紫砂的工藝流程精選(九篇)

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第1篇：紫砂的工藝流程范文

目前，宜興紫砂茶壺的制作工藝種類上大概可以分為三種；全手工制作茶壺工藝，半手工制作茶壺工藝（石膏模型壺），手拉坯制作茶壺工藝（手拉坯壺）。

全手工紫砂茶壺是指完全不借助模具或者使用很少量模具制作成型的紫砂壺。全手工紫砂工藝成型上，可以分為“拍打成型法”和“鑲接成型法”。外觀上全手工紫砂茶壺和半手工紫砂茶壺的最大區(qū)別是在于茶壺外表面痕跡上。全手工紫砂茶壺表面拍打痕跡明顯。半手工紫砂茶壺壺表面規(guī)整統(tǒng)一，雖然表面好看美觀但缺少靈氣力度；全手工紫砂茶壺泥片接片內(nèi)壁痕跡明顯，半手工兩片合攏一般只能在外面看到一條細(xì)接線。其實(shí)無論全手工制作的茶壺，還是半手工制作的茶壺各個(gè)局部與整體的銜接過渡，就是局部和整體的連接，這是真正代表作者的真實(shí)水平和審美眼光及學(xué)識(shí)修養(yǎng)情趣，架子搭不好，做得最好也枉來。

全手工制作茶壺的工藝流程很簡(jiǎn)單，首先要選料，再敲打厚薄均勻的泥片做身筒，在整個(gè)制作茶壺過程中，底片和身桶銜接處非常講究，泥片干濕度要掌握好，也就是要掌握好泥性，否則底部接口處容易開裂，底部容易變形。半手工制作茶壺顧慮相對(duì)少些。對(duì)于做了幾年全手工紫砂茶壺的藝人來說，要做好嘴和把并不難，但是，每把都要做出有個(gè)性有特色的把和嘴，再把把和嘴銜接到身桶上，做到非常協(xié)調(diào)悅目，確實(shí)不是件容易事。這就是局部和整體的連接，這就是個(gè)體美到整體美的統(tǒng)一。一步不協(xié)調(diào)，會(huì)影響整個(gè)茶壺整體協(xié)調(diào)美和諧美。壺蓋和的子，要與整體茶壺協(xié)調(diào)外，蓋子還得密封，的子要提拿方便，在茶壺整體里還得起到畫龍點(diǎn)睛的作用。真的好費(fèi)神。

第2篇：紫砂的工藝流程范文

關(guān)鍵詞：供春；創(chuàng)新；傳承

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）24-0056-01

近年來，創(chuàng)新這一詞語已經(jīng)深人到社會(huì)的每一個(gè)角落，作為宜興紫砂文化的傳承者，我們也必須做到與社會(huì)接軌，在保持紫砂傳承的同時(shí)，盡量做到創(chuàng)新是目前的首要任務(wù)。紫砂創(chuàng)作是一門藝術(shù)，傳承與創(chuàng)新始終是藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)健所在，將傳承與創(chuàng)新較好地結(jié)合起來是我們弘揚(yáng)紫砂事業(yè)的總要手段。

作為新一代的紫砂創(chuàng)作人員，深知紫砂創(chuàng)作之不易，如何創(chuàng)出一條屬于自己的風(fēng)格，對(duì)于大多數(shù)紫砂藝人來說是十分具有挑戰(zhàn)性的。紫砂是非常講究傳統(tǒng)的，而隨著人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)能力的不斷提高，人們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的要求也發(fā)生了相當(dāng)大的改變，為了順應(yīng)時(shí)代潮流，對(duì)紫砂的創(chuàng)新迫在眉睫。

供春壺是人們都非常熟悉的，其壺身肌理蒼勁古樸，有如根瘤盤節(jié)，又如魚鱗錯(cuò)落，形態(tài)各異、自由多變。最早的“供春壺”傳說是明代吳頤的書童在金沙寺中參照古銀杏而作。供春陪同主人在宜興金沙寺讀書時(shí)，寺中的一位老和尚很會(huì)做紫砂壺，供容就偷偷的學(xué)。后來他用老和尚洗手沉淀在缸底的陶泥，仿照金沙寺旁大銀杏樹的樹癭，也就是樹瘤的形狀做了一把壺，并刻上了樹瘤上的花紋，燒成以后，這把壺非常古樸可愛，于是這種仿照自然形態(tài)的紫砂壺一下出了名，人們都叫它供春壺。當(dāng)時(shí)和后代的許多制壺大師都爭(zhēng)相仿制，供春壺已經(jīng)名滿天下。宜興的紫砂壺從粗糙的手工藝品發(fā)展到工藝美術(shù)創(chuàng)作，應(yīng)該歸為供春，歷代的文獻(xiàn)也是這樣的記載，歷來宜興的紫砂名家高手，仿制供春壺的人很多，明代的黃玉麟、江案清，當(dāng)代的汪寅仙、徐漢棠等，都對(duì)供春壺做過研究、做過仿例。

紫砂文化是一門有著厚重歷史底蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化。紫砂壺的創(chuàng)作是建立在紫砂歷史之上的在今天肩些人將現(xiàn)代陶藝技術(shù)運(yùn)用其中為紫砂創(chuàng)作賦予了時(shí)代氣息。但是在不斷改進(jìn)和提高技藝的同時(shí)仍然離不開傳統(tǒng)的技藝手法。這是和紫砂的地域特點(diǎn)、獨(dú)特的材質(zhì)以及工藝手法密切相關(guān)的。社會(huì)不斷前進(jìn)，觀念要更新，以現(xiàn)代觀念的參與構(gòu)成新的創(chuàng)意主題。以點(diǎn)、線、面的組合表達(dá)作者的情感，體現(xiàn)時(shí)代精神，同時(shí)考慮到消費(fèi)對(duì)象的審美情趣。探索壺藝的創(chuàng)新既要有取舍地繼承傳統(tǒng)的優(yōu)良特色，又要吸收新的東西，要有新的突破，要能夠發(fā)現(xiàn)在外形下透露出的藝術(shù)真諦，而這個(gè)真諦的本身就是美的真正含義。

“供春提梁壺”經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的設(shè)計(jì)與思考終于出爐了，大膽的創(chuàng)新較好地做到了新老結(jié)合，將供春壺這一題材進(jìn)行傳承與變化，收到了意想不到的效果。“供春提梁壺”取老樹癭為形，樹皮斑駁滿身，紋理繚繞，以樹瘤上長(zhǎng)出的菌類植物為蓋。此壺泥色黃褐，樸質(zhì)古拙，壺身輕巧端握舒適，出水流暢?；铣髽浒`為壺，大有返璞歸真之意境。此壺在仿照“供春壺”的基礎(chǔ)上，而又不拘泥于此。蘑菇狀的的子，而且是大的下面還有個(gè)小的，這實(shí)際是提高了的子的高度，具有空間結(jié)構(gòu)上的意義，也為死氣沉沉的樹瘤帶來了一抹鮮活，增添了活力；在供春的基礎(chǔ)上添加了個(gè)提梁，使作品氣度不同凡響，由于提梁在壺蓋和壺之間留下了一個(gè)空間，這個(gè)空間好比是水墨畫中的留白，空間大了，“提梁”也就是壺顯得軟弱，不協(xié)調(diào)。提梁的空間留小了，構(gòu)圖顯得局促，看了不舒服。壺重心要穩(wěn)，要恰到好處。這樣此壺做到了對(duì)傳統(tǒng)工藝的傳承，同時(shí)不乏創(chuàng)新，又有較好的寓意。

至近代和現(xiàn)代，宜興紫砂達(dá)到鼎盛時(shí)期。無論從泥料質(zhì)地到工藝流程還是從紫砂科研到流派創(chuàng)新都有新的發(fā)展。“供春提梁壺”就是在壺型上對(duì)原有的“供春壺”進(jìn)行創(chuàng)新，更增添了供春壺的活力，老樹泛春，賦予了老去生命新的生機(jī)。在創(chuàng)新的過程中，保留了原“供春壺”的特有元素，加入提梁，使壺型更古樸。用樹木的枝干的形態(tài)，做出提梁，使整個(gè)壺型更加完整。

宜興紫砂的創(chuàng)新還應(yīng)注意三個(gè)要素。其一是形，既壺的形體，這來源于對(duì)造型的熟悉深度，取決與自己的精心設(shè)計(jì)，處理好點(diǎn)、線、面，深入空間獲得形的深度；其二是神，即通過壺的形體表達(dá)出的一種情趣和意境，創(chuàng)作時(shí)不僅要在平面上探求，還要在起伏上思考，要使他人觀賞其作品之后能產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的內(nèi)在沖動(dòng)，這樣的作品就具有了生命；其三是氣，即壺的氣質(zhì)， 紫砂壺是實(shí)用工藝美術(shù)的產(chǎn)物之一，具有實(shí)用性，又具有藝術(shù)氣質(zhì)的裝飾性，取材與生活+適用與生活，既方便實(shí)用，又能陶冶性情，從使用中獲得美的感受，這就是氣質(zhì)上的美、健康的美， 壺的創(chuàng)作如能做到形、神、氣三者融會(huì)貫通，方可稱之為佳作。

壺藝的創(chuàng)新其實(shí)不易，但隨著生活的的日新月異，不創(chuàng)新是不行的，這就需要我們廣大的壺藝創(chuàng)作者付出更大的努力，我們必須因材施藝靈活變通地運(yùn)用我們的制作手法，創(chuàng)作出具有真正生命力的優(yōu)秀作品，永葆紫砂藝術(shù)的青春和魅力，為創(chuàng)造紫砂藝術(shù)的美好明天加倍努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈遐齡.論紫砂早期壺的藝術(shù)特色[J].東南文化，1995（04）.

