重男輕女的影響精選(九篇)

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第1篇：重男輕女的影響范文

曾萍慧 初一12班

一、

調(diào)查目的：如今提倡男女平等，在前幾年尚可看到此等標語，雖提倡，但無施行。仍處封建社會。

調(diào)查時間：2008.10.3

調(diào)查地點：晉江羅山鎮(zhèn)蘇內(nèi)村

調(diào)查對象：本人及親戚

二、

一份商業(yè)雜志的報道說，進入市場經(jīng)濟以后，中國基層公司的經(jīng)理有42%是女性，但總經(jīng)理級的高層，女性只占16．6%。應該引起注意的是，在中國市場經(jīng)濟激烈競爭的條件下，職業(yè)女性中，20-30%患有憂郁癥，而男性只有8-12%。北京大學的婦女研究中心說，造成這種情況的主要原因是由于女性負擔過重，因此中國婦女早就發(fā)出了“做女人難”的感嘆。

盡管男女平等的口號在中國是喊得最響的，但有媒體透露，中國婦女的工資和英國一樣，在同等條件下比男性要低15%。

重男輕女的觀念在老一輩是特別嚴重。平時我的爺爺就是老觀念的人，于是我就調(diào)查了我出生時的情況。我的外祖母說：“媽媽在生我的時候，我被抱出來時大家擠著看我。大家說生了女孩，在外面等著的爺爺一聽連忙掉頭離去，連向里面探一下頭都沒有，生怕被大家笑話：他的兒媳婦生了一個女孩似的。

據(jù)調(diào)查可樂中含有二氧化碳,二氧化碳會刺激胃液分泌，胃酸過多容易感覺腹脹，降低食欲，而減少日常飲食攝食。若營養(yǎng)素攝取不足會影響正常生長發(fā)育、學習效果、運動成績、工作表現(xiàn)和身體健康。碳酸飲料含有砂糖，會使體重增加、同時也易養(yǎng)成嗜甜的不良飲食習慣，牙齒健康也有不良的影響。碳酸飲料有磷酸，磷酸會降低體內(nèi)鈣的吸收，影響骨骼生長及身高的正常發(fā)育，喝可樂的人易骨折?？蓸分泻械目Х纫颍Х纫驎碳ば呐K肌肉收縮，加速心跳及呼吸；會刺激胃酸分泌，傷害腸胃。長期飲用會上癮，一旦不喝，就覺得渾身不對勁，無精打采或頭痛。若長期過量飲用，便會有消化不良、頭痛、失眠、神經(jīng)質(zhì)、發(fā)抖、易怒、心跳加速等慢性中毒現(xiàn)象。

在平時，他也這樣。有一次，在吃飯時，弟弟拿著一瓶可樂在喝。我便斥聲大罵，小孩子家不喝湯喝可樂成何體統(tǒng)。這時爺爺走了過來，開口便說：“喝瓶可樂又不要緊，你自己才不應該喝才對。你弟弟喝了又不要緊。”當時我聽了這話十分生氣，但他是爺爺于是我就沒說他。

第2篇：重男輕女的影響范文

這年頭，竟還有重男輕女的思想!正當我打算怒斥其觀念陳舊時，朋友趕緊解釋說，不是我重男輕女!生男生女，我一樣都疼，只是男女真的有別!舉個例子吧，如果生個兒子，就算他以后被抓進牢里關個二三十年的，出來后照樣可以生個健健康康的大胖小子，可如果這情況發(fā)生在女兒身上，行嗎?

這話還真把我問住了!男女平等，不見得就要抹殺男女之間的差異。特別是在生育這件事上，男人從二十到六十，暢通無阻，不存在高危的問題。老來得子的例子，更是比比皆是?？膳说降浊啻河邢?，過了三十五，就算能生得出來，自己也得仔細掂量一番，值不值得冒著大風險，去當一回高齡產(chǎn)婦?

生理上的差異，也必然影響到男人和女人對感情的不同態(tài)度。男人對待一段戀情，總顯得比女人灑脫，分就分唄，天涯何處無芳草!可女人就小心謹慎得多，投入之前總要仔細掂量，再三斟酌。可不是，萬一遇人不淑，談個十年八年的再被人踹開，錯過了結(jié)婚生育的黃金期，想找個好男人可就難了!可男人們就沒這個顧慮，要不怎么說男女有別呢!

有些女人年輕時吃過虧，吃一塹長一智，之后對待感情難免就有點戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰的味道。遇到一個看似合適的男人，免不了要再三思量，考慮可能出現(xiàn)的種種風險；因為吃過虧，也更懂得青春易逝，挑男人時不再是外貌協(xié)會，也不當拜金女，不要最帥最貴，只要最適合自己的那個。原因無他，這樣的男人風險低，性價比高。

這樣的舉動，看在豪放女的眼中，難免顯得瞻前顧后，名副其實的膽小女。豪放女們的座右銘是，人不輕狂枉少年，愛就痛痛快快地愛一回?？扇硇耐度胍欢蝺H靠感覺維系而完全不考慮現(xiàn)實風險的感情中，最終的結(jié)果很有可能是狠狠地摔一跤。越是盲目沖動，受的傷就越嚴重，很可能摔了這跤，就再也沒有能力爬起來。

相比較而言，吃過虧的女人們看似膽小，其實是對待感情的態(tài)度更為謹慎。正因為明白前路漫漫，暗礁不斷，所以在起航前，先對這段航程做一個仔細的風險評估。當然，如果風險太大，不妨及時下船，明哲保身。而這些潛在的危險，對于那些在感情路上高歌猛進從未吃過虧的女人來說，之前從未出現(xiàn)在感情的字典中，自然也無從意識到。茫茫情海，一旦觸礁翻船，再想上岸的希望可就渺茫了。

