環(huán)藝設(shè)計(jì)的前景精選(九篇)

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第1篇：環(huán)藝設(shè)計(jì)的前景范文

合的產(chǎn)物。它一步到位地把實(shí)用功能和審美功能作為有機(jī)的整體統(tǒng)一起來(lái)。

關(guān)鍵詞：環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)；室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格；

“環(huán)境藝術(shù)”是一個(gè)大的范疇，綜合性很強(qiáng)，是指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃，藝術(shù)構(gòu)想方案的綜合計(jì)劃，其中包括了環(huán)境與設(shè)施計(jì)劃、空間與裝飾計(jì)劃、造型與構(gòu)造計(jì)劃、材料與色彩計(jì)劃、采光與布光計(jì)劃、使用功能與審美功能的計(jì)劃等，其表現(xiàn)手法也是多種多樣。著名的環(huán)境藝術(shù)理論家多伯解釋道：環(huán)境設(shè)計(jì)“作為一種藝術(shù)，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種愛(ài)管閑事的藝術(shù)，無(wú)所不包的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)，賦予環(huán)境視覺(jué)上?！?/p>

一、中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要流派

（一）新古典主義

采用民族傳統(tǒng)的裝飾手法，在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)、裝飾材料、施工工藝、高新技術(shù)的建筑內(nèi)部空間進(jìn)行處理和裝飾，同時(shí)采用陳設(shè)藝術(shù)手法來(lái)進(jìn)行分割空間，裝飾空間的設(shè)計(jì)，使中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)樣式具有明顯的時(shí)代特征，例如：1959年中國(guó)的十大建筑，特別是人民大會(huì)堂的室內(nèi)設(shè)計(jì)和民族文化宮的室內(nèi)設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了以典雅的中國(guó)傳統(tǒng)文化風(fēng)格為基調(diào)的空間形象，都是運(yùn)用新形式和古典風(fēng)格結(jié)合的新古典主義作品。

（二）新少數(shù)民族風(fēng)格

在現(xiàn)代建筑的內(nèi)部空間中，象征性地表現(xiàn)少數(shù)民族建筑的人文文化特色內(nèi)部空間形式，并在結(jié)構(gòu)構(gòu)件上較為直接地采用適當(dāng)簡(jiǎn)化了的少數(shù)民族裝飾圖案，或以其圖案所做的立體性標(biāo)志，保持其民族色彩、家具飾品等特征，并選用少數(shù)民族陳設(shè)的藝術(shù)品裝飾室內(nèi)環(huán)境氣氛，具有明顯的少數(shù)民族風(fēng)格特色，同時(shí)又具有現(xiàn)代文明特征，這一類(lèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格被稱(chēng)為新少數(shù)民族風(fēng)格。

（三）中國(guó)現(xiàn)代主義

現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)起始于19世紀(jì)下半期，經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，現(xiàn)在已成為現(xiàn)代家庭裝飾的主流?，F(xiàn)代風(fēng)格是一種簡(jiǎn)樸淡雅式風(fēng)格，它是以簡(jiǎn)潔明快為其主要特色。重視室內(nèi)空間的使用效能，強(qiáng)調(diào)室內(nèi)布置應(yīng)按功能區(qū)分的原則進(jìn)行，完美地反映出“少就是多”的設(shè)計(jì)理念。在很大程度上借鑒和汲取了西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)潔、明快、洗練的設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)采用了色彩、質(zhì)感、光影與形體特征的多種手法。設(shè)計(jì)時(shí)充考慮到了本國(guó)國(guó)情、民族文化、風(fēng)土人情以及經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件等，因而設(shè)計(jì)出來(lái)的風(fēng)格又帶有中國(guó)設(shè)計(jì)文化的底蘊(yùn)和特色，故為中國(guó)現(xiàn)代主義。

（四）后現(xiàn)代風(fēng)格

主張兼容并蓄，凡能滿足當(dāng)今居住生活所需的都加以采用。這種風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，空間組合十分復(fù)雜，突破完整的立方體、長(zhǎng)方體的組合，且多呈界限不清的狀態(tài)。利用設(shè)置隔墻、屏風(fēng)或壁爐的手法來(lái)制造空間層次感，使居室在不規(guī)則、界限含混的空間利用細(xì)柱、隔墻，形成空間層次的不盡感和深遠(yuǎn)感。常將墻壁處理成各種角度的波浪狀，形成隱喻象征意義的居室裝飾格調(diào)。

二、設(shè)計(jì)理念上的主要精髓

（一）回歸自然情感化

在具有現(xiàn)代感的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，一些具有民俗特點(diǎn)的物品也常常會(huì)勾起人們思鄉(xiāng)、懷舊的情節(jié)。現(xiàn)代化的生活環(huán)境使我們也來(lái)越遠(yuǎn)離了淳樸的、率真的、夾雜著泥土芳香的田園生活，不見(jiàn)了昔日的山野溪流、古道茅舍，到處都是都市的喧囂，滿眼都是林立的高樓，人們只能靠數(shù)字和圖形標(biāo)志來(lái)識(shí)別自己的家門(mén)。隨著環(huán)境保護(hù)意識(shí)的增長(zhǎng)，人們向往自然，喝天然飲料，用自然材料，渴望住在天然綠色環(huán)境中。北歐的斯堪的納維亞設(shè)計(jì)的流派由此興起，對(duì)世界各國(guó)影響很大，在住宅中創(chuàng)造田園的舒適氣氛，強(qiáng)調(diào)自然色彩和天然材料的應(yīng)用，采用許多民間藝術(shù)手法和風(fēng)格。在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)師不斷在“回歸自然”上下功夫，創(chuàng)造新的肌理效果，運(yùn)用具象的抽象的設(shè)計(jì)手法來(lái)使人們聯(lián)想自然。

（二）整體環(huán)境藝術(shù)化

隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的豐富，人們要求從“物的堆積”中解放出來(lái)，要求室內(nèi)各種物件之間存在統(tǒng)一整體之美。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是整體藝術(shù)，它應(yīng)是空間、形體、色彩以及虛實(shí)關(guān)系的把握，功能組合關(guān)系的把握，意境創(chuàng)造的把握以及與周?chē)h(huán)境的關(guān)系協(xié)調(diào)。許多成功的室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)例都是藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)整體統(tǒng)一的作品。在這樣的環(huán)境里長(zhǎng)期生活，人們不能不常常涌起重溫昔日的渴望，于是，每當(dāng)我們見(jiàn)到漁民的蓑衣、農(nóng)村的油燈、掛在門(mén)邊上成熟了的老玉米、紅辣椒、汲水的轱轆等，這些留在我們兒時(shí)記憶里的東西的時(shí)候，總會(huì)陷入溫馨的回憶和深深的沉思之中。這也許就是沈天游先生設(shè)計(jì)北京亞洲大酒店老船塢的初衷吧。

（三）高度環(huán)境現(xiàn)代化

以環(huán)保為主的設(shè)計(jì)理念，室內(nèi)的有害氣體、超標(biāo)輻射等污染一般是由裝飾材料造成的，已經(jīng)成為室內(nèi)污染的一個(gè)主要原因。因此，在選擇材料時(shí)一定要考慮到環(huán)保的因素。要選擇通過(guò)國(guó)家環(huán)保認(rèn)證的材料，千萬(wàn)不要使用國(guó)家已明令禁止的或淘汰的材料，寧可不裝修或少裝修，也不用那些對(duì)人體有害的材料，把好室內(nèi)裝飾裝修第一關(guān)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用一切現(xiàn)代科技手段，在設(shè)計(jì)中達(dá)到最佳聲、光、色、形的匹配效果，實(shí)現(xiàn)高速度、高效率、高功能，創(chuàng)造出理想的值得人們贊嘆的空間環(huán)境來(lái)。

三、結(jié)束語(yǔ)

對(duì)室內(nèi)環(huán)境本質(zhì)的研究就是室內(nèi)環(huán)境如何體現(xiàn)人對(duì)環(huán)境的把握，如何創(chuàng)造人性化的空間，處理好人與環(huán)境的最佳關(guān)系。室內(nèi)環(huán)境氛圍的完善程度決定了人們生存空間的理想化程度。為了創(chuàng)造人們心中理想的而又美好的室內(nèi)環(huán)境，需要室內(nèi)設(shè)計(jì)師與人們心靈的溝通；需要室內(nèi)設(shè)計(jì)師的艱苦創(chuàng)造。設(shè)計(jì)以人為本，21世紀(jì)的環(huán)境設(shè)計(jì)、環(huán)境氛圍必將更有詩(shī)意。中國(guó)傳統(tǒng)的建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)，一般來(lái)講是以木結(jié)構(gòu)為主，并以中國(guó)字畫(huà)和陳設(shè)藝術(shù)品等作為點(diǎn)綴，創(chuàng)造出一種含蓄而高雅的氛圍，特別是經(jīng)歷了千百年的發(fā)展完善，形成了中國(guó)建筑室內(nèi)固有的傳統(tǒng)風(fēng)格樣式，其造型特征被稱(chēng)為中國(guó)“民族傳統(tǒng)形式”并一直延續(xù)至今。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭曙陽(yáng).室內(nèi)設(shè)計(jì)資料集北京[M];中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1993.

第2篇：環(huán)藝設(shè)計(jì)的前景范文

關(guān)鍵詞 城鎮(zhèn) 以人為本 環(huán)境藝術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

城鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍十分廣泛，包含了城鎮(zhèn)中的一切，這種全面觀，并非強(qiáng)調(diào)城鎮(zhèn)中的一切都屬于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，也并非使環(huán)境藝術(shù)學(xué)庸俗化，它是指城鎮(zhèn)中的一切，都在直接或間接地充當(dāng)環(huán)境中的一分子，互相結(jié)成關(guān)系并產(chǎn)生影響，共同作用于人、影響著人。盡管城鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)所涉及的范圍較為寬廣，也具備較強(qiáng)的綜合性和包容性，但人類(lèi)作為環(huán)境的核心，處于環(huán)境之中時(shí)，會(huì)或多或少地被周邊的環(huán)境影響到，同時(shí)人們的行為又在影響著環(huán)境、作用于環(huán)境，環(huán)境因人而變。

1 視覺(jué)藝術(shù)

根據(jù)系統(tǒng)科學(xué)方法分析，作為一個(gè)巨系統(tǒng)，在人一個(gè)城鎮(zhèn)中，都包含著眾多元素：建筑物、道路交通網(wǎng)絡(luò)、通風(fēng)、電力、給排水、市政設(shè)施、環(huán)境小品、雕塑、廣場(chǎng)、環(huán)境綠化等等，其中的每一個(gè)元素都能夠再獨(dú)立為一個(gè)子系統(tǒng)。人的心理需求是否得到滿足，這取決于城鎮(zhèn)環(huán)境各要素關(guān)系是否取悅于人的感官，達(dá)到審美、適宜的需求。