第3篇：紫砂的工藝流程范文

鎮(zhèn)上的老街,彎彎的,窄窄的,房舍顯得有些破舊,街上鋪的石板條光光的,那是歲月留下的印記。

但,就是這樣一條在江南最普通不過的老街。從這里走出了一個(gè)個(gè)名聞海內(nèi)外的陶藝大師,顧景舟、徐漢囊、徐秀棠、周桂珍……

周勝敏陪著我在老街行走,他不知多少次來過這里。他話語不多,但我感受得到,此刻他胸中與我一樣蕩漾著激情,還有無盡的思考。

周勝敏1964年出生,是土生土長(zhǎng)的宜興人。同陶藝前輩們相比,他生逢其時(shí),受到了良好的教育。1983年他就讀于江西師范大學(xué)美術(shù)專業(yè),畢業(yè)后從事美術(shù)教育。1992年進(jìn)入宜興紫砂工藝廠秀棠創(chuàng)作室,有幸跟隨中國(guó)工藝美術(shù)大師徐秀棠學(xué)習(xí)紫砂雕塑、茶壺的創(chuàng)作設(shè)計(jì),并同時(shí)得到顧景舟、蔣蓉、譚泉海、徐漢棠等位大師的指點(diǎn),打下了扎實(shí)的傳統(tǒng)功底。

2001年,周勝敏赴日本國(guó)立廣島大學(xué)造型藝術(shù)系深造,學(xué)習(xí)陶雕藝術(shù),并成為日本著名教育家、雕塑家小平胖可的得意門生。他在博士課程前期畢業(yè)后,于2006年回國(guó)。繼續(xù)從事紫砂陶藝的創(chuàng)作和研究和美術(shù)教育。

這一經(jīng)歷是周勝敏寶貴的財(cái)富,掌握整個(gè)制陶工藝流程、得到名師的指點(diǎn)、加上良好的學(xué)養(yǎng)和藝術(shù)素質(zhì),現(xiàn)代審美的視角,成為他陶藝創(chuàng)作設(shè)計(jì)實(shí)踐的有力支撐。

欣賞周勝敏的陶藝作品,既可以看到他扎實(shí)的傳統(tǒng)功底,又可以看到超乎常人的現(xiàn)代創(chuàng)作理念對(duì)他的影響。如《龍吟壺》,龍紋是我國(guó)古代玉器上常見的紋飾,在歷代紫砂壺的設(shè)計(jì)制作中也經(jīng)常被采用。周勝敏的《龍吟壺》不是因襲傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法,而是賦予新的理念。這把壺的壺身呈傳統(tǒng)的圓形,豐碩飽滿,結(jié)構(gòu)穩(wěn)重。壺把、壺嘴和壺鈕分別飾有一條龍。造型吸收中國(guó)傳統(tǒng)壁畫的袁現(xiàn)方式,把“一龍涉水(把)、二龍行云(鈕)、三龍吐水(嘴)”之寓意表現(xiàn)得神韻獨(dú)富。三條龍的比例勻稱。變化有度,線條具有現(xiàn)代感。簡(jiǎn)潔而明快,清秀而細(xì)雅,毫無雕琢之氣,給人一種靈動(dòng)的感覺,與壺身產(chǎn)生一種動(dòng)靜對(duì)比的視覺效果,該作品榮獲第九屆中國(guó)工藝美術(shù)(上海)大賽創(chuàng)新藝術(shù)金獎(jiǎng)。在第十屆大連藝術(shù)博覽會(huì)上,又一次被評(píng)為這次博覽會(huì)上唯一的金獎(jiǎng)。

周勝敏說:“作為藝術(shù)品,最重要的在于設(shè)計(jì),只能仿制,不會(huì)創(chuàng)新,永遠(yuǎn)只能在人家的影子底下行走。創(chuàng)新如同改革一樣,也是一場(chǎng)斗爭(zhēng)、革命,唯有斗爭(zhēng),社會(huì)才會(huì)進(jìn)步,才能超越前人。當(dāng)今,紫砂壺的功能正在從過去的以實(shí)用為主逐步向?qū)嵱谩⑿蕾p和收藏相結(jié)合轉(zhuǎn)變,創(chuàng)新是時(shí)代的需求,但必須立足于傳統(tǒng)的根基之上,傳承傳統(tǒng)的精華,掌握、吸收新的表現(xiàn)元素,為我所用。如為獵奇而所謂的創(chuàng)新,那只能成為另類?！?/p>

“小石冷泉留早味,紫泥新品泛春華?！?梅堯臣詩句)近年來,他創(chuàng)作的一批紫砂壺,充分體現(xiàn)了這一創(chuàng)作理念,噴發(fā)出藝術(shù)積淀的耀眼火花。如《四方平安壺》、《水紋》、《銅砣六方》、《包袱壺》、《僧帽壺》、《五子登科壺》等。其中《包袱壺》是根據(jù)清代制壺大師陳嗚遠(yuǎn)的作品設(shè)計(jì)而成,壺身為一個(gè)方中顯圓的包袱,又將包袱兩邊束成一條帶,連接壺嘴和茶和壺把,而帶中間打的結(jié)又正好落在壺中央,成為蓋上的鈕,十分貼切自然。壺身的上半部分,包袱的褶皺線條流暢自然。又如《五子登科》。它取材于宋代竇禹均5個(gè)兒子及第高中的故事,壺身造型為古松一截。蒼老古樸,表現(xiàn)歲月的滄桑;5只猴子在樹上嬉戲。造型相栩如生。該壺既傳承了紫砂花貨手工工藝技法,又對(duì)壺的形體作了創(chuàng)新。用現(xiàn)代審美對(duì)古老的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵散了新的詮釋。

第4篇：紫砂的工藝流程范文

關(guān)鍵詞：紫砂壺；創(chuàng)作；笠帽

1 宜興紫砂壺的發(fā)展現(xiàn)狀

紫砂茶具由陶器發(fā)展而成，屬陶器茶具的一種。坯質(zhì)致密堅(jiān)硬，取天然泥色，大多為紫砂，亦有紅砂、白砂，這種陶土含鐵量大，有良好的可塑性。紫砂茶具的色澤可利用紫砂泥澤和質(zhì)地的差別，經(jīng)過“澄”、“洗”使之出現(xiàn)不同的色彩。如可使天青泥呈暗肝色、蜜泥呈淡赭石色、石黃泥呈朱砂色、梨皮泥呈凍梨色等。另外，還可通過不同質(zhì)地紫泥的調(diào)配，使之呈現(xiàn)古銅、淡墨等色。優(yōu)質(zhì)的原料、天然的色澤，為燒制優(yōu)良紫砂茶具奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。陶器的燒成溫度在1100～1200℃、無吸水性、音粗韻長(zhǎng)。它耐寒耐熱，泡茶無熟湯味，能保真香，且傳熱緩慢，不易燙手，用它燉茶也不會(huì)爆裂。因此，歷史上曾有“一壺重不數(shù)兩，價(jià)重每一二十金，能使土與黃金爭(zhēng)價(jià)”之說。但美中不足的是受色澤限制，用它較難欣賞到茶葉的美姿和湯色。

2 “笠帽壺”的創(chuàng)作

紫砂壺的創(chuàng)作必須要具備三大藝術(shù)要素：一是實(shí)用性；二是傳統(tǒng)思想性和古雅美；三是獨(dú)創(chuàng)性。創(chuàng)作紫砂壺首先得了解紫砂、認(rèn)識(shí)紫砂、學(xué)習(xí)紫砂，進(jìn)而學(xué)習(xí)其獨(dú)特的工藝流程，結(jié)合生活大膽創(chuàng)新。筆者以“笠帽壺”談一談紫砂壺的創(chuàng)作。

該壺壺身圓潤(rùn)柔麗、收縮自然；壺嘴小巧靈致、曲環(huán)有度，似漁翁釣竿垂于江上；壺把曲而不俗、張而不揚(yáng)，銜接處力度適中，穿指于其間，把握舒適穩(wěn)定；壺蓋疏密有致、明暗分明，蓋身鼓起呈三分之二半圓狀，口處向外延伸成沿，然后收而為子口嵌于壺中；壺身上沿與蓋沿吻合，儼然一體；壺鈕為扁圓珠，細(xì)膩光滑，氣孔通于天地之間。遠(yuǎn)觀壺體，鈕、蓋、身筒三點(diǎn)一線，比例協(xié)調(diào)；壺體線條舒展流暢、勻稱柔和，風(fēng)格清和恬淡、寧靜祥和，給人以神清氣爽的感覺。綜觀此壺，形如斗笠、蓑衣之翁獨(dú)釣寒江，令人回味。昔張志和有詩《漁歌子》云：青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸，來表現(xiàn)漁翁的閑逸之情?！绑颐眽亍北磉_(dá)一種清隱之趣、淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)、不飾繁華，在鬧市中惟求一清靜。壺之神、氣、韻自在三足之上，溫泉品茗，自是一番樂趣。

“笠帽壺”體現(xiàn)出的不僅僅是精湛的制壺技藝，更透露著一股不凡的文化氣韻。所謂“字依壺轉(zhuǎn)，壺隨字貴”，它融書畫、雕刻技藝為一體，三者相互依托、交相輝映。壺的一面為一幅翠竹圖，

只見竹葉婆娑，好似隨風(fēng)微微搖晃，細(xì)部雕刻皆十分仔細(xì)，一葉、一莖、一脈都栩栩如生，使整把壺充滿了生機(jī)，體現(xiàn)了創(chuàng)作者的閑適快樂之情。似在告訴人們自在生活、知足常樂人生箴言，是一件難得的紫砂藝術(shù)品。

第5篇：紫砂的工藝流程范文

關(guān)鍵詞：紫砂陶；納米紫砂；納米石英短纖；抗折強(qiáng)度；抗熱震性能

1 前言

紫砂陶歷史悠久[1]，是我國(guó)非物質(zhì)文化[2]。紫砂以粘土礦物為主，另外含有少量石英、鐵質(zhì)礦物[3]。紫砂內(nèi)膽是紫砂電炊器具的核心部件，具有保溫性好、耐腐蝕性強(qiáng)等特點(diǎn)，經(jīng)紫砂煲烹煮的食物色香味俱全，營(yíng)養(yǎng)豐富，深受歡迎[4]。紫砂陶器有較好的熱傳導(dǎo)率和熱穩(wěn)定性，紫砂煲加熱過程中，一般高于100 ℃。存在更高熱震沖擊溫度，故提高紫砂產(chǎn)品抗熱震性能是其適應(yīng)市場(chǎng)要求亟待解決的問題。影響陶瓷材料抗熱震性能的主要因素有：熱膨脹系數(shù)[5]、導(dǎo)熱系數(shù)[6-8]、彈性模量[9]、斷裂韌性[10、11]、坯體氣孔率[12]等。本實(shí)驗(yàn)以紫砂原料為主要原料，重點(diǎn)研究石英納米短纖和納米紫砂加入量對(duì)紫砂陶強(qiáng)度及抗熱震性能的影響。

2 實(shí)驗(yàn)內(nèi)容

2.1 實(shí)驗(yàn)原料組成及含量

本實(shí)驗(yàn)采用佛山簡(jiǎn)氏依立電器有限公司提供的紫砂煲配方，中位徑為5.6 μm，化學(xué)成份及含量為：SiO2 72.71%、Al2O3 20.63%、 Fe2O3 1.38%、TiO2 0.20%、CaO 0.24%、 MgO 0.08%、K2O 0.54%、Na2O 0.70%、Li2O 2.44%、FeO 0.21%、MnO 0.02%。納米紫砂土中位徑為600 nm，化學(xué)成份及含量為：SiO2 65.51%、Al2O3 21.50%、Fe2O3 4.54%、TiO2 0.93%、CaO 0.02%、MgO 1.44%、K2O 0.18%、Na2O 0.23%。納米石英短纖為實(shí)驗(yàn)室前期合成，直徑為20 nm，長(zhǎng)徑比大于30，SiO2 含量大于98%。

2.2 試樣制備

本文以紫砂土為原料，加入納米紫砂和不同含量的納米石英短纖，經(jīng)可塑成型，制備規(guī)格為12 mm×12 mm×120 mm的條狀試樣，其工藝流程如圖1所示。其中，納米石英短纖的加入量分別為0%、0.90%、1.19%、1.49%，實(shí)驗(yàn)方案如表1所示，燒成制度如圖2所示。

