友誼珍貴的格言精選(九篇)

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第1篇：友誼珍貴的格言范文

【關(guān)鍵詞】畢業(yè)贈言 寫作指導(dǎo)

臨近畢業(yè)，在紀(jì)念冊上互題贈言，已成為當(dāng)今中學(xué)生的一種“時尚”。但是，有的隨隨便便題寫，有的偷偷摸摸傳看，還有的玩笑惡作劇。作為語文老師，有責(zé)任適當(dāng)組織，正確引導(dǎo)，把畢業(yè)贈言的題寫當(dāng)作語文活動認(rèn)真對待，變自發(fā)為自覺。事實證明，效果不錯，頗受學(xué)生歡迎。

1.明確意義

同窗三載，難忘的回憶，珍貴的紀(jì)念。好的畢業(yè)贈言，是同學(xué)之間友誼的橋梁，是認(rèn)識自我的鏡子，是催人奮進的戰(zhàn)鼓。題寫贈言，是思想素質(zhì)、語文能力和書法水平的展示和檢閱。可以說，《畢業(yè)紀(jì)念冊》的質(zhì)量，不在于價格和裝幀，而主要取決于贈言。

2.寫法提示

總的來講，贈言應(yīng)該寫得健康向上，昂揚積極，陶冶情操；以肯定、贊揚、希望為主，實事求是地肯定優(yōu)點，用勉勵的語氣委婉地指出缺點，既不胡亂吹捧，又不戳人傷疤，才能起到應(yīng)有的作用。語言要精練，力求生動形象，注意句式的整齊和聲調(diào)的和諧；忌用含混、有歧義的詞語，尤其男女同學(xué)之間更應(yīng)注意分寸。書寫時，字跡要工整，切忌潦草。

就來源而言，可以引用，如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”；可以是原創(chuàng)，如“愿你美夢成真，狀元高中”；也可以兼用，如“你是一只小小鳥，飛呀飛呀飛，飛進理想的校園”。就目的而言，可祝福，可期望。就內(nèi)容而言，可談學(xué)習(xí)，可說生活，可強意志。從容量看，可以短至一條成語，也可以長為一首詩歌。從風(fēng)格看，可以莊重嚴(yán)肅，也可以輕松幽默。

3.“下水”示范

俗話說，“百聞不如一見”。最好還是現(xiàn)身說法，典型引路。于是，我出示了自己的兩首小詩和部分嵌名聯(lián)——

致畢業(yè)生

手捧燦燦的金谷，農(nóng)民笑了，喜滿懷；

眼望累累的碩果，園丁醉了，心花開。

身后，黃金時代流去，心頭，幸福往事涌來：

領(lǐng)獎笑容，鏡頭攝下；莊嚴(yán)誓言，團旗記載……

雛鳥試翼沖天外，新船下大海。

教學(xué)相長情誼厚，揮手此去淚滿腮。

Ad,ad! 再見！別了，別了！Bye bye!

去吧，理想在召喚，去吧，未來在等待。

讓希望、祝愿，和你們結(jié)伴， 快快去吧！

盼喜報、鮮花，與英模同行，早早歸來！

別

三春風(fēng)雨，三冬冰雪，伴我匆匆走向畢業(yè)。

敬愛的老師，親愛的同學(xué)， 揮手依依心中難舍。

火熱生活，宏偉事業(yè)，召我閃光，促我發(fā)熱。

不想分別，卻要分別，為了明天暫時忘卻。

幾度遨游，幾番攀越，孜孜以求哪有畢業(yè)？

同窗情誼，園丁心血，時時催我攻關(guān)不舍。

漫漫人生，悠悠歲月，難忘三載書香情熱。

人雖分別，心未分別，想要忘卻不能忘卻。

嵌名聯(lián)選

胡磊：光明古月；磊落童心。

蔣曉波：東方破曉；大海揚波。

陳喜：樂品陳釀；喜鉆好書。

蔡樂：菜根味苦；書本樂多。

林盧嬌：書山逐鹿；學(xué)海騰蛟。

龔塵淼：心存浩淼；慮遠埃塵。

祁美航：明天真美；今日快航。

李岱泓：志如泰岱；心似秋泓。

譚飛：潭大憑魚躍；天高任鳥飛。

鄭天力：學(xué)習(xí)勤努力；智慧可通天。

彭方：不求彭祖壽；專學(xué)孔明方。

田甜：田野耕耘希望；心靈收獲甘甜。

喻瑤：潛學(xué)海尋珠玉；入書山采瓊瑤。

李琴：今日芬芳桃李；明天雅致弦琴。

楊霞：學(xué)海尋寶藏；探險書山賞朝霞。

第2篇：友誼珍貴的格言范文

1、表達能力不只是你的口才。

2、機會永遠留給有準(zhǔn)備的人！

3、人活著不只為了自己，還是為了家人，朋友……所以每一個人都沒理由主宰自己的死活，因為你不只屬于你自己。

4、冷漠是一種特殊的罪惡，只有人認(rèn)識到這一點，我們才有可能與之作艱苦的抗?fàn)?。我們才有可能期盼愛、同情，這些珍貴的情感降臨。

5、昨天已過去，明天還沒有到來。所以應(yīng)該把握現(xiàn)在！

6、愛是沒有理由的，因為它是一種感覺，不是一種邏輯。

7、陽光總在風(fēng)雨后。

8、婚姻是愛情的墳?zāi)?，沒有婚姻豈不是死無葬身之地了嗎？

9、偉大與渺小，皆在其人之志！

10、菩提本無樹，明鏡異非臺。本來無一物，何處惹塵埃。

11、愛自己才能更好的去愛別人。

12、生活的根基不僅包括我們得到的所有的答案，而且還有包括我們提出的所有問題。能認(rèn)識到自己有種種的遺憾，敢于放棄不切實際的夢想而坦城無愧的人，可以說是完美的。

13、驕傲的人，總是在驕傲中毀滅自己。

14、生命中很悲哀的一件事就是當(dāng)你遇到一個對你意味著很多的人，但你只是在末了才發(fā)現(xiàn)，而這時你已無力回天，只好任其隨風(fēng)而逝。

15、一次次在廢墟中崛起，在逆境中掙扎著站起來，我依舊會保持高昂的激情，一生都在不斷的向高處攀登。

16、補救一個錯誤，與時間無任何的關(guān)系，主動尋求一個新的開始永不為遲。

17、不如用心好好珍惜所有。

18、相信自己的能力，相信每一顆種子里都有一顆大樹，褪掉外殼，就會有繽紛的春天！

19、如果你錯過太陽再哭泣，你就會錯過月亮和星星！

20、夢自己想夢的，去自己想去的，做自己想做的。因為生命只有依次，機會不在會來！

21、簡單生活，平安快樂！

22、與其嫉妒別人，不如用行動去趕超別人；與其悔恨自己，不如用行動去改變自己。

23、只需要一分鐘就可以碰到一個人，一小時喜歡上一個人，一天愛上一個人，但需要花盡一生的時間去忘掉一個人。不要追求外表，它會騙人；不要追求財富，它會消失；追求一個讓你微笑開顏的人吧！因為微笑會讓你灰暗的一天豁然開朗、陽光明媚！

24、世界上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。

25、這一秒不失望，下一秒就會有希望！

26、愛一個人而那個人不愛你是很讓人難受的事；但更痛苦的是，愛一個人，卻永遠沒勇氣告訴他。

27、沒有所謂的習(xí)慣，只有沒有堅持的自我！

28、如果沒有機遇，能力只能算作兩個小錢。

29、笑一笑世界更美妙！

30、人不是因為美麗而可愛，而是因為可愛而美麗！

31、對歷史的掩蓋，直接導(dǎo)致了現(xiàn)實社會生態(tài)的惡化。

32、吃得苦中苦，方為人上人。

33、愛情是以微笑開始的、以吻生長、以淚結(jié)束；你出生的時候，你哭著，周圍人笑著；生命的盡頭，你逝去的時候，你笑著，而周圍的人哭著。

34、如果你失去了太陽，你還有星光的照耀；失去了金錢，還會得到友情；當(dāng)生命離開你的時候，你卻擁有大地的親吻。

35、有選擇、努力才會有成功！

36、外表美只能取悅一時，而心靈美卻能經(jīng)久不蓑！

37、失敗是因為計劃本身就是失敗的。

38、性格決定命運！

39、我們必須接受失望，因為它是有限的，但千萬不可失去希望，因為它是無窮的。

40、強者向人們揭示的是確認(rèn)人生的價值，弱者揭示的卻是對人生的懷疑。

41、在虛偽的世界中，只有學(xué)會偽裝，才能生存。

42、驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。

43、不是為了自己去戰(zhàn)斗，是為了夢想。

44、事實上確實是當(dāng)我們失去的時候，才知道自己曾經(jīng)擁有；但有沒有注意到當(dāng)有些東西來臨的時候，我們已錯過。

45、忍耐住一切事情，才能爆發(fā)出全部的力量。

46、友誼需真誠來衡量，而真誠由友誼來奉獻。

47、我的人生是筆直的，轉(zhuǎn)彎是為了遇見你。

48、知足常樂！

49、人會自知，各安天命。

50、走在就的路，讓別人去說吧！

51、友情是一朵無刺的玫瑰花！

52、困難靠自己去克服，障礙靠自己去沖破，在我的字典里沒有“難”著個字！

53、愛情無需刻意去把握，越是想抓牢自己的愛情，反而越容易失去自我、失去原則、失去彼此之間應(yīng)持的寬容和諒解，愛情也會因此而變成毫無美感的形式。

54、一個積極主動的人，還應(yīng)當(dāng)虛心的聽取他人的批評和意見。

55、你不能讓所有人滿意，因為并不是所有的人都是人。

56、自己選擇的路，不要后悔。

57、既然選擇了就不要輕易放棄！

58、當(dāng)金錢開始說話，事實就閉上嘴。()

