雪梅的古詩精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的雪梅的古詩主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：雪梅的古詩范文

一、我們可以借助書上的插圖，結(jié)合幻燈片、繪畫、多媒體等手段，指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察、幫助他們感受詩中的畫面美。如在教學(xué)《小池》時(shí)，可以出示本課的教學(xué)掛圖，讓學(xué)生細(xì)細(xì)觀察，然后指導(dǎo)學(xué)生從掛圖中找出古詩所描寫的“涓涓細(xì)流”、“濃密的樹陰”、“停落的蜻蜓”、“初露尖角的小荷”，啟發(fā)學(xué)生想象優(yōu)美、寧靜的“泉池小荷圖：，更加深入的體會了“惜”、“愛”、“露”、“立”幾個動詞的巧妙運(yùn)用。學(xué)生形象思維和想象力結(jié)合，可以更好地領(lǐng)悟文章的內(nèi)涵。

二、教師可根據(jù)詩意，以生動形象的語言進(jìn)行描繪，幫助學(xué)生把優(yōu)美的詩句轉(zhuǎn)化成直觀的具體景象。如講《春曉》時(shí)，通過教師聲情并茂的描述，把春天美好的景色展現(xiàn)春來：盛開的桃花，歡快的小鳥，柔和的春風(fēng)……隨著悅耳的鳥叫聲，和著優(yōu)美的配樂，學(xué)生仿佛自己就在那一幅美妙的畫面中，想象力也隨之而來。

三、教師可以根據(jù)古詩內(nèi)容適當(dāng)提出相關(guān)問題，引導(dǎo)學(xué)生思維、想象，從而更好地理解詩文內(nèi)容和意境。如教學(xué)《所見》：“牧童騎黃牛，歌聲振林越。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立?！苯處熆梢蕴釂枺候T牛高歌的牧童，想捕蟬時(shí)為什么“忽然閉口立”？在生活中你要捉小鳥或昆蟲時(shí)又是怎么做的呢？使學(xué)生有自己的生活實(shí)踐聯(lián)想到詩中所描繪的畫面，切實(shí)感受詩所表達(dá)的意境。

四、運(yùn)用情景教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生感受意境美。在教學(xué)古詩時(shí)，教師要通過多種方式，多種渠道創(chuàng)設(shè)情境，因?qū)W生入“境”，展開合理的想象。具體方法有很多：一是介紹作者及背景，介紹作者生活的時(shí)代、環(huán)境，把握作者作詩時(shí)的特殊心情去讀詩去想象。二是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，把現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生熟悉的事物引入古詩中，拉近距離，好像在詩和現(xiàn)實(shí)生活中搭起了一座橋梁。三是運(yùn)用直觀法，在古詩教學(xué)中往往由于條件的限制，不能實(shí)景實(shí)物進(jìn)行觀賞，可以通過出示幻燈片、圖片和錄音等輔助手段，教學(xué)時(shí)指導(dǎo)學(xué)生想象詩中的情節(jié)、場面。例如《江雪》這首詩，啟發(fā)學(xué)生思索和聯(lián)想：“大雪漫天飛舞，北風(fēng)呼嘯，天地間白茫茫一片的場面。”從而更好地理解詩文內(nèi)容和意境。

五、 逐字分析，在理解語言的基礎(chǔ)上展開想象，從而達(dá)到體會古詩的意境及內(nèi)涵。古詩語言精練、含蓄、優(yōu)美，教師應(yīng)抓住重點(diǎn)字、詞，讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清字形，了解字義，引導(dǎo)學(xué)生理解語言，了解大意。如《梅花》這首詩，學(xué)生通過對“凌寒”、“獨(dú)自”、“唯”、“遙知”、“暗香”這幾個詞的理解展開想象，很快就會知道這首詩歌是在贊美梅花，因?yàn)樗晃穱?yán)寒，散發(fā)著芳香。

第2篇：雪梅的古詩范文

摘 要：古詩審美教育可以培養(yǎng)學(xué)生語感，提高學(xué)生語言能力；啟迪學(xué)生智慧，發(fā)展學(xué)生思維；凈化學(xué)生情感、陶冶學(xué)生性情；美化學(xué)生心靈，培養(yǎng)學(xué)生品德，小學(xué)古詩審美教育的功能是不可忽視的。古詩中的語言美表現(xiàn)在獨(dú)特的音樂美、語言的精確、凝練和朦朧美，這是其它文學(xué)體裁所不能企及的。