2.3 樣品表征

本文采用電子萬能試驗(yàn)機(jī)（型號(hào)UTM4204X）測(cè)試試樣抗折強(qiáng)度；采用德國(guó)Bruker X射線衍射儀分析樣品的物相組成，測(cè)試條件：Cu靶，管電壓40 kV。

抗熱震性能采用急冷強(qiáng)度法測(cè)試紫砂試樣，實(shí)驗(yàn)條件：將燒結(jié)后的樣品在箱式爐加熱以3 ℃/min的升溫速率加熱至300 ℃、保溫30 min，立即將試樣置于室溫水浴中，5 min后取出試樣干燥測(cè)量其抗折強(qiáng)度。

3 實(shí)驗(yàn)結(jié)果分析與討論

3.1 試樣物相分析

圖3是紫砂試樣燒結(jié)后的XRD圖譜。

由圖3可知，試樣中存在三種物相，分別為透鋰長(zhǎng)石、石英和莫來石。透鋰長(zhǎng)石熱膨脹系數(shù)低，可以有效降低坯體的熱膨脹系數(shù)，改善抗熱震性能。莫來石相強(qiáng)度高（部分為納米紫砂貢獻(xiàn)），熱穩(wěn)定性好，可提高坯體強(qiáng)度。燒結(jié)后的石英物相部分是納米石英短纖的貢獻(xiàn)，其不發(fā)生相變，同樣起支撐體作用。

3.2 紫砂試樣抗折強(qiáng)度

圖 4 為不同石英納米短纖加入量與紫砂試樣的抗折強(qiáng)度關(guān)系。

由圖 4 可見，紫砂試樣強(qiáng)度隨著納米材料的增加表現(xiàn)出先增加后降低的規(guī)律。其中，納米石英短纖含量為0%時(shí)，試樣抗折強(qiáng)度為42.2 MPa；當(dāng)含量為1.19% 時(shí)，試樣抗折強(qiáng)度達(dá)到最大，為68.7 MPa；隨后含量增加至1.49%時(shí)，抗折強(qiáng)度降低，但仍有59.2 MPa。

3.3 紫砂試樣抗熱震強(qiáng)度

圖5是紫砂試樣經(jīng)300 ℃熱震后不同石英短纖含量的抗折強(qiáng)度。

由圖 5 可知，熱震后試樣強(qiáng)度與常溫試樣強(qiáng)度呈現(xiàn)出相同的規(guī)律，隨著石英納米短纖的含量增加，試樣強(qiáng)度先增大后減小。未加入納米石英短纖時(shí)，熱震后紫砂試樣強(qiáng)度為12.4 MPa，與常溫試樣相比，強(qiáng)度保持率為29.43%；石英短纖加入量為1.19%時(shí)，紫砂熱震試樣強(qiáng)度達(dá)到最大，為26.0 MPa，強(qiáng)度保持率為37.82%。

3.4 紫砂試樣抗折強(qiáng)度與熱震性的機(jī)理分析

加入納米石英短纖后紫砂強(qiáng)度均比未加入強(qiáng)度大，原因可能是因?yàn)椋⒍汤w尺寸在納米級(jí)別比表面積大、活性高，加入的短纖與基體顆粒尺寸相差較大，燒結(jié)后，短纖粘附在基體顆粒表面（見圖6），作為第二相粒子彌散分布于基體中，對(duì)晶界具有扎釘作用提高基體強(qiáng)度。同時(shí)，石英納米短纖的加入，可消耗部分晶界移動(dòng)的能量，在一定程度上可以抑制晶粒的異常長(zhǎng)大，起到強(qiáng)化坯體作用。石英納米短纖作為增強(qiáng)相，與紫砂基體結(jié)合性能較好。石英短纖的加入，可以起到填充紫砂間隙和橋梁作用，以分散的單絲纖維存在于基體中，通過纖維橋接和纖維拔出機(jī)制，消耗裂紋擴(kuò)展功，使得紫砂試樣強(qiáng)度提高。由于未加入分散劑，當(dāng)石英短纖的含量較大時(shí)，可能會(huì)影響紫砂基體燒結(jié)致密化，石英短纖之間可能發(fā)生團(tuán)聚現(xiàn)象，使得增強(qiáng)作用下降，導(dǎo)致試樣強(qiáng)度降低。

4 結(jié)論

石英納米短纖的加入可以有效提高紫砂試樣的強(qiáng)度，隨著石英短纖含量的增加，紫砂試樣強(qiáng)度與抗熱震強(qiáng)度都表現(xiàn)出先增加后減小的規(guī)律。當(dāng)石英短纖加入量為1.19%時(shí)，兩者均達(dá)到最大，常溫強(qiáng)度為68.7 MPa，比未加納米石英短纖時(shí)提高了三分之二；抗熱震強(qiáng)度為26.0 MPa，比未加納米石英時(shí)提高了一倍。隨后，石英短纖含量繼續(xù)增加，短纖間發(fā)生團(tuán)聚，試樣強(qiáng)度和抗熱震強(qiáng)度反而減小。

參考文獻(xiàn)

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第6篇：紫砂的工藝流程范文

自1998年起，唐山已連續(xù)成功舉辦了15屆中國(guó)陶瓷博覽會(huì)，2012年參會(huì)總?cè)藬?shù)更是達(dá)到20余萬。從最初的118家參展商到2012年的近300家參展企業(yè)，陶博會(huì)的影響越來越大，會(huì)上簽訂的陶瓷貿(mào)易合同金額由首屆的7.26億元升至44.3億元。

今年展會(huì)在以往的基礎(chǔ)上，新添了兩個(gè)展中展——唐山陶瓷歷史文化展、中國(guó)陶瓷名家名作展和兩項(xiàng)評(píng)比活動(dòng)。唐山陶瓷歷史文化展作為此次陶博會(huì)的亮點(diǎn)，旨在通過實(shí)物藏品、圖片、文字、聲光電等方式，將唐山陶瓷的發(fā)展歷史做全景化展現(xiàn)，再現(xiàn)唐山作為北方瓷都的歷史發(fā)展脈絡(luò)。

從西缸窯到陶成局

唐山陶瓷生產(chǎn)歷史悠久，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，唐山地區(qū)就已開始生產(chǎn)陶壺、陶具。

據(jù)《永平府志》載，明永樂二年（公元1404年），在政府號(hào)召下，大量移民從山西、山東等地遷往人員稀少的地區(qū)——唐山。來自山西介休的田氏和范氏兩個(gè)家族在今彎道山一帶的河沿莊落戶后，見當(dāng)?shù)赜写罅刻胀粒钟忻翰乜勺髟?。于是利用自己掌握的制缸技術(shù)，在農(nóng)作之余，生產(chǎn)缸、盆、罐等日常用品，開啟最早在唐山手工作坊制作陶瓷用具的序幕，名“西缸窯”。后來，隨著陶瓷生意的逐漸興盛，他們又陸續(xù)成立了“德順局”、“德順隆”和“德順興”等多家瓷廠。

另一批自山東移民至彎道山公園以東地區(qū)落戶的秦氏和常氏家族，則在各自擁有資金和技術(shù)條件下，共同合作興辦窯廠，制缸制盆，始名陶成局。因與西缸窯東西相望，那片地區(qū)也被人們命名“東缸窯”。至此，唐山窯陶瓷生產(chǎn)的雛形大致形成。

后，唐山陶瓷得到了迅猛發(fā)展，在唐山窯眾多陶瓷作坊中，陶成局經(jīng)營(yíng)最為成功，實(shí)力最為雄厚。1877年，清政府開辦開平礦務(wù)局，因開鑿礦井需大量缸磚，陶成局傳人秦履安在得到直隸總督、北洋大臣李鴻章的批準(zhǔn)下，全權(quán)負(fù)責(zé)缸磚的生產(chǎn)，這直接為陶成局帶來了巨大的商機(jī)。到清末民初時(shí)，陶成局資本總額、生產(chǎn)規(guī)模和用工人數(shù)及產(chǎn)品產(chǎn)量，已占唐山整個(gè)陶瓷工業(yè)的百分之七十以上，為之后唐山創(chuàng)下的“中國(guó)第一”立下了汗馬功勞。

中國(guó)第一件衛(wèi)生瓷的誕生

1924年，中國(guó)第一件衛(wèi)生瓷，即衛(wèi)生潔具用瓷，在唐山啟新磁廠誕生。啟新磁廠的前身，為唐山啟新洋灰公司的分廠，由唐山細(xì)棉土廠發(fā)展而來。

1900年，徳國(guó)地質(zhì)專家漢斯·昆德受唐山細(xì)棉土廠聘請(qǐng)來到唐山。六年后，在漢斯·昆德的幫助下，開平礦務(wù)局會(huì)辦、實(shí)業(yè)家周學(xué)熙從英國(guó)資本家手中收回細(xì)棉土廠自辦，更名為唐山啟新洋灰公司。1921年，洋灰公司老廠閑置，經(jīng)理李希明決定在洋灰公司北面建一生產(chǎn)陶瓷車間，即后來的啟新磁廠。然而初期由于技術(shù)不佳、成品低檔、銷路不暢，陶瓷車間不久停產(chǎn)。

就在李希明打算停辦時(shí)，漢斯·昆德以唐山擁有豐富的制瓷原料及開灤煤燃料的理由成功說服了李，并建議他添置現(xiàn)代化設(shè)備、購買外國(guó)原料及釉料、彩料。不久后，陶瓷車間引進(jìn)德國(guó)先進(jìn)的陶瓷生產(chǎn)機(jī)械設(shè)備，成為中國(guó)第一家使用電力、進(jìn)口陶瓷機(jī)械設(shè)備、先進(jìn)注漿生產(chǎn)工藝和采用近代工業(yè)管理方法進(jìn)行經(jīng)營(yíng)管理的陶瓷廠，首開中國(guó)陶瓷工業(yè)化生產(chǎn)的先河。

1924年，啟新磁廠在借鑒外國(guó)生產(chǎn)衛(wèi)生陶瓷經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，使用部分國(guó)產(chǎn)原料，利用煤燒倒焰窯，生產(chǎn)出中國(guó)第一件衛(wèi)生陶瓷。這不僅改變了唐山千百年來手工生產(chǎn)陶瓷的局面，還為唐山衛(wèi)生瓷的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，唐山近代意義上的陶瓷生產(chǎn)應(yīng)運(yùn)而生。

一年后，新的瓷廠正式成立，仍以啟新磁廠命名，職員皆由昆德選聘。1927年，啟新磁廠開始生產(chǎn)彩色鋪地磚和內(nèi)墻瓷磚，并承辦出口業(yè)務(wù)，成為中國(guó)第一家生產(chǎn)彩色瓷磚的陶瓷企業(yè)；短短一年間，啟新磁廠生產(chǎn)的衛(wèi)生瓷出口新加坡、馬來西亞等國(guó)家和地區(qū)。在啟新磁廠的帶動(dòng)下，德盛窯業(yè)及東西缸窯各陶瓷廠先后采用機(jī)器設(shè)備和新技術(shù)，唐山日用瓷進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的階段。

