人之初性本善全文精選(九篇)

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第1篇：人之初性本善全文范文

時(shí)間是有重量的，一如那透明的空氣，或者飄忽的思想，當(dāng)你感知壓迫的時(shí)候，也許正是你不惑的開始。很多事情，妙就妙在通達(dá)，怕也怕在明白。

這樣，就喜歡讀些短小精粹的文章，以減輕時(shí)光的負(fù)荷。讀古人小品，非《古文小品咀華》莫屬。這本由清初王符曾輯評(píng)的短篇古文集，上至先秦，下迄明末，名家薈萃，精品迭出，且編者批評(píng)精到，妙語叢生。其中收蘇洵三篇，我獨(dú)喜《名二子說》。此小品名副其實(shí)，區(qū)區(qū)八十字，道出一位父親對(duì)兒子的良苦用心：“輪軫蓋輻，皆有職乎車，而軾獨(dú)若無所為者。雖然，去軾則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之外飾也。天下之車，莫不由轍；而言車之功，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患不及轍。是轍者，禍福之間。轍乎，吾知免矣！”全文以蘇軾、蘇轍的名字入筆，寥寥數(shù)言，二子真身盡現(xiàn)，兩處轉(zhuǎn)折，由表及里（理），如軾軫完美，若轍印深刻。王符曾用與原文等量字?jǐn)?shù)眉批點(diǎn)評(píng)，稱其為“小品中絕唱也”。自漢魏“三曹”到北宋“三蘇”，從這條古道上走來的“三套車”，承載了太多漢字經(jīng)典與韻語華章。我不知道，這樣的風(fēng)景在柏油路上是否還能延續(xù)，我甚至懷疑貧困的精神能否讓人永遠(yuǎn)直立，病變的腦細(xì)胞會(huì)不會(huì)退化人的思想。

早年習(xí)《三字經(jīng)》，仿照古人模樣，搖頭晃腦吟誦：“人之初，性本善……蘇老泉，二十七，始發(fā)憤?！睆拇酥懒怂纬袀€(gè)叫蘇老泉的人，年少頑劣，習(xí)讀草率，直到當(dāng)了孩子爸爸，才幡然醒悟，發(fā)奮苦讀。后查閱《宋史》，果然有文字記載：“蘇洵字明允（號(hào)老泉），眉州眉山人，年二十七始發(fā)憤為學(xué)，歲馀舉進(jìn)士，又舉茂才異等，皆不中，悉焚常所為文，閉戶益讀書，遂通六經(jīng)、百家之說，下筆頃刻數(shù)千言?！贝撕蟮奶K洵經(jīng)年用心，不廢絲縷光陰，終成大器，與其子軾、轍合稱“三蘇”，名列唐宋家。一段故事，演繹的是背靠背的誨人與自悔，那誨人者一定也是自悔者，一個(gè)敏感時(shí)間重量的人才能珍重自己，厚愛他人。

第2篇：人之初性本善全文范文

一、營造一個(gè)有傳統(tǒng)文化特色的環(huán)境氛圍

我們的做法是：讓幼兒與環(huán)境“對(duì)話”。走進(jìn)柏廬幼兒園，有傳統(tǒng)的古井石橋、竹園草房、昆山三寶、朱子家訓(xùn)、昆劇介紹。慢步走進(jìn)校園：班牌、家園共育、走廊、樓梯、盥洗室，等等，隨處可以看到傳統(tǒng)文化和幼兒園環(huán)境的有機(jī)結(jié)合：唐詩宋詞，圣賢名句，成語故事，幼兒創(chuàng)作，字畫相承，既有古韻，又具現(xiàn)代氣息，集美、雅、趣為一體，視覺環(huán)境給人賞心悅目之感，充分發(fā)揮了每一寸空間的教育價(jià)值，使教育環(huán)境真正起到了“潤物細(xì)無聲”的作用。

如：小班開辟的“古詩天地”；中班首創(chuàng)的“三字經(jīng)”專欄；大班獨(dú)創(chuàng)的“朱子家訓(xùn)”墻飾，體現(xiàn)的是各年齡階段的班級(jí)特色活動(dòng)。特別是大班，把朱子家訓(xùn)中的“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”；“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”；“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”等經(jīng)典名句以圖文并茂的形式展示于樓梯墻面上，幼兒每走一步都有經(jīng)典相伴……極具情趣、耳濡目染，每天只要讀一讀，經(jīng)典自然而然就背下來了。

