重陽節(jié)古詩詞精選(九篇)

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第1篇：重陽節(jié)古詩詞范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；古詩詞；傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化作為民族的瑰寶，凝聚了幾千年來華夏人民智慧的結(jié)晶，它滲透進(jìn)我們的血液，似空氣般無處不在。先秦諸子百家策論，激辯真理，漢賦大氣磅礴，魏晉小品文抒發(fā)性靈，唐代詩人層出不窮，詩余宋詞吟柳詠月。其中最為重要的，就當(dāng)屬古詩詞了，孔子修編《詩經(jīng)》禮樂教化，士大夫階層借由詩詞言志。在小學(xué)語文教學(xué)中，古詩詞占有一定地位，而通過古詩詞來滲透傳統(tǒng)文化給學(xué)生，將是把傳統(tǒng)文化傳承下去的必要手段。

一、充分向?qū)W生展示教材內(nèi)古詩詞的美，養(yǎng)成學(xué)生良好的審美情操

小學(xué)語文教材中，有許多不僅意境優(yōu)美，而且形式豐富多彩，朗朗上口的古詩詞，展示出中國傳統(tǒng)文化生活、軍事、道德等多方面。因此，在按照課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生背誦簡單易背的古詩詞時，還要深入挖掘古詩詞背后所滲透進(jìn)的傳統(tǒng)文化，諸如《竹石》《石灰吟》表現(xiàn)了古人艱苦卓絕，無論多么苦難依舊奮斗不息的堅韌品質(zhì)。而陸游的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”又充分抒發(fā)出詩人極渴望報國的優(yōu)秀精神品質(zhì)。

因此，通過提升小學(xué)生的審美情操，反過來向小學(xué)生滲透傳統(tǒng)文化教育，不僅能讓學(xué)生學(xué)到更多知識，還能對古詩詞，對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，獨(dú)立自主地去了解中國傳統(tǒng)文化。

二、向?qū)W生推薦優(yōu)秀的古詩詞作品

古時，有專門的童蒙詩給兒童背誦，《詩經(jīng)》更是長年累月的背誦，作為古人生活的一部分，這樣無可厚非。現(xiàn)代生活，由于生活方式已經(jīng)轉(zhuǎn)變，沒有必要非?？桃獾夭活櫺W(xué)生的身體心理生長發(fā)育特征，而專門列出長長書目讓小學(xué)生刻板地去背誦。不過依舊可以通過介紹古詩詞來幫助有能力的渴望提高自己的學(xué)生不局限于課堂內(nèi)的種種限制，介紹些能夠被小學(xué)生理解比較簡單的古詩詞，比如，《詩經(jīng)》《唐詩三百首》等等書記，像白居易這種淺顯易懂的詩人，可以盡量多介紹些，從而使得學(xué)生在課余時間充分感受中國古詩詞，并逐漸被蘊(yùn)含在古詩詞中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化所打動，并最終傳承下去。

三、通過對古詩詞的學(xué)習(xí)讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化

我國的古詩詞浩瀚，許多古詩詞作品包含著我國傳統(tǒng)文化，尤其是一些傳統(tǒng)的民間習(xí)俗等。比如，《詩經(jīng)》中蘊(yùn)涵著古代愛情故事的結(jié)晶，可以通過對詩經(jīng)的講解讓學(xué)生了解古代的愛情故事。又如，李白的《九月十日》，是表現(xiàn)我國傳統(tǒng)習(xí)俗重陽節(jié)的一首詩歌，通過對詩歌的品鑒讓學(xué)生了解重陽節(jié)的來歷、發(fā)展等等。這些詩歌給我們了解我國的傳統(tǒng)文化提供了非常寶貴的素材和索引，因此，古詩詞是了解我國傳統(tǒng)文化的一個良好的載體。

在小學(xué)古詩詞教學(xué)中，通過講解古詩詞中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，優(yōu)美的意境，并通過要求學(xué)生背誦、讀、寫的過程中，使得古詩詞中蘊(yùn)含的豐富的傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)小學(xué)生中。在教學(xué)中，既要給小學(xué)生提一定的高要求，促使他們能更早地融入古詩詞所包含的深刻的傳統(tǒng)文化中，又得照顧到小學(xué)生自身的身體、心理發(fā)育特點(diǎn)，要切合小學(xué)生的實際學(xué)習(xí)古詩詞?？偠灾靡虿氖┙?，靈活應(yīng)變，最終使小學(xué)生在古詩詞的學(xué)習(xí)中，受益匪淺。

參考文獻(xiàn)：

[1]張燕.新課程標(biāo)準(zhǔn)與小學(xué)古詩教學(xué).成都大學(xué)學(xué)報，2007（09）.

[2]王俊杰.多讀多感多悟：關(guān)于古詩詞教學(xué)的思考.語文教學(xué)之友，2007（08）.

第2篇：重陽節(jié)古詩詞范文

關(guān)鍵詞: 高中古詩詞教學(xué) 誦讀 說讀

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“語文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)誦讀涵泳,在誦讀涵泳中感受作品的意境和形象,獲得情感的體驗、心靈的共鳴和精神的陶冶?！庇^照當(dāng)下高中古詩詞教學(xué)重講解輕誦讀涵泳的偏誤――古詩詞在程式化的教學(xué)過程中,以解題為重心,誦讀涵泳基本淡化,我擇取了誦讀和說讀的可行性教學(xué)嘗試,正確引導(dǎo)學(xué)生披文入情,積極促進(jìn)學(xué)生涵泳妙悟,讓學(xué)生興趣盎然地學(xué)習(xí)古詩詞。

一、誦讀:披文入情

白居易在《與元九書》中用植物來比喻詩中各要素的地位和作用,他指出:“感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎聲,莫深乎義。詩者,根情、苗言、華聲、實義?！卑言娭扒椤庇鳛樵娭?并提到首要位置,可見詩詞教學(xué)不能忽視情感活動,詩詞就是詩詞人感情的藝術(shù)化再現(xiàn),這是由詩詞的本質(zhì)特征所決定的。正所謂好酒不品不知其味,好詩詞不讀不知其美。沈德潛曾說:“詩以聲為用者也,其微妙在抑揚(yáng)抗墜之間。讀者靜氣按節(jié),密詠恬吟,覺前人聲中難寫、響外別傳之妙,一齊俱出。朱子云:‘諷詠以昌之,涵濡以體之?！娴米x詩趣味。”[1]

李清照的《聲聲慢》,就是一個將詩詞的旋律之美發(fā)揮到淋漓盡致的典型示范。這首膾炙人口的詞,以優(yōu)美的語言旋律,恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了凄涼、煩悶、空虛和無可奈何的思想感情。上闕前四字“尋尋覓覓”的節(jié)奏較為舒緩,接著連用十字疊句,語流略顯急促深沉,形成了一種壓抑、煩悶、急躁的情勢。緊接著是一個六字句“乍暖還寒時候”,一個四字句“最難將息”,情緒的波瀾又趨于平穩(wěn)。后面敘事部分,主要以三字句六字句交替使用,仿佛秋江平水,漣漪微泛,給人以沉靜、緩和的感覺。到最后,“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第,怎一個愁字了得!”不僅節(jié)奏突然變換,而且復(fù)用四個疊字,好似一字一淚,使人情感波瀾又興,心緒動蕩。全詞的節(jié)奏和雙聲疊韻的處理,構(gòu)筑了一種抑揚(yáng)頓挫、緩急快慢的語言旋律,恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了詞的內(nèi)容。

