紫色英文精選(九篇)

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第1篇：紫色英文范文

我們的眼睛曾相遇

三色堇 訴說希望

靈魂 感應真誠

當背影離去 等待

是一首憂傷而動人的詩

美麗的詩行 填滿

你的名字和對你的記憶

紫色幻影中

第2篇：紫色英文范文

去遙遠的地方

白茫茫的蒲公英

會不會孤獨？

會不會一個人哭泣？

會不會有一天想家了

卻無法挽回以前的時光。

也許不懂得珍惜，

也許痛過之后才懂的樂光，

也許失去之后才懂的珍惜，

也許蒲公英

會在遙遠的地方，

一個人孤單

好想飛回去

那片土地

第3篇：紫色英文范文

關鍵詞:離子色譜;環(huán)境監(jiān)測;使用;保養(yǎng);處理

作為我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中的重要組成部分，其監(jiān)控效果對于我國環(huán)境有著重要影響。污水處理作為我國工業(yè)企業(yè)環(huán)境監(jiān)測的重點，其監(jiān)測數(shù)據(jù)的真實有效對于企業(yè)有著重要意義。一方面關系到企業(yè)污水處理等工程的運行與保養(yǎng)的指導，另一方面也關系到企業(yè)污水處理等工程是否達到國家標準。離子色譜法是水質(zhì)、大氣、土壤監(jiān)測的最佳檢驗方法，尤其在工業(yè)廢水監(jiān)測等方面，具有穩(wěn)定性好、重現(xiàn)性好、精密度好，其在水質(zhì)監(jiān)測有著廣泛的應用。

一、離子色譜法概述

離子色譜是高效液相色譜的一種，故又稱高效離子色譜（HPIC）或現(xiàn)代離子色譜，其有別于傳統(tǒng)離子交換色譜柱色譜的主要是樹脂具有很高的交聯(lián)度和較低的交換容量，進樣體積很小，用柱塞泵輸送淋洗液通常對淋出液進行在線自動連續(xù)電導檢測。離子色譜法是高效液相色譜法中分離分析溶液中離子組分的方法。離子色譜中使用的固定相是離子交換樹脂。離子交換樹脂上分布有固定的帶電荷的基團和能游動的配位離子。當樣品加入離子交換色譜往后，如果用適當?shù)娜芤合疵摚瑯悠冯x子即與樹脂上能游動的離子進行交換，并且連續(xù)進行可逆交換吸附和解吸，最后達到吸附平衡。食品制造行業(yè)、制藥業(yè)、紡織業(yè)等行業(yè)都有著離子色譜的應用?，F(xiàn)代技術的發(fā)展更為離子色譜的應用提供了良好的發(fā)展空間，越來越簡便的操作、更加精準的監(jiān)測結果都為離子色譜的應用提供了基礎。

二、離子色譜在環(huán)境監(jiān)測的應用分析

環(huán)境監(jiān)測對于城市環(huán)境、國家發(fā)展乃至人類生存都有著重要的意義，作為我國可持續(xù)發(fā)展路線實施的重要組成部分，加強環(huán)境監(jiān)測、控制企業(yè)污水排放是目前環(huán)境監(jiān)測機構的首要工作。操作簡便、分析項目多、速度快、工作環(huán)境清潔等特點使得離子色譜在污水排放環(huán)境監(jiān)測以及土壤環(huán)境監(jiān)測等方面的應用不斷增加。針對這樣的情況，下面就離子色譜監(jiān)測前處理以及儀器操作等進行了詳細的論述。

