歡樂時(shí)光英文精選(九篇)

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第1篇：歡樂時(shí)光英文范文

在這次香港的游學(xué)中，我們?nèi)サ饺齻€(gè)令我印象深刻的地方：南元朗官吏小學(xué),香港中央圖書館和基督教香港信義會(huì)信愛學(xué)校。

在南元朗官吏小學(xué)的一天中，我最喜歡的就是制作“心意木牌”的環(huán)節(jié)。那兒的老師先給我們講解心意木牌的制作方法和過程，然后我們就開始了。首先我把自己的祝福語認(rèn)真想好，并字跡端正的寫在了木牌上，再給我的祝福語配上精美的配圖，我看了看學(xué)校的資料，于是決定畫一池荷花，用粉色的彩鉛給荷花穿上了一件新衣裳，然后在木牌的反面加了一朵艷麗的藍(lán)玫瑰，用作裝飾。最后，我點(diǎn)綴了幾只五顏六色的小蝴蝶，代表著我和香港的同學(xué)一起制作木牌的歡樂時(shí)光。當(dāng)我正在欣賞自己的“作品”時(shí)，老師宣布交換木牌了。我非常激動(dòng)，真希望對(duì)方會(huì)喜歡，也希望我們的友誼地久天長(zhǎng)。

第三天我們?nèi)チ讼愀壑醒雸D書館，我被那里的藏書數(shù)量給驚呆了。整個(gè)圖書館一共有十二層，每層都很大，而且每層都分門別類，共藏書230萬冊(cè)，是全香港最大的公共圖書館。一樓是大廳，用來借書和還書；二樓是兒童圖書館，我就是在兒童圖書館看的書。三樓四樓是成人借閱圖書館，里面有很多大人在看書。五樓是地圖圖書館，聽講解員說這里有全世界各個(gè)角落的地圖。六樓是青少年圖書館和語言學(xué)習(xí)室，可以學(xué)習(xí)各國(guó)語言。七樓以上是中央?yún)⒖紙D書館，對(duì)于我這個(gè)小學(xué)生來說幾乎是看不懂的。我在兒童圖書館里，翻看著自己感興趣的圖書，發(fā)現(xiàn)這里有繁體中文，簡(jiǎn)體中文，英文，法文等等，還有很多是我看不懂的語言。

最后一天去的是基督教香港信義會(huì)信愛學(xué)校。學(xué)校的體育老師教我們?cè)鯓油妗安屎鐐恪保瓉聿屎鐐闶且豁?xiàng)室外活動(dòng)的游戲，我們和香港的同學(xué)一起玩得非常有趣。學(xué)校還送了我們很多禮物留作紀(jì)念。

五天的游學(xué)一眨眼就過去了，我們依依不舍地離開了那美麗的校園，離開了友好的伙伴，離開了那熱情的老師，離開了那神圣而快樂的地方。我們有歡笑，有收獲，有不舍，有依戀。雖然這次旅途酸甜苦辣，但是在我們的記憶中是美好的，也是開心的，給自己的第一次游學(xué)經(jīng)歷畫上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。

第2篇：歡樂時(shí)光英文范文

“懷舊”的英文是nostalgia，這個(gè)詞最早源于希臘語的nostos和algia，前者有“返回家園”之意，后者表示一種痛苦的狀態(tài)，顧名思義，就是指渴望回家之痛苦；所以作為一個(gè)病理學(xué)用語，最初指的是“思鄉(xiāng)病”，包含沮喪、抑郁，甚至傾向自毀等情緒的疾病。后來，“懷舊”這個(gè)詞逐漸遠(yuǎn)離醫(yī)學(xué)范疇，慢慢融入了社會(huì)，其內(nèi)涵也有了擴(kuò)展和延伸，指向個(gè)人的意識(shí)和社會(huì)文化趨勢(shì)，被當(dāng)作“某種人類疏離的基本狀況”來談?wù)摗?/p>

在今天，“懷舊”已經(jīng)成為了一種正常的人類反應(yīng)和一種社會(huì)學(xué)現(xiàn)象，已不局限于個(gè)體對(duì)自己過去的回憶，或是一種“年華漸逝”的印記，而是作為一種正常的情況，既帶有濃烈的個(gè)人特征，也具有社會(huì)的普遍意義。

懷舊的社會(huì)成因

懷舊并沒有特定的人群和年齡，它可以發(fā)生在不同的人身上，也可以發(fā)生在人生不同的階段，是一種穩(wěn)定的個(gè)人心理傾向。只是最容易發(fā)生在中年和退休之后，并且在過渡階段表現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈。

隨著年齡的不斷增長(zhǎng)，機(jī)體逐漸老化，新陳代謝及內(nèi)分泌功能不斷減弱，思維、記憶、理解等各種能力均有降低，但“閱歷豐富”的大腦貯存的“往日信息”卻根深蒂固，遇到某種刺激極易觸景生情，往事在腦海中不斷涌現(xiàn)，因而，當(dāng)個(gè)體面臨離職退休這樣一些扳機(jī)性事件時(shí)，對(duì)自我能力衰退的恐懼，對(duì)外界掌控力下降的恐懼，對(duì)退休之后完全未知的生活的焦慮，很容易觸發(fā)“懷舊情緒”，以期能獲得心理安慰和情感支持，能抓住過去的掌控感與安全感。

也有些人在人生早期階段就開始產(chǎn)生懷舊情緒。前不久，中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心通過新浪網(wǎng)在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)起了一項(xiàng)調(diào)查：你認(rèn)為，“80后”開始懷舊了嗎？有89.7%的參與調(diào)查者為“80后”。結(jié)果顯示，高達(dá)43%的人表示自己有時(shí)懷舊，37%的人經(jīng)常懷舊。而從不懷舊的只有1.5%。71.5%的人表示，懷舊不分年齡，年輕人懷舊無可厚非。

懷舊是尋找一種安慰。所以，尤其是在危機(jī)之下或社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)代，懷舊能給人以舒適、親切等正性情感，成為人內(nèi)心的庇護(hù)所。因?yàn)閷?duì)于未來，我們總有著各種各樣無法預(yù)期的焦慮，只有對(duì)于過去，我們能自由而單純地在腦海里為之加工，進(jìn)行評(píng)價(jià)分析，解讀重構(gòu)，甚至進(jìn)行功能性的利用。

毫無疑問，懷舊是對(duì)于過去的一種重構(gòu)與思念，包括對(duì)一種已經(jīng)發(fā)生的事件的可掌控感和安全感。而將這一保護(hù)或認(rèn)同進(jìn)一步放大，懷舊也可以喚起共同興趣社團(tuán)成員間的親密感并獲得群體性的認(rèn)同。從社會(huì)學(xué)角度看，在人生經(jīng)歷重大轉(zhuǎn)變的時(shí)刻，人們需要用懷舊來保持身份，而對(duì)過去的感知可以喚起過去的自我，清晰地認(rèn)識(shí)、定義自己，因此懷舊是自我感知不可缺少的組成部分。

一位網(wǎng)友搜集了許多曾經(jīng)伴隨“80后”成長(zhǎng)的事物，譬如動(dòng)畫片《葫蘆娃》《變形金剛》，電視片《恐龍?zhí)丶笨巳?hào)》，塑料小兵人、鐵皮青蛙，酸梅粉里吃出來的小勺子，跳跳糖、棒棒冰等，然后將它們制成一段名為《“80后”回憶錄》的視頻。在互聯(lián)網(wǎng)一經(jīng)播出，立即引起巨大反響，一度熱播，很多“80后”在此找到了相同的回憶，引發(fā)了強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感。