唐山骨質(zhì)瓷：從舶來品到尊貴國(guó)禮

2011年，一則英國(guó)皇室為慶祝威廉王子大婚，從唐山訂購75000件骨質(zhì)瓷的新聞吸引了眾多人的眼球，消息一經(jīng)，無數(shù)媒體聞?dòng)嵍?，一探唐山骨質(zhì)瓷的究竟。

成型，刷活驗(yàn)坯，素?zé)?，上釉，鑲金貼花，彩烤——當(dāng)英國(guó)威廉王子在結(jié)婚慶典上看到貼有自己與老婆甜蜜微笑照片的骨瓷盤時(shí)，他或許并不知道這件配以金邊裝飾的圓形瓷盤來自中國(guó)唐山，他更不會(huì)想到，從一塊普通瓷土華麗變身為一件精美骨瓷器件，需要經(jīng)歷這么多道工藝流程。

骨質(zhì)瓷英文名稱“Bone China”，被譽(yù)為瓷器之王，最早產(chǎn)生于英國(guó)。1756年，英國(guó)人托馬斯·弗萊在制造過程中偶然摻入動(dòng)物骨灰，戲劇性地發(fā)明了骨質(zhì)瓷。因其使用的動(dòng)物骨灰，多為上等牛骨經(jīng)過脫脂漂洗和高溫煅燒而獲得，需經(jīng)高溫素?zé)偷蜏赜詿齼纱螣瞥尚?，其中采用許多特殊工藝，因此骨瓷瓷質(zhì)細(xì)膩，釉面光潤(rùn)，有如脂似玉之感，極顯雍容華貴。

動(dòng)物骨粉的加入使這種瓷器更具硬度和透光度，但骨質(zhì)含量越大，在制作過程中就越易燒裂，因而也造就了早期骨質(zhì)瓷一品難求的珍貴。這種陶瓷珍品一直被視為貴族用品，特別是漂亮獨(dú)特的手繪骨質(zhì)瓷，將人文風(fēng)情反映在瓷盤彩繪上，深得英國(guó)皇室喜愛。因其工藝極為復(fù)雜，用料十分考究，燒成范圍窄，生產(chǎn)難度大，不是尋常國(guó)家可以生產(chǎn)的。迄今為止，只有英國(guó)、中國(guó)、日本等少數(shù)國(guó)家可以。

上世紀(jì)60年代初，建立不久的唐山陶瓷研究所，獲知英國(guó)成功生產(chǎn)高檔骨質(zhì)瓷消息后，決定開始研制中國(guó)的骨質(zhì)瓷。他們?cè)跓o任何研制資料參考的情況下，將鯨魚骨煅燒成灰，加入原料中，作為陶瓷原料使用。經(jīng)過反復(fù)小型實(shí)驗(yàn)后，唐山陶瓷研究所終于制作出了中國(guó)最早的一件骨瓷產(chǎn)品，但是由于鯨魚骨太少，不具備生產(chǎn)條件，一度停止了繼續(xù)研制。

1964年，唐山的陶瓷科研人員憑著一套從英國(guó)帶回來的皇家用瓷，繼續(xù)對(duì)骨質(zhì)瓷進(jìn)行深入研究。七年后，在檀振嶺工程師帶領(lǐng)下，李洪凱和郝兌庭等人經(jīng)過反復(fù)篩選骨料，不斷改進(jìn)工藝，逐步掌握了采用兩次燒成，高溫素?zé)蜏赜詿?，使用定型匣缽控制產(chǎn)品變形，瓷器胎體拋光等技術(shù)，終于在1973年取得成功。一年后，唐山陶瓷研究所成功做出了骨質(zhì)瓷樣品。

1975年，中國(guó)第一件由動(dòng)物骨灰為主要原料的骨質(zhì)瓷產(chǎn)品誕生，它是一種透著綠色熒光的骨質(zhì)瓷，名“綠寶石”。其質(zhì)地雖不穩(wěn)定，但已足以令人興奮，因?yàn)樗粌H填補(bǔ)了中國(guó)高檔瓷生產(chǎn)的空白，還開創(chuàng)了中國(guó)骨質(zhì)瓷發(fā)展的紀(jì)元?？上е瞥刹痪?，唐山大地震發(fā)生。骨質(zhì)瓷科研實(shí)驗(yàn)第二次被迫中斷。

直到1982年，第一瓷廠和唐山陶瓷研究所在經(jīng)過反復(fù)研究變色機(jī)理，對(duì)近百個(gè)配方進(jìn)行篩選的情況下，白色骨質(zhì)瓷才成功出窯。經(jīng)專家學(xué)者縝密論證，唐山骨質(zhì)瓷順利通過鑒定并榮獲國(guó)家新產(chǎn)品獎(jiǎng)。很快，唐山骨質(zhì)瓷開始進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，這種國(guó)內(nèi)自主研發(fā)、生產(chǎn)的骨質(zhì)瓷之瓷質(zhì)甚至可與英國(guó)骨質(zhì)瓷媲美。

唐山骨質(zhì)瓷成天然的奶白色，色澤自然溫潤(rùn)。它白度高、透明度好，敲擊產(chǎn)生的聲音清脆、余音悅耳，瓷質(zhì)輕巧，手感細(xì)膩?！鞍兹缬?、明如鏡、聲如磬、薄如紙”可謂是它的真實(shí)寫照。

正因?yàn)榇?，唐山骨質(zhì)瓷分別被選定為1997年香港特區(qū)政府官邸用瓷、1999年建國(guó)50周年天安門城樓慶典用瓷、2008年北京奧運(yùn)會(huì)特許產(chǎn)品和2010年上海世博會(huì)國(guó)宴用瓷等。

其實(shí)早在2010年瑞典維多利亞公主大婚時(shí)，唐山骨質(zhì)瓷就以珍貴紀(jì)念品的身份亮相斯德哥爾摩，而2011年英國(guó)皇室之所以會(huì)從唐山訂購75000件骨質(zhì)瓷，很大原因是受到瑞典公主婚禮產(chǎn)品的影響。據(jù)相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，兩國(guó)皇室之所以青睞他們的產(chǎn)品，主要是因?yàn)榇善魃翔偳墩掌墓に嚒?/p>

今年6月，裝飾有英國(guó)女王肖像照片和皇室專用圖案的23400件月光平盤等骨質(zhì)瓷紀(jì)念品，再次以唐山瓷的身份亮相英國(guó)女王登基60周年慶典。唐山骨質(zhì)瓷經(jīng)過五十年的發(fā)展，終于以最榮光的姿態(tài)回歸這一工藝的發(fā)源地——英國(guó)，進(jìn)入這個(gè)國(guó)度的頂級(jí)殿堂。如今，這種舶來品在中國(guó)這片沃土上重生，在登頂世界舞臺(tái)的同時(shí)，也成為中國(guó)尊貴國(guó)禮的代表。

骨質(zhì)藝術(shù)瓷：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合

與頻繁亮相于歐洲皇室的小型骨質(zhì)瓷盤相比，唐山藝術(shù)骨質(zhì)瓷在形制上雖顯笨重，但因其一體成型、將傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的特殊性，更顯當(dāng)代唐山骨質(zhì)瓷的特色。

2012年9月12日，世界最大粉彩骨瓷瓶在河北省唐山市成功出爐，這尊近半人高、耗費(fèi)純金百克的大型粉彩骨瓷天球瓶歷時(shí)一年之久，經(jīng)40余次實(shí)驗(yàn)才燒制成功，創(chuàng)造了世界骨質(zhì)瓷史上的器型之最。它不僅因此成為唐山骨質(zhì)瓷新貴，也讓人們看到了唐山藝術(shù)陶瓷的希望。

據(jù)唐山元亨藝術(shù)瓷研究所總經(jīng)理崔艾明介紹，這款天球瓶成功將傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)和現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)結(jié)合起來，將藝術(shù)瓷粉彩加入骨質(zhì)瓷這一創(chuàng)新之舉，不但在唐山陶瓷業(yè)沒有，在全國(guó)骨質(zhì)瓷的行業(yè)中也是史無前例。

近年來，藝術(shù)陶瓷不斷成為收藏市場(chǎng)新寵，唐山藝術(shù)陶瓷歷經(jīng)多年發(fā)展，也正處于蒸蒸日上的階段。唐山元亨藝術(shù)陶瓷研究所崔艾明總經(jīng)理說，“以前唐山骨質(zhì)瓷只能做小件日用品，不能做高檔、大件的藝術(shù)品，因?yàn)樗鼰o法成型，但現(xiàn)在經(jīng)過技術(shù)改良后，骨質(zhì)瓷產(chǎn)品可以成型，做成一體成型的大瓷瓶。”

“最早的唐山藝術(shù)瓷在上世紀(jì)70、80年代就有，當(dāng)時(shí)有很多畫家出去學(xué)習(xí)研究怎么將繪畫藝術(shù)與唐山陶瓷的特色融合起來。到2000年左右，唐山藝術(shù)瓷開始有大的跳躍，2004年時(shí)，新技術(shù)的研發(fā)成功，將骨質(zhì)瓷與藝術(shù)結(jié)合起來后，唐山陶瓷才得到各方面關(guān)注，大家開始對(duì)它有所了解。”崔艾明說，“當(dāng)然，這還與生活條件與物質(zhì)基礎(chǔ)有關(guān)，隨著經(jīng)濟(jì)生活水平的發(fā)展，人們對(duì)生活情趣、生活質(zhì)量有了更高的要求，對(duì)骨質(zhì)藝術(shù)瓷的需求也有所增加?！?/p>

如今的骨質(zhì)藝術(shù)瓷，越來越注重將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)結(jié)合起來，“因?yàn)橹袊?guó)人自古至今一直是以內(nèi)斂、中庸、低調(diào)的顏色去運(yùn)用整個(gè)畫面，而我們現(xiàn)在想對(duì)其進(jìn)行改良，突破創(chuàng)新，運(yùn)用極其跳躍、鮮艷的純色來搭配中國(guó)傳統(tǒng)因素，企圖碰撞出一種中西合璧的感覺。在工藝上保證傳統(tǒng)，在顏色和美感上突破傳統(tǒng)，不僅符合大眾的需求，也符合唐山藝術(shù)陶瓷的品牌形象?！贝薨鞅硎尽?/p>

據(jù)了解，此次陶博會(huì)將按照日用瓷、藝術(shù)瓷、建筑衛(wèi)生瓷三個(gè)瓷種劃分，并在日用瓷展區(qū)設(shè)立“世界陶瓷精品展區(qū)”，在藝術(shù)瓷展區(qū)設(shè)立“宜興紫砂精品展區(qū)”，屆時(shí)將有國(guó)內(nèi)外采購團(tuán)組和專業(yè)買家到會(huì)采購。