第3篇：重男輕女的影響范文

爺爺還是個脾氣暴躁的人。聽說我剛出生時,因為長得很丑又是個女孩子,就想讓父親把我送給別人。那時,我們家過的很清貧,如果把我給了別人,家里的生活會好一點,可終究父母還是沒舍得。為了維持家里的生計,父母都要去上班,姐姐被送進托兒所,而我因年齡太小就被放到爺爺奶奶那里。幼年的我一離開父母便會哭鬧不止,爺爺就會說再哭,把你耳朵擰下來!年幼的我哪經(jīng)得嚇唬?就使勁憋著,憋的小臉通紅。

我4歲那年,母親正要帶我出門,卻被匆匆趕來的大伯截住,隨他一起來到橋上的門診部。母親讓我在門口看著自行車,我伏在自行車前往病房里瞧,看到母親撲騰一下就跪倒在地上,大伯、大娘,還有幾個叔嬸都圍跪在病床前哭喊著,奶奶更是痛不欲生。爺爺像睡著了似的,躺在病床上一動不動。后來,一個穿白大褂的人給爺爺緩緩的蒙上了一塊白布。也就是那天,我永遠的失去了爺爺。

上學后,我經(jīng)?？吹酵瑢W的爺爺奶奶來接他們放學,也時常聽同學們說受到父母責罵時爺爺是如何庇護他們的。每每聽到這些,我總是很羨慕。

說來,令人難以相信,父親兄弟姐妹中的13個孩子,我是第一個考入大學,并且學的是令人羨慕的播音主持專業(yè)。畢業(yè)后,我只身來到北京,很快在一個文化創(chuàng)意公司找到了自己十分喜歡的工作。姐姐不僅考上大學,而且也是眾多孫子孫女中目前唯一的公費研究生。提起我們,父母別提有多驕傲、自豪和高興了。在老家,我們姐妹,也著實被人羨慕。

第4篇：重男輕女的影響范文

病例診治與護理簡介：

病例1：孫女士，30歲，系G3P2，孕40+2周，在吳集衛(wèi)生院正常分娩，當胎兒娩出后，孫女士問小孩性別，當時有位護士搶話說是女孩，孫女士大口嘆氣一聲后，隨即失去意識，出現(xiàn)陰道大量流血約600ml，檢查系子宮收縮乏力所致，立即給予按摩子宮，應用縮宮素補液搶救處理，5分鐘病人意識恢復，接著該產(chǎn)婦就是大哭，情緒很低落，原因是重男輕女的思想在作怪，家中已有兩個女孩，無法接受這第三個女孩的事實，經(jīng)過醫(yī)護人員勸說，解除思想顧慮，情緒逐漸好轉(zhuǎn)，出血逐漸減少，子宮收縮佳。

病例2：張女士，24歲，G1P0孕37周，因雙胎在吳集衛(wèi)生院分娩，當兩個胎兒娩出后，子宮收縮尚好，在產(chǎn)房觀察2小時送回病房。在病房休息2小時后，家屬告訴護士說產(chǎn)婦腹脹，護士查看發(fā)現(xiàn)宮底臍平，下腹脹痛，請示醫(yī)生，檢查發(fā)現(xiàn)系產(chǎn)后尿潴留引起子宮乏力，導致宮腔內(nèi)積血，立即行導尿術(shù)，邊按摩子宮排出血液，導尿約1000ml，按摩出子宮積血約600ml，立即開通靜脈通道，用縮宮素并給予補液后產(chǎn)婦情況逐漸好轉(zhuǎn)。

病例3：胡女士，36歲，G2P1，41周夜間在吳集衛(wèi)生院順產(chǎn)一男嬰，胎兒娩出后40分鐘，胎盤仍未娩出，陰道出血量約為500ml，因此這位助產(chǎn)人員才叫醫(yī)生，醫(yī)生到場后產(chǎn)婦出現(xiàn)失血性休克，立即給予補液，邊抗休克邊徒手進宮腔取出胎盤，邊促進子宮收縮，經(jīng)搶救產(chǎn)婦轉(zhuǎn)危為安。

通過以上3例典型的產(chǎn)后出血病人診治與護理可以發(fā)現(xiàn)護理工作在預防產(chǎn)后出血中的重要作用。

1.加強心理護理

對所有孕產(chǎn)婦進行產(chǎn)前教育，進行心理護理，在進入產(chǎn)程后重視消除產(chǎn)婦不必要的思想顧慮和恐懼心理，使產(chǎn)婦了解分娩是生理過程，增強其對分娩的信心，減少分娩并發(fā)癥。

不良的情緒導致子宮收縮乏力，此例患者由于重男輕女的舊思想作怪，導致情緒不良出現(xiàn)產(chǎn)后出血，因搶救及時，轉(zhuǎn)危為安，針對這種情況，當她問及小孩性別時，在場的所有醫(yī)務人員都不應該直接告訴她，可以打岔、說小孩多漂亮、多健康，待她身體條件允許后再讓她自己去看小孩，并要做好勸導工作，要做好產(chǎn)婦丈夫與家屬每個人的思想工作，不要讓她看出是女孩家里人不高興的情況，同時要對其家人進行思想教育，男女都一樣，都是社會的棟梁。

2.加強責任制護理，實行24小時負責制

雙胎本身就可致子宮肌纖維過分伸展，加之產(chǎn)后尿潴留壓迫子宮影響子宮收縮而致產(chǎn)后出血，通過此例可以反應出病房護士巡回不到位。不然不會在回病房2小時后出現(xiàn)產(chǎn)婦家屬告訴護理人員說產(chǎn)婦下腹脹痛，如巡回到位，護士協(xié)助產(chǎn)婦產(chǎn)后4小時排尿，不會發(fā)生尿潴留，即便發(fā)生尿潴留護士立即可以發(fā)現(xiàn)子宮收縮乏力，不致導致產(chǎn)后出血，因搶救及時，不然后果難當。應加強責任制護理，實行24小時負責制，嚴密觀察每一位病人。