懷舊還有實(shí)用的商業(yè)價(jià)值。上世紀(jì)90年代的中學(xué)英語教科書中有兩個(gè)情節(jié)人物L(fēng)i Lei和Han Meimei，可以說是20多歲年齡段的人學(xué)英文的標(biāo)志性人物。前段時(shí)間，佐丹奴推出了Li Lei & Han Meimei為主題的文化衫，一經(jīng)推出便受到年輕人的追捧。年輕人真正懷念的并不是Li Lei和Han Meimei，而是那時(shí)的自我。

懷舊的心理起因

懷舊文化并不是今天才出現(xiàn)的產(chǎn)物。有學(xué)者認(rèn)為，早在公元前6世紀(jì)的孔子時(shí)代，就已經(jīng)出現(xiàn)了懷舊文學(xué)，主要體現(xiàn)在鄉(xiāng)愁以及感嘆時(shí)光飛逝的主題。于是，我們聽到了孔子感嘆“逝者如斯夫”，聽到了曹操慨嘆“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”，聽到了李白慨嘆“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，聽到了蘇軾慨嘆“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”?？梢哉f，懷舊是人類傳統(tǒng)社會(huì)的常見現(xiàn)象和人類文學(xué)的突出主題。

懷舊首先是一種心理現(xiàn)象，從上文可以看到，表現(xiàn)為美化“故鄉(xiāng)”、感嘆夸大“過往”的人和事，其中更多的是優(yōu)點(diǎn)，甚至忽略了不足，呈現(xiàn)出了想像勝于實(shí)際的特征。如故友相見，杯酒正酣，對(duì)少年親密無比的朋友關(guān)系之懷念，對(duì)社會(huì)復(fù)雜人際關(guān)系之感慨；如錦衣華服，榮歸故里，獨(dú)自站立于已然干涸的小溪前，感慨昔日下河摸魚力逮泥鰍黃鱔之歡樂時(shí)光。一般的懷舊總是甜蜜的溫馨的，甚至都有點(diǎn)不自覺的幻想成分?；蛟S這也是人們喜歡懷舊的一個(gè)原因，如果懷舊總是噩夢(mèng)，相信就沒人喜歡懷舊了。

從更深的心理學(xué)層面分析，懷舊隱含著人的“退行”心理，這是一種心理防御機(jī)制。當(dāng)我們面臨矛盾和沖突的時(shí)候，我們就會(huì)通過懷舊，通過對(duì)過去的回憶，來尋求安全保護(hù)。這種沖突可以是內(nèi)心的（如自己的本能與道德、良心之間的沖突），也可以是外界的（如自我和現(xiàn)實(shí)的沖突）。特別是在老年人當(dāng)中，因?yàn)樗麄円庾R(shí)到生命所剩無多，心里隱隱產(chǎn)生恐慌，于是反復(fù)回想過去的時(shí)光并加以美化，安慰自己。在這些時(shí)候，懷舊通過退行到過去替代性地滿足了人的本能欲求。它所造成的時(shí)空錯(cuò)覺，正好能以一種象征的方式帶給人安全和愛。

一般來看，懷舊更多的是情感記憶，而不是認(rèn)知記憶，這種記憶是有選擇的，其所包含的情感結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，既包括溫暖、喜悅、感激、友愛和單純等正面情感，也有失落、悲傷和渴望等負(fù)面情感。但總體而言，懷舊情感多是正面的，是通過過濾掉不愉快因素來保持或強(qiáng)化個(gè)人的自我認(rèn)同。

懷舊心理幾乎每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生，但正所謂過猶不及，因?yàn)閼雅f而否認(rèn)現(xiàn)在和將來，就會(huì)陷入病態(tài)。這是因?yàn)楫?dāng)事人遭遇社會(huì)變遷、價(jià)值觀改變，或是因生活環(huán)境改變等引發(fā)個(gè)人的失落感，當(dāng)面對(duì)突變，不能及時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)去積極勇敢地面對(duì)生活，反而自我收縮，采取了回避或?qū)α⒌膽B(tài)度，避免直接面對(duì)這不適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)，陷于懷舊不能自拔。更糟糕的是，過于懷舊會(huì)造成更大的挫折和不適應(yīng)，繼續(xù)強(qiáng)化對(duì)過去的依戀，長(zhǎng)此以往，形成惡性循環(huán)，個(gè)體與環(huán)境的隔閡便如同滾雪球一般不斷擴(kuò)大，形成了病態(tài)的懷舊心理和行為。

第3篇：歡樂時(shí)光英文范文

關(guān)鍵詞：職業(yè)幸福感;對(duì)策;SWOT

幼兒教師的職業(yè)幸福感指教師通過得到幼兒的尊重、認(rèn)可、熱愛，全面地體現(xiàn)其自身的價(jià)值和對(duì)教師工作的滿意程度。主要體現(xiàn)在工資及福利待遇水平、工作環(huán)境、自我對(duì)職業(yè)認(rèn)同感、社會(huì)對(duì)職業(yè)認(rèn)同感等方面，當(dāng)身心得以愉悅，自身價(jià)值得以體現(xiàn)，教學(xué)成果得以認(rèn)可時(shí)，則可大大地提升了自我職業(yè)幸福感。我園是心理教育的特色園，要培養(yǎng)身心全面和諧發(fā)展的兒童，教師必須具有良好的心理狀態(tài)，真正體驗(yàn)到職業(yè)的幸福，才能更快樂地開展工作。因此分析影響教師職業(yè)幸福的因素，研究提升教師職業(yè)幸福感的對(duì)策勢(shì)在必行。

一、SWOT分析，規(guī)劃發(fā)展，增添幸福動(dòng)力

SWOT四個(gè)英文字母分別代表：優(yōu)勢(shì)（Strength）、劣勢(shì)（Weakness）、機(jī)會(huì)（Opportunity）、威脅（Threat）。SWOT分析法對(duì)個(gè)體進(jìn)行自我分析具有指導(dǎo)意義，通過這種方法，個(gè)體能夠客觀地進(jìn)行自我認(rèn)知，明確自己的發(fā)展方向，從而為自己的學(xué)習(xí)、工作和生活作出最佳的決策。我園運(yùn)用SWOT幫助教師對(duì)自己在教育教學(xué)、教育科研方面進(jìn)行全面清晰的自我定位，借助SWOT分析，幫助教師進(jìn)行專業(yè)發(fā)展規(guī)劃，明確自己的發(fā)展方向，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，增添職業(yè)幸福的動(dòng)力。首先，將我園教師進(jìn)行教齡分層、骨干分層、特長(zhǎng)分層，接著對(duì)不同分層的教師進(jìn)行了分析，根據(jù)她們的自我發(fā)展分析和愿望，針對(duì)性制定了相應(yīng)的專業(yè)發(fā)展指導(dǎo)措施，并扎實(shí)落實(shí)。20年以下教師：1.借助優(yōu)秀案例，培養(yǎng)反思能力；2.借助實(shí)踐場(chǎng)景，培養(yǎng)問題意識(shí)；3.借助教研磨課，培養(yǎng)駕馭能力。20年以上教師：1.廣泛閱讀，增加積淀；2.鼓勵(lì)探索，督促反思；3.激發(fā)成就，感受幸福。骨干教師：1.發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)，搭建發(fā)展平臺(tái)；2.關(guān)注有效教學(xué)，增強(qiáng)科研能力；3.及時(shí)梳理總結(jié)，彰顯研究成果。特色教師：1.點(diǎn)燃專業(yè)特長(zhǎng)提升的熱情；2.夯實(shí)專業(yè)知識(shí)技能的基石；3.提供特長(zhǎng)教學(xué)展示的機(jī)會(huì)。教師的專業(yè)發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，在這個(gè)過程中，教師的專業(yè)規(guī)劃是自我發(fā)展必不可少的動(dòng)力之源，運(yùn)用SWOT分析，可以幫助教師了解自我、分析自我、設(shè)計(jì)自我，較科學(xué)地、有針對(duì)地設(shè)定措施，更好地幫助教師走上專業(yè)發(fā)展之路，從而獲得幸福動(dòng)力。