2.1關于離子色譜在水環(huán)境方面監(jiān)測方面的應用分析

傳統(tǒng)城市污水監(jiān)測，針對不同的監(jiān)測指標有不同的方法，以硫酸鹽為例，硫酸鹽的測定其傳統(tǒng)推薦方法為GB/T11899-1989重量法,該方法是一經(jīng)典方法,準確度高,但操作繁瑣且耗時較長。而離子色譜法作為一種新的分析技術,廣泛應用于水中常見陰離子和堿金屬、堿土金屬陽離子分析，其較傳統(tǒng)方法省時省力、操作簡便。而且利用城市污水離子色譜前處理柱系統(tǒng)可有效去除污水中的有機質(zhì)及少量的重金屬離子，減少了對色譜柱柱效的影響,該方法能完全滿足對城市污水監(jiān)測的要求。在進行城市污水監(jiān)測及工業(yè)廢水監(jiān)測過程中要格外注意對有機質(zhì)的去除，以保障檢測結果的準確。對于降水的監(jiān)測是環(huán)境監(jiān)測中的一個重要工作，離子色譜在降水常規(guī)監(jiān)測中發(fā)揮重要作用。在進行降水監(jiān)測離子的測定時，使用離子色譜儀進行可以有效的減少檢驗時間，增加檢驗準確性。另外對于環(huán)境水質(zhì)的分析也是環(huán)境監(jiān)測的重要工作之一，采用離子色譜儀一般可以在20分～30分鐘之內(nèi)分析測試出常規(guī)項目：氟化物、氯化物、亞硝酸鹽氮硝酸鹽氮、硫酸鹽等。通過標準溶液的配制，選擇適合的濃度，配成多個項目的混合使用液，繪制標準曲線，通過標準曲線對環(huán)境水質(zhì)樣品進行定量分析，其精密度、準確度均達到環(huán)境監(jiān)測實驗室質(zhì)量控制指標的要求。由此可以看出采用離子色譜法對水質(zhì)進行監(jiān)測可以極大的提高工作效率，對于在環(huán)境監(jiān)測車上進行即時檢驗有著很大的幫助。在進行污染源水樣監(jiān)測時，離子色譜由于其分離的特性導致在進行樣品分析前必須對樣品進行處理，以保護分離柱不被損壞。在進行土樣等固體監(jiān)測樣品時，需經(jīng)過超聲波、溶液浸泡等提取離子于溶液中，再進行處理后進行分析。

2.2離子色譜在大氣環(huán)境監(jiān)測的應用

大氣中的氯化氫含量很低，但是垃圾場等地由于垃圾自燃導致塑料垃圾燃燒，可以使得該區(qū)域氯化氫含量相對較高。氯化氫濃度過高，可以導致周圍環(huán)境改變，長期處在這種環(huán)境下對周圍居民、生物的健康有著嚴重的不良影響。傳統(tǒng)監(jiān)測方式很難檢測氯化氫含量，采用離子色譜可以準確的測定出大氣中氯化氫的含量。其具體的試驗方法是：首先進行采樣，參考《空氣和廢氣監(jiān)測分析方法》，取2只大型氣泡吸收管，分別裝入10mL吸收液（2mmolNaHCO3、1.3mmolNa2CO3），用硅膠管串聯(lián)后接在大氣采樣器上，再用硅膠管將微孔濾膜過濾器（孔徑0.30μm）套在吸收管的進氣孔上，以1L/min流量，采氣60min。采樣完畢后，將吸收液轉(zhuǎn)入60mL聚乙烯瓶中，帶回實驗室。采用離子色譜對樣品進行分析測定。分析條件：陰離子交換柱，淋洗液2mmolNaHCO3、1.3mmolNa2CO3，流速800μL/min，溫度20.0。C，進樣體積20μL。在檢測時，最好選用帶有化學抑制柱，靈敏度高、檢出限低的離子色譜儀，以增加檢測精密度。同時由于儀器在分析中只需要淋洗液、再生液，而不需要其它試劑，因此可節(jié)約藥品，對環(huán)境產(chǎn)生的污染小，利用此方法測定樣品時，結果重現(xiàn)性好。采用離子色譜法對大氣中氯化氫等有毒有害物質(zhì)進行監(jiān)測，方便、快捷，是目前大氣環(huán)境監(jiān)測的首選方法。:

三、關于離子色譜儀的維護與保養(yǎng)