3.加強助產(chǎn)護理技術(shù)

第5篇：重男輕女的影響范文

8歲的時候，有一天晚上，姐姐給我報聽寫，有一個詞語我不會寫，姐姐讓我空著，我不愿意，就躺在地上耍賴。其實我知道自己錯了，但是我想，我這樣你總會告訴我怎么寫了吧。我的叫聲驚動了媽媽，媽媽快步的從房間了走出來，聽了姐姐的敘述，生氣了?！澳憬o我起來”我聽到了火藥味?？墒俏覜]有起來，我也不知道為什么，也不明白為什么有那么大的膽子。我繼續(xù)耍賴，并且大聲叫喊著，抗議著?！捌饋怼蹦赣H的聲音又高了幾個分貝，我沒有起來，卻哭了出來，眼淚就隨著我的眼角流出來，我甚至還能感覺到它是溫熱的。但是，這并沒有博得母親的同情，反而讓她更生氣。母親一把把我從地上拉起來，我甚至還沒有站穩(wěn)，母親就伸出她的手開始打我，我感覺身上到處被打的很痛很痛，就用更大聲哭喊表示我的抗議，一下子，一個家充滿了我的哭喊聲，和母親的呵斥聲，當然還有一些雜亂的聲音，不過我并沒有聽清楚。我只是感覺自己溫熱的眼淚順著眼角不停地流下來，我甚至沒有顧上去擦掉它，就任它流，一直到一張臉上到處是水的痕跡。我想，那時侯我的眼睛一定紅的像兔子一樣。我以為母親會停止責罵，讓我繼續(xù)聽寫，因為大人都那樣，就喜歡看孩子哭。（那時候就是這么理解的）然而，母親卻用她的食指指著我的鼻尖，沖我喊著：“不許哭?！逼鋵嵅灰膊幌肟?，也不想對母親認輸，可是眼淚哪里是說止就止的住呢？眼淚沒有再流了，但喉嚨里還是發(fā)出“唔唔”低沉的哭喊聲，母親揚起她的巴掌，重重的打在我的身上，再次重復“不許哭”。最后好像是我妥協(xié)了，也不知道是母親打累了，事情最后的結(jié)局在我的腦海中也并沒有留下很深刻的影響。

很久以后，我才明白母親的用意。那次，我好像是長大很多了吧。母親告訴我小的時候她差了一點點就不能讀書，而原因就是影響中華民族很多年的觀念——重男輕女。母親告訴我她生活的苦難上怎么熬過來的，告訴我她的童年。才明白，也許是因為母親小的時候受夠了重男輕女的傷害，所以她才要求她的女兒，不能小家子氣，她的女兒要背負起責任，要對自己的生命負責任；要像所有的男孩子一樣頂起頭上的一片天！我相信是母親讓我學會堅強，不要為了芝麻綠豆而落眼淚；讓我學會了尊嚴，不能讓自己變成小丑。

我想，或許就是那一刻，人生的含義讓我讀懂，同時也讀懂了母親對我的愛。愛可以有很多很多種，但母親的愛被她深深的打在我的身上，是我身上無法抹去的烙印，是我腦海中無法忘卻的回憶。

第6篇：重男輕女的影響范文

（一）婦女就業(yè)問題得不到保障。在企業(yè)體制改革中，婦女勞動就業(yè)壓力大，許多企業(yè)職工陸續(xù)下崗，尤其是女職工首當其沖。婦女們在爭取走出廚房后的今天，又將面臨著回到廚房的現(xiàn)狀。在下崗職工中，女職工占多半，所占比重超過在職女工的比重，而這些下崗女工主要特點是：一是部分年齡過大；二是勞動技能單一，文化程度低下，難以掌握新生產(chǎn)技術(shù)。因此，在工作競爭中處于劣勢，婦女失業(yè)后再就業(yè)非常困難。

（二）婦女的生育、身體健康權(quán)以及特殊的勞動保護落實不到位。婦女的生育過程是繁衍人類后代的偉大壯舉。因此，婦女的身體健康權(quán)應得到充分的保障，但實際上的“五期”保健沒有得到基本的保障。據(jù)有關資料表明，婦女接受婦科病檢查的機會特別少。大部分單位都不同程度存在以經(jīng)費困難為由，不重視這項工作，不重視婦女應受到的特殊保護。有些單位對婦女的生育費用不予報銷；婦女的生育保險未納入醫(yī)療保障范疇；農(nóng)村婦女住院分娩率低，婦女衛(wèi)生保健意識差；個體、私營企業(yè)女工的勞動保護設施得不到保障，工作環(huán)境惡劣等等，嚴重損害婦女的身體健康。

（三）男女平等的觀念還沒有根本上改變。婦女只有實現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、文化教育和社會生活等方面享有與男子平等的權(quán)利，才能體現(xiàn)男女平等。在實際生活中，男女不平等的觀念還未從根本上改變，主要表現(xiàn)在：一是從就業(yè)領域方面，有的單位領導受舊觀念的思想影響，認為婦女在工作中，單位要投入時間、金錢來承擔對婦女的“五期”保健，得不償失。另外，還認為婦女工作不如男人，工作效率低，麻煩事多。因此，對女性存在歧視現(xiàn)象。二是從家庭生活方面看，婦女一方面要參加社會工作，一方面要承擔撫育下一代的責任，在家庭中還要承擔著較多的家務勞動，而大多數(shù)男子有大男子主義思想，認為婦女是男人的附屬品，侍候男人是天經(jīng)地義的。因此，無論在社會或是在家庭生活中，男女平等仍然是一句空話。