第3篇：友誼珍貴的格言范文

優(yōu)化課堂導(dǎo)入，關(guān)注學(xué)生的注意狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生的興趣

俗話說：“良好的開端是成功的一半。”可見，教師抓好上課伊始，把握學(xué)生的注意心向，讓他們?nèi)褙炞⒌赝度氲秸n堂學(xué)習(xí)活動中來，對一堂課的成功至關(guān)重要。因此，我在教學(xué)中精心設(shè)計課堂導(dǎo)入，關(guān)注學(xué)生的注意狀態(tài)，使上課伊始就能最大限度地吸引學(xué)生的眼球，點燃學(xué)生的激情，為新知識的學(xué)習(xí)作好情感和思維上的準(zhǔn)備。根據(jù)初中學(xué)生的心理特點以及初中思想品德課的內(nèi)容，我嘗試了這樣一些方法。

尋找適當(dāng)?shù)囊魳芬饘W(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如：在學(xué)習(xí)《難報三春暉》前，先請學(xué)生傾聽歌曲《燭光里的媽媽》，同學(xué)們往往能沉浸在對母愛的甜蜜回憶中，激起同學(xué)們對報答父母養(yǎng)育之恩的渴求。再如：在學(xué)習(xí)《同儕攜手共進》一課時，我播放歌曲《讓我們蕩起雙槳》，《朋友》，學(xué)生在舒緩優(yōu)美的音樂中品味友誼如陽光般的溫暖，如雨露般滋潤，從而加深對友情的渴望，起到了事半功倍效果。

利用多媒體直觀教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的興趣。初中學(xué)生的理性認(rèn)知水平還遠低于高中學(xué)生。因此，用一些具體的圖片或視頻內(nèi)容來提升他們的感性認(rèn)識，往往會有很好的效果。例如：在學(xué)習(xí)《世界因生命而精彩》這一框題時，播放視頻《動物世界》，學(xué)生一下就被優(yōu)美的畫面所吸引，在領(lǐng)略豐富多彩的生命裝扮的美麗世界的同時，認(rèn)識到我們生活的世界到處充滿著生機，在草原上、在森林里、在大海中、在田野間，甚至在沙漠深處，在地球的每一個角落都會有多姿多彩的生命。從而自然導(dǎo)入第一個問題“多彩的生命構(gòu)成了繽紛的世界”。

以趣味故事激活學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。聽故事是一件愉快的事，學(xué)生聽故事處于一種興奮的狀態(tài)，促使思維積極活躍，這樣，能調(diào)動學(xué)生的主動性，使之進入最佳求知欲的亢奮狀態(tài)。例如，在講《少年當(dāng)自強》時，剛上課我就給學(xué)生講了這樣一個小故事：在非洲大草原的奧蘭治河兩岸生活著許多的羚羊，動物學(xué)家發(fā)現(xiàn)，東岸羚羊的繁殖能力比西岸的強，奔跑速度也比西岸的快，動物學(xué)家百思不得其解，因為兩岸的自然環(huán)境是相同的。于是，他們在兩岸各捉了10只羚羊，然后把它們分別送到對岸，一年后，送到兩岸的羚羊繁殖了14只，而送到東岸的羚羊只剩下了3只。原來，東岸生活著一群狼。面對這樣艱苦的生存條件，東岸的羊群必須使自己健壯起來。學(xué)生若有所思時，我指出“茍安者弱，拼搏者強”這一大自然的法則同樣適用于人類社會，從而點明了主題。

此外，我還充分利用格言、警句、寓言、漫畫、圖片等多種形式，促動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，啟迪學(xué)生思維，激發(fā)探究興趣

情境創(chuàng)設(shè)其實是采用一定的手段營造一種愉快、寬松、民主的氣氛，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。古人云：志不強者知不達。孔子說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。人的求知欲望不強烈，掌握一定的知識是很難實現(xiàn)的。在課堂教學(xué)中，我精心營造教學(xué)情境，發(fā)揮心理暗示作用，讓學(xué)生在情境中伴隨著積極的情感體驗去學(xué)習(xí)、思考、感悟、探索，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣。

充分利用教材的問題情境。思品課教學(xué)內(nèi)容上的呈現(xiàn)方式上，選用大量的富有情節(jié)的實例作為話題，因此，我在教學(xué)過程中，利用教材資源，營造和創(chuàng)設(shè)解決問題的情境，設(shè)計探究的問題，以便于最大限度地激發(fā)學(xué)生的興趣，引發(fā)學(xué)生參與的欲望。例如：《世界因生命而精彩》我按照教材創(chuàng)設(shè)的情境和設(shè)計的問題讓學(xué)生進行探究?！澳阍荒撤N生命打動過嗎？請向同學(xué)們展示你收集的有關(guān)人類、動物、微生物等生命體的實物和圖片。請你作簡要介紹?！薄澳阆矚g它，為什么？”，學(xué)生紛紛舉手發(fā)言，有的說“小草，頑強的生命力，不屈不撓”，有的說“蜜蜂，一生勤勞，不圖回報，奉獻人生”……。學(xué)生在探究活動中，感受到生命是地球上最珍貴的財富，世界因生命的存在而變得生動和精彩，引發(fā)世界如此精彩，生命值得我們尊敬和關(guān)愛。

積極主動創(chuàng)設(shè)問題情境。我們所受的教育者是活生生的人，都生活在現(xiàn)實生活中。在新課程教學(xué)實踐中，我根據(jù)學(xué)生的生活實際情況，利用學(xué)生比較熟悉的生活題材、生活中的熱點問題來創(chuàng)設(shè)情境，借助多媒體運用圖片、flash、視頻等形式來創(chuàng)設(shè)情境。如教學(xué)《世界因生命而精彩》，為了讓學(xué)生更好地理解“生命需要相互關(guān)愛”，我播放人類貪得無厭、掠奪資源、濫砍亂筏，水污染的幾段flash，創(chuàng)設(shè)問題情境，啟發(fā)學(xué)生探究：如果人類這種傷害生命的行為一味地發(fā)展下去，放縱下去，后果會怎樣？會使什么樣的結(jié)局？接著又放映了兩幅圖片《多樣的生命》與《荒涼的月球》，視覺上進行了強烈的沖擊與對比，使學(xué)生得出共識，我們都喜歡生活在青山綠水、藍天白云、空氣清新、百花盛開，充滿生命力和無窮希望的地球上。進而引導(dǎo)學(xué)生探究：那么我們應(yīng)該怎么做呢？從而得出結(jié)論：尊重生命，關(guān)愛生命。

開展小組合作學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生有一種交往的需要，他們很想把自己的想法拿來跟同學(xué)、老師交談。而小組合作學(xué)習(xí)正好為學(xué)生創(chuàng)造了這樣的環(huán)境。因此在課堂教學(xué)過程中，我盡可能的多為學(xué)生提供小組合作交往、共同切磋的機會，充分發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)、互幫互助的長處，從而使學(xué)生在多向、有效的交往互動中發(fā)展。同時也有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和合作技能。如教學(xué)《挫折面前也從容》時，為了培養(yǎng)學(xué)生的自主探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣，針對本課的教學(xué)重點——戰(zhàn)勝挫折，我設(shè)計的活動環(huán)節(jié)是：

尋找成功者的足跡。全班分成4個小組，要求介紹4個中外古今的名人或者現(xiàn)實生活中的成功人士或長輩的故事，介紹故事的方式可以是做成的課件，或者抵抗挫折經(jīng)歷的圖表，甚至圖畫、錄像，但每一組都要歸納出成功者在困難、挫折面前分別采用了什么應(yīng)對挫折的方法。

尋求應(yīng)對挫折的有效方法。主題：當(dāng)我遇到挫折時，我會……；活動內(nèi)容：把你們認(rèn)為能戰(zhàn)勝挫折的好方法記錄下來，全班同學(xué)一起分享；活動要求：四人一小組，推選一名作記錄員，一名發(fā)言，一名補充，一名將合作成果展示在黑板上。

第4篇：友誼珍貴的格言范文

【關(guān)鍵詞】中學(xué)教師;德育教育;實踐;誠信;榜樣;潛移默化

思想道德是衡量一個人是否具有高尚的道德情操、良好的精神品質(zhì)和崇高的理想追求的標(biāo)準(zhǔn)。要加強對青少年的德育教育,在學(xué)校形成知榮辱、講正氣、促和諧的高尚風(fēng)格,形成青少年求知學(xué)習(xí)成長修身養(yǎng)德的好風(fēng)氣,下面就德育教育談幾點看法。