二、人性管理，愉悅身心，增強(qiáng)幸福體驗(yàn)

教師作為創(chuàng)造與營(yíng)造樂園的幼兒園教育管理者與實(shí)施者，首先應(yīng)該具有積極向上的良好心態(tài)，用自己的心和情去創(chuàng)造和營(yíng)造溫馨的樂園，因而教師陽光心態(tài)的培養(yǎng)，成為近幾年來幼兒園管理中的一項(xiàng)重要任務(wù)，也作為教師師德建設(shè)中的重要內(nèi)容之一，本著“以情育人，以理服人，以誠(chéng)待人”的人本管理理念，采用情境參與，營(yíng)造寬松和諧的集體氛圍，體現(xiàn)自我價(jià)值，增強(qiáng)教師幸福的體驗(yàn)。師德教育重體驗(yàn)：為給教工精神以撫慰和放松，享受工作的愉悅，每學(xué)期設(shè)計(jì)內(nèi)容豐富、形式多樣的體驗(yàn)式活動(dòng)，使得教師的專業(yè)思想得以錘煉、師德修養(yǎng)進(jìn)一步提升。如，有關(guān)斯霞老師的一個(gè)個(gè)生動(dòng)的小故事，傳遞著童心母愛的思想，讓教師感受著斯人斯事的力量，從優(yōu)秀教師身上吸納到正能量，從而更加熱愛工作、用心對(duì)待工作。又如，帶領(lǐng)教師一起觀賞“教師必看的十大經(jīng)典影片”，深刻地感受和體驗(yàn)到關(guān)注個(gè)別特殊兒童，體會(huì)有愛心的教師對(duì)孩子們成長(zhǎng)是多么的重要。每月一次的分享教育小故事，讓教師學(xué)會(huì)怎樣了解兒童、走近兒童，體驗(yàn)愛的溫暖、教育的浪漫。為了讓每位教師做會(huì)工作、愛生活的小資女人，我們還多次進(jìn)行了生活DIY，制作海鮮餅、學(xué)做牛軋?zhí)?，學(xué)習(xí)插花藝術(shù)、嘗試服飾搭配、學(xué)畫生活?yuàn)y容，讓教師們學(xué)會(huì)享受生活、品味生活，充分體驗(yàn)工作之余悠閑生活的愉悅。游戲活動(dòng)添生機(jī)：每周開展“快樂游戲之旅”活動(dòng)，組織心育游戲、學(xué)做保健操、推薦一首歌曲、說個(gè)幽默笑話，舒緩神經(jīng)、放松心情，營(yíng)造快樂氛圍，學(xué)會(huì)快樂工作。多樣化游戲活動(dòng)的組織，讓幼兒園充滿了歡聲笑語，教師們也常常期待著這一歡樂時(shí)光。傾心交流換真情：我們注意在溝通上提高技巧，努力創(chuàng)設(shè)良好的人際關(guān)系，促進(jìn)教師陽光心態(tài)的養(yǎng)成。每周有重點(diǎn)地與不同教師促膝談心，針對(duì)不同個(gè)性特點(diǎn)，采用不同的方法，尋求包容理解，達(dá)成對(duì)問題的共識(shí)，樂于接受建議，完善自我。采用說說你的委屈、教你一招的方式與個(gè)別有不良情緒的教師溝通，讓她們學(xué)會(huì)敞開心扉，解開心中疙瘩；學(xué)期結(jié)束時(shí)，給每位教師送上愛心卡片甜言蜜語中有鼓勵(lì)也有激勵(lì)，激發(fā)教師們內(nèi)在積極性，獲得心理滿足。關(guān)注細(xì)節(jié)暖人心:在管理中，善做有心人，從一日的細(xì)節(jié)和小事著眼，關(guān)心和體恤教師，讓她們真正感受家的溫暖。入園離園時(shí)，一個(gè)會(huì)心的微笑、一聲輕輕的問候；走廊里告示欄中不定期更換溫馨提示和友情提醒；教職工無論家中發(fā)生何事，要么短信問候，要么抽出時(shí)間看望解決；在制度的執(zhí)行中，能有機(jī)將情感因素融入其中，從小事中凝聚人心，激發(fā)教師更加積極地工作。

三、文化引領(lǐng),傳承發(fā)展,走向幸福之路

幼兒園文化是一所幼兒園行為規(guī)范總和和共同的價(jià)值觀念，它涉及到幼兒園整體的發(fā)展、內(nèi)涵發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。用文化引領(lǐng)幼兒園的發(fā)展，讓園所更具生命力，讓教師擁有幸福感。我們進(jìn)一步盤點(diǎn)幼兒園發(fā)展歷史、過程，進(jìn)一步找尋與拓展幼兒園文化的傳承點(diǎn)。開展多形式的解讀和對(duì)話活動(dòng)，讓教職員工自覺理解文化、認(rèn)同文化、歸屬文化，并真正內(nèi)化為理念，外化為行為。如在主題沙龍活動(dòng)中，讓教師們暢談“我園的文化內(nèi)涵是什么？你如何理解？又是如何落實(shí)的”。

幼兒園文化的傳承與發(fā)展，提升了辦學(xué)品質(zhì)，提高了社會(huì)認(rèn)可度，也進(jìn)一步增強(qiáng)了教師們的歸屬感。在逸樂童心課程文化的建設(shè)中，充分留給教師自主發(fā)展的空間，讓幼兒園成為教師們的樂園。園本培訓(xùn)設(shè)計(jì)主題系列式的活動(dòng)，運(yùn)用游戲互動(dòng)坊、教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)、學(xué)科沙龍吧等方法，將小組與大組、交流與點(diǎn)評(píng)、觀摩與討論、講解與操作相結(jié)合，為每位教師提供展示、交流、分享的機(jī)會(huì)，在民主、平等的氛圍中，調(diào)動(dòng)教師參培的主動(dòng)性、積極性，在快樂反思、樹立自信、體驗(yàn)成功的同時(shí)，促進(jìn)教師專業(yè)能力的提高，共同到達(dá)幸福的彼岸。

總之，管理者要有寬廣的教育情懷和濃郁的教師情結(jié)，為教師的職業(yè)幸福鋪路搭橋，使教師的精神生活不斷得到豐富，心理需求不斷得到滿足，職業(yè)品位不斷得到提升，個(gè)體價(jià)值不斷得到體現(xiàn)，讓每一個(gè)教師都能盡情享受職業(yè)的幸福。

作者:陳曉娟 單位:江蘇省南京市逸仙小學(xué)附屬幼兒園

【參考文獻(xiàn)】

[1]閆慧敏.教師的幸福感，北京教育科學(xué)出版社

[2]陳棟.關(guān)注師生生命成長(zhǎng)構(gòu)建和諧幸福校園，《視野（教師成長(zhǎng)）》

第4篇：歡樂時(shí)光英文范文

西部牛仔夏令營(yíng)