（四）婦女的婚姻家庭權(quán)益得不到保障。由于受幾千年封建余毒的影響，人們重男輕女的觀念根深蒂固，認為婦女僅僅只是傳宗接代的生育工具。因此，有些生女孩的婦女往往受虐待、遭遺棄。

針對上述存在問題，筆者提出如下兩點對策：

第7篇：重男輕女的影響范文

論文關鍵詞：文本細讀，翻譯理論，譯文，改寫

 

一 前言

誕生于20世紀70年代的后殖民批評理論是一種文化分析模式，關注不同文化之間的對抗性關系。已故美國著名學者愛德華薩義德（Edward Said）的《東方學》（Orientalism），使得這一理論受到歐美學術(shù)界的普遍關注而成為當代的顯學。后殖民理論譯介到中國后，迅速的引起了國內(nèi)學者的共鳴。翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向標志著翻譯研究已經(jīng)從傳統(tǒng)意義上的語言層面的文本內(nèi)因素研究轉(zhuǎn)向更為廣闊和更為復雜的文本外因素研究。后殖民批評理論為翻譯研究注入了新的血液與活力，使得翻譯研究的飛地得到了有效的擴展。后殖民語境下的翻譯研究關注在文本翻譯中，文化翻譯是怎樣扮演殖民者再現(xiàn)、掌控與統(tǒng)治他者的角色的[1]。后殖民理論無疑給翻譯文學的研究提供了新的視角和助推器。后殖民翻譯將目光投向影響和控制翻譯等政治問題，研究在文化、政治、意識形態(tài)等因素操控下譯者對異域文本的選擇、翻譯策略的制定、以及譯文的評價與接受、源語文化在譯語文化中的地位、譯者的態(tài)度和翻譯要達到的目的等。

莫言是一位在國內(nèi)外都享有盛譽的作家，國外多位權(quán)威人士甚至稱莫言是最有希望獲得諾貝爾文學獎的中國作家。對于他的作品，國內(nèi)外的研究都已有廣泛深入的展開，研究成果也頗為豐碩。美國著名漢學家葛浩文（Howard Goldblatt）致力于譯介當代中國文學作品。迄今， 莫言、蘇童的部分中國文學作品被譯介到美國，在美國讀者中產(chǎn)生了巨大的影響。然而畢業(yè)論文提綱，與如火如荼的國內(nèi)外莫言小說研究熱形成鮮明對比的是，莫言小說的英譯本卻很少受到關注。目前國內(nèi)學者對于《豐乳肥臀》英譯本的研究還囿于評介層面，從具體的中英文本細讀，進行文本分析的研究還鮮有涉足雜志網(wǎng)。在《豐乳肥臀》英譯本中，譯者葛浩文（Howard Goldblatt）沒有完全遵循于中文本的章節(jié)、篇章、段落結(jié)構(gòu)以及敘事策略等，而是對部分篇章、話語結(jié)構(gòu)進行了分解與重組，其間，也存在著對原文本的誤讀。

本文以莫言先生的《豐乳肥臀》的英譯本為研究個案，通過中英文本細讀和文本分析，考察英譯本中出現(xiàn)的文化誤讀，并從后殖民翻譯的角度對產(chǎn)生文化誤讀的原因進行分析和闡釋。

二 《豐乳肥臀》英譯本的文本解讀

（一）民間風俗的誤讀

重男輕女在中國有著悠久的歷史，當下的中國民間至今還存有“皇帝愛長子，百姓愛幺兒”的話語。集中的表現(xiàn)了男性在延續(xù)家族血統(tǒng)，傳宗接代中所扮演的重要角色。重男輕女的觀念也會影響父母對生男生女的意愿。這種重男輕女的中國傳統(tǒng)生育觀在《豐乳肥臀》中上官魯氏的婆婆―上官呂氏身上得以體現(xiàn)。

“My good daughter-in-law, try your best! If this one’s a girl,too, I’d be a fool to keep defending you.” [2]

“你呀， 我的好兒媳婦，爭口氣吧！要是再生個女孩，我也沒臉護著你了！”[3]

上官魯氏連續(xù)的生了七個女兒，她的公婆迫切的盼望上官魯氏能給上官家族生下一個男丁，繼而延續(xù)上官家的香火。英譯本表達的意思是如果上官魯氏再次生下的是女兒，那么再繼續(xù)維護上官魯氏的話，她就是傻瓜。但是，在中國民間的重男輕女的生育觀中，如果婦女連續(xù)生女兒而不生兒子的話，別說是自己的丈夫生氣畢業(yè)論文提綱，公婆生氣，即使是自己的父母也會覺得沒有面子，對夫家整個家族而言都是顏面無存，是很丟臉的事情。因而，上官呂氏強烈的要求兒媳此次無論如何要生下個兒子。這對于西方讀者而言是不可理喻的。譯者沒有意識到這種中西方強烈的文化差異，因而，產(chǎn)生了誤讀行為。

“Bodhisattva, be with her, Lord in Heaven, come to her side.” [2]

“菩薩顯靈，天主保佑，上官家雙喜臨門！”[3]

譯者在譯文中并沒有傳達出中國語境下“雙喜臨門”的意境。中文本的“雙喜”指的是希望菩薩保佑上官呂氏能夠產(chǎn)下兒子，他們家的驢能夠順產(chǎn)。這對于上官家族是喜事。而譯者在英譯本中僅僅傳達出希望菩薩保佑上官呂氏這一意念。