1 重在實踐,體驗過程

思想道德教育在學(xué)生成長的道路上占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育,把德育置于一個特殊的崇高地位,在德育教育的方式上,我們的做法是“重在實踐,體驗過程”。做到三個結(jié)合,即以人為本與依法治校相結(jié)合;課堂教育與課外活動相結(jié)合;學(xué)校內(nèi)教育與社會教育相結(jié)合。廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的活動,讓學(xué)生在活動中增進感情獲得友誼。通過一系列的活動使大家和諧共處,互相幫助、互相尊重、互相諒解,從而形成良好的校風(fēng)。我們認(rèn)為要使學(xué)生成為一個和諧發(fā)展的人,最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀有正確而深入的理解,但這僅用專業(yè)知識育人是不夠的,他必須緊扣時代脈搏、緊跟時代步伐,不斷注入新的血液,使學(xué)生獲得對“美與丑”、“善與惡”有更加鮮明的辨別力。

2 創(chuàng)建積極向上的學(xué)習(xí)氛圍

學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí),而學(xué)習(xí)成績的優(yōu)劣,除了個人主觀努力外,同學(xué)之間的相互合作、相互幫助也是重要因素。教育學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的,端正學(xué)習(xí)態(tài)度,使班內(nèi)形成濃厚的學(xué)習(xí)氣氛,創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,激發(fā)全體學(xué)生相互切磋,相互啟發(fā),取長補短,共同提高。鼓勵指導(dǎo)學(xué)生采用多種方式互幫互學(xué),除了課堂上相互切磋外,課余時間要提倡彼此為師,相互激勵。為了搞好學(xué)習(xí)上的合作,課堂上,還要根據(jù)學(xué)習(xí)情況及時調(diào)整座位,把優(yōu)等生、中等生與學(xué)困生合理地安排在一起,讓他們在學(xué)習(xí)上互相幫助;課下,根據(jù)自愿結(jié)合的原則,成立課余“學(xué)習(xí)互動小組”,相互質(zhì)疑問答,答疑解惑,共同探討?；蛟趦?yōu)等生和后進生之間開展“一幫一”活動,發(fā)揮優(yōu)等生的傳、幫、帶作用,促進后進生在學(xué)習(xí)上的轉(zhuǎn)化。在班會上舉行學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流會等措施。增強學(xué)生的合作意識,強化合作行為,促使學(xué)生普遍提高學(xué)習(xí)水平。良好的學(xué)風(fēng),促進整體學(xué)生成績的提高,形成了你追我趕奔優(yōu)異的好風(fēng)氣,壞的習(xí)氣逐漸減少的好局面。

3 營造誠信教育氛圍,優(yōu)化育人環(huán)境

俗話說“近朱者赤,近墨者黑?！笨梢姯h(huán)境對人的成長起著重要的作用。在開展誠信教育活動中,教師要善于根據(jù)中學(xué)生的年齡特點從不同角度營造氛圍,采取靈活多樣的方式營造良好的育人環(huán)境。

(1)通過現(xiàn)實生活中生動的事例去感染學(xué)生,激發(fā)學(xué)生爭論,引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)心震動。

(2)充分利用黑板報、教室標(biāo)語作為宣傳陣地,著力營造誠信教育的氛圍,感染學(xué)生,使學(xué)生關(guān)注誠信教育。如組織學(xué)生出版“誠信?？?闡述誠信的含義,列舉誠信的事例,對涌現(xiàn)出來的誠信人物加以表揚。在班內(nèi)張貼“誠實守信,立身之本”,“取信于民,方可得天下”,通過這些措施激發(fā)學(xué)生的興趣,從而關(guān)注誠信教育。

(3)充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠信的格言、楷模、典故、故事等,通過誦讀、故事會、表演等形式,調(diào)動學(xué)生積極性。利用現(xiàn)實生活中的典型案例、先進任務(wù),通過報告會、座談會、廣播等形式,給學(xué)生設(shè)置情景體驗、角色扮演、行為訓(xùn)練使學(xué)生通過豐富多彩的活動增強誠信觀念。

4 采用榜樣教育法

樹立榜樣,讓榜樣的力量去影響學(xué)生,在樹立榜樣時,既要注重樹立優(yōu)等生榜樣,又要特別注重樹立中等生、學(xué)困生的榜樣,發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點,并加以發(fā)揚他們的優(yōu)點,讓不同層次的學(xué)生都能成為不同方面的榜樣,可以是勞動方面的,可以是助人為樂的,可以是守紀(jì)律的,可以是文藝的,可以是體育的,等等。總之,要發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃光點,引導(dǎo)每個學(xué)生學(xué)習(xí)做人的道理,讓他們在互相學(xué)習(xí)中不斷提高完善自己。

5 學(xué)為人師,行為世范

第5篇：友誼珍貴的格言范文

【關(guān)鍵詞】奧林匹克博物館 發(fā)展思路 體育 行業(yè)

一、奧林匹克運動的歷史決定了它的魅力在于精神

奧林匹克博物館與體育博物館是不同的，它有著自身的特殊性。探討這個問題之前，有必要討論一下奧林匹克運動的起源。考古發(fā)現(xiàn)表明，古代奧林匹克運動主要是以祭祀為主，是用來紀(jì)念英雄赫拉克勒斯的。相傳赫拉克勒斯為宙斯與凡間女子所生的孩子，宙斯的妻子赫拉對他十分嫉恨，施法讓赫拉克勒斯發(fā)瘋殺死自己的妻兒，他必須完成十二項苦差來贖罪，而其中任意一項都足以讓人喪命。赫拉克勒斯經(jīng)受住了肉體上的磨難，最后通過了考驗，M入奧林匹亞山，成為了永生的眾神。人們在奧林匹克的節(jié)日中展示健美的身體，進行集會，停止戰(zhàn)爭。奧林匹克運動從建立之初便以對人體的力量與健美的追求、超越自我的信念為信仰。史詩時代對身體的力量、健美的贊美成為古希臘人精神世界中的重要組成部分。所以它和競技體育還是有所不同的，雖然表現(xiàn)形式都是追求卓越，但是奧林匹克運動多了和平、交流與友好的意義，這樣的價值逐漸具有了普世的意義，為世界各族人民所認(rèn)可。

奧林匹克運動從歷史淵源上便存在著對人的生存、發(fā)展、自由和解放的思考。現(xiàn)代奧運之父顧拜旦明確指出：體育與競技的目的不是要建造健壯的“人形動物”，而是要培養(yǎng)和造就身心協(xié)調(diào)發(fā)展，完整而健康的現(xiàn)代人格。奧林匹克的宗旨是“使體育運動為人的和諧發(fā)展服務(wù)，以促成建立一個維護人的尊嚴(yán)的和平社會”?！秺W林匹克》指出奧林匹克精神就是“相互理解、友誼、團結(jié)和公平競爭的精神”。《奧林匹克》基本原則指出：“奧林匹克的宗旨是通過開展沒有任何形式的歧視，并按照互相理解、友誼、團結(jié)和公平比賽的奧林匹克精神的體育活動來教育青年，從而為建立一個和平而更美好的世界做出貢獻?！眾W林匹克文物和文化遺產(chǎn)是奧林匹克運動產(chǎn)生和發(fā)展的印證，是奧林匹克精神的具體體現(xiàn)。它不僅是奧林匹克文化，也是整個人類文明成果的重要組成部分。建立奧林匹克博物館可以使幾千年來奧林匹克運動留給人類的寶貴物質(zhì)和精神財富發(fā)揮作用。

奧林匹克博物館要做好定位，看準(zhǔn)自己的優(yōu)勢所在。奧林匹克運動的魅力在于它宣傳的理念與精神，奧林匹克精神的魅力在于它漫長歷史中凸顯的人性閃光點，一個個人類歷史上的奇跡，所以這是人類共同的財富。奧林匹克運動源于西方，現(xiàn)代奧林匹克運動的建立也是來源于西方。所以我們對奧林匹克的了解和接受存在一定的隔閡。雖然北京奧運會的成功舉辦給全民帶來了很好的奧林匹克知識普及，但是奧林匹克精神在我們民族的傳播還有很長的路。

南京奧林匹克博物館于2014年8月17日正式開館，是第一個在奧運會舉辦前就已經(jīng)落成的奧林匹克博物館，它見證了南京青奧會的歷程，也留下了寶貴的城市記憶。南京奧林匹克博物館中有“青奧廳”這一展廳，展陳青奧會舉辦后征集的各種展品，為后人留下了珍貴的資料。

奧林匹克博物館應(yīng)該發(fā)掘奧林匹克運動的精神，注重精神遺產(chǎn)的開發(fā)，用通俗易懂的故事來講述奧林匹克運動史上的傳奇故事，講述奧運人物的不凡精神，追求自我超越、全面發(fā)展，倡導(dǎo)“卓越、友誼、尊重”的奧林匹克精神的傳播。博物館中展示的是物品，人們通過物品來了解相關(guān)知識和當(dāng)時的情境，會有一定的隔閡。奧林匹克博物館大多是金銀銅牌、獎杯、紀(jì)念品等，這些不比歷史館中精彩的文物，觀眾在觀看時，不大能引起情感上的共鳴。觀眾們更感興趣的是這些物品背后重要的意義、發(fā)生的故事。例如，擺上一把擊劍，大家只能獲知這是某個運動員的物品，如果加上這個運動員獲取榮譽的艱辛和非凡意義，才能獲得較好的參觀體驗。

