實用主義美學(xué)精選(九篇)

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第1篇：實用主義美學(xué)范文

1 多媒體在教學(xué)中的優(yōu)勢

多媒體由于具有圖、文、聲、像并茂的特點，所以它能提供理想的教學(xué)環(huán)境，并將改變教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)方法。運用多媒體技術(shù)能使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣盎然，變苦學(xué)為樂學(xué)，使抽象問題具體化，復(fù)雜問題簡單化，為學(xué)生提供一個良好的學(xué)習(xí)氛圍。

1.1 人機互動，獲得迅速直接的教學(xué)反饋

人機互動是多媒體教學(xué)的顯著特點。多媒體教學(xué)進(jìn)一步把電視機所具有的視聽功能與計算機的交互功能結(jié)合在一起，產(chǎn)生一種新的圖文并茂的、豐富多彩的人機互動方式，而且可以立即反饋。此外，這種交互性有利于發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。傳統(tǒng)的教學(xué)都是聽從教師安排教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)步驟，而在多媒體教學(xué)這樣的交互式的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)水平及興趣來選擇所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。學(xué)習(xí)本來就是個人的問題，如果能端正態(tài)度，選擇自己喜歡的內(nèi)容來學(xué)習(xí)能起到事半功倍的效果。多媒體就是激發(fā)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，不再由教師去向他們的大腦灌輸知識，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，同時通過計算機軟件及多媒體技術(shù)的強大人機交互功能，師生在教與學(xué)的過程中，隨時能獲得教學(xué)反饋，得知學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。例如課堂演示中的大量習(xí)題練習(xí)，每題都能知道結(jié)果，還能隨時幫助學(xué)生找到錯誤的原因。

1.2 加大了課堂練習(xí)的容量，提高了教學(xué)效率

傳統(tǒng)教學(xué)往往由于板書、畫圖及重復(fù)講解而浪費時間，使學(xué)生課上練習(xí)好，課外作業(yè)多，不能很好地掌握上課所學(xué)的內(nèi)容。而多媒體計算機技術(shù)的應(yīng)用，節(jié)約了大量的講課時間，加大了課上的練習(xí)，而且由于其快速反應(yīng)力強的特點加強了練習(xí)的針對性和科學(xué)性，有利于學(xué)生實現(xiàn)知識的強化。多媒體教學(xué)不僅提供新的教學(xué)思路，而且傳遞知識信息快，又能有效地調(diào)控教學(xué)。

根據(jù)實驗證明，人類獲取知識單靠聽覺可獲得60%，單靠視覺可獲得10%，兩者兼顧可獲得85%以上；如果就保持三天左右的記憶來看，單聽覺保持15%，單視覺是40%，視聽并用是75%?？梢钥闯?，采用計算機多媒體教學(xué)，不僅大大節(jié)省時間，而且學(xué)生可以用省下來的時間進(jìn)行深入的分析、綜合、比較，加深對教材的理解，從而提高教學(xué)效率。同時，由于信息傳送快，學(xué)生不僅可以學(xué)習(xí)到當(dāng)時書本上的知識，而且能通過網(wǎng)絡(luò)隨時獲得最新的資料。并且可以借助互聯(lián)網(wǎng)解決自己不懂的問題，不至于再一個一個舉手來向教師請教，也就大大提高了教學(xué)的效率。

1.3 發(fā)揮教師勞動的創(chuàng)造性

傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是憑借黑板、粉筆、書本給學(xué)生傳授知識的，因而教師創(chuàng)造性發(fā)揮的余地很小或無從發(fā)揮。而運用多媒體計算機技術(shù)后能使教師獲得創(chuàng)造的自由，更能體會到創(chuàng)造的快樂，增強職業(yè)感和價值感。借助計算機技術(shù)，教師的備課實質(zhì)上是真正意義上的教學(xué)設(shè)計和教學(xué)創(chuàng)作過程，它需要教師對知識的再加工，而要融入教師的個性、思維、理念和方法，從最大的限度上體現(xiàn)一個教師應(yīng)該有的一切本領(lǐng)。通過運用它不僅使學(xué)生受益無窮，而且有利于教師本身的成長與進(jìn)步，使教師能更好地做好自己的本職工作，履行自己的職責(zé)。因此說在教學(xué)中運用多媒體計算機技術(shù)，對師生都是非常有用的。

2 教學(xué)中運用多媒體計算機技

術(shù)需要注意的問題

2.1 教師的主導(dǎo)作用不能改變

教師必須明確，沒有任何一種媒體能解決一切教育問題，計算機也不例外。多媒體計算機技術(shù)只是教學(xué)的輔助工具，而不能代替教師。教師是人類教育的靈魂人物，他的一言一行對學(xué)生有著潛移默化的作用，其本身就是一個最直接、最優(yōu)越的教學(xué)手段。教師憑借自身豐富的教學(xué)經(jīng)驗和生動的講解，通過師生間的情緒感染，來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性，并使學(xué)生能夠自覺地參與到新的教學(xué)中去，這種作用不但不能削弱，反而需要加強，而且由于課件都是事先做好的，而教學(xué)是靈活多變的，有時課件與教師發(fā)揮的不符合就需要教師自己來解決這個問題，實現(xiàn)課堂教學(xué)效益最大化。

2.2 多媒體技術(shù)運用要根據(jù)實際需求，不能濫用

多媒體計算機雖然具有多媒體、超媒體的功能，但在教學(xué)過程中它不僅僅是一種媒體的作用，它的選擇也是有一定的要求的，主要是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對象、教學(xué)條件而定，目的是實現(xiàn)教學(xué)的最優(yōu)化，并且在這一原則的基礎(chǔ)上應(yīng)盡量降低成本，充分發(fā)揮已有的教學(xué)資源的作用。多媒體并不是全能媒體，不要在整個課堂中不論是課題、例題，還是課本中的字、詞、句等等一切都由電腦來完成，一堂課下來，黑板上一點痕跡都沒有。

既然多媒體是為了課堂教學(xué)服務(wù)的，因此說課件的好壞應(yīng)該體現(xiàn)在其使用效果上，采用課件教學(xué)時，必須從實際出發(fā)，注重實效。那種為了趕時髦，為運用而運用的做法將會造成教學(xué)的失誤。因此，恰當(dāng)?shù)剡\用多媒體計算機技術(shù)還需深入研究教材，找準(zhǔn)最佳作用點做到有的放矢，起到畫龍點睛的目的。

2.3 要多給學(xué)生理論與實踐相結(jié)合的機會

實驗課是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和實踐能力的重要課程，教師就不能用多媒體演示來代替學(xué)生動手操作實驗。特別是對于理化生等自然科學(xué)課程的實驗課，主要是通過實驗教學(xué)方式提高學(xué)生的觀察能力、辨別能力、動手能力，通過實驗促使學(xué)生探求、理解和掌握相關(guān)的知識，又可從中訓(xùn)練學(xué)生的實驗操作技能，最終提高整體的能力。因此說在教學(xué)中，充分發(fā)揮實驗教學(xué)的功能，對于增強教學(xué)效果、實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)具有不可低估的作用。在恰當(dāng)應(yīng)用多媒體教學(xué)手段講清基本理論的同時，還必須重視理論與實驗結(jié)合，讓學(xué)生從反復(fù)的科學(xué)實驗中培養(yǎng)能力。

2.4 應(yīng)做好傳統(tǒng)教學(xué)與多媒體輔助教學(xué)相結(jié)合

在教學(xué)過程中，運用多媒體計算機技術(shù)能把要感知的對象形象地在屏幕上顯示出來，利用音響、圖片、色彩等刺激學(xué)生的各種感官，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，把抽象理論知識形象化，使學(xué)生能更好地學(xué)到知識。可以看出，多媒體計算機教學(xué)實際上就是在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上添加的一種輔助教學(xué)工具。多媒體輔助教學(xué)知識把原來抽象的課本知識轉(zhuǎn)化為更加形象的色彩動畫，以使學(xué)生能更好地學(xué)習(xí)。因此，要把握好多媒體使用的時機，掌控好黑板、教師、語言表達(dá)、普通教學(xué)工具與多媒體應(yīng)用的關(guān)系，只有這樣才能達(dá)到教學(xué)的最優(yōu)化。

第2篇：實用主義美學(xué)范文

教學(xué)目標(biāo)；因材施教

〔中圖分類號〕 G434 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2014）05—0050—01

多媒體教學(xué)手段以其交互性強、圖文并茂、生動逼真、趣味性強、資源豐富等優(yōu)勢，為教師教學(xué)的順利實施提供了形象的表達(dá)工具，也為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了直觀而又充滿情趣的信息化平臺。但是由于教師個人對多媒體教學(xué)手段的認(rèn)識程度和操作使用技術(shù)等方面存在的一些問題，使得有些教師過于片面追求多媒體教學(xué)的新穎和方便，并未使多媒體教學(xué)真正發(fā)揮出其應(yīng)有的作用。下面我就使用多媒體教學(xué)應(yīng)注意的問題，談幾點認(rèn)識和看法。

一、聚焦教學(xué)目標(biāo)，鎖定多媒體使用目的

作為教師，上課前首先要備課。備課的首要問題就是要準(zhǔn)確地確定本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，而作為多媒體環(huán)境下的課堂，首先也要明確本節(jié)課使用多媒體教學(xué)的目標(biāo)。具體而言就是要明確：本節(jié)課為什么要使用多媒體教學(xué)？在什么地方、哪個環(huán)節(jié)需要使用多媒體？怎樣使用多媒體？使用多媒體要解決哪些問題？等等。多媒體技術(shù)作為一種新的教學(xué)手段，使得教師從單純利用語言和板書形式傳授知識提高到使用文字、圖形、圖像、動畫、聲音和音響等的綜合運用，方便了教師教學(xué)。但是，我們應(yīng)該認(rèn)識到，無論多媒體技術(shù)多么發(fā)達(dá)、多么好用，它也只是實現(xiàn)教學(xué)目的的輔助工具或手段，而不能成為課堂教學(xué)的主體。多媒體教學(xué)手段應(yīng)該服從并為教學(xué)目的服務(wù)。如果不是從所要解決的問題或教學(xué)的需要出發(fā)，而是從所擁有的媒體或設(shè)備來設(shè)計教學(xué)，為使用多媒體而使用多媒體，就容易出現(xiàn)教學(xué)手段與教學(xué)目標(biāo)異位的現(xiàn)象。如，有些教師把相關(guān)資料和素材下載下來，簡單地組合在一起，不顧教學(xué)目標(biāo)就濫用一氣，只圖多媒體內(nèi)容的豐富和形式多樣，與教學(xué)目標(biāo)背道而馳，必然會導(dǎo)致教學(xué)的失敗。

二、研究教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與多媒體的有機結(jié)合，避免教學(xué)內(nèi)容與多媒體使用的脫節(jié)

教學(xué)內(nèi)容決定教學(xué)形式，教學(xué)形式又為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)。多媒體課件的制作和使用也不例外，不論是介紹性的演示，還是再現(xiàn)性的模擬，其著眼點都應(yīng)放在教學(xué)內(nèi)容上，并應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的具體要求，采取相應(yīng)的表現(xiàn)形式，使教學(xué)內(nèi)容變得簡單、明了，易于學(xué)生接受、理解和記憶，這才是運用多媒體技術(shù)輔助教學(xué)的根本目的。如果教學(xué)課件的表現(xiàn)形式過于復(fù)雜、過于華麗，而無用信息太多，勢必會造成喧賓奪主、分散學(xué)生注意力的后果，以致嚴(yán)重影響教學(xué)效果。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)計劃與實際需要，把各知識點的教學(xué)目標(biāo)確定為理解、應(yīng)用、分析、綜合和評價等不同層次，然后把確定的內(nèi)容制作成多媒體課件。有些教師對已有的素材不經(jīng)篩選和加工，不對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析，沒有將教學(xué)內(nèi)容和多媒體輔助教學(xué)結(jié)合在一起，只簡單地將素材串聯(lián)或堆砌起來，結(jié)果并沒有讓學(xué)生真正地理解并消化課堂內(nèi)容。