“It’s time for you to get married!”Shangguan lv sighed. “Instead ofgetting up early to do your chores, you’are out here causing a scene. Yourmother doesn’t even have the good fortune to die!”[2]

“你也是該找婆家的人了！”上官呂氏嘆道：“一大清早，活也不干，鬧什么妖魔？你娘是賤命，死不了。”[3]

譯者對于中國民間的口頭言語不甚清楚，誤解為是上官呂氏的大女兒沒有早起做家務，而遭致祖母上官魯氏的辱罵。

“TheShangguan hen goes and blames the rooster for not laying eggs.” [2]

“上官家母雞打鳴公雞不下蛋。”[3]

這是上官魯氏因?qū)ι瞎偌夷行缘牟粷M，而發(fā)出的抱怨。中國傳統(tǒng)家庭觀念中，丈夫時家里的頂梁柱：肩負起干重活、掙錢、養(yǎng)家糊口的重任；女性則主要負責生兒育女，織衣紡紗等較為輕便的家務勞動。而上官家的家庭現(xiàn)狀與中國傳統(tǒng)家庭剛好相反。譯者僅從字面理解文字意義，而忽略了文本的中國語境，僅對文字進行字面的對等，沒有傳達出話語真正的文化內(nèi)涵。

（二）中國道教的神與西方基督教的神

在《豐乳肥臀》第一章中，到處充斥著民間對于宗教人物的信奉和崇拜，體現(xiàn)了道教在中國民間的深遠影響。

“Lord inHeaven, protect me… Worthy Ancesstors, protect me… gods and demons everywhere,ptotect me, spare me, let me deliver a healthy baby boy… my very own son, comto Mother…Father or Heaven, Mother of Earth, yellow spirits and fox fairies,help me, please…” [2]

“菩薩……祖宗保佑……所有的神、所有的鬼，你們都保佑我吧、饒恕我吧畢業(yè)論文提綱，讓我生個全毛全翅的男孩吧……我的親親的兒子，你出來吧……天公地母、黃仙狐精，幫助我吧……”[3]

基督教是一神教，上帝耶和華是萬物唯一的創(chuàng)造者、主宰者，人與耶和華之間有著不可逾越的鴻溝；道教卻屬于多神教，道教諸神不但體現(xiàn)出中國百姓的愿望、想象力，滿足了人們的神話心理，而且真正成了中國百姓生活中不可缺少的一部分[4]。

在中國民間，一般老百姓信奉道教，目的是為了祈求諸神的保佑―保佑家人及自我身體的健康以及生命的長久。

“在翻譯過程中，如果基于語言層面的考慮與某種意識形態(tài)或詩學相沖突，就放棄對前者的考慮”[5]。本國詩學和意識形態(tài)的影響確定了譯者對文本的接受與理解雜志網(wǎng)。翻譯何種文本的選擇過程體現(xiàn)在對具體文本內(nèi)容和文化的接受程度。譯者為了更好的得到潛在讀者的認同與接受，不得不對文本進行改寫，滿足讀者的心理期待。西方宗教觀、倫理觀與中國國情不同，其文學作品必定與中國文化相抵牾，翻譯者趨于溝通的心理，盡可能使譯作與譯入語文化語境類同，從而激發(fā)譯入語讀者的共鳴。面對《豐乳肥臀》中有關道教的內(nèi)容，譯者不得不根據(jù)所處的具體歷史語境，進行改寫。因而，譯者習慣用基督教的神代替東方中國民間信奉的“諸神”。這種挪用似的翻譯策略彰顯了文化霸權(quán)主義對異己的第三世界他者文化的改造與變異，是強權(quán)政治的體現(xiàn)。

（三）對中國國情的誤讀

“Of coursethe people at Felicity Manor have run off. But why should we join them?We areblacksmiths and farmers. We owe no tariff to the emperor or taxes to thenation. We are loyal citizens, whoever is in charge.” [2]

“福生堂家當然要跑， 我們跑什么？上官家打鐵種地為生，一不欠皇糧畢業(yè)論文提綱，二不欠國稅，誰當官，咱都為民。”[3]

《豐乳肥臀》中的這部分中國敘事發(fā)生在二十世紀三、四十年代，中國的皇帝早已成為了歷史。怎么可能還會出現(xiàn)“emperor"（帝王）呢？ “皇糧”早已超越了其原初的文化內(nèi)涵―“供奉給皇帝的糧食”，在當時的文化語境，“皇糧”表示的意思是供應給當權(quán)者的糧食。對于通過譯本了解中國的英語讀者而言，對二十世紀三、四十年代中國的國情產(chǎn)生誤讀，認為中國還是皇帝一統(tǒng)天下的走向沒落的中央集權(quán)制的帝國。

三 結(jié)語

作為一種意識形態(tài)的翻譯行為，譯者傾向于選擇那些在敘事技巧、藝術(shù)特色等方面能夠被譯入語文化接納的文學范式。譯者認為本國的文化是處于優(yōu)勢的地位，因此在文本的選擇和翻譯中傾向于用“改寫”的翻譯策略對原文本進行改造，以期得到主流社會的認同和讀者的普遍接受。在譯本的處理中，不可避免的用本國的文化傳譯異國文化。在全球化的當下，這是后學時代殖民主義擴張的新形式和新變異，應當引起學界的關注，繼而為國際間的交流合作建構(gòu)平等對話的平臺。

參考文獻：

1.費小平，《翻譯的政治―翻譯研究與文化研究》[M].北京：中國社會科學出版社,2005:280.

2.Howard Goldblatt, Big Breasts & Wide Hips[T].New York: Arcade Publishing, Inc, 2004:4,7,18,5.

3.Lefevere, Andre. Translation, Rewriting andManipulation of Literary Fame[M]. London and New York:Routledge, 1992:4,9,20,7.