二、在經(jīng)典誦讀中領(lǐng)略傳統(tǒng)文化之精髓

古典詩文是我們民族文化的精華，千百年間，萬口傳誦，哺育了一代又一代中華兒女，成為祖國文化的命脈。在新世紀(jì)中，社會(huì)的飛速發(fā)展對(duì)人才素質(zhì)提出了更高的要求，許多父母注重對(duì)孩子進(jìn)行各種技能的培養(yǎng)，但僅有這些技能是不夠的，必須特別注重孩子審美情趣的培養(yǎng)，因?yàn)樗桥囵B(yǎng)孩子優(yōu)良性格、健全人格的基礎(chǔ)。所以我們根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，開展不同類型的經(jīng)典誦讀活動(dòng)，傳承文化，提升品位。

1.從古典詩詞中讓幼兒感受如畫般的意境

為使幼兒充分接受古典熏陶，全方位地感受、欣賞、領(lǐng)略古典文學(xué)的精美意境和博深道理，我們讓小班的孩子以欣賞古詩詞誦讀，激發(fā)興趣為主，如《春曉》、《靜夜思》、《詠鵝》、《憫農(nóng)》等，一開始，孩子們可能不解其中意韻，但通過反復(fù)引導(dǎo)孩子不斷吟詠，如詩如畫般的意境就展現(xiàn)在孩子面前。

2.從三字經(jīng)中培養(yǎng)孩子健全的人格

中國的啟蒙教育有著悠久的歷史，而在眾多的啟蒙教學(xué)教材中，《三字經(jīng)》當(dāng)居首位，是中國古代流傳范圍最廣、影響力最大的作品，尤其其中的勸學(xué)、勤學(xué)部分使用著名的典故，便于幼兒學(xué)習(xí)理解。全文以三言形式出現(xiàn)，三個(gè)字一句，四句一組，讀起來輕松愉快，更符合兒歌的特點(diǎn)。因此，我們嘗試在中班開展三字經(jīng)誦讀，我們將《三字經(jīng)》分段講述，每次記背前都依據(jù)所講內(nèi)容選擇一個(gè)故事，用“量經(jīng)定做”的故事讓兒童加深對(duì)經(jīng)詩的理解，讓幼兒以形象、輕松的方式了解歷史上著名人物和傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的基本常識(shí)。如：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”四句，我們?yōu)閮和v了周處除“三害”的故事；“子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為”，我們選擇了北宋仲永從神童到平凡的故事，在一個(gè)個(gè)經(jīng)典的故事中使孩子們悟出了許多做人的道理。

3.從朱子家訓(xùn)中繼承勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德

勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是被世界上其他國家所稱道的一種美德?！吨熳蛹矣?xùn)》告誡人們“一粥一飯，當(dāng)思來之不易”，這是教人要節(jié)儉。所以我們?cè)诖蟀嚅_展了朱子家訓(xùn)誦讀活動(dòng)，因?yàn)橛行┚渥颖容^難懂、難記，老師就把這些句子用圖文并茂的形式展示出來，引導(dǎo)幼兒背誦，還有的老師自己給它譜曲，用歌唱的形式唱出來，也別有一番情趣，在多種形式的活動(dòng)中幼兒接受了勤儉節(jié)約的教育。

4.各類經(jīng)典誦讀展示演出

每個(gè)班以不同的形式展示經(jīng)典誦讀的成果，將中華民族的智慧和現(xiàn)代元素相結(jié)合，讓經(jīng)典在舞臺(tái)上得到更好展示。小班以古詩為主，就連小小班的小不點(diǎn)也能吟誦《詠鵝》、《憫農(nóng)》、《春曉》，真為他們感到驕傲；中班的孩子則以歌舞的形式把三字經(jīng)演繹得淋漓盡致；大班的哥哥姐姐更是不容易，雖然朱子家訓(xùn)有點(diǎn)難懂、難記，但他們也毫不示弱，有的唱有的念，讓我們深感欣慰。

三、在教學(xué)活動(dòng)中滲透傳統(tǒng)文化教育

在教學(xué)活動(dòng)中滲透中國傳統(tǒng)文化是對(duì)幼兒進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化教育的最主要內(nèi)容，我們把一切符合幼兒興趣的內(nèi)容滲透進(jìn)教學(xué)，如傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)佳節(jié)、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)音樂、民間故事、民間游戲，等等。