關(guān)鍵詞：小學(xué)古詩；古詩教學(xué)；審美教育

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）04-054-02

素質(zhì)教育是一種著眼于開發(fā)人的內(nèi)在潛能，以完全提高學(xué)生整體素質(zhì)的教育。而審美素質(zhì)是人格修養(yǎng)的重要方面，是人文素質(zhì)的重要組成部分。所以重視美育，重視學(xué)生的審美教育，將有利于人的全面發(fā)展，有利于素質(zhì)教育的實(shí)施。自古以來詩對一個人的文學(xué)修養(yǎng)非常有用。作為一名小學(xué)教師我們應(yīng)該抓住古詩這一教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生認(rèn)識美，感受美和創(chuàng)造美。

一、古詩教學(xué)在整個語文教育中的地位

古詩是中華民族藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨的明珠，它凝練含蓄的語言，深邃的意境，倍受人們的喜愛。它以極簡練、形象的語言生動地描繪了一幅幅色彩明麗、動靜相宜的畫面，創(chuàng)設(shè)了優(yōu)美的意境，表達(dá)了真摯的情感，千百年來膾炙人口。

古詩詞把色彩美、畫面美、意境美與藝術(shù)妙筆融為一體，有著特殊的審美功能，學(xué)生從中受到美的熏陶?！霸娭杏挟嫛?、“詩中有情”、“詩中有理”，既閃耀著美的光彩，又給人以深刻的啟迪；既抓住“亦畫、亦情、亦理”的特點(diǎn)，又引導(dǎo)學(xué)生思想情操上受到美的陶冶和升華。因此小學(xué)古詩詞教學(xué)的過程其實(shí)是鑒賞美的過程。

古詩詞教學(xué)可以汲取古詩有益精髓，弘揚(yáng)民族文化。古詩詞不僅體現(xiàn)詩人對社會事物、人情哲理的深刻認(rèn)識，更是千百年來勞動人民的思想結(jié)晶。它能讓學(xué)生珍惜新生活，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情以及思鄉(xiāng)惜友之情，同時(shí)教給學(xué)生闡事明理，為人處事之道，在潛移默化中提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。并且，還可以培養(yǎng)學(xué)會在音樂、建筑、繪畫等方面的興趣，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

二、如何探索小學(xué)古詩中的美育資源

1、通過逐字分析，反復(fù)吟誦，品味古詩的語言美。古人作詩十分講究語言的含蓄凝練，用詞的恰當(dāng)確切，有時(shí)一字一句都包含了極其豐富的思想內(nèi)涵，有的是“傳神”之筆，有的是“點(diǎn)睛”之句，詩人追求的是“語不驚人死不休”的境界。因此，在古詩教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生品味古詩的思想內(nèi)容和寫作藝術(shù)，以及提高學(xué)生運(yùn)用語言文字的能力，都具有十分重要的意義。古詩的語言美是指古詩的語言凝練、生動、形象，常常用夸張、比喻、象征等手法來描寫環(huán)境的美、社會的美和藝術(shù)的美。正由于古詩的語言精練、含蓄、優(yōu)美，教師應(yīng)抓住重點(diǎn)字詞，讓學(xué)生讀字音，認(rèn)清字形指導(dǎo)學(xué)生理解語言，了解大意。

2、運(yùn)用電教媒體及自我表演等形式，創(chuàng)設(shè)古詩情境，感受詩的意境美。意境，是創(chuàng)作者的審美體驗(yàn)、情感與經(jīng)過提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術(shù)境界。詩不同于小說，它不可能像小說那樣，按照生活矛盾發(fā)展的過程鋪敘開去。如：在教學(xué)《江雪》時(shí)，我放映詩中之畫的電影片段：大地銀妝素裹，在雪花紛飛的江面上，一位老翁獨(dú)坐一葉小舟，在寒風(fēng)中垂釣。影片把學(xué)生帶入詩人刻意營造的孤獨(dú)、冷清、寂靜的世界。