由于離子色譜儀是精密儀器，其日常維護與保養(yǎng)對于儀器的使用壽命及監(jiān)測精度都有著重要的影響，因此離子色譜儀要經(jīng)常用淋洗液沖洗色譜柱，防止分離柱的堵塞、流動項氣泡的產(chǎn)生。為了對色譜系統(tǒng)通液維護和柱效活化，在分析中或沖柱時要經(jīng)常進空白樣。另外在進行分析前要確保樣品已經(jīng)進行清潔和處理，以保障儀器安全。在檢測結果出現(xiàn)重疊峰等情況時，說明分離柱收到了污染，要根絕離子色譜儀的維護手冊，對分離柱進行清潔，具體的清潔方法按照說明書操作。另外還要經(jīng)常根據(jù)不同品牌、型號的色譜儀說明書對儀器進行日常養(yǎng)護，并通過廠家維護人員的定期維護保障儀器監(jiān)測精準度。

結論：離子色譜儀的發(fā)展為離子色譜在各行業(yè)的應用帶來了更加廣闊的空間，尤其是快速檢驗能力對于環(huán)境監(jiān)測有著重要的意義。作為我國環(huán)境監(jiān)測中的重要監(jiān)測儀器，其操作人員的水品對于監(jiān)測有著一定的影響，操作人員日常的養(yǎng)護及操作必須嚴格按照離子色譜監(jiān)測手法進行，對于樣品的處理必須嚴格，以此保障監(jiān)測數(shù)據(jù)的真實性，為我國環(huán)境監(jiān)測及保護提供及時有效的監(jiān)測數(shù)據(jù)。

參考文獻

[1]國家環(huán)保局.空氣和廢氣監(jiān)測分析方法[J].中國環(huán)境科學,1995.

[2]張海濤.環(huán)境監(jiān)測新技術應用――離子色譜[J].環(huán)保信息,2006,1.

[3]王立新.離子色譜使用與養(yǎng)護[J].儀器分析,2007,4.

第4篇：紫色英文范文

我最敬佩的人是那一位清潔工人。我僅僅見過她一面，但她那種形象，那種為人民服務的精神卻像一把利刀刻在我的心里，給我流下了深刻的印象。在她身上，我體會到許多人生的道理。

那時第一次見她，是在放學的路上，當時下著傾盤的大雨。路上的人個個披著雨衣，撐著傘，匆匆忙忙地回家了。這時候，我望見了我家門口的垃圾堆旁，有一個人，在那清理垃圾，是誰在那兒呢？這么大的雨應該不會是清潔工人吧？帶著疑問，我走了過去。只見一位滿臉是塵埃阿姨，穿著破爛的雨衣，她十分認真地清理著垃圾。我吃驚極了，我從小到大，從沒見過一位清潔工人能在這么大的雨下，如此認真地為我們清理垃圾。他左手拿著鏟子，右手拿者笤帚，用笤帚把垃圾掃進鏟子上，用笤帚把鏟子夾著；再用鏟子把垃圾“送”進垃圾車里。我不由得問了：“阿姨！這么大的雨你還在清理垃圾啊？明天天晴再來還好拉?！边@時候，阿姨他擦了擦身上的雨水，打了一個“哈秋”。??！她因為淋雨而感冒了！她又拿起笤帚，邊清理垃圾邊對我說用那沙啞的聲音對我講：“不行！我如果今天不快把這垃圾清理掉，那么就會有更多的細菌滋生，到時，臭味沖天，這樣你們回受到影響，還會把市容影響了??！”聽了她的話，我又問到：“可是你感冒??！得去醫(yī)治才行啊！”聽了我的話，她似乎剛想起自己的病似的。笑著說：“沒事！我感冒只關系到我自己的健康，清理垃圾卻關系到大家的健康。你說，大家的健康重要還是一個人的健康重要？當然是大家的健康重要拉！所以，我得先清理了些垃圾再去看病?。　闭f完，她又拿起了笤帚和鏟子，繼續(xù)工作。