作為人類(lèi)身體的主要機(jī)能之一的視覺(jué)，它是人們感知外界及周邊事物的主要能力與方式，盡可能了解與利用這種能力，有助于對(duì)城鎮(zhèn)的整體環(huán)境形象進(jìn)行設(shè)計(jì)。人們之所以能對(duì)一定的形態(tài)、色彩產(chǎn)生輕與重、長(zhǎng)與短、冷與暖、距離的遠(yuǎn)與近、形體的分裂與連接、穩(wěn)定與位移等感受，正是視覺(jué)對(duì)人的心理作用。同時(shí)，人們對(duì)于水平方向與垂直方向的形體，會(huì)產(chǎn)生前與后、輕與重、節(jié)奏與韻律、尺度大小等存在差異的感受，也是因?yàn)橐曈X(jué)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律所造成的。以上這些對(duì)城鎮(zhèn)的總體環(huán)境設(shè)計(jì)起著相對(duì)重要的作用。因此，在考慮城鎮(zhèn)總體環(huán)境與形象的藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該盡量著眼于全局，從各個(gè)局部著手，充分利用上述的視覺(jué)原理，依據(jù)系統(tǒng)科學(xué)的方法，對(duì)構(gòu)成城鎮(zhèn)整體環(huán)境的各個(gè)元素進(jìn)行合理的分析，從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，尋找、領(lǐng)悟、構(gòu)想、提煉出可以象征著某一個(gè)城鎮(zhèn)的地理風(fēng)貌、民俗風(fēng)情、民族特色、地方文化與特色，甚至是有關(guān)人文精神等方面的最具代表性的圖形、符號(hào)、色彩，盡量合理地把握全局，遵循綜合性原則、最優(yōu)化原則，以人的視覺(jué)感受為主，在一定的時(shí)空范圍內(nèi)，區(qū)分彼此交織的客觀元素間的構(gòu)成關(guān)系，分析系統(tǒng)的功能需求，合理選用適宜的物質(zhì)材料與相應(yīng)的施工工藝和技術(shù)，最終形成外觀形象鮮明突出、內(nèi)容豐富多彩、整體和諧統(tǒng)一的城鎮(zhèn)環(huán)境。

2 觸覺(jué)藝術(shù)

觸覺(jué)是大多數(shù)生物本身的一種特殊反應(yīng)形式。人的體表接觸到事物的表皮、負(fù)重、運(yùn)動(dòng)時(shí)肌肉的緊繃感，貼合著體表皮膚，同時(shí)將其中一些有關(guān)事物特性的信號(hào)逐一傳輸?shù)酱竽X，于是，人們對(duì)于不同的物體就會(huì)產(chǎn)生軟與硬、光潔與粗糙、干與濕、冷與熱等等感受。故而，使用不同材料制作的物體，由于周邊環(huán)境與材質(zhì)存在差異，反映出來(lái)的表面特征和內(nèi)在程度自然也會(huì)存在差異，那么對(duì)于不同材質(zhì)的物體，人們自然就會(huì)進(jìn)行區(qū)分并加以抉擇。

當(dāng)然，人們對(duì)周邊及外界事物所產(chǎn)生的不同程度的感觸，不僅僅來(lái)自手、腳、肌膚等各個(gè)部位。在漫長(zhǎng)的歷史中，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，人類(lèi)對(duì)周邊事物的感觸，往往都是離不開(kāi)視覺(jué)要素的。只有這樣，即使人們無(wú)法直接用身體的某部位去觸摸物體，依然可以憑借視覺(jué)觀察，從而產(chǎn)生回憶與聯(lián)想，以此來(lái)喚醒曾經(jīng)的觸覺(jué)感知記憶，并因此在心理上產(chǎn)生不同的反應(yīng)。因此，這對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)講，正確選擇物體的材質(zhì)，合理運(yùn)用和加工材質(zhì)的表面，處理好材質(zhì)的體量、形態(tài)、色澤、肌理等，對(duì)于視覺(jué)而言亦是十分有必要的——直接的、舒適的觸覺(jué)體驗(yàn)?zāi)芤鹑藗儗?duì)美的感受，對(duì)于視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)亦是如此。

3 聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)

物體振動(dòng)所發(fā)出的音波作用于人的聽(tīng)覺(jué)器官，從而引起聽(tīng)覺(jué)。聲音中，最簡(jiǎn)單的音波是純音。物理學(xué)上用頻率和振幅（強(qiáng)度）兩個(gè)主要特征來(lái)說(shuō)明純音的性質(zhì)。

全部聲音也可按照它們是否具有周期性而分成兩類(lèi)，即樂(lè)音與噪音。樂(lè)音是周期性聲音振動(dòng)，如音樂(lè)。而噪音則是非周期性聲音振動(dòng)，如自流水聲、沙沙聲、風(fēng)雨雷電等自然之聲，以及敲打聲、發(fā)動(dòng)機(jī)及其工業(yè)機(jī)械產(chǎn)品的轟鳴等人為之聲，并非所有的噪音都有害而無(wú)可用。

人對(duì)聲音的接受力有一定限度，研究表明，人能聽(tīng)的音頻是16～20000HZ左右，但對(duì)不同頻率聲音的敏感度和所能忍受的最大強(qiáng)度并不一致。當(dāng)聲音強(qiáng)度超過(guò)人的忍耐極限，引起痛覺(jué)，導(dǎo)致對(duì)人聽(tīng)覺(jué)器官和內(nèi)臟造成傷害。在城鎮(zhèn)這個(gè)充滿各種人工嘈雜之聲的環(huán)境之中，自然中的聲音顯得尤為可貴，對(duì)于城市噪聲，自然聲音的合理運(yùn)用可以使之得以掩蔽和緩解，對(duì)于渴望自然、向往自然的人類(lèi)而言，自然聲音亦能使人產(chǎn)生無(wú)盡的聯(lián)想。

4 嗅覺(jué)與味覺(jué)藝術(shù)

嗅覺(jué)、味覺(jué)器官是人體中維持生命活動(dòng)、保持身體健康、充滿活力的重要的內(nèi)外通道，因此，它們既擔(dān)負(fù)著能量供給的任務(wù)，還擔(dān)負(fù)著一定的警戒任務(wù)。人類(lèi)敏銳的嗅覺(jué)可以幫助發(fā)現(xiàn)各種物質(zhì)的揮發(fā)性氣體在空氣中的不良情況，以引起人的警覺(jué)，促使人注意空氣污染，以免有害氣體進(jìn)入體內(nèi)。

人的嗅覺(jué)、味覺(jué)的主要物源仍來(lái)自人們生活的物質(zhì)空間，它們通過(guò)各種物質(zhì)、材料所散發(fā)的氣味，或呈現(xiàn)出不同的色彩，作用于人的嗅覺(jué)、味覺(jué)或視覺(jué)，而影響到人的生理和心理，在確保對(duì)人體無(wú)害的情況下，通過(guò)對(duì)于不同氣味色彩物質(zhì)的選擇，并經(jīng)過(guò)藝術(shù)的創(chuàng)造和調(diào)節(jié)，營(yíng)造出自然芳醇、沁人心脾的氣味空間和令人產(chǎn)生美好幻想的味覺(jué)美感環(huán)境是城鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。

5 人體尺度與空間藝術(shù)

城鎮(zhèn)中的一切都是圍繞著人設(shè)計(jì)的。由于人的身體及活動(dòng)形態(tài)，占有一定的空間，在我國(guó)，男性平均身高1.75M，女性平均身高1.65M，使得建筑物、構(gòu)筑物、公共設(shè)施、街道的寬窄，工業(yè)產(chǎn)品皆以人體尺度為標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)人群密度、使用量和人流大小等等來(lái)確定設(shè)計(jì)的尺度和空間，當(dāng)然設(shè)計(jì)時(shí)不要只因涉及到人的生理尺度而局限在物質(zhì)狀態(tài)。研究表明，人在滿足了基本的物質(zhì)需求以后，審美愿望的達(dá)成——精神需求就變得至關(guān)重要。因此，對(duì)于性質(zhì)不同的建筑室內(nèi)外空間尺度，公共設(shè)施、廣場(chǎng)綠地、園林以及娛樂(lè)憩息場(chǎng)所的空間環(huán)境、尺度感往往更顧及人的心理尺度而放得很寬。

在空間環(huán)境中，對(duì)自然物或人物，人往往根據(jù)安全舒適、不安全危險(xiǎn)等因素產(chǎn)生心理尺度和空間反應(yīng)，心理尺度的外在表現(xiàn)主要由人的視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等器官操縱，其中視覺(jué)是影響人心理尺度的主要因素，往往起到先入為主的作用。

第3篇：環(huán)藝設(shè)計(jì)的前景范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；審美特征；統(tǒng)一

中圖分類(lèi)號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

引言

設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)特征存在著某種辯證關(guān)系，在環(huán)境設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)理念主要發(fā)揮著指導(dǎo)性的意義，好的環(huán)境設(shè)計(jì)能夠使人們改善環(huán)境觀念和設(shè)計(jì)觀念，使人們的審美水平得到提升，增強(qiáng)人們的環(huán)保觀念，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的要求。設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)形態(tài)離不開(kāi)人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展，因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家和地區(qū)的科技水平和經(jīng)濟(jì)情況各不相同，環(huán)境設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)設(shè)計(jì)水平也各不相同，隨著人類(lèi)對(duì)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)得到提高，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也得到了人們的越來(lái)越多的關(guān)注。

一、環(huán)境藝術(shù)的概念及其特征

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本概念

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)新興的系統(tǒng)工程學(xué)科。阿納森認(rèn)為“環(huán)境藝術(shù)”是與環(huán)境相關(guān)的繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)設(shè)計(jì)，這種理解方式無(wú)法真正體現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)的本質(zhì)，從廣義上講環(huán)境藝術(shù)體現(xiàn)在不同的層次上。環(huán)境藝術(shù)包含了城市和地區(qū)規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)等公共空間設(shè)計(jì)，以及景觀設(shè)計(jì)、雕塑、繪畫(huà)等藝術(shù)作品設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)等。它涵蓋了人類(lèi)環(huán)境從宏觀到微觀的設(shè)計(jì)過(guò)程，也是一種人們生活的協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)方式，對(duì)社會(huì)行為和人類(lèi)行為具有引導(dǎo)作用，可以看成一門(mén)回歸人類(lèi)生存環(huán)境的綜合藝術(shù)。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不同于一般的藝術(shù)形式，它追求對(duì)人類(lèi)生活環(huán)境的改善以及對(duì)審美需求的滿足?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有和諧性、整體性和特色性的藝術(shù)美，注重個(gè)體在整體中的核心地位，將環(huán)境因素作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要條件，追求藝術(shù)設(shè)計(jì)和周?chē)h(huán)境的和諧，以在不同的環(huán)境中設(shè)計(jì)出不同效果的藝術(shù)作品?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的基本特征有：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門(mén)實(shí)用性的藝術(shù)形式，在其具備服務(wù)的同時(shí)，還需要在設(shè)計(jì)過(guò)程中注重人文性，以通過(guò)作品體現(xiàn)人的根本利益?，F(xiàn)代藝術(shù)的不斷發(fā)展和設(shè)計(jì)材料的多樣化，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)多樣性的發(fā)展提供了有利條件。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)整體性的特點(diǎn)，具備科學(xué)、合理、統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)審美特征的影響因素