三、適度使用，避免整節(jié)課都使用多媒體授課

多媒體有著許多傳統(tǒng)教學(xué)手段無法比擬的優(yōu)勢，但并不是萬能的！有些教師制作的多媒體課件內(nèi)容的確豐富多彩，但在上課時，他們只顧操作計算機演示課件，而不做過多的講解，甚至整節(jié)課都由計算機為主進(jìn)行授課。這樣不以教師教學(xué)為主，而一味地依賴多媒體課件在課堂上的展示，完全以計算機的演示來替代教師的引導(dǎo)與講解，使師生之間失去了交流和互動的機會，這樣的課堂教學(xué)堅決不可取。多媒體是創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境的工具，整個教學(xué)過程要靠教師組織，多媒體的應(yīng)用只是在教師的安排下逐步引入，而不是教師向?qū)W生灌輸知識所使用的主要手段。因此在使用多媒體輔助教學(xué)之前，教師應(yīng)做必要的講解和啟發(fā)，使學(xué)生在教師的精心指導(dǎo)下，主動積極地獲取知識，決不能讓多媒體簡單地替代教師授課。

第3篇：實用主義美學(xué)范文

關(guān)鍵詞：實用主義；美國；大學(xué)校園；規(guī)劃

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）10-0114-02

社會學(xué)家普遍認(rèn)為貫穿于美國文化之中的實用主義文化，是各個時期美國文化最為顯著的特征，又是美國文化的根本精神所在。所謂的“實用主義”指的是注重實踐活動和行為效益，不看重空泛的理論，這種思想在美國是一種非常普遍的社會心理，直接影響到了美國大學(xué)的辦學(xué)理念，同時這種辦學(xué)理念對美國大學(xué)的校園規(guī)劃和建設(shè)產(chǎn)生了重要影響。

一、體現(xiàn)動態(tài)發(fā)展需求的校園規(guī)劃

二戰(zhàn)以后三十年左右的急劇擴張，使美國高等教育的需求得到了基本的滿足，體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展思想的規(guī)劃思想占據(jù)了美國校園規(guī)劃的主要地位，校園規(guī)劃更強調(diào)發(fā)展的過程而非結(jié)果。

馬里蘭大學(xué)是南北戰(zhàn)爭后政府捐贈土地建立起來的服務(wù)于當(dāng)時社會需要的農(nóng)業(yè)型大學(xué)之一。選址在小城鎮(zhèn)上，形成College Park大學(xué)城。學(xué)校在校生大約35000人，校園用地面積巨大，約7590畝，為不規(guī)則公園式的自然景觀型校園。校園內(nèi)建筑群自由布局，強調(diào)小體量沿主要道路不規(guī)則排列的自然特征，有時形成小范圍的建筑圍合，整個校園沒有明顯的軸線，綜合圖書館、行政樓及周邊建筑圍合成可穿越草坪，形成校園中心區(qū)。這種規(guī)劃布局與哈佛大學(xué)、普林斯頓大學(xué)的早期修道院模式的方院校園空間布局明顯不同，但為大學(xué)的持續(xù)發(fā)展提供了最大的自由度。建設(shè)初期僅使用東南角的一片土地，根據(jù)使用需要逐漸擴張，允許學(xué)校有更多的可能性去迎合未來的發(fā)展需要，完全契合了當(dāng)時農(nóng)業(yè)大學(xué)發(fā)展方向尚未明確的實際情況。

二、可操作的規(guī)劃體系及規(guī)劃管理程序

校園規(guī)劃某一程度上只是校園漫長發(fā)展過程中抓拍的一個場景或畫面，規(guī)劃的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這些標(biāo)準(zhǔn)是如何產(chǎn)生的？其科學(xué)性如何？如何保證最終規(guī)劃能滿足這些標(biāo)準(zhǔn)的實施？如何避免某個人的不科學(xué)的偏好決定規(guī)劃的產(chǎn)生？

馬里蘭大學(xué)認(rèn)為，建立一套可操作的規(guī)劃體系和規(guī)劃管理程序是解決這些疑問的有效手段。

為保證規(guī)劃編制及運作的公正性及科學(xué)性，馬里蘭大學(xué)成立了專門的規(guī)劃委員會負(fù)責(zé)指導(dǎo)和審批校園規(guī)劃的管理和實施。規(guī)劃程序的建立包括規(guī)劃委員會的建立與規(guī)劃程序的設(shè)計。規(guī)劃委員會的介入使集體、公眾成為規(guī)劃的決策者，避免了個別人對規(guī)劃的盲目決策。規(guī)劃體系的建立為校園的專項規(guī)劃建立了參照坐標(biāo)，許多本來不屬于校園規(guī)劃的問題被分化出去作為專項規(guī)劃獨立研究，其成果被校園規(guī)劃加以利用，成為重要依據(jù)。規(guī)劃程序設(shè)計要求規(guī)劃的每一步都有科學(xué)的依據(jù)，其分析與結(jié)果都要求匯編成文件予以公示。例如，馬里蘭大學(xué)在進(jìn)行校園規(guī)劃調(diào)整之前要詳細(xì)對校園現(xiàn)狀進(jìn)行分析，主要包括（1）環(huán)境、（2）學(xué)校土地產(chǎn)權(quán)、（3）校園土地使用模式、（4）主要建筑使用功能、（5）步行交通、（6）車輛交通、（7）停車、（8）地形、（9）校園開放空間模式、（10）校園景觀、（11）其它等。

目前美國很多大學(xué)都建立了這種管理體制，應(yīng)該說，規(guī)劃體系與規(guī)劃程序的明晰性是美國校園規(guī)劃邁入理性時代的標(biāo)志。

三、篤實的“以人為本”的規(guī)劃方法

大學(xué)教育的根本在于培養(yǎng)人才。美國大學(xué)校園規(guī)劃以篤實的手法體現(xiàn)出對被教育者的關(guān)注。

圖書館、學(xué)生活動中心、綜合體育館服務(wù)中心三位一體形成馬大校園最繁忙的交流空間。馬里蘭大學(xué)比較正式的圖書館8個，主要按不同學(xué)科分別設(shè)置。綜合圖書館中除開放閱覽室外，設(shè)置了不同類型、不同大小的研討室，滿足研究型大學(xué)教師和學(xué)生在學(xué)術(shù)交流、研討方面的需求；建筑周圍、廣場等地隨處可見座椅供教師和學(xué)生使用，豐富的細(xì)節(jié)設(shè)計創(chuàng)造了別致的室外交往空間。

同時，馬里蘭大學(xué)十分注重對學(xué)生人格的全面培養(yǎng)，主要反映在其豐富多彩的課外教育系統(tǒng)。學(xué)生活動中心、健身中心、體育場和室內(nèi)運動場等學(xué)生活動場所，學(xué)生的課余時間一般都在這里度過。學(xué)生活動中心一般會包括多功能廳、自由活動區(qū)、休閑吧、社團(tuán)辦公室、會議室、俱樂部、郵局、餐廳、咖啡館、商店等。學(xué)生活動中心中還提供專門的空間用于各種學(xué)生社團(tuán)的活動。

完善的步行交往系統(tǒng)設(shè)計十分重視人的心理感受和體驗。大部分校園的重要建筑入口之間都有捷徑相連，大片的草坪都是可通過式的，形成了簡捷的現(xiàn)實可達(dá)性，充分體現(xiàn)出對人性的尊重。

四、把握時代脈搏的規(guī)劃內(nèi)容

經(jīng)濟(jì)全球化和高速發(fā)展需要大學(xué)及時地反映社會的需求并將科研成果快速轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，因而大學(xué)和城市的互動和交往也是當(dāng)代大學(xué)建設(shè)的重要內(nèi)容之一。“實用主義”思想將美國的大學(xué)從“象牙塔”轉(zhuǎn)化為社會生活的有機構(gòu)成，大學(xué)已經(jīng)從城市的文化設(shè)施演化成為整個城市經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展的發(fā)動機，大學(xué)的科研成果直接面對社會生產(chǎn)，富有傳奇色彩的美國硅谷是這種發(fā)展模式的典型代表。

作為研究型大學(xué)，馬里蘭大學(xué)適應(yīng)時代需求，及時從早期的滿足社會需求培養(yǎng)農(nóng)業(yè)型人才轉(zhuǎn)變?yōu)槔每蒲谐晒鲃臃?wù)社會。校園規(guī)劃建設(shè)體現(xiàn)了對經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的關(guān)注，拓展校園空間建設(shè)高科技園區(qū)，是集大學(xué)科研和高科技企業(yè)為一體的人才高度密集的尖端技術(shù)科研中心，一大批與學(xué)校尖端科研成果公司相結(jié)合的公司落戶于此，同時科技園也成為馬里蘭大學(xué)師生學(xué)習(xí)和開發(fā)研究的基地。

美國“實用主義”哲學(xué)在馬大的校園中還有很多體現(xiàn)，比如，教室及實驗室、辦公室的建設(shè)以滿足使用需求為主，裝修簡單，大部分房間管線外露，整齊排布，既方便檢修又節(jié)約資金；馬大校園中建筑物周邊及綠化景觀周邊的座椅樣式一樣，都是采用金屬材料噴黑漆，簡潔、耐用、美觀，又不失整體性……

如何適應(yīng)更加開放的社會環(huán)境是大學(xué)面臨的最重要的挑戰(zhàn)，大學(xué)校園尤其是研究型大學(xué)校園作為高等教育的物質(zhì)依托就顯得尤為重要，借鑒美國式的“實用主義”規(guī)劃思想，尺度宜人的校園空間、適于研究型大學(xué)“小班式”教學(xué)的教室、相對私密的可停留場所……也許該是我們找回的時候了。

參考文獻(xiàn)：

[1]張蕾.研究型大學(xué)校園空間形態(tài)規(guī)劃設(shè)計研究[D].山東大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012.