3、通過分析、解讀，體會詩的情感美。讀詩的過程就是探求作者靈魂的過程。學(xué)生在感知階段已漸漸走進(jìn)了作者的心，所以教師要找到學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)與詩詞所述之情的契合點(diǎn)，恰到好處地點(diǎn)撥激起學(xué)生已有的相似情感，體驗(yàn)作品的情境，實(shí)現(xiàn)“詩中有我”的融合。如：柳宗元的《江雪》一詩，描寫了江面落雪紛紛，漁翁獨(dú)釣的景色?？吹竭@里，學(xué)生腦海里自然會浮現(xiàn)出一幅孤寂的畫面，進(jìn)而體會到詩人的孤獨(dú)之感，領(lǐng)會到詩人不愿與世俗同流合污的高貴品質(zhì)，教師要幫助學(xué)生透過抽象的語言文學(xué)感受到生動的美的形象。

4、通過想象，感受古詩的繪畫美。中國的詩歌講求意境，意境是作者的思想感情和作品所描繪的生活圖景融合而形成的一種藝術(shù)境界。如：王維的名句“大漠孤煙直，長河落日圓。”這畫面如電影鏡頭般出現(xiàn)在大家面前：邊疆沙漠，浩瀚無垠，一片空曠之中，烽火臺燃起的濃煙使得天地似乎相接；落日，在地平線的盡頭，帶著大漠的蒼涼，留下了唯一暖色的形象。這兒應(yīng)該讓學(xué)生把自己對這句詩的理解稍微畫一畫。

在教學(xué)中我抓住古詩“詩中有畫”的特點(diǎn)，把“詩”與“畫”結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)，通過作畫，具體而形象地再現(xiàn)古詩中的畫意，喚起學(xué)生豐富的聯(lián)想，從而引導(dǎo)學(xué)生深入體會古詩的畫面美。

5、引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)朗讀，領(lǐng)略古詩的音樂美。對中國詩的音樂美進(jìn)行了深入的研究，探討了聲、韻、頓的特點(diǎn)和在詩中的運(yùn)用，認(rèn)為聲、韻、頓由不自覺到自覺的巧妙運(yùn)用產(chǎn)生了中國詩，尤其是古詩的音韻與節(jié)奏的諧和，形成了強(qiáng)烈的音樂美感。音樂性是詩歌的藝術(shù)生命，音樂美是詩歌的文學(xué)特質(zhì)。詩歌的音樂美主要表現(xiàn)在音韻的和諧、節(jié)奏的鏗鏹，平仄的協(xié)調(diào)、聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫。根據(jù)我自己的教學(xué)實(shí)踐體會到，詩歌教學(xué)的效果要靠多種形式讓學(xué)生誦讀?；蚣w放聲朗讀，如潮水奔騰；或自由低聲微吟，如細(xì)流涓涓；或一人登誦，眾人賞聽；或男女分隊(duì)輪讀，比賽吟詠。讓學(xué)生讀的根本目的，并不僅僅是讓學(xué)生懂的停頓、重音、速度、語調(diào)的要領(lǐng)，而是為達(dá)到“目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音”的效果。如：教學(xué)（人教版二年級下冊）的“楊柳綠千里，春風(fēng)暖萬家”的這一句對聯(lián)時(shí)，我是這樣引導(dǎo)的：首先，教師示范對聯(lián)的讀法，學(xué)生感悟吟誦的語氣。接著，提示注意讀的節(jié)奏要相同，以顯示其對應(yīng)關(guān)系。上聯(lián)一般要吟誦得低緩一些，下聯(lián)一般要吟誦得高而平。

6、通過探求意蘊(yùn)，領(lǐng)悟古詩的哲理美。生活中有美，教學(xué)中也有美。祖國文化源遠(yuǎn)流長，古詩在我國文化史上有著不可替代的地位，我們在教學(xué)實(shí)踐中，要注意運(yùn)用美學(xué)原理處理教材，根據(jù)古詩的具體內(nèi)容和學(xué)生 特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出多種形式優(yōu)化課堂教學(xué)，使古詩的教學(xué)成為語文教學(xué)的有機(jī)組成部分。讓學(xué)生品嘗美，使他們的思想感情、審美理想與詩人產(chǎn)生共鳴，在共鳴中體會詩中蘊(yùn)含的各種形式的美，以提高學(xué)生審美能力，達(dá)到很好的美育目的。作為小學(xué)教師有義務(wù)帶領(lǐng)學(xué)生在課堂上體會古詩的語言美，感受古詩的繪畫美和音樂美，領(lǐng)會古詩的意境美、情感美，理解古詩的哲理美，從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會鑒賞美，提高學(xué)生的審美情趣，加強(qiáng)學(xué)生的審美特質(zhì)。

