：因為“一打”是打出風(fēng)波，“二打”打出故事的，“三打”打出悟空的勇敢和智慧。

第2篇：三打白骨精的故事范文

［關(guān)鍵詞］ 《西游記》；“孫悟空三打白骨精”片段；中國傳統(tǒng)思想文化

文藝作品通常受中國傳統(tǒng)文化意識制約，通過對人和社會的形象展示，來體現(xiàn)時代精神，實現(xiàn)人倫道德教化功能。一部好的電視劇播出后，除了給觀眾帶來娛樂、培養(yǎng)審美觀，關(guān)鍵是要讓觀眾能從中得到些經(jīng)驗、教訓(xùn)或啟發(fā)性的東西。根據(jù)古典小說《西游記》改編并于今年年初在多家衛(wèi)視熱播的浙版《西游記》，與六小齡童版《西游記》相比，除了添加先進的視覺效果外，劇情也作了較大的改動，更注重刻畫人物的心理活動和成長軌跡，進一步呈現(xiàn)了原著的精髓。本文以“孫悟空三打白骨精”片段中唐僧對白骨精和孫悟空的處理方式為視角，探討中國傳統(tǒng)思想文化在該片段中的彰顯。

一、中國傳統(tǒng)思想文化探源

中國傳統(tǒng)思想文化源遠流長，在上千年代傳遞嬗變中，逐漸形成了以“儒家為主、佛道為輔的‘三教合一’的基本格局”［1］。儒家提倡“為政以德”，重視對人的教化，如孔子提出“有恥且格”，孟子倡導(dǎo)“以德服人”， 意思是通過道德規(guī)范或道德示范，讓人反躬內(nèi)求,依據(jù)自己的良知理性地作出選擇；道家宣揚天人合一，崇尚效法自然，返璞歸真，追求一種“天地與我并生，而萬物與我為一”的精神境界，以實現(xiàn)精神自由的逍遙人生；由印度傳入的佛教強調(diào)眾生平等，告誡人們“諸惡莫做，眾善奉行”，只有這樣才能永脫苦海，獲得真正的幸福?？梢姡袊鴤鹘y(tǒng)思想文化博大精深，因而對中國的政治、倫理、價值觀念、生活習(xí)俗、思維方式、道德規(guī)范、人生理想等都有著重要的影響。這三大思想相融互補，它們在本質(zhì)上都是對人的哲學(xué)思考。

二、 中國傳統(tǒng)思想文化在“孫悟空三打白骨精”片段的體現(xiàn)《中國文化與小說思維》一書指出：中國傳統(tǒng)文化意識對小說思維的制約，導(dǎo)致中國小說美學(xué)的一個明顯延伸態(tài)勢，即通過對人與社會的具象描述，以張揚具有明顯功利性的民族情感和理想人格，來實現(xiàn)人倫道德教化的教育功能。［2］明清是中國小說史上的繁榮時期，同時儒釋道三教的融合在這時已臻至成熟，“儒教的孔廟，佛教的庵院，道教的寺觀，幾乎無處不有，雖數(shù)十戶集居的小村落。亦必有一混合式的廟宇?！保?］這種融合,在文化領(lǐng)域里有著典型深刻的反映?！?當(dāng)時的學(xué)者)，只有三教合一而以儒為主的儒者,或三教合一而以道為主的道者，或三教合一而以佛為主的和尚和居士?！保?］作為明朝的一介儒生，吳承恩的思想不可避免地帶有“三教合一”的烙印。他的傳世神魔小說《西游記》本是部“跋山涉水,千辛萬苦往西天拜佛求經(jīng)，弘揚佛法的佛教題材小說，卻又融入了儒家的倫理道德觀念，夾雜著‘姹女’‘嬰兒’‘養(yǎng)性修真’等道家術(shù)語”［5］。如絕大多數(shù)神仙妖怪犯錯誤被降服后大多都能被神仙菩薩網(wǎng)開一面，給予機會獲得新生，最具典型的是唐僧的三個徒弟。

浙版電視劇《西游記》對“孫悟空三打白骨精”這一片段做了精心改動。原著中孫悟空為了保護唐僧，首先將白骨精變化的一家三口一一打死，并最終將白骨精打死，但唐僧不明就里，多次念緊箍咒，并把孫悟空攆走，斷絕師徒關(guān)系。在浙版《西游記》中，在唐僧的一再阻撓下，白骨精不但沒被孫悟空打死，還在唐僧?dāng)f走孫悟空之后，成功抓獲了唐僧和沙僧，并將他們一起關(guān)進了自己洞府里的囚牢。以下是唐僧和沙僧在牢里的一段對話：

沙僧：師父乃德智高僧，自幼治學(xué)，可謂學(xué)富五車。怎么就看不出來，今日的那一家老小出現(xiàn)的有點突?？梢赡兀?/p>

唐僧：荒山野嶺，四下無人，一村野之婦，見了我等，一不慌張，二不退，問答之間，口齒伶俐，豈不怪哉？那老婦，既為尋女，我們才剛剛到達，她因何轉(zhuǎn)瞬即至？試問，同是一家人，既非同時而來，一個八十幾歲的老婦孺，腿腳焉能如此快捷？

沙僧：原來如此??！

唐僧：八戒一句話說得好，就算是妖精也是生靈。憑他悟空本事，要降妖伏魔，豈非易事？你看他一日三次下的皆是殺手，我再三給他機會，他卻殺心不滅。我已清楚明白，我是無能，以度化與他了。

沙僧：可這樣的話，師父，你就得死了。

唐僧：我有信心，觀音大士讓我西去取經(jīng)，目的絕非讓我葬身異邦。這一路上逢妖遇魔在所難免，但如果一遇到困難就以殺制殺，以暴制暴，未曾取到經(jīng)文先造一頓殺業(yè)，那何須一步一困難的前行呢？倒不如真叫你使個神通送我到西天，也免得因我死傷無數(shù)生靈了。