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)受多種因素的影響，其中包括地理，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，文化背景等。其中社會(huì)生產(chǎn)力是主要影響因素，社會(huì)生產(chǎn)力低下，不但制約作品的完成，同時(shí)也影響設(shè)計(jì)師的理念。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平也將不斷提高。但是對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，如何降低污染，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展也是設(shè)計(jì)者需要重點(diǎn)考慮的問(wèn)題。同時(shí)，環(huán)境設(shè)計(jì)要以當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境，文化制度等因素作為參考，尊重環(huán)境的基本特征，防止不必要的環(huán)境破壞。在我國(guó)，長(zhǎng)江黃河流域易出現(xiàn)洪災(zāi)的地區(qū)進(jìn)行環(huán)境景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要注意防治水患這一功能。地理因素對(duì)環(huán)境藝術(shù)的影響深遠(yuǎn)，往往影響環(huán)境設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)效果?？傊?，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程要充分考慮其影響因素，體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)美感的同時(shí)要尊重自然。

三、當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念

(一)環(huán)境設(shè)計(jì)的人性化理念

隨著科技的不斷發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，環(huán)境設(shè)計(jì)也逐漸地轉(zhuǎn)變，慢慢地進(jìn)入到以人為本的社會(huì)理念當(dāng)中。對(duì)于人性化的設(shè)計(jì)更多的是為人們的生活需要和社會(huì)需求而設(shè)計(jì)，以尊重歷史文化和習(xí)俗為前提，使環(huán)境設(shè)計(jì)更好地貼近人們的生活和自然，而不是僅憑設(shè)計(jì)師本人的思想和理念進(jìn)行設(shè)計(jì)。

(二)體現(xiàn)社會(huì)文化的載體

文化建筑在不同時(shí)期會(huì)產(chǎn)生不同背景，在文化建筑這種公共服務(wù)設(shè)施中，其表達(dá)的理想與信念是具體的某種主題。在現(xiàn)代社會(huì)深入發(fā)展的過(guò)程中，文化建筑建設(shè)能夠增強(qiáng)社會(huì)公眾的民族自豪感，也充分體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)繁榮發(fā)展的最終目標(biāo)。尤其是近些年來(lái)，隨著文化建筑教育功能的不斷增強(qiáng)，在科技日益發(fā)達(dá)的社會(huì)中，文化建筑是教育功能極強(qiáng)的手段，可以組織開(kāi)展藝術(shù)欣賞活動(dòng)、專(zhuān)家專(zhuān)題講座等，提高社會(huì)公眾的文化素質(zhì)。文化建筑不僅是人們終身教育的場(chǎng)所，更是輔助學(xué)校進(jìn)行課外教育的重要課堂。同時(shí)，隨著環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，以及社會(huì)精致文化的推進(jìn)，人們對(duì)于文化藝術(shù)消費(fèi)的需求越來(lái)越高，文化建筑不僅要為文化產(chǎn)業(yè)提供新的發(fā)展空間，更要成為一個(gè)吸引人們的開(kāi)放性論壇。

（三）環(huán)境規(guī)劃需要多方參與

環(huán)境設(shè)計(jì)包含了多種專(zhuān)業(yè)和技術(shù)，具有很強(qiáng)的綜合性，需要多方面的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才一起完成。目前最大的問(wèn)題就是怎么將多方的工作在環(huán)境設(shè)計(jì)上有效合理的結(jié)合在一起，避免相關(guān)的各行業(yè)人員各行其是，造成環(huán)境設(shè)計(jì)中的漏洞和缺陷。

（四）交流公共文化的場(chǎng)所

現(xiàn)代文化建筑已經(jīng)成為世界上不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同民族之間增進(jìn)感情的橋梁，文化建筑體現(xiàn)的是物體實(shí)體，同時(shí)結(jié)合了圖像、聲音和文字等表達(dá)方式。而且，世界上大多數(shù)文化建筑采用的都是本土化設(shè)計(jì)方式，注意引進(jìn)一些國(guó)際上其他文化內(nèi)容的臨時(shí)性設(shè)施，其最終目的是為了拓寬社會(huì)群眾的視野，深入促進(jìn)國(guó)家與國(guó)家質(zhì)檢的文化交流。甚至很多企事業(yè)單位、政府機(jī)構(gòu)和教育部門(mén)也建成了能代表自身文化的文化建筑。文化建筑扮演的角色包括社區(qū)交流中心、信息交流站等，已充分融入到社會(huì)生活的各個(gè)層面。

四、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)審美特征

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的復(fù)雜性

環(huán)境設(shè)計(jì)復(fù)雜性主要體現(xiàn)在其涉及學(xué)科眾多且具有多層次性。在環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要設(shè)計(jì)者掌握建筑、園林、裝飾等多個(gè)學(xué)科的知識(shí)。環(huán)境設(shè)計(jì)首先應(yīng)具有實(shí)用性，既為人們的居住和生活提供方便，包括室內(nèi)景觀和室外景觀的設(shè)計(jì)，又應(yīng)滿足人們的欣賞、使用等需求。這是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)復(fù)雜性的體現(xiàn)，同時(shí)也要求環(huán)境設(shè)計(jì)要從整體風(fēng)格和具體設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)方面進(jìn)行綜合考慮，如對(duì)業(yè)主視覺(jué)喜好的掌握，裝飾材料的選擇等。環(huán)境設(shè)計(jì)的復(fù)雜性還體現(xiàn)在其空間設(shè)計(jì)上，要采取適當(dāng)?shù)姆绞奖M量增大居住環(huán)境的視覺(jué)空間，提高居住的舒適度。最后，環(huán)境設(shè)計(jì)要具有多功能性，除了一些實(shí)用的功能，還應(yīng)具有調(diào)節(jié)心情、陶冶情操的作用?？傊?，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有復(fù)雜性，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者具有較高的要求。

（二）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特色美

不同的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品都蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)者的思想，所以可以說(shuō)每一個(gè)環(huán)境藝術(shù)作品都是具有自身特色的。在城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，具有明顯特色的有雅典、威尼斯、羅馬、巴黎等，中國(guó)有北京、西安、青島等，由此可以看出城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特色之美是需要人們對(duì)歷史遺產(chǎn)進(jìn)行繼承、保護(hù)、發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，這些特色由于富含了許多的人文內(nèi)涵而成為不可復(fù)制的存在。在一座城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，任何一個(gè)建筑或者一個(gè)廣場(chǎng)的加入都可能對(duì)城市原有的特色造成打破或者是增強(qiáng)的作用，這需要設(shè)計(jì)者能夠在設(shè)計(jì)中重視與環(huán)境的統(tǒng)一與和諧。

（三）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)美

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是為了滿足人的需求的，用更通俗的話講，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是為人服務(wù)的，從這方面講，它要滿足人們生活中的各種要求，同時(shí)能夠反映出不同人群的生活習(xí)慣和特點(diǎn)。環(huán)境藝術(shù)是靜止的，它無(wú)法主動(dòng)和人產(chǎn)生溝通，但是，人們的生活是千變?nèi)f化的，根據(jù)相對(duì)論的說(shuō)法，隨著時(shí)間的變化人們的審美風(fēng)格也會(huì)發(fā)生改變，因此，不同的人在審視同一設(shè)計(jì)藝術(shù)作品時(shí)的看法不一，這就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)美。

結(jié)束語(yǔ)

總之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是與人類(lèi)生活有著密切聯(lián)系的，在對(duì)環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，必須考慮到大眾的審美需求和認(rèn)同，考慮到本土文化的植入，考慮到民族精神特征，考慮到未來(lái)發(fā)展和規(guī)劃等問(wèn)題，從而使我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)隨著文化發(fā)展更加趨于成熟和完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]董周.淺析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及其審美的特征[J].商,2014,02.

[2]喬峰.淺談現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美特征[J].現(xiàn)代園藝,2012,20.

第4篇：環(huán)藝設(shè)計(jì)的前景范文

關(guān)鍵字：環(huán)境；空間；意境；美；園林；建筑

中圖分類(lèi)號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）35-0047-02

美，在中國(guó)的語(yǔ)言中是一個(gè)很寬泛的詞，美所講的并不是一種空談，美是需要人們親身的體驗(yàn)，感受和欣賞的。在宗白華先生的《美學(xué)散步》中提及美不但是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，反過(guò)來(lái)，它影響著我們，教育著我們，提高生活的境界和意趣。美，對(duì)立的即為丑、陋，這是一種通俗論，往往很多丑的事物，放在特定的空間中，反而會(huì)達(dá)到別一番的美，一種意境之美。

那什么是意境？什么是環(huán)境空間？一般而言的空間是具有客觀性的。有虛實(shí)空間之分。正因?yàn)檫@種虛實(shí)的穿插，在美學(xué)上又產(chǎn)生了一種美的意境。意境則是要依托于環(huán)境的，而環(huán)境又是一個(gè)大的空間。因此要學(xué)會(huì)從環(huán)境空間中發(fā)現(xiàn)意境的美。

環(huán)境空間設(shè)計(jì)包含了園林，建筑設(shè)計(jì)，景觀設(shè)計(jì)，城市空間的規(guī)劃設(shè)計(jì)，以及室內(nèi)設(shè)計(jì)等。在這些空間設(shè)計(jì)中，總是有人參與其中，在儒家的美學(xué)思想中強(qiáng)調(diào)的是“天人合一”的境界。所以說(shuō)人們需要這樣或那樣的空間，來(lái)感受生活中的不同美妙，同時(shí)欣賞設(shè)計(jì)帶來(lái)的富有文化內(nèi)涵的意境享受。在《意境與空間》一書(shū)中，指出，意境，就是指主觀思想、文化。文化，主要是人的思想意識(shí)。其實(shí)，在人的意識(shí)中開(kāi)始是意念，并不是意境。先要得到一個(gè)總的意念，然后用表象將這個(gè)意念表達(dá)出來(lái)也就是意象。意念與有感覺(jué)有形態(tài)的意象結(jié)合起來(lái)，也就逐漸成為意境。