當(dāng)然,這里所說的誦讀絕不是機(jī)械呆板地讀,抑或只是停留在“聽取‘娃’聲一片”上,還應(yīng)該作出正確的詩歌誦讀指導(dǎo),以便讀出詩詞中固有的語氣、語調(diào)和節(jié)奏,表達(dá)出詩詞中的情緒、氣氛和情感。同時,在指導(dǎo)學(xué)生誦讀的過程中要提醒學(xué)生注意詩詞中高妙的表達(dá)技巧與詩詞的重點(diǎn)詞語,這樣既有利于學(xué)生背誦,又便于學(xué)生理解詩詞。

例如,誦讀杜甫的《登高》語氣要緩慢、沉重,讀出“悲”的基調(diào)。首聯(lián)寫俯仰所見所聞,一連出現(xiàn)六個特寫鏡頭,渲染了秋江景物的特點(diǎn),讀時節(jié)奏感要強(qiáng),注意表現(xiàn)整個畫面的氣氛。頷聯(lián)寫遠(yuǎn)望所見,要讀得氣勢開闊,有包容宇宙之意?！盁o邊落木”“不盡長江”二語要一氣讀出,“木”“江”二字要適當(dāng)延長,有余韻?！笆捠挕薄皾L滾”要拉長聲音,再現(xiàn)木葉和江水的形象,表現(xiàn)詩人不盡的愁緒哀思。頸聯(lián)是全詩的,要提高聲調(diào),讀得悲憤。重讀“悲”“?！?描繪漂泊之苦;重讀“病”“獨(dú)”,刻畫老病孤愁,以加重悲苦情緒。這一聯(lián)由沉吟往事說到今日登臺之舉,基調(diào)是沉重的,宜緩緩讀出。尾聯(lián)“艱難苦恨”一語緊承上聯(lián),而后以白發(fā)增多、酒杯新停輕輕結(jié)住全詩,含無限凄涼意于言外,應(yīng)讀得更加緩慢、沉重,讓聽者仔細(xì)體味詩人此刻百感交集的心態(tài)。[2]這樣誦讀,學(xué)生才能傾注自己的感情,并且很容易探求詩人內(nèi)心情感變化的脈絡(luò)和作品的內(nèi)涵,真正做到入于眼、出于口、聞于耳、記于心。

二、說讀:涵泳妙悟

如果說聲情并茂的誦讀叩開了學(xué)生的心扉,點(diǎn)燃了他們熱愛古詩詞的激情的話,那么鮮明、生動和富有感召力的說讀,則能把學(xué)生吸引到由詩人的理想和激情所熔鑄的美好意境之中,使之如見其人,如聞其聲,如臨其境,涵泳妙悟詩詞的意境和意蘊(yùn)。所謂的說讀,具體可以指稱“擴(kuò)展詩意”,“是教學(xué)意境的升華,給學(xué)生揣摩詩意、探求詩境留下了很大的發(fā)揮、創(chuàng)造的空間”。[3]以下是特級教師韓軍教學(xué)《登高》的課堂實錄片段。

師:(語調(diào)低沉,語速緩慢,滿懷感情)1200多年前,一個秋天,九月初九重陽節(jié)前后。夔州,長江邊。大風(fēng)凜冽地吹,吹得江邊萬木凋零。樹葉在天空中飄飄灑灑。漫山遍地滿是衰敗、枯黃的樹葉。江水滾滾翻騰,急劇地向前沖擊。凄冷的風(fēng)中,有幾只孤鳥在盤旋。遠(yuǎn)處還不時傳來幾聲猿的哀鳴。――這時,一位老人朝山上走來。他衣衫襤褸,老眼渾濁,蓬頭垢面。老人步履蹣跚,跌跌撞撞。他已經(jīng)滿身疾病,有肺病、瘧疾、風(fēng)痹,而且已經(jīng)“右臂偏枯耳半聾”。

重陽節(jié),是登高祈求長壽的節(jié)日?？墒?這位老人,一生坎坷,窮愁潦倒,似乎已經(jīng)走到了生命的冬季。而且,此時,國家正處在戰(zhàn)亂之中,他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),孤獨(dú)地一個人在外漂泊。面對萬里江天,面對孤獨(dú)的飛鳥,面對衰敗的枯樹,老人百感千愁涌上心頭……(放音樂《二泉映月》)

師:(在樂聲中滿懷深情地朗誦)[4]

這樣的說讀引領(lǐng),一方面將學(xué)生帶入了杜甫客居他鄉(xiāng)、年老多病、獨(dú)自登山、思念親人的特殊意境中,渲染出一種凄涼的氛圍,去感受這首詩,感受作者此時的心情,感受詩中所蘊(yùn)涵的思想感情。另一方面將高度概括、凝練、含蓄、跳躍和極富意蘊(yùn)的詩歌改寫成了現(xiàn)代敘事散文,人物形象得到了細(xì)致刻畫,故事情節(jié)得到了充分展開,對與人物相關(guān)的環(huán)境也作了具體的描寫和充分的渲染,使文章的內(nèi)容豐富起來,讀出了弦外之音,說出了言外之意,并且提高了學(xué)生對古詩詞語言的審美感受能力,培養(yǎng)了學(xué)生較強(qiáng)的閱讀鑒賞能力和語言表達(dá)能力。“一件書法作品筆斷意連,疏密相間,那'斷'處'疏'處,就是想像的空間;一幅圖畫,云斷之處是空白,水之盡頭,煙氣莽莽,自然也是空白,期待你去虛擬、想像;一首好詩,或在詩中跳躍之處,或在詩尾意猶未盡之時戛然而止,這更是提醒你用自己的感情體驗、生活經(jīng)歷去填補(bǔ)”。[5]

欣賞杜甫的《登高》一詩,根據(jù)“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來”兩句,讓學(xué)生結(jié)合作者的生活處境進(jìn)行相似聯(lián)想。一生顛沛流離、奔波漂泊,年歲已高又百病纏身的杜甫,面對紛紛而下的落葉聯(lián)想到什么?自然會聯(lián)想到落葉歸根,人老還鄉(xiāng);面對隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)不知落向何方,不知墜往何處的落葉,會聯(lián)想到什么?自然會聯(lián)想到淪落他鄉(xiāng)、漂泊不定的人生;由樹木的衰敗自然會聯(lián)想到人的衰老;由滾滾而逝的江水自然會聯(lián)想到韶華易逝、壯志難酬,詩人的羈旅之愁與離鄉(xiāng)萬里、人在暮年的感嘆盡在不言中。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程的基本理念”中強(qiáng)調(diào)指出:“學(xué)生是探究性學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必須關(guān)注學(xué)生不同的探究需求,愛護(hù)學(xué)生在探究活動中生成的好奇心,求知欲,充分激發(fā)學(xué)生探究的主動意識和進(jìn)取精神。”教師中心主義式的滔滔不絕的分析解說阻斷了師生雙邊心智與情感的融通,剝奪了學(xué)生作為審美主體的客觀感受、體味和領(lǐng)悟,阻斷了學(xué)生與詩詞人的情感交流與對話。因此,我們必須讓學(xué)生興趣盎然地學(xué)習(xí)古詩詞,徹底走出課堂上聽而不聞、問而不答、啟而不發(fā)的尷尬局面。

參考文獻(xiàn):

[1]沈德潛.說詩碎語[M].北京:人民文學(xué)出版社,1979:187.

[2]人民教育出版社中學(xué)語文室.全日制普通高級中學(xué)(必修)語文第三冊教師教學(xué)用書[M].北京:人民教育出版社,2007:39.

[3]汪中蘇.淺談余映潮老師教學(xué)《律詩二首》[J].語文教學(xué)通訊,2002,(21):20.