單純地展示體育項目與比賽無疑會錯失奧林匹克博物館自身的優(yōu)勢，注重精神遺產(chǎn)的發(fā)掘，注重精神層面的傳播，才能更好地發(fā)展。但是這會出現(xiàn)新的問題，就像名人故居或者民俗的傳承一樣，是精神價值大于其物質(zhì)價值的存在。這類博物館必須要將蘊含的精神賦予一定的實體展現(xiàn)出來，才會使寶貴的精神財富擁有活力。一方面奧林匹克博物館可以運用高科技手段還原歷史上的著名事件及人物；另一方面，多舉辦一些類似的活動，讓觀眾切身參與到運動中來，在身體的發(fā)展中理解奧林匹克所倡導(dǎo)的精神。找準(zhǔn)這樣的發(fā)展定位，才能克服奧林匹克博物館在發(fā)展中遇到的藏品不足、發(fā)展乏力的困難。

二、結(jié)合行業(yè)，成為行業(yè)內(nèi)部的溝通者

我國“以國有博物館、紀(jì)念館為主體，各行業(yè)博物館和民間博物館為兩翼，不同類型、不同規(guī)模、不同運營方式的中國博物館新體系正在逐漸形成和發(fā)展中”。歷史性博物館一般承載著地方文化的記錄和傳播的責(zé)任，行業(yè)博物館也不例外。奧林匹克博物館有著自己的優(yōu)勢，奧林匹克秉承“卓越、友誼、尊重”的價值觀，從誕生之初就有著超越民族與地域的價值追求，這是奧林匹克博物館的優(yōu)勢所在。

這樣的理念給奧林匹克博物館的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)，正是因為奧林匹克事業(yè)的國際性，奧林匹克博物館也分布于世界的各個角落。奧林匹克博物館聯(lián)盟（OMN）于2006年應(yīng)運而生，它的存在并不是為了取代國際博物館協(xié)會這樣的組織，而是更有針對性地促進體育與文化的結(jié)合，可以為協(xié)會成員提供國際奧林匹克的資源、授權(quán)，能很好地推動奧林匹克與體育文化在世界范圍內(nèi)的傳播。

奧林匹克博物館聯(lián)盟現(xiàn)有成員27個，覆蓋亞洲、歐洲、美洲的23個國家和地區(qū)。從2006年開始，每年都會在成員國舉辦一次年會，年會一般為期三天。成員國的博物館代表會在年會期間提出各館感興趣的議題或在發(fā)展中遇到的問題，以集各館的經(jīng)驗，期望得到解決。年會也能促進成員國之間的聯(lián)系和交流，交換行業(yè)內(nèi)的信息。

行業(yè)博物館應(yīng)該承擔(dān)起行業(yè)的文化宣傳，溝通行業(yè)內(nèi)部的責(zé)任。對于一般觀眾而言，行業(yè)博物館中所展示的行業(yè)是不熟悉的，充滿神秘而多有隔閡。行業(yè)博物館如果能打破界限，提供觀眾親身實踐，積極互動的設(shè)施，一定能讓觀眾獲得更多的參觀樂趣。例如荷蘭的人體博物館，整個建筑外觀是一個坐著的人像。參觀者從膝蓋處進入展區(qū)，一路上可以參觀大腦、眼睛及各處人體器官內(nèi)部，全方位地了解人體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。還有可口可樂博物館，它里面有一條真實的生產(chǎn)線，人們既可以觀摩，也可以擁有一瓶正在生產(chǎn)的可樂，在外包裝上制作自己喜歡的圖形，得到一瓶獨一無二的可口可樂。

奧林匹克博物館在發(fā)展中應(yīng)該密切跟隨體育事業(yè)的進程，尤其是在奧運會的舉辦期間起到相關(guān)知識的普及作用。奧林匹克運動是國際性的，介紹各個國家的風(fēng)土民情，以體育為導(dǎo)線增進民眾對其他國家的了解，相互交流，也是奧林匹克博物館發(fā)展重要的題中之x。

奧林匹克博物館完全可以成為體育行業(yè)的文化展示及運動員精神財富的保存之所。國家的運動員成長經(jīng)歷與常人迥異，在運動的黃金期過去之后往往際遇令人唏噓，他們?yōu)閲覟槿祟愖鞒隽司薮蟮呢暙I，他們有著很多令人欽佩的精神亮點。奧林匹克博物館可以借鑒澳大利亞博物館的經(jīng)驗，該館由板球俱樂部管理，在澳洲取得板球俱樂部會員資格是一個人身份及地位的象征，若個人的獎品、紀(jì)念盤能被體育博物館收藏，在陳列中有一席之地，將被視為終身榮譽。如果奧林匹克博物館能有這樣的機制，對于博物館的發(fā)展和運動員個人都是有益的。

三、奧林匹克博物館更應(yīng)重視教育職能，成為教育場所

1915年，身為現(xiàn)代奧林匹克之父的顧拜旦先生創(chuàng)辦了世界上第一家奧林匹克博物館。顧拜旦先生是一個教育家，所以他的初衷就是將體育與教育相結(jié)合，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

2005年，國際奧委會教育專家將五點價值觀作為奧林匹克教育的基礎(chǔ)。美國博物館學(xué)家托馬斯?毫威說：“在現(xiàn)代社會中，博物館有著巨大的潛力。它不但是促進社會進步的力量，復(fù)興更新的力量，而且是倡導(dǎo)良好的道德品質(zhì)的力量?！薄爸卦趨⑴c和不斷超越、相互理解與彼此認(rèn)同、和平友誼和公平團結(jié)、個體競爭與整體和諧是對奧林匹克精神教育功能的高度概括?！?/p>

以奧運會為代表的競技體育已經(jīng)發(fā)展到了全球都關(guān)注的地步，成為一種廣泛的社會文化活動現(xiàn)象，與政治、經(jīng)濟、文化等密不可分。收藏、展示、教育與科學(xué)研究是博物館的三大基礎(chǔ)功能。隨著社會的發(fā)展，教育已經(jīng)成為博物館越來越重要的一項職能，成為中小學(xué)生的“第二課堂”應(yīng)該是博物館追求的目標(biāo)。在美國華盛頓兒童博物館的墻上有這樣一條格言：“聽了，我會忘記；看了，我會記得；做了，才會理解?！?/p>

如果奧林匹克博物館能舉辦多種主題活動，尤其是針對青少年的活動、親子活動，這樣可以很大程度上彌補藏品不足的缺點。博物館應(yīng)該盡可能地為青少年提供人際溝通和交流的機會，開發(fā)需要與他人（家人、同伴、講解員等）合作共同完成的項目，使他們有機會在合作中思考和解決問題。博物館成為課外教育的重要場所而不是學(xué)校教育的延伸，奧林匹克博物館應(yīng)該充分利用自身的精神財富，釋放出自己獨特的價值。

南京奧林匹克博物館建造的契機就是第二屆南京青年奧林匹克運動會的舉辦?！稗k青奧會的目的不是為了創(chuàng)建類似奧運會的小型奧運會，它承載著不同的使命。青奧會不是全部意義的體育比賽，而且通過體育教育青年，青奧會要為青年提供一次感受奧運精神的機會。大會規(guī)定主辦青奧會的城市應(yīng)注重奧林匹克文化教育活動的開展，還特別強調(diào)了奧林匹克教育的家中，建議在舉辦青奧會期間開展反興奮劑、社會責(zé)任感、尊重他人、體育精神和公平競爭等為主題的教育活動?！鼻嗌倌晔菄业奈磥砗拖Ｍ麄兙褪菄椅磥淼哪?。奧林匹克精神在我國的傳播仍然任重道遠。如果奧林匹克博物館能成為青少年重要的課外教育場所，圍繞社會責(zé)任感、體育精神、公平競爭、人的不斷追求與自我完善這些價值理念開展專題的教育活動是一件功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)，這也是我們不斷努力和追求的目標(biāo)。

參考文獻：

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第6篇：友誼珍貴的格言范文

它連接了生命中那些離散的時光，安靜地解讀命運的季諱(這兩字，不懂)，然后生命本身又會被端詳成雍容而又干凈的樣貌。下面是為大家整理的歲月神偷影片觀后心得體會資料，提供參考，歡迎你的閱讀。

歲月神偷影片觀后心得體會一

歲月神偷，名字多么詩意!流逝的歲月，泛著金光，帶我們回到若干年前的某一天，伴陣陣懷舊的青春悸動，唱響昨天屬于我們自己的新曲。

然而，好時光總趨于短暫，就像彩虹總趨于暴風(fēng)雨后的陽光，神偷一樣的歲月悄無聲息地從我們身邊走過，不經(jīng)意間，彌足珍貴的幸福已成碎片。它溜走，還要在我們心上留下劃痕，卻不見那閃著寒光的刀鋒。不知何時，已寒了我們的心。