第3篇：雪梅的古詩范文

從源頭上看，哲學(xué)與詩本是一體，大哲學(xué)家與大詩人往往心靈相通。老子、黑格爾、赫拉克利特、尼采的哲學(xué)著作放射著經(jīng)久不散的詩的光輝，而屈原、李白、蘇軾、但丁、哥德的詩篇里回蕩著千古不衰的哲學(xué)喟嘆。但哲學(xué)深奧抽象的特點(diǎn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中總感到非常困難，一方面是哲學(xué)對提高人們思維能力上的巨大誘惑，另一方面，人們對作為最高層次的理論思維方式的陌生乃至恐懼，讓許多人不得不發(fā)出這樣的感慨：哲學(xué)，要說愛你不容易。而古詩以優(yōu)美凝練的語言、朗朗上口的韻律、動人心魄的情感、深刻經(jīng)典的哲理，深得師生的喜愛。哲學(xué)的智慧與優(yōu)秀古詩詞的有效結(jié)合，可以在教學(xué)中“美美與共”，有利于提高學(xué)生的思辨能力，化抽象于具體，化晦澀于淺顯易懂，化枯燥于趣味，提高哲學(xué)教學(xué)的實(shí)效性，達(dá)到琴瑟和鳴的驚人效果。在筆者看來巧用古詩詞激發(fā)哲學(xué)教學(xué)的實(shí)效性有以下幾種方法可用：

1.利用古詩詞創(chuàng)設(shè)情景，感悟哲學(xué)

在哲學(xué)課堂教學(xué)中，利用古詩詞創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入新課，憑借古詩詞特有的語言藝術(shù)，喧染課堂氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)陶冶學(xué)生情操，可以收到意想不到的效果。

例如《生活與哲學(xué)》第四課主要講唯物論中有關(guān)物質(zhì)、運(yùn)動、規(guī)律的知識。我受唐詩“詩中有畫、畫中有詩”意境的啟發(fā)，先用多媒體播放了一幅國畫，然后徐徐白居易的《賦得古原草送別》——“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生……”學(xué)生可以形象而直觀的看到物（草）、人處于永不停息的變化之中，而且這種變化不是雜亂無章而是有規(guī)律的——“春風(fēng)吹又生”。既講清了相關(guān)的哲學(xué)道理，又讓學(xué)生感受到了文學(xué)的美，以及對生活的頑強(qiáng)追求。

2.利用古詩詞突破重難點(diǎn)，如虎添翼

正如“擒賊先擒王，射人先射馬”一樣，要上好一堂課，也必須從突破重點(diǎn)、突破難點(diǎn)著手。哲學(xué)教學(xué)中的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)往往都是些知識性、理論性、抽象性很強(qiáng)的概念、觀點(diǎn)或原理，如果采用單純的說理，其效果顯然是不會理想的。所以筆者認(rèn)為，借助古詩詞，適度選擇，合理解釋，精心設(shè)計(jì)和演示，教學(xué)的重點(diǎn)問題就容易說清楚，難點(diǎn)問題就容易突破，學(xué)生也容易記憶和理解，大大提高了課堂的教學(xué)效果。

例如在講授《事物是運(yùn)動變化發(fā)展的》一課時(shí)，就可以引用下面的一首詩，宋朱熹《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來。” 組織學(xué)生集體朗誦后，筆者提問學(xué)生：這“半畝方塘”為什么這么清澈呢？生答：因?yàn)橛羞@源頭活水不斷地補(bǔ)充進(jìn)來，才使得它這么清澈。在筆者的提示下，學(xué)生紛紛發(fā)表自己的看法：事物都是運(yùn)動、變化、發(fā)展的，萬事萬物只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運(yùn)動、變化和發(fā)展，使事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運(yùn)動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學(xué)問也就會變成一潭死水，毫無生氣和進(jìn)展了。

3.組織討論，開展師生互動

矛盾，是整個辯證法中最難理解的部分之一，在以往的哲學(xué)教學(xué)中，學(xué)生往往不能很好的理解矛盾分析法，覺得在哲學(xué)中這是最抽象的，不可捉摸。此時(shí)教師可以利用古詩詞特有的文學(xué)魅力，在課堂熱烈而深刻的討論中，引領(lǐng)學(xué)生思路，幫助其理清邏輯，輕松快樂思考，達(dá)到教學(xué)相長的效果。