在這里主要淺談一下園林景觀的設(shè)計(jì)，建筑空間的營(yíng)造。尋求其中的意境之美。

在中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中，我們可以感受到，意境或許已經(jīng)達(dá)到了園林藝術(shù)的最高境界。在春秋時(shí)人們才把自然人化了。提出“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。”所以在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)北方出現(xiàn)了囿，南方出現(xiàn)了園，可以說(shuō)那個(gè)時(shí)候園林開(kāi)始了。陶淵明的田園居所體現(xiàn)的是一種恬靜淡然的田園意境美，而惘川別業(yè)則是詩(shī)情畫(huà)意一般的意境美。道法自然也就是要從自然中來(lái)并融入到自然中去。在中國(guó)古典園林的造園藝術(shù)手法中，融入了哲學(xué)中所講究的虛實(shí)相生，陰陽(yáng)相切的空間布局。它的曲徑通幽，借景，框景，對(duì)景等手法宛如中國(guó)繪畫(huà)中留白空間所體現(xiàn)的那種意境之美。但意境并不是說(shuō)它是中國(guó)園林所特有的一種境界，任何事物當(dāng)融入情感與思想，同樣也是一種意境美。在西方的園林中注重形式美，對(duì)稱(chēng)與規(guī)整，在英國(guó)的風(fēng)景園林中，其所追求的是天然般的景色，有時(shí)會(huì)故意在園林中建立一些廢墟之類(lèi)的景觀來(lái)以感染人們的內(nèi)心悲傷的感受，所體現(xiàn)的是它所要表達(dá)的某種意境。再看看日本的禪宗園林，運(yùn)用山水布局，尤其它的枯山水，講求幽、玄、枯、談，很好的表現(xiàn)出佛教禪宗的哲理，而且非常的抽象與寫(xiě)意，空間局促。讓人有心靈上的純潔感觸，呈現(xiàn)出一種空靈的意境。

眾觀園林設(shè)計(jì)則是由山水、植物和建筑而構(gòu)成，山為實(shí)，水面為虛；近景為實(shí)，遠(yuǎn)景為虛；呈現(xiàn)出許多虛實(shí)景致的對(duì)比。并且在一定空間中的景觀融入了此空間的思想情趣以后，并且與周?chē)坝^相協(xié)調(diào)，相融合的時(shí)侯，方能體現(xiàn)出它的完整性，它的價(jià)值，也就是所謂的園林意境。園林是大自然的藝術(shù)，而美的印跡也需要從自然中的具體形象里去尋找。園林景觀所體現(xiàn)的意境美不能僅限于一種感官，還要考慮到要人性化，也就是所講的合理性。對(duì)于園林景觀的欣賞不同于看繪畫(huà)作品，人的因素是很重要的，園林空間要服務(wù)于人，作為參與者也要融入到園林景觀中，園林空間的意境美是物我同化，情景交融的。

在中國(guó)的園林建筑中更是注重空間的布置與處理之間的關(guān)系。虛實(shí)空間的結(jié)合對(duì)比，正與負(fù)的空間關(guān)。這在中國(guó)美學(xué)思想中是核心重點(diǎn)問(wèn)題。在中國(guó)繪畫(huà)理論里，講求“氣韻生動(dòng)”的說(shuō)法，何為氣韻？何為生動(dòng)？我認(rèn)為體現(xiàn)在造型上，是一種灑脫自然，運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)。在中國(guó)的建筑上，在六朝時(shí)期開(kāi)始，地面用短柱支撐，翼角起翹，可以說(shuō)很聰明，化簡(jiǎn)了建筑的重量感，可給予人生動(dòng)的感覺(jué)，這也就是一種氣韻生動(dòng)的表現(xiàn)。也就是說(shuō)曲線的運(yùn)用是中國(guó)建筑的一個(gè)基本特色，體現(xiàn)了建筑的動(dòng)感意境之美。通常所講的建筑上所謂的“空間”是對(duì)平面或者是立體空間而言。在《中國(guó)建筑文化講座》一書(shū)中，講到中國(guó)的空間觀念，是一個(gè)棒棒的空間觀念。什么是“棒棒”，指的就是支撐建筑的木柱式結(jié)構(gòu)，中國(guó)古建筑的卯榫結(jié)構(gòu)，棒棒之間的穿插，這是一種智慧的意境美。建筑的結(jié)構(gòu)都是木框架的結(jié)構(gòu)，木條之間的連接，只有卡槽，也就是所說(shuō)的斗拱建筑?？臻g是一個(gè)無(wú)的空間，根據(jù)不同需要添加墻體進(jìn)行分隔，也就形成了一種具有私密性或者半私密性的，所謂有的空間，因此豐富多樣的空間形式也就呈現(xiàn)出來(lái)。產(chǎn)生了虛與實(shí)的對(duì)比。李澤厚先生曾說(shuō)：“意境則是意——情、理與境——形、神的統(tǒng)一，是客觀景物與主觀情趣的相互統(tǒng)一?！痹趥鹘y(tǒng)建筑空間中美的表達(dá)可以像山水畫(huà)那樣表現(xiàn)出一種寫(xiě)意的空間意象。建筑也要依托于環(huán)境，建筑藝術(shù)透過(guò)環(huán)境所產(chǎn)生的感染力構(gòu)成了一種“情與景相互交融”的意境。祭天建筑亦是一種意境之談。天壇圜丘臺(tái)，用兩道矮墻四面圍合，而三層臺(tái)階卻空空如也。站在臺(tái)上，俯瞰地面，感到離天會(huì)很近。而仰望天空，空曠浩渺，頓時(shí)感覺(jué)到人的渺小，對(duì)天的敬畏油然而生，這正是祭天建筑要表達(dá)的意境。這種美無(wú)以言表。

建筑就其本身就是一幅永恒的畫(huà)卷，空間是建筑的實(shí)質(zhì)，而光是空間中最靈動(dòng)的元素之一。無(wú)論東方西方的建筑，光感所產(chǎn)生的律動(dòng)，為建筑空間增添別樣的生動(dòng)意境之美。不同的建筑風(fēng)格在靜立中會(huì)散發(fā)出不同美的感受，建筑空間設(shè)計(jì)的美是沒(méi)有界限的。蘇州博物館新館與華盛頓國(guó)家美術(shù)館東館，都是由著名的建筑大師貝聿銘設(shè)計(jì)的，先來(lái)看一下蘇館，建筑物與自然及其周邊環(huán)境達(dá)到了和諧統(tǒng)一?？臻g的尺度適宜，空間內(nèi)外相互穿插滲透，用框景的形式進(jìn)行景中套景，生成很強(qiáng)的層次感，有一種層次上的意境美?！〗ㄖ纳室园讐η嗤叱尸F(xiàn)，會(huì)讓人感受到一種娟秀別致，靜謐的感覺(jué)。在建筑的中庭，屋頂為一折角，光影交錯(cuò)，將“窗”的功能很好的展示，框景的運(yùn)用，各種形態(tài)，讓參觀者產(chǎn)生遠(yuǎn)景如畫(huà)的錯(cuò)覺(jué)的意境美。在華館所處的環(huán)境與蘇館有所不同，但其也產(chǎn)生了他所要表達(dá)的形式美。貝聿銘運(yùn)用幾何的切割組合手法，將梯形變?yōu)槿切?。用以?jiǎn)單的幾何形狀求統(tǒng)一，展覽館入口寬闊醒目，建筑需要從建筑的入口開(kāi)始，老子在《修遠(yuǎn)學(xué)》中云：“鑿戶牖以為室”，可見(jiàn)入口是很重要的。入口雖小，但在建筑中是不能缺少的，因此在建筑設(shè)計(jì)中入口空間意境的表達(dá)更顯得十分重要。此館入口體現(xiàn)了主次關(guān)系，有均衡與穩(wěn)定的空間美。這里所講的均衡與穩(wěn)定主要是從審美上講的，體現(xiàn)了一種形式美。以靜態(tài)均衡來(lái)說(shuō)，此館體現(xiàn)在一定的不對(duì)稱(chēng)形式上，兩個(gè)三角形呼應(yīng)靠的是對(duì)角線上的相連接，從而使兩個(gè)形體相互制約保持一種均衡的關(guān)系，顯得更加穩(wěn)定。而這種不對(duì)稱(chēng)的均衡卻增添了建筑輕巧與活潑感，不對(duì)稱(chēng)的美所傳的出一種活躍的美，且體現(xiàn)了韻律與節(jié)奏的形式的意境美感。

總的來(lái)講，空間構(gòu)筑了環(huán)境，環(huán)境塑造了空間，環(huán)境空間設(shè)計(jì)意境美的產(chǎn)生不光取決于景觀內(nèi)容，更有賴(lài)于景觀受眾的情感體會(huì)、文化素養(yǎng)。意境的表現(xiàn)可以自覺(jué)也可以不自覺(jué)，需要傾注于人的思想感情去發(fā)現(xiàn)環(huán)境空間的意境之美。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭一剛著.《建筑空間組合論》第三版.中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2008-6-1.

[2]宗白華著.美學(xué)散步.人民出版社，2006.

第5篇：環(huán)藝設(shè)計(jì)的前景范文

【關(guān)鍵詞】建筑材料；環(huán)境設(shè)計(jì)；文化石

隨著物質(zhì)生活的豐盈，人們對(duì)于精神生活的要求也隨之提升。大眾對(duì)于物質(zhì)生活對(duì)象的評(píng)論已不僅局限于它的實(shí)用性，外觀的美學(xué)價(jià)值也變成不可或缺的部分。當(dāng)你步入一座公園、一個(gè)小區(qū)、一條商業(yè)街時(shí)，便不自覺(jué)的考量這一環(huán)境是否美觀舒適，從植物配置到地面的鋪裝、從文化景墻到休閑座椅，都會(huì)做出美學(xué)上的判斷。

由此可見(jiàn)，美學(xué)觀念已經(jīng)滲入日常生活，這給設(shè)計(jì)行業(yè)帶來(lái)新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，復(fù)雜多樣的建筑材料、屬性各異的建筑材質(zhì)更是值得探討研究的。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，建筑材料的運(yùn)用對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)起著至關(guān)重要的作用。首先，從色彩氛圍來(lái)講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的顏色的處理和搭配是通過(guò)材料本身的物理顏色來(lái)展現(xiàn)的。如地面的顏色，植被的顏色，景觀小品的顏色等等；其次，就環(huán)境的層次感而言，材料自身所展現(xiàn)的不同肌理，促成了環(huán)境層次的多樣性。如地面的不同鋪裝、墻面的不同材質(zhì)都增添了環(huán)境的層次感；最后，是整個(gè)環(huán)境中的藝術(shù)風(fēng)格。如歐陸風(fēng)格的環(huán)境中多采用大理石、石膏等材料，中式風(fēng)格的環(huán)境中多需要卵石、青磚等仿古材料。除此之外，還有很多設(shè)計(jì)風(fēng)格需要通過(guò)特定的建筑材料展現(xiàn)出來(lái)。