第3篇：重陽節(jié)古詩詞范文

造成這種古詩詞教學(xué)困境主要有兩方面原因：首先，小學(xué)生年齡尚小，生活閱歷較淺，認(rèn)為古詩詞難理解、難背記，對古詩詞學(xué)習(xí)了無興趣，甚至望而生畏、生厭。其次，教師對古詩詞教學(xué)的理解存在偏差。認(rèn)為古詩詞教學(xué)不過是讓學(xué)生多記多背，于是“簡介背景――解詞釋句──串講全詩――背誦默寫”的教學(xué)方法成了不少教師一成不變的法寶，而古詩詞的美感和韻味卻蕩然無存，課堂氣氛沉悶乏味。誠然，學(xué)生也會在老師的安排下讀背古詩詞，但有幾個學(xué)生會花時間去體味古詩詞之美？背詩不過是聽從老師的安排或在考試中不丟分而已。

如何讓古詩詞悄悄叩響兒童的心門，慢慢走進(jìn)兒童的心田，讓兒童發(fā)自內(nèi)心地愛上古詩詞呢？筆者在古詩詞教學(xué)實踐中嘗試著用以下策略化解。

策略一：師者愛詩詞是王道

只有為人師者，真正熱愛古詩詞，經(jīng)常讀詩、吟詩、研詩，才是教學(xué)成功的關(guān)鍵。教師在給學(xué)生講授時才能做到厚積薄發(fā)、深入淺出。教師要真正把作品寄寓的情思化為自己的真情實感，然后啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生感悟，進(jìn)入詩詞所蘊(yùn)含的至真至美的情感世界。學(xué)生不能在課外閱讀大量的詩詞作品，那么作為一名語文教師，就更應(yīng)該以一種高效的課堂教學(xué)努力彌補(bǔ)這一不足。筆者對自己的要求是每天清晨或者臨睡前必須挑幾首古詩詞或吟唱或誦讀，并通過書本或互聯(lián)網(wǎng)，盡可能多地涉獵詩詞鑒賞等方面的知識，這樣給學(xué)生上課時才有底氣。

策略二：師生自編詩詞教材

面對浩如煙海的古詩詞，面對各種各樣不同風(fēng)格的作品，究竟要選擇哪些古詩詞作為課內(nèi)的拓展呢？筆者以語文新課標(biāo)推薦的《小學(xué)生必背古詩詞70+80》《唐詩三百首》《宋詞》等為藍(lán)本，根據(jù)古詩詞的特點(diǎn)進(jìn)行篩選，由短到長，由簡到繁，由淺入深。先背五言，再誦七言;先學(xué)絕句，再吟律詩，根據(jù)學(xué)生年段循序漸進(jìn)。比如分別為小學(xué)低、中、高年段的學(xué)生自編了《詩情畫意33首》《含英咀華66首》《詩詞品鑒99首》班級課程。其實我們的自編“教材”很簡單，用訂書針訂出的數(shù)十頁A4白紙上就是我和弟子們精心選出的古詩詞，一首首古詩詞分門別類，四時風(fēng)景、詠物抒情、蘊(yùn)含哲理等，每本“教材”都由學(xué)生自主畫上他們認(rèn)為適合的插圖，可謂圖文并茂。低年段的古詩詞自編教材還每首詩附一個簡短的小故事，雅俗共賞，拉進(jìn)孩子與作者、詩詞的距離。師生一起用自編“教材”，每天晨讀時，必誦讀或吟唱20分鐘，一學(xué)期下來，孩子們輕輕松松地熟練誦背了整本“教材”上的古詩詞。

策略三：變著花樣玩轉(zhuǎn)詩詞

古詩詞美則美矣，但單調(diào)的誦讀對于小學(xué)生來說很難保持持久的興趣，晨讀時雖然誦讀古詩詞的童聲依舊，但明顯只是應(yīng)付老師。眼看孩子們興味漸失，師者急得抓耳撓腮，突然一個主意涌上心頭：孩子們是天生的玩家，何不利用孩子愛玩的心理變著花樣玩轉(zhuǎn)詩詞？于是，音樂、圖片、視頻一起請進(jìn)我們的古詩詞課堂，花樣繁多的游戲也加入到了孩子們的誦讀之中。下課了，孩子們?nèi)宄扇?，一邊拍手，一邊誦詩，你一句，我一句，玩得不亦樂乎。跳皮筋的孩子，把“馬蘭開花二十一”改成了“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。頗有創(chuàng)意的小班長在興趣班上還自制了一副詩詞撲克牌：整副撲克上寫著自編教材上的古詩詞題目，按照撲克牌上的古詩詞題目背誦，誰會背就先出牌，直到最后看誰最先出完牌即獲勝。看著孩子們興味盎然地“玩”著古詩詞，那種感覺是欣慰而甜蜜的。

策略四：不拘一格的賽詩會

凡孩子都愛表現(xiàn)，利用學(xué)生的這個心理特點(diǎn)，我不時組織班級賽詩會。每月還定期舉行“以詩會友”的誦讀、吟唱會。賽詩會上，背誦高手，你方誦罷我登場。賽詩會后，師者在總結(jié)時與孩子們約法三章：如果能把自己積累的這些詩詞佳句巧妙恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于自己的作文、日記、隨筆等，老師會雙倍加分表揚(yáng)。孩子們喜不自禁，作文水平也大為提升。此外，我們還經(jīng)常組織節(jié)氣賽詩會，比如清明、端午、重陽節(jié)賽詩等，還有風(fēng)花雪月、自然風(fēng)光賽詩會，送別詩詞賽詩會等，真正是不拘一格顯身手。

策略五：巧用詩詞表情達(dá)意

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，古詩詞積累得多了，孩子們自然也愛用古詩詞表情達(dá)意了。有的古詩詞故事性強(qiáng)，人物形象呼之欲出，很適合讓孩子們演一演，比如《小兒垂釣》《回鄉(xiāng)偶書》《清平樂?村居》等。有的詩詞是“詩中有畫，畫中有詩”，很適合動筆畫一畫。更多的詩詞適合吟唱，有的詩詞既可獨(dú)唱，也可以合唱，比如我們在學(xué)習(xí)范仲淹的《漁家傲》時，一堂課簡直就是一場詩詞歌唱會，“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意……人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！?孩子們在蒼涼悲壯的旋律中搖頭晃腦地反復(fù)吟唱，儼然就是詞中那位白發(fā)將軍。

情到辭發(fā)時，孩子們也學(xué)著用詩詞表達(dá)自己的感受。比如誦讀了李白的《贈汪倫》后，我班的小君要跟爸爸去美國讀書了，孩子們?nèi)绱艘鲃e：

小君乘機(jī)將欲行，忽聞恩師吟別聲。

南國海水深千尺，不及同窗送我情。

水到渠成，很多時候，語文課的最后一個環(huán)節(jié)就是鼓勵孩子們用詩詞形式表達(dá)自己的理解和感悟了。

第4篇：重陽節(jié)古詩詞范文

重陽節(jié)，又稱重九節(jié)，曬秋節(jié)，踏秋，為每年農(nóng)歷的九月九日，農(nóng)歷九月初九，兩陽相重，故叫“重陽”，孝敬長輩是我們民族的傳統(tǒng)美德。和大家分享【重陽節(jié)】學(xué)校敬愛老人倡議書材料，提供參考，歡迎你的參閱。

倡議書一

親愛的同學(xué)們：

桂花飄香，綻放的金秋時節(jié)，重陽節(jié)又悄悄的來到了我們身邊。

重陽節(jié)，又稱重九節(jié)，曬秋節(jié)，踏秋，為每年農(nóng)歷的九月九日，農(nóng)歷九月初九，兩陽相重，故叫“重陽”，孝敬長輩是我們民族的傳統(tǒng)美德，同學(xué)們從小就是爺爺奶奶、外公外婆的掌上明珠，得到了他們的無微不至的悉心照顧，然而你們可曾孝敬過為你們付出關(guān)愛與辛勞的爺爺奶奶、外公外婆?不知不覺中，他們的頭發(fā)開始花白了，堅強(qiáng)直挺的背影在歲月中慢慢佝僂，腳步逐漸緩慢和蹣跚。為展現(xiàn)同學(xué)們尊老敬老的精神風(fēng)貌，營造敬老、親老、侍老、助老的社會風(fēng)尚，德育處向同學(xué)們發(fā)出如下倡議：

1、了解重陽節(jié)的來歷、習(xí)俗，搜集關(guān)于重陽節(jié)的古詩詞，體味傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵。

2、以合適的形式向爺爺、奶奶、外公、外婆等長輩們老人表達(dá)節(jié)日的祝福，道一聲“您辛苦了!”