例如在上《矛盾的同一性和斗爭性》一課時(shí)，我首先用多媒體展示了兩首詩，宋代詩人王安石的《鐘山即事》——“茅檐相對坐終日，一鳥不鳴山更幽。”六朝王籍的《入若耶溪》——“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”讓大家對其中的“一鳥不鳴山更幽”和“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”進(jìn)行熱烈的討論，讓學(xué)生通過廣泛而深入的討論，感悟哪句詩更優(yōu)美，為什么？最后一致得出結(jié)論：王籍的“蟬躁林愈靜，鳥鳴山更幽”比王安石的“一鳥不鳴山更幽”更好。因?yàn)槲ㄆ澍B鳴婉轉(zhuǎn)，方知人跡不至，才顯山更幽靜，以“蟬躁”襯托“林靜”，用“鳥鳴”顯現(xiàn)“山幽”。在此基礎(chǔ)上，提出一個問題：躁和靜、鳴和幽是什么關(guān)系？這種既對立又相互統(tǒng)一的關(guān)系，就是哲學(xué)上所講的“矛盾”。

4.設(shè)置“陷阱”，促進(jìn)師生共鳴

古詩詞往往用樸實(shí)的字句揭示出深邃的哲理，使人增長智慧，通曉事理。講授唯物論中“意識活動的主動創(chuàng)造性和自覺選擇性”時(shí)，必須講清作為人腦對客觀事物反映的意識不是消極被動的，而是主動的、有選擇的，是一種主動創(chuàng)造的過程。正因?yàn)槿绱?，不同的人觀察同一客觀對象可能產(chǎn)生不同的結(jié)果。這一知識點(diǎn)，在第六課“追求真理是一個過程”中表述得十分清晰：人們對客觀事物的反映受不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識體系、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。顯然這個“立場”的角度不是唯一的，所以當(dāng)我運(yùn)用了蘇軾的《題西林壁》——“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”即從觀察事物的角度來進(jìn)行解釋時(shí)，班上立即有同學(xué)朗讀了李約的《觀祈雨》——“桑條無葉土生煙，本文由收集整理，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。”這是從不同的階級立場的角度來解釋。這種師生互動，學(xué)生主動鉆研的精神，正是新課程改革所要達(dá)到的效果之一。

總之，在哲學(xué)教學(xué)中進(jìn)行古詩詞滲透，既有利于突顯學(xué)生主體地位和哲學(xué)課的智育和德育目標(biāo)，也有利于培養(yǎng)、提高學(xué)生在人文精神方面的素質(zhì)以及發(fā)揚(yáng)我國古詩詞這一傳統(tǒng)文化奇葩的魅力。

第4篇：雪梅的古詩范文

在小學(xué)語文教學(xué)中，古典詩詞并不算多，可是卻異常重要，如何使其保持原汁原味而又為學(xué)生所理解接受，這在教學(xué)中是一個難點(diǎn)。有時(shí)總會面臨這樣的矛盾：學(xué)生希望我將這首詩一字一句講解透徹，而我卻不忍破壞其原有的詩韻，有時(shí)候講了很多，學(xué)生卻不知所云。為求兩全其美，我認(rèn)為在古詩詞的教學(xué)時(shí)可從以下幾個方面入手。

一、觀其人，讀其言

所謂觀其人，讀其言，即在學(xué)習(xí)詩詞之前要先了解作者及寫作背景。古人認(rèn)為“詩言志”，作者見諸于文字的必是其有感而發(fā)，所作為一時(shí)一地之感，而非無中生有，任意妄為。其間或是觸景生情，或是借物抒懷。所以對于作者和當(dāng)時(shí)社會背景的了解是十分必要的，有時(shí)還會達(dá)到事半功倍的效果。如在講解納蘭性德的《長相思》時(shí)，就應(yīng)該提到當(dāng)時(shí)的社會背景。康熙二十年，三藩之亂平定。翌年三月，玄燁出山海關(guān)至盛京告祭祖陵，納蘭性德扈從。詞人由京城（北京）赴關(guān)外盛京（沈陽）途中，出關(guān)時(shí)冰雪未銷，千山萬水，對于生于關(guān)內(nèi)，長于京城的納蘭性德而言，一切都是那么荒涼，那么寂寞，于是不由得思念親人朋友，作者有感而發(fā)，填下這首《長相思》。如此一來學(xué)生必然會想象出一個羈旅懷鄉(xiāng)人的形象，理解起來也較為容易。