西部牛仔一家的生活和美國(guó)牛仔大片里描述的會(huì)一樣嗎?有沒有夢(mèng)想著在真正的美國(guó)西部的曠野農(nóng)場(chǎng)上感受真正牛仔的生活?這個(gè)夏天為何不去美國(guó)懷俄明州的牛仔夏令營(yíng)基地，和孩子一起學(xué)習(xí)駕馭與牛仔生命合為一體的烈馬，在這里，無須有騎馬的經(jīng)歷，純正的牛仔會(huì)幫助新人從最基礎(chǔ)的做起。體驗(yàn)牛仔的一切生活，享受這里的原始、熱情、奔放……

西部牛仔夏令營(yíng)基地在懷俄明州的中西部，占地近66000英畝，有三個(gè)北京城區(qū)那么大，整個(gè)基地中心方圓近百公里內(nèi)少有人訪問，車程一個(gè)半小時(shí)就能抵達(dá)黃石國(guó)家公園。景色原始而目山水的布局令人嘆為觀止。

在基地里，當(dāng)?shù)貙I(yè)人士會(huì)熱情地根據(jù)訪客的年齡、身體狀況和喜好選擇騎馬。頭戴氈帽頸圍一塊色彩鮮艷奪目的印花大方巾，腳蹬刺馬釘?shù)母咄财ぬ籽?，腰掛匕首和短槍，兩腿用力一夾，胯下坐騎頓時(shí)絕塵而去……當(dāng)然，你也可以帶上孩子悠悠騎行，帶他到附近的小鎮(zhèn)或草原上參觀；也可以和孩子留在基地內(nèi)的農(nóng)場(chǎng)，一起體驗(yàn)騎馬牧牛的情趣。

想象一下吧，多么美好的一個(gè)假期。

時(shí)間：7月10日至23日

費(fèi)用：36800元／人

主辦方：北京安捷之旅

提示：從北京、上?；驈V州出境，8至18歲具有生活自理能力的學(xué)生及其家長(zhǎng)均可報(bào)名。

莎士比亞話劇夏令營(yíng)

親自走上《仲夏夜之夢(mèng)》的舞臺(tái)，與當(dāng)?shù)氐睦先?、青年和小孩一起用英語演繹“亂點(diǎn)鴛鴦譜”的故事，在這部本就輕松活潑的話劇中任意穿插些小鬧劇，迭起、笑料不斷，在舞臺(tái)上享受喜劇帶來的輕松和狂歡。這僅僅是莎士比亞話劇夏令營(yíng)中的―個(gè)小。 參加這個(gè)夏令營(yíng)，怎能不去莎士比亞的故鄉(xiāng)斯特拉特福德看看?在皇家莎士比亞公司壯觀的庭院劇場(chǎng)，特別設(shè)計(jì)了帶有凸出舞臺(tái)的觀眾席。在這里觀看英國(guó)的國(guó)粹，算得上是原汁原味的享受了。這里被《金融時(shí)報(bào)》描述為“近年來最好的戲劇場(chǎng)所”。

無論《哈姆萊特》《奧賽羅》還是《威尼斯商人》，無論是是悲劇、喜劇還是正劇，無論是坐在劇院里觀看還是走到舞臺(tái)上表演，在莎士比亞的一個(gè)個(gè)話劇中實(shí)地體會(huì)英倫文化的魅力，想必這個(gè)夏令營(yíng)不但對(duì)英語交際大有裨益，也是享受自己制造快樂的最文雅的方式。

如果英文不好，或者對(duì)莎士比亞或是文學(xué)毫無根底，顯然不會(huì)報(bào)名參加這樣的夏令營(yíng)。營(yíng)友們都是志趣相投的“文化人”，自然在一起的談資也很多。

想要靠近莎士比亞，當(dāng)然不只是通過話劇。白金漢郡的莎士比亞小屋，是隱匿在典型英國(guó)鄉(xiāng)村里的。因?yàn)樯勘葋喸?jīng)在此住過而出名。小屋里沒有任何電燈，只有壁爐的火光忽明忽暗，陽光透過窗隙投射到桌上極其精美的瓷盤、茶壺上，斑斑駁駁，雖然是中午，卻幽靜暗暗得讓人沉浸。如果愿意在這里過夜，價(jià)格也相對(duì)便宜。如果沒有時(shí)間，即使繞道來喝個(gè)下午茶也是非常值得的。那種伊麗莎白時(shí)代鄉(xiāng)村生活風(fēng)格的體驗(yàn)千金難買。

時(shí)間：8月4日至13日

費(fèi)用：24800元／人

主辦方：神舟國(guó)旅

提示：持旅游護(hù)照前往。使館會(huì)抽查面試，且客人回國(guó)后使館也有可能抽查面試消簽，面試費(fèi)用自理。

哈利?波特魔幻夏令營(yíng)

風(fēng)靡全球的啥利?波特電影，讓中國(guó)的孩子們和他們的家長(zhǎng)對(duì)這個(gè)神奇的男孩以及他的魔法學(xué)校充滿了無限的好奇和渴望?！肮?，波特魔幻夏令營(yíng)”以哈利?波持電影拍攝場(chǎng)景為主要行程，囊括了哈利?波特魔術(shù)蒸汽火車、倫敦國(guó)王十字車站的九又四分之三月臺(tái)、霍格華茲式城堡、牛津霍格華茲魔法學(xué)校、階梯與魔法大餐等等。

一下大巴，營(yíng)友們就被安排在牛津當(dāng)?shù)氐挠押眉彝ト胱?。上午，孩子們和從其他?guó)家前來的學(xué)生一起參加15人小班的英語培訓(xùn)。下午則安排了豐富多彩的活動(dòng)，從參觀牛津大學(xué)到戶外游戲，從走進(jìn)博物館到撐船泰晤士河，更有還原《哈利波特》拍攝地的探寶和魔法活動(dòng)。周末更是安排全天游覽，每天晚上則在友好家庭中其樂融融。這樣的夏令營(yíng)怎么不會(huì)讓孩子們樂不思蜀呢?

雖然這個(gè)夏令營(yíng)更符合孩子們的胃口，但也沒有忘記那些希望跟隨孩子們一起去尋找童真的父母?jìng)?。每天上午的英語課自然是不會(huì)歡迎父母的參與了，夏令營(yíng)后頒發(fā)的結(jié)業(yè)證書對(duì)成年人也沒有太大的吸引力。但這并不妨礙父母?jìng)兣c各種膚色的孩子們一起暢快享受歡樂時(shí)光。與孩子們一起記錄下來的照片和文字，可以參加主辦方舉辦的“英倫印象攝影展”和“英倫游學(xué)散記集”，說不定能在境內(nèi)外的媒體上曝光。

時(shí)間：7月17日至8月6日，或7月21日至8月10日

費(fèi)用：29800元／人

主辦方：環(huán)球雅思學(xué)校、中廣國(guó)際旅行社等

提示：報(bào)名之后放棄前往，將導(dǎo)致名額、機(jī)票、酒店等諸多方面的變動(dòng)，境外合作單位將視國(guó)內(nèi)組團(tuán)方單方違約。若提供虛假材料而導(dǎo)致拒簽，可能造成簽證部門對(duì)組團(tuán)方的信譽(yù)減損。以上兩種情況還都可能對(duì)夏令營(yíng)的其他成員造成損失，因此組辦方不會(huì)對(duì)發(fā)生以上兩種情況的報(bào)名人全額退款。