這時的我愣住了。有人因為他們的職業(yè)、地位卑微而小看他們，又因為他們臟，一見到他們就四處回避。其實相比之下，他們又變得多么偉大。如果世上沒有了清潔工人，那么，大街小巷上都積滿了垃圾。到時，臭氣沖天，地球就像一個垃圾堆那樣，還美嗎？地球能夠這么美，他們是功不可沒的。剛才那個清潔工人就是那樣，在她感冒的時候，想到的卻是大家的健康，而不是自己。有人總是用歧視的眼光看他們，說他們沒用，可是他們沒有怨言，依然認認真真地為我們清理垃圾。在這個雨天，在這不顯眼的角落里，幾乎沒人會發(fā)現(xiàn)這位“城市美容師”，更沒什么人來這贊揚她，但她依然在那個平凡的崗位上做出不平凡的成績。她那種精神是十分令人敬佩的，也十分值得大家去學習的。

“刷刷刷”那美妙的聲音響起了，我敬佩的一個人。

第5篇：紫色英文范文

看到這一幕，我不禁感慨萬千。心想，要是人們都愛護環(huán)境，那樣，不僅可以造福子孫后代，更給我們的生命增添了一抹綠色，讓我們生活在綠風蕩漾的世界。

可是，地球母親現(xiàn)在面臨的危機使人類中的有些人產(chǎn)生了“破罐子破摔”的想法，所以他們更加肆無忌憚的破壞的球母親柔弱的身軀，現(xiàn)在，地球母親已經(jīng)滿目蒼痍。這更加喚起了我們保護環(huán)境的決心。

資料顯示，人們生活所需的各種資源，本來是可以不斷再生，長期給人類做貢獻的，但是，由于人們的隨意毀壞，不但使它們不能再生，還造成了一系列生態(tài)災難，給人類生存帶來嚴重威脅。

想到這兒，我不禁深嘆了一口氣。

哎，人們啊，你們知道不？草兒，樹兒代表綠色，綠色就是健康。你們毀壞環(huán)境，毀壞綠色，這無疑是加速了自己的滅亡。

第6篇：紫色英文范文

在這七年多的時間里，我國各地區(qū)，各領域都形成了“迎奧運，講文明，樹新風”的和諧氛圍，人們都用各種方式喜迎奧運。很多明星紛紛創(chuàng)作奧運歌曲，將奧運精神傳頌，比如眾明星合唱的《Weareready》，激昂向上，激勵著我們不斷奮進，獻出自己的力量為奧運添彩。還有一些歌手將自己的演出收入用于奧運公益活動。

山東鄒平縣一位老人近期展示了他雕塑刻的印章作品，印章分為“歌頌黨愛祖國” “和諧社會” “喜迎奧運”三個系列。老人用這208枚印章將他迎奧運的熱情釋放。

山東66名聾啞學生疊制了2008只紙鶴，以“情系奧運，放飛夢想”為主題，為奧運加油。

秦皇島以“文明乘車，愛心讓座”為主題，倡導交通和諧，有秩序地迎接奧運。

香港行政特區(qū)教育統(tǒng)籌局更是舉辦了“京港學生同心迎接奧運”文藝匯演，齊心協(xié)力盼奧運。

北京奧運是“綠色奧運”。因此，環(huán)保勢在必行，各地都拿出環(huán)境整頓方案，各類商家也都打出環(huán)保牌。作為公民，環(huán)境保護更要從點滴做起，記得我們曾看過一個關于城市質(zhì)量的電視節(jié)目，上面報道說：很多城市幾乎見不到藍色的天空，空氣中彌漫著一層桔黃色，垃圾箱外有許多垃圾堆放……較差的城市環(huán)境會使整個國家的形象大打折扣，因此，創(chuàng)造并維持一個清新的城市環(huán)境是需要人人都付出努力的！所以，我建議大家盡量使用節(jié)能燈，節(jié)約用水，倒垃圾時，一定要把垃圾放入廢池內(nèi)，盡可能的將生活廢品進行再利用，從身邊做起，為奧運開辟綠色通道。

北京奧運是文明奧運。出租車司機是中國第一個微笑招牌，他們的形象很可能成為外國人對中國的第一印象。為了奧運會期間更好的交流，很多的哥的姐都學起了英語，見面就hello，再見就goodbye。他們還非常注重禮儀素質(zhì)的提高，如開車姿勢、說話方法等，其實講文明、樹新風是每個人應該做的。作為中國的一份子，我們都應該多奉獻，講文明，付出關愛，促進和諧。正像一條公益廣告中所展現(xiàn)的，文明有時也許就是一步的距離，只是奪走一步就可以將垃圾扔進垃圾桶；文明有時也許就是一個動作，只需要將傘向旁邊稍微一動，就可以讓旁邊的人不被雨淋濕。