中國(guó)文物交流中心原主任、中國(guó)國(guó)家博物院研究員雷從云先生在即將舉辦的“首屆唐山陶瓷歷史文化展 ”展品圖錄書序中，將陶瓷圈定為一個(gè)世界，認(rèn)為它不僅伴隨了人類社會(huì)文明的每一步進(jìn)程，而且還將伴隨人類繼續(xù)生存和發(fā)展下去。他寫到，了解陶瓷，就是了解中國(guó)，就是了解人類的歷史，也是了解唐山的一個(gè)很好方式，并希望有更多的人能夠參觀展覽，有機(jī)會(huì)讀到這本內(nèi)涵宏大、獨(dú)具一格的好書。

《陶瓷史話》

第7篇：紫砂的工藝流程范文

鄭州市上街區(qū)峽窩鎮(zhèn)西距鞏縣窯約19公里，2006年10月，該鎮(zhèn)以西4公里的7號(hào)唐墓出土了兩件青花瓷罐(圖1、2)。這兩件青花瓷罐是目前國(guó)內(nèi)外所見工藝最復(fù)雜、最精湛，器形最大的完整唐代青花瓷精品。器表裝飾的藍(lán)彩紋樣有多種為新面世品種。這一重大發(fā)現(xiàn)于2007年11月在昆明召開的中國(guó)古陶瓷學(xué)術(shù)年會(huì)上，立刻引起與會(huì)國(guó)內(nèi)外古陶瓷專家的注意，大家為之振奮。會(huì)后不久，耿寶昌會(huì)長(zhǎng)及王莉英、袁南征、孫新民等副會(huì)長(zhǎng)先后到鄭州市文物考古研究院對(duì)實(shí)物進(jìn)行觀摩、研究(圖4、5)，都給予很高評(píng)價(jià)，認(rèn)為這兩件青花瓷完全符合學(xué)術(shù)界公認(rèn)的青花瓷標(biāo)準(zhǔn)。即：必須是白瓷，以氧化鈷為藍(lán)彩呈色劑，釉下繪彩在高溫下一次燒成。他們一致認(rèn)為，這是中國(guó)古陶瓷史上一個(gè)激動(dòng)人心的重大發(fā)現(xiàn)，借此足以對(duì)我國(guó)制瓷史的認(rèn)知體系進(jìn)行調(diào)整和重新認(rèn)識(shí)。

這里，有必要回顧一下以往有關(guān)問題：

1．對(duì)青花瓷的起源問題學(xué)術(shù)界存在著分歧。一部分學(xué)者不承認(rèn)唐青花的存在，還有人提出元代說，認(rèn)為“唐代青花瓷都是唐三彩中珍貴的純藍(lán)彩器，屬于陶器，青花瓷應(yīng)始于元代”。另有一部分人依據(jù)1957年和1970年浙江兩處宋代塔基下分別發(fā)現(xiàn)的兩只青花碗與10多塊青花瓷殘片，持青花瓷起源于宋代說。還有一種觀點(diǎn)，雖然承認(rèn)唐青花的存在，但把鞏縣窯初唐晚期開始燒造的唐青花的前身――白釉藍(lán)彩器歸為唐青花。這種白釉藍(lán)彩器的燒成溫度一般為1000～1200℃，只是一種低溫瓷。除上述不同觀點(diǎn)外，還有青花瓷中國(guó)起源說和外來技術(shù)影響說的爭(zhēng)論。

2．唐青花的幾次重要發(fā)現(xiàn)。1998年，印尼海域一艘被稱為“黑石號(hào)”的9世紀(jì)初阿拉伯沉船中發(fā)現(xiàn)了3件唐青花瓷盤，船中還發(fā)現(xiàn)了長(zhǎng)沙窯生產(chǎn)的帶有唐“寶歷二年”(826年)題銘的瓷器，1975年至1983年間，江蘇揚(yáng)州市中唐時(shí)期的文化遺址中出土唐青花瓷殘片以及完整或可修復(fù)的白釉藍(lán)彩器。以上兩次重要考古發(fā)現(xiàn)，解決了唐青花的相對(duì)生產(chǎn)年代、貿(mào)易市場(chǎng)及出口到海外的航線、外銷地區(qū)等問題，2002年至2007年鞏縣窯址的考古發(fā)掘，找到了包含唐青花執(zhí)壺、碗、盤、盒、枕等器物殘片的文化層，解決了唐青花的產(chǎn)地與層位關(guān)系問題。以上每一次重要發(fā)現(xiàn)，都曾在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界引起轟動(dòng)，同時(shí)將唐青花的研究工作向前推進(jìn)了一大步。這次鄭州7號(hào)唐墓出土的兩件青花罐，不僅是目前國(guó)內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)的有明確出土地點(diǎn)、時(shí)間和出土單位的完整器，并且是一種新器型，裝飾紋樣也有多種前所未見的。這次發(fā)現(xiàn)在唐青花的研究方面為我們拓寬了視野，擴(kuò)展了新的思路。當(dāng)前，海內(nèi)外有關(guān)學(xué)者和唐青花愛好者都抱有一個(gè)愿望，就是由中國(guó)古陶瓷學(xué)會(huì)與有關(guān)單位學(xué)者召開一個(gè)“唐青花專題研討會(huì)”。

7．號(hào)墓的形制、隨葬品與墓主身份問題

7號(hào)墓為一豎穴土坑墓，南北向，由墓道、甬道、墓室三部分組成。墓道較寬，甬道塌陷，長(zhǎng)方形墓室。此墓平面基本呈梯形，總長(zhǎng)7.8米，墓道窄處約1米，最寬處約2米，墓底距地面6.1米。人骨與葬具均朽為粉狀，已看不出葬式。隨葬品散置于墓室底后部的東西兩側(cè)。除兩件精美的青花塔式罐外，另有3件大小不一的白釉素面瓷罐(圖3)。據(jù)負(fù)責(zé)該墓清理工作的鄭州市文物考古研究院汪旭先生介紹，兩件塔式罐出土?xí)r器體與托座已分離，但未損毀，分布在墓室東側(cè)。

從此墓的規(guī)模與形制看，屬于小型墓葬，是豫中、豫西地區(qū)唐代常見的墓葬形制。墓主一般為社會(huì)地位較低下的平民。但從此墓隨葬品的組合、品類看，顯然不合乎當(dāng)時(shí)的一般風(fēng)尚習(xí)俗。如當(dāng)時(shí)隨葬品中常見的牛車、男女俑，豬、狗、雞、鴨等動(dòng)物俑或井、杵臼等模型在該墓中都未見，也不見唐三彩制品，卻隨葬一般被認(rèn)為是佛教珍貴用品的塔式瓷罐。此外，還隨葬3件日常實(shí)用的白釉素面瓷罐。由此特殊現(xiàn)象，我們有理由認(rèn)為墓主并非一般平民，有可能是一位佛教信奉者，或從事佛教事務(wù)活動(dòng)者。還應(yīng)考慮到，唐代青花瓷是銷往中東地區(qū)伊斯蘭國(guó)家的一種外銷瓷，因此也不排除墓主是從事外貿(mào)活動(dòng)、往來于中東伊斯蘭國(guó)家的經(jīng)商人員。當(dāng)時(shí)，唐王朝盡管大力倡導(dǎo)對(duì)外開放政策，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，對(duì)外貿(mào)易繁榮昌盛，但從事貿(mào)易經(jīng)營(yíng)的商人身份和社會(huì)地位并不高，按當(dāng)時(shí)的喪葬制度，這類人死后葬以小型墓亦屬情理。

關(guān)于7號(hào)墓的埋葬年代，單從該墓形制看不出比較具體的埋葬年代，只能從隨葬5件器物的時(shí)代特征加以判斷。塔式罐作為一種佛教用品，最早出現(xiàn)于我國(guó)南北朝時(shí)期的北方，正是佛教盛行之時(shí)。隋末唐初的塔式罐，形體粗矮，多以模制獸面貼花為裝飾(圖6)。盛唐至中唐早期，流行低溫釉陶三彩塔式罐，罐體變得瘦長(zhǎng)，不見模制貼花裝飾，但整器結(jié)構(gòu)更復(fù)雜化。圖7這件三彩塔式罐出土于鞏義市北窯灣村一座有紀(jì)年的唐墓，墓主薛華，葬于元和十年(815年)十月十七日，單就此器整體造型看，跟鄭州上街區(qū)7號(hào)墓出土的2件青花塔式罐基本相同，僅托座不同，三彩罐托座為蓮瓣形，青花罐托座為碗形。由此可以認(rèn)為二者大體應(yīng)是同時(shí)期的產(chǎn)品。就是說，這兩件青花罐的生產(chǎn)時(shí)間可定在8世紀(jì)末至9世紀(jì)初。另從鄭州上街區(qū)7號(hào)墓出土的3件白瓷罐的造型特征看，體形較粗矮、小平底，具有盛唐時(shí)期同類器的特征。這樣，7號(hào)墓的埋葬時(shí)期也就大體上定下來了。

青花瓷罐的制作工藝，造型與裝飾

從制作工藝看，這兩件青花瓷罐是當(dāng)時(shí)工藝復(fù)雜、制作難度較大的產(chǎn)品，器蓋、器體、托座與圈足都是分別制作，然后粘結(jié)為一個(gè)整體。這種組合體產(chǎn)品一般器形較大，要求每個(gè)部件都大小適宜、尺寸嚴(yán)密、粘結(jié)牢固，保證整體的協(xié)調(diào)一致和器形端正。這兩件青花瓷罐都已達(dá)到合格水準(zhǔn)，無可挑剔。

兩件青花瓷罐的造型基本相同。器蓋呈覆碟形，蓋鈕呈寶塔形。器體為敞口、圓唇、直頸、圓肩、弧腹、平底。下為碗形托座，托座下為喇叭形圈足。只是其中一個(gè)的肩部有兩道凸弦紋(圖1)，而另一個(gè)的肩部只有一道凸弦紋，圈足上部又有一道凸弦紋，似形成一周折棱(圖2)。均為瓷質(zhì)，燒成溫度較高，胎呈乳白色，胎質(zhì)細(xì)膩。周體罩白色透明釉至圈足下部，釉層均勻，釉色潔白而有光澤，無脫釉現(xiàn)象，但部分器面稍泛黃。器蓋、器體肩腹部均釉下繪藍(lán)彩紋飾，藍(lán)彩濃淡不一，濃處呈深藍(lán)色，可見細(xì)小黑色斑點(diǎn)，淡處呈淺藍(lán)色，不見暈散現(xiàn)象。兩器的尺寸與所繪藍(lán)彩紋飾各有不同：圖1，蓋鈕頂部繪“d”紋，鈕的周邊繪對(duì)稱草葉紋。器體肩部繪蔓草紋，腹部繪束花紋、牡丹紋、草葉紋和童戲紋，幼童 手拿彎鉤狀長(zhǎng)物，下有一圓球，作擊球狀。器通高44厘米。圖2，蓋鈕頂部繪草葉紋，鈕周圍亦繪對(duì)稱4個(gè)草葉紋。器體、肩部繪牡丹紋、蔓草紋、草葉紋，另繪對(duì)稱兩只飛蟲，蟲體棗核形，雙須雙翅，看上去似蜂似蝶。通高44.2厘米。