真實(shí)、和諧的外語生活環(huán)境，是克服恐懼心理，樹立自信，提高口語能力的最佳方法。同時(shí)還有難得的機(jī)會(huì)去親身感受國(guó)外的文化與風(fēng)情?；貒?guó)后與接待家庭繼續(xù)保持書信往來，或者雙方家長(zhǎng)互訪，的確是開闊視野和快速提高外語水平的最有效方法。

友好家庭夏令營(yíng)

通過組委會(huì)，與異國(guó)他鄉(xiāng)的一個(gè)家庭結(jié)成友好家庭，就仿佛在國(guó)外攀到了親戚。這個(gè)暑期完全可以舉家到對(duì)方家庭長(zhǎng)住幾個(gè)禮拜當(dāng)然，作為禮尚往來，對(duì)方家庭的回訪邀請(qǐng)也應(yīng)該得到滿足。 盡管組委會(huì)有對(duì)友好家庭的接待能力作出評(píng)估的義務(wù)，但家長(zhǎng)最好還是要求未來的“洋親戚”能出示當(dāng)?shù)鼐殖鼍叩牧己眯抛u(yù)證明。如果放心讓孩子只身前往，最好選擇那些有過接待“友好家庭”經(jīng)驗(yàn)的家庭。他們更會(huì)關(guān)愛、尊重和鼓勵(lì)孩子們，幫助他們適應(yīng)環(huán)境，和他們成為朋友，使他們成為家庭的一員。

組委會(huì)會(huì)將家庭或單獨(dú)前往的孩子們精心分派在不同文化背景的家庭里，環(huán)境良好而且有當(dāng)?shù)丶彝サ暮⒆优c寵物陪伴。在純外語的環(huán)境中，營(yíng)員們只能用外語來解決衣食住行方面的各種問題。真實(shí)、和諧的外語生活環(huán)境，是克服恐懼心理，樹立自信，提高口語能力的最佳方法。同時(shí)還有難得的機(jī)會(huì)去親身感受國(guó)外的文化與風(fēng)情。回國(guó)后與接待家庭繼續(xù)保持書信往來，或者雙方家長(zhǎng)的互訪，的確是增加視野和快速提高外語的最有效方法。

時(shí)間：7月14日至7月26日

費(fèi)用：17500元／人(法國(guó))26800元，人(美國(guó))

主辦方：中商國(guó)旅商務(wù)一部

提示：有隨隊(duì)工作人員處理語言交際、身體健康等特殊問題，可隨時(shí)聯(lián)系。另出國(guó)前應(yīng)準(zhǔn)備少量個(gè)人物品，常備治療感冒、腹瀉等的常規(guī)藥物。盡量尊重當(dāng)?shù)睾腿胱〖彝サ纳盍?xí)慣，不單獨(dú)外出，不隨入住家庭前往外地和偏遠(yuǎn)地方，每天參加夏令營(yíng)集體活動(dòng)，每天保證和國(guó)內(nèi)家庭聯(lián)系。

日本主題公園夏令營(yíng)

日本也許是這個(gè)世界上最喜歡建主題樂園的國(guó)家了。在山間、海濱或是城市中，隨處可見不計(jì)成本營(yíng)造出的巨大的奇妙天地。

東京的迪斯尼樂園自然是當(dāng)?shù)厝说尿湴?。不但是全球最大的迪斯尼樂園，比美國(guó)本土的兩個(gè)迪斯尼樂園還要大，而且接待游客量長(zhǎng)期處于全球五個(gè)迪斯尼樂園的前列。五個(gè)“園中之園”占據(jù)了七八十公頃，而這只是其中的一部分。35項(xiàng)精彩的表演，其共同特征是一切都是活動(dòng)的，有聲有色的。奇異、新穎、驚險(xiǎn)、激烈的情景和人物，會(huì)使游客忘掉現(xiàn)實(shí)，進(jìn)入另一個(gè)世界。這里最大的魅力是，從開園到現(xiàn)在，一直不斷添增新的游樂場(chǎng)所和器具。如果曾經(jīng)去過這里，也不妨故地重游。新增的樂趣和體驗(yàn)，同樣讓人不虛此行。

在亞洲，沒有任何地方比豪斯登堡更像荷蘭，理由很簡(jiǎn)單，這里不僅建筑上仿照荷蘭風(fēng)格，還郁金香遍地。鮮花與陽光、運(yùn)河與風(fēng)車共同織就了城堡的浪漫。一進(jìn)入豪斯登堡，3。萬株郁金香便會(huì)令你宛若身處荷蘭，三座大風(fēng)車在陽光下慵懶地轉(zhuǎn)動(dòng)，其中一座還可以讓游客進(jìn)入其中。

坐落在北九州市的太空世界是NASA認(rèn)可的唯一境外訓(xùn)練中心。在這里可以參加阿波羅登月計(jì)劃中的無重力訓(xùn)練，或是進(jìn)入“未來都市”，進(jìn)入太空艙，喜好探險(xiǎn)的還可以進(jìn)入黑洞探尋奧秘。

女孩子更喜歡Kitty貓。三麗鷗彩虹樂園是一個(gè)以七項(xiàng)游樂項(xiàng)目為中心的全天候型室內(nèi)Kitty主題樂園。在這里可看見Hello kitty、Cinnamoroll、USAHANA等彩虹樂園的卡通明星。固定上演的Hellokitty歌舞秀，是彩虹樂園最受歡迎的節(jié)目。華麗的布景和服裝，淺顯簡(jiǎn)單的故事情節(jié)，大人們也能強(qiáng)烈感受到失落已久的單純之心。

時(shí)間：7月4日至8月底均可出發(fā)，每周兩至三團(tuán)

費(fèi)用：6980元起／人l四天7480元起／人(五天)13880元／人(十天)

主辦方：中青旅出境旅游公司

第5篇：歡樂時(shí)光英文范文

關(guān)鍵詞：李商隱；隱晦詩；闡釋；表現(xiàn)模式；說話者：主人公

中圖分類號(hào)：1222.7　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1004－9142(2011)05－0063－08

作為一個(gè)詩人，李商隱的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格可謂多樣。然而李商隱之所以成為今日讀者心中的李商隱，主要卻還是因?yàn)樗切╇[晦難懂的詩。這些詩的語言并不艱澀古怪，有時(shí)甚至近乎直白，然而我們卻不能清楚地理解它們的意思。從某種程度上說，這種隱晦詩的難解性可以被定義為一種不確定性，即同一首或同一句詩有多種闡釋的可能性。由于中國(guó)古代詩歌語言的特性，以及詩人的主觀處理，李商隱詩歌的不確定性往往源于說話者和主人公的模糊性。從說話者和主人公的關(guān)系著眼，本著除了有變化標(biāo)記之外保持說話者同一性的原則解讀李商隱的詩歌，從而確定什么是確定的，什么是不確定的，以及不確定性的成因，便是本文主旨所在。除此之外，本文也會(huì)試著分析這種不確定性是如何使不同的闡釋成為可能的。

一、中國(guó)古代詩歌中的說話者與主人公

劉若愚先生認(rèn)為，作為一種“完全沒有語尾變化的語言，中文沒有‘格’、‘性別’、‘語氣’、‘時(shí)態(tài)’等等的重荷”。這一特點(diǎn)一方面“使作者能夠集中于主要重點(diǎn)而且盡可能地簡(jiǎn)潔”，另一方面“卻容易導(dǎo)向暖昧不清”。就中國(guó)詩歌語言而言，這種“曖昧不清”的特性常因主語的省略而增強(qiáng)?；谥形氖且环N以話題為主的語言，而非像英文那樣是一種以主語為主的語言，本文選擇廣義上的“主人公”(即主要描寫對(duì)象)而非“主語”一詞與“說話者”相對(duì)應(yīng)。