3、用手中的筆記錄一件你與家里長輩間發(fā)生的最讓你感動的事或?qū)懸皇仔≡?，把它讀給長輩們聽，來表達(dá)對長輩們的感恩之情;

4、回家給長輩們做一件自己力所能及的事情：做做自己力所及的家務(wù)、為老人唱唱歌、敲敲背、洗洗腳、梳梳頭、說說貼心話等等小事做起，為家里的老人們度過一個充實而快樂的節(jié)日而獻(xiàn)上我們一份誠摯的愛心吧!

5、刻苦學(xué)習(xí)，生活節(jié)儉，盡量不讓長輩添操心;

6、牢記養(yǎng)育之恩，為國立志成才。把對長輩的愛延伸到對他人、對學(xué)校、對家鄉(xiāng)、對祖國的愛。

7、不管是在重陽節(jié)，還是在以后的日子里;不管是在家里，還是在社會上，我們時時刻刻都要有尊老的行為、敬老的心!

“家家有老人，人人都會老”。關(guān)愛今天的老人，就是關(guān)心明天的自己。不管做什么，只要你用“心”去做，相信老人們會眉開眼笑，老人們“健康、快樂”是我們最大的幸福。“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”在天高云淡、秋風(fēng)送爽的季節(jié)，祝愿我們所有的長輩健康快樂、萬事如意!

倡議書二

全體家長及教師

一、常回家看看，安下心來好好傾聽父母的訴說;

二、定期打電話，一聲問候，疏散父母的憂愁;

三、親手為老人做份他們愛吃的食物，讓愛反哺;

四、整理自己的親情檔案，與老人共同回味那些年、那些事。也許一張泛黃的老照片、一張剪過的火車票、一份大學(xué)時的匯款單、一封塵封的家書......都能勾起你對父母濃濃的思念，小小舊物卻承載著父母為你傾注的深厚的愛。讓歷史重現(xiàn)，讓愛延續(xù)。

全體隊員

為爺爺、奶奶、或外公、外婆等

洗一次腳

捶一次背

說一句貼心問候的話

送一件禮物

做一次家務(wù)勞動

表演一個節(jié)目，等等

以力所能及的方式表達(dá)自己的愛

為了影響更多的人愛老敬老，請家長將孩子孝老敬親的行動拍成照片或視頻，并把視頻或者照片發(fā)到各班級群和朋友圈，讓愛傳播、延續(xù)?？删庉嬕韵挛淖郑捍蠹液?，我是城關(guān)二小X年級X班的XX，“敬老愛老 從我做起”，我給爺爺/奶奶......

九九重陽節(jié)，濃濃敬老情。希望家長朋友們能積極參與這次倡議，老師們會在重陽節(jié)當(dāng)天在班上分享每一個同學(xué)的愛心行動。讓我們一起響應(yīng)倡議，攜手度過一個"尊老、敬老、愛老、助老"的重陽節(jié)。

倡議書三

在重陽節(jié)來臨之際，山水明珠幼兒園向爸爸媽媽們發(fā)出以下倡議：

一、常回家看看，安下心來好好傾聽父母的訴說;

二、為自己的爸爸媽媽洗腳、剪指甲，回報父母的付出;

二、定期打電話，一聲問候，疏散父母的憂愁;

三、親手為老人做份他們愛吃的食物，讓愛反哺;

四、整理自己的親情檔案，與老人共同回味那些年、那些事。 也許一張泛黃的老照片、一張剪過的火車票、一份大學(xué)時的匯款單、一封塵封的家書......都能勾起你對父母濃濃的思念，小小舊物卻承載著父母為你傾注的深厚的愛。讓歷史重現(xiàn)，讓愛延續(xù)!

拳拳父母心，殷殷子女情!敬老并不是重陽節(jié)才有的主題，它是中華民族的傳統(tǒng)美德，它需要我們每一天的實踐。讓我們一起行動起來關(guān)愛身邊的每一位老人!山水明珠幼兒園園長王秀娟及全體教職工祝愿天下所有老人久久重陽，福壽安康!

倡議書四

愿歲月善待親人，

愿我們在有限的時間里，

珍愛彼此陪伴的時光。

生活因愛而溫暖，

因青春而充滿生機(jī)，

祝福所有的老人們幸福安康。

希望通過活動孩子們不只是流于形式，而是能在家長的積極引導(dǎo)下長此以往地在日常生活中懂得關(guān)愛祖輩，從小養(yǎng)成尊老愛老的好品質(zhì)。讓感恩之心、孝敬之情在孩子們心里生根發(fā)芽。

第5篇：重陽節(jié)古詩詞范文

一.努力構(gòu)建人文課堂

營造課堂人文氣氛是實現(xiàn)詩歌人文精神有效傳承的重要前提，學(xué)生只有在人文的氛圍中受到熏陶漸染，才更容易接受人文，因此，我們要把人文課堂的構(gòu)建放在改進(jìn)詩歌教學(xué)方法的首位。

（一）教學(xué)內(nèi)容人文

古詩詞教學(xué)要教些什么？字詞，篇章結(jié)構(gòu)，表達(dá)方法，還是主題思想？華東師范大學(xué)二附中高級教師鄭桂華認(rèn)為“想從詩歌里學(xué)語文知識，學(xué)主題思想，甚至學(xué)邏輯分析能力，都是抓小棄大”。朱自清先生是著名的詩人、散文家、古典文學(xué)研究家，同時也是一位卓越的語文教育家。關(guān)于國文教學(xué)的目的，先生認(rèn)為有兩點(diǎn)：（1）“養(yǎng)成讀書思想和表現(xiàn)的習(xí)慣或能力”；（2）“發(fā)展思想，涵育情感”。

1924年，先生在發(fā)表的雜感《教育的信仰》一文中明確指出：“教育的價值是在培養(yǎng)健全的人格。”后來，在《經(jīng)典常談》一書中，先生又說：“經(jīng)典訓(xùn)練的作用不在實用，而在文化。”由此可見，語文教學(xué)，特別是承載著傳統(tǒng)文化精髓的古詩詞的教學(xué)，固然要注意知識技能，更要注意思想態(tài)度價值觀的培育。詩歌課堂只有改變重知識的傾向，舍棄瑣碎的分析，努力挖掘作品中的人文精神，讓學(xué)生沐浴在人文的光輝里，才能真正留住學(xué)生。

（二）注意情感引導(dǎo)

《文心雕龍》云：“昔詩人什篇，為情而造文?！笨梢哉f，“情”是詩歌生命的第一要素，如果我們的詩歌教學(xué)，見不到教師的喜怒哀樂，教師自己融不進(jìn)詩人的情感空間，走不進(jìn)作者的心靈世界，怎談得上帶領(lǐng)學(xué)生去接受人文的熏陶？詩歌是情感的結(jié)晶，教師只有以情去向往情，才可能打開詩與心之間的通道，才能讓自己的情感豐富起來，才能培養(yǎng)起學(xué)生敏感的心靈、豐富的體驗、細(xì)膩的感受，使他們獲得“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡那樾孕摒B(yǎng)，最終形成健全人格。