文明是一種力量，就像奧運火炬，在每個人手中傳遞，卻能匯聚所有人的熱情，有時只需要一個手勢就可以為社會增加一份溫暖。

第7篇：紫色英文范文

[關鍵詞]人格；跨文化心理學；集體主義；家庭模型；自我詮釋

美國黑人女作家艾麗斯?沃克的《紫顏色》被公認為黑人女權主義的經(jīng)典作品，女主人公西麗也被看作黑人女性獨立的代表。同名電影《紫顏色》則借助大眾傳媒的力量使各國觀眾透過電影這扇窗，了解了非裔美國人獨特的集體主義文化，感受到一個黑人女性在本族文化和美國主流文化碰撞中的成長歷程。

在多元文化繁盛的今天，我們依然記得沃克在《尋找我們母親的花園》中曾這樣描述美國南方黑人婦女：“她們盲目地、跌跌撞撞地生活著：生命力被濫用，身體遭殘損，痛苦使她們糊涂、迷亂?！齻儧]有完整的人的信念，因為她們的身體萎縮了，她們的心靈變成了適宜于崇拜的圣殿?！盵1]文化沖突重壓下的一代代精神旅居者，用犧牲人格為代價換來我們今天談論多元文化的資本。本文試從跨文化心理學的視角，闡釋《紫顏色》中描繪的非裔美國集體主義文化的特點，分析主人公西麗的精神成長過程。

一、非裔美國文化的家庭模型及特點

文化心理學家卡倫?荷妮說過：“我們的情感和態(tài)度極大程度是由我們生活的環(huán)境塑造而成的。這種環(huán)境既有文化的環(huán)境又有個體的環(huán)境，它們互相交織在一起，共同作用，相輔相成。”[2]197電影為西麗設置了無數(shù)受壓迫的美國南方黑人女性熟悉而獨特的生活環(huán)境：20世紀初，美國南方佐治亞的黑人聚居貧困農(nóng)村。

因販奴運動來到美國南部的非洲移民逐漸適應自然環(huán)境、社會環(huán)境，形成了具有跨文化特征的非裔集體主義文化模式。它根植于非洲遺風，摻雜歐洲特性，又和土著美國文化相交匯，同時體現(xiàn)了性別、階級和種族的動態(tài)變化。非洲祖先的集體主義價值觀和族群觀念依稀可見，但因奴隸制使男性社會地位改變，加之貧困的經(jīng)濟條件，導致多子女的大家庭只是一種表面現(xiàn)象，內(nèi)部缺少必要的情感維系。所以我們可以把這里的家庭類型歸類為依賴型家庭模型。

跨文化心理研究學者庫查巴莎于20世紀90年代提出了存在于不同社會、經(jīng)濟、文化背景下的三種不同的家庭關系模式理論，即依賴型家庭、獨立型家庭、心理依賴型家庭。西麗前半生生活在依賴型家庭中，老年時歸于心理依賴型家庭。西麗出生不久，生父就死于白人的私刑，母親改嫁。年幼的西麗和妹妹耐蒂就隨母親與繼父和他的幾個孩子生活在一起，西麗從小便承擔著繁重的體力勞動?；楹?，西麗更是為艾伯特一家做牛做馬，照顧著全家的生活起居?！霸诟辉３潭容^低的社會……孩子在家里家外工作的情形是非常普遍的……當這些孩子長大以后，還要對他們的父母提供老年生活的保障……這就是依賴型家庭模型?！盵3]父母與子女、家庭成員之間有著強烈的依賴關系，子女被寄予的實用價值目的非常明顯。