對(duì)于建筑材料的了解和掌握并不是單純的局限于理論方面的，更需要的是實(shí)踐。對(duì)于材料學(xué)家來(lái)講，一種建筑材料，可以在實(shí)驗(yàn)室中分析研究，但對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，一個(gè)好的設(shè)計(jì)作品不僅是在圖紙上表現(xiàn)出來(lái)，更需要在長(zhǎng)久實(shí)踐中掌握如何運(yùn)用建筑材料來(lái)展現(xiàn)其設(shè)計(jì)風(fēng)格。

一、文化石在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用范圍

文化石是近代一種剛剛產(chǎn)生的新型建筑材料，原本作為室內(nèi)裝飾材料的文化石近幾年也被廣泛的應(yīng)用到環(huán)境設(shè)計(jì)中，并得到了眾多設(shè)計(jì)師認(rèn)同。文化石（又稱(chēng)文化磚）即藝術(shù)瓷磚，以中國(guó)“磚”或經(jīng)過(guò)加工過(guò)的“石頭”等為外表形式的瓷磚，以貼面磚為主。藝術(shù)瓷磚以手工制作為主要生產(chǎn)形式，其生產(chǎn)出來(lái)的每一塊瓷磚的表面、紋理、顏色、形狀都略有不同，而使其本身更富有變化。

文化石可分為天然文化石和人造文化石兩大類(lèi)。天然文化石從材質(zhì)上可分為沉積砂巖和硬質(zhì)板巖。人造文化石又以仿古磚與仿石材為主。前者形似古建筑上的墻磚，具有歷經(jīng)滄桑的剝蝕的表面質(zhì)感與色彩，裝修后賦予建筑物以古典歐美式的風(fēng)貌，具有遠(yuǎn)離時(shí)代的典雅情調(diào)，常為室內(nèi)設(shè)計(jì)師青睞，多被用于裝飾室內(nèi)墻面；后者具有風(fēng)化天然巖石的質(zhì)感與色彩，具體又分成仿砂巖、仿花崗巖、仿沉積巖、仿鵝卵石和仿條狀亂石等種類(lèi)，這類(lèi)文化石給人以返樸歸真、接近山野的感覺(jué)，這一類(lèi)文化石多被應(yīng)用在室外環(huán)境設(shè)計(jì)中。文化石還常應(yīng)用于賓館、酒吧、咖啡店、庭院等建筑物的門(mén)廳、內(nèi)外窗臺(tái)、吧臺(tái)、壁爐和墻柱表面等處的墻面上。

二、文化石在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用中具有明顯優(yōu)勢(shì)

文化石因其獨(dú)特的裝飾效果與較廣泛的應(yīng)用范圍， 受到越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師關(guān)注。這主要原于它自身的材質(zhì)和其組合的隨意性兩大特點(diǎn)。

（一）、文化石構(gòu)成材料上的優(yōu)勢(shì)

綠色低碳已經(jīng)成為建筑與園林設(shè)計(jì)業(yè)的流行詞，環(huán)保材料引起人們高度關(guān)注，各國(guó)都致力于研究新型節(jié)能環(huán)保建筑材料，并將其運(yùn)用到建筑與園林的建設(shè)當(dāng)中。

文化石以水泥為主材料，所含的化學(xué)成分極少，不含甲醛等有毒物質(zhì)，有效的保障了它的綠色環(huán)保性。 文化石的主要構(gòu)成材料有以下幾種。

（1）、各種水泥均可使用（主材料）。如果想提高生產(chǎn)效率，要求水泥速凝，也可使用促凝劑。

（2）、為盡量降低磚的容重，彩色面料不加砂子，而選用輕集料。輕集料的品種可因地制宜選用如仿古的青磚、表面石材。

（3）、假若磚表面不作處理，彩色面層和磚基體容易分離和脫落。用專(zhuān)用界面處理劑處理后，和文化面層有十分理想的結(jié)合力，不易發(fā)生起皮和脫落。

（4）、（屬于化工原料）空心磚的彩色面層，要保持色彩長(zhǎng)期穩(wěn)定，就必須加入增色劑，它不但能增加色彩的亮麗，更主要的是能增加色彩的耐候性，使之不褪色，不出白斑。

（5）、超快促凝劑主要用于縮短彩色文化面層的凝固時(shí)間；納米制膜材料主要用來(lái)制作模具；其他外加劑主要增加文化裝飾層仿真效果的逼真性。

（二）文化石的隨意組合性有助于提升設(shè)計(jì)風(fēng)格

文化石材質(zhì)紋理的多樣性已經(jīng)很好的烘托了設(shè)計(jì)的風(fēng)格特征，因設(shè)計(jì)師而異的排列的方式更使其相得益彰。它不僅突出了設(shè)計(jì)特色美感，更彰顯了設(shè)計(jì)的個(gè)性。文化石的安置排列一般分為規(guī)則性排列和不規(guī)則排列。

（1）常見(jiàn)文化石規(guī)則形排列方式：

（2）常見(jiàn)文化石不規(guī)則形排列方式：

（三）文化石在裝飾效果上的優(yōu)越性

首先，文化石造型獨(dú)特，顏色種類(lèi)豐富，可以根據(jù)設(shè)計(jì)的要求改變顏色和款式，很好的提高整體的裝飾效果。其次，文化石外觀漂亮，可使建筑內(nèi)外生輝，尤其是在裝飾舊建筑外立面中，體現(xiàn)出其他建筑材料不可代替額的貼合性和時(shí)代感。此外，選用文化石裝飾的墻面不需要前期的墻面處理，因此節(jié)省墻體的粉刷面積。

綜上所述，文化石被廣泛的應(yīng)用的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，與其自身的材質(zhì)優(yōu)勢(shì)和外部環(huán)境的需要是密不可分的。時(shí)下，設(shè)計(jì)師不能僅限于設(shè)計(jì)方案的創(chuàng)新上，更需要了解和掌握新型建筑材料，及其生產(chǎn)技術(shù)、施工方式等等，以此為媒介來(lái)提升作品的質(zhì)感。

參考文獻(xiàn)：

[1]金左培.文化石的裝飾效果與生產(chǎn)工藝[J].新型建筑材料，2001（02）.

第6篇：環(huán)藝設(shè)計(jì)的前景范文

關(guān)鍵詞:點(diǎn);線;面;環(huán)境藝術(shù);設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào):G710文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2010)08-0212-01

點(diǎn) 、線、 面是平面構(gòu)成知識(shí)點(diǎn),它的應(yīng)用領(lǐng)域是十分廣泛的,不論是以平面因素做主導(dǎo)的廣告設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、裝禎設(shè)計(jì),還是以立體因素做主導(dǎo)的建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)我們都能看到點(diǎn) 線 面的內(nèi)在作用。不同的設(shè)計(jì)行業(yè)對(duì)它的理解也不同。

環(huán)境藝術(shù)是一門(mén)介于科學(xué)和藝術(shù)之間的邊沿學(xué)科。環(huán)境藝術(shù)是時(shí)空的藝術(shù),設(shè)計(jì)必須在特定空間的制約下展開(kāi),并在人生活的動(dòng)態(tài)過(guò)程中得以檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)。環(huán)境藝術(shù)又是綜合性極強(qiáng)的集大成者,多數(shù)藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)門(mén)類(lèi)及其作品均可納入環(huán)境藝術(shù)的范疇。只是一旦歸于環(huán)境“麾下”,其設(shè)計(jì)創(chuàng)造便只能在環(huán)境的限定和制約下開(kāi)展,并以完善環(huán)境,創(chuàng)造適于生活的,統(tǒng)一協(xié)調(diào)的空間為終極目標(biāo)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的分類(lèi)一般以建筑內(nèi)、外空間的歸屬來(lái)劃分,也就是室內(nèi)設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)。在環(huán)境藝術(shù)這個(gè)廣闊的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中幾乎涉及到所有藝術(shù)形式,其中包括平面造型藝術(shù)―點(diǎn) 線 面。

點(diǎn)、線、面是平面構(gòu)成最基本的造型要素。當(dāng)它們個(gè)別存在時(shí),點(diǎn)具有集中,線具有延長(zhǎng),面具有重量的性格特征。因此,巧妙地將點(diǎn)、線、面運(yùn)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中,可以表現(xiàn)出許多不同的情感和視覺(jué)效果。

一、造型要素――點(diǎn)

幾何學(xué)中的點(diǎn)是線與線的交叉,是抽象的,只有位置,而無(wú)大小和形狀。而在造型藝術(shù)中的點(diǎn)是一切形態(tài)的基礎(chǔ)。畫(huà)面中不同形狀的點(diǎn)給人不同的形態(tài)感受。它有一種躍動(dòng)感,可以產(chǎn)生球體滾跳的聯(lián)想;它有一種生機(jī)感,可以產(chǎn)生對(duì)植物種子的聯(lián)想;它有一種閃爍感,可以產(chǎn)生諸如發(fā)光體的聯(lián)想;它還具有節(jié)奏感,像美妙的鋼琴?gòu)椬?以內(nèi)在而簡(jiǎn)潔的力量撞擊藝術(shù)家的心靈,從而激發(fā)出富有樂(lè)感的作品。

從點(diǎn)的空間位置來(lái)看,點(diǎn)是力的中心。當(dāng)畫(huà)面中只有一個(gè)點(diǎn)時(shí),人們的視線會(huì)全部集中于這個(gè)點(diǎn)上。點(diǎn)的位置上移,將產(chǎn)生下跌落感。點(diǎn)的位置移至上方一側(cè),產(chǎn)生的不安定感更加強(qiáng)烈。點(diǎn)移至下方中點(diǎn),會(huì)產(chǎn)生踏實(shí)的安定感。點(diǎn)移至左下或右下時(shí),便會(huì)在踏實(shí)安定之中增加動(dòng)感。在我們平常見(jiàn)到室內(nèi)的裝飾裝修中,陳設(shè)設(shè)計(jì)中,室內(nèi)設(shè)計(jì)中,都會(huì)利用點(diǎn)的這一特性來(lái)進(jìn)行裝飾的設(shè)計(jì)。比如:在室內(nèi)設(shè)計(jì)中,墻面上的一個(gè)掛鐘、商店門(mén)前的店徽、沙發(fā)上的一個(gè)小靠背等等,只要相對(duì)于它所處的空間來(lái)說(shuō)是足夠的小,而且是以位置為主要特征的都可以看成是點(diǎn)。都可以看成是形成視覺(jué)注意的焦點(diǎn)。

二、造型要素――線

幾何學(xué)上的線是點(diǎn)移動(dòng)的軌跡,只有位置和長(zhǎng)度。在造型藝術(shù)上,線的形態(tài)多種多樣,它給設(shè)計(jì)提供的變化是無(wú)窮無(wú)盡的。概括起來(lái)可分為兩大類(lèi):直線和曲線。