4.高旭東，《生命之樹與知識之樹―中西文化專題比較》[M].北京：北京大學出版社，2010:83.

5.莫言，《豐乳肥臀》[M]. 北京：當代世界出版社，2004:5.

第8篇：重男輕女的影響范文

[文獻標識碼]A

[文章編號]1671- 5918（ 2015） 08 -0101- 02

doi：10. 3969/j.issn.1671- 5918. 2015. 08- 047

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生育觀是人們對生育后代問題的看法，反映人們對家庭的生育功能的基本認識及所持的態(tài)度。生育觀念與社會發(fā)展的不同階段、不同國家乃至不同家庭的社會倫理觀念和價值觀念有密切的聯(lián)系，但大部分情況下人們的生育觀念是人們在生育問題上多方面價值取向的總和。隨著市場經(jīng)濟和社會經(jīng)濟的發(fā)展，整個中國社會發(fā)生翻天覆地的變化，人們的生產(chǎn)、生活、價值觀念等產(chǎn)生重大變化。豫北地區(qū)也在經(jīng)歷著相同的變化，其中豫北農(nóng)村青年的生育觀的變化尤其明顯，下面筆者以圪道村為例來闡述豫北青年生育觀的轉(zhuǎn)變。

一、豫北農(nóng)村青年傳統(tǒng)生育觀念

（一）養(yǎng)兒防老，女孩無用

豫北農(nóng)村青年傳統(tǒng)的生育觀同整個社會的價值觀念及他們的生產(chǎn)方式密切相關。養(yǎng)兒防老”和“重男輕女”的觀念有密切聯(lián)系。當?shù)厝顺Ｕf：嫁出去的女兒就如潑出去的水，收不回來了。女孩嫁到夫家后對原來的家庭沒有什么貢獻，失去了在原來家庭的所有繼承權(quán)。相反男孩娶妻后，家里多了幫手，還能延續(xù)家族香火，保護整個家庭，這在一定程度上也說明了男權(quán)社會的特征。馬林諾夫斯基說過“種族需要延續(xù)”，那么這種延續(xù)需要誰來完成，當然就是生育制度了。而在傳統(tǒng)的生育觀念中，社會強調(diào)男性的地位，忽略了女性的不可或缺性。這也就造成了男孩和女孩在家庭的地位差別及享有權(quán)利的多少。有男孩的家庭在村里有面子，沒男孩的家庭覺得低人一等，所以不管生活多困難，每個家庭都希望有男孩。例如在圪道村有一李姓村民，今年60歲，有六個孩子，五個女兒和一個兒子，兒子是老幺，家務活都是女兒干。此外，同女孩相比男孩自身的身體素質(zhì)更適合農(nóng)業(yè)勞作，女孩適合家務活，這種建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟基礎上的社會分工在某種程度上也更強化了人們“重男輕女”的觀念。

（二）再窮也要生，孩子越多越好

雷德蒙.弗思認為，舞臺上或銀幕上的三角是二男一女或二女一男間愛的沖突；可是從人類學者看來，社會結(jié)構(gòu)中真正的三角是由共同情操所結(jié)合的兒女和他們的父母。在一個婚姻關系中或?qū)σ粋€家庭來說，有了孩子婚姻或家庭才算穩(wěn)定和完整。生育后代不僅是一對婚后夫婦的急迫任務，同時也是女性在夫家確立自己穩(wěn)固地位的關鍵。每個家庭在生育后代的事情上是毫不猶豫的。后代數(shù)量多，一方面是由于重男輕女的思想造成的；還有就是兒女越多，家里勞動力就多，家族力量就會變大，有利于家族的發(fā)展壯大，有這種想法的一般是村里名門望族之類。目前村里有兩個家族勢力較大。一個家族從祖先起就是村里的大家族，現(xiàn)在這個家族有四個兒子，已搬離村莊，都在縣城重要機關任職。另一個家族目前有六個兒子，各自從事不同的工作。目前這兩個家族在村里都很有影響力，也是村里最富裕的家族。

（三）沒孩子就是恥辱

沒有后代，尤其是男孩，不僅是一個家庭的恥辱，更是一個女人的悲哀。男權(quán)社會中對女性的不平等造成一對夫婦若沒有孩子，責任在于女方，盡管有時也是男方的責任，而大家也心知肚明。在圪道村，大家對女性比較寬容，不能生育孩子的家庭會去抱養(yǎng)。村里一個60歲的村民說，他們那個時候，雖有計劃生育政策，但大家還是拼了命的生孩子，加上當時避孕觀念和措施等缺乏，很容易就可以抱養(yǎng)小孩，甚至有的家庭還以此為生。筆者了解到村里有兩戶村民抱養(yǎng)了女孩，主要是因為夫婦有一方不能生育。村里人一般是反對抱養(yǎng)的，主要是沒有血緣關系，如果不是迫不得已沒有人會抱養(yǎng)小孩。

二、豫北農(nóng)村青年現(xiàn)代生育觀

（一）男女平等

現(xiàn)代化的生產(chǎn)和生活方式降低了對體力的需求，男性在農(nóng)業(yè)勞動中的重要性也相應地降低了?，F(xiàn)代青年在科學教育和現(xiàn)代社會主流價值的熏陶下，有這種思想是應該的。隨著女性作為勞動力大量涌進職場并取得成績，加之現(xiàn)代社會為女性提供許多同男性公平競爭的機會，女性已經(jīng)占據(jù)社會半邊天。村里女性不像以前那樣只是在家做飯、帶孩子?，F(xiàn)在許多女性都在外工作，有些甚至已經(jīng)成為家里的主要支撐。筆者分別采訪了村里22到27歲的30個未婚男性和30個同年齡段的未婚女性，在對被問到“對后代性別要求”的問題上時，在對男女孩的態(tài)度上，女性偏向于生男孩，而男性偏愛女孩。但總體來說，幾乎一半的男性和女性對后代的性別沒要求。在問到這樣選擇的原因時，被訪的大部分男性認為女孩性格比男孩好容易撫養(yǎng)。大部分女性認為父母輩多少有重男輕女的思想，希望能生個男孩，不愿意聽老人的嘮叨和別人的閑話。這些被訪者在回答時，多少都考慮到家庭和社會的因素，但就他們自己本身的想法，大多數(shù)對后代的性別平等對待。