陳軍老師講《登高》時，在凄美的《二泉映月》聲中，先飽含深情地描繪了一幅畫面：“1200多年前，一個秋天，九月初九重陽節(jié)前后。夔州，長江邊。大風(fēng)凜冽地吹，吹得江邊萬木凋零。樹葉在天空中飄飄灑灑。漫山遍地滿是衰敗、枯黃的樹葉。江水滾滾翻騰，急劇地向前沖擊。凄冷的風(fēng)中，有幾只孤鳥在盤旋。遠(yuǎn)處還不時傳來幾聲猿的哀鳴。這時，一位老人朝山上走來。他衣衫襤褸，老眼渾濁，蓬頭垢面。老人步履蹣跚，跌跌撞撞。他已經(jīng)滿身疾病，有肺病、瘧疾、風(fēng)痹。而且已經(jīng)‘右臂偏枯耳半聾’。重陽節(jié)，是登高祈求長壽的節(jié)日。可是，這位老人，似乎已經(jīng)走到了生命的冬季。此時，國家正處在戰(zhàn)亂之中，他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，孤獨(dú)地一個人在外漂泊。面對萬里江天，面對孤獨(dú)的飛鳥，面對衰敗的枯樹，老人百感千愁涌上心頭……”

老師的深情獨(dú)白激發(fā)了學(xué)生內(nèi)心情感的波濤，當(dāng)時課堂一片寂靜，每一個人幾乎都身陷情感的洪流而不能自拔。這樣的課堂才是滋養(yǎng)人的課堂。

（三）尊重學(xué)生地位

林語堂先生早在上世紀(jì)30年代就說過這么一段話：“因為學(xué)堂假定你們不會讀書，不肯讀書，所以把你們關(guān)在課堂，請你們靜坐，用‘注射’、‘灌輸’的形式，由教員將知識注射入你們的腦殼里。無奈常人頭顱都是不透水的，所以知識注射普遍不大成功?！?/p>

林語堂先生的話形象指出了“注射”、“灌輸”的教學(xué)方法的錯誤。而新一輪基礎(chǔ)教育課程改革也正是立足于“人的主體性發(fā)展和全面發(fā)展”的基本理念，不允許我們再“穿新鞋，走老路”。

因此，古詩詞教學(xué)的課堂上，教師要充分尊重學(xué)生主體地位，努力營造一種民主、平等、和諧、輕松、相互尊重、共同學(xué)習(xí)的氣氛，鼓勵學(xué)生與教師平等交流，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑、提出不同見解，給學(xué)生話語的自由、思想的自由、個性舒展的自由，

靈活運(yùn)用教學(xué)方法。

任何教學(xué)成果，都需要通過一定的教學(xué)方法來取得。但辨證地看，任何一種教學(xué)方法，都有其優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)，現(xiàn)實課堂中，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)教材的特點(diǎn)和學(xué)生的年齡特征靈活選用教學(xué)方法，綜合運(yùn)用教學(xué)方法。以下幾種方法，切合古詩詞特點(diǎn)，符合新課程理念和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，應(yīng)該說，是比較理想的傳承方法。

二.入情誦讀法

誦讀是學(xué)詩歌最原始，也是最好的方法。朱熹說：“詩須沉潛諷誦，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益?！钡拇_，許多意境深邃的詩句，非吟不足以入其境，得其趣，領(lǐng)略其韻味。葉圣陶先生也很重視誦讀，他說：“吟誦就是心、眼、口、身并用的一種學(xué)習(xí)方法，……親切地體會，不知不覺間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西，這是可貴的一種境界，學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會終身受用不盡?！?/p>

不僅如此，誦讀的重要性，還被現(xiàn)代心理學(xué)實驗所佐證：視覺形象和美感之間只是構(gòu)成間接的情感呼應(yīng)關(guān)系，中間穿插著聯(lián)想和理解，而聽覺形象和美感之間，卻構(gòu)成了直接情感對應(yīng)關(guān)系，可以迅速撥動閱讀主體感應(yīng)的心弦。

比如，講“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，如果翻成白話，就把詩歌原有的意境一下子全破壞了，只有組織學(xué)生以不同的方式反復(fù)誦讀這些詩句，把節(jié)奏韻律全讀出來，才能漸漸體會到詩歌之美妙，才能漸漸感受到詩歌的蒼涼和詩人對宇宙、人生、時空的思考，才能讓學(xué)生不知不覺內(nèi)心起變化。有效的誦讀教學(xué)可防止應(yīng)試主義、唯理主義教學(xué)法對詩歌固有的鮮活可感的原生態(tài)的戕害，可以詩歌特有的審美形式和人文精神，照亮學(xué)生的心靈。

三.比較品味法

比較法，是指把內(nèi)容或形式上有一定聯(lián)系的詩詞加以對比，找出其中同和異的學(xué)習(xí)方法。早在宋代，朱熹就說：“凡看文字，諸說有異同處，最可觀?！比~圣陶先生曾說：“就讀的方面說，若不參考、分析、比較、歸納、演繹、涵詠、體味，哪里會有‘真知’讀，哪里會有‘真能’讀？”

俄國著名教育家烏申斯基也說：“比較是一切理解和思想的基礎(chǔ)，我們正是通過比較來了解世界上的一切?！蓖ㄟ^比較的方法來品味詩詞，同中求異，異中求同，能深入地理解作品，更好地發(fā)展思維和智慧。

我曾給學(xué)生一并講解這四首詞：《虞美人》（李煜）、《蝶戀花》（晏殊）、《雨霖鈴》（柳永）、《聲聲慢》（李清照）。教學(xué)時我這樣設(shè)計：四首詞皆寫愁，但愁情各有什么不同？給了你怎樣不同的感受？學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，深入文本，知人論世，在共同的“愁”字下，比較品味各自愁情的具體內(nèi)涵，李煜繁華不再的悲嘆，晏殊苦苦相思的孤獨(dú)，柳永傷于離別的悲愴，李清照孤獨(dú)無依的傷感；理解造成這些愁情的原因，李煜昏庸亡國，晏殊佳人不見，柳永落魄飄零，清照破家亡國；進(jìn)而體會作家身世、經(jīng)歷在作品中的投影，體會作家的慨嘆在我們心靈中的投影。這樣的比較品味，相比較單篇的教學(xué)，有時更能給人精神的濡染。

四.研究性學(xué)習(xí)

“研究性學(xué)習(xí)”是與“接受性學(xué)習(xí)”相對的一個概念。作為一種學(xué)習(xí)方式，它是指教師不把既有的結(jié)論告訴學(xué)生，而是讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下自主地發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、獲得結(jié)論的學(xué)習(xí)。它的重自主、重體驗、重探究的特點(diǎn)，能更有效增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情、激活學(xué)生的思維與智力，豐富提升學(xué)生的情感態(tài)度、價值觀。

實習(xí)那年，在教授馬致遠(yuǎn)的《秋思》時，覺得這首小令的意象很有特點(diǎn)，但很多學(xué)生，可能只注意到前面三句九個名詞并列的情形，而忽視了“夕陽西下”這一原型意象的理解，于是就設(shè)計了在文本閱讀基礎(chǔ)上，進(jìn)行原型意象研究性學(xué)習(xí)的嘗試。

教學(xué)設(shè)計分為五個階段。第一階段引出課題，講及“夕陽西下”時，請學(xué)生回想還有哪些寫夕陽、黃昏的詩句，學(xué)生找了很多，比如“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”，“暝色入高樓，有人樓上愁”，“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲”，“斜陽外，寒鴉點(diǎn)點(diǎn)，流水繞孤村”，而后我提醒學(xué)生，盡管時代不同、作家不同，但在上述詩句里，“夕陽”都和什么相關(guān)。最后告訴學(xué)生，像“夕陽”這樣在長期發(fā)展過程中孕育了相對固定的內(nèi)涵的意象即為原型意象。