第4篇：實用主義美學(xué)范文

關(guān)鍵詞：多媒體運用 教師角色轉(zhuǎn)變 課堂教學(xué)優(yōu)化

信息技術(shù)時代，多媒體輔助教學(xué)已由開始時的優(yōu)質(zhì)課，示范課上的表演，轉(zhuǎn)化成日常的課堂教學(xué)手段，然而，如果過多過濫運用多媒體教學(xué)，就違背了其輔助教學(xué)的宗旨，使學(xué)生在課堂上走馬觀花，使得他們把注意力集中到了課件本身而不是把注意力集中到英語學(xué)習(xí)當(dāng)中。多媒體課件不但沒有起到輔助教學(xué)的作用，反而走到了它的反面。所以在英語課堂教學(xué)中要恰如其分地使用好多媒體輔助教學(xué)。首先，要避免把英語課變成多媒體課件展示課；其次，注重課件風(fēng)格和教師教學(xué)風(fēng)格的一致性，解決教學(xué)重難點；第三，注重與傳統(tǒng)的教學(xué)媒體相結(jié)合，發(fā)揮最大的教學(xué)效益；第四，注重以人為本，發(fā)揮學(xué)生的主體性。

隨著新課程改革的深入，現(xiàn)代多媒體技術(shù)迅速發(fā)展，多媒體教學(xué)越來越受到英語教師的重視，多媒體由于傳統(tǒng)教學(xué)媒體是顯而易見的。多媒體技術(shù)集聲音、圖像、文字、動畫于一體，能彌補目前小學(xué)英語課堂教學(xué)中沒有英語學(xué)習(xí)環(huán)境的缺點，有效促進(jìn)英語課堂教學(xué)的大容量，多信息和高效率。運用多媒體輔助教學(xué)是現(xiàn)代教育的必然趨勢，合理的運用多媒體教學(xué)手段，能為學(xué)生提供最佳的外語學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)情景，優(yōu)化課堂教學(xué)的整個過程，培養(yǎng)學(xué)生初步運用英語的交際能力，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高。相反，不恰當(dāng)?shù)恼n件卻會起到事倍功半的反作用。

一、熱身復(fù)習(xí)階段

我們在教學(xué)中會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在課間十分鐘的活動后，情緒高漲，注意力很難一下子就集中到學(xué)習(xí)上來，怎樣吸引學(xué)生的注意力，平靜其情緒，使他們迅速的投入到學(xué)習(xí)中來是每位教師都要面臨的問題。心理學(xué)研究表明：凡是有鮮艷的情緒色彩的對象都容易引起人的注意。多媒體課件生動、形象，富有趣味性，引人入勝，無疑是吸引學(xué)生的注意力非常有效的一種手段。

比如每堂課初始，用多媒體播放英語動畫歌曲，就比單純的清唱或跟伴奏帶唱更能引起學(xué)生的興趣。優(yōu)美的畫面，有趣的情節(jié)也能使學(xué)生更好的理解歌詞，體會旋律，對學(xué)生的語感也有很大的好處。

因此，這階段的多媒體課件應(yīng)該是色彩鮮艷，旋律優(yōu)美的，應(yīng)該盡量避免選用節(jié)奏過快，過于激烈的樂曲，那樣會使本來就很興奮的學(xué)生產(chǎn)生視聽覺疲勞，不利于新課的學(xué)習(xí)。

二、新課導(dǎo)入階段

學(xué)生只有對所學(xué)內(nèi)容具有濃厚的興趣，才會去愉快的接受它，學(xué)習(xí)它，即使遇到困難也會努力克服它。因此在教學(xué)中教師應(yīng)該善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，并創(chuàng)造條件滿足他們的興趣。“導(dǎo)入”往往在一堂課中起到至關(guān)重要的作用，好的導(dǎo)入語會立即引起學(xué)生的注意力和興趣。所以在課堂的導(dǎo)入部分，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的心理特點，呈現(xiàn)逼真的圖像，鮮艷的色彩，動態(tài)的圖畫……展示出教學(xué)的情景，使教學(xué)過程變得形象、生動、活潑，調(diào)動學(xué)生的觀察力和想象力，從感官上給學(xué)生以強烈的有意識的刺激，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的興趣和“要學(xué)習(xí)”的沖動，積極地參與到學(xué)習(xí)活動中來。

例如在學(xué)習(xí)動物（animals）時，教師可搜集一些有關(guān)的照片做成flas的形式，向?qū)W生展現(xiàn)一個動物園的畫面；或者是利用學(xué)生們常見的一些卡通動物形象，因為是他們所熟悉的，所以會格外感興趣一些；如果有條件的地方，還可以去動物園為動物制作一段錄像，放在課講上向?qū)W生展示，以情趣助學(xué)，此時學(xué)生的注意力高度集中，思維也處于極度的活躍狀態(tài)，是進(jìn)行新知識學(xué)習(xí)的最佳時機。

三、操練階段

1、本階段的課件設(shè)計必須有利于訓(xùn)練學(xué)生聽、說、讀、寫四種技能

本階段在整個教學(xué)過程中所占的比重應(yīng)該是比較高的，熱別是以聽說為主的小學(xué)階段，當(dāng)堂訓(xùn)練是學(xué)生們能否真正掌握所學(xué)新知識的主要途徑。這一階段主要訓(xùn)練學(xué)生的聽、說、讀、寫得技能，而這四種技能是相輔相成的，相互促進(jìn)的。所以，本階段的課件必須有利于訓(xùn)練這四種技能。比如在學(xué)習(xí)“Let’s do .”和“Let’s chant .”這樣的部分時，我一般會先出示這部分的圖畫，讓學(xué)生看圖聽錄音，然后解決其中的新單詞，再呈現(xiàn)句子，模仿練習(xí)。學(xué)生通過訓(xùn)練，能夠模仿地道的語音語調(diào)，基本上達(dá)到準(zhǔn)確流利。有效的促進(jìn)他們積極捕捉語言信息，從多角度（眼、耳、嘴、手、腦等）全面提高其聽說讀寫的技能。

2、該階段的課件設(shè)計應(yīng)當(dāng)更具趣味性、生動性

學(xué)生的有意注意持續(xù)時間不長，之前學(xué)習(xí)新知識的過程中長時間的集中注意力也會使學(xué)生疲憊不堪。因此在我們的教學(xué)中就應(yīng)該充分利用有意注意與無意注意轉(zhuǎn)換的規(guī)律，把兩者交融在學(xué)生的認(rèn)識活動中，維持學(xué)生的注意力，始終投入在學(xué)習(xí)活動中。那么，怎么使學(xué)生始終保持旺盛的精力，積極的注意而不疲勞呢？我們可以利用多媒體的優(yōu)勢，將學(xué)習(xí)活動安排的有張有弛，變化多樣，盡量杜絕造成注意渙散的機會，使學(xué)生快樂的完成學(xué)習(xí)任務(wù)。而游戲無疑是最好的方式。將游戲融入操練環(huán)節(jié)中，極大的調(diào)動學(xué)生的參與意識和學(xué)習(xí)的主動性，促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生持久的注意，寓教于樂，使學(xué)生興趣盎然，積極參與，輕輕松松的鞏固所學(xué)知識。

在定向思維的過程中，常常會產(chǎn)生暫時的凝滯，即思維障礙。在學(xué)習(xí)中，一些新的知識點、長句往往就是學(xué)生學(xué)習(xí)的最大障礙，而這些又往往是教學(xué)中重、難點?，F(xiàn)代心理學(xué)表明：克服思維障礙的主要方法是誘發(fā)和引導(dǎo)。在教學(xué)中多利用多媒體的優(yōu)勢，便能及時疏通學(xué)生被堵塞的思維，突破難點，突出重點，鞏固學(xué)生對新知識的掌握。

四、課堂小結(jié)表演階段

這一階段的多媒體課件一定要更加形象生動，富有真實感，具有較強的實用性。

第5篇：實用主義美學(xué)范文

關(guān)鍵詞 初中數(shù)學(xué)；多媒體技術(shù)；課件

作為一種新興的教學(xué)手段，多媒體技術(shù)已經(jīng)被初中數(shù)學(xué)教師廣泛地運用于課堂教學(xué)中，并取得很好的成功?？梢哉f，多媒體輔助教學(xué)能使數(shù)學(xué)內(nèi)容趣味化、直觀化、生動化，可以使探索過程多樣化，抽象問題具體化，對于數(shù)學(xué)課堂教學(xué)有著重要的作用。但是，由于多媒體技術(shù)的使用還處于探索階段，因而出現(xiàn)一些教學(xué)誤區(qū)。本文即論述初中數(shù)學(xué)課堂使用多媒體技術(shù)應(yīng)該注意的幾個問題，以期引起廣大同行的理性思考。

1 多媒體技術(shù)的運用并非多多益善，不能濫用多

媒體

因為多媒體技術(shù)在初中數(shù)學(xué)課堂中有很好的教學(xué)效果，所以很多教師不管上什么內(nèi)容的課，都要使用多媒體。這是一個教學(xué)誤區(qū)。要知道，多媒體的應(yīng)用并非多多益善，不能濫用多媒體。多媒體的運用一定要符合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際，當(dāng)用則用，好鋼要用到刀刃上，合理運用多媒體激發(fā)學(xué)生興趣，提高課堂效率。不要什么樣的教學(xué)內(nèi)容都使用多媒體，課堂教學(xué)倒是熱熱鬧鬧了，但是學(xué)生的注意力都被華麗的多媒體給吸引去了，知識掌握得模模糊糊，能力沒有提高，何談提高課堂教學(xué)效率？

所以，多媒體教學(xué)的運用首先要考慮教學(xué)內(nèi)容是否適合。數(shù)學(xué)中一些教學(xué)內(nèi)容用傳統(tǒng)的教學(xué)方式就可以很好地進(jìn)行講授，而用上多媒體反而使學(xué)生學(xué)得暈乎，所以這時就不能使用多媒體，如一堂課只是需要書寫文字或公式，那就不要用多媒體。又如講授尺規(guī)作圖時，如果用電腦演示則缺乏真實感，效果反而不好，倒不如教師在黑板上用直尺和圓規(guī)作圖印象深刻。但是教學(xué)學(xué)生不好理解的內(nèi)容時，多媒體就能發(fā)揮非常重要的作用。如教學(xué)“圓柱、圓錐、圓臺及它們的側(cè)面積”一章時，教師就可以利用多媒體的幾何畫板將幾何體的切割、移動、重疊、翻轉(zhuǎn)等形象生動地展示給學(xué)生，幫助學(xué)生形成立體空間感。通過這樣的動畫模擬，不僅解除了傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生憑空想象、難以理解之苦，而且能激發(fā)學(xué)生積極思維，尋找圖形中的內(nèi)在聯(lián)系和進(jìn)行公式推導(dǎo)的能力大為加強。

其次，教師運用多媒體要根據(jù)學(xué)生的實際情況進(jìn)行調(diào)整。不同學(xué)生面對不同的數(shù)學(xué)知識點時，產(chǎn)生的疑問會有不同，反饋的信息也不同，這時就需要教師進(jìn)行調(diào)整，不能用一個模式的課件面對所有的學(xué)生，這是不科學(xué)的。

2 堅持教師的主導(dǎo)作用、學(xué)生的主體地位，不能

依賴多媒體

在初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師是主導(dǎo)者，學(xué)生是主體，多媒體課件只是起輔助教學(xué)作用。

首先，教師應(yīng)充分發(fā)揮其課堂主導(dǎo)作用，教師是課堂教學(xué)的“導(dǎo)演”，對課堂要有一定的掌控能力，絕不能為了使用某一課件而以其為中心，被課件牽著鼻子走。在課堂教學(xué)中，多媒體課件只是教師為完成教學(xué)的輔助手段，教師應(yīng)當(dāng)把主要精力放在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題上，激發(fā)學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的思考。適度運用多媒體，或把重點、難點的內(nèi)容設(shè)置成醒目的顏色，或讓“固定的”幾何圖形運動起來，提供豐富的感知信息，刺激學(xué)生的視覺和聽覺，從而利用多媒體提高課堂教學(xué)效率，但是不能依賴多媒體。

其次，要尊重學(xué)生的主體地位。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：學(xué)生是課堂教學(xué)的主體。所以在初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中一定要尊重學(xué)生的主體地位，即要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激活學(xué)生的思維，讓學(xué)生積極主動地參與到課堂教學(xué)中來，提高自主學(xué)習(xí)的能力。教師使用多媒體時也要尊重學(xué)生的主體地位，利用多媒體更好地激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，在學(xué)生的主動參與中發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢。

再次，要加強師生之間的互動交流。有的教師在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中過分依賴和夸大多媒體的作用，從組織教學(xué)到新課講授，從鞏固練習(xí)到課堂作業(yè)，整節(jié)課教師只要點點鼠標(biāo)，講幾句串詞就算了事。教師成為放映員，學(xué)生成為觀眾和被動接受知識的記錄員，師生之間的情感交流幾乎為零。這樣的課堂教學(xué)學(xué)生能學(xué)到什么呢？學(xué)生是活生生的、有血有肉的人，只有與教師進(jìn)行思想的碰撞才能激活學(xué)生的思維，激發(fā)出創(chuàng)新的火花。因此，課堂上師生之間的交流互動是必不可少的，不能用多媒體來代替。