二、讀百遍，意即現(xiàn)

讀百遍，意即見，顧名思義即為“書讀百遍，其義自現(xiàn)。”小學(xué)所接觸的詩詞，一般說來篇幅不長，而且還要受到句式拘束，表達(dá)上言簡意賅，而現(xiàn)代漢語和其卻存在著千差萬別，在讀時(shí)應(yīng)注意讓學(xué)生把握詩詞的內(nèi)在節(jié)奏，即其音韻節(jié)律，因其本就是音樂文學(xué)，所以節(jié)奏是古詩詞的生命，讀詩的過程也是欣賞的一種過程。學(xué)生在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶，讀多了，自然成誦，就不難體味出作者的思想和情感，乃至化為心中之本。如王安石的《泊船瓜洲》，其切切思鄉(xiāng)情，讀者完全可以通過“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”的誦讀來體味，從景至人，讀時(shí)應(yīng)舒緩而有頓挫，不可急促，否則就其情難感。

三、知古今，辨異同

古詩詞作品距今都有一段較長的時(shí)間，隨著時(shí)世變遷，古人的語言表達(dá)、古時(shí)文化習(xí)俗與現(xiàn)在都有一定差異，古典詩詞語言的言簡意賅，其表現(xiàn)往往一個字、一個詞，而一個字一個詞都可能有其較豐富的內(nèi)涵，古今意義不同也會造成理解上的變化。如唐代張籍的《秋思》寓情于事，借助日常生活中的一個片斷――寄家書時(shí)的思想活動和行動細(xì)節(jié)“復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封”，異常真切細(xì)膩地表達(dá)了羈旅之人對家鄉(xiāng)親人的深切思念。其中“行人”并非為我們現(xiàn)在普通意義上所理解的“路上行走的人”之意，而是指捎信的人，這還只是古今意義差異較小的。再如辛棄疾《清平樂?村居》中的“最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬”?！?亡賴”同“無賴”，我們現(xiàn)在所理解的“無賴”一般即指蠻不講理之人，而在詞中意為頑皮可愛之態(tài)，這在理解上就存在很大不同了。

所以在理解古詩詞時(shí)并不能以我們今天所知的意義去理解，而應(yīng)區(qū)別其古今意義的不同，這樣才能達(dá)到正確理解的效果。

四、會其意，感其情

第5篇：雪梅的古詩范文

一、語文教材中古詩的審美教育作用

大致說來,小學(xué)語文教材中古詩的審美教育作用主要表現(xiàn)在如下幾方面:

一是可以提高學(xué)生的表達(dá)能力。古詩的語言是其重要的組成部分,有人說詩歌的語言是“陌生化”的語言。因此,在教學(xué)古詩時(shí),應(yīng)從言語形式的陌生化入手,審視、體驗(yàn)古典詩歌的藝術(shù)形式美。陌生化這種藝術(shù)形式是中國古老詩歌言語形式本身的內(nèi)在價(jià)值,它對現(xiàn)代語文語感的形成具有十分重要的作用。在小學(xué)古詩教學(xué)中,我們要利用古詩言語形式的陌生化,強(qiáng)化大量的讀,從而讓學(xué)生感知大量的語言,博聞強(qiáng)記并從中領(lǐng)悟規(guī)律,從而培養(yǎng)學(xué)生的語感。

二是可以啟迪學(xué)生的智慧。不可否認(rèn),我國大量的古詩凝煉、精美地體現(xiàn)了人類原創(chuàng)性思維的智慧。詩的思維方式有自己的特點(diǎn),它的原創(chuàng)性突出地表現(xiàn)了直覺的一面。中外學(xué)者都承認(rèn)詩人的靈感,這是某種原創(chuàng)性思維的頓悟,即直覺在經(jīng)驗(yàn)和想象基礎(chǔ)上對事物的直接把握。古詩審美教育可以很好地培養(yǎng)理性和感性融合統(tǒng)一的審美能力,可以使處在人生最佳腦力開發(fā)階段的孩子們在快樂和激動中接受對他們原創(chuàng)性思維能力的開發(fā),為一般智力認(rèn)知能力走向直觀和創(chuàng)造能力、為認(rèn)知真理走向發(fā)明創(chuàng)造提供了一把打開通道的鑰匙。