以上這段對話說明，首先，唐僧其實并不昏庸，他對白骨精的伎倆早是心知肚明的，只是他認為即使是妖精，也應(yīng)該給予機會，對他們進行道德感化，以引導(dǎo)他們趨善。事實證明，唐僧的做法是正確的。白骨精原來是孫悟空的結(jié)拜義姐，雖然有心要害唐僧，但愛情的力量最終使她聽從了天音國王子的建議，釋放了唐僧。她甚至為了治好王子的病甘愿犧牲自己。白骨精的這一轉(zhuǎn)變也為她自己獲得了新生，最后被觀音菩薩搭救。其次，白骨精一心要吃唐僧肉，是師徒四人取經(jīng)路上的一大障礙，孫悟空為保護師父而要除了白骨精，卻遭到師父的一再阻攔，這讓人覺得唐僧人妖不辨，忠奸不分，并為孫悟空的遭遇不平。而上面的這段對話讓人茅塞頓開，其中唐僧對孫悟空的教化觀念可見一斑。原來唐僧是要孫悟空明白他們?nèi)〗?jīng)之路本身就坎坷不平，充滿了艱難險阻。以暴制暴不是解決問題的根本途徑，因為取經(jīng)的最終目的不僅僅是為了自己得道成佛，更是要普度眾生，讓一切有生命的動物及人脫離痛苦。因此要取得真經(jīng)，就必須不斷提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。

取經(jīng)和除妖看起來像是兩個相互矛盾的事件，但如果能采取適當(dāng)?shù)姆椒?，在教化妖精的同時又能不斷地修煉自身，那么這兩件事便能達到和諧的統(tǒng)一。因為取經(jīng)是為了普度眾生，殺生就違背了取經(jīng)的主旨，而對妖精進行正確引導(dǎo)，這本身就是一個考驗和挑戰(zhàn)；妖精如果能加以教化，就有可能得道成為神仙，這樣妖精也就不存在了，這對唐僧他們來說，也算是功德一件。

三、“孫悟空三打白骨精”片段改編的借鑒意義

關(guān)于經(jīng)典名著的改編和翻拍一直存有爭議，如果不能有所突破，那無非是對資源的浪費。六小齡童版的《西游記》早已被公認為是經(jīng)典，對它加以翻拍無論對演員還是導(dǎo)演都是個巨大的挑戰(zhàn)。浙版《西游記》另辟蹊徑，深挖原著的思想精髓，通過對劇情的改編和人物心理活動的刻畫，加深了作品的思想深度和文藝性，讓人在欣賞曲折浪漫的故事情節(jié)的同時，又能領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)思想文化所蘊含的人生真諦，這對今后影視業(yè)對經(jīng)典名著的改編具有借鑒意義。

(一)對經(jīng)典名著的改編要與時代精神相結(jié)合

對經(jīng)典名著的改編是在尋求它們的時代共鳴。“孫悟空三打白骨精”片段集中體現(xiàn)了儒家的教化思想、道家的修德行而得永生以及佛教的“博取眾善以輔其身”的思想，涉及了對人的本質(zhì)、人的價值、人的理想、理想人格的實現(xiàn)以及人的生死與自由等的思考，其中心就是“以人為本”。這一點和新時代提倡的以“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀是相契合的。唐僧、孫悟空和白骨精都有各自的理想和追求，當(dāng)他們各自的利益發(fā)生沖突時，只有遵循以人為本的原則，才能取得圓滿結(jié)局。同理，科學(xué)發(fā)展觀的實質(zhì)是人的發(fā)展，人是社會的人，沒有人的社會是毫無意義的社會，因此，人的發(fā)展離不開經(jīng)濟、社會的發(fā)展，而經(jīng)濟、社會發(fā)展的最終目的是促進人的全面發(fā)展。如果離開了人的發(fā)展，那么經(jīng)濟、社會的發(fā)展就會迷失方向。

(二)對經(jīng)典名著的改編要與弘揚中華傳統(tǒng)思想文化相結(jié)合

中國傳統(tǒng)思想文化，如儒家的“仁”，道家的“道”，蘊含著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，為人們提供了一種從整體上認識世界、改造世界的樸素整體系統(tǒng)思想。然而，在20世紀的大部分時間里，中國人的文化意識都沉浸在文化激進主義或反傳統(tǒng)的狀況中。有學(xué)者對現(xiàn)代儒學(xué)的境況作出這樣一種判斷：儒學(xué)在現(xiàn)代已經(jīng)魂不附體，失去其寄身之所而成了一個“游魂”；甚至有人把儒學(xué)描述為“博物館里的陳列品”［6］。這說明大多數(shù)人對代表中國兩千多年文化的儒學(xué)的現(xiàn)代命運是不樂觀的。所幸的是，這種傳統(tǒng)思想文化的危機在本世紀初得以扭轉(zhuǎn)，人們對傳統(tǒng)思想文化的心理訴求開始覺醒。經(jīng)典名著通常都蘊含了深厚的文化底蘊，對它們的欣賞在很大程度上也是對中國傳統(tǒng)思想文化的一種學(xué)習(xí)和傳承，對其進行改編絕不能偏離這一主題。“孫悟空三打白骨精”片段的改編順應(yīng)了時代要求，將曲折浪漫的故事情節(jié)與傳統(tǒng)的哲學(xué)思想融為一體，相得益彰。

(三)對經(jīng)典名著的改編要與對經(jīng)典名著的再認識相結(jié)合

對經(jīng)典名著的改編實際上是對經(jīng)典名著的重新解讀，深入挖掘，如考察小說產(chǎn)生的時代背景、作者的創(chuàng)造意圖等，而不是將改編者的思想強加進去。戲劇家劉厚生認為：“在對經(jīng)典的改編中，忠實原著和對原著進行‘翻案’都是可以的，但要注意，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為它的內(nèi)容和形式已經(jīng)很成熟，具有被歷代所公認的價值。對它的‘新解釋’，要有‘新根據(jù)’。不能把情節(jié)人為地‘復(fù)雜化’，把主題人為地‘哲理化’，讓原著承擔(dān)它所不應(yīng)承擔(dān)的思考?！?“孫悟空三打白骨精”片段的成功改編在于它能把原著所要體現(xiàn)的儒道釋的思想發(fā)揮得淋漓盡致，并能深刻地把握住人物的內(nèi)在本質(zhì)和性格特點。我們可以發(fā)現(xiàn)，改編后的“孫悟空三打白骨精”片段不僅劇情更加曲折感人，而且人物的形象、性格也更加豐滿可愛：唐僧不是頑固不泯，而是深明大義，他既有出家人慈悲為懷的寬仁之心，又有著為人師表的高風(fēng)亮節(jié)；白骨精原本善良，并非十惡不赦，她會為愛而獻身；孫悟空盡管一身正氣，本領(lǐng)高強，但也有弱點，即有暴力傾向，后來有幸受到菩提老祖的啟迪，認識到自己“殺氣太重”，并決心改之。這樣的人物刻畫既不落俗套，又有創(chuàng)新，耐人尋味。