3 數(shù)學(xué)多媒體課件要力求簡潔、清晰，避免花哨

不實用

多媒體技術(shù)在課堂教學(xué)中的運用是通過課件來進(jìn)行的，所以教師要精心準(zhǔn)備數(shù)學(xué)課件，要注意以下兩點。

1）數(shù)學(xué)多媒體課件設(shè)計要簡潔、清晰。教師在設(shè)計數(shù)學(xué)課件時，一定要秉持課件是為教學(xué)服務(wù)的宗旨，設(shè)計務(wù)必要簡潔、清晰，只要符合課堂教學(xué)實際即可，不要太花哨。避免濫用動畫，盲目添加大量的聲效、圖像，否則課堂氣氛看似活潑、生動，但是學(xué)生的注意力被這些華麗繁復(fù)的場景所吸引，他們看似在積極認(rèn)真聽課，實際上反而對學(xué)習(xí)新知形成干擾，產(chǎn)生負(fù)面影響。

2）多媒體課件的設(shè)計一定要符合數(shù)學(xué)原理，不要讓學(xué)生產(chǎn)生誤解。課件的設(shè)計是為了教學(xué)服務(wù)的，所以一定要符合數(shù)學(xué)原理，不要讓學(xué)生產(chǎn)生誤解，分散學(xué)生的注意力。在對學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大部分的學(xué)生認(rèn)為在課件中偶爾用一兩次聲音未嘗不可，多則無益；有一半的學(xué)生認(rèn)為，數(shù)學(xué)教師沒有必要展示一些與本堂課內(nèi)容沒有太大關(guān)系的動畫內(nèi)容；只有很少的學(xué)生喜歡電腦發(fā)聲對學(xué)生進(jìn)行表揚。所以，教師設(shè)計多媒體課件時，只要能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要即可，不要引起學(xué)生的誤解。

4 多媒體技術(shù)要與傳統(tǒng)教學(xué)方式、教學(xué)手段相

結(jié)合

多媒體教學(xué)只是一種教學(xué)輔助手段，但并不是唯一的輔助手段。那些常規(guī)的、傳統(tǒng)的教學(xué)方式和教學(xué)手段也是數(shù)學(xué)教學(xué)中必不可少的，多媒體要與傳統(tǒng)的教學(xué)方式相結(jié)合，以便得到更好的教學(xué)效果。應(yīng)用多媒體的優(yōu)勢很明顯：直觀、生動、形象、方便、快捷、準(zhǔn)確，而且很容易調(diào)動和提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性和主動性，容易激活學(xué)生邏輯思維和空間想象能力。

但是數(shù)學(xué)學(xué)科有許多定理、定義、公式、性質(zhì)、規(guī)律的形成是建立在反復(fù)實踐的基礎(chǔ)上的，這是不適合用多媒體的，所以有時候教師利用圖形、模型、實物、實驗等，效果可能會更好一些。如教學(xué)初中數(shù)學(xué)中的三角形三邊關(guān)系、三角形的穩(wěn)定性、線段公式、垂線性質(zhì)、平行公式、三角形內(nèi)角和定理等，如果用多媒體演示，學(xué)生不一定能夠很好地理解，但是如果讓學(xué)生自己動手操作、測量、拼畫，他們有了自己的思考，效果要比多媒體演示好得多。只有這樣，那些數(shù)學(xué)客觀事實才真實、可信、科學(xué)。

綜上所述，以上四方面是使用多媒體的時候都會遇到的問題，數(shù)學(xué)教師一定要理性思考，冷靜對待，合理運用多媒體，以便更好地服務(wù)于數(shù)學(xué)課堂教學(xué)。

參考文獻(xiàn)

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[2]林大棱.初中數(shù)學(xué)多媒體教學(xué)的實踐與思考[J].數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與研究,2011(4):36.

第6篇：實用主義美學(xué)范文

論文摘要:《高級英語》是一門英語專業(yè)必修課程，著重提高學(xué)生的英語綜合運用能力，隨著多嫌體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展和應(yīng)用，高級英語的教學(xué)理念和學(xué)習(xí)方式也相應(yīng)地發(fā)生改變。本文在總結(jié)高級英語教學(xué)經(jīng)驗的基拙上，依托多嫌體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，探計建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在高級英語教學(xué)中的應(yīng)用，從而以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，將多嫌體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)真正融合到教學(xué)過程之中，改進(jìn)高級英語的教學(xué)方式，提高教學(xué)水平，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、交互性和創(chuàng)新性，增強學(xué)生的欣賞理解能力和語言應(yīng)用能力。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是一種教育心理學(xué)理論，最早由瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰提出，重點強調(diào)營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)興趣和主動性、學(xué)習(xí)繼承和創(chuàng)新發(fā)展性、學(xué)習(xí)的雙向性。由于多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的理想學(xué)習(xí)環(huán)境提供了強大的技術(shù)支持，因此隨著多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也得到了廣泛的關(guān)注和研究。本文在總結(jié)高級英語教學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，以多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為平臺，研究建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在高級英語多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的應(yīng)用模式，探討現(xiàn)代高級英語教學(xué)中教與學(xué)的方式，提高和改進(jìn)高級英語教學(xué)水平，規(guī)范教學(xué)環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生的參與水平和學(xué)習(xí)興趣，增強學(xué)生的欣賞理解能力和語言應(yīng)用能力。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義理論經(jīng)過將近半個世紀(jì)的發(fā)展，已形成了一套完整的理論結(jié)構(gòu)，其全新的教學(xué)理念和教學(xué)模式對高級英語教學(xué)起著重要的指導(dǎo)意義。建構(gòu)主義是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展，強調(diào)活動和社會交往在人的高級心理機能發(fā)展中的突出作用，闡明高級的心理機能來源于外部動作的內(nèi)化，這種內(nèi)化不僅通過教學(xué)，也通過日常生活、游戲和勞動等來實現(xiàn)。另一方面，內(nèi)在的智力行為也外化為實際動作，內(nèi)化和外化的橋梁便是人的活動。建構(gòu)主義者認(rèn)為世界是客觀存在的，不同的人認(rèn)識水平的高低取決于個人經(jīng)驗，不同的人在不同時刻和發(fā)展階段認(rèn)識觀也相差很大。因此，建構(gòu)主義重點強調(diào)營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件、學(xué)習(xí)的興趣和主動性、學(xué)習(xí)繼承和創(chuàng)新發(fā)展性、學(xué)習(xí)的雙向勝。

1.營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件:為學(xué)習(xí)者提供先進(jìn)的學(xué)習(xí)方法和良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，以學(xué)生為中心，師生平等交流，注意師生角色的改變，教師根據(jù)學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)特點和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)開展教學(xué)活動，通過教師引導(dǎo)和啟發(fā)，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和愛好，讓每個學(xué)生都能發(fā)揮自身潛力，真正成為學(xué)習(xí)的主人，積極主動地建構(gòu)自己的知識;

2.學(xué)習(xí)的興趣和主動性:主動學(xué)習(xí)意味著全身心的投人，學(xué)習(xí)要有足夠興趣，愉悅地開展學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)由壓力和任務(wù)轉(zhuǎn)變成為一種愛好和自覺行為，深刻理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，不死記硬背，生搬硬套，以興趣促進(jìn)學(xué)習(xí)，主動建構(gòu)和完善自己知識;

3.學(xué)習(xí)的繼承和創(chuàng)新發(fā)展性:教學(xué)中的任何知識，都存在著局限性，隨著時間和地點等因素的變化，事物也相應(yīng)變化，不能總是相信書本和老師講解的一切，總用老眼光看待新事物，因此，在正確理解和準(zhǔn)確掌握其含義和應(yīng)用的基礎(chǔ)上，要有懷疑精神和創(chuàng)新意識，敢于探討其更深含義，加大聯(lián)系面，掌握更多的知識，培養(yǎng)學(xué)生綜合運用知識的能力;

4.學(xué)習(xí)的雙向勝:一方面運用原有知識和經(jīng)驗把新知識融合到原有知識體系和認(rèn)知圖式中，這是同化，另一方面不斷調(diào)整原有的知識圖式以適應(yīng)新信息的特點，這是順化，同化與順化的平衡也就是認(rèn)知不斷發(fā)展的過程。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的真正快速發(fā)展和普及卻是依托于多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，正是多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的靈活性和強大功能，為建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的理想學(xué)習(xí)環(huán)境提供了技術(shù)支持，才使建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論走出心理學(xué)家的“象牙塔”，由抽象理論轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w可行的指導(dǎo)方針，開始進(jìn)入各級各類學(xué)校的課堂，成為支持多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的重要理論基礎(chǔ)(何克抗，2005)。由于多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論得到了廣泛關(guān)注和研究，因此本理論的發(fā)展離不開多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持，當(dāng)然多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)，離不開建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)，二者相輔相成。建構(gòu)主義重點強調(diào)營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)的興趣和主動性、學(xué)習(xí)的繼承和創(chuàng)新發(fā)展性、學(xué)習(xí)的雙向性等要素，在多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，可以得到充分體現(xiàn)。多媒體網(wǎng)絡(luò)提供了一個很好的教與學(xué)的環(huán)境，在此環(huán)境中，可實現(xiàn)師生之間的平等性多向交流，教師引導(dǎo)學(xué)生怎樣實現(xiàn)愛學(xué)習(xí)、會學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)好的目標(biāo)，教師通過制作內(nèi)容豐富、形式多樣、生動形象的多媒體教學(xué)課件;通過網(wǎng)絡(luò)收集實時最新的新聞資料、原版故事片的片斷、最新娛樂信息、教材背景資料、名人逸事、歷史事件等學(xué)生感興趣的材料，建立高級英語網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源庫。老師可采用生動形象、輕松活潑的課堂教學(xué)，以及校園網(wǎng)網(wǎng)頁和登陸訪問等網(wǎng)絡(luò)化形式，為學(xué)生提供豐富的的學(xué)習(xí)資料，實現(xiàn)集“文、教、視、圖、聲、像”于一體的教學(xué)模式(白慧潔，劉棍，2006)，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性、創(chuàng)造性和交互性。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在高級英語教學(xué)中的應(yīng)用

《高級英語》是英語專業(yè)學(xué)生在高年級階段開設(shè)的一門專業(yè)必修的技能課程，課程教學(xué)大綱要求學(xué)生通過閱讀和分析內(nèi)容廣泛的材料，擴大知識面，加深對社會和人生的理解，提高分析和欣賞能力、邏輯思維與獨立思考的能力，鞏固和提高綜合運用英語語言的能力。以目前筆者所使用的《高級英語》下冊為例，按照傳統(tǒng)的高級英語教學(xué)方式，教師講解一個單元大約需要十課時，一個學(xué)期只能完成大約六個單元的教學(xué)，也就是說，剩下的八個單元都無法在課堂上進(jìn)行講解，教學(xué)效率極低。另外，傳統(tǒng)的高級英語教學(xué)以教師為主體，課堂的信息量小，氣氛沉悶，學(xué)生不能有效地參與到課堂活動中去，學(xué)習(xí)的興趣不高，嚴(yán)重影響了教學(xué)效果。另外，受到教學(xué)手段的局限，傳統(tǒng)的高級英語教學(xué)不能有效地培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力，使他們把課堂所學(xué)的知識應(yīng)用到實際的語言交際當(dāng)中去。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是認(rèn)知和信息加工的主體，是知識意義的主動建構(gòu)者，教師對學(xué)生的意義建構(gòu)僅僅起到幫助和促進(jìn)作用，因此，為了更好開展建構(gòu)主義在高級英語多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的應(yīng)用研究，應(yīng)以此理論為指導(dǎo)，以多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為平臺，緊密結(jié)合高級英語課程特點，制定方案如下:

1.教師應(yīng)掌握多媒體網(wǎng)絡(luò)及各種流行教學(xué)軟件的使用方法和技巧，收集和掌握高級網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，制作內(nèi)容豐富、形式多樣、生動形象的各種教學(xué)多媒體課件，例如，使用Powerpoint以及Dreamweaver等教學(xué)軟件講解文章的背景知識，寫作手法以及詞匯短語，節(jié)省課堂上的板書時間，增大信息容量，活躍課堂氣氛。同時建立高級英語學(xué)習(xí)資源庫，收集與課文有關(guān)的視聽材料，讓學(xué)生直觀地了解英美的歷史事件和社會概況，并且能夠把所學(xué)的語言知識正確地應(yīng)用到實際的語言交際當(dāng)中。

2.改變傳統(tǒng)的高級英語教學(xué)方式和教學(xué)理念，不能局限于課堂教學(xué)和教師課堂講解為主的灌注式教學(xué)方式，而是讓學(xué)生成為課堂的主體。鼓勵學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源尋找和總結(jié)與課文相關(guān)的信息，制作CAI課件，通過oral presentation或group discussion以及debate的形式進(jìn)行資源共享，從而加強學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。

3.制定合理的課程教學(xué)計劃，分配課堂教學(xué)和非課堂教學(xué)的課時比例，例如，教師可以通過校園網(wǎng)布置和批改作業(yè)，以此節(jié)約課堂教學(xué)時間，增加課堂教學(xué)的容量。此外，教師應(yīng)明確教學(xué)目標(biāo)，充分發(fā)揮多媒體網(wǎng)絡(luò)的作用，使外語教學(xué)不受時間、地點的限制，為學(xué)生個性化學(xué)習(xí)，自主式學(xué)習(xí)提供全新的學(xué)習(xí)環(huán)境。

4.采用“交互式學(xué)習(xí)法”，以學(xué)生為中心，師生平等交流，適時轉(zhuǎn)換師生角色。教師根據(jù)學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)特點和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)開展教學(xué)活動，通過教師引導(dǎo)和啟發(fā)，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和愛好，讓每個學(xué)生都能發(fā)揮自身潛力，真正成為學(xué)習(xí)的主人，積極主動地建構(gòu)自己的知識。

5.建構(gòu)主義的教學(xué)評價目的在于促進(jìn)教師根據(jù)學(xué)生需要制定教學(xué)計劃，不斷訂正和完善教學(xué)策略，使學(xué)生通過建構(gòu)性學(xué)習(xí)，獲得持續(xù)進(jìn)步。因此，在高級英語教學(xué)過程中，教師應(yīng)依托多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，實時檢測教學(xué)和學(xué)習(xí)效果，及時改進(jìn)教學(xué)方法，更新教學(xué)素材，遵循學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，提高學(xué)生的語言應(yīng)用能力。

第7篇：實用主義美學(xué)范文

前言

隨著我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展與創(chuàng)新，我國已經(jīng)教育正在進(jìn)行著積極的改革與創(chuàng)新，特別是一些新建本科或者是地方類本科高校，更加注重對學(xué)生的實踐能力與創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。而很多工科類或者綜合類的高校，一般都會開設(shè)有環(huán)境類課程，其中建筑制圖相關(guān)的課程可以說是該類課程的主干或必修課程。建筑制圖課程具有十分強的理論性，而且要求學(xué)生具備一定的空間想象力和足夠的邏輯思維能力，因此，要想達(dá)到良好的教學(xué)效果，就必須要對這門課進(jìn)行較為深入的剖析，并且積極融人多媒體教學(xué)，利用CAD、3D等多媒體技術(shù)或者繪圖軟件來提高建筑制圖課程的效率和水平，實現(xiàn)教師“教”與學(xué)生“學(xué)”的互動，轉(zhuǎn)變落后的教學(xué)方式，提高建筑制圖課程的專業(yè)性與應(yīng)用性，為我國建筑設(shè)計及環(huán)境藝術(shù)產(chǎn)業(yè)提供更多的專業(yè)的、應(yīng)用型的、創(chuàng)新發(fā)展的人才。

多媒體技術(shù)對《建筑制圖與識圖》課程教學(xué)改革的促進(jìn)作用

1.促進(jìn)素質(zhì)教育形成

隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人才要求越來越高，多媒體技術(shù)的應(yīng)用能夠在很大程度上促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)類學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，而且計算機軟件也已經(jīng)成為現(xiàn)階段制圖、繪圖所必不可少的工具，只有在理論知識講授的過程中，積極培養(yǎng)學(xué)生的自主繪圖和學(xué)習(xí)的能力，另外，還可以利用一些虛擬模擬和仿真技術(shù)來幫助學(xué)生生動、形象的感知和理解課程內(nèi)容，在多媒體的幫助下，拓寬自己的思維，不斷通過實踐與發(fā)展，創(chuàng)新出風(fēng)格迥異的個性化的建筑制圖，全面提升個人的素質(zhì)教育水平。

2.轉(zhuǎn)變成為以學(xué)生為中心的教學(xué)模式

傳統(tǒng)的教學(xué)模式，學(xué)生只能被動的接受教師的知識或者從課本教材中自己獲取，學(xué)習(xí)效果很差。但是多媒體技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用，極大地促進(jìn)了因材施教的發(fā)揮，再加上多媒體與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合發(fā)展，也給學(xué)生帶來了更為豐富的可選擇的教學(xué)資源，或者根據(jù)學(xué)生的興趣偏好來著重選擇合適的教學(xué)方式，促進(jìn)師生與生生之間的交流，真正實現(xiàn)了以學(xué)生為中心的教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。

3.推動工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式的開展

“工學(xué)結(jié)合”的人才培養(yǎng)模式對于提高學(xué)生的動手實踐能力和思維創(chuàng)新性十分重要，多媒體教學(xué)能夠充分利用學(xué)生的課余時間，打破了時空界限，有利于學(xué)生更多的進(jìn)行繪圖時間，這對于學(xué)生工學(xué)結(jié)合或者實踐實訓(xùn)技術(shù)的提升非常有利。讓多媒體與工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式結(jié)合在起可以有效提升學(xué)生們的學(xué)習(xí)成效，可以讓《建筑制圖與識圖》課程教學(xué)更加具有實際意義，帶給學(xué)生們未來發(fā)展之路上更多的選擇。

《建筑制圖與識圖》多媒體教學(xué)的發(fā)展與運用

1.掛圖與幻燈片的運用

多媒體教學(xué)在建筑制圖中最傳統(tǒng)的應(yīng)用就是單一的掛圖或者播放PPT。由于《建筑制圖與識圖》這門課程往往需要學(xué)生有較強的識圖功底，能夠?qū)镜膱D例及繪圖標(biāo)準(zhǔn)有清晰地把握。而相對應(yīng)的，教師需要實現(xiàn)進(jìn)行多媒體備課，把上課所需的圖片拄到多媒體投影上或者是PPT內(nèi)，大大節(jié)省了課上手工作圖的時間，但是也不利于動態(tài)作圖過程的展示，可能產(chǎn)生學(xué)生的認(rèn)知與實踐脫節(jié)。

2.錄像技術(shù)的應(yīng)用

錄像技術(shù)在一定程度上改變了教學(xué)方式，該技術(shù)在建筑制圖課堂上的應(yīng)用主要表現(xiàn)在兩方面，一方面可以將現(xiàn)成的繪圖操作錄像或者是通過放映動態(tài)的建筑物效果圖來幫助學(xué)生識圖，大大提高了課程教學(xué)效率。比如先將整個建筑物的外部結(jié)構(gòu)進(jìn)行遠(yuǎn)景錄像，再將建筑物結(jié)果內(nèi)部與學(xué)生們通過錄像分享，輔助教師對建筑結(jié)構(gòu)等的講解，營造良好的教學(xué)情境。另一方面，錄像技術(shù)還可以應(yīng)用到實際的課程教學(xué)情景錄像，及時發(fā)現(xiàn)教師在教學(xué)中的不足，有效改進(jìn)教學(xué)評價的真實性與實效性。

3.計算機技術(shù)的應(yīng)用

計算技術(shù)的發(fā)展又給多媒體帶來了深刻的變革，特別是計算機操作及系統(tǒng)的更新，讓基于多媒體教學(xué)技術(shù)教學(xué)過程中的圖片處理、幻燈片制作、音頻與影像制作與播放更加簡捷與流暢。計算機技術(shù)的應(yīng)用使得教學(xué)形式更加靈活，教學(xué)內(nèi)容更加的豐富，特別是一些計算機繪圖軟件的更迭，使得建筑制圖更加高效，通過投影學(xué)生便能直觀的認(rèn)知建筑模型，而且學(xué)生利用便捷的計算機操作就能親自動手進(jìn)行建筑繪圖，極大地發(fā)揮了他們的主觀能動性和思維想象力，多元化的教學(xué)方式的結(jié)合，使得教學(xué)效果大大提升。利用影音、光盤、投影等多媒體及計算機技術(shù)進(jìn)行教學(xué)已經(jīng)十分成熟，再加上些實體模型的制作，活躍了課堂氣氛。

4.計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用

隨著計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，建筑制圖課程教學(xué)更是發(fā)生了深刻的變革，互聯(lián)網(wǎng)給建筑制圖課程教學(xué)帶來了豐富的教學(xué)資源，而且大大縮短了教師備課時間，一些優(yōu)秀的建筑模型效果圖或者是動態(tài)的建筑圖都可以通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來展示，為建筑制圖課程教學(xué)帶來了新的發(fā)展方向。豐富多樣的課件使得建筑制圖課程教學(xué)更加的靈活和多樣，有利于我國教學(xué)方法和模式的改革，有利于教學(xué)改革的實現(xiàn)。

結(jié)語

第8篇：實用主義美學(xué)范文

1.1.在《大希庇阿斯篇》中，區(qū)分了美的事物與美本身的是(B)

A.亞里士多德 B.柏拉圖 C.歌德 D.席勒

1.2.黑格爾認(rèn)為美學(xué)是研究——的。(B)

A.美和美的規(guī)律 B.藝術(shù) C.審美經(jīng)驗 D.審美心理

1.3.維特根斯坦是的代表人物。(A)

A.分析哲學(xué) B.實用主義美學(xué) C.新自然主義美學(xué) D.精神分析學(xué)

1.4.中國當(dāng)代著名美學(xué)家李澤厚認(rèn)為，美學(xué)是以——為中心研究美和藝術(shù)的學(xué)科。(C)

A.美感心理 B.美學(xué)史 C.美感經(jīng)驗 D.美學(xué)原理

1.5.曾對索福克勒斯的《俄狄浦斯王》以及達(dá)o芬奇的《蒙娜麗莎》，從戀母情結(jié)的角度進(jìn)行解釋的是(B)

A.杜威 B.弗洛伊德 C.榮格 D.阿恩海姆

1.6.在心理學(xué)領(lǐng)域，提出了“集體無意識”的觀點的是(C)

A.費希納 B.弗洛伊德 C.榮格 D.布洛

1.7.中國當(dāng)代著名美學(xué)家蔣孔陽主張美學(xué)的研究對象是(D)

A.藝術(shù) B.美感 C.審美狀態(tài) D.人與現(xiàn)實之間的審美關(guān)系

1.8.審美活動級、最典型的形式是(D)

A.自然美 B.科技美 C.日常美 D.藝術(shù)美

1.9.認(rèn)為審美對象和藝術(shù)品是分開的，審美對象是欣賞者與藝術(shù)品相互作用的結(jié)果的是(A)

A.英伽登 B.杜夫海納 C.康德 D.狄拉克

1.10.諾貝爾獎獲得者楊振寧在《美與物理學(xué)》中提到的是(B)

A.藝術(shù)美 B.科技美 C.生活美 D.自然美

1.11.人類的知識大體可以分為三類，其中不包括(D)

A.自然科學(xué) B.社會科學(xué) C.人文學(xué)科 D.哲學(xué)學(xué)科

1.12.美學(xué)的性質(zhì)是(C)