上世紀(jì)六十年代的`香港，舊舊的永利街，熒幕上的街角片段，理發(fā)師傅，做鞋匠，記字號門面，一瞬間，集體懷舊，不只是香港人。這種情懷蔓延到每個人，每個時代，懷舊的潛質(zhì)是上天賦予人類的特殊性格內(nèi)涵。有人懷念一首歌，有人懷念一幅畫，有人懷念救命的一碗粥，有人懷念兒時的棉花糖，有人懷念昨天吃的美味糖葫蘆。懷舊是一種權(quán)利，往事在腦海里過濾是幸福，懂得懷舊的人是熱愛生活的人。往事一幕幕，風(fēng)云歲月，蹉跎時光，盡在心頭，像鳥兒掠過無聲息，像煙霧繚繞久不散。

青澀的歲月里，懵懂的愛慕最容易穿過時光的暗影，如細雨潤過心田。白血病是個老話題，也最易受編劇青睞，但在影片中絲毫不顯俗套。也許是觀眾已經(jīng)習(xí)慣了這個疾病顯得麻痹了，也許是陶醉于劇情太深真實性蓋過了老套性，總之，我們主動接受了。最重要的是，我們青春的年紀(jì)，年輕的往事，為愛慕之心做的傻事，都會浮現(xiàn)眼前，像堵不上的水閘傾瀉而出。歲月的魔力是如此神勇，原本以為那些記憶，可以塵封，可以忘卻，不曾想，那些烙印始終藏在某個心靈的角落，早已整裝待發(fā)，只等時光催化。

對生活的堅守執(zhí)著，對愛的細節(jié)流露，看著任達華的始祖演技，吳君如的顛覆角色，我們不得不想到現(xiàn)在的父輩，將來的自己。做人，總要信。一步難，一步佳;難一步，佳一步。演員的話就像就像現(xiàn)實中母親教導(dǎo)自己的格言，雖然簡單，卻一直重復(fù)著。我們無法理會時，嫌啰嗦;而當(dāng)我們真正意會時，連啰嗦的人都沒了。這是歲月帶來的遺憾，而在這遺憾中往往見真情，考驗著自己，考驗著現(xiàn)實。在中年時還能保持一份純真，便是生活的大智慧。感受這一份純真，我不得不為生命的奇妙之處肅然起敬，甚至頂禮膜拜。

一切往事都已隨風(fēng)而逝，一切歲月都已定格成永恒。這不矛盾，這只是一種真實。羅進二說：“我把所有東西都偷給你了，你到底還想要什么啊?”其實生活永遠沒有那么貪婪，甚至從沒向我們所求什么。我們埋怨生活的貪心不足，大多只是因為我們自己沒有在真實與矛盾中達到一個趨近于理想的平衡點。而這些，便正是生活的魅力與魔力所在。

如今的羅進二已成了當(dāng)年的羅進一，當(dāng)年的羅進一依然被親人銘記，生活又在輪轉(zhuǎn)，依舊沒有停息。結(jié)尾的那道雙彩虹，仿佛在人們耳邊輕輕噓起：在變幻的生命里，歲月，原是最大的小偷。

歲月神偷影片觀后心得體會二

一個單靠信念支撐的年代，在半難半佳中，他們奮力向前。

《歲月神偷》，有這樣一部電影真好，它連接了生命中那些離散的時光，安靜地解讀命運的季諱(這兩字，不懂)，然后生命本身又會被端詳成雍容而又干凈的樣貌。

最先是《歲月輕狂》這首歌，旋律簡單，每個音符都那么舒緩，柔和，溫厚而淳樸。一曲風(fēng)一般的歌，描述了一段水一般的少年。每處細微末節(jié)，每絲小小的顫音，都似乎擁有一種強烈的力量浸入心靈的最深處。(感受頗深)

而后我找到了《歲月輕狂》背后的那部電影——《歲月神偷》，看似一部尋常的家庭杯具，卻深深地煽動了我的淚點，電影所傳達出的真情好似溫暖的太陽穿過黑暗的隔膜，撫摸心中最柔軟的部位。

電影情節(jié)圍繞一個充滿幻想的少年(羅進二)身上展開，輕輕地將魚缸蓋在頭上，想圓太空人的夢想，悄悄地將明星卡片賣掉，想圓蛋黃月餅的美夢。腦子中不時出現(xiàn)各式各樣奇形怪狀的幻想，未曾放棄。可是人終要長大，總免不了親人的別離，無論是加加林還是馮寶寶，都敵可是歲月如梭，一個幻想的孩子也正兒八經(jīng)地讀上了文學(xué)，不再倒背英文字母?；孟脒€是讓位給了現(xiàn)實，歲月是其中始作俑者(成語使用不當(dāng))，把幻想一一偷走。

在幻變的生命里，歲月，原先是最大的小偷……

幻想在歲月的洗禮下，既是如此易碎，現(xiàn)實在歲月的蹉跎之中，亦是難有結(jié)局。

電影所傳達出的一種現(xiàn)實感，是中國人對家的感情眷顧，在現(xiàn)實中的無盡坎坷。不管風(fēng)吹雨打，最緊要的就是保住家的那個房頂。在巷子口羅父羅母用心做鞋，進取銷售，努力供孩子讀書，不望飛黃騰達，舊時的夢想破滅了。往后人生就踏踏實實的過?？商煲馀?，好好的孩子羅進一(羅進二的哥哥)卻逃可是病痛的折磨，最終離開人世。一步難，一步佳，難一步，佳一步。雖說做人總要信，但歲月不可逆轉(zhuǎn)，他偷走了一切，他是無情之徒，把奮斗一一偷走，

“為什么魚兒總是那么開心”

“因為它們善忘，它們的記憶力僅有三秒，當(dāng)它們從魚缸這頭游到那頭，一個轉(zhuǎn)身就會把剛才發(fā)生的事都忘記，所以它們不斷地游來游去。”

或許，魚兒才是最歡樂的，歲月能偷走它們什么，卻不能給他們留下什么。對于此刻的我們歲月可能還沒本事偷走我們的親人，或許他已經(jīng)偷走我們童年時多少美麗的童話故事，或許是鄰居從小到大深厚的友誼，也或許是一段不堪可惜的青春期戀情?；厥祝愕男木呈欠裼悬c沉重，再回首，你是否不禁生起一種惋惜之情。于其感嘆歲月，何不珍惜歲月。明知歲月神偷，就早點珍惜此刻，偷走就再也拿不回了。

歲月無聲，總是偷走我們的美夢。但也唯有歲月與我們常在，與鄰為善，把我們的情誼展示與他，珍惜這為永久的鄰居。

歲月神偷影片觀后心得體會三

簡單的情節(jié)，平淡的敘述，《歲月神偷》將家庭的親情和少年的懵懂愛情演繹得真實而親切。它讓人們相信，即使在平凡的現(xiàn)實里，也必有巨大美的可能。

人，總要信，相信未來是美好的。60年代的香港風(fēng)云變幻，一面要忍受香港英政府的壓制，一面又受到內(nèi)地運動的波及，更要面對時不時登陸的臺風(fēng)暴雨，但羅先生、羅太太卻顯得格外從容?？v使前方的道路無比的漆黑，社會人情異常的冷漠，他們依舊保持著一顆熾熱而真誠的心，滿懷希望地面對生活的一切窘境。在社會的殘忍與不公面前，他們始終相信未來是美好的。也正因為如此，羅先生才會在大風(fēng)暴下，樂觀地說：“保住這個頂，一切都會好的。”羅太太才會在得知進一病危時，依舊堅定著“做人，總要信”這一信念，才會有“難一步，佳一步”的豁達。

人，總要信，相信幸福是永恒的。羅進一說：“金魚是快樂的，因為它的記憶只有三秒……但有些事情，一輩子都記得。”即使在幻變的生命里，歲月是最大的小偷，偷走了純真的童年，親人的生命，以及那些曾經(jīng)被我們視為最寶貴的東西。但有些人，有些事已深深印刻在我們腦海里，任憑時光的擦洗也無法抹去。就像?？菔癄€的永恒也許不存在，但是如果一粒沙里有一個無窮的宇宙，一剎那里想必也有一個不變不移的時間。劇中，羅進一的生命是短暫的，但他是帶著甜蜜離開的，因為他相信幸福是永恒，美好的初戀時光即使金魚都會一輩子記得。

人，總要信，相信世界是公平的。人生在世，價值不同，每個人都有自己的路要走。或許有人會抱怨上天的不公，為什么自己不是含著金湯匙出生的;或許有人會斥責(zé)上天的不公，為什么有人過早的失去自己年輕的生命;或許……看看羅進一一家吧，在貧困面前，他們活得有滋有味，夫妻間恩愛和睦，兄弟間友愛融洽，簡陋的屋子里洋溢著滿滿的愛;在死神面前，他們頑強搏斗，縱使傾家蕩產(chǎn)，也決不服輸!他們沒有任何的抱怨。如果要問他們幸福是什么，他們定會告訴你：幸福就是，盡情地享受每一天。

人，總要信，相信世界處處都充滿愛!