（二）“只生一個好”

現(xiàn)代農(nóng)村青年對子女數(shù)量的追求由多變少，對孩子質(zhì)量的追求提高了。中國傳統(tǒng)的生育觀念是崇信多子多福，現(xiàn)已轉(zhuǎn)變?yōu)楠毶鷥?yōu)生。因為現(xiàn)在的青年追求的是一種獨立、自由的生活。對上述30個男性和30個女性的調(diào)查中，在回答“希望自己有幾個孩子”的問題時，男性比女性更希望要一個孩子，主要原因是因為現(xiàn)代社會養(yǎng)育一個孩子的成本增加，對家長的精力和時間有很大要求，這樣男性作為家庭的主力，負擔就會加重。而女性更希望有兩個孩子，這樣后代可以有個伴，不會像獨生子女那樣孤單。只有極少數(shù)的男性或女性希望有三個或三個以上的孩子，多數(shù)只希望有一兩個孩子?？傊?，圪道村青年的生育觀念已發(fā)生巨大變化，這是社會價值觀、家庭價值觀和個人價值觀綜合作用的結(jié)果。

（三）多生一個男孩不如多生一個女孩

相比過去把嫁出去的女兒比作潑出去的水的做法，村民對女孩的看法有很大改變。過去人們羨慕男孩多的家庭，但現(xiàn)在人們開始羨慕家里有女孩特別是女孩多的家庭。原因如下：一方面是現(xiàn)代社會男孩結(jié)婚成本增加。女方不僅要求天價彩禮，還要求男方買房買車，這對一個普通的農(nóng)村家庭是很大的負擔。一場婚禮就會使一個家庭傾家蕩產(chǎn)，舉家借債。多一個男孩這個家庭就會陷入恐慌。鄰村一女性已育有一個子，第二胎生了一對男雙胞胎，家里人把其中一個男嬰送給別人。此外在照顧父母方面，女孩比男孩發(fā)揮作用更大。男性作為家里的主力，以工作為重，無法照顧父母。而筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)多數(shù)媳婦同婆家的關系不好，對公公和婆婆照顧不周或干脆不理。這時有女兒的老人就會得到女兒的照顧，尤其是生病期間。村里的一個老人臥床生病期間，一直是由三個女兒輪流照顧直到去世。期間兩個兒子和媳婦不聞不問。所以村民很羨慕有女兒的家庭。受此影響，現(xiàn)在的青年也多少有這樣的想法。

三、豫北農(nóng)村青年生育觀轉(zhuǎn)變的人類學分析

改革開放近幾十年來圪道村青年的生育觀念發(fā)生重大變化，究其原因，既有文化和經(jīng)濟等社會方面影響因素也有個人因素，具體如下：

（一）婚姻觀念的轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代工業(yè)文明代替?zhèn)鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)文明，人們的社會價值觀經(jīng)歷一系列相應的變化。青年對家庭、婚姻及后代的看法明顯不同于祖父輩。女性社會地位的提高使女性在社會和家庭中有更多的話語權(quán)，尤其在選擇配偶和生育后代方面。經(jīng)濟生活的獨立加上在追求自己期望的生活方式觀念的支配下，越來越多的女性選擇不要孩子的婚姻。先生認為，“婚姻是社會為孩子們確立父母的手段”，如果說這是為了社會的繼替和發(fā)展延續(xù)，那么現(xiàn)在青年選擇婚姻和生育后代的目的更多是建立在自己的利益基礎上。

（二）會福利和社會保障制度的完善，“養(yǎng)兒防老”觀念的淡薄

新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度和新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險等惠民政策有效緩解了農(nóng)村居民的經(jīng)濟問題，同時也減輕了農(nóng)村青年的負擔，青年有更多的時間和財力去追求自己的生活。社會福利水平的提高和社會保障體系的逐步完善，人們已經(jīng)逐步從“養(yǎng)兒防老”向以“社會養(yǎng)老”過渡，這在很大程度上改變了青年的生育觀。

第9篇：重男輕女的影響范文

關鍵詞 傳統(tǒng)生育文化；人口出生性別比；新型生育文化

中圖分類號 C924.24

文獻標識碼 A

文章編號 1007-7316-（2014）06-0059-1

目前，新型生育文化正在我國逐步形成，這對穩(wěn)定低生育水平，提高人口素質(zhì)，促進人口、經(jīng)濟、社會的協(xié)調(diào)健康發(fā)展起到了積極的作用。但是傳統(tǒng)的生育文化的影響力依然根深蒂固。發(fā)展、建設新型生育文化任重而道遠。受重男輕女、傳宗接代等思想影響，我國出生人口性別比長期偏高，這樣不僅會造成人口結(jié)構(gòu)失衡，還會帶來諸多社會問題。

一、傳統(tǒng)的生育文化

傳統(tǒng)生育文化，是以傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)、生活方式為基礎，以農(nóng)耕文化、村落文化、家族文化為背景形成的。中國幾千年的封建制度下，生育承載了過多的責任和重壓：多子多福，兒孫滿堂，養(yǎng)兒防老，一直是我國傳統(tǒng)社會不懈追求的理想家庭和人生目標的價值取向，直到今天，仍然根深蒂固地盤踞在人們的頭腦之中，左右著人們的生育行為。