西麗周遭的人際關系包括核心的家庭關系是冰冷的，甚至是殘酷的。電影中西麗無論是在干農(nóng)活、聚餐、禮拜還是購物，都和家人在一起，可是影片并未表現(xiàn)她與家人之間的有效溝通，西麗總是沉默地勞動、被他人訓斥，甚至遭繼父和丈夫的打罵。西麗從小接受的就是服從性導向的養(yǎng)育，所以她人格中的自主性與獨立性一直未得到發(fā)展。

二、非裔家庭男女角色關系失衡的文化原因

由于歷史和文化的原因，非裔美國家庭中男性與女性的關系處于失衡狀態(tài)。奴隸制及佃農(nóng)制動搖了非裔美國男性為人父的社會地位。他們“在廣大社會毫無地位可言，對女伴或子女也毫無合法的權益”。加之“歐洲裔美國人把男性非洲裔美國人當作虐待和惡意嘲弄的對象，就使得廣大的非洲裔男性窮人……唯一能表現(xiàn)自己男子漢氣概的方式就是發(fā)揮男性生殖力和控制自己的女人”[4]168-170。又因為集體主義文化對權力距離有較高的認同度，女性便默默成全了男性在家中的權力地位。

西麗的繼父和丈夫艾伯特都扮演著在外缺乏社會地位在家濫用暴力維護權力的角色。西麗的童年和青春期都是在繼父的控制下度過的，她承受著繁重的體力勞動，同時還被繼父奸污受孕，導致母親在咒罵中死去。這種有意傷害和侮辱超出了女孩的心理承受能力。兒童時期恐懼、無助的無意識特征貫穿了西麗的一生，為日后的人格形成蒙上了陰影。

男性角色模式的副產(chǎn)品就是：美國黑人文學一直在探討的一個重大主題，即黑人父性的缺失。繼父殘忍地把西麗剛出生的兩個孩子送走，并剝奪了西麗受教育的權利，又把性補償目標鎖定為西麗的妹妹耐蒂。于是，西麗對繼父慢慢產(chǎn)生了敵視，可是在集體主義社會里，孩子對父母產(chǎn)生敵視是不被允許的，她只有不自覺地壓抑敵視。影片開頭，西麗用大段獨白向上帝詢問發(fā)生了什么事，表現(xiàn)了心中的迷茫。

當艾伯特來西麗家求婚時，本來他要娶耐蒂，可是繼父不同意，于是繼父把西麗像賣一頭牲口一樣嫁給了這個鰥夫。西麗在這件事上萌生了一絲反抗的念頭：如果自己嫁給艾伯特的話，耐蒂就可以到她家來，還可以想個辦法兩人一起逃跑。可她卻愚蠢地把希望寄托在與繼父相同性質(zhì)的艾伯特身上。當艾伯特幾乎是拖著拼命掙扎的耐蒂將她殘忍地逐出家門時，西麗最后的一點點反抗意識也被擠壓到無意識層面里去了。她機械地履行著做妻子和繼母的義務，被盡情蹂躪、恣意奴役。只要達到人的最基本生存要求――“活著”，西麗就別無所求了。集體主義文化中生存的人們，常常為了不偏離集體文化模式，而被迫采取依賴人格策略，因為集體主義對“的特質(zhì)有更少的容忍和更多的制裁。將個體與集體分離開的人格特質(zhì)也是最不被容忍的”[5]175。

可想而知，在依賴型的家庭模型和冰冷的人際關系中，只能衍生出一種人格模式――依賴型人格。西麗不斷否定自主性，產(chǎn)生了一種“他控型”的自我詮釋，恐懼、順從成了西麗意識的主宰。西麗的敵視對象從繼父到艾伯特再到繼子哈波都是她的家人，這與家庭關系、權利距離極不相稱。于是西麗繼續(xù)壓抑敵視，并把自己變成了無感情的木頭。