歲月神偷影片觀后心得體會四

影片開場的音樂一響，動聽的音樂不僅輕輕飄入了我的耳畔，也很快就叩響了我的心扉。伴隨著小男孩的旁白，電影在樸素的鏡頭中把觀眾一下子就帶進了幾十年前的舊香港，也走進了這平凡普通的一家人的生活。調(diào)皮搗蛋的小弟，優(yōu)秀上進的哥哥，勤勞踏實的父親，聰明賢惠的母親，還有巷子里友善的街坊四鄰。透過小主人公天真無邪的雙眼，穿插著歷史資料的鏡頭，我們仿佛看到了整個六十年代香港社會的縮影，市井買賣里小販的艱辛，英人治港下華人的尷尬，平民百姓家溫暖的幸福。這些我們感到既熟悉又陌生的畫面很從容地讓我們隨著小男孩哥哥的出現(xiàn)而感受到故事的轉(zhuǎn)折。優(yōu)秀的哥哥墜入了初戀的愛河，誰料病魔襲來，給他和這個家庭帶來了巨大的挫折。然而，面對著雪上加霜的處境，一家人并沒有垮掉，而是堅強地面對困難，樂觀地迎接生活帶來的挑戰(zhàn)。

其實，打動人的電影歸根到底就是一個“情”字上的成功。從父親和母親的相視一笑中，從父親為母親親手做的那雙紅色皮鞋中，我們就能感受到他們相濡以沫，看似平淡卻情深似海的愛情與親情;從父母帶孩子看電影的一幕，從父母對兒子患病后四處奔走的焦急和喪子之后悲慟的感傷中，我們每個人都感到了可憐天下父母心的真實;還有晚飯時分鄰里街坊們串門吃飯，家長里短的聊天中，我們又感受到了他們互相幫助，融洽和睦的關(guān)系。當(dāng)然，不能忘記的還有兄弟倆之間自然流露的親情，哥哥和女友初戀的美麗，這些都將本片的情感匯集，成為了讓觀眾為之心動的源泉。

第7篇：友誼珍貴的格言范文

                                                       黃金國

【摘要】：人際交往中的人際關(guān)系至關(guān)重要。它指的就是:人與人之間的關(guān)系。人在社會中不是孤立的，人的存在是各種關(guān)系發(fā)生作用的結(jié)果，人正是通過和別人發(fā)生作用而發(fā)展自己，實現(xiàn)自己的價值。人際交往是人類社會中不可缺少的組成部分，人的許多需要都是在人際交往中得到滿足的。如果人際關(guān)系不順利，就意味著心理需要被剝奪，或滿足需要的愿望受挫折，因而會產(chǎn)生孤立無援或被社會拋棄的感覺；反之則會因有良好的人際關(guān)系而得到心理上的滿足。

【 abstract 】

In the interpersonal relationships is very important. It means: the relationship of the people. People in society is not isolated, the existence of the people is the result of the relationship between various works, it is through interact with others to develop their own, to realize their own value. Interpersonal communication is an indispensable part of human society, people's many needs are satisfied in interpersonal communication. If the relationship is not smooth, means that the psychological need to be deprived of, or to satisfy the desire of the need to setbacks, thus produces the feeling of isolation or abandoned by society; Will conversely, due to a good interpersonal relationship and obtain the psychological satisfaction.

關(guān)鍵詞：人際關(guān)系 距離 原則 技巧 秘訣 禁忌

在生活中，不管我們想要實現(xiàn)什么目標(biāo)，無論是當(dāng)美國總統(tǒng)，做公司CEO，糾正社會不良現(xiàn)象或是什么其他目標(biāo)，人脈對于成功都至關(guān)重要。人脈關(guān)系本身以如何建立更好的人脈關(guān)系，而更重要地在于，我們?nèi)绾胃淖冃袨?。我們究竟如何通過持續(xù)地改變生活中的行為，從而獲得更有效的人脈關(guān)系與合作。不同的人要不同對待,你要明白他最大的需求是什么,他最看中的是什么；當(dāng)你跟他在一起的時候，就知道該在哪兒該以什么條件附和上去，這樣你照顧到他人的需求，你肯定了別人，別人也會接受你 。

其實，性格并沒有好壞之分，只有觀點不同，每個人的性格都有它的優(yōu)勢和劣勢，我們可以盡量讓我們自己的劣勢與不足、采用學(xué)習(xí)別人的智慧給補上，讓自己的幸福指數(shù)最大化。

社會學(xué)將人際關(guān)系定義為人們在生產(chǎn)或生活活動過程中所建立的一種社會關(guān)系。心理學(xué)將人際關(guān)系定義為人與人在交往中建立的直接的心理上的聯(lián)系。中文常指人與人交往關(guān)系的總稱，也被稱為“人際交往”，包括親屬關(guān)系、朋友關(guān)系、學(xué)友（同學(xué)）關(guān)系、師生關(guān)系、雇傭關(guān)系、戰(zhàn)友關(guān)系、同事及領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系等。人是社會動物，每個個體均有其獨特之思想、背景、態(tài)度、個性、行為模式及價值觀，然而人際關(guān)系對每個人的情緒、生活、工作有很大的影響，甚至對組織氣氛、組織溝通、組織運作、組織效率及個人與組織之關(guān)系均有極大的影響。

一、人際交往概述

一個沒有交際能力的人，猶如陸地上的船，是永遠不會漂泊到壯闊的大海中去的。在生活中，應(yīng)該怎樣來把握關(guān)系的尺度呢？我們都是來自五湖四海的人，由陌生到熟悉，這就是一個人際交往的過程。人與人之間的相識是一種緣分，大家通過溝通接觸，相互了解，相互認(rèn)識來建起人與人之間的友誼之橋。也許是一句簡單的問候，也許是一個淺淺的微笑，都能是你被對方吸引，這就是所謂的人際交往因素。威廉·詹姆斯有言：“人類本性最深的需要是渴望得到別人的欣賞?！辈煌娜穗H關(guān)系會引起人的不同情緒，心情舒暢或不愉快，只有積極與之交往，才能更好的建立人際關(guān)系。

人際交往也稱人際溝通。指個體通過一定的語言、文字或肢體動作、表情等表達手段將某種信息傳遞給其他個體的過程。通常人際交往有賴于以下條件：

1、傳送者和接受者雙方對交往信息的一致理解。

2、交往過程中有及時的信息反饋。

3、適當(dāng)?shù)膫鞑ネǖ阑騻鞑ゾW(wǎng)絡(luò)。

4、一定的交往技能和交往愿望。

5、對對方時刻保持尊重。

人際交往的客觀動機:人與人進行交往時,雙方都希望自己得到的使用價值大于付出的使用價值。人際交往的基本原則:人際交往總是以雙方的成本價值為基礎(chǔ),實現(xiàn)等價交換。人際交往的幾點說明如下:

1、人際交往的主體是廣義的,包括個人、集體與國家,因此人際交往包括個人與個人,個人與集體、集體與集體,國家與國家之間的交往等具體形式。

2、人際交往的內(nèi)容也是廣義的,包括商品交換、思想交流、勞動服務(wù)、互助合作、勞動與娛樂等。

3、人際交往的主體關(guān)系也是廣義的,包括夫妻關(guān)系、父母子女關(guān)系、朋友關(guān)系、親戚關(guān)系等。

4、人際交往的領(lǐng)域也是廣義的,包括經(jīng)濟領(lǐng)域、政治領(lǐng)域和文化領(lǐng)域等。

5、人際交往的等價方式是廣義的,包括正值等價與負值等價,即對方如果使自己遭受了價值損失,自己將會設(shè)法使對方遭受同樣程度的價值損失。

二、人與人之間需要保持一定的空間距離

任何一個人，都需要在自己的周圍有一個自己把握的自我空間，它就像一個無形的"氣泡"一樣為自己"割據(jù)"了一定的"領(lǐng)域"。而當(dāng)這個自我空間被人觸犯就會感到不舒服，不安全，甚至惱怒起來。

一位心理學(xué)家做過這樣一個實驗。在一個剛剛開門的大閱覽室里，當(dāng)里面只有一位讀者時，心理學(xué)家就進去拿椅子坐在他或她的旁邊。試驗進行了整整80個人次。結(jié)果證明，在一個只有兩位讀者的空曠的閱覽室里，沒有一個被試者能夠忍受一個陌生人緊挨自己坐下。

就一般而言，交往雙方的人際關(guān)系以及所處情境決定著相互間自我空間的范圍。美國人類學(xué)家愛德華·霍爾博士劃分了四種區(qū)域或距離，各種距離都與對方的關(guān)系相稱。人們的個體空間需求大體上可分為四種距離：親密距離、個人距離、社交距離、公共距離。

親密距離（intimate distance）是指兩人的身體很容易接觸到的一種距離，一般間隔在15～45厘米之間，甚至可以緊挨在一起，親密無間。這一距離適用于情人或夫妻間談情說愛，也適用于父母與子女之間或是很要好的朋友之間談話。這種距離只有最親近的人才彼此允許進入，人們會象保護自己的財產(chǎn)一樣保護著這個區(qū)域。

個人距離（personal distance）比親密距離稍遠一點，一般在45厘米至1米之間。其特點是伸手可以握到對方的手，但不容易接觸到對方的身體。通常熟人朋友間的交談多采用這種距離。在社交場合，某些人為了向?qū)Ψ奖硎疽环N親近感也會采用這種距離。

社交距離（social distance）的范圍比較靈活，近可1米左右，遠可3米以上。這種距離通常用于與個人關(guān)系不大的人際交往，例如小型招待會上，雙方隔幾步遠打打招呼或寒喧幾句便又分開。如果雙方相互有吸引力，也可以縮短距離，可靈活掌握。