首先，在教育中滲透中國傳統(tǒng)美德。我們利用一些民間故事、童謠、圖片等幫助幼兒理解什么是“孝敬父母，尊師重道、團(tuán)結(jié)友愛、謙虛禮貌、勤勞節(jié)儉、自強(qiáng)不息”等，如孔融讓梨、司馬光砸缸等德育故事，還有數(shù)量眾多的成語故事。并將這些美德滲透在一日活動(dòng)中，讓孩子們?cè)跐撘颇袕男淞⒔】档牡赖掠^。

其次，利用傳統(tǒng)節(jié)日使幼兒感受傳統(tǒng)文化的多彩。傳統(tǒng)佳節(jié)是我國區(qū)別于其他民族及國家的重要標(biāo)志，因此我們?cè)谟變航逃袕?qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)節(jié)日的意義，根據(jù)節(jié)日習(xí)俗設(shè)計(jì)教室環(huán)境布置、開展主題活動(dòng)，例如在元宵節(jié)組織幼兒做元宵、猜燈謎，在端午節(jié)組織幼兒吃粽子、佩香囊，等等。

再次，組織幼兒玩中國傳統(tǒng)民間游戲與玩具等。我國的傳統(tǒng)游戲源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)游戲是中華民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的組成部分，很具有民族特色，如放風(fēng)箏、跳繩、踢毽子、丟手絹，等等，我們?cè)诮虒W(xué)中根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和實(shí)際情況具體實(shí)施。如春暖花開之時(shí)帶領(lǐng)幼兒去公園里放風(fēng)箏；戶外活動(dòng)中組織幼兒玩丟手絹的游戲；寒冷的冬天里，帶領(lǐng)幼兒踢毽子、跳繩等。

最后，使幼兒了解其他傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化博大精深，老師無法全部掌握，所以我們將一部分傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)等文化知識(shí)展示給幼兒。比如，我們讓幼兒欣賞國畫、剪紙、臉譜、皮影、花燈、民族樂器、民族舞蹈；讓幼兒聆聽中國傳統(tǒng)民族音樂，并在區(qū)域游戲中一起剪紙，感受剪紙這一傳統(tǒng)文化的無窮的樂趣，結(jié)合主題和孩子一起制作臉譜，了解臉譜的特征，在看看、做做、戴戴的過程中使孩子了解傳統(tǒng)文化。

四、將傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代教育相結(jié)合，中國傳統(tǒng)文化與西方文化相結(jié)合

中國現(xiàn)代幼兒教育是在19世紀(jì)中葉后逐步從西方引進(jìn)的，它比中國傳統(tǒng)幼兒教育更先進(jìn)、更科學(xué)。因此，我們?cè)谟變航逃袧B透傳統(tǒng)文化時(shí)利用科學(xué)的形式把傳統(tǒng)文化同現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，用科學(xué)的現(xiàn)代幼兒教育方法向幼兒們傳播中國傳統(tǒng)文化。

第3篇：人之初性本善全文范文

一、辦學(xué)特色追根溯源

何善衡先生捐資10萬兩白銀創(chuàng)建劬勞小學(xué)以報(bào)母恩，而學(xué)校校名“劬勞”一詞源于《詩經(jīng)?小雅?蓼莪》“哀哀父母，生我劬勞”，意為勞苦、苦累，專指父母養(yǎng)育子女的辛勞。正所謂百善孝為先，而興學(xué)之舉亦是大善之舉，因此何善衡先生的善舉為“至善文化”奠定了歷史的根源。

劬勞小學(xué)的歷史淵源為至善文化的形成提供了精神支柱，而相得益彰的校園景觀則為至善文化的鞏固錦上添花，功德碑、勵(lì)志坊、悟心亭、慈惠堂、修德樓、明德樓與百年古樹相輝映，將“至善教育”主題特色烘托得淋漓盡致。

至善教育是劬勞小學(xué)基于善文化中承載的教育元素提煉出來的價(jià)值觀，也是劬勞小學(xué)獨(dú)特的文化物像，是學(xué)校根據(jù)自身辦學(xué)歷史的積淀及發(fā)展的需要而概括提煉出來的教育主題。

二、“至善文化”深度解析

善具有美好、善良、友好等意，有深刻的倫理學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)學(xué)內(nèi)涵。善既是道德修養(yǎng)，也是行為追求?！段崴?圣神賢》詩曰：深思熟思，必有奇思。信師行師，自可名師。圣學(xué)博學(xué)，方成絕學(xué)。知善致善，是為上善。性勿惡，形勿舍。省勿止，神勿折。善是傳統(tǒng)道德教育的主要內(nèi)容，也是育人的主要內(nèi)容。至有“最”的意思，表達(dá)了一種動(dòng)態(tài)的過程。至善，“最崇高的善”。出于西漢?戴圣《禮記?大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。” 至善是一種終極的追求，亦是點(diǎn)滴積累而成的每日之進(jìn)步。至善是生命追求的高度、寬度、厚度，是人生追求的最美好、最完善的品質(zhì)境界。