四、結(jié) 語

綜上所述，浙版《西游記》“孫悟空三打白骨精”片段改編的成功不僅在于它故事更加離奇曲折，給人以強烈的審美感受，更因為它深度挖掘了原著的思想精髓，具有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵和時代精神，滿足了當(dāng)代人對中國傳統(tǒng)思想文化的心理訴求。據(jù)新浪娛樂報道，自浙版《西游記》開播以來，一舉將之前低迷的收視率拉升上來，不僅電視觀眾對該劇贊賞有加，網(wǎng)友也給予了熱切的關(guān)注。因此，我們有理由相信浙版《西游記》“孫悟空三打白骨精”片段改編的成功經(jīng)驗將會成為影視業(yè)對經(jīng)典作品改編的風(fēng)向標。

［參考文獻］

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［3］ 王治心.中國宗教思想史大編［M］.北京:東方出版社,1995.

［4］ 徐朔方.評《全真教和小說西游記》［J］.文學(xué)遺產(chǎn),1993(06).

［5］ 陳賀,李灝.談儒釋道的融合在《西游記》中的體現(xiàn)［J］.衡水學(xué)院學(xué)報，2006(04).

第3篇：三打白骨精的故事范文

西游記》讀后感

想必《西游記》大家都不陌生，它就是我國四大名著中吳承恩的著作，書中唐僧孫悟空等是我們耳熟能詳?shù)娜宋?，那些引人入勝的故事讓人讀起來就舍不得停止。我一口氣把他讀完了，心中感慨萬千，如翻江倒海一般，雖然是神話，但批判的卻是現(xiàn)實生活中人們丑惡的一面。

書中重點講述了唐僧四師徒經(jīng)歷了九九八十一難，最終取得真經(jīng)，個個修得正果。其中孫悟空這個人物描寫得最突出也最成功，從石猴出世到大鬧天空再到修得正果，無論是三打白骨精還是收八戒，降沙僧都是整本書的精華。唐僧的善良有愛心，豬八戒雖懶卻為取經(jīng)做出貢獻，沙僧的勤勞肯干也十分的有特色。一些配角也為整本書帶來了生氣，如：二郎神和他的座騎哮天犬，觀音菩薩和她的愛徒善財童子等。

我最喜歡《三打白骨精》這個故事。白骨精雖然狡猾無比，唐僧也曾一度的冤枉甚致趕走過悟空，但是悟空深深記得師傅把他從五指山救出來的時候，最后，他打敗了為非作歹的白骨精，幫人民除了害。這也證明了邪惡永遠都不可能戰(zhàn)勝正義。

《西游記》不愧為一本名著，它那精彩紛呈的故事，栩栩如生的人物，都是其它任何書所不能比的。是《西游記》告訴我做人的道理：只有心地善良的人才能在世界上立足。

第4篇：三打白骨精的故事范文

關(guān)鍵詞：語文；價值實現(xiàn)；實效a

一、設(shè)定具體明確的教學(xué)目標

教師依據(jù)課程目標展開教學(xué)，設(shè)定教學(xué)目標是教學(xué)活動必不可少的、關(guān)鍵的一步。教師在進行課程目標設(shè)計時，應(yīng)充分考慮到知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個方面，三者相互滲透，融為一體。只有確立了有針對性的，恰當(dāng)、具體、明確的，適合學(xué)生認知基礎(chǔ)的教學(xué)目標，教師才能使教學(xué)內(nèi)容思路清晰，分析準確，重點突出。

例如，對于蘇教版六年級下冊語文《三打白骨精》一課的教學(xué)目標，教師應(yīng)抓住“小學(xué)生敘事性文章需要了解故事梗概，能簡單敘述自己印象最深的場景、人物、細節(jié)，說出自己的喜歡、憎惡、崇敬、向往、同情等感受。”這一大綱要求的教學(xué)目標，從而設(shè)定翔實的、體現(xiàn)學(xué)生價值的目標：要求學(xué)生能夠準確、流利、有感情地朗讀課文；掌握抓住重點詞句來體會人物性格特點的學(xué)習(xí)方法比較三次怒打白骨精的不同之處。體會孫悟空堅定不移、機智勇敢、善于識破敵人詭計的斗爭精神。細讀課文，理解課文是怎樣寫孫悟空打白骨精的過程的。通過對重點詞句的理解，來體會人物的性格特點，學(xué)習(xí)孫悟空堅定、機智和勇敢的品質(zhì)。這個教學(xué)目標，能通過閱讀使學(xué)生把內(nèi)化的知識外化為口頭表達，提高表達能力，能抓住重點詞復(fù)述文章內(nèi)容并感受文章人物的不同個性。

二、充分發(fā)揮教學(xué)過程性價值策略

教學(xué)過程在教學(xué)中占有核心地位，所以，我們要充分發(fā)揮教學(xué)過程的價值，讓教學(xué)過程成為教學(xué)的核心，在教學(xué)過程中充分體現(xiàn)學(xué)生的價值，引領(lǐng)和激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)這樣，學(xué)生才能在這個過程中學(xué)到更多的知識。教師在發(fā)揮課堂教學(xué)過程的價值性時，要做到以下幾點：