電影還展示了一些具有反抗性格的女性群像，她們經(jīng)常團結在一起表達反抗情緒。在哈波與索菲亞的婚禮上，索菲亞的女性親友們通過威脅性的身體語言在氣勢上壓倒了艾伯特，幫助索菲亞確立了在家庭中的平等地位。“兩個半世紀之久的男女不分輕重的奴隸制造就了這些非洲裔美國婦女的性格。她們深深厭惡男人的性補償行為……”[4]271但她們沒有機會就業(yè)，只能在農(nóng)莊里從女性親戚那里得到支持和安慰。索菲亞婚后，一直反抗哈波的打罵，最后忍無可忍的她毅然帶著三個孩子離開了哈波。這證明“黑人母親及其子女之間存在著強有力的聯(lián)系，黑人婦女高度珍視她們作為母親的作用，將這一作用置于她們作為妻子和工人的作用之上……”[4]271母親的力量也給了西麗重生的動力，因為她得知自己的兩個孩子還活著，并且與妹妹耐蒂幸福地生活在非洲。

三、自主―關系型自我詮釋人格的形成過程

正如荷妮所說：形形的文化中都深藏著矛盾與沖突，“那些十分敏銳地體驗到文化環(huán)境的人，他們通常由于孩提時的體驗，結果無法解決這些沖突困境，或者只能犧牲自己的人格來解決他們。我們不妨稱他們?yōu)槲覀兾幕睦^子”[2]197-198?？此坡槟镜奈鼷惡⑻釙r就敏銳地體驗到文化對她的不公，對于來自外部的強大威脅，她感到無法防御，進而尋找一些逃避方法，并逐漸形成回避、強迫的人格防御策略。

西麗無意識地把敵視沖動“投射”到外部世界中，敵視毫不相干的人。西麗情不自禁地羨慕兒媳索菲亞，因為索菲亞的勇敢和哈波對她的愛，于是錯誤地把敵視投射到處境相似但具反抗精神的索菲亞身上。當哈波問西麗怎樣才能使索菲亞聽他擺布時，西麗下意識地說出了兩個字“打她”。西麗的敵意舉動傳達著一種文化模式及心理防御策略：在集體主義高權利距離的社會中“特性會被特別抗拒，因為它們會挑戰(zhàn)業(yè)已建立的關系層級，如家庭成員長幼之分、權威人物與普通人的區(qū)別。強迫特質(zhì)有助于協(xié)調(diào)人際關系，因為此人將保持遵守命令和規(guī)律”[5]175。西麗想讓索菲亞像她一樣屈從于權力，以求相安無事。

當特立獨行的莎格進入西麗的生活，教給西麗自愛、自強和自立的信念時，面對莎格遭生父排斥的殘酷現(xiàn)實和索菲亞反抗白人市長鋃鐺入獄的遭遇，猶豫中的西麗仍采取了依賴型和回避型的人格策略，沒有隨莎格去城市生活。在艾伯特的一聲恐嚇中，望著莎格汽車遠去的背影，西麗昏倒在地，從此又回到了原有的生活中。西麗強迫自己做其他事情以轉(zhuǎn)移焦慮，她雖憎恨繁重的體力勞動，但勞動麻痹了思想，也就最好地保護了她。

直到有一天，新婚的莎格再度闖入西麗的生活，在莎格的幫助下，西麗找到了厚厚一打被艾伯特扣押的耐蒂寫給她的書信。影片此處使用了一組“聲畫合一”的處理，伴隨著有節(jié)律的非洲音響，西麗沉醉在閱讀書信的喜悅中，聽不見艾伯特的叫喊，聽不見教堂里人們禱告的聲音。她的生活中有了知覺、感情和希望，不再被艾伯特和家庭控制。她的神思游離到遙遠的非洲，和一雙兒女團聚；和耐蒂一同喜怒哀樂。西麗的人格從家庭禁錮中得以釋放，身體雖然還要從事日常勞作，可心靈已去非洲尋根。