線的視覺(jué)心理感受具有方向感,有一種動(dòng)態(tài)的慣性。線的這種變化的性格,對(duì)于動(dòng)、靜的表現(xiàn)力最強(qiáng)。不同的線會(huì)給人不同的視覺(jué)感受,一般來(lái)說(shuō),垂直線給人的感覺(jué)是:莊重、強(qiáng)性、單純、嚴(yán)峻等;水平線給人的感覺(jué)是:平和、安定、靜寂、永久等;斜線給人的感覺(jué)是:動(dòng)感、活潑而有深度;曲線給人的感覺(jué)是:厚重、飽滿、優(yōu)雅、柔軟等。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)的展示設(shè)計(jì)方向當(dāng)中構(gòu)成直線效果的因素很多,除版面、道具之外, 陳列整齊的展品,書(shū)寫(xiě)成行的文字等也都構(gòu)成直線的效果。利用直線的這些視覺(jué)特征,通過(guò)互相配合,能夠達(dá)到有意識(shí)、有目的引導(dǎo)觀眾視線,觀看展品的效果。

三、造型要素――面

在幾何學(xué)中,面是線移動(dòng)的軌跡,具有長(zhǎng)度、寬度而無(wú)厚度。在造型藝術(shù)上,面和線有著密切的關(guān)系。面有輪廓線,在造型上比點(diǎn)和線更能確定形的意義。

面的形態(tài)無(wú)限豐富,一般可概括為:偶然形、幾何形、有機(jī)形和不規(guī)則形。偶然形是偶然產(chǎn)生的,富有個(gè)性、新穎、怪異的特點(diǎn);幾何形具有明快、理性的秩序美感;有機(jī)形則是借助于自然外力而形成的自然形,具有自然、流暢、純樸、柔和的特點(diǎn);不規(guī)則形是指有意識(shí)、有目的、人為創(chuàng)造出來(lái)的形。其特點(diǎn)是不受限制,不具有任何規(guī)律的造型。在展示設(shè)計(jì)當(dāng)中,面的構(gòu)成體現(xiàn)在具體的商品、道具、裝飾品、標(biāo)志的相互關(guān)系中。我們可以將面看成是每個(gè)展品或者裝飾物、標(biāo)牌等,并稱(chēng)之為“圖”。而把背景看成是“底”,根據(jù)“圖”的不同大小,疏離、松緊、虛實(shí)、繁簡(jiǎn)、聚散,開(kāi)合來(lái)調(diào)整與“底”的關(guān)系。在室內(nèi)設(shè)計(jì)形成中,面的構(gòu)成如同二維空間的繪畫(huà)一樣,展品的配置過(guò)程如同繪畫(huà)中對(duì)形象元素的經(jīng)營(yíng)。根據(jù)不同形狀、大小、 色彩、質(zhì)地的表情和性格來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的組合、搭配。在這當(dāng)中,確認(rèn)主要的形象要素并給予充分地表現(xiàn)和強(qiáng)調(diào),這樣才能突出主要形象,突出主題,使之成為視覺(jué)的焦點(diǎn)。

第7篇：環(huán)藝設(shè)計(jì)的前景范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)，片面性，整體化

中圖分類(lèi)號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一 環(huán)境藝術(shù)的構(gòu)成

環(huán)境藝術(shù)并不簡(jiǎn)單等同于環(huán)境加藝術(shù)品，或者環(huán)境加裝飾。它是綜合運(yùn)用各種藝術(shù)和技術(shù)手段，使人們生活所處時(shí)空環(huán)境不僅滿足物質(zhì)條件和心理需要，而且具有一定藝術(shù)氣氛乃至藝術(shù)意境的整體藝術(shù)。當(dāng)代許多著名藝術(shù)家，建筑師，城市規(guī)劃師從不同角度進(jìn)一步闡述了環(huán)境藝術(shù)的本質(zhì)和創(chuàng)作規(guī)律。英國(guó)杰出的建筑師和城市規(guī)劃專(zhuān)家F?吉伯德在《市鎮(zhèn)設(shè)計(jì)》一書(shū)中稱(chēng)環(huán)境藝術(shù)為“整體的藝術(shù)”，認(rèn)為環(huán)境諸多要素和諧地組合在一起時(shí)，會(huì)產(chǎn)生比這些要素簡(jiǎn)單之更多的東西。論文大全。

由此可見(jiàn)，環(huán)境藝術(shù)的構(gòu)成因素之復(fù)雜多樣，表現(xiàn)形態(tài)之豐富多彩，使任何一種傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類(lèi)所難以企及的。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)包括：建筑制圖、繪畫(huà)、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成、人體工程學(xué)、結(jié)構(gòu)物理等。相關(guān)應(yīng)用學(xué)科包括：建筑學(xué)、城市規(guī)化、植物學(xué)、結(jié)構(gòu)工程學(xué)、電氣工程學(xué)、材料學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、氣候?qū)W、地質(zhì)學(xué)、生態(tài)科學(xué)等。相關(guān)設(shè)計(jì)理論包括：哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)、民族文化、社會(huì)法規(guī)、心理學(xué)等。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用范圍可以歸納為室內(nèi)空間和室外空間兩大類(lèi)型。室內(nèi)空間包括家具設(shè)計(jì)、酒店設(shè)計(jì)、辦公空間設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、娛樂(lè)空間設(shè)計(jì)等。室外空間設(shè)計(jì)包括城市環(huán)境設(shè)計(jì)、廣場(chǎng)設(shè)計(jì)、街道設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、建筑立面、建筑照明等。

現(xiàn)如今特別是高新技術(shù)的出現(xiàn)是環(huán)境藝術(shù)有了更廣闊的表現(xiàn)空間以及更加明確的特征和主題，更高的物質(zhì)和精神品質(zhì)。

二 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展

（一）國(guó)外現(xiàn)代設(shè)計(jì)

1.賴(lài)特（Frank Lioyd Wright）膽識(shí)非凡的設(shè)計(jì)了山林別墅（即“流水別墅”）。是20世紀(jì)的建筑藝術(shù)精神，沒(méi)有一座建筑能以完全相同的方式與之比擬。論文大全。如果沒(méi)有好的工程技巧，方法和材料，景色壯麗的自然環(huán)境就不可能建成這座建筑。

建筑與自然環(huán)境的整體設(shè)計(jì)巧妙的融合在一起，以及建筑大師賴(lài)特對(duì)空間、材料和結(jié)構(gòu)的意識(shí)。賴(lài)特曾說(shuō)過(guò)，流水別墅是他設(shè)計(jì)的第一座“流線型的”建筑，并斷言，如果沒(méi)有就地形進(jìn)行有趣的遐想，就會(huì)使用完全不適合這座建筑的流行的建筑語(yǔ)言。

阿拉伯世界研究中心，坐落在巴黎中心地帶的一塊重要的基地上，是一項(xiàng)特色非常明顯的城市項(xiàng)目。本建筑通過(guò)藝術(shù)、科學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)方面的信息交流，增進(jìn)對(duì)阿拉伯世界文化的了解。就裝飾而言，面向南側(cè)巨大建筑外墻漆外觀具有更為明顯的伊斯蘭風(fēng)格稱(chēng)為“威尼斯式百葉窗”安裝于透空金屬邊框和尺寸多樣的金屬磨片組成，是一種具有驚人獨(dú)創(chuàng)性的（光電控制的）視覺(jué)裝置。

（二）國(guó)內(nèi)現(xiàn)代設(shè)計(jì)

1.國(guó)內(nèi)近幾年環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有很大的發(fā)展。如廣州市南部番禺地區(qū)的長(zhǎng)隆酒店，是在野生動(dòng)物園建造的五星級(jí)酒店，本酒店要有一般酒店的功能又要和園區(qū)產(chǎn)生互動(dòng)關(guān)系，風(fēng)格上吻合功能上互補(bǔ)。酒店含概了環(huán)境與建筑，人與環(huán)境，動(dòng)物與人，科技與自然的整體設(shè)計(jì)。論文大全。

這個(gè)庭院是供白老虎居住和活動(dòng)的。人造瀑布、樹(shù)木、巖石、氣氛幽靜，創(chuàng)造了很獨(dú)特的野生環(huán)境。自然綠化，造成內(nèi)外相連的室內(nèi)環(huán)境?；鹆银B(niǎo)園這庭院的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)熱帶氣氛，具有很高觀賞價(jià)值。集美組的設(shè)計(jì)是確定了設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)市場(chǎng)因素，環(huán)境因素和審美因素三個(gè)方面。

2.深圳何香凝美術(shù)館設(shè)計(jì)極具匠心，館內(nèi)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和外部景觀整體化。環(huán)境藝術(shù)在未來(lái)的發(fā)展中更加重視自然環(huán)境，人們普遍希望交流和對(duì)話，已經(jīng)不僅僅限于物質(zhì)的豐富，追求深層心理的滿足，感情的交流和陶冶。在建筑方面增加了建筑與人的對(duì)話，人與環(huán)境的對(duì)話。

三 古典園林環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

中國(guó)古典園林藝術(shù)表現(xiàn)出獨(dú)特的“詩(shī)情畫(huà)意”“發(fā)思古之幽情”，強(qiáng)調(diào)天、地、人三者和諧統(tǒng)一的藝術(shù)表現(xiàn)手法。借詩(shī)意的聯(lián)想，將環(huán)境空間的人文精神凸現(xiàn)出來(lái)。

以蘇州園林為代表的中國(guó)園林和西方園林有一個(gè)很大的區(qū)別，西方園林是規(guī)整對(duì)稱(chēng)

式。中國(guó)園林更多是參差自然式。蘇州園林之所以甲江南，甲天下。首先就由于它們以大自然的山水風(fēng)景為范本擷取其美的精華，融進(jìn)了人的情感。濃縮于小小的園林天地之內(nèi)，使人們能從參差自然和其他美學(xué)特征中見(jiàn)出無(wú)限來(lái)。和參差自然一樣，曲徑通幽也是蘇州園林的一個(gè)美學(xué)原則。在蘇州園林里，可謂無(wú)徑不曲無(wú)處不幽。另一特點(diǎn)，藏露互補(bǔ)。藏與露是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的一對(duì)范疇。講究藏與露的辯證和結(jié)合。

園林里的建筑，不但數(shù)量多，而且形式多。即使是同一類(lèi)建筑物，也有種種不同。其形式，結(jié)構(gòu)，地理環(huán)境的不同。建筑物的存在，離不開(kāi)周?chē)h(huán)境，環(huán)境與建筑要相統(tǒng)一的原則。蘇州園林不但以建筑、山水、花樹(shù)等精巧配置的藝術(shù)處理得稱(chēng)贊，而且還在精神性領(lǐng)域中洋溢著詩(shī)情畫(huà)意，滲透著人文氣息。匾額、對(duì)聯(lián)的書(shū)法，門(mén)樓的雕刻，室內(nèi)家具的工藝美術(shù)，微型園林的盆景，寢室的音樂(lè)，戲廳的戲曲。