1.賞識性原則，讓學(xué)生接受審美的教育

教師在授課過程中要善于挖掘教材的經(jīng)典之處，讓學(xué)生欣賞、去體味教材內(nèi)容的價值性。教師從中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，并及時給予評價，有助于樹立學(xué)生的自信心，讓學(xué)生體會成功的樂趣。

2.形成創(chuàng)造性的思維，讓學(xué)生有獨到見解

要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，教師應(yīng)把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣放在首位，同時關(guān)注學(xué)生的情感，鍛煉學(xué)生的想象力。只有對課堂有興趣，才能有出奇的創(chuàng)造力；才能激發(fā)浩瀚的想象力，才能發(fā)展學(xué)生的個性。

3.做好協(xié)調(diào)，要做到講與練的合理搭配

在教學(xué)中，老師要注重與學(xué)生和諧相處，尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在課堂充分發(fā)揮自己的主觀能動性，融洽的課堂氛圍有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。另外，要做好教法與學(xué)法的結(jié)合，教學(xué)過程與學(xué)生的心理與學(xué)習(xí)方式結(jié)合起來，提高語文教學(xué)的效率。

三、課前、課中、課后三個環(huán)節(jié)互補，提高學(xué)習(xí)實效

在小學(xué)語文教學(xué)中，緊密結(jié)合教學(xué)實際，課前有效預(yù)習(xí)、課中體驗求實、課后鞏固延伸，圍繞“課前”“課中”“課后”三個環(huán)節(jié)科學(xué)、合理地設(shè)計每一個教學(xué)環(huán)節(jié)，小學(xué)語文課堂教學(xué)一定會很精彩并取得良好效果。

1.課前學(xué)生預(yù)習(xí)、自主學(xué)習(xí)

教師在課前組織學(xué)生進行讀課文、查資料、認生字、學(xué)詞語等預(yù)習(xí)活動，能有效地減緩課中的壓力，有力地保障教學(xué)過程的實效性。預(yù)習(xí)能直接提高學(xué)習(xí)效率，良好的預(yù)習(xí)能夠豐富學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的感性認識和情感體驗，取得事半功倍的效果。

2.課中展示交流、學(xué)生互學(xué)

在授課過程中，教師努力創(chuàng)設(shè)情境、再現(xiàn)生活，使課堂成為學(xué)生體驗、參與的快樂過程而不是強加給學(xué)生的沉重負擔(dān)，有助于學(xué)生深入文章，培養(yǎng)思維的深刻性。課堂上，教師可以編排課本劇，讓學(xué)生來表演孫悟空三打白骨精的場景，通過模仿表演，學(xué)生會生動地展示出孫悟空“聰明機智”，白骨精“陰險狡詐”的性格特征。這樣通過學(xué)生互動，創(chuàng)設(shè)生動的教學(xué)情境，讓學(xué)生主導(dǎo)課堂，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生深入理解，每個人物的性格，也在教學(xué)中體現(xiàn)了學(xué)生自身的價值。

3.課后學(xué)生探究、教師反思

學(xué)生在課后質(zhì)疑問難，既能反映學(xué)生思維的結(jié)果，又能幫助學(xué)生養(yǎng)成勤思好問的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生思維的連續(xù)性。課后環(huán)節(jié)的有效延伸，可以使學(xué)生的實踐能力、探究能力、創(chuàng)造能力得以培養(yǎng)和豐富。例如，在講《三打白骨精》一課前，教師安排學(xué)生在網(wǎng)上、電視上搜尋有關(guān)我國古典四大名著之一《西游記》的有關(guān)資料信息。這樣在閱讀課文時，神通廣大的孫猴子、陰險狡詐的白骨精等人物形象會活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在學(xué)生頭腦中。在課后的環(huán)節(jié)，教師給學(xué)生任務(wù)要求復(fù)述三打白骨精的故事，同時鼓勵學(xué)生去思考孫悟空在“每一打”都說了什么？你還能用其他語言表達嗎？這樣，既鞏固了課堂上所學(xué)知識，又能培養(yǎng)了學(xué)生深入探究的能力。

綜上所述，筆者認為，價值體現(xiàn)策略在語文教學(xué)過程中有極其重要的意義。能讓學(xué)生通過自己動手、動腦、動口，在親身體驗中體現(xiàn)價值。讓學(xué)生在交流中達成共識，體會語言文字的精妙之處。

參考文獻：

第5篇：三打白骨精的故事范文

摘 要：裸讀名著，讀出真感、真情、真知。嘗試從名著的體裁小說出發(fā)，讓學(xué)生不僅知道故事情節(jié)，還要讓學(xué)生帶著理性的閱讀興趣，從“語文”的視角，透過生動的文字產(chǎn)生文學(xué)鑒賞意味的閱讀理解，從而為初入中學(xué)的學(xué)生種下一顆文學(xué)閱讀審美的種子。

關(guān)鍵詞：裸讀；真感；真情；真知

名著閱讀現(xiàn)狀：

應(yīng)試模式：為了能盡量拿到中考試題中的五分，老師一般會采用把名著每章回化成一道道碎片化的冷冰冰的題目，然后印成講義讓學(xué)生做，反復(fù)背，反復(fù)默。本該愛上名著的青春好時光，孩子們避恨唯恐不及。放任模式：名著閱讀結(jié)果往往成了學(xué)生自己的事，自覺不自覺的事了。名著閱讀現(xiàn)狀堪憂，帶領(lǐng)學(xué)生走進經(jīng)典，裸讀名著，將名著教學(xué)真正融入課堂勢在必行。

一、裸讀名著，讀出“真”感

隨著網(wǎng)絡(luò)資源的豐富，老師的備課“拿來主義”成風(fēng)，在粘貼剪輯下，形式代替了思考，備課成了簡單的“手工操作”。當(dāng)我這學(xué)期準備《西游記》閱讀課時，我通過反復(fù)讀原著，讀出了自己的真感受。