農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)力發(fā)展水平低下，勞動力尤其是男性勞動力是家庭經(jīng)濟的基本來源和養(yǎng)老的保障。另外，男尊女卑的觀念還是有較大影響，男女在政治活動、經(jīng)濟活動、社會交往和家庭生活中的地位不平等，男性起主導和支配作用，婦女處于依附的地位。

二、影響人口性別選擇的重要因素

1、經(jīng)濟勞動力因素：由于目前我國社會保障制度不健全，居家養(yǎng)老仍然是目前主要的養(yǎng)老方式，男婚女嫁使得有女戶存在的現(xiàn)實的養(yǎng)老問題。當前，男性依然是家庭的主要勞動力，在收入來源和致富道路上具有較為明顯的優(yōu)勢。

傳統(tǒng)生育文化因素：“養(yǎng)兒防老”、“不孝有三、無后為大”、“兒子才能傳宗接代”、這些舊觀念在很多人思想里根深蒂固，直接影響到人們的婚育行為和性別選擇。

2、政策因素：現(xiàn)有的生育政策和群眾意愿之間存在矛盾，在不違背現(xiàn)有政策的前提下，多數(shù)群眾為了滿足生男孩的目標，采用胎兒性別鑒定來進行性別選擇。

3、社會因素：社會上存在著性別不平等的現(xiàn)象，尤其是在農(nóng)村地區(qū)，有女孩的家庭比較容易受欺負，而男孩多的家庭在當?shù)貏t相對比較受尊重，這也使得許多人在生育時考慮優(yōu)先選擇男孩。

4、醫(yī)療科技因素：使用醫(yī)療技術(shù)診斷胎兒性別簡便易行，費用低廉，加上有關部門監(jiān)管不嚴，使得性別選擇可操作性大大加強。

三、應對的方法與策略

1、大力傳播的新型生育文化

新型生育文化是以社會化大生產(chǎn)、城市化進程、現(xiàn)代化建設為基礎，以現(xiàn)代工業(yè)文明、城鄉(xiāng)一體化為背景而形成的。它以晚婚晚育、少生優(yōu)生、男女平等、生男生女都一樣的價值取向，形成與之相適應的科學、文明、進步的婚育新風尚、新制度。

重視生育文化的作用，加快新型生育文化建設是解決我國出生性別比偏高的根本要素。生育文化建設要形成體系，堅持立足家庭、服務群眾，解決女孩家庭的實際困難，關愛女孩，潛移默化的教育群眾以科學文明進步的婚育觀念逐步取代舊有的婚育觀念，以實現(xiàn)男女平等、生男生女順其自然的目標。

2、加強對非法鑒定胎兒性別的監(jiān)管，修訂完善相關法律法規(guī)。

非法鑒定胎兒性別是導致出生人口性別比持續(xù)升高的直接原因。目前對非法胎兒性別認定行為缺乏相應的法律依據(jù)，應當促進相關機構(gòu)加快完善相關法律法規(guī)的步伐。同時，政府牽頭制定具體措施，協(xié)調(diào)相關部門持續(xù)開展專項治理活動，積極開展區(qū)域合作，加大相關事件的宣傳報道力度。

3、加強男女平等的國策宣傳，樹立先進典型，推廣建設新型生育文化的經(jīng)驗。

要幫助女孩戶擺脫重男輕女、性別歧視的精神文化壓力，實現(xiàn)自尊、自強、自立。開展移風易俗的活動，對各地經(jīng)驗及時進行總結(jié)并加以推廣。人口計生部門應當深入基層，即時發(fā)現(xiàn)問題，制止侵犯婦女兒童合法權(quán)益的現(xiàn)象，并對不良現(xiàn)象進行嚴肅的打擊和處理，在政策上產(chǎn)生威懾力。

4、制定相關鼓勵優(yōu)惠政策，讓女孩戶得到政策的傾斜和保障，更多享受經(jīng)濟發(fā)展成果。

應該制定一系列的針對女孩優(yōu)先優(yōu)惠政策制度，來提高生育女孩家庭和女孩的社會地位、政治地位，維護她們的生存和發(fā)展權(quán)利，弱化生男孩的意愿。目前，地方上制定一些惠民政策應該與新型生育文化建設結(jié)合起來。為此，需要對政府相關部門進行相關的培訓和宣傳，使得干部們心里有這根弦。在制定經(jīng)濟社會普惠政策時能夠?qū)ε⒓彝A斜，以此激勵引導群眾改變舊有的婚育觀念、消除性別偏好。

四、目前生育文化的新情況

隨著新型生育文化建設的發(fā)展，加上社會保障制度的推行，傳統(tǒng)生育觀念和文化也一直發(fā)生著改變，“多子也未必多福！”

一方面，家里有男孩或者男孩子多了給家庭會帶來沉重的經(jīng)濟負擔。農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設逐步加快，特別是一些人口數(shù)量多的村鎮(zhèn)，耕地數(shù)量不足，很多勞動力面臨著出外找工作的問題。

另一方面，現(xiàn)實生活中，很多兒子多反而不孝順的事情屢有發(fā)生，操心了一輩子的兒子因為贍養(yǎng)老人的事情互相扯皮、推脫，躲避應盡的義務，“養(yǎng)兒防老”反而成了“老無所依”，讓人寒心。

再就是我國目前加大農(nóng)村社會保障力度，推行養(yǎng)老保險，農(nóng)村的老人生活得到了一些保障，對“養(yǎng)兒防老”的依賴性不再像以前那么大了。