第二階段，學(xué)生考慮高中古詩詞里還有哪些原型意象，并根據(jù)自己的興趣，選擇一個作為課題，課題相同者組合一個研究小組，并確定執(zhí)筆人選。

第三階段，利用兩周的課外時間，小組分工協(xié)作開展活動，通過網(wǎng)絡(luò)、書籍等途徑完成信息收集工作。

第四階段，整理分析信息，得出結(jié)論，寫出小論文。

第五階段，交流總結(jié)，各小組向全班同學(xué)宣讀論文，同學(xué)根據(jù)老師給出的“評價量表”，對各小組研究成果作出評價。當(dāng)時學(xué)生展示的成果十分可喜，好多文章融會著學(xué)生自己獨(dú)特的理解和感悟，閃爍著思想的火花。

第6篇：重陽節(jié)古詩詞范文

一、科學(xué)地選擇古詩教學(xué)內(nèi)容

1. 依據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)

幼兒年齡小，知識經(jīng)驗缺乏，理解能力還不夠強(qiáng)，我們可以選擇語義淺顯、用字自然、感染力強(qiáng)的詩句。如邵康的《一望二三里》：“一望二三里，煙村四五家，門前六七樹，八九十枝花?！眱?nèi)容淺顯易懂、合轍上口、節(jié)奏自然明快，幼兒容易記誦，自然會興趣濃厚。

2.蘊(yùn)涵積極的教育意義

幼兒期正是人生中可塑性最強(qiáng)的階段，進(jìn)行良好性格的培養(yǎng)、高尚情操的熏陶就顯得格外重要。重拾古詩正是因為它蘊(yùn)涵著智慧和哲理，教育性因素正是選擇古詩的重要參考。如《憫農(nóng)》“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩句，至今讓人記憶深刻。尤其是在如今衣食無憂的社會，唯有讓幼兒體會古詩中的意境，孩子們才會更好地珍惜現(xiàn)在的美好生活。這些具有哲學(xué)啟蒙知識的作品，深得幼兒喜愛，使幼兒在快樂愉悅中得到更多生活啟迪和為人做事的道理。

3.選擇季節(jié)相符的古詩

一年有四季，季節(jié)特征不一，孩子對此感悟較深。若能根據(jù)季節(jié)的變化相應(yīng)選擇一些古詩學(xué)習(xí)，會取得事半功倍的效果。如當(dāng)秋意正濃的時候，一首杜牧的《山行》，定會把秋天襯托得無比絢爛，孩子們有一種身臨其境的感覺，學(xué)習(xí)的效果可想而知。

4.結(jié)合節(jié)日學(xué)習(xí)古詩

我們中國歷史悠久，有很多具有深遠(yuǎn)意義和紀(jì)念價值的節(jié)日。若能結(jié)合這些節(jié)日來學(xué)習(xí)古詩，會有意想不到的效果。如：春節(jié)來臨之際學(xué)習(xí)王安石的《元日》；清明節(jié)學(xué)習(xí)杜牧的《清明》；重陽節(jié)學(xué)習(xí)王維的《九月九日憶山東兄弟》等。不僅可以讓幼兒對中國傳統(tǒng)節(jié)日有更深的印象和了解，更在悄然無聲中學(xué)會了更多名詩古句。

二、采用靈活多樣的教學(xué)方法

1.環(huán)境陶冶法

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出：創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，為每個幼兒提供學(xué)習(xí)與表現(xiàn)的機(jī)會，讓環(huán)境達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果。在班級環(huán)境布置中設(shè)置“古詩天地”等欄目；在圖書角投放多樣性的古典文學(xué)叢書，時常更換圖文并茂的古詩經(jīng)典叢書等，潛移默化地培養(yǎng)幼兒對古詩文的興趣，讓幼兒沉浸在濃濃的藝術(shù)氛圍中；在日常教學(xué)中，開展一些個人或小組競賽，如“古詩文接龍”“古詩文擂臺”“評選古詩大王”等。這些活動既能幫助幼兒復(fù)習(xí)鞏固古詩文，又培養(yǎng)了孩子合作、競爭意識及集體榮譽(yù)感。

2.故事講解法

故事是幼兒容易理解和喜聞樂見的形式。根據(jù)古詩的內(nèi)容，編成一個小故事告知，孩子們對古詩就有了初步的概念和理解，之后再來學(xué)習(xí)古詩，會取得事半功倍的效果。在編故事時，要把詩中難理解的詞語和意思變成通俗易懂的口頭語言，并把詩詞之間省略了的意思補(bǔ)充出來，達(dá)到幫助幼兒理解詩歌內(nèi)容的目的。如在學(xué)習(xí)《回鄉(xiāng)偶書》時，我編了一個白胡子老爺爺回家鄉(xiāng)的故事，孩子們非常感興趣。

3.情境表演法

幼兒具有好動愛表演的特征，在古詩教學(xué)中，讓幼兒運(yùn)用肢體將詩的意境進(jìn)行表演，可以調(diào)動幼兒的視覺，聽覺等多種感官的參與，使學(xué)習(xí)古詩文變得更加有趣味性。如：在幼兒學(xué)習(xí)古詩《詠鵝》教學(xué)活動中，活動前制作了許多白鵝頭飾、紅掌等，教學(xué)時幼兒扮成一只只大白鵝浮水，撥清波，跟著白鵝媽媽玩游戲，在快樂、有趣的白鵝戲水游戲中學(xué)會了詠誦古詩，達(dá)到了很好的效果。

4.創(chuàng)作繪畫法

當(dāng)幼兒對一首古詩達(dá)到了簡單理解的要求后，就開始嘗試讓幼兒來創(chuàng)作繪畫。剛開始時，我發(fā)現(xiàn)盡管幼兒對于某一首古詩已經(jīng)有了一定的理解，但當(dāng)他們創(chuàng)作繪畫時，卻往往感到無從著手，非常困難。于是我不要求孩子們的作品一定要表達(dá)出古詩的內(nèi)容，而只要求他們在這首古詩里面想表現(xiàn)哪一點(diǎn)就表現(xiàn)哪一點(diǎn)，甚至可以是其中的一句、一詞、一字。這樣孩子們很容易就畫出了其中的某一面，作品千姿百態(tài)，無一相同。然后慢慢地，許多孩子覺得不夠了，就開始在畫面上進(jìn)行添加，把自己理解的繼續(xù)畫出來，畫面越來越豐滿，幼兒的繪畫能力也進(jìn)步了。

5.欣賞歌唱法

不同內(nèi)容的古詩都配有不同旋律的音樂，唱詩是將詩、樂相結(jié)合，以生動活潑的方式對幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，這種教學(xué)方式可以提高幼兒對古詩詞的學(xué)習(xí)興趣，可以加深并加快幼兒對古詩詞的記憶。在音樂活動中，適當(dāng)巧妙地融入一些古詩文內(nèi)容來進(jìn)行歌唱與表演活動等，不僅開發(fā)了幼兒的藝術(shù)潛能，而且增強(qiáng)了幼兒對古詩的理解和記憶，并且在很大程度上提高了孩子們學(xué)習(xí)古詩文的興趣。

第7篇：重陽節(jié)古詩詞范文

關(guān)鍵詞：漢唐詩詞 植物意象 桃花 蓮花 茱萸

古往今來的詩詞中，人們總是對植物的意象分外執(zhí)著。所謂意象，是一種具有審美特征的具體形象，因融入作者的思想感情而具有某種特殊的含義和文學(xué)意味。四季輪回，百花更迭，不同的時節(jié)里生長著不同的植物，它們各自在詩歌里訴說著不同的故事。

一、桃之夭夭，灼灼其華。

桃樹在我國的種植歷史悠久，桃花也就成了漢唐詩詞中出現(xiàn)頻率較高的一種意象。蘇教版小學(xué)語文六年級下冊里收錄了一首張志和的《漁歌子》：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！碧一ㄔ谶@首詞中有著兩種意象：