初讀，讀到故事：四圣試心、鬧五莊觀、尸魔戲僧。再讀，讀到幽默的語言，如：八戒為了留下來做女婿，反復(fù)標榜自己能干“雖然人物丑，勤緊有些功。家長里短諸般事，踢天弄井我皆能”；第一次看到白骨精變得美女，“八戒聞言，滿心歡喜，急抽身，就跑了個豬癲瘋?！弊x到這些文字，我都忍俊不禁。寫白骨精的“一變：那女子生的――冰肌藏玉骨，衫領(lǐng)露酥胸。柳眉積翠黛，杏眼閃銀星?！彪y怪李卓吾會點評一個“妙”字。第三遍讀，讀到了反復(fù)敘述，例如五莊觀中悟空求助，連著去了好幾個地方，最后才在觀音那里找到辦法；“三打白骨精”一定要寫“三打”，從小說的角度來說，情節(jié)的一波三折才會讓故事更好看，也才更能烘托出人物形象。讀完三遍，我體驗更多的是閱讀帶給我層層深入的快樂，雖然《西游記》的電視連續(xù)劇是伴隨我長大的，但是閱讀原著帶給我的感受更深刻，更能讓我嘗到探究和發(fā)現(xiàn)的樂趣。

于是在第一次設(shè)計這堂課時，我的題目是“在三中品妙”，第一環(huán)節(jié)，梳理情節(jié)，檢查學(xué)生的閱讀狀況，為了讓孩子們在閱讀時更有抓手，我設(shè)計了“閱讀報告單”，便于學(xué)生概括人物和情節(jié)，課堂上的反饋證明了學(xué)生都認真閱讀了這些回目。第二環(huán)節(jié)便是賞析語言，為了相對集中，我選取了三打白骨精中的一些語段，讓學(xué)生在反復(fù)朗讀中發(fā)現(xiàn)語言上的特點，在這一環(huán)節(jié)，學(xué)生的發(fā)現(xiàn)超過了我的預(yù)期，他們不僅體驗到了語言的幽默、描寫的細膩，還說出了白骨精變化所用的計謀和內(nèi)在的層次。第三環(huán)節(jié)關(guān)注數(shù)字“三”，三變、三打、三逐、三求、三挑唆，他們在這個數(shù)字中發(fā)現(xiàn)了作者情節(jié)安排的妙處。

這堂課在師生共讀原著的基礎(chǔ)上，老師用自己的裸讀感受來引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)原著中語言和情節(jié)的妙處。

二、裸讀名著，讀出“真”情

第二次備課，在掌握了很多資料后，我陷入了深深的迷茫中，因為網(wǎng)絡(luò)上各種言論都有，有的還是相悖的，都有各自立場和自我的解讀。雖說這些文字也確實開闊了我的眼界，但我發(fā)現(xiàn)自己找不到自我了。所以我果斷地拋開了所有的資料。

再一次沉下心來去讀原著，我發(fā)現(xiàn)第27回“三打白骨精”最后悟空被唐僧驅(qū)趕的部分特別打動我，當(dāng)我獨自用朗誦腔還原唐僧和悟空的對話時，我不禁流下了眼淚。反復(fù)細讀，我問自己，到底是什么打動了我？是悟空內(nèi)心變化中的復(fù)雜情感呈現(xiàn)出來的這個形象打動了我，從小到大，孫悟空在我心目中一直都是無所不能的英雄，從未感知過他的委屈、無助和絕望，如：“這才是‘鳥盡弓藏，兔死狗烹’！罷，罷，罷！”這三個罷中有悟空的委屈、怨恨、頹喪等復(fù)雜的情感?！八麑×?，留在袖中，卻又軟款唐僧道?！边@個軟款中能讀到悟空在內(nèi)心經(jīng)歷過掙扎后的釋然。當(dāng)我沉浸在這些文字中時，我讀到了文字背后人物的“真情”。所以在這堂課中，我將這段對話通過學(xué)生的分角色朗誦和點評，帶領(lǐng)學(xué)生體悟文字背后人物的情感。學(xué)生對文字的領(lǐng)悟能力一點不遜于老師。

有感情地朗讀和細細地揣摩語言是把握人物情感的最好方法，也只有這樣的裸讀才能真正走進名著，和名著中的人物a生共鳴，從而享受閱讀的樂趣。

三、裸讀名著，讀出“真”知

一部好的名著之所以經(jīng)久不衰受到讀者的喜愛，不僅僅是故事吸引讀者，情感上和讀者產(chǎn)生共鳴，也因為它能帶給讀者深入的思考。

《西游記》這部神魔小說，從一開始被當(dāng)成戲言，到后來仁者見仁、智者見智的主旨提煉。到近些年來的各種探秘，如妖精之謎、磨難之謎、心猿之謎等等層出不求，我想能寫出這些文章的作者都是從名著中讀出了自己的“真”知灼見的。為了引領(lǐng)學(xué)生在《西游記》中也能讀出自己的真“知”，這堂課我設(shè)計了這樣一個環(huán)節(jié)：從細節(jié)入手探索小說主題。

（1）兩次離開：14回唐僧抱怨，扭頭就走；27回唐僧無情反復(fù)驅(qū)趕，悟空再三懇求。

（2）三次流淚：第一次，擔(dān)心會死；第二次離開菩提祖師；第三次受冤被趕。

第6篇：三打白骨精的故事范文

鄭保瑞：我還在香港銀河映像時，《大鬧天宮》片方找到我。一開始我也很猶豫，我用了幾天時間考慮是否接下這部片子。對我來講，這是一次非常好的機會，這種機會不一定常有。其實內(nèi)地找過我的公司很多，但他們拿來的電影題材基本上都是我在香港也能拍的，但《大鬧天宮》在香港就沒機會拍。這樣體量的影片只有大陸市場才有足夠的承受力。而且我對特效制作非常有興趣，因為未來不管拍什么電影都離不開特效，特效將成為電影當(dāng)中常態(tài)的東西。當(dāng)真正有一個機會讓我接觸到這些東西時，我覺得自己應(yīng)該接下來。

《綜藝報》：喜劇是合家歡影片必不可少的元素嗎？還是因為今年喜劇很受市場歡迎，所以有意貼近？

鄭保瑞：喜劇是合家歡影片的重要元素。我們都知道，在過年這樣一個節(jié)日里去“講故事”，用幽默一點的方式肯定會讓觀眾更加放松、娛樂。但影片不能帶給觀眾很夸張、很離譜的感覺，這種搞笑完全來自于人物，是發(fā)生得很自然的那一種。