作為綜合藝術(shù)的蘇州園林它那豐富的文化意蘊(yùn)和人文氣息，離不開(kāi)各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的交融和烘托。

四 結(jié)論

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有聯(lián)系多專(zhuān)業(yè)的紐帶作用，它雖然不可能取代各門(mén)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)（如建筑、園林、雕塑、壁畫(huà)等）。但其全方位的理論與實(shí)踐能力將改善生活環(huán)境質(zhì)量，使人與環(huán)境彼此建立和諧均衡的整體關(guān)系。

所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，在基礎(chǔ)設(shè)計(jì)訓(xùn)練階段，以命題方式在特定的相對(duì)寬松的設(shè)計(jì)條件下運(yùn)用設(shè)計(jì)原理，概念進(jìn)行環(huán)境空間創(chuàng)意設(shè)計(jì)，對(duì)環(huán)境空間的功能、形式、材料、技術(shù)手段、構(gòu)造方法、照明方式、色彩、肌理等方面進(jìn)行建構(gòu)性探索、分析、尋找設(shè)計(jì)規(guī)律。一方面從設(shè)計(jì)操作層面，對(duì)抽象的設(shè)計(jì)原理，概念進(jìn)行空間演繹。借此加深對(duì)設(shè)計(jì)理論的認(rèn)識(shí)、理解、提高審美能力與思辯能力。另一方面從理論的角度對(duì)歷史現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方法，空間形態(tài)進(jìn)行剖析，探究據(jù)具原創(chuàng)性的設(shè)計(jì)形態(tài)、觀念。教育如不激發(fā)首創(chuàng)精神，那么必然是錯(cuò)誤的教育。

重技能訓(xùn)練，輕理論探求，一但面對(duì)解決復(fù)雜問(wèn)題的設(shè)計(jì)實(shí)踐更顯得力不從心理論素養(yǎng)的不足，也只能依賴(lài)“隨類(lèi)賦形”這種辦法，將“裝飾”僭越于設(shè)計(jì)學(xué)問(wèn)之上，只剩下干癟的“形”而無(wú)實(shí)質(zhì)性的文化內(nèi)涵，意蘊(yùn)。就無(wú)法在真正意義上體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的整體化。因此，在加強(qiáng)理論知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，將技能訓(xùn)練與理論探求緊密地結(jié)合，提高人文素養(yǎng)使之成為全面的設(shè)計(jì)人才。

第8篇：環(huán)藝設(shè)計(jì)的前景范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計(jì)；當(dāng)代裝置藝術(shù)；特性

中圖分類(lèi)號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）26-0065-01

一、概述當(dāng)代裝置藝術(shù)

所謂當(dāng)代裝置藝術(shù)，就是“場(chǎng)地+材料+情感”的綜合展示藝術(shù)，即藝術(shù)家在特定的時(shí)空環(huán)境里，將人類(lèi)日常生活中的已消費(fèi)或未消費(fèi)過(guò)的物質(zhì)文化實(shí)體、進(jìn)行藝術(shù)性地有效選擇、利用、改造、組合，以令其演繹出新的展示個(gè)體或群體豐富的精神文化意蘊(yùn)的藝術(shù)形態(tài)。

二、淺談環(huán)境設(shè)計(jì)中當(dāng)代裝置藝術(shù)的各種特性

環(huán)境設(shè)計(jì)中的當(dāng)代裝置藝術(shù)具有各種各樣的特性，正是這些特性將環(huán)境設(shè)計(jì)與當(dāng)代裝置藝術(shù)很好的聯(lián)系企業(yè)，凸顯環(huán)境設(shè)計(jì)的人性化，給人一種藝術(shù)美的環(huán)境氛圍，提高人們的生活質(zhì)量，因而作為環(huán)境設(shè)計(jì)人員，應(yīng)在應(yīng)用當(dāng)代裝置藝術(shù)的同時(shí)將當(dāng)代裝置藝術(shù)的各種特性發(fā)揮得淋漓盡致，凸顯當(dāng)代裝置藝術(shù)特性的同時(shí)提升環(huán)境設(shè)計(jì)水平，為構(gòu)建和諧生態(tài)型園林城市貢獻(xiàn)綿薄之力。以下筆者就以環(huán)境設(shè)計(jì)中當(dāng)代裝置藝術(shù)的主題性、實(shí)用性、迷惑性、感受性、可參與性、可變性等當(dāng)代裝置藝術(shù)特性為例，以環(huán)境設(shè)計(jì)為依托，談?wù)劖h(huán)境設(shè)計(jì)中的當(dāng)代裝置藝術(shù)。

（一）環(huán)境設(shè)計(jì)中當(dāng)代裝置藝術(shù)的主題性

當(dāng)代裝置藝術(shù)特有的主題性，為環(huán)境設(shè)計(jì)中的裝置藝術(shù)運(yùn)用提供了諸多條件，其主題的選擇具有廣泛性，在當(dāng)代人們的生活與思想中涉及方方面面，這就幫助環(huán)境設(shè)計(jì)人員不論處于何種環(huán)境空間，都能根據(jù)多變式的主題得到預(yù)計(jì)效果。

（二）環(huán)境設(shè)計(jì)中當(dāng)代裝置藝術(shù)的實(shí)用性

通常情況下，裝置藝術(shù)并非收藏藝術(shù)，而主要用于短期展覽，從而更好的凸顯其具有的實(shí)用性，其在以不同的形式出現(xiàn)的同時(shí)還不乏藝術(shù)品應(yīng)具備的震撼和美感，且環(huán)境設(shè)計(jì)人員只需基于付出較低和效果較好的基本前提下，就自己的思維進(jìn)行開(kāi)放性的創(chuàng)作，對(duì)自己的創(chuàng)意毫無(wú)保留的進(jìn)行試驗(yàn)，并將實(shí)用品與藝術(shù)品進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，在凸顯設(shè)計(jì)作品的實(shí)用性的同時(shí)給人一種藝術(shù)品一般的愉悅的精神享受。

（三）環(huán)境設(shè)計(jì)中當(dāng)代裝置藝術(shù)的迷惑性

在環(huán)境設(shè)計(jì)工作中，經(jīng)常需要在特定的場(chǎng)所設(shè)計(jì)特定的范圍，因而作為環(huán)境設(shè)計(jì)人員，應(yīng)從特定的內(nèi)涵和氛圍入手，不斷突破和創(chuàng)新自己的設(shè)計(jì)意圖，并將當(dāng)代裝置藝術(shù)特有的迷惑性在特定氛圍的設(shè)計(jì)中得到合理的運(yùn)用，同聲效和燈光等普通元素一道將其作為環(huán)境中的重要元素之一，這樣設(shè)計(jì)者就能在自己的創(chuàng)意思維下進(jìn)行刻意性、不規(guī)則的放置、鋪設(shè)，在改變環(huán)境物語(yǔ)的同時(shí)將裝置藝術(shù)轉(zhuǎn)化為環(huán)境設(shè)計(jì)中的魔術(shù)轉(zhuǎn)輪。

例如，在《喪宴》作品中,登昆燕玩了把“裝置小把戲”,在宴會(huì)場(chǎng)地里,他大膽地利用白色花球和蠟燭的裝置,與以往人們常見(jiàn)的喪場(chǎng)不同,這樣的裝置效果削弱了喪場(chǎng)內(nèi)原本悲傷的氣氛,從而增添了一份濃濃的對(duì)親人緬懷的柔情。

（四）環(huán)境設(shè)計(jì)中當(dāng)代裝置藝術(shù)的感受性

應(yīng)用裝置藝術(shù)來(lái)設(shè)計(jì)環(huán)境，主要是將人們?cè)谝欢ǖ目臻g內(nèi)從傳統(tǒng)的被動(dòng)型觀賞轉(zhuǎn)化為主動(dòng)地接受，從設(shè)計(jì)的環(huán)境作品中引領(lǐng)人們領(lǐng)會(huì)設(shè)計(jì)思維。換一種說(shuō)法，環(huán)境設(shè)計(jì)人員設(shè)計(jì)的環(huán)境成功與否，主要取決于人們?cè)谠O(shè)計(jì)的環(huán)境中得到感受是什么，能不能與人們形成共鳴。因而在環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)盡可能的應(yīng)用裝置意識(shí)，并引領(lǐng)人們?cè)诃h(huán)境中感受設(shè)計(jì)者的環(huán)境美和藝術(shù)美，形成感同身受。

（五）環(huán)境設(shè)計(jì)中當(dāng)代裝置藝術(shù)的可參與性

環(huán)境設(shè)計(jì)的最終目的是給人一種美的欣賞，因而廣大人民群眾的參與是裝置藝術(shù)中的重要部分之一，方能加強(qiáng)人們與環(huán)境之間的互動(dòng)，將環(huán)境變得不再是冰冷的環(huán)境，而是環(huán)境設(shè)計(jì)中更好的感受環(huán)境所帶來(lái)的愉悅。這就需要在環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中邀請(qǐng)人們，充分納入人們的意愿，將環(huán)境設(shè)計(jì)與裝置藝術(shù)與人們的參與合理的結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)中當(dāng)代裝置意識(shí)的可參與性。

三、結(jié)束語(yǔ)

總之，環(huán)境設(shè)計(jì)中的當(dāng)代裝置藝術(shù)具有較多特性。作為現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)人員，應(yīng)在環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中逐步去了解并運(yùn)用裝置藝術(shù)的特性，在達(dá)到環(huán)境設(shè)計(jì)中的精神與物質(zhì)需求的同時(shí)承載設(shè)計(jì)人員的靈魂，并在此基礎(chǔ)上不斷提升自身的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，應(yīng)用裝置藝術(shù)不斷豐富和優(yōu)化環(huán)境，將環(huán)境空間與裝置藝術(shù)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，才能更好的構(gòu)建現(xiàn)代化、個(gè)性化、人性化的環(huán)境。

第9篇：環(huán)藝設(shè)計(jì)的前景范文

關(guān)鍵詞：綠地規(guī)劃；環(huán)境城市；綠容率

1.綠地規(guī)劃理論

隨時(shí)展與進(jìn)步，我們認(rèn)識(shí)到與城市生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)的植物系統(tǒng)是城市生態(tài)系統(tǒng)中最重要一環(huán)，綠地系統(tǒng)的建設(shè)也得到規(guī)劃管理者的重視。但是，從目前來(lái)看，現(xiàn)實(shí)中綠地系統(tǒng)的現(xiàn)狀卻不盡人意，其中生態(tài)綠地系統(tǒng)的科學(xué)規(guī)劃、管理和評(píng)價(jià)指標(biāo)存在缺陷。沿用至今的綠地率、綠化覆蓋率、人均綠地面積等綠化指標(biāo)，對(duì)于在宏觀上表示一個(gè)城市或一個(gè)地區(qū)的綠化用地規(guī)?；緺顩r及水平具有積極意義，但是如果用綠地面積或綠化覆蓋率來(lái)進(jìn)行規(guī)劃并推算控制園林綠地的生態(tài)效益，往往會(huì)出現(xiàn)很大的誤差，不能真實(shí)反映在環(huán)境中綠色面積能發(fā)生實(shí)際效應(yīng)的生物量、生態(tài)效率以及生態(tài)功能，特別是在分析城市的綠化結(jié)構(gòu)和估算綠地的生態(tài)效益時(shí)，綠化覆蓋率等指標(biāo)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。因此，我們要不斷來(lái)完善綠地系統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系，更科學(xué)合理地評(píng)價(jià)綠地生態(tài)效益。