（一） 春天的意象

《禮記?月令》寫到：“仲春之月，始雨水，桃始華。”農(nóng)歷的二三月，既是桃花盛開的季節(jié)，又恰逢連雨紛紛，江河水暴漲，因而春汛又被人們稱為桃花汛，桃花也就成了春的代名詞?！疤一魉币辉~，直截了當(dāng)?shù)攸c(diǎn)明所寫的季節(jié)是春天。每當(dāng)人們讀到這里，總能聯(lián)想起河岸邊那一樹一樹的紅，隨著江河的流水，片片飄落，成為了獨(dú)特的春日景象。

（二） 桃源的意象

桃源意象最初出現(xiàn)在《桃花源記》里，文中虛構(gòu)了一個沒有剝削，人人勞動，生活富裕、和樂而安寧的理想社會，寄予陶淵明對理想生活的向往。而詞人張志和，其本身就是一位山水畫家，于山水桃花之間，描繪出秀麗的水鄉(xiāng)風(fēng)光和理想化的漁人生活。老漁夫頭戴著箬笠、身披著蓑衣，在細(xì)雨中悠然地垂釣，不急不緩，閑然自適。桃花與流水相伴，叮叮咚咚，既像是來到了陶淵明筆下美麗又隱逸的桃源，又像是w現(xiàn)了老漁夫生活的寧靜悠閑，為全詩增添了幾許隱逸之意，反映作者對自由恬淡生活的向往及其高遠(yuǎn)脫俗的意趣。

二、山有扶蘇，隰有荷華。

夏日水邊，我們總會與仙子般的蓮花相遇。“江南可采蓮，蓮葉何田田?！币磺鷿h樂府民歌《江南》，把我們帶到了夏日江南的荷塘里。蓮花在《江南》里，也有著兩種意象：

（一） 勞作的意象

漢樂府所收集的民歌，大多來自于民間，字里行間總是少不了對民間勞作生活的贊美與歌頌，《江南》也不例外。江南地區(qū)自古水多，逢水處大多植有蓮花，采蓮也就成了南方地區(qū)古有的勞作活動。再加上《江南》繼承了《詩經(jīng)》展現(xiàn)一邊勞作一邊歌唱的情境的傳統(tǒng)，蓮花也就有了勞動的意象。詩詞中以簡單的言語，勾勒出一副美麗的采蓮圖。蓮葉田田，魚戲蓮間，亦有采蓮女子靈動于叢中，一詞一句包含了對于勞動的贊美與享受。

（二） 愛情的意象

自古以來，詩詞中的采蓮之人多為女子。蓮花又純潔美好，宛若少女亭亭玉立，很容易讓人聯(lián)系到愛情，再加上“蓮”與“憐”音同，蓮花亦有憐愛之情。聞一多先生曾經(jīng)將魚喻男子、蓮喻女子，魚戲蓮葉，正似男女之間的愛慕與追求。清風(fēng)拂動，小舟輕搖，蓮花深處，采蓮姑娘的低聲吟唱，不知又會撥動誰家少年郎的心弦。

三、朱實山下開，清香寒更發(fā)。

每逢九月九日重陽節(jié)，按照漢族的民間風(fēng)俗，人們除了登高望遠(yuǎn)、暢飲酒外，還要身插茱萸或佩帶茱萸香囊以辟邪穢。

蘇教版小學(xué)語文教材中收錄了王維的《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！痹娭邢胂罅酥仃柟?jié)當(dāng)日，遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)的兄弟都佩戴茱萸、登上山頂眺望遠(yuǎn)方，卻發(fā)現(xiàn)唯獨(dú)少了自己的情景，字里行間流露出不能與兄弟共度佳節(jié)的遺憾。王維借茱萸表達(dá)思念親人卻終不得見的孤獨(dú)，也寄托了對故鄉(xiāng)、親人和兄弟的思念之情。茱萸雖小，卻被賦予了濃濃的鄉(xiāng)情與親情，將人與人之間的人情美很好地融入到詩詞里。

四、結(jié)語

人們的生活離不開植物，植物的意象也總是貫穿于文人的創(chuàng)作中，經(jīng)久不衰。因而，漢唐詩詞中關(guān)于植物的意象總是數(shù)不勝數(shù)，教材中收錄的也只是其中的一小部分。相信隨著時代的變遷與社會的發(fā)展，植物的意象也會在文學(xué)創(chuàng)作中被不斷豐富和發(fā)展的。

[注：本論文指導(dǎo)老師為錢晶]

參考文獻(xiàn)：

[1]王昭元.文藝學(xué)概論[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2011，第195頁。

[2]郁賢皓.中國古代文學(xué)作品選簡編（上冊）[M].北京：高等教育出版社，2015，第301頁.

第8篇：重陽節(jié)古詩詞范文

中學(xué)語文教材有很多的篇目體現(xiàn)著各名族的風(fēng)俗文化，例如《社戲》、《五猖會》、《云南的歌會》、《吆喝》等。在這些優(yōu)秀篇目中體現(xiàn)著豐富多彩的民俗文化?！对颇系母钑分v述了作者記憶中的云南跑馬節(jié)，沈從文先生在云南的村村寨寨、山山水水中都能聽到這形式多樣、內(nèi)容豐富的歌聲，云南的人民就是這樣在美妙的歌聲中生活著，作者通過細(xì)膩的描寫寫出了云南的歌會中年輕女子的活潑開朗、聰明智慧、淳樸本色。此外還有山路漫歌中的趕馬女孩、山寨傳歌中活躍的人們，一個個鮮活的生命就這樣展現(xiàn)在我們眼前。通過這些學(xué)習(xí)，學(xué)生們可以了解云南的地域特色和云南各少數(shù)民族的民俗文化?！哆汉取吩谧髡呖磥?，北京小販貨郎的叫賣聲簡直就是一種“戲劇性”的藝術(shù)。作者介紹了從白天的叫賣聲到夜晚的叫賣聲，從賣吃食的、放留聲機(jī)的，到乞討的，還有富有四季特色的叫賣聲等等，從中流露出作者對北京的吆喝聲懷有一種特殊的感情，那就是愉悅和懷想。北京胡同里小販的叫賣聲持續(xù)時間之長，種類之多。以平易而又不乏生動幽默的語言介紹了舊北京街市上動人的一景，緩緩的追憶語調(diào)中流露出的是愉悅和懷想，讓人不由自主地品味到生活中蘊(yùn)涵的濃郁的情趣。這些優(yōu)秀的篇目都是進(jìn)行民俗文化教學(xué)滲透的優(yōu)秀案例。

（二）通過古代詩歌教學(xué)進(jìn)行民俗文化的滲透

在中學(xué)語文課本中，許多具有民俗風(fēng)情的事物通過經(jīng)典古詩詞來表達(dá)，例如“月”“梅”“菊”“茱萸”等。教師在講授這些優(yōu)秀詩篇時可充分挖掘所含的民俗文化，例如《九月九日憶山東兄弟》，離家的重陽節(jié)，王維獨(dú)自登上異鄉(xiāng)的高山，回想起遍插茱萸的團(tuán)圓場面，大聲地吟誦：遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。其中的茱萸一種有濃烈香氣的植物（一種香草）古時候每年的農(nóng)歷九月九日重陽節(jié)這天，人們都喜歡插戴茱萸，據(jù)說這樣可以避邪、消災(zāi)。這些可以是學(xué)生了解我國的傳統(tǒng)節(jié)日，了解節(jié)日里的風(fēng)俗習(xí)慣?！端{(diào)歌頭》里面讓學(xué)生體會中秋節(jié)是中國人的團(tuán)圓節(jié)，與親人多年不見，思念之情、思念之苦可想而知。作者從失意、孤獨(dú)中走出，積極樂觀，心胸開闊，寄托對情人的思戀?！暗溉碎L久，千里共嬋娟?！边@都是進(jìn)行民俗文化的滲透的很好的案例。