就唐詩而言，雖然一首詩可以有多個(gè)主人公，若無變化標(biāo)記，一首詩的說話者卻往往是同一的。當(dāng)然，說話者并不一定是詩人自己。詩人可以用自己的身份說話，也可以用他人的身份說話(代他人說話或者投入他人的角色說話)。當(dāng)詩歌中無代言標(biāo)記以及當(dāng)詩歌的說話者性別與詩人相同或者性別問題不影響對(duì)詩歌的理解時(shí)，說話者一般被等同于詩人自己。

因?yàn)楸疚闹荚谟懻撜f話者(無論說話者是不是詩人自身)與主人公的關(guān)系，所以不會(huì)深入探討說話者的身份問題。不過，在李商隱的一些隱晦詩中，尤其是那些描寫女性或者愛情的詩中，說話者的性別問題與主人公一樣會(huì)成為理解這些詩歌的關(guān)鍵。

中國(guó)古代詩歌中說話者和主人公的關(guān)系可以依表現(xiàn)模式概括為以下三類：

1.第一人稱表現(xiàn)模式：主人公即說話者。在此模式中，或隱或顯的主人公都以第一人稱呈現(xiàn)。這種模式加強(qiáng)了描述的可信性，并拉近了說話者與受話者、讀者之間的距離。而當(dāng)說話者為詩人的時(shí)候，第一人稱的表現(xiàn)模式亦強(qiáng)化了詩歌的自傳性。

2.第二人稱表現(xiàn)模式：主人公即受話者，或隱或顯皆以第二人稱呈現(xiàn)。這種表現(xiàn)模式因說話者對(duì)受話者的直指性而時(shí)刻吸引著受話者(有時(shí)即讀者)的注意力。

3.第三人稱表現(xiàn)模式：主人公既不是說話者，也不是受話者，而是以第三人稱呈現(xiàn)的另外的人或事物。在此表現(xiàn)模式中，說話者因置身于其描述的內(nèi)容之外，故能以全知全能的方式展開敘述。

二、說話者與主人公的關(guān)系確定

的李商隱詩歌

在李商隱大多數(shù)的應(yīng)酬、詠物、詠史詩，以及部分關(guān)于女性、愛情的詩歌中，說話者和主人公的關(guān)系都較易從以下幾種途徑推斷出來：

1.從詩題上推斷

一些詩歌的題目(尤其是應(yīng)酬詩)往往包涵著豐富的信息，可供我們確定詩歌中說話者與主人公的關(guān)系。如：

《飲席代官妓贈(zèng)兩從事》

新人橋上著春衫，

舊主江邊側(cè)帽檐。

愿得化為紅綬帶，

許教雙鳳一時(shí)銜。

由詩題可知這是一首代言詩：詩人是以官妓的口吻寫這首詩的。因此，此詩的說話者是官妓，受話者是新舊兩任從事。第一聯(lián)的主人公表面上雖然以第三人稱的詞“新人”、“舊主”指代，但此二詞所指的是受話者(兩個(gè)從事)。因此第一聯(lián)用的實(shí)際上是第二人稱的表現(xiàn)模式。第二聯(lián)中，我們不難看出被省略的主語就是主人公(即本詩的說話者官妓)，因此第二聯(lián)的表現(xiàn)模式是第一人稱表現(xiàn)模式。

雖然詩人通過題目表明他是在為官妓代言，仿佛置身于整首詩歌之外，但第一聯(lián)中對(duì)兩從事風(fēng)流形象的戲劇化描寫以及第二聯(lián)中官妓所直接表達(dá)的有“猥褻”之嫌的愿望，卻使此詩更似詩人假借官妓之口對(duì)兩從事的調(diào)侃之作。

2.從人稱代詞上推斷

一首詩中的人稱代詞也可以幫助我們確定主人公與說話者的關(guān)系。在李商隱的詩歌中，人稱代詞最常見于應(yīng)酬、敘事、詠物及詠史詩中。比如《蟬》一詩，其說話者與主人公的關(guān)系由于第一、第二代詞的對(duì)舉而十分明晰：

本以高難飽，

徒勞恨費(fèi)聲。

五更疏欲斷，

一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，

故園蕪已平。

煩君最相警，

我亦舉家清。

通讀全詩不難發(fā)現(xiàn)，尾聯(lián)中的“君”即指蟬，“我”指說話者。首聯(lián)的主人公即省略之主語“蟬”。雖然頷聯(lián)的主要描述對(duì)象是蟬的聲音及蟬的棲身之所，但二者皆以蟬為中心，故其主人公還是可以被認(rèn)為是蟬。因此首頷二聯(lián)所采用的是第三人稱的表現(xiàn)模式。頸聯(lián)被隱含的主人公即說話者，所采用的是第一人稱的表現(xiàn)模式。包含第二人稱代詞“君”(即蟬)的第七句的主人公和受話者都是蟬，但與以第一人稱為表現(xiàn)模式的末句聯(lián)系在一起，我們不難發(fā)現(xiàn)第七句的主人公“蟬”是作為末句主人公“我”的參照物或者鋪墊而出現(xiàn)的，因而尾聯(lián)的整體主人公仍可被認(rèn)為是說話者。

此詩無代言標(biāo)志，由“薄宦”可知說話者為男性，所以說話者可以被認(rèn)為是詩人自己。全詩由第三人稱到第一人稱表現(xiàn)模式的轉(zhuǎn)換，使被詠之物“蟬”與吟詠之人“說話者”(在此處即詩人)之間形成了一種對(duì)照關(guān)系：不僅蟬鳴對(duì)詩人有警戒作用，蟬的存在本身也讓詩人看到了自己。許多評(píng)論家將蟬視為詩人的自喻：蟬的高潔秉性可被視為詩人的自指，而蟬鳴也往往被比作詩人的苦吟。因而首二聯(lián)中對(duì)蟬的特性及其生存環(huán)境的描寫成了詩人第三聯(lián)中回憶自身仕途漂泊而無家可歸的引子。而詩之末聯(lián)中作為“我”之參照物的“君”又與首聯(lián)之蟬相呼應(yīng)：“我”及“我家”的清貧正似蟬之高潔難飽。全詩如紀(jì)昀所云：“前半寫蟬，即自喻；后半自寫，仍歸到蟬。”

3.從上下文推斷

當(dāng)詩題無明確指示，詩中亦無人稱代詞時(shí)，說話者及主人公的關(guān)系有時(shí)亦可從整首詩的內(nèi)容上推斷出來。如李商隱之《即日》：

一歲林花即日休，

江間亭下悵淹留。

重吟細(xì)把真無奈，

已落猶開未放愁。

山色正來銜小院，

春陰只欲傍高樓。

金鞍忽散銀壺漏，

更醉誰家白玉鉤?