藝術(shù)風(fēng)格

兩器造型渾圓豐滿，端莊樸實(shí)，加之制作規(guī)整精細(xì)，釉色光潔瑩潤(rùn)，藍(lán)彩鮮麗樸素，充分顯示了清秀雅致、雍容華貴的特色。裝飾紋樣新穎別致，簡(jiǎn)潔明快，格調(diào)自由舒展，形成自身獨(dú)具的藝術(shù)風(fēng)格，成為實(shí)用與美觀高度結(jié)合的典范。

鞏義市以東約8公里的鞏縣窯是唐代生產(chǎn)白釉藍(lán)彩器和唯一燒造唐青花的窯場(chǎng)，毫無疑問，這兩件青花塔式罐即鞏縣窯所產(chǎn)。唐青花與唐三彩都是鞏縣窯在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)的產(chǎn)品，猶如異軍突起的兩朵并蒂蓮花，二者相互借鑒，相互促進(jìn)，并駕齊驅(qū)，各顯風(fēng)光。這種復(fù)雜造型的塔式罐也見于此窯生產(chǎn)的三彩器。二者不僅造型結(jié)構(gòu)與制作工藝基本相同，而且都強(qiáng)調(diào)整體美和形體的規(guī)范化，富于個(gè)性，富于變化，但器表裝飾的藝術(shù)風(fēng)格差異非常明顯，各有自身鮮明的個(gè)性特征：青花罐器表潔白、瑩潤(rùn)，紋飾用彩只有藍(lán)色一種，裝飾手法只用繪畫技法，花紋簡(jiǎn)約、清秀、明快，用筆細(xì)致，輪廓清晰，整體給人以超凡脫俗之感；三彩罐則器表色彩鮮艷，斑駁陸離，藍(lán)、白、綠、紅、黃、青、赭等雜色并陳于一器，飾彩手法則不用描繪，而是采用點(diǎn)、抹、灑、涂，還巧妙運(yùn)用彩料流動(dòng)和呈色深淺不一的特性，創(chuàng)造出色彩復(fù)雜多變、自由搭配的不同紋樣。另有不同的是：青花罐為瓷質(zhì)，胎質(zhì)堅(jiān)固耐用，不滲水，三彩罐為低溫釉陶，胎質(zhì)疏松，有滲水性，易損毀，因而實(shí)用性較低。兩者相比，青花罐在實(shí)用性和藝術(shù)性相結(jié)合上明顯更勝一籌。

繼承與創(chuàng)新

鞏縣窯成功燒制的唐青花，作為我國(guó)第一代青花瓷，應(yīng)該說它是一種時(shí)代產(chǎn)物，或者說它是文化藝術(shù)與陶瓷工藝技術(shù)持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)物。首先，唐青花是在燒制高質(zhì)量白瓷和釉陶傳統(tǒng)工藝技法的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。隋唐時(shí)期，陶瓷業(yè)得到空前的發(fā)展，當(dāng)時(shí)鞏縣窯燒造的白瓷被認(rèn)為是我國(guó)北方最早出現(xiàn)的精細(xì)白瓷之一。近年來鞏縣窯的考古發(fā)掘也進(jìn)一步證明，從北魏時(shí)期到晚唐時(shí)期，此窯場(chǎng)一直在燒造白瓷，白瓷的生產(chǎn)顯然為唐青花瓷胎的生產(chǎn)工藝打下了基礎(chǔ)。工匠們?cè)陂L(zhǎng)期燒制低溫釉陶唐三彩制品當(dāng)中，對(duì)各種材料、釉料的化學(xué)組成與調(diào)配，特別是各種彩料的呈色機(jī)理以及焙燒技法加以熟練掌握和運(yùn)用，從而成功燒制出藍(lán)、黃、綠、白、赤、醬等不同的色彩。其別是對(duì)藍(lán)彩色料――氧化鈷性能的熟練掌握和應(yīng)用，為制作唐三彩制品與唐青花制品，在彩料和釉料的選擇、加工方面準(zhǔn)備了必要條件。

據(jù)初步研究，鄭州7號(hào)唐墓出土的這兩件青花罐，從胎料、釉料、彩料的選擇、加工、調(diào)配到制坯、器形設(shè)計(jì)、粘接，再到繪彩施釉、晾干至入窯焙燒、火候掌握等整個(gè)工藝流程都非常規(guī)范、精細(xì)，不僅顯示了工匠們嫻熟的技藝，也顯示了當(dāng)時(shí)制瓷業(yè)已達(dá)到的最高水平。兩件青花瓷罐生動(dòng)地表明了唐代制瓷業(yè)的革新技術(shù)與大膽創(chuàng)新得益于工匠們敏銳的市場(chǎng)意識(shí)，顯示出他們能夠根據(jù)市場(chǎng)需求進(jìn)行新產(chǎn)品的開發(fā)。正是這種勇于創(chuàng)新的精神為鞏縣窯在中國(guó)陶瓷史上爭(zhēng)得了重要地位。

第8篇：紫砂的工藝流程范文

[關(guān)鍵詞]微笑曲線；附加值；嵌入編碼知識(shí)；非嵌入編碼知識(shí)；隱性知識(shí)

微笑曲線最早是由臺(tái)灣宏基集團(tuán)(acer)董事長(zhǎng)施振榮先生根據(jù)波特的競(jìng)爭(zhēng)理論，同時(shí)在他多年從事it行業(yè)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上提出的，最初是用來描述個(gè)人計(jì)算機(jī)制造流程中各環(huán)節(jié)的附加價(jià)值的變化(見圖1)。

微笑曲線自提出以后在全球it行業(yè)得到廣泛的推崇，宏暮公司以身作則，其取得的輝煌成功更為微笑曲線添加了神奇的色彩。微笑曲線在各個(gè)行業(yè)和各個(gè)地區(qū)也得到了廣泛的運(yùn)用，主要集中在兩個(gè)方向：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域和區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，各個(gè)主體都希望能提升其產(chǎn)業(yè)和區(qū)域在微笑曲線上的位置，向兩端延伸。從而獲得更大的附加值。

在微笑曲線得到充分應(yīng)用的同時(shí)，學(xué)術(shù)界也從不同角度分析影響附加值或高或低的原因，決定附加價(jià)值高低的主要因素，是進(jìn)入障礙與能力累積效果。高者例如持有品牌、情感營(yíng)銷、資本雄厚、設(shè)備復(fù)雜，以及技術(shù)開發(fā)等；低者則多為市場(chǎng)開放和市場(chǎng)進(jìn)入壁壘低從而導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)激烈等。相對(duì)而言，對(duì)微笑曲線本身的研究似乎較為零散，在質(zhì)和量上顯得不足。知識(shí)論的研究由來已久，主要在認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域，應(yīng)用到企業(yè)界，主要是知識(shí)管理。本文試圖由知識(shí)論的層面來解析微笑曲線，一方面將知識(shí)論擴(kuò)展到產(chǎn)業(yè)鏈，另一方面從哲學(xué)層面考察產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)背后的知識(shí)及其演變。

一、編碼知識(shí)、隱性知識(shí)及其價(jià)值

知識(shí)可以有各種分類，波蘭尼將知識(shí)區(qū)分為隱性知識(shí)和編碼知識(shí)。這一點(diǎn)已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界的共識(shí)。隱性知識(shí)和編碼知識(shí)還可以進(jìn)一步細(xì)分，編碼知識(shí)可分為非嵌入編碼知識(shí)和嵌入編碼知識(shí)，前者不分主體、不論對(duì)象，不考慮場(chǎng)合，如萬有引力定律；后者為特定的主體所有，如工程師的專利，適應(yīng)特定對(duì)象，如限于企業(yè)員工的規(guī)章制度，以及適用于特定場(chǎng)合，如實(shí)驗(yàn)室的條例。

隱性知識(shí)可分為客觀的隱性知識(shí)和主觀的隱性知識(shí)，前者如農(nóng)民、工匠以及藝術(shù)家難以言傳的經(jīng)驗(yàn)，如庖丁解牛，“得心”方能應(yīng)手，廚師炒菜的“火候”等。人們認(rèn)識(shí)事物的過程、方法，其中有些部分也屬于這種類型。這種客觀的隱性知識(shí)是編碼知識(shí)的原料，經(jīng)由抽象、概括、提煉，遲早可以編碼。另一類隱性知識(shí)則更緊密地與主體相聯(lián)系。曹雪芹在他的《紅樓夢(mèng)》中寫到黛玉臨死時(shí)說“寶玉你好……”，后人只能從這些省略號(hào)中去意會(huì)黛玉未盡之言，意會(huì)曹雪芹的意圖。另外，還有看問題的角度、處理問題的能力，特別是如何處理編碼知識(shí)等，也與主體不可分割。隱性知識(shí)，特別是其中的主觀部分，關(guān)系到人的內(nèi)心世界，屬于個(gè)人或群體，一個(gè)組織或地區(qū)，因而不具有普遍性。隱性知識(shí)的載體是人，是生命，與生命和機(jī)體結(jié)合在一起，因而是一種嵌入的、黏著的、內(nèi)存的知識(shí)。難以或不能與其生命載體相分離而轉(zhuǎn)移到非生命載體上去，不能如編碼知識(shí)那樣進(jìn)行交流和為人們所共享。隱性知識(shí)不能如編碼知識(shí)那樣以很小的成本簡(jiǎn)單、直接地由閱讀、聽課等途徑獲得，只有在長(zhǎng)期的實(shí)踐過程中“邊干邊學(xué)”。這樣，每個(gè)個(gè)人，每個(gè)群體，就在其獨(dú)特的經(jīng)歷和環(huán)境中，在其獨(dú)特的工作和交往中，形成了與之難以或不可分離的屬于其自己的隱性知識(shí)。隱性知識(shí)是個(gè)體生命的一部分，在此意義上，隱性知識(shí)是有生命的知識(shí)。

在編碼知識(shí)和隱性知識(shí)之間并無截然分明的界限。一方面，在編碼知識(shí)一側(cè)處處可見隱性知識(shí)的印記。在知識(shí)創(chuàng)造的過程上，最初的編碼知識(shí)中留有明顯的隱性知識(shí)的印記，編碼知識(shí)的每一步提升，都在不同程度上經(jīng)由隱性知識(shí)的階段。在層次上，不同范圍嵌入編碼知識(shí)的背后在不同程度上都“黏著”有隱性知識(shí)，因此難以在更普遍的范圍內(nèi)交流、共享。正如波蘭尼所言，默會(huì)(隱性)知識(shí)是自足的，而明確(編碼)知識(shí)則必須依賴于被默會(huì)地理解和運(yùn)用。因此，所有的知識(shí)不是默會(huì)知識(shí)就是植根于默會(huì)知識(shí)。其中，嵌入編碼知識(shí)與隱性知識(shí)更有千絲萬縷的聯(lián)系。同一類主體，如親友、同學(xué)、同事、戰(zhàn)友、同行、商場(chǎng)中的伙伴等等，其極致或許是夫婦之間的心領(lǐng)神會(huì)；面對(duì)同一類對(duì)象，如“為了一個(gè)共同的目標(biāo)走到一起來了”；以及處于同一語境，如同舟共濟(jì)，全球化等。在這三種情況中，同一類主體間擁有更多共享的隱性知識(shí)。