三是可以凈化學(xué)生的情感。詩歌中有生活的激情、有智慧的積淀、有美的閃光……可以說是人生的濃縮、生活的結(jié)晶。千百年來,詩歌合著中華民族生生不息的脈搏撞擊著國人的靈魂。中國古典詩詞的內(nèi)涵非常豐富,飽含著種種積極向上的對美好事物的追求。因此,對小學(xué)生來說,古詩審美教育不僅能使他們獲得詩文化的熏陶,讓他們在與詩人的對話間體會古詩中蘊(yùn)藏的智慧和精神,讓他們在歷史文化的長河中品味詩人的胸懷及其人生信念,在潛移默化中感受美、欣賞美、最終學(xué)會創(chuàng)造美,還能激發(fā)他們對真、善、美的追求,促進(jìn)自身綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

四是可以美化學(xué)生的心靈。詩歌是高尚審美情操和精神素養(yǎng)的載體,古詩中蘊(yùn)含著有益于學(xué)生人生態(tài)度、人生理想、精神志趣、人格建樹等諸多有益的教育元素。因此,古詩審美教育不應(yīng)僅滿足于發(fā)掘教材中的“美”去陶冶情操,而應(yīng)該把學(xué)生個性的自由、人格的發(fā)展看作是美育的根本目的。更進(jìn)一步說,古詩審美教育更應(yīng)著眼于美化學(xué)生的心靈、培養(yǎng)學(xué)生的品德,從而使他們養(yǎng)成良好的人生態(tài)度。

二、語文教材中古詩的美育素材

大致說來,小學(xué)語文教材中古詩的美育素材主要表現(xiàn)在美的語言、美的畫意、美的意境等幾方面。

一是美的語言。由于古詩在形成時(shí)是用來吟唱的,因此與音樂的關(guān)系特別密切。它對偶工整、節(jié)奏鮮明、韻律和諧、抑揚(yáng)頓挫,讀起來朗朗上口、鏗鏘有力,聽起來聲聲悅耳、扣人心弦,從而產(chǎn)生了音樂美。在古詩教學(xué)中,如果在疏通文字、理解詩意的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生反復(fù)吟讀,細(xì)細(xì)品味詩的節(jié)奏、平仄及韻部,就能給他們以心理上的。如:杜甫的《絕句》:“兩個黃鵬鳴翠柳,一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船?！痹娭幸弧⑺木涞摹疤臁薄按毖喉?句內(nèi)平仄交錯,句間平仄相對,充分顯示出語言的音韻美。

二是美的畫意。我國古代詩人都有一雙“繪畫的眼睛”,從色彩、線條、構(gòu)圖等繪畫性的角度去觀察景物,從而使他們的詩歌具有濃郁的繪畫美。我們?nèi)砸远鸥Φ摹督^句》“兩個黃鵬鳴翠柳”為例:詩人展開語言的調(diào)色板,選用繽紛的色彩,將眼前的景物描繪成一幅絢麗多彩的畫面,黃鵬、白鷺、翠柳、青天,四種景物四種顏色,黃綠相間,白藍(lán)輝映,使它產(chǎn)生了誘人的魅力,令讀者心曠神怡、心情舒暢。

三是美的意境。我國古代詩歌還十分注重意境美。如:李白的詩句“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”就生動地寫出了瀑布的動態(tài),把瀑布的流勢之速、聲響之洪以及氣勢之磅礴、色澤之鮮明完全地呈現(xiàn)在讀者面前,使得全詩氣勢雄偉壯闊、格調(diào)豪放明快,可謂古今之絕唱。

三、在古詩教學(xué)中實(shí)施審美教育的途徑

要在小學(xué)語文古詩教學(xué)中實(shí)施審美教育:

一是要讓學(xué)生在誦讀中感受美。誦讀的基本表現(xiàn)形式是朗讀。因此,教師要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和詩歌的特點(diǎn)予以指導(dǎo),使他們明白讀的目的和要求,同時(shí)要讓他們注重停頓、輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫的不同與思想感情和心理變化之間的微妙關(guān)系。隨著學(xué)生理解和領(lǐng)悟能力的增強(qiáng)以及誦讀技巧的提高,教師還要根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)確定不同學(xué)段的誦讀要求和訓(xùn)練方法。實(shí)踐證明,學(xué)生只有通過誦讀和吟詠,才能進(jìn)入審美意象的感知,才能在頭腦中留下一個個美的印象,從而產(chǎn)生美的愉悅感,進(jìn)而達(dá)到一種美的和諧。