第一句描述的是一日之景，而其主要描述對(duì)

象是“林花”。二、三句的主人公即被省略之主語，也就是說話者。第四句的主要描述對(duì)象雖為省略之主語“林花”，但其又通過“未放愁”與說話者聯(lián)系了起來：林花被擬人化附上了說話者的情感。頸聯(lián)又以第三人稱表現(xiàn)模式開始描述自然景物。經(jīng)過第七句以第三人稱表現(xiàn)模式描述的離別景象之后，說話者又以第一人稱表現(xiàn)模式回到了末句。雖然整首詩交叉著第一人稱和第三人稱的表現(xiàn)模式，但由第三人稱模式所描述那一日的場(chǎng)景都是與說話者的行為情感聯(lián)系在一起的。因而就整體而言，整首詩的主人公可被認(rèn)為是說話者，寫的是他的所見、所為，及所感，主要采用的是第一人稱的表現(xiàn)模式。

4.從虛詞上推斷

李商隱是好用虛詞表達(dá)情感的詩人之一。如下《偶題二首(其二)》所示，一些虛詞的使用也可以幫我們判斷詩中說話者與主人公的關(guān)系：

清月依微香露輕，

曲房小院多逢迎。

春叢定是饒棲夜，

飲罷莫持紅燭行。

首聯(lián)采用的是第三人稱的表現(xiàn)模式，說話者以旁觀者的身份描述時(shí)、景，及“曲房小院”中的人來人往。第三句中的副詞“定”表明說話者在對(duì)主要描述對(duì)象即春叢中隱藏的一景作一種猜測(cè)，而末句的副詞“莫”也表明說話者在對(duì)主人公即受話者提出一個(gè)建議。

全詩前三句采用的是第三人稱的表現(xiàn)模式，主要描寫對(duì)象是景；末句采用的是第二人稱的表現(xiàn)模式，主人公是詩的受話者，無論是說話者自己還是參加宴飲的其他人。

三、說話者與主人公關(guān)系不確定的

李商隱詩歌

李商隱詩歌中相當(dāng)一部分，尤其是那些描寫女性及愛情的詩，其表現(xiàn)模式是模糊或者無法確定的。我們稱這些難以理解或者難以確定其內(nèi)容的詩為隱晦詩。這些詩中往往沒有上述能幫我們推斷說話者和主人公關(guān)系的因素。而且這類詩由于內(nèi)容涉及女性，所以說話者的性別常常會(huì)直接影響我們對(duì)這些詩歌的理解。在分析這些詩時(shí)，“說話者同一性”原則無疑成了詩歌闡釋的向?qū)?，減少了不同闡釋的可能性。下文將本著這一原則著力解釋說話者與主人公關(guān)系的不確定性是如何使我們對(duì)這類詩歌產(chǎn)生不同理解的。

1.在李商隱描寫女性及愛情的一些隱晦詩中，說話者的性別是可以確定的。左右這些詩歌內(nèi)容甚至表現(xiàn)模式的是受話者或者主人公的不確定性。如李商隱著名的《無題四首》其一便是此例：

來是空言去絕蹤，

月斜樓上五更鐘。

夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚，

書被催成墨未濃。

蠟照半籠金翡翠，

麝熏微度繡芙蓉。

劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，

更隔蓬山一萬重!

與人稱代詞相似，尾聯(lián)中的“劉郎”典故是推斷此詩說話者的關(guān)鍵。說話者用劉郎與自己比較：說話者離所愛的距離比劉郎離蓬山的更遠(yuǎn)。由參照者劉郎的性別，可以斷定說話者為男性。

如腳注所示，此詩充滿了不確定性。但以“說話者同一”原則為基礎(chǔ)對(duì)主人公(或主要描寫對(duì)象)進(jìn)行分析，我們可以推斷出一些確定的信息。

第一句中的主人公一定是說話者想見之人(如他所愛之人)，她或的確曾經(jīng)來過，或答應(yīng)來實(shí)際上卻沒有來，或只在說話者夢(mèng)中來過。由于無題詩缺乏信息，這一句采用的可以是第二人稱表現(xiàn)模式(若此詩寫給說話者所愛之人)，也可以是第三人稱表現(xiàn)模式(向別人描述所愛之人)。第二句的主要描寫對(duì)象是時(shí)間，即采用第三人稱表現(xiàn)模式：指示說話者至五更還未睡著或在五更時(shí)醒來。

第三句以夢(mèng)的形式展現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的個(gè)人經(jīng)歷，因此主人公很可能就是說話者：他在夢(mèng)里哭泣，但卻無法喚回遠(yuǎn)去的愛人。不過我們?nèi)詿o法確定一些細(xì)節(jié)：這描寫的可能是說話者常做的一個(gè)夢(mèng)，也可能是五更以前他做的一個(gè)特定的夢(mèng)。第四句的被動(dòng)語態(tài)暗示主人公仍是說話者，寫信可能是他經(jīng)常做的一件事，抑或是他在五更夢(mèng)醒后做的一件特定的事?？傊h聯(lián)所采用的主要是第一人稱表現(xiàn)模式。

第三聯(lián)中以第三人稱表現(xiàn)模式描寫的細(xì)節(jié)都與一個(gè)潛在的人物息息相關(guān)。它可能是說話者(他在凝視著臥室中那些令他回憶起他與所愛之人度過的歡樂時(shí)光的痕跡，或者準(zhǔn)備好了這一切在等待所愛之人的來臨可她卻沒有來)，也可能是說話者所愛之人(說話者描述的是想象中她的臥室的場(chǎng)景)。無論是哪一種闡釋，臥室中的這些細(xì)節(jié)都傳遞著說話者對(duì)他所愛之人的思念。

第七句雖然用的是第三人稱的表現(xiàn)模式，但它是采用第一人稱表現(xiàn)模式的末句的鋪墊，故尾聯(lián)總體采用的是第一人稱的表現(xiàn)模式。

由于每一聯(lián)意思的不確定性，全詩可以有多種闡釋。但一些基本信息，無論是有關(guān)愛情的抑或是有政治寓意的，在不同的闡釋中保持不變：說話者與其所愛之人分隔兩地，他于深夜絕望地想念著他的愛人。

不考慮《無題》詩代言標(biāo)題遺失的可能性⑤，此詩尾聯(lián)說話者的男性標(biāo)志使讀者傾向于將說話者等同于詩人自己。而此詩頷聯(lián)和尾聯(lián)所采用的第一人稱的表現(xiàn)模式及此詩說話者與其所思之人的戀愛關(guān)系使讀者很容易將此詩作為詩人對(duì)自我感情經(jīng)歷的真實(shí)寫照。

2.李商隱一些隱晦詩中，主人公是可以確定的，但其表現(xiàn)模式不可確定，說話者的性別也影響我們對(duì)詩歌的理解。如：

《無題二首》

其一

鳳尾香羅薄幾重?

碧文圓頂夜深縫。

扇裁月魄羞難掩，

車走雷聲語未通。

曾是寂寥金燼暗，

斷無消息石榴紅。

班駒只系垂楊岸，

何處西南待好風(fēng)?