《綜藝報》：你認為《西游記》這個IP在市場上的價值有多大？現(xiàn)在的年輕人還會喜歡嗎？

鄭保瑞：現(xiàn)在IP概念很熱，但其實無所謂IP或不IP。每一個題材都有它自己的吸引力，關(guān)鍵在于怎樣用好這個題材。好題材也可能會拍得很糟糕，看似糟糕的題材也會有很棒的點。至于有沒有市場價值，要看是否有基本的受眾群體。現(xiàn)在《西游記》題材拍成電影的很多，但每一部電影都會火嗎？所以，所謂IP并非影片成功的絕對因素，關(guān)鍵看導(dǎo)演怎么處理，演員怎么表演，以及各方面的配合。

《綜藝報》：和原著相比，有哪些突破的地方？

鄭保瑞：我自己覺得在白骨精的演繹上我們處理得比較好。原著里的白骨精非常簡單，在這部影片里我們把她豐滿了，變成了一個有故事的妖精。還有，孫悟空跟唐僧的那種矛盾，我們著重刻畫了。我覺得只有這幾個人物的立場和價值觀豐滿起來才能立得住。

《綜藝報》：從“大鬧”到“三打”，接下來一部是“女兒國”嗎？“西游記”系列電影是如何選取故事的？

鄭保瑞：《大鬧天宮》是《西游記》最開始的內(nèi)容，是孫悟空出世后大鬧天宮的故事，每一部關(guān)于西游記的電影都會涉及，而且大鬧天宮這一段非常有場面，有畫面效果，所以第一部拍《大鬧天宮》是合適的。

第二部選擇《三打白骨精》則是從人物角度出發(fā)考慮的。經(jīng)歷了“三打白骨精”，唐僧從一個懵懂的小和尚成長為真正的“圣僧”，孫悟空則從一個崇尚暴力解決一切問題的叛逆英雄轉(zhuǎn)變?yōu)橐恍妮o佐唐僧取經(jīng)的“行者”，這個蛻變過程使“三打”的劇情完整，也有可看性。

至于第三部，公司應(yīng)該是確定了拍“女兒國”，我還沒有太多的想法，還在了解當(dāng)中。

《綜藝報》：整個項目的過程順利嗎？有沒有讓你當(dāng)時感覺難以逾越的困難？

鄭保瑞：任何一部電影都不會是一帆風(fēng)順的，都會遇到非常多的麻煩，有些是事先可以預(yù)想到的，比如特效化妝問題、場景問題、來自不同地方的工作人員的溝通問題等等；有些則是預(yù)料之外的，比如演員受傷的問題等等。我做了十多年電影導(dǎo)演沒有哪部電影是非常舒服就拍完了的，但我們有信心把它處理好。

讓我感覺最困難的是，快要殺青的時候，我要反復(fù)拷問自己是不是真的拍完了，有沒有遺漏什么東西，有沒有哪些東西還可以拍得更好。那兩個星期是我最糾結(jié)的時候，糾結(jié)之后會再做一些修改。

第7篇：三打白骨精的故事范文

他們?nèi)〉谜娼?jīng)靠的什么？靠的是頑強的意志、堅持不懈的精神，大慈大悲的胸襟，才能到達遙遠的古印度。他們一路上遇到的困難和坎坷無數(shù)，他們只有依靠這種精神才能戰(zhàn)勝一切，越過陡峭的大山，跨過寬廣的大河。

只因為孫悟空、豬八戒、沙和尚具有高超的武功和孫悟空的火眼金睛，在辨別什么是妖怪，什么是普通的凡人，孫悟空與唐僧彼此間產(chǎn)生了許多矛盾和誤解。

比如說，《西游記》中最精彩的片段是《三打白骨精》中的白骨精非常狡猾，他想長生不老，就想捉住唐僧吃唐僧的肉。于是他想了一個辦法，想借助孫悟空不在這一機會對唐僧痛下殺手，因為唐僧一向是以慈悲為懷，所以這個辦法成功率很高。果然孫悟空去為唐僧化緣了，白骨精發(fā)現(xiàn)這是天賜良機，便變作一個年滿十八歲的女子走到了唐僧面前，用花言巧語哄騙了唐僧和剩下的兩個徒弟。剛要下手，孫悟空就回來了，他用火眼金睛認出來是白骨精舉棒便打，不料，白骨精把假尸留下，真身回到了白骨洞。唐僧本想把孫悟空趕走，在兩位徒弟的勸說下，孫悟空便留了下來。故事中唐僧第一次誤會了孫悟空。接下來，白骨精接二連三的變化，都被孫悟空識破。到了第三次變化，孫悟空忍無可忍。舉棒打死了白骨精。唐僧以為孫悟空接二連三的行兇，把孫悟空趕走了。這次唐僧真的誤會了孫悟空，本來孫悟空的目的是保護唐僧，沒想到卻錯以為行兇殺人。

第8篇：三打白骨精的故事范文

《西游記》描述了孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經(jīng)的故事。取經(jīng)路上，唐僧的三個徒弟忠心護主，保護師父，一路斬妖除魔，歷經(jīng)千辛萬苦，最后終于取得真經(jīng)，修成正果。這里給大家分享一些關(guān)于西游記讀后筆記550字，供大家參考。

西游記讀后筆記550字1《西游記》是我國四大名著之一，是中國文學(xué)史上的的一顆璀璨的明珠。每每讀到其中離奇，精彩的神話故事，都讓我回味無窮。

《西游記》是以孫悟空、豬八戒、沙和尚以及白龍馬護送唐僧去西天取經(jīng)為線索，講述了一路上降妖除魔，最終取得真經(jīng)的故事。

這個取經(jīng)團隊里孫悟空英勇善戰(zhàn)，但非常急躁;豬八戒好吃懶做，貪圖安逸;沙和尚腳踏實地，非常穩(wěn)重，但是戰(zhàn)斗力比較弱;唐僧心地善良，但是有時因為是俗世凡人而看不出是人是妖，所以常常糊涂，氣走孫悟空;他們之間有一個和事佬——白龍馬，在四人關(guān)系非常微妙的時候打圓場。就是這樣一個神奇的組合，一路上磕磕碰碰，分分合合，經(jīng)歷了九九八十一難而取得真經(jīng)。從他們的團隊日常中，不僅讓我感受到了幽默搞笑，還有一種團結(jié)一致的優(yōu)秀團隊精神，值得我學(xué)習(xí)。