另一方面，隱性知識(shí)可以轉(zhuǎn)化為編碼知識(shí)。其一，客觀的隱性知識(shí)可以轉(zhuǎn)化為編碼知識(shí)。例如古人在畫直角的經(jīng)驗(yàn)中提煉出“勾三股四弦五”，在古埃及丈量土地的經(jīng)驗(yàn)中提煉出歐幾里得幾何。其二，隱性知識(shí)隨著擁有的人數(shù)增多而編碼化。隸屬群體最大的隱性知識(shí)與編碼知識(shí)只有一步之遙。在社會(huì)的意義上說，嵌入編碼知識(shí)和為個(gè)人所有的隱性知識(shí)是私人知識(shí)，而非嵌入編碼知識(shí)和為公眾所有的隱性知識(shí)則是公共知識(shí)。

可以由兩個(gè)層面理解知識(shí)的價(jià)值。其一是對(duì)社會(huì)的價(jià)值。任何知識(shí)，只有為他人共享，為社會(huì)所用，才有價(jià)值。由上可知，非嵌入編碼知識(shí)可以通過學(xué)習(xí)、培訓(xùn)和閱讀等方便的途徑，在不同范圍、不同場(chǎng)合以及不同人群中彼此交流和共享。嵌入編碼知識(shí)則必須在特定范圍、場(chǎng)合，以及人群中傳播。隱性知識(shí)雖也可以潛移默化地發(fā)揮作用，但需要特定的語境，花費(fèi)更大的時(shí)間成本，要在相應(yīng)的人群中形成信任的氛圍乃至共同的價(jià)值觀，因而相對(duì)而言較難實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。其二是對(duì)知識(shí)擁有者的價(jià)值。非嵌入編碼知識(shí)方便傳播，然而一旦為社會(huì)所共享，這項(xiàng)知識(shí)也就失去了價(jià)值。多年前，人們說“學(xué)會(huì)數(shù)理化，走遍天下都不怕”，現(xiàn)在看來就顯得可笑了。數(shù)理化是非嵌入編碼知識(shí)，人人都學(xué)得會(huì)，計(jì)算機(jī)甚至可以做得更好。于是，對(duì)于個(gè)人來說，重要的便是隱性知識(shí)，是屬于自己的別人拿不走的知識(shí)。記得19世紀(jì)的大文豪歌德曾說，那些達(dá)官貴人崇拜我的知識(shí)，知識(shí)人人都可以學(xué)會(huì)；我之所以是歌德，是因?yàn)槲业膬?nèi)心。此處，歌德所說的“知識(shí)”就是非嵌入編碼知識(shí)，而“內(nèi)心”，則是獨(dú)一無二地屬于歌德的主觀的隱性知識(shí)。

這兩個(gè)層面密切相關(guān)。一方面，個(gè)人的隱性知識(shí)如沒有社會(huì)化的途徑，對(duì)于社會(huì)來說，其價(jià)值等于零，對(duì)于個(gè)人雖然仍有其價(jià)值，但不完整不充分。隱性知識(shí)社會(huì)化的途徑可以是師徒傳授，但范圍有限，耗時(shí)良多。大規(guī)模的捷徑是知識(shí)的編碼。另一方面，非嵌入編碼知識(shí)因共享而貶值，因而需要不斷創(chuàng)造，而創(chuàng)造則主要依賴個(gè)人的隱性知識(shí)，同時(shí)，知識(shí)最終的接受也需要隱性知識(shí)。必須指出，隱性知識(shí)和嵌入編碼知識(shí)只有面對(duì)需求才具有價(jià)值，其價(jià)值與需求(深度和廣度)成正比。 　二、微笑曲線及其形成過程背后的知識(shí)

微笑曲線實(shí)際上是附加值曲線的一個(gè)特例，后者以價(jià)值鏈為橫坐標(biāo)、附加值為縱坐標(biāo)。最早的價(jià)值鏈分析始于波特，他將價(jià)值鏈分成進(jìn)貨后勤、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、發(fā)貨后勤、市場(chǎng)營(yíng)銷和服務(wù)五個(gè)基本活動(dòng)以及四個(gè)輔助活動(dòng)。后來學(xué)者們將價(jià)值鏈簡(jiǎn)化為設(shè)計(jì)研發(fā)、生產(chǎn)制造和營(yíng)銷及服務(wù)三大環(huán)節(jié)。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示：在高技術(shù)領(lǐng)域，處于兩端的研發(fā)設(shè)計(jì)和銷售服務(wù)各占利潤(rùn)20％-25％，中間加工環(huán)節(jié)利潤(rùn)只有5％。微笑曲線揭示了技術(shù)和品牌對(duì)于提升產(chǎn)品附加值的重要意義。

站在上述知識(shí)論的立場(chǎng)來看，在一般的產(chǎn)業(yè)鏈上，研發(fā)環(huán)節(jié)創(chuàng)造知識(shí)，無疑需要隱性知識(shí)，所創(chuàng)造知識(shí)的產(chǎn)權(quán)屬于企業(yè)，是嵌入編碼知識(shí)；制造環(huán)節(jié)中的知識(shí)可以是某種復(fù)雜的技藝，也可以是流水線上簡(jiǎn)單的操作，前者具有隱性知識(shí)的特征，后者基本上是非嵌入編碼知識(shí)；在銷售環(huán)節(jié)，既包含消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品本身及其品牌的認(rèn)知和接受程度，也包含營(yíng)銷人員的介紹和服務(wù)，其背后是隱性知識(shí)和嵌入編碼知識(shí)?？傮w而言，在產(chǎn)業(yè)鏈的兩端即研發(fā)和銷售環(huán)節(jié)，主要是隱性知識(shí)和嵌入編碼知識(shí)，中間可能是隱性知識(shí)和非嵌入編碼知識(shí)。隨著產(chǎn)品技術(shù)含量的升高，隱性知識(shí)在兩端的比重將增加，而在制造環(huán)節(jié)則相反，隱性知識(shí)的比重下降，而非嵌入編碼知識(shí)的比重增加。

施振榮在《再造宏基》中這樣描述：“一九九三年初，我和同仁面對(duì)面溝通，先從分析傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的附加價(jià)值開始，再導(dǎo)入電腦業(yè)在發(fā)生產(chǎn)業(yè)變革前后，上下游附加價(jià)值分布的改變狀況，得出新的電腦業(yè)附加價(jià)值曲線，已由原先向下彎曲的弧形曲線，一百八十度翻轉(zhuǎn)為向上彎曲的曲線；而原先位于附加價(jià)值最高點(diǎn)的系統(tǒng)組裝，也變成附加價(jià)值最低的部分?！奔从蓤D1中的虛線變成實(shí)線。

這種變化，或施振榮所說的“產(chǎn)業(yè)變革”是怎樣發(fā)生的?

微笑曲線并非存在于產(chǎn)品生命周期的全過程，即引入期、成長(zhǎng)期、成熟期和衰退期，各階段微笑曲線的“笑容”各異。

在產(chǎn)品引入期，企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)是投資于研發(fā)環(huán)節(jié)，提高產(chǎn)品的功能和質(zhì)量，或開發(fā)新產(chǎn)品。在引入初期，關(guān)于新產(chǎn)品的生產(chǎn)、制造、使用和維修等方面的知識(shí)還比較粗糙，沒有完全規(guī)范成形，即使在企業(yè)內(nèi)部也沒有完全編碼和共享。這一時(shí)期在研發(fā)環(huán)節(jié)的知識(shí)主要是客觀隱性知識(shí)和嵌入編碼知識(shí)。同時(shí)，由于付出高昂的研發(fā)成本，因而在研發(fā)階段的利潤(rùn)較小。在銷售階段，只有很少的人嘗試新產(chǎn)品。為了推介產(chǎn)品說服客戶購買，營(yíng)銷成本很高，廣告費(fèi)用大。沒有建立起顧客對(duì)新產(chǎn)品的信任，品牌尚未確立，也不存在完善的營(yíng)銷體系。知識(shí)較為混亂。在制造階段，由于技術(shù)尚不完善，操作工人在相當(dāng)程度上需要摸索，在特定的環(huán)境中學(xué)習(xí)和適應(yīng)，尋找協(xié)調(diào)的細(xì)節(jié)，存在大量不確定因素?？傊?，在產(chǎn)品引入期，產(chǎn)業(yè)鏈上的研發(fā)、制造和銷售環(huán)節(jié)的知識(shí)相對(duì)而言都處于朦朧或混沌狀態(tài)。不過，由于產(chǎn)品剛剛出現(xiàn)，很少或幾乎沒有競(jìng)爭(zhēng)者，企業(yè)可以比較自主地對(duì)引入期產(chǎn)品進(jìn)行定價(jià)，于是處于該階段的企業(yè)，往往具有較高的總附加值。附加值分配到由研發(fā)到銷售的整個(gè)過程，三個(gè)環(huán)節(jié)的附加值可能相差不大，或者中間的生產(chǎn)環(huán)節(jié)的附加值稍大，如圖1的虛線部分，即兩端低，中間高。這是因?yàn)樾庐a(chǎn)品一開始的加工設(shè)備還不完善，有一些依靠自主技能、自主設(shè)備工藝，如需要高級(jí)技工的技能和經(jīng)驗(yàn)，充斥著隱性知識(shí)，難以傳播、交流與共享，所以附加值高一些。

無論是產(chǎn)品的引入、成長(zhǎng)，還是成熟期，產(chǎn)業(yè)鏈上的研發(fā)環(huán)節(jié)都是創(chuàng)造價(jià)值的環(huán)節(jié)，是在特定語境(如硅谷)的隱性知識(shí)氛圍中創(chuàng)造新的嵌入編碼知識(shí)，涉及個(gè)人的創(chuàng)新能力和寬松的環(huán)境。這是一般競(jìng)爭(zhēng)者難以企及的門檻。在此意義上可以說，創(chuàng)新，就是在寬松的環(huán)境中享受充分自由。2006年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主菲爾普斯認(rèn)為，“資本主義最大的成就可能在于：將工作從程式化、無聊，變?yōu)橐环N變化、刺激、挑戰(zhàn)、解決問題、探索甚至是發(fā)現(xiàn)”。

產(chǎn)品進(jìn)入成長(zhǎng)期的標(biāo)志是產(chǎn)品銷量節(jié)節(jié)攀升，產(chǎn)品的購買群已經(jīng)擴(kuò)大。