A.一門關(guān)于審美現(xiàn)象的學(xué)科 B.一門關(guān)于審美現(xiàn)象的人文學(xué)科 C.一門關(guān)于審美現(xiàn)象的綜合型的人文學(xué)科 D.一門關(guān)于審美現(xiàn)象的社會科學(xué)

1.13.美學(xué)研究的真正對象是(C)

A.美 B.自然 C.審美活動 D.人類社會

1.14.美學(xué)研究的核心方法是(A)

A.哲學(xué)方法 B.社會學(xué)方法 C.心理學(xué)方法 D.現(xiàn)象學(xué)方法

1.15.于1750年創(chuàng)立了美學(xué)的是(B)

A.黑格爾 B.鮑姆加登 C.萊辛 D.康德

1.16.美學(xué)演變的三個階段的第一個階段是(A)

A.審美意識 B.美學(xué)思想 C.美學(xué)學(xué)科 D.美學(xué)原理

1.17.悲劇意識屬于(C)

A.初級審美意識 B.中級審美意識 C.高級審美意識 D.以上都不是

1.18.柏拉圖認(rèn)為，真正的美是(D)

A.意識 B.豎琴 C.事物 D.理念

1.19.蔣孔陽認(rèn)為，美學(xué)從哲學(xué)與文藝?yán)碚撝歇毩⒊鰜硎窃?A)

A.文藝復(fù)興之后 B.中世紀(jì)時 C.資本主義高度發(fā)展的時候 D.社會主義社會

第9篇：實用主義美學(xué)范文

1992年出版的《實用主義美學(xué)》一書中，美國哲學(xué)、美學(xué)家理查德?舒斯特曼首次提出“身體美學(xué)”這個術(shù)語[1]。“身體美學(xué)”（somaesthetics)這個術(shù)語由美學(xué)（aesthetics)和身體（soma)接拼而成的，他的意圖通過這個術(shù)語而建設(shè)一門新的哲學(xué)學(xué)科。其中，古希臘語“身體”意為“soma”，舒斯特曼用“soma”表達(dá)一種充滿生命和情感、感覺靈敏的身體，而不是沒有感知覺、缺乏生命、純粹單一的物質(zhì)性肉體（body)2。因此，身體美學(xué)關(guān)注的焦點是“感知和主觀”，在審美體驗時至關(guān)重要。舒斯特曼“身體美學(xué)”理論認(rèn)為，體驗的身體美學(xué)是必須受到關(guān)注的，而表現(xiàn)崇高、壯美以及優(yōu)美等僅僅是美學(xué)的基本特征。更為重要的是，審美愉快的主體也應(yīng)該通過身體的感知來體驗。身體美學(xué)強調(diào)的“感知和主觀”恰恰與中國傳統(tǒng)文化的“身心合一”有著驚人的相似,所以，我們的注意力不應(yīng)該局限于將身體看成“機器”或“肉體與物質(zhì)”。

舒斯特曼將“身體美學(xué)”定義為：“對一個人的身體一作為感覺審美欣賞（aesthesis)及創(chuàng)造性的自我塑造場所一經(jīng)驗和作用的、批判的、改善的研究?！薄啊眢w美學(xué)’中，身體被看作是審美欣賞以及自我塑造的基地‘身體美學(xué)’致力于對身體經(jīng)驗以及如何使用身體的批評性的、改良性的研究。因此，身體美學(xué)也就包含了那些構(gòu)成身體關(guān)懷以及身體改良的知識、話語、實踐和身體訓(xùn)練等諸多的方式。身體美學(xué)“不僅將身體視為審美價值和審美創(chuàng)造的對象,而且將身體視為增進(jìn)我們對其它所有審美對象的處理以及增進(jìn)我們對非標(biāo)準(zhǔn)的審美事物的處理的至關(guān)重要的感覺媒介”。

哲學(xué)的“生活與實踐化”是舒斯特曼教授一直追求并長期從事的研究。舒斯特曼教授一直嘗試使哲學(xué)從理論走向?qū)嵺`、從抽象走向具體、從藝術(shù)走向生活本身,使哲學(xué)煥發(fā)出強勁活力并最終完成對人們的理性指導(dǎo)從而使人們過上“有德行”的生活；尤其關(guān)鍵的是，哲學(xué)的研究中心應(yīng)該將“體驗”納入其視野并成為其中心，使身體發(fā)揮其組織和核心作用，從而完成對身體的培育和塑造；需要特別指出的是自我完善的重要工具也應(yīng)該由身體來承載。

因此，對于身體美學(xué)的理解應(yīng)該是廣義的，這一點舒斯特曼做到了?？傮w來說，以身體運動為根基的身體美學(xué)是理論化和實踐性的研究總結(jié)，采用“體驗和觀察”為主要方法并用以改善身體狀況的身體美學(xué)，在哲學(xué)領(lǐng)域里是一門跨文化、開放性的綜合學(xué)科。

1.研究方法

文獻(xiàn)資料研讀法：主要參考美國學(xué)者理查德?舒斯特曼教授的著作《新實用主義美學(xué)》《生活即審美》《身體意識及身體美學(xué)》;華中師范大學(xué)文藝學(xué)胡敏博士《中西人體美觀念及其表現(xiàn)形式比較研究》;廈門大學(xué)文藝學(xué)楊春時博士《梅洛一龐蒂的身體主體間性美學(xué)思想研究》;山東大學(xué)哲學(xué)劉德林博士《舒斯特曼：新實用主義美學(xué)研究》等，其它文獻(xiàn)基于‘‘中國知網(wǎng)(CNKI)數(shù)據(jù)庫”，閱讀文章約60余篇，專著10余本。其中本文直接引用文獻(xiàn)23篇，所參考文獻(xiàn)（包括書籍）時間跨度從1915一2012年，時間跨度長達(dá)97年。

哲學(xué)研究方法：1)演繹式思辨法：從概念和范疇出發(fā),對于新現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)知和辨析以及由一般事物認(rèn)識個別事物的過程;2)歸納式思辨：對一定數(shù)量的個別事物進(jìn)行整理和歸納從而認(rèn)識整個事物的過程。

2.“美學(xué)”定義的重新梳理

古希臘詞匯“aesthesis”是“美學(xué)”術(shù)語的最初來源，它的意思是“感官的感知”；現(xiàn)代意義上的美學(xué)學(xué)科是由亞歷山大?鮑姆嘉滕創(chuàng)立的H,其意為“感官感知的科學(xué)”，其目的是補充邏輯學(xué)這門概念科學(xué)。對于鮑姆嘉滕來說“美學(xué)”有一個關(guān)鍵性的“實踐性”目標(biāo)，那就是提高人的感知能力與感官意識以促進(jìn)人們的欣賞水平和表演技藝。當(dāng)然，欣賞和表演的范圍不僅包括藝術(shù)與美的事物，也應(yīng)當(dāng)包括生活中的其它事物。今天的英語和其他歐洲語言仍然保留著“感性的”基本含義：意識或感知。但很不幸的是，西方的哲學(xué)以及美學(xué)從曰本的明治時期引進(jìn)到亞洲，這個美學(xué)概念被歪曲為“美或者審美的理論學(xué)科”，原來的“思想意識”和“感知學(xué)”含義并沒有被原始的保留下來。因此“感性學(xué)”被介紹到中國時，卻成了“美學(xué)”。這個術(shù)語可能會導(dǎo)致一種暗示，僅僅被認(rèn)為是“審美或欣賞”而已。

3.“身體”一直是中西方哲學(xué)傳統(tǒng)的研究中心

人們認(rèn)識世界的最初視角是什么呢？當(dāng)然是身體,感知世界就是人的身體本身，換一種說法，身體本身促成了人與世界的通融。我們種種的欲望、需求、習(xí)慣,經(jīng)常以無意識的方式出現(xiàn)并影響著我們，當(dāng)然，也進(jìn)一步塑造了我們的精神生活。

漢語術(shù)語“身體”非常適合用來傳達(dá)正確的身體觀念:一種積極活躍的、感覺靈敏的以及活生生的敏銳的身體。舒斯特曼在研究中國哲學(xué)時發(fā)現(xiàn)，中國古代文獻(xiàn)使用了許多不相同的術(shù)語來指稱身體，比如“身’“體’“形’“軀”。荀子的名篇《勸學(xué)》中有一段話，其中用了上述4個字形象地闡述了身體的不同意味：

君子入學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？?、耳之間則四寸耳，謁足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。

 1)“軀”字表達(dá)了沒有經(jīng)過學(xué)習(xí)、教化以及修養(yǎng)的身體,衡量的標(biāo)準(zhǔn)是“大小”；2)在表達(dá)一個人是處于靜止?fàn)顟B(tài)還是動作姿態(tài)時則用“形”字,體現(xiàn)了一個受過教育且富有教養(yǎng)的君子的體態(tài)，完全體現(xiàn)在人們的“四體”中；生命或非生命物體，僅僅是描繪外形或者結(jié)構(gòu)，古人則用“形”來表達(dá);3)活躍的（無論是人類還是其他的）、有生命力的身體用“體”來表達(dá);4)古人將表達(dá)個體與社會關(guān)系中的社會自我，用“身”來形容，他是在社會的熏啕下以及社會關(guān)系的組織中積累起來的氣質(zhì)、習(xí)慣、個性以及修養(yǎng)等，并通過學(xué)習(xí)、教化、反思和行為等過程塑造。

出現(xiàn)在《大學(xué)》和《荀子》中的“修身”術(shù)語，集中表達(dá)了儒家對于發(fā)展、培養(yǎng)或教化人的過程以及自我培育的具體措施,藝術(shù)和禮儀學(xué)習(xí)都是修“身”的關(guān)鍵途徑。因此,符合禮儀的身體行為及其特征性動作比如鞠躬,有些時候就用“身”來表達(dá)，比如“躬”字中就包含著“身”。這樣“身體”這個術(shù)語就非常精彩地傳達(dá)出這樣一種意境：活靈活現(xiàn)的、敏銳感知的、美妙的人類身體，它既隱藏在物質(zhì)現(xiàn)實中，又閃現(xiàn)在社會現(xiàn)實中，更存在于身體本身的反思、感知以及行動的空間中。

事實上，即便西方哲學(xué)一貫堅持心靈和精神的優(yōu)先性，身體也一直發(fā)揮著非常強大的作用一盡管通常是負(fù)面作用。身體最突出的負(fù)面作用意象如下：它被視為心靈之牢籠、令人喪志之玩物、罪惡之源以及墮落之根等等。這種負(fù)面意象可以在觀念主義的偏見中反映出來，同時又被這種偏見所強化。因此，西方哲學(xué)家通常漠視身體修養(yǎng)。在《斐多篇》中，柏拉圖嚴(yán)厲地譴責(zé)了身體的負(fù)面作用，我們的注意力被身體的各種欲望所折磨、所騷動；我們美好的心靈被身體的種種花色、激情以及胡鬧所擾亂。因此，真知的尋求過程應(yīng)該避免真實本體的接近，從而褻瀆我們。

然而，我們也一定不要忘記，古代西方哲學(xué)中也明確記載著多種多樣的身體化實踐方式。在這些實踐方式中，身體訓(xùn)練經(jīng)常成為重要且積極的組成部分，即使這些訓(xùn)練有時也摧毀著身體。一些哲學(xué)觀念認(rèn)為，通過嚴(yán)格的身體苦行，心靈和靈魂可以獲取更大的自由和更強的力量。例如，按照波菲利（Porphyri-os,約公元前233—前305年,古羅馬唯心主義哲學(xué)家，新柏拉圖主義者）所撰寫的、值得信賴的《普羅提諾傳》,普羅提諾“極其恥存在于肉身中”，極其渴望超越肉體。為此，他不僅嚴(yán)格地限定自己的飲食，而且甚至“從不洗澡”。更需要指出的是，即使柏拉圖在《斐多篇》中表現(xiàn)出了對身體的極大蔑視,但同時他又在《蒂邁歐篇》里，提出“身體與心靈之間”要保持“一種平等和健康的平衡’,“所以，任何醉心于數(shù)學(xué)或其他智力活動的人（比如哲人），都應(yīng)該練習(xí)身體和參加體育鍛煉”。