與前一首《無題》一樣，此詩描寫的亦是一段愛情故事。

詩的首句描寫的是一個(gè)場(chǎng)景，而次句省略之主語――縫“圓頂”的女子，正是首聯(lián)的主人公。若如大多數(shù)評(píng)論家(包括《集解》作者)所言“圓頂”是婚嫁時(shí)所用之物，我們可知主人公在縫“圓頂”之時(shí)期盼著婚禮。

頷聯(lián)無人稱標(biāo)志，但我們從“扇”之典故與“羞”不難推斷出第三句的主人公應(yīng)為首聯(lián)所述之女子，而第四句的“語”應(yīng)發(fā)生在女子與她所愛之男子之間。雖然我們無法確定坐車的是女子還是男子，結(jié)合兩句之意，頷聯(lián)的主人公應(yīng)為女子。此聯(lián)亦無時(shí)間標(biāo)志，但根據(jù)頸聯(lián)中標(biāo)志過去的“曾”及尾聯(lián)中男女不在一地的現(xiàn)時(shí)狀態(tài)，我們可以推斷出頷聯(lián)的這一場(chǎng)景很可能發(fā)生在過去，如回憶初見之情形。

第五句中的時(shí)間標(biāo)志“曾”暗示此句所寫一方寂寞地等著另一方的場(chǎng)景發(fā)生在過去；而第六句則回到了現(xiàn)實(shí)并呈現(xiàn)了時(shí)間的流逝：自那以后另一方毫無音訊。由第七句中的“班駒”我們斷定離開的是男子，因此頸聯(lián)描寫的是等待離開男子音訊的女子，即主人公為女子。

第七句中的班駒顯然是男子的坐騎，而末句中待好風(fēng)之人即為待男子之女子，因此末聯(lián)的主人公仍可被認(rèn)為是女子。

雖然我們推斷出全詩的主人公為女性，但由于缺乏信息的詩題及很多詩句中省略的主語，全詩的表現(xiàn)方式有三種可能性：若此詩采取的主要是第三人稱的表現(xiàn)模式，說話者的性別則不成問題(全詩從旁觀者角度描寫了一個(gè)女子回憶、思念她所愛的男子，并期待他的歸來)；若此詩采取的是第二人稱的表現(xiàn)模式，說話者的性別也不是

大問題(全詩以第二人稱描寫一個(gè)女子對(duì)她所愛之人的思念)；此詩還可能采取的是第一人稱的表現(xiàn)模式，在這種情況下，說話者是女主人公(詩人以女主人公口吻描述對(duì)她所愛之人的回憶、思念和期待)。

雖然此詩描寫的是明顯的男女戀愛關(guān)系，但詩人不是以第一人稱表現(xiàn)的愛情故事里的男主角，故大多數(shù)傳統(tǒng)評(píng)論家賦予了此詩政治寓意，而非將其當(dāng)做詩人親身經(jīng)歷的一段感情描述。

3.在李商隱的一些更為復(fù)雜的隱晦詩中，主人公、表現(xiàn)模式及說話者的性別都不能確定，每一聯(lián)甚至每一句都可以有不同的表現(xiàn)模式。這種多重不確定性無疑使詩歌闡釋有了更多可能性。如下列之《促漏》詩，標(biāo)題因取詩文首二字而不含任何信息，所幸我們本著“說話者同一”原則可以從上下文及一些關(guān)鍵語詞推斷出主人公及說話者性別的可能性：

促漏遙鐘動(dòng)靜聞，

報(bào)章重疊杳難分。

舞鸞鏡匣收殘黛，

睡鴨香爐換夕熏。

歸去定知還向月，

夢(mèng)來何處更為云?

南塘漸暖蒲堪結(jié)。

兩兩鴛鴦護(hù)水紋。

通讀全詩，雖然我們可以知道此詩講述的是一對(duì)已經(jīng)分離或即將分離的男女的故事，卻無法確定前三聯(lián)的主人公。

由于首聯(lián)中動(dòng)詞“聞”和“分”都是被動(dòng)語態(tài)，并無明顯性別標(biāo)志，因此我們無法斷定與之相聯(lián)系的主人公的性別。不過由感官動(dòng)詞“聞”和心理副詞“難”可知第一聯(lián)很可能采用的是第一人稱表現(xiàn)模式。

頷聯(lián)描寫的是同一人房中的細(xì)節(jié)。由于注解所提及的“收”字的多重含義，此處描寫的可以是男子住處之女子用過的鏡匣(主人公為男)、女子閨房之鏡匣或女子合上鏡匣的動(dòng)作(主人公為女)。

頸聯(lián)為全詩最不確定之處。第五句由于“歸去”、“向月”兩動(dòng)詞主語的省略，我們不知道說的是男子的離開還是女子的離開。若此句的主人公是男子，可以是男子表達(dá)自己離開后還是會(huì)望著月亮思念女子或女子想象男子離開后一定會(huì)望著月亮思念自己；若此句的主人公是女子，可以是女子預(yù)測(cè)自己離開后很孤獨(dú)或男子想象或者預(yù)測(cè)女子離開后的孤獨(dú)。第六句雖然主語又被省略，但根據(jù)巫山神女“朝為行云，暮為行雨”的典故，我們可以斷定主人公是女子。由第五句中的關(guān)鍵動(dòng)詞“定知”可知說話者揣測(cè)的是自己所戀之人，或表達(dá)的是自己的決心。而五、六兩句中動(dòng)詞方向補(bǔ)語“來”、“去”的對(duì)舉，更佐證了此聯(lián)的說話者為男女主人公之一。此詩無轉(zhuǎn)換說話者的標(biāo)記，故全詩的說話者即男或女主人公。

尾聯(lián)是以第三人稱表現(xiàn)模式所寫的一個(gè)春天日景，旨在傳達(dá)動(dòng)植物適時(shí)團(tuán)圓，反襯男女主人公業(yè)已分離或即將分離的事實(shí)。

由于全詩的說話者為男女主人公之一，所以全詩的受話者可以是另一個(gè)主人公(主人公一方寫給另一方)或其他人(主人公之一將自己的故事寫給其他讀者)。按受話者分類，下列兩表總結(jié)了對(duì)此詩的不同闡釋：

由以上兩表得知，無論受話者是不是男女主人公，全詩主要采取的是第一人稱的表現(xiàn)模式。此詩詩題無代言標(biāo)志，所以當(dāng)說話者是男主人公時(shí)，很容易被等同于詩人自己，全詩亦成為作者對(duì)自己所經(jīng)歷的一段感情的描述。而當(dāng)說話者是女主人公時(shí)，與《無題二首》其一類似，此詩的“閨怨”易被傳統(tǒng)評(píng)論家披上政治外衣。

4.由上述隱晦詩所示，當(dāng)詩中說話者的性別、主人公或兩者皆不確定時(shí)，我們通常需要從詩歌內(nèi)容上判斷說話者與主人公的可能關(guān)系，并根據(jù)各種可能的組合對(duì)全詩進(jìn)行闡釋。這種內(nèi)容上的不確定性也反映出這些隱晦詩重在傳達(dá)細(xì)膩的感情，而非落實(shí)的內(nèi)容。就詩歌賞析接受而言，這種不拘于事實(shí)的細(xì)膩情感的抒發(fā)具有一種普適性，即很容易在讀者心中引起共鳴。這或許也是李商隱的隱晦愛情詩受歷代讀者歡迎的原因之一。

中國(guó)古代詩歌批評(píng)的“知人論世”、“以意逆志”傳統(tǒng)時(shí)刻推動(dòng)著傳統(tǒng)評(píng)論家們賦予這些寫女性或者愛情的隱晦詩“更深刻”的政治寓意或者把它們與詩人生平中的一個(gè)特定階段對(duì)應(yīng)起來。當(dāng)詩人與其所描寫的女主人公并無個(gè)人關(guān)系，或者當(dāng)說話者為女主人公時(shí)，女主人公常被看作是詩人的自喻；當(dāng)說話者為男性，并是詩中所描寫之愛情故事的男主角時(shí)，雖然這種男女之情亦可被看做詩人與上級(jí)關(guān)系的比喻，但更多的還是被當(dāng)做詩人真實(shí)的情感經(jīng)歷。

四、結(jié)語