《三打白骨精》是我最喜歡的一個情節(jié)：狡猾的白骨精一變，二變老奶奶，三變老翁，將唐僧等人騙得團團轉(zhuǎn)。不過這種小把戲，可逃不了孫悟空的火眼金睛，一眼就識破了白骨精的身份，出現(xiàn)了三打白骨精的場面，救了唐僧?？商粕坏活I(lǐng)情，反而責(zé)怪悟空濫殺無辜，直將孫悟空氣趕回了花果山。

唐僧呢，也由于氣走孫悟空而被白骨精抓入洞中。豬八戒與沙和尚沒有辦法救出唐僧，只好上花果山尋求悟空的幫助，好說歹說才將孫悟空勸回去救唐僧，最終結(jié)局是白骨精被收服，唐僧等人又踏上了西天取經(jīng)之路。

《西游記》帶我領(lǐng)略了精彩的鬼怪故事，同時也教會了我只有團結(jié)一致才可取得成功的道理，它讓我受益匪淺!

西游記讀后筆記550字2在假期中，我讀了我國的四大名著之一—《西游記》，我仿佛徜徉在那個色彩斑斕的神奇世界里，讀《西游記》真是讓我既過癮又有趣。

《西游記》中唐僧以及其他的三個徒弟一路上降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事很離奇，他們師徒四人更是深深得吸引了我。唐僧誠心向佛，他為了大唐歷經(jīng)艱險去西天取經(jīng)卻從不抱怨，但是我覺得他太頑固了。相信大家和我一樣，孫悟空三打白骨精的畫面在我腦海里記憶有新。不論白骨精變成一個美貌的村姑，還是變成拐著拐杖的老婦人，甚至變成一個在找他的妻子和女兒的白發(fā)老公公，都逃不過孫悟空的火眼睛睛。而菩薩心腸的唐僧卻責(zé)怪悟空無故傷人性命，一遍遍念著緊箍咒，可憐的悟空只能連忙哀求。在這個小故事中，我看到了悟空的正義、機智，更看到了唐僧的頑固，那是因為他太善良了，我們也不能責(zé)怪唐僧對那些妖怪這么仁慈，破壞悟空打妖怪，因為他可是沒有火眼睛睛啊!

我最喜歡的就是孫悟空，悟空總是很頑皮，但他本領(lǐng)高超、機智勇敢，在取經(jīng)路上功勞最大。這一路上他們經(jīng)歷艱難險阻,不管妖怪是多么的陰險狡猾，他都一一打敗他們,把師傅從危難中救出來。而胖嘟嘟的豬八戒呢，我覺得十分可愛，他一出場就讓我興奮，如果《西游記》少了他，那么西天取經(jīng)就一點都不好玩了，還有啊，豬八戒之所以這么胖，因為他好吃，而且心態(tài)很好，這就是心寬體胖吧，我要向他學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那種樂觀向上的精神。再說說沙僧吧，沙僧是個真正的老實人，取經(jīng)路上,他就只是做一些平凡的小事情，但他對師傅忠心耿耿，不會臨陣脫逃。

我深深愛上了《西游記》這本書，它給了我很大的啟發(fā)，從唐僧師徒身上我學(xué)到了許多做人的道理，我要學(xué)習(xí)唐僧的大慈大悲，學(xué)習(xí)悟空的不屈不撓，學(xué)習(xí)八戒的樂觀向上，學(xué)習(xí)沙僧的忠誠踏實。做人要有堅強的意志，我們不能半途而廢，還要學(xué)會寬容，善待別人，互相幫助，我們要為追求自己的理想而奮斗，勇敢面對困難和挫折，每天都要過得很精彩。

西游記讀后筆記550字3在今年的暑假里，仔細閱讀了我國的四大文學(xué)名著之一《西游記》。這本書人物描繪細膩生動，個性分明，栩栩如生，故事情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦，驚心動魄，真是引人入勝，讓人回味無窮。

西游記中的人物我最喜歡的是孫悟空。他獨自萬里求學(xué)，歷經(jīng)萬般磨難，學(xué)得一身好本領(lǐng)。他煉得火眼金睛，識破妖魔鬼怪，三打白骨精，千古流傳;他學(xué)會七十二變，變化成千，化身千萬，智斗二郎神，膾炙人口;他能一個跟頭，翻十萬八千里，卻未逃出如來佛的手心;他懷著一顆正義的心，揮舞著金箍棒，踏著筋斗云，降魔伏妖，蕩盡三界不平事。只可惜，可惡緊箍咒給了他太多的屈辱和束縛。

西游記里孫悟空棒打妖怪，有后臺的妖怪都讓天上的領(lǐng)導(dǎo)給接走了，沒有的就一棒打死!

佛教領(lǐng)導(dǎo)策劃讓唐三藏救了孫悟空，使孫悟空對唐三藏感恩。典型的大棒與蘿卜結(jié)合的方法。

為了讓唐三藏控制住孫悟空，佛教高層領(lǐng)導(dǎo)之一觀音，不惜親自出馬，賜唐三藏法寶。一路上，唐三藏以身作則，為孫悟空演繹了一個標準的佛教信徒形象。

豬八戒是原天庭高層干部，但因犯法被，做不得人，只好做豬。但其水系法術(shù)依然頗具威力，佛教領(lǐng)導(dǎo)利用這一契機，策劃讓其跟隨唐三藏和孫悟空一起逃離道教的控制。豬八戒對佛教并不是很有興趣，但是更渴望能得到重新做人的機會，所以一路上勉勉強強的跟下來。