把至善文化概括為“學(xué)識(shí)至善、人格至善、道德至善、思想至善”四個(gè)方面的主要內(nèi)容。學(xué)識(shí)至善指師生學(xué)術(shù)上的知識(shí)修養(yǎng)及對(duì)事物的準(zhǔn)確判斷能力，通過善于學(xué)習(xí)，善于實(shí)踐，刻苦鉆研，去粗取精，去偽存真而不斷完善。人格至善是要保持個(gè)體心靈寧靜的超然境界。道德至善使個(gè)體具有道德自覺性，要求人完全遵從良知的要求和指引，把至善作為矢志不渝的道德追求。思想至善是要有生存目標(biāo)，價(jià)值觀念和理想信念，這是至善的最高境界。

三、文化資源取精用弘

至善教育的精髓在于“至”，在于教育過程的精彩。劬勞小學(xué)從善文化主流價(jià)值觀中找尋特色辦學(xué)的文化基因，把理論與實(shí)踐、學(xué)校的當(dāng)下發(fā)展與學(xué)生的未來幸福結(jié)合起來，建設(shè)打造具有“美善”的環(huán)境，“善政”的干部隊(duì)伍，“博學(xué)、敬業(yè)、善導(dǎo)”的教師群體，“尚善”德育、“匯善”課程、“真善”課堂、“至善至恒”的學(xué)子，“和善、智慧”的家長，走有善文化特色的教育發(fā)展之路，實(shí)現(xiàn)美好的發(fā)展愿景。

（一）凝聚“至善教育”內(nèi)涵，建設(shè)辦學(xué)理念體系

在踐行至善教育的過程中，讓師生通過尋善、知善、守善、習(xí)善、恒善的親身體驗(yàn)，擁有幸福、充實(shí)的精神生活，彰顯生命的活力。尋善源是一個(gè)溯源探究的過程。善之根在于心，由心而發(fā)、本于初衷。教師培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生從中華民族的傳統(tǒng)美德中尋找善念，讓學(xué)生在誦讀品悟品德課程、經(jīng)典詩文等過程中，發(fā)現(xiàn)善源，激發(fā)善念。教師在教育中將善傳遞給學(xué)生，讓他們?cè)谖幕瘜W(xué)習(xí)、親身實(shí)踐中樹立善念，擁有善心，并從中取尋善源。

知善方能行善。學(xué)校是生命成長的地方，應(yīng)該充滿陽光的溫暖和情感的潤澤，讓生活其中的每一個(gè)生命都能感受到成長的快樂，讓每一個(gè)師生都知道善是浸潤生命的雨露，是溫暖他人的陽光，是人生舞臺(tái)上最動(dòng)人的旋律，是對(duì)生命的感恩，是一種至善至美的心靈境界。

守善即師生恪守善道，堅(jiān)守善的本性?！叭酥酰员旧啤?，善是人所固有的天性。師生把善念銘記于心，時(shí)刻保持心靈的純凈，彰顯高尚的人格。守善既是對(duì)美德的傳承，更是對(duì)自我的完善。

習(xí)善指躬行善的舉止。習(xí)善是至善教育的落腳點(diǎn)，日習(xí)一善，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。教育學(xué)生將善化為行動(dòng)，并分解到每一天的言和行，滲透在學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中的每一個(gè)角落。《三國志?蜀志傳》：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！睂W(xué)生要從當(dāng)下做起，從細(xì)微之處做起，學(xué)會(huì)關(guān)心身邊的人和事。通過日習(xí)一善的實(shí)踐，把自我修養(yǎng)的提升，自我完善的實(shí)現(xiàn)融入生活的點(diǎn)滴中。體驗(yàn)習(xí)善的快樂，實(shí)現(xiàn)人格的優(yōu)化與升華。教師應(yīng)率先垂范，以身作則，通過習(xí)善的教育實(shí)踐，把自我修養(yǎng)的提升，自我完善的實(shí)現(xiàn)融入生活的點(diǎn)滴中，以自己的善行來感動(dòng)和影響學(xué)生。習(xí)善的實(shí)際行動(dòng)滲透在學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中的每一個(gè)角落。善在家庭，學(xué)校廣泛開展形式多樣，寓教于樂的活動(dòng)，使學(xué)生懂得孝順父母，感恩父母。善在學(xué)校，學(xué)校以習(xí)善為培養(yǎng)目標(biāo)，要求學(xué)生做到擇善人而交，擇善書而讀，擇善言而聽，擇善行而從。學(xué)校將善念滲透于教育教學(xué)的整個(gè)過程中，設(shè)計(jì)具有引導(dǎo)、感召、激勵(lì)性的活動(dòng)內(nèi)容，營造濃厚的行善氛圍。善在社會(huì)，社會(huì)是學(xué)生踐行善德的廣闊天地，是檢驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生習(xí)善的具體環(huán)境。學(xué)校經(jīng)常開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的至善教育網(wǎng)絡(luò)，達(dá)到全社會(huì)參與，全方位育人的目的，形成人人習(xí)善的社會(huì)道德新風(fēng)尚。