占據(jù)統(tǒng)治地位的柏拉圖一基督教一笛卡爾傳統(tǒng)對于身體進(jìn)行過許多攻擊。最猛烈挑戰(zhàn)這種傳統(tǒng)并為身體辯護(hù)來自于尼采（1844—1900年），尼采從根本上顛覆了古代西方哲學(xué)傳統(tǒng)對心靈與身體的評價。他辯論到，相對于心靈，我們應(yīng)該更加清醒地審視我們的身體,身體比心靈更加具有力量，而且提高身體的堅韌性可以使心靈更加強大。近代美國哲學(xué)家梭羅（1839—1862年）也曾經(jīng)說過，我們應(yīng)該塑造我們的身體,去追求屬于自己的風(fēng)格。我們每個人都是雕塑家，我們的原材料就是筋骨和血肉。愛默生（1803—1882年）與梭羅幫助塑造了美國文化。在信息化席卷全世界每個角落的今天，我們應(yīng)該怎樣去關(guān)愛自己的身體并拯救自己的身體？是靠各種營養(yǎng)品和節(jié)食？注射肉瘤桿菌與硅膠？在身體上打洞穿孔？還是用流汗和運動、用瑜伽、太極或者是有氧運動？或者是整曰靜坐并方便快捷的使用各種按鈕？福柯或許沒有給我們提供最佳答案，但是，他的哲學(xué)（美學(xué)）思想促使我們時刻面對一個至關(guān)重要的問題：有感覺力的身體是否是我們賴以生存的載體？

舒斯特曼先生于2011年10月11日撰寫給《光明曰報》學(xué)術(shù)版的其中一段文字，概括回應(yīng)了哲學(xué)思考中最為核心的5個問題：知識、自我認(rèn)知、美德、幸福和正義“若能更好地掌握身體感覺能力，我們便可以更為有效地探究世界，也可以更好地認(rèn)知自我；我們可以更清晰地感覺、更有效地幫助別人；我們可以更好地培養(yǎng)和控制情緒，以獲得幸福；我們可以在與人相處時,更好地協(xié)調(diào)和控制情感和行為，在生活中做到互相尊重和融洽相處。對于情感行為的協(xié)調(diào)控制首先要求我們清醒地意識到自己的情感和行為。為此，我們需要培養(yǎng)更為敏銳和更有悟性的身體意識，因為情感和行動是通過身體而得到表現(xiàn)的，有時這種表達(dá)只是浮現(xiàn)在面部和眼中的淺淺笑意而已，抑或是見到愛人時情感澎湃的內(nèi)心。因此，這段文字就已經(jīng)回答了這個問題。

4.尋找缺失的“身體意識”

4. 1作為消費文化的身體現(xiàn)狀在當(dāng)前的歐美甚至許多亞洲國家里,不計其數(shù)的人們正在以各種不同的方式熱火朝天地對身體進(jìn)行訓(xùn)練,對身體的關(guān)注和熱愛不僅表現(xiàn)在參與訓(xùn)練人數(shù)的日益增多、也表現(xiàn)在訓(xùn)練項目種類的逐漸豐富。例如，體育館、瑜伽館、健身俱樂部以及游泳館等如雨后春筍般大量涌現(xiàn)。參與人群根據(jù)自己的喜好從事著不同的訓(xùn)練項目，從新近的健身、游泳、舞蹈以及動感單車等，到古老的身體訓(xùn)練方式如太極、瑜伽以及坐禪等。

除此之外,作為消費文化的身體還表現(xiàn)在身體的外觀修飾上，越來越多的領(lǐng)域應(yīng)用于身體修飾方面，利潤也越來越豐厚。除了傳統(tǒng)的頭發(fā)護(hù)理、時尚和化妝之外,藥物治療、食品、食譜、信息和心理支持等產(chǎn)業(yè)也正在日益繁榮，急劇增加的整容手術(shù)數(shù)量也越來越多。舒斯特曼指出這種狀況對社會的意識形態(tài)產(chǎn)生了重大影響，也說明在美化身體方面人們投入了大量的資金和精力。

4.2找尋逐漸缺失的“身體意識”人的有靈性的身體是一種將全部肢體、器官、欲望、意識、情感、意志、行為和認(rèn)識等諸多要素整合為唯一的“身體場”和“知覺場”，特別是其中的“身體意識”除了5種感覺（聽、視、嗅、味、觸）和第六感覺以及“平衡感”外，還包括“身體感知覺”。沃爾夫?qū)?韋爾施（1946—;Wolf?gangWelsch)是德國著名的哲學(xué)家，他研究后現(xiàn)代主義哲學(xué)。有關(guān)感知覺的研究，他做了如下明確的區(qū)分,“在感知這兩個文字的后面，可以更加清晰的表達(dá)。其一是感覺，其二是知覺?？鞓贰⒂鋹偼ǔＪ呛透杏X相聯(lián)系的，包含在情感的范疇之內(nèi)；而主觀上的認(rèn)知，客觀上的確信則屬于知覺的范疇?！?0梅洛?龐蒂（1908—1961年）在《知覺現(xiàn)象學(xué)》中指出，人的一切情感、體驗、聯(lián)想力、感覺、現(xiàn)象場、知覺，想象的回憶,還有對于客觀世界的思維等等認(rèn)知要素，都和人的身體狀況、功能、結(jié)構(gòu)以及要素密不可分。

舒斯特曼對于“身體意識”或“身體感知”也作了大量的研究并把這些區(qū)分為2大類：一類是由人的眼睛和耳朵感官到的感覺（如視、聽覺），這類大多受控于外在；另一類是人的身體內(nèi)部的感覺，如身體本體感受或肌肉運動感覺。舉例來說，當(dāng)我們伸直手臂時，可以用眼睛注視到手的距離和方位，并能準(zhǔn)確地知道手臂所處的位置。同樣地，當(dāng)我們閉上雙眼時，也可以試著伸直手臂去感知它的位置和距離。這種通過人的生理本體感受器感受的過程就稱之為“身體感知”或者是“身體意識”。延伸來說,通過身體感受自己、感受重力、感受平衡以及感受人與物質(zhì)世界的關(guān)系等。這些明確的并由身體生理本體感受帶來的感知完全可以被視為身體審美知覺，因為它們的獲得并不僅是通過援用凝神的感覺或有辨別能力的、主題化的感知，而且，它們在本質(zhì)上也依賴于身體審美感知系統(tǒng)（即生理上的本體感受或肌肉運動知覺）而并非我們的感官感受。

2011年，舒斯特曼在新書《BodyConscious?ness》中更進(jìn)一步地對“感知”進(jìn)行了研究。他寫道，人的“身體意識”缺失問題已經(jīng)嚴(yán)重地影響到我們的生活。過度壓力與刺激以及缺乏體力活動而導(dǎo)致的諸如“器官功能紊亂或心智衰弱類”等疾病所引起的問題日益增多，嚴(yán)重地影響到當(dāng)今人們的生存狀態(tài),極具有偽裝欺騙性錯亂的身體意識也導(dǎo)致了眾多社會與個體的缺憾，以上這些都困擾著大多數(shù)人。舒斯特曼的美學(xué)理論猶如一盞指路明燈引導(dǎo)著人們關(guān)注身體意識并對其進(jìn)行糾正與改善，經(jīng)過改善和改良的身體不僅可以緩解上述情況的發(fā)生，而且有助于提高人們對身體的認(rèn)識，尋求幸福、健康、快樂并且增加內(nèi)心的愉悅和成就感。

舉例來說,久坐少動的生活方式造成了眾多的身體問題,諸如“器官功能紊亂或心智衰弱”，以及其他一些反復(fù)發(fā)作的、由壓力造成的身體紊亂。而通過提高身體自我意識和自我監(jiān)測，這些病癥都可以被及時覺察并加以糾正。

人類的新型科技為我們提供的信息和感性刺激越多，我們就越需要培養(yǎng)我們的身體意識敏感性，以便于察覺和應(yīng)對緊張的超負(fù)荷所帶來的威脅。我們不能簡單地依賴于更先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備為身體做監(jiān)測，而需要利用自己的身體敏感性來監(jiān)測身體的內(nèi)部裝置。

5.身體訓(xùn)練的自我關(guān)懷

5.1身體訓(xùn)練的生物學(xué)改善如果追溯到柏拉圖之前的哲學(xué)家，我們就會發(fā)現(xiàn)，蘇格拉底（Sokrates,469BC—399BC)也肯定了運用多種手段對于身體照料有至關(guān)重要的作用，并通過有規(guī)律的舞蹈訓(xùn)練來注意鍛煉他的身體，使之處于一個良好的狀態(tài)。對于“身體”的解釋,他聲明：“身體對所有人類活動都是有價值的。鑒于身體在各個功能中的重要作用，它應(yīng)該更好地保持健康舒適。而且大家都知道，即便是在最不需要身體協(xié)助的思維活動中，嚴(yán)重的思維錯誤也經(jīng)常發(fā)生在人們疾病纏身的時候，常常是經(jīng)由身體的不健康而發(fā)生的。蘇格拉底并不是頌揚身體健康、鼓吹身體訓(xùn)練與升華的唯一古代圣人。他之前的克里奧布勒斯（Cleobu-los),一位體格強健而優(yōu)美，熟稔古埃及哲學(xué)的圣人，建議人們進(jìn)行身體練習(xí)。亞里斯提普斯（Aristippus),蘇格拉底的一位享樂主義的學(xué)生，亦即犬儒學(xué)派的創(chuàng)始人之一，聲稱身體訓(xùn)練對人們獲得美德有巨大的作用。而斯多葛學(xué)派的創(chuàng)始人芝諾(Zeno)[14]也同樣力勸人們進(jìn)行常規(guī)的身體訓(xùn)練，他聲稱，適當(dāng)?shù)仃P(guān)注一個人的健康和感官器官是責(zé)無旁貸的義務(wù)。雖然將精神上的愉悅定位于身體之上，伊壁鴆魯（Epicurus)仍然堅信“身體的健康與精神的安詳”是成為“受保佑的生命”的雙重哲學(xué)目標(biāo)M。另外—個犬儒學(xué)派創(chuàng)始人第歐根尼（Diogenes)則更加直言不諱地提倡，身體訓(xùn)練是發(fā)展美德和打開美好人生之門的必備鑰匙“它會舉出毋庸置疑的證據(jù)來證明我們是如何從體操中訓(xùn)練獲得美德的。