公共距離（public distance）是指人們在公共場合的空間需求，除了公共汽車、電梯等特定場合外，一般都在3米以外，如公園散步、路上行走、在劇場前廳等候看演出，還有演講者與聽眾、教師講課與學(xué)生之間的距離等等。

從這四種分法可以看出，人類在不同的活動范圍中因關(guān)系的親密程度而有著或保持不同的距離。不同民族與文化構(gòu)成人們之間不同的空間區(qū)域，多數(shù)講英語的人在交談時不喜歡離的太近，總要保持一定的距離。西班牙人和阿拉伯人交談是會湊的很近，而對俄羅斯人來說意大利人交談是過于靠近，拉美人交談時幾乎貼身。更有趣的是英國人與意大利人交談時，意大利人不停的“進攻”，英國人不斷的“撤退”。實際上他們交談時都只不過是要占據(jù)對自己適當(dāng)?shù)?，?xí)慣的實際距離。西方文化注重個個隱私，東方人“私”的概念薄弱。在電梯，巴士或火車上，素不相識人的擁擠在一起，東方人可以容忍身體與身體接觸的那種擠，西方人無法容忍，在對個人空間的要求方面，中國人、日本人以至大多數(shù)亞洲人要比西方人小的多。這是因為不同的文化習(xí)俗的緣故，西方人看中寬松的氛圍，崇尚個人自由和個人權(quán)利，而東方人的傳統(tǒng)文化根深蒂固。

空間的觀念是立體的，不僅包括領(lǐng)域的大小距離，包含領(lǐng)域的高度?！袄_距離”具有保持身份的威嚴(yán)的功能，而保持空間領(lǐng)域的高度又是支配權(quán)利的一種方式。法庭、教堂、禮堂、會議廳的布置都十分注重利用空間距離來發(fā)揮這一功能，以表現(xiàn)優(yōu)越感與從屬關(guān)系。在中國，長輩和領(lǐng)導(dǎo)面朝南坐，在西方則坐在橢圓桌子頭的位置，等等，不一而足，這些都說明不同文化背景的人對空間的運用和安排都有著各自的固定模式，從而構(gòu)成無數(shù)文化差異，讓空間的使用具有了更為豐富的文化功能。

三、人際交往中的基本原則與技巧

在社交活動中，人際交往能力就顯得特別的重要。人際交往的核心部分，一是合作，二是溝通。培養(yǎng)交往能力首先要有積極的心態(tài)，理解他人，關(guān)心他人，日常交往活動中，要主動與他人交往，不要消極回避，要敢于接觸，尤其是要敢于面對與自己不同的人，而且還要不怕出身、相貌、經(jīng)歷，不要因來自邊遠的地區(qū)、相貌不好看或者經(jīng)歷不如別人而封閉自己，其次要從小做起，注意社交禮儀，積少成多；再次要善于去做，大膽走出校門，消除恐懼，加強交往方面的知識積累，在實際的交往生活中去體會，把握人際交往中的各種方法和技巧。另外，要認(rèn)識到在與別人的交往中，打動人的是真誠，以誠交友，以誠辦事，真誠才能換來與別人的合作和溝通，真誠永遠是人類最珍貴的感情之一。 

1.人際交往的原則

（1）平等的原則：社會主義社會人際交往，首先要堅持平等的原則，無論是公務(wù)還是私交，都沒有高低貴賤之分，要以朋友的身份進行交往，才能深交。切忌因工作時間短，經(jīng)驗不足，經(jīng)濟條件差而自卑，也不要因為自己年輕、美貌而趾高氣揚。這些心態(tài)都影響人際關(guān)系的順利發(fā)展。與人交往應(yīng)做到一視同仁，不要愛富嫌貧，不能因為家庭背景、地位職權(quán)等方面原因而對人另眼相看。平等待人就不能盛氣凌人，不能太囂張。平等待人就是要學(xué)會將心比心，學(xué)會換位思考，只有平等待人，才能得到別人的平等對待。

（2）相容的原則：主要是心理相容、即人與人之間的融洽關(guān)系，與人相處時的容納、包含、以及寬容、忍讓。主動與人交往，廣交朋友，交好朋友，不但交與自己相似的人、還要交與自己性格相反的人，、互學(xué)互補、處理好競爭與相容的關(guān)系，更好的完善自己。在人人際交往際交往中，難免會產(chǎn)生一些不愉快的事情，甚至產(chǎn)生一些矛盾沖突。這時候我們就要學(xué)會寬容別人，不斤斤計較，正所謂退一步海闊天空。人不犯我，我不犯人。人先犯我，禮讓三分。不要因為一些小事而陷入人際糾紛，這樣我們會浪費很多時間，同時也變得很自私自利變得很渺小。

（3）互利的原則：指交往雙方的互惠互利。人際交往是一種雙向行為，故有"來而不往、非理也"之說，只有單方獲得好處的人際交往是不能長久的。所以要雙方都受益，不僅是物質(zhì)的，還有精神的，所以交往雙方都要講付出和奉獻。雙方在滿足對方需要的同時，又能得到對方的報答。人際交往永遠是雙向選擇，雙向互動。你來我往交往才能長久。在交往的過程中，雙方應(yīng)互相關(guān)心、互相愛護，既要考慮雙方的共同利益，又要深化感情。

（4）信用的原則：交往離不開信用。信用指一個人誠實、不欺、信守諾言。古人"有一言既出、駟馬難追"的格言?，F(xiàn)在有以誠實為本的原則，不要輕易許諾，一旦許諾、要設(shè)法實現(xiàn)，以免失信于人。朋友之間，言必信、行必果、不卑不亢、端莊而不過于矜持，謙虛而不矯飾詐偽，不俯仰討好位尊者，不藐視位卑者顯示自己的自信心，取得別人的信賴。言必信，行必果?！叭?，無信不立”、“言而無信非君子”。要取信于人：第一，要守信，言行一致，說到做到。第二，要信任，不僅要信任別人，而且要爭取贏得別人的信任。第三，不輕易許諾。第四，要誠實，答應(yīng)別人的事要盡量做到，做不到的要講清楚，以贏得對方的理解。第五，要自信，給別人以信賴感和安全感。

（5）寬容的原則:表現(xiàn)在對非原則性問題不斤斤計較，能夠以德報怨，寬容大度。人際交往中往往會產(chǎn)生誤解和矛盾。大學(xué)生個性較強，接觸又密切，不可必免產(chǎn)生矛盾。這就要求大學(xué)生在交往中不要斤斤計較，而要謙讓大度、克制忍讓，不計較對方的態(tài)度、不計較對方的言辭，并勇于承擔(dān)自己的行為責(zé)任，"做到宰相肚里能撐船"，他吵，你不吵；他兇，你不兇；他罵，你不罵。只要我們胸懷寬廣，容納他人，發(fā)火的一方也會自覺無趣。寬容克制并不是軟弱、怯懦的表現(xiàn)。相反，它是有度量的表現(xiàn)，是建立良好人際關(guān)系的劑，能"化干戈為玉帛"，贏得更多的朋友。 

（6）尊重原則：尊重包括兩個方面：自尊和尊重他人。自尊就是在各種場合都要尊重自己，維護自己的尊嚴(yán)，不要自暴自棄。尊重他人就是要尊重別人的生活習(xí)慣、興趣愛好、人格和價值。只有尊重別人才能得到別人的尊重。

（7）真誠原則：只有誠以待人，胸?zé)o城府，才能產(chǎn)生感情的共鳴，才能收獲真正的友誼。沒有人會喜歡虛情假意，多少夸夸其談都會敗下陣來。

2.人際交往的技巧

    （1）交談的技巧：一次成功的交談不僅取決與交談的內(nèi)容，而更多的是取決于交談?wù)叩纳駪B(tài)、語氣和動作等。同樣的一句話，用不同的語調(diào)說出會有不同的效果。所以我們在交談的時候要表示自己的友善之心，不要盛氣凌人。同時，不要沒完沒了的說個不停，應(yīng)給別人說話的機會。不能隨便打斷別人的談話，忽視別人的感覺。

    （2）聆聽的技巧：聆聽也是一門藝術(shù)。聆聽需要我們耐心的傾聽，同時要作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。這時應(yīng)當(dāng)注意集中精神、表情自然，經(jīng)常與對方交流目光，適當(dāng)?shù)挠眉卧S的點頭，或是用微笑來表示你很樂意傾聽。這樣，別人才更有信心的繼續(xù)講下去。如有疑問，我們也可以提出一些富有啟發(fā)性的問題，這樣，對方會感到你對他的話很重視。

    （3）“三A”法則：美國學(xué)者布吉林教授等人，曾經(jīng)提出一條在人際交往中成為受歡迎的人“三A”法則。

    第一個A(Accept):接受對方

    第二個A(Appreciate):重視對方

    第三個A(Admire):贊美對方

    （4）目光接觸：目光接觸是人際間最能傳神的非言語交往?！懊寄總髑椤?、“暗送秋波”等成語形象說明了目光在人們情感的交流中的重要作用。在銷售活動中，聽者應(yīng)看著對方，表示關(guān)注;而講話者不宜再迎視對方的目光，除非兩人關(guān)系已密切到了可直接“以目傳情”。講話者說完最后一句話時，才將目光移到對方的眼睛。這是在表示一種詢問“你認(rèn)為我的話對嗎?”或者暗示對方“現(xiàn)在該論到你講了”。