我真想化身為孫悟空，好好學(xué)習(xí)，快快長大，練得一身好本領(lǐng)，掃蕩社會丑惡，打破陳規(guī)陋習(xí)，做一個聰明勇敢、正義堅強的新世紀有用之人。

西游記讀后筆記550字4《西游記》可以說是一本家喻戶曉的奇幻巔峰之作。記載了唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的路上，經(jīng)歷了九九八十一種磨難，他們?yōu)榱巳〉秸娼?jīng)，挑戰(zhàn)了一個又一個妖魔鬼怪，歷盡了種種艱難險阻，終于圓滿地完成了任務(wù)。作者把每一位人物的個性都寫在了細節(jié)上，他們四個人的性格特點，還真是天壤之別啊。

孫悟空是位武藝高強，嫉惡如仇的人。他敢于同黑暗勢力作斗爭。無情地打擊罪犯，是正義的象征。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭精神和高超的本領(lǐng)是妖怪們的克星。他橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求，他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。

豬八戒，這個名字就告訴我們一個道理，我們要“八戒”。與其說在名字上，還不如放在行動上。“八戒”老實、憨厚，但是一見到美女便窮追不舍，卻不知道那是“隱形的機關(guān)城”，可能一進去就被吞沒了。所以像豬八戒一樣的人，還是洗心革面吧。豬八戒也是我最喜歡的一位，因為他大大咧咧，好吃懶做，傻乎乎的樣子，還真是可愛極了?？梢哉f正因為有了豬八戒才使得西游記妙趣橫生，精彩紛呈。

沙和尚平時出風(fēng)頭的時間太少了，也被網(wǎng)友戲謔因為說話太少，而成不了佛。其實沙和尚是最明白自己的能力，從不沖動，懂得量力而行。像孫大圣，見了一個妖怪，二話不說就以迅雷不及掩耳之勢“嘩”的一下就打死。而沙和尚就知道冷靜，也知道“君子動口，小人動手”的道理。在大戰(zhàn)黃袍老怪一集中，百花羞差一點被妖怪殺死，還好有沙和尚的一番勸詞，才大難不死。一張嘴比一雙手更有用。

唐僧是里面最善良、最慈悲的一個人了。容易輕信他人，經(jīng)常誤解除暴安良的孫悟空。被許多人利用，有時還是“天堂有路你不走，地獄無門你自投”的表現(xiàn)。善良的心人人都要有，可也要煉出一雙火眼金睛，分出好人和壞人。唐僧被表面現(xiàn)象迷惑了多次，比如看見一座古剎就馬上走了過去，結(jié)果中了妖怪的圈套?？此砬橐欢ㄊ求@恐萬分，后悔莫及。所以“老好人”也要學(xué)會火眼金睛啊。

四個人物中，各有優(yōu)點和缺點。取長補短才能讓我們更上一層樓。

西游記讀后筆記550字5《西游記》是我國古代文學(xué)百花園中一朵怒放的奇葩。自問世以來，不脛而走，風(fēng)靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知，雅俗共賞。我想作者在寫這本書的時候一定是絞盡腦汁，苦思冥想吧!

作者吳承恩為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一，這里面有四個鮮明的人物形象：

師傅唐僧一心向佛，慈悲為懷，不畏艱苦;

大師兄孫悟空英勇善戰(zhàn)，智勇雙全，是妖怪們的克星;

二師兄豬八戒好吃懶做，貪財好色，但他有一顆善良的心;

他們的沙師弟忠厚老實，吃苦耐勞，安于天命。

其中，我最喜歡的就是孫悟空了，因為他能大能小，隨心變化，小到繡花針塞入耳朵，大到頂天立地，上伸可到三十三重天，下伸可以至十八層地獄，而且他還可以七十二變。我不僅僅為孫悟空的神通廣大喝彩，更對他的勇敢戰(zhàn)斗精神產(chǎn)生了敬佩之情。它讓我們明白了人生之路是崎嶇的，摔倒了只有爬起來，爬不起來就會在那個地方呆一輩子，永遠見不到另一邊天空的美麗。爬起來者，將遙望天空，把世界的美麗盡收眼底。兩樣人生只能任自己選擇，如果想要爬起來，就要靠自己。

第9篇：三打白骨精的故事范文

宜昌市伍家崗小學(xué)601班陳曉菡 指導(dǎo)教師鄒紅霞

書是我生命中的一部分，只要一看見書，我就會拿起來看上兩三眼。我喜歡書那種五花八門的封面，喜歡書里的那些優(yōu)美詞句，我還喜歡書里那些驚心動魄的情節(jié)。讀書入迷，忘了吃飯。睡覺，都是常有的事。

小時候，我還不能認識太多字，只知道看畫書上那些五彩繽紛的圖案：例如機器貓。大力水手等等，我會為賣火柴的小女孩的悲慘生活感動的流下眼淚。為繼母的心狠手辣而咬牙切齒。為小裁縫的機智勇敢而佩服的五體投地……那些動人的故事總能伴隨我進入甜蜜的夢鄉(xiāng)。

當(dāng)我上了三四年級的時候，就開始喜歡讀成語故事。因為成語故事讓我懂得了許多的道理：像《掩耳盜鈴》?！扼@弓之鳥》。我不會像那個盜鈴人那么愚蠢，捂著自己的耳朵就想把鈴盜走。我會學(xué)習(xí)《驚弓之鳥》那個打獵的人，仔細觀察身邊的每件事物。當(dāng)我不高興的時候，我就拿出成語故事，津津有味的看起來。這樣，我的悶氣就全部都消了，如雨過天晴、彩霞漫天。

而現(xiàn)在的我呢？已經(jīng)不再喜歡那么畫書和成語故事了。我現(xiàn)在喜歡上了長篇小說。讀長篇小說可以讓我學(xué)到很多優(yōu)美詞句。好詞好段，從而提高我的閱讀能力和寫作能力。《西游記》是我讀過的最精彩的一部長篇小說，《三打白骨精》給我印象最為深刻：其中孫悟空三次與白骨精交手時的動作和神態(tài)描寫的生動形象。栩栩如生。頗有意境。讀過《西游記》后，我分清了世上的是是非非，明白了善惡美丑。