部分學者認為，是莎格引領西麗走向人格獨立的。其實，這只是前提條件，西麗在莎格的幫助下經(jīng)歷了城市生活，城市環(huán)境給她提供了獨立的經(jīng)濟機會，她不再被迫忍受男人的行為，維護了自己的獨立自尊。與耐蒂的書信溝通才是使西麗人格轉(zhuǎn)變的關鍵，姐妹共同分享了非洲充滿親情意味的集體主義文化。西麗一生的迷茫根本上來自于對文化的敏感與困惑。電影接近尾聲時，西麗最終找到了自己的人生之路和人格歸宿。她開始反抗，當著所有家人的面痛斥艾伯特，并毅然擺脫家的束縛，重新進行自我詮釋，過起了經(jīng)濟與人格雙重獨立的生活。但影片沒有表現(xiàn)西麗在大城市中的生活，西麗的褲業(yè)公司也只在影片中一閃而過，她又回到了大家庭里。因為西麗不是要投身于一種完全陌生的主流文化――美國個人主義文化――“關注自己，自我被認為是獨立于周圍人際環(huán)境的自給自足的統(tǒng)一體，個人目標優(yōu)先于群體目標”[6]，而是要找尋和族人在一起的、男女平等的、充滿關愛的集體主義文化。西麗的意識在成熟，她的家人也在成長，因此家庭模型發(fā)生了改變。西麗的繼父去世了，標志著男權壓迫的終結。艾伯特和哈波重新認識自我，變得溫和善良，人們因愛而重新生活在一起。原來的依賴型家庭模型已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)樾睦硪蕾囆图彝ツＰ?。因此西麗的人格也完成了蝶變：由依賴型人格變?yōu)樽灾鳕D關系型自我詮釋人格。至此，西麗既明確了自己在家庭中的位置，又找到了恰切的人格定位。

四、結語

影片制造了大團圓式的結局：西麗獲得新生；莎格得到父親的諒解；哈波與索菲亞重歸于好；艾伯特悔改，并幫助耐蒂一家從非洲回到美國。人們組成了一個充滿愛的大家庭，過上了幸福的生活。大家似乎轉(zhuǎn)了一個大圈又回來了，其實不然，每個人都在文化的變化中、生活的歷練中獲得了重生。這就是影片要傳達的深意：在瞬息萬變的世界上，在多元文化的沖突中，人們既要擁有一顆敏感的心去感受文化，又要運用跨文化的眼光去發(fā)現(xiàn)文化的不同，更要具有包容的心態(tài)去理解文化的差異，才能最終找到適合自己的文化依附，并運用合理的心理策略去適應新的文化模式?？傊?，文化環(huán)境與個體環(huán)境存在著互動的關系，文化是發(fā)展的，同時人們的改變賦予文化新的內(nèi)涵。

[參考文獻]

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[4] [美]亨廷頓?哈里森，主編.文化的重要作用：價值觀如何影響人類進步[M].程克雄，譯.北京：新華出版社，2010.

第8篇：紫色英文范文

Our home is near the school. We have a house.

It is a good house. The house has three rooms.

One is a living room. The other two are bedrooms. In the living room there is a table and six chairs. There are some flowers on the table. There is a garden in front of the house. Our house isn't big, but we like it.

第9篇：紫色英文范文

——題記

我們，一群長不大的孩子，在一片尖叫聲中，開始了苦樂交織軍營生活。

七天前我告訴自己：無論這些日子里如何苦、如何累，我也要努力揚起光潔的額頭。因為有愛，我不該恐懼。七天后，我滿載收獲的回來了，我不曾辜負關心我的人。

早就聽說過“藍田日暖玉生煙”，心里對這個地方并不陌生。文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。

換上軍裝，站在陽光下的我，也有了幾分軍人的樣子。我憧憬著，一種新的生活，從未體驗過的。未來的七天，我將要獨自生活，獨自成長。很快，一天結束了。夜的翅膀攀緣到不眠的窗前，我坐在深黯的夜里，開始明白了自己的幸福，從前的輕狂和稚氣，再也不回來。

幸運的是，雨的降臨，天氣變得涼爽。我漸漸開始習慣這里的生活，匆忙，卻并不慌張。感謝這些日子下的這些雨，讓我靜下心思考。我品自己的成長，讀悲喜交加的天地，少了城市里的浮躁與喧囂，多了一份寧靜淡泊。

記憶最深的就是軍歌比賽上我們的出色表現(xiàn)，嘹亮的歌聲，響徹云霄，這讓大家明白了，團結就是力量。當?shù)弥覀冊谲姼璞荣惿先〉玫谝幻暮贸煽儠r，大家的抱怨、疲憊、無奈甚至怒罵，都不復存在。