（三）在中學(xué)語文活動教學(xué)中進(jìn)行民俗文化滲透

“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”。在語文教學(xué)中可以通過語文活動進(jìn)行民俗文化的滲透，在《黃河，母親》語文活動中，讓學(xué)生親身領(lǐng)略到黃河的氣勢磅礴、澤被兩岸萬物生靈，體會到黃河對華夏民族、對自己的養(yǎng)育之恩，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國保衛(wèi)家園的感情。語文活動《戲劇大舞臺》，戲曲在我國有悠久的歷史，是我國民族文化的結(jié)晶，中國的戲曲在國外也享有盛名。在這個活動中讓學(xué)生了解中華地域戲劇的特點(diǎn)，并從這些戲劇中感受民俗文化的發(fā)展。

（四）校本鄉(xiāng)土教材教學(xué)中進(jìn)行民俗文化滲透

鄉(xiāng)土教材是進(jìn)行民俗文化教學(xué)滲透很好的載體，開設(shè)鄉(xiāng)土文化閱讀課，在閱讀中了解本地區(qū)的歷史發(fā)展，風(fēng)土人情，地理特征，可以拓寬學(xué)生的知識面，在閱讀中厚實學(xué)生的文化底蘊(yùn)，深入的體會家鄉(xiāng)民俗文化的魅力，讓學(xué)生更加的親近家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)，傳承家鄉(xiāng)的民俗文化。隨著對家鄉(xiāng)文化底蘊(yùn)的了解，把鄉(xiāng)土民俗文化和語文的學(xué)習(xí)自然的聯(lián)系在一起，提高自己的語文水平。

第9篇：重陽節(jié)古詩詞范文

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 歷史課堂 傳承

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

傳統(tǒng)文化悠久，博大精深，豐富多彩，源遠(yuǎn)流長。那么，何謂傳統(tǒng)文化呢？通俗的說就是包括有“仁、義、禮、智、信”的做人教養(yǎng)；有風(fēng)、騷、賦、文及唐詩宋詞元曲明清小說；有“文死諫，武死戰(zhàn)”，“不、不屈、不移”的民族骨氣和浩然正氣；有“修身治平”的人生理想，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的社會責(zé)任，“憂以天下，樂以天下”的濟(jì)世情懷……從這個意義上說，與中華文明同步發(fā)展的中國傳統(tǒng)文化是人類文明的瑰寶，是人民群眾集體智慧的結(jié)晶，是民族不朽的脊梁，是值得自豪的精神資源，是區(qū)別其它國家、民族的重要標(biāo)志。應(yīng)該把它輸入血液，融入生命中。如果把這些優(yōu)秀的文化精髓拋棄掉，損失是不可估量的。為此，曾經(jīng)令國人如此自豪的傳統(tǒng)文化必需得到很好的傳承。

在以往的歷史課堂教學(xué)中，有多少教師能真正的把歷史教學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合起來？這都值得打個問號？因此，近幾年筆者刻意的把傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)，在探究實踐結(jié)果表明：師生從中受益匪淺，既受到美的熏陶，感受中國古文化的美，又提升了情操，豐富了人歷史文素養(yǎng)和內(nèi)涵。那么，如何將傳統(tǒng)文化融入歷史課堂教學(xué)呢？

1以誦讀手段為契機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的語感、美感及人文素養(yǎng)內(nèi)涵

俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。的確是這樣的，用誦讀的方式學(xué)習(xí)和積累傳統(tǒng)文化是一套行之有效的好辦法，但值得注意的是需要?dú)v史教師有計劃、有層次地對學(xué)生進(jìn)行組織和引導(dǎo)。傳統(tǒng)經(jīng)典可積累的內(nèi)容很多，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，安排每一年段的誦讀內(nèi)容。筆者常年進(jìn)行的歷史教學(xué)，在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生雖然識字量不少，但對一些古詩詞的理解卻不到位，語感也很欠缺。因此教學(xué)中，筆者刻意的把書中涉及到的內(nèi)容讓學(xué)生背誦，并采取定期與不定期對學(xué)生的背誦進(jìn)行檢查，督促孩子養(yǎng)成背誦的好習(xí)慣。此外，根據(jù)課標(biāo)要求，利用業(yè)余時間開設(shè)古詩誦讀比賽，讓學(xué)生在誦讀比賽的過程中，培養(yǎng)了語感、積累了語言材料，感受中華民族祖先留下來古詩文的美妙，對學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神教育。

2以創(chuàng)設(shè)情境氛圍為突破口，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、熏陶學(xué)生民族情感

傳統(tǒng)文化中的有些東西，與我們今天的生活似乎是脫節(jié)或許在學(xué)生看來是格格不入的，而事實上又并非如此。這就需要我們老師創(chuàng)設(shè)一定情境，讓學(xué)生真正走進(jìn)當(dāng)時的那種情境中，學(xué)生才會體驗或理解前人的所作所為。例如在教學(xué)這些課時：范仲淹的“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”、屈原石沉江中以及項羽江邊自刎等行為，由于所處時代不同，學(xué)生是很難理解的，他們甚至?xí)J(rèn)為這是一種愚蠢的行為，是呆子，為什么要死呢？不是有句話叫：留得青山在，還怕沒柴燒嗎？為此，老師的情境創(chuàng)設(shè)就顯得太有必要了。另外在教學(xué)《的危害》一課時，可先制作了（一些人吸食鴉片后的恐怖圖片）課件，然后再設(shè)計了一段臺詞，讓學(xué)生聲情并茂地朗讀，細(xì)心體會當(dāng)今對人類危害的無奈和心酸。這樣，學(xué)生很快地置身于此情此境之中，接下來教學(xué)便如涓涓細(xì)流，水到渠成。此外，根據(jù)學(xué)生的年齡特征，時代的變遷要求我們在對誦讀內(nèi)容稍稍講解、粗粗梳理的基礎(chǔ)上，要選擇部分精彩片斷內(nèi)容進(jìn)行一些解讀，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在不知不覺中變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，這樣，傳統(tǒng)文化的民族精神等精髓就自然地熏陶了學(xué)生，潛移默化地走進(jìn)學(xué)生的心靈。

3以故事為載體，將知識的詮釋化難為易，使學(xué)生領(lǐng)會傳統(tǒng)文化之妙，綻放傳統(tǒng)文化之魅力

傳統(tǒng)文化是厚重的，而學(xué)生是好奇的，厚重的文化在好奇的學(xué)生面前自然不能用厚重的方式去詮釋。如果我們能用系列講座的形式講一講歷史上的名人名家偉人的故事、文學(xué)典故、文學(xué)常識，特別是講一些與此有關(guān)的古今奇聞軼事，學(xué)生就會比較感興趣。如：我們?yōu)槭裁窗岩慕雷?、反?fù)斟酌叫“推敲”？“夢筆生花”講的是誰的故事？“江郎才盡”是哪個江郎？“胸有成竹”為什么不能解釋為“胸中有一根竹子”？等一系列解釋，我們就可搜集有關(guān)奇聞軼事為切入點(diǎn)以講故事的形式讓學(xué)生明白古代歷史和文學(xué)的妙處所在，從而起到牽一發(fā)而動全身的效果。教學(xué)中可以利用故事的形式學(xué)習(xí)古詩詞，例如，教學(xué)《》一課時，可以利用的詩詞《詩》作詮釋。此外，筆者特意引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生自己去找一些發(fā)生在我們身邊的故事，即故事中學(xué)古詩，并組織學(xué)生進(jìn)行比賽，從而讓學(xué)生體會到講故事、學(xué)古詩的另一番滋味，感悟傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。