在研發(fā)環(huán)節(jié)，關(guān)于新產(chǎn)品的知識(shí)逐步成形、編碼，在企業(yè)內(nèi)實(shí)現(xiàn)共享，進(jìn)而形成標(biāo)準(zhǔn)，以及擁有專利。這樣，一方面研發(fā)成本下降，編碼知識(shí)在企業(yè)內(nèi)共享，另一方面以專利對(duì)企業(yè)外實(shí)施封閉，于是，研發(fā)環(huán)節(jié)的知識(shí)就是嵌入編碼知識(shí)，具有較高的進(jìn)入的壁壘或門檻。研發(fā)環(huán)節(jié)的附加值由此得以提升。企業(yè)嚴(yán)格的保密也是出于這樣的意圖。如蘋果嚴(yán)格實(shí)施保密政策，從事敏感項(xiàng)目的蘋果員工必須經(jīng)過諸多級(jí)別的保密審查，否則可能會(huì)因?yàn)樾姑芎蜔o心說漏嘴而遭到解雇。其高管甚至?xí)蚬疽恍┎块T故意發(fā)送錯(cuò)誤信息，以便追查泄密源。

在制造環(huán)節(jié)，由于各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)的制定，機(jī)器設(shè)備、工藝流程，以及產(chǎn)品質(zhì)量等都已漸次定型，形成非嵌入編碼知識(shí)。研發(fā)環(huán)節(jié)所創(chuàng)造的精深的知識(shí)被集成、封裝在流水線和各種機(jī)器設(shè)備中，如同黑箱。黑箱中所集成的主要是科技知識(shí)，因而可稱為科技黑箱。科技黑箱指能滿足需要的商品或服務(wù)，科技知識(shí)和其他要素被集成于某種框架內(nèi)，消費(fèi)者僅知道或關(guān)心其價(jià)格和功能，而對(duì)其究竟如何制作出來并能滿足需要或不求甚解，或不感興趣，或無從得知，或難以理解，如同面對(duì)黑箱?？萍己谙涫欠乔度刖幋a知識(shí)等要素的物化，知識(shí)和其他要素在使用之前就已經(jīng)集成于其中，因而使用者只需按規(guī)程操作，便可得到合目的的結(jié)果，無需學(xué)習(xí)科技原理和制作過程。隨著自動(dòng)化程度的提高，設(shè)備和工藝很多都已程序化、通用化，也就是黑箱化，由隱性技術(shù)到編碼技術(shù)。機(jī)器設(shè)備的操作變得越來越容易：“你只需按下按鈕，剩下的由我們來做?！迸c此同時(shí)，使用者也就越來越“傻”，原先依賴隱性知識(shí)的技藝在相當(dāng)程度上轉(zhuǎn)化為非嵌入編碼知識(shí)，不再是稀缺資源，只不過是“人類無差別的勞動(dòng)”(馬克思)。此外，在pc行業(yè)，一些源代碼由保密到公開，從而導(dǎo)致技術(shù)壁壘降低。ibm開放產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致電腦組裝業(yè)從附加值高峰跌落谷底。在新產(chǎn)品的成長(zhǎng)階段，在某種意義上可以說，研發(fā)環(huán)節(jié)創(chuàng)造價(jià)值，制造環(huán)節(jié)只是把價(jià)值的精神形態(tài)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)。

全球化加劇了產(chǎn)業(yè)鏈制造環(huán)節(jié)附加值的下墜。一方面，發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)保障和法制的嚴(yán)苛使商品和服務(wù)的經(jīng)濟(jì)成本和社會(huì)成本不斷高漲，迫使他們要不斷地尋找新的廉價(jià)的制造業(yè)基地，推動(dòng)高耗能、高污染、高人工成本的產(chǎn)業(yè)向外轉(zhuǎn)移；另一方面，由于技術(shù)編碼乃至黑箱化，只要有人有資源，誰都可以做。因?yàn)榘l(fā)展

銷售是最后實(shí)現(xiàn)價(jià)值的環(huán)節(jié)，涉及營(yíng)銷、市場(chǎng)調(diào)研、顧客社會(huì)學(xué)和心理學(xué)分析等，涉及ci也就是企業(yè)形象塑造，其中涉及大量嵌入編碼知識(shí)和隱性知識(shí)。正是在最后發(fā)生的具體的銷售行為中，也就是由公司到總、分區(qū)、商場(chǎng)，最后是銷售人員與消費(fèi)者面對(duì)面的交流與溝通，消費(fèi)者的試用或體驗(yàn)，銷售人員的講解與介紹，需要經(jīng)眾多細(xì)節(jié)，最后 是一對(duì)一的交流，至此，研發(fā)等之前所有環(huán)節(jié)所創(chuàng)造的知識(shí)，最后方可能為生產(chǎn)者和消費(fèi)者雙方，也就是為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。在所有這些面對(duì)面的交往中都需要隱性知識(shí)?？蛻魰?huì)根據(jù)自己的文化背景經(jīng)驗(yàn)等——隱性知識(shí)，來選擇與自己隱性知識(shí)相互吻合的產(chǎn)品。再者，產(chǎn)品的技術(shù)含量越高，其中的情感也越高，這是高技術(shù)的高情感特征所決定了的。因而現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)情感營(yíng)銷，視客戶為親人、朋友，用真情締造和諧、互信、實(shí)行全程親情化跟蹤服務(wù)。正如國(guó)際營(yíng)銷大師菲利普·科特勒教授總結(jié)的那樣：人們的消費(fèi)已由數(shù)量消費(fèi)、質(zhì)量消費(fèi)階段進(jìn)入到情感消費(fèi)階段。售后服務(wù)同樣要處理人際關(guān)系，需要有溝通能力。銷售環(huán)節(jié)還承擔(dān)這樣的任務(wù)：理解顧客的隱性知識(shí)，與之溝通，將其顯性化，回過頭來向企業(yè)的研發(fā)環(huán)節(jié)傳播顧客的價(jià)值需求。

在整個(gè)銷售環(huán)節(jié)中最重要的無疑是品牌。品牌在銷售環(huán)節(jié)之所以重要，是因?yàn)橛纱怂_立的信任，在信任的前提下，上述所有細(xì)節(jié)的交流變得暢通，人際間的隱性知識(shí)變得透明和公開。公司的品牌需要培育和管理，需要?dú)v史的積淀和特定社區(qū)或人群的認(rèn)可，建立在長(zhǎng)期的人際關(guān)系基礎(chǔ)上，具有很強(qiáng)的地域性，很難被充分全球化——因?yàn)樵谄浔澈笫桥c主體、對(duì)象和語境不可分割的嵌入編碼知識(shí)和隱性知識(shí)。正如施振榮所說，營(yíng)銷就是要有差異化，也就是嵌入。與產(chǎn)業(yè)鏈的第一個(gè)環(huán)節(jié)即研發(fā)相比，品牌的附加值跟技術(shù)附加值不一樣，前者是慢慢積累的，難以被其他競(jìng)爭(zhēng)者模仿，時(shí)間越長(zhǎng)其價(jià)值越大；而后者隨著時(shí)間的流逝，例如專利過期，其價(jià)值就會(huì)一落千丈，即使在有效期，也會(huì)被競(jìng)爭(zhēng)者模仿甚至超越，所以需要不斷創(chuàng)新。

這樣，在產(chǎn)品生命周期的各個(gè)階段，附加值曲線呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)變化。引入期是兩端低，中間高的上凸曲線；成長(zhǎng)期是研發(fā)和銷售環(huán)節(jié)曲線慢慢向上抬高，中間生產(chǎn)環(huán)節(jié)逐漸下墜，形成了中間的生產(chǎn)環(huán)節(jié)附加值低于兩端附加值的“微笑曲線”。

三、啟　示

由上述分析得到的啟示是，重要的不是研發(fā)、制造和銷售本身，而是在產(chǎn)業(yè)鏈這三個(gè)環(huán)節(jié)背后的知識(shí)。正是三個(gè)環(huán)節(jié)背后知識(shí)的不同，導(dǎo)致附加值巨大的差異。隱性知識(shí)和嵌入編碼知識(shí)以其獨(dú)特性、與主體不可分割，以及難以共享等特性而創(chuàng)造、獲得并維持價(jià)值；非嵌入編碼知識(shí)因不具備獨(dú)特性，不特定地隸屬于某個(gè)主體，以及充分共享，由此所創(chuàng)造和獲得的價(jià)值微薄，并且這樣的價(jià)值也不足以維持。

可以由這樣的視角考察不同的產(chǎn)業(yè)及其生命周期的不同階段。

在文化藝術(shù)和體育等行業(yè)，由于演藝者的獨(dú)特性如周杰倫、趙本山，擁有與之不可分割，同時(shí)又為大眾喜聞樂見的隱性知識(shí)，由于郎朗、薛偉在演奏中擁有的不可復(fù)制的技藝，由于紫砂壺制作者的見識(shí)和幾十年制作的功力，由于姚明的技藝和無可比擬的影響力，如此等等，他們雖在類似于產(chǎn)業(yè)鏈上的“制造環(huán)節(jié)”，卻同樣創(chuàng)造并維持了難以想象的高附加值。

在報(bào)刊書籍等出版系統(tǒng)同樣存在“微笑曲線”。具有較高“技術(shù)含量”的報(bào)道的內(nèi)容和觀點(diǎn)的創(chuàng)新可以看做是“研發(fā)和設(shè)計(jì)”環(huán)節(jié)，編輯是“加工”環(huán)節(jié)，而對(duì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道的有用性以及其所蘊(yùn)含的商業(yè)價(jià)值的市場(chǎng)化則相對(duì)于“市場(chǎng)營(yíng)銷”環(huán)節(jié)。在出版社，策劃編輯與作者面對(duì)面溝通，培育作者對(duì)出版社的信任，約稿組稿，需要隱性知識(shí)才能領(lǐng)取高額獎(jiǎng)金；而文字編輯基本上是非嵌入編碼知識(shí)，收入大概只是基本工資。

在生產(chǎn)者驅(qū)動(dòng)的行業(yè)中，價(jià)值鏈具有資本和技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)的特征，如汽車、重型機(jī)械等；主要附加值份額偏向于制造及以上環(huán)節(jié)，從制造環(huán)節(jié)向銷售環(huán)節(jié)延伸中，附加值遞減，其曲線呈現(xiàn)出圖2的情況。在購買者驅(qū)動(dòng)的行業(yè)中，由大零售商、營(yíng)銷商和品牌商在國(guó)際生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)(gpn)中扮演價(jià)值鏈的關(guān)鍵角色。主要附加值份額偏向于銷售環(huán)節(jié)，從制造環(huán)節(jié)到銷售環(huán)節(jié)，附加值遞增，呈現(xiàn)出如圖3的曲線。前者的高附加值稱為技術(shù)附加值，表明在制造過程中有大量隱性知識(shí)。由于技術(shù)壁壘的存在，進(jìn)入該行業(yè)的難度大，因此在技術(shù)環(huán)節(jié)保持著高的附加值。后者的高附加值稱為品牌附加值，由于品牌和營(yíng)銷無形資產(chǎn)即隱性知識(shí)的存在，也阻擋了相當(dāng)多的競(jìng)爭(zhēng)者進(jìn)入該行業(yè)，因此在品牌和營(yíng)銷環(huán)節(jié)具有高的附加值。