    （5）衣著：衣著在談判桌上，人的衣著也在傳播信息與對方溝通。意大利影星索菲亞·羅蘭說：“你的衣服往往表明你是哪一類型，它代表你的個性，一個與你會面的人往往自覺地根據(jù)你的衣著來判斷你的為人?！币轮旧硎遣粫f話的，但人們常在特定的情境中以穿某種衣著來表達心中的思想和建議要求。

    6、體勢:達芬·奇曾說過，精神應(yīng)該通過姿勢和四肢的運動來表現(xiàn)。同樣，銷售與人際往中，人們的一舉一動，都能體現(xiàn)特定的態(tài)度，表達特定的涵義。推銷專家認(rèn)為，身體 的放松是一種信息傳播行為。向后傾斜15度以上是極其放松。人的思想感情會從體勢中反映出來，略微傾向于對方 ，表示熱情和興趣;微微起身，表示謙恭有禮;身體后仰，顯得若無其事和輕慢;側(cè)轉(zhuǎn)身子，表示嫌惡和輕蔑;背朝人家，表示不屑理睬;拂袖離去，則是拒絕交往 的表示。

7、聲調(diào):有一次，意大利著名悲劇影星羅西應(yīng)邀參加一個歡迎外賓的宴會。席間，許多客人要求他表演一段悲劇，于是他用意大利語念了一段“臺詞”，盡管客人聽不懂他 的“臺詞”內(nèi)容，然而他那動情的聲調(diào)和表情，凄涼悲愴，不由使大家流下同情的淚水。可一位意大利人卻忍俊不禁，跑出會場大笑不止。原來，這位悲劇明星念的 根本不是什么臺詞，而是宴席上的菜單。

恰當(dāng)?shù)淖匀坏剡\用聲調(diào)，是順利交往和銷售成功的條件。一般情況下，柔和的聲調(diào)表示坦率和友善，在激動時自然會有顫抖，表示同情時略為低沉。不管說什么樣話，陰陽怪氣的，就顯得冷嘲熱諷;用鼻音哼聲往往表現(xiàn)傲慢、冷漠、惱怒和鄙視，是缺乏誠意的，會引起人不快。

8、禮物:真正價值是不能以經(jīng)濟價值衡量的，其價值在于溝通了們之間的友好情意。當(dāng)你生日時送你一束鮮花，你會感到很高興，與其說是花的清香，不如說是鮮花所帶來的 祝福和友情的溫馨使你陶醉，而自己買來的鮮花就不會引起民如此愉悅的感受。

在銷售過程中，贈送禮物是免不了的，向?qū)Ψ劫浰托⌒〉亩Y物，可增添友誼，有利于鞏固彼此的交易關(guān)系。那么大概多少錢的東西才好呢?在大多數(shù)場合，不一定 是貴重的禮物會使受禮者高興。相反，可能因為過于貴重，反而使受禮者覺得過意不去，倒不如送點富于感情的禮物，更會使銷售對象欣然接受。

    9、時間:在一些重要的場合，重要人物往往姍姍來遲，等待眾人迎接，這才顯得身份尊貴。然而，以遲到來抬高身份，畢竟不是一種公平的交往，這常會引起對方的不滿而影響彼此之間的合作與交往。赴會一定要準(zhǔn)時，如果對方約你7時見面，你準(zhǔn)時或提前片刻到達，體現(xiàn)交往的誠意。如果你8點鐘才到，盡管你口頭上表示抱歉，也必然會使對方不悅，對方會認(rèn)為你不尊重他，而無形之中為銷售設(shè)下障礙。

    10、微笑:來自快樂，它帶來的快樂也創(chuàng)造快樂，在銷售過程中，微微笑一笑，雙方都從發(fā)自內(nèi)心的微笑中獲得這樣的信息：“我是你的朋友”，微笑雖然無聲，但是它說出了如下許多意思：高興、歡悅、同意、尊敬。作為一名成功的銷售員，請你時時處處把“笑意寫在臉上”。

（1）記住別人的姓或名，主動與人打招呼，稱呼要得當(dāng)，讓別人覺得禮貌相 待、倍受重視，給人以平易近人的印象。

（2）舉止大方、坦然自若，使別人感到輕松、自在，激發(fā)交往動機。

（3）培養(yǎng)開朗、活潑的個性，讓對方覺得和你在一起是愉快的。

（4）培養(yǎng)幽默風(fēng)趣的言行，幽默而不失分寸，風(fēng)趣而不顯輕浮，給人以美的享受。與人交往要謙虛，待人要和氣，尊重他人，否則事與愿違。

（5）做到心平氣和、不亂發(fā)牢騷，這樣不僅自己快樂、涵養(yǎng)性高，別人也會心情愉悅。

（6）要注意語言的魅力：安慰受創(chuàng)傷的人，鼓勵失敗的人。恭維真正取得成就的人，幫助有困難的人。

（7）處事果斷、富有主見、精神飽滿、充滿自信的人容易激發(fā)別人的交往動機，博得別人的信認(rèn)，產(chǎn)生使人樂意交往的魅力。 

3.細致分析、如何提高人際交往能力

（1）對環(huán)境的辨析能力  對環(huán)境的辨析能力要有效地達到社交目標(biāo)，便要因應(yīng)情勢而作出相應(yīng)的行為。社交環(huán)境瞬息萬變，交往的對象亦有不同的特質(zhì)，要適應(yīng)不同社交環(huán)境、人物，便非要有精銳的觀察和認(rèn)知能力不可。對環(huán)境的辨析能力是社交能力的一個重要部分。一個人如果能夠?qū)η榫抽g的細微不同之處加以區(qū)分，往往更能掌握社交環(huán)境的變化而做出合宜的行為，以適應(yīng)不同性質(zhì)、千變?nèi)f化的環(huán)境。

（2）對別人心理狀態(tài)的洞察力  洞察別人的心理狀態(tài)也是社交能力重要的一環(huán)。一些人看到別人的行為時，不嘗試去了解對方做事時的處境和感受，便馬上從別人的行為去判斷對方是一個怎樣的人。這種重判斷而輕了解的取向，是社交能力發(fā)展的一大障礙。

4.從社交包括的三個方面各個擊破

（1）良好表達能力的培養(yǎng)  社交中受人歡迎、具有魅力的人，一定是掌握社交口才技巧的人。

社交口才的基本技巧表現(xiàn)在適時、適量、適度三個方面。一要適時。說在該說時，止在該止處，這才叫適時?？捎械娜嗽谏缃粓錾显撜f時不說，他們見面時不及時問候；分手時不及時告別；失禮時不及時道歉；對請教不及時解答；對求助不及時答復(fù)。反之，有的人該止時不止。他們在熱鬧喜慶的氣氛中嘮嘮叨叨訴說自己的不幸；在別人悲傷憂愁時嘻嘻哈哈開玩笑；在主人心緒不安時仍滔滔不絕發(fā)表宏論；在長輩家里樂不可支地詳談"馬路新聞"。請設(shè)想一下，假如你在社交中遇見了上面這種人，你會對他產(chǎn)生什么樣的印象呢？ 二要適量。適量的社交口才還包括聲音大小適量。大庭廣眾之中說話音量宜大一點，私人拜訪交談音量宜適中，如果是密友、情人間交談，小聲則可以表現(xiàn)親密無間、情意綿綿的特殊關(guān)系，給人一種親切感。這些都是在社交場合與人交談應(yīng)該掌握的技巧。三要社交口才適度。主要是指根據(jù)不同對象把握言談的深淺度，根據(jù)不同場合把握言談的得體度，根據(jù)自己的身分把握言談的分寸度。其次，體態(tài)語也要恰到好處。

（2）解決問題能力培養(yǎng)。處理日常學(xué)習(xí)生活的各種問題，是我們最重要的責(zé)任。但是，當(dāng)問題接踵而來，而且復(fù)雜度不斷升高的同時，如何有系統(tǒng)地找出問題的成因，對癥下藥，以最有效率的方式解決問題，就是考驗我們解決問題能力的時候了。 

四、人際交往的重要性

人與人之間的相識是一種緣分，大家通過溝通接觸，相互了解，相互認(rèn)識來建起人與人之間的友誼之橋。也許是一句簡單的問候，也許是一個淺淺的微笑，都能是你被對方吸引，這就是所謂的人際交往因素。威廉·詹姆斯有言：“人類本性最深的需要是渴望得到別人的欣賞。”不同的人際關(guān)系會引起人的不同情緒，心情舒暢或不愉快，只有積極與之交往，才能更好的建立人際關(guān)系。

1、人際交往促進深化自我認(rèn)識

在我們的交往活動中，有時候兩方面的評價會有一定的差距，不少人會因此而產(chǎn)生煩惱。這就要求我們要善于調(diào)節(jié)兩方面的評價，全面提高自己的綜合素質(zhì)。正確的自我認(rèn)識，有助于我們找到自己的社會位置，扮演好自己的社會角色。

2、人際交往促進社會化進程

人際交往是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是社會發(fā)展的基本前提。沒有人際交往過程中所形成的各種各樣的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系以及人們所擔(dān)當(dāng)?shù)母鞣N各樣的社會角色，社會就不成其為社會，發(fā)展也無從談起。