恒善即師生要有恒心、恒力，以持之以恒的精神堅(jiān)持守善、習(xí)善，將中華民族的善文化弘揚(yáng)傳播，并發(fā)揚(yáng)光大。

（二）營造至善校園氛圍，鑄造和諧育人港灣

劬勞小學(xué)的環(huán)境建設(shè)，與學(xué)校文物功德碑、勵(lì)志坊、悟心亭、慈惠堂相融合，充分體現(xiàn)“至善教育”主題特色。在至善教育的引領(lǐng)下，我們精心布局校園景觀，把善文化血脈呈現(xiàn)在校園的不同角落，讓劬勞精神和學(xué)校文化時(shí)刻警醒和激勵(lì)著一代又一代的劬小人。學(xué)校外大門左側(cè)，金黃的琉璃瓦下，珠紅窗花格裝飾的宣傳欄內(nèi)“培養(yǎng)至善學(xué)子，鑄造海珠品牌學(xué)校”幾行大字表達(dá)了學(xué)校的辦學(xué)愿景；走進(jìn)校門，正對(duì)著的是“希望之星”雕塑；校門左側(cè)的學(xué)校理念墻赫然入目；功德碑、勵(lì)志坊、悟心亭、慈惠堂這些海珠區(qū)不可移動(dòng)文物構(gòu)成了學(xué)校的中軸線；東軸線北面是明德樓，南面是修德樓，中間是善恒廣場；慈惠堂里面是學(xué)校的“翰墨堂”，是學(xué)生看書、練習(xí)書法的好地方，室內(nèi)展示的學(xué)生們書法繪畫的佳作，充滿人文和書香氣息；修德樓通往恒強(qiáng)廣場的過道是善學(xué)廊，也是學(xué)生課間休息和看書的地方；修德樓南面是恒強(qiáng)廣場，東面是恒毅廣場，都是學(xué)生運(yùn)動(dòng)的場所；校園內(nèi)，綠樹成蔭，孩子們瑯瑯的書聲、歡笑聲相應(yīng)和，勾勒出一幅恬靜詩意的畫面。校園步步景觀，處處文化，歷史與現(xiàn)實(shí)交融，人文與自然合一，“善文化”特有的氣韻滌蕩著師生的心靈。

（三）完善特色課程體系，實(shí)現(xiàn)全面德育目標(biāo)

以教育部《義務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案》、《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》、廣東省教育廳《關(guān)于深化義務(wù)教育課程改革的指導(dǎo)意見》為依據(jù)，我校“至善課程”由基礎(chǔ)性課程和拓展性課程三部分組成。為充分體現(xiàn)三類課程在教育功能與目標(biāo)上的融合性，我們將“至善”課程分“博識(shí)”“技藝”“修德”三大課程板塊，代表知識(shí)學(xué)習(xí)、技能踐行、人文素養(yǎng)三個(gè)層面的課程內(nèi)容，將基礎(chǔ)性課程與拓展性課程分解、融入三大課程板塊中，每個(gè)板塊再分成兩個(gè)課程領(lǐng)域。

拓展性課程包括知識(shí)拓展類、體藝特長類、實(shí)踐活動(dòng)類三類課程。但這三類課程有交叉重合之處，我們依據(jù)學(xué)校課程理念與目標(biāo)將這三類課程分解到博識(shí)、技藝、修德三個(gè)課程板K中，注重跨學(xué)科的統(tǒng)整，分為限定必修、自主選修兩類性質(zhì)，大多以“項(xiàng)目制、主題模塊”的形式實(shí)施教學(xué)，突出拓展課程的興趣性、活動(dòng)性、層次性、選擇性，滿足學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求。

（四）開展精彩個(gè)性活動(dòng)，成就非凡學(xué)校品牌