作為一名哲學(xué)理論與實踐家的舒斯特曼借用現(xiàn)代生理學(xué)的研究結(jié)果解釋了身體訓(xùn)練的重要性。許多由年老所致的相關(guān)疾病和痛苦，是可以通過改善身體狀況而預(yù)防的，所以，我們必須鼓勵對身體自我保健、促進(jìn)身體健康訓(xùn)練的研究。越來越多的老年人意識到：強身鍛煉不應(yīng)局限于運動員出身的精英團(tuán)體，而應(yīng)該是各類老年人改善其身體功能和健康的必要手段。運動不僅延遲了與年齡有關(guān)的身體衰老，而且有時甚至可以扭轉(zhuǎn)這種衰老。骨骼系統(tǒng)的衰老在老年人身上通常表現(xiàn)為駝背及手指彎曲，這主要是由于鈣從骨骼流失,而且老年女性比男性更為嚴(yán)重。雖然鈣質(zhì)流失的實際原因“不被人們所知，也沒有一定的方法阻止它的流失……，但許多研究表明，經(jīng)常運動可以大大降低鈣流失的速度”M。還有研究清楚地表明，有系統(tǒng)規(guī)劃的訓(xùn)練是“最好的防御肌肉萎縮的方式”，可以“真正加強肌肉的力量一甚至在人們70歲的時候也同樣適用”，同樣也將明顯改善“運動的肌肉細(xì)胞的總體代謝活動”和“刺激肌肉纖維的神經(jīng)能力。老年人心血管的問題主要包括諸如心率降低、每搏輸出量和最大耗氧量降低（都與左心室功能的削弱相關(guān)）,以及血壓高（由于血管彈性下降和動脈內(nèi)部的直徑減小）。許多研究表明，這些衰退可以通過有計劃地健身運動和特定的飲食（對于血壓和血液粘稠）來緩和。一些研究結(jié)果顯示：“一個70歲的老人,可以依照耐力運動的訓(xùn)練計劃增加他們的最大耗氧量，而他們要實現(xiàn)這一目標(biāo)所需要的訓(xùn)練強度低于年輕人。

5.2身體訓(xùn)練的哲學(xué)一生理一心理學(xué)分析舒斯特曼承認(rèn)身體訓(xùn)練是通向哲學(xué)啟迪的基本方式，這樣便導(dǎo)致了亞洲的瑜伽氣功、太極拳和禪定在身體訓(xùn)練中處于核心地位。正如日本哲學(xué)家湯淺泰雄（1925一2005年)所指出的那樣“自我修養(yǎng)”的概念亦即“修行”（明顯的近似于“自我關(guān)懷”）,被預(yù)設(shè)為東方思想的“哲學(xué)基礎(chǔ)”。因為“真知僅僅通過單純的理論思考是無法獲得的，還要通過‘身體認(rèn)知’或‘身體覺悟’才能達(dá)到”。這種修行訓(xùn)練,具有必須的身體成分，因為“真的知識，不能僅僅依靠理論化的思考獲得”，而只有“通過‘身體的體悟或領(lǐng)會’而獲得”。

舒斯特曼認(rèn)為，像這些古老的亞洲練習(xí)一樣，當(dāng)代西方的身體訓(xùn)練,如費爾登克拉斯方法（theFelden-kraisMethod)、亞歷山大技法(AlenxanderTechnique)和生物療法,都是借助對身體的訓(xùn)練來敏銳地感知身體的健康狀況,也將我們平時錯誤的動作和習(xí)慣從身體中剔除。

舒斯特曼指出，縱觀歷史，人類設(shè)計了大量的實用方法來改善人們的體驗和身體應(yīng)用，諸如各式各樣的特殊食譜、各種各樣的整容手段，當(dāng)然還有舞蹈、瑜伽、有氧運動、塑身、健美操、武術(shù)以及舒斯特曼本人長期進(jìn)行訓(xùn)練的現(xiàn)代身心訓(xùn)練方式一費爾登克拉斯方法與亞歷山大技法等。

舒斯特曼將身體訓(xùn)練方法區(qū)分為身體局部修飾和整體身體訓(xùn)練兩種。身體局部修飾關(guān)注個體的身體局部或表面，比如將皮膚曬成小麥色、美發(fā)美甲或隆胸等；整體性的身體訓(xùn)練則強調(diào)整個身體、整個人的和諧統(tǒng)一訓(xùn)練,例如，瑜伽、太極拳與費爾登克拉斯方法等，都是把完整的身體姿勢和運動組合成為系統(tǒng)，從而把身體作為統(tǒng)一的整體，來發(fā)展身體的和諧功能與身體能量。這些訓(xùn)練方法拒絕將身體與心靈分開，因為它們追求的是人的整體身一心和諧與同步改善。健身與有氧運動這樣的訓(xùn)練最初是為了追求外在的形象，最終卻往往同時收獲了內(nèi)在的愉悅感知，從而豐富了人們自己的體驗感受。

舒斯特曼還對身體訓(xùn)練進(jìn)一步劃分為表象性的身體訓(xùn)練和體驗性的身體訓(xùn)練。表象性的身體訓(xùn)練(如化妝）傾向于關(guān)注身體外在的或表面的形式，而體驗性的身體訓(xùn)練（如瑜伽、太極等）則將目標(biāo)定位于使我們“感受更好”。這個折射出審美意味的短語包含2層含義:1)使我們身體體驗的質(zhì)量更加豐富，也更加令人愉悅;2)使我們身體的感知變得更加精確和敏銳。實際上，像致力于身體力量、身體技巧或身體健康的武術(shù)運動、塑身類運動、有氧運動或柔軟體操運動等，這種以表演為取向的身體訓(xùn)練不僅針對外在的身體展示，同時也加強了力量、技巧與健康等各種內(nèi)在的愉悅感知。

舒斯特曼對愉悅感知也進(jìn)行了詳盡的心理學(xué)分析,就個別情況而言，即便大多數(shù)的愉悅是膚淺而無意義的，愉悅本身卻在生活的向?qū)е邪l(fā)揮著深刻而重要的功能。所以，哲學(xué)家們經(jīng)常愿意從清晰的意識感覺這個方面來界定它，而不是從直接動機的角度去界定它。從生物進(jìn)化和心理學(xué)的層面上，愉悅提升了生命的質(zhì)量。它不僅僅引領(lǐng)我們找到生物學(xué)需要，同時，它也給我們提供了這樣一個承諾：生活是值得的，生命是有價值的。亞里士多德贊揚道：愉悅使我們的行為與活動變得充滿力量。斯賓諾莎后來將“愉悅”定義為“使人從不完美變?yōu)橥昝赖霓D(zhuǎn)換器”。他甚至指出：“我們受到愉悅的影響越大，我們憑借它達(dá)到的完美程度就越高。

以瑜伽這項東方最古老的調(diào)節(jié)‘身一心’的運動為例：較早對瑜伽進(jìn)行生理一心理學(xué)研究的當(dāng)屬威廉?詹姆斯（WilliamJames,1842—1910年，美國本土第一位哲學(xué)家和心理學(xué)家，也是教育學(xué)家，實用主義的倡導(dǎo)者，美國最早的實驗心理學(xué)家之一，也是美國機能主義心理學(xué)派創(chuàng)始人之一）。他對瑜伽進(jìn)行了大量的探索，瑜伽術(shù)是用來增強意志力的有條理的禁欲訓(xùn)練,瑜伽術(shù)是歷史上最古老、最富于實驗佐證，他的論文[19詳細(xì)介紹了一位哲學(xué)家朋友長達(dá)14個月的哈達(dá)瑜伽實驗。這種瑜伽強調(diào)姿態(tài)、呼吸和節(jié)食方面的身體練習(xí)。詹姆斯花費大量篇幅引用這位朋友在信中對所用瑜伽方法及其效果的記錄，肯定了其特別強大的轉(zhuǎn)化力。

另外,舒斯特曼也特意舉了瑜伽產(chǎn)生愉悅體驗的例子。瑜伽氣功的屏息忘我狀態(tài)，同時也可以被描述為如下一種狀態(tài)“當(dāng)一個瑜伽修行者的姿勢變得沉穩(wěn)時,他就會變得像神明一樣智慧……這一切都是通過最高級的愉悅體驗所表現(xiàn)出來的，包括敏銳感知‘喉嚨’里的神圣能量所發(fā)出的敲鼓一樣的聲響。因此，可以這樣理解，某種程度上愉悅是通過身體禁欲而獲得的。瑜伽練習(xí)者達(dá)到最高的方式不是通過麻醉器官的感覺沖擊，而是通過一種顯示了自身能量強度與充實性的虛靜。

事實顯示，瑜伽、禪宗以及太極等的練習(xí)通過最新的神經(jīng)生理學(xué)和實驗心理學(xué)研究又給出了進(jìn)一步確認(rèn)。臨床研究表明，冥思訓(xùn)練（包括默坐練習(xí)、哈達(dá)瑜伽等等）能有效地減輕焦慮、消沉和恐慌的癥狀，對冥思主體產(chǎn)生更多積極影響。其他實驗也已經(jīng)確認(rèn)了這種積極力量的神經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)。已經(jīng)確定了樂觀感受及“韌性情感表達(dá)”和‘(大腦的）高水平的左側(cè)額葉激活及較高水平的流感疫苗的抗體滴度密不可分”?？茖W(xué)家證明，經(jīng)過為期8周的培訓(xùn)，與非冥思小組成員相比，冥思者不但顯示出較高水平的左側(cè)前激活，而且抗體滴度也有了顯著增長。實驗結(jié)果清楚地表示，冥思不僅改善情緒而且提高免疫功能。

以上通過對舒斯特曼所做研究的分析，可以得出一種結(jié)論：身體訓(xùn)練（瑜伽、太極拳、禪宗以及西方的費爾登克拉斯方法和亞歷山大技法等身體訓(xùn)練）作為提高身體意識和身心和諧的有力手段，產(chǎn)生愉悅感知并成為生活追求的根本副產(chǎn)品[24]。身體訓(xùn)練的本質(zhì)是身體禁欲,從哲學(xué)上講是審美的，最終的追求結(jié)果是超越自我,達(dá)到更好的狀態(tài)。

因此，身體訓(xùn)練的哲學(xué)意義可以闡釋為：將人的身體作為培育對象，導(dǎo)致身體成為體驗美的容器，最終使人們獲得了隱藏在內(nèi)部的更為強烈的力量與愉悅從而達(dá)到一個處于更高層次的自我。這些身體訓(xùn)練方式，當(dāng)然在某種意義上包含了禁欲苦行所彰顯的智慧,身體訓(xùn)練成為了哲學(xué)自我關(guān)懷的核心，它為精神康樂、心理自控以及提高身體意識提供了前提。

6.“身體美學(xué)”的終極意義

舒斯特曼作為一個實用主義哲學(xué)家同時又是一個身體教育者，他所從事研究的“身體美學(xué)”值得深思。他的哲學(xué)觀念非常實用，這種實用主義立場提倡對明確的身體意識或身體審美反思予以更多關(guān)注，從而不僅在理論上把身體恢復(fù)為哲學(xué)的核心概念，而且使身體在實踐改善以及恢復(fù)上得到了進(jìn)一步的確認(rèn)，從而使生活充滿了哲學(xué)意味,使生活更加凝重。

筆者認(rèn)為，身體訓(xùn)練除了舒斯特曼所提到的訓(xùn)練方式外(太極拳、瑜伽修行和禪定以及費爾登克拉斯療法、亞歷山大技法等）,還應(yīng)當(dāng)包括目前較為流行的訓(xùn)練方式（健身操、普拉提、器械健美以及其他“塑身類”運動）等。這些身體訓(xùn)練方式都是運用身體感知，促進(jìn)自我意識（自我認(rèn)知、體驗和控制）發(fā)展，最終使人們進(jìn)入‘身一心’和諧的完滿狀態(tài)。哲學(xué)的終極目標(biāo)應(yīng)該是“認(rèn)識自我”以往，我們忽略了對于身體之維的多角度審視，在這一點上，身體美學(xué)使我們重新對此進(jìn)行了梳理,也就意味著身體本身不僅應(yīng)該包括作為生理性存在的客體還應(yīng)該包括有思想意識的主體。

綜上所述，身體美學(xué)除了將目光停留在身體的表里與形式之外，它更多關(guān)注的是自我本身有感知的體驗。這種體驗的目的意味著人們應(yīng)該以更好的身體意識和身體控制能力去塑造更為健康、靈活、敏銳和更有行動能力的公民，而身體美學(xué)及其關(guān)于身體訓(xùn)練的改良原則提供了一條通向更加美好未來的有價值的途徑。

7.結(jié)束語