2.綠容率指標(biāo)體系

綠容率指標(biāo)體系作為一種新生理論，它的具體含義是：為了應(yīng)用于生態(tài)規(guī)劃對(duì)總體規(guī)劃、控制性規(guī)劃、詳細(xì)規(guī)劃、綠地系統(tǒng)專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、項(xiàng)目設(shè)計(jì)進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)與控制而制定的綠化指標(biāo)。其目的在于提高單位面積上綠地的科學(xué)生物總量，進(jìn)而約束綠地系統(tǒng)建設(shè)的投機(jī)行為，規(guī)范綠地系統(tǒng)建設(shè)的責(zé)任和義務(wù)，提高有限的綠地系統(tǒng)建設(shè)的品質(zhì)和效率。這一體系包括三個(gè)部分，第一部分沿用原有的綠地評(píng)價(jià)指標(biāo)―綠地率和綠化覆蓋率；第二部分是衡量綠地本身的生態(tài)效益水平的指標(biāo)―綠量、綠量率；第三部分是將綠地建設(shè)與城市規(guī)劃建設(shè)結(jié)合起來(lái)的綠容率及綠化建設(shè)指數(shù)。

2.1綠地面積：指城市中各類(lèi)公園、街頭綠地、居住區(qū)綠地、單位附屬綠地、道路綠地、生產(chǎn)綠地、防護(hù)綠地和風(fēng)景林地等綠地面積總和。

2.2綠地率：指城市一定區(qū)域范圍內(nèi)，各種綠地面積占區(qū)域總面積的百分比。即：綠地率=區(qū)域內(nèi)園林綠地面積總和/區(qū)域總面積×100%。

2.3綠化覆蓋面積：一定范圍內(nèi)所有喬木、灌木、地被和草本植物垂直投影面積。

2.4綠化覆蓋率：指一定區(qū)域內(nèi)綠化覆蓋面積占區(qū)域總面積的百分比。即綠化覆蓋率=區(qū)域內(nèi)園林綠地覆蓋面積總和/區(qū)域總面積×100%。

2.5綠量和三維綠量：綠量在綠容率指標(biāo)體系中指植物全部葉子的1/2總面積，國(guó)際常用單位為平方米。三維綠量也是20世紀(jì)80年代新提出的概念，是指綠地中植物生長(zhǎng)的莖、葉所占的空間體積的量，單位常用立方米。

2.6綠量率：也稱(chēng)葉面積指數(shù)（LAI），指單位面積內(nèi)植物1/2的葉面積。

2.7綠容率：也稱(chēng)綠量容積率，指某規(guī)劃用地內(nèi)，單位土地面積上植物的總綠量。

2.8綠化建設(shè)指數(shù)：是將綠地系統(tǒng)及建筑開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)和一項(xiàng)指標(biāo)，是綠容率和容積率的比值，也是綠量和總建筑面積的比值。

3.綠容率指標(biāo)體系產(chǎn)生的背景及實(shí)施技術(shù)路線

綠容率作為生態(tài)規(guī)劃的重要組成部分之一，體現(xiàn)了規(guī)劃編制的科學(xué)指導(dǎo)意義和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目刹僮鞯牧炕瘧?yīng)用路線，改變了社會(huì)對(duì)綠化的單一認(rèn)識(shí)和簡(jiǎn)單的行為方式。

生態(tài)規(guī)劃不僅僅是一項(xiàng)科學(xué)研究，更是一項(xiàng)可應(yīng)用、實(shí)施并影響后人的社會(huì)系統(tǒng)工程。我們看到許多城市都面臨著城市蔓延、城市擴(kuò)張、城市板結(jié)以及城市健康安全的方方面面的問(wèn)題。形式主義的城市草地、簡(jiǎn)單低效的城市綠地建設(shè)、逐漸被壓縮、侵濁、破碎的城市綠地系統(tǒng)、加上長(zhǎng)官意志、扭曲的地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狹隘導(dǎo)向和特權(quán)商品―破壞生態(tài)優(yōu)先權(quán)的默許等等，這些行為往往借助了科學(xué)的外衣。某些學(xué)者在科學(xué)上的不負(fù)責(zé)任與價(jià)錢(qián)誘惑的錢(qián)權(quán)交易給社會(huì)造成了極大的危害。

在綠容率體系中綠量的指標(biāo)涉及單株綠量、群落綠量、地塊綠量的計(jì)算模型和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)模式。對(duì)于綠容率中有效的綠量計(jì)算是以穩(wěn)定綠量的植物群落的初始綠量開(kāi)始的。統(tǒng)一的綠容率指標(biāo)體系涉及生態(tài)規(guī)劃中的自然區(qū)域和城市區(qū)域，統(tǒng)合了生態(tài)規(guī)則、傳統(tǒng)的常規(guī)指標(biāo)，與生態(tài)等級(jí)控制指標(biāo)、規(guī)劃的常規(guī)指標(biāo)、城市容度指標(biāo)并行構(gòu)成技術(shù)體系。它依托GIS數(shù)字信息系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益和城市生態(tài)承載等重要生態(tài)指標(biāo)的對(duì)應(yīng)與協(xié)調(diào)配套。

綠容率不僅可以用在生態(tài)規(guī)則中，而且可作為國(guó)土、森林、土地和城市綠地系統(tǒng)建設(shè)的設(shè)計(jì)管理指標(biāo)。目前，在區(qū)域生態(tài)規(guī)劃、城鎮(zhèn)生態(tài)規(guī)劃、項(xiàng)目地塊城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域進(jìn)行不間斷的研究與實(shí)踐。

4.生態(tài)學(xué)同綠容率指標(biāo)系統(tǒng)內(nèi)核相統(tǒng)一

當(dāng)今全球面臨的環(huán)境危機(jī)，在歷史發(fā)展過(guò)程中，人類(lèi)曾對(duì)自然界進(jìn)行了大規(guī)模的改造，雖然創(chuàng)造了發(fā)達(dá)的城市文明，但同時(shí)也破壞了自然界的生態(tài)平衡?，F(xiàn)在人們已經(jīng)覺(jué)醒，意識(shí)到了生態(tài)環(huán)境的重要性。1972年聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議發(fā)表了《人類(lèi)環(huán)境宣言》，闡述了人類(lèi)與環(huán)境的關(guān)系；1972年《馬丘比丘》提出子“建筑城市-園林綠化的再統(tǒng)一”的重要概念；20世紀(jì)90年代“可持續(xù)發(fā)展”的思想成為學(xué)術(shù)界公認(rèn)的開(kāi)發(fā)建設(shè)的指導(dǎo)思想；我國(guó)1992年發(fā)表的《中國(guó)21世紀(jì)議程-中國(guó)21世紀(jì)人口、資源、環(huán)境與發(fā)展白皮書(shū)》指出：“可持續(xù)發(fā)展道路是中國(guó)在未來(lái)和下一世紀(jì)發(fā)展的自身需要和必然選擇。”

在建筑界，對(duì)環(huán)境和生態(tài)的關(guān)注體現(xiàn)在“綠色建筑”和“生態(tài)建筑”的實(shí)踐方面。歐美國(guó)家20世紀(jì)60年代以前的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)為對(duì)氣候的關(guān)注，形成“生物氣候地方主義”的設(shè)計(jì)理論；20世紀(jì)60年代以后，隨著深層次生態(tài)學(xué)、生物建筑運(yùn)動(dòng)以及可持續(xù)發(fā)展思想的逐步完善，生態(tài)理論大大豐富。在園林界，提出了園林生態(tài)學(xué)理論，這種理論以人類(lèi)生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)，融匯景觀學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)、植物生態(tài)學(xué)和有關(guān)城市生態(tài)系統(tǒng)等理論，研究風(fēng)景園林和城市綠化影響范圍內(nèi)的人類(lèi)生活、資源利用和環(huán)境質(zhì)量三者之間的關(guān)系及調(diào)節(jié)的途徑，并提出園林生態(tài)學(xué)原則理論：

4.1功能原則：必須把維護(hù)人類(lèi)身心健康、維護(hù)自然生態(tài)過(guò)程作為園林的主要功能來(lái)評(píng)價(jià)。

4.2經(jīng)濟(jì)與高效原則：強(qiáng)調(diào)用最少的投入來(lái)健全自然生態(tài)過(guò)程，滿足人類(lèi)身心再生功能；強(qiáng)調(diào)利用有限的土地資源來(lái)實(shí)現(xiàn)上述功能。

4.3循環(huán)與再生原則：強(qiáng)調(diào)利用生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)和再生功能，構(gòu)建城市園林綠地系統(tǒng)。如養(yǎng)分和水的循環(huán)利用，避免對(duì)不可再生資源的利用。

4.4鄉(xiāng)土與生物多樣性原則：強(qiáng)調(diào)城市園林綠地系統(tǒng)是以鄉(xiāng)土植物和生物多樣性保護(hù)的最后堡壘之一，應(yīng)節(jié)制引用外來(lái)樹(shù)種，保護(hù)和發(fā)展鄉(xiāng)土樹(shù)種。

4.5整體和連續(xù)性原則：園林綠地不是一個(gè)獨(dú)立的游賞空間，而是城市與大地綜合體的有機(jī)部分，應(yīng)作為人類(lèi)生活空間和自然過(guò)程的連續(xù)體系來(lái)設(shè)計(jì)和管理。

五、結(jié)束語(yǔ)

城市綠地景觀規(guī)劃所遵循的思想和原則是多方面的，而不僅是生態(tài)原則。即使是生態(tài)設(shè)計(jì)也是包含社會(huì)、文化和經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的復(fù)合生態(tài)。在城市綠地景觀規(guī)劃中加入生態(tài)設(shè)計(jì)的概念不是景觀規(guī)劃的突變和割裂，而是進(jìn)化、延續(xù)和豐富。加入生態(tài)的概念是在規(guī)劃中側(cè)重考慮人與自然的關(guān)系，采取多目標(biāo)而非單一目標(biāo)的途徑，解決城市環(huán)境問(wèn)題，使人與自然的關(guān)系達(dá)到高度和諧。

參考文獻(xiàn)：

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