二是要讓學(xué)生在聯(lián)想中感悟美。在古詩審美的諸多特點(diǎn)中,想象和聯(lián)想是非常突出的。如果說聯(lián)想能夠使知識得到充實(shí)和豐富的話,想象就是在知識不斷充實(shí)和豐富的基礎(chǔ)上的不斷創(chuàng)新。我們知道,王維的詩很多都充滿了畫意,但即便是這樣的詩也仍然會留下空白,需要讀者展開想象與聯(lián)想去填充。如:《山居秋螟》:“空山新雨后,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流。竹喧歸洗女,蓮動下漁舟,隨意春芳歇,王孫自可留。”在這首詩中就有五幅畫面:空山新雨后,明月松間照,清泉石上流,竹喧歸洗女,蓮動下漁舟。這些畫面學(xué)生要靠想象與聯(lián)想的參與,才能把它們充實(shí)、連綴成一幅初秋雨后的山間晚景圖,才能體會出詩中清新、明朗的意境和作者喜愛大自然、熱愛純樸自由生活的情懷。

第6篇：雪梅的古詩范文

古詩不僅深含著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，還有多種潛移默化的教育功能。小學(xué)生讀古詩，可以拓展視野，豐富知識，陶冶情操。古詩能使審美者獲取直觀自身的情感愉悅，古詩所體現(xiàn)的美，可以從知、意、情不同的心理機(jī)制全面地影響人的精神世界。由此可見，古詩的審美教學(xué)具有它的特殊意義。通過審美教學(xué)，既能使學(xué)生具有美的理想、美的情操、美的品德，又能使他們具有審美能力和美的創(chuàng)造力，接受祖國燦爛文化的熏陶，塑造學(xué)生真、善、美的心理結(jié)構(gòu)。那么，在教學(xué)古詩時(shí)，我們應(yīng)該運(yùn)用哪些手段來進(jìn)行審美教學(xué)呢？結(jié)合平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐，我談?wù)勛约旱乃狞c(diǎn)看法。

一、運(yùn)用語言，領(lǐng)悟美的境界

古詩本身就是一種最精煉、最美的語言，如柳宗元的《江雪》這樣寫道：“千山鳥絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！痹娙税炎约旱那槿?，人生意義傾注于所描寫的雪景之中。短短四句話所描寫的現(xiàn)實(shí)的雪景，經(jīng)過詩人的心靈再創(chuàng)造，賦予了自然以再生的靈魂，從中透露出人的理想，人生態(tài)度和審美情趣。如詩中“孤”、“獨(dú)”二字，既給人一種清冷的感覺，又跟“絕”、“滅”的情景形成強(qiáng)烈對比，更顯得雪野空曠、寒冷和凄清。在教學(xué)中，我用優(yōu)美的語音把詩意表達(dá)出來，盡量在語言上給學(xué)生以美感。又如，在教學(xué)教學(xué)《望廬山瀑布》時(shí)，學(xué)生對“日照香爐生紫煙”中“生紫煙”理解起來有些困難，我便組織語言，利用兒童的聯(lián)想、想象，啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟美的意境，把他們帶入美的境界。我對同學(xué)們說：“廬山那雄偉的山峰遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去猶如一座頂天立地的香爐，在清晨時(shí)分，冉冉騰起陣陣白霧，縹渺彌漫于蒼天山川之間，在紅日的照耀下，化作了一片紫色的云霞，在山頂盤旋繚繞。從中你體會到了什么？”通過老師的語言描繪，以及帶著與作者產(chǎn)生共鳴的真切的情意，激起學(xué)生的情緒，巧妙地把學(xué)生的認(rèn)識活動與情感活動結(jié)合起來。

古詩很講究語言文字的推敲，因此在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對詩的語言文字的探討，讓學(xué)生從多種對比中明白：一個字用好了，整首詩也就美了。如，教學(xué)王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”時(shí)，啟發(fā)學(xué)生對“綠”字進(jìn)行探討。讓學(xué)生把“綠”換成“過”、“吹”等字，看看意思有什么不一樣。學(xué)生用心探討的過程，也是一個尋求最佳最美境界的過程，即用最美的語言文字表達(dá)最美好的思想感情。讓學(xué)生在品析字詞中，潛移默化地感知語言美，這樣在教學(xué)中，不僅幫助學(xué)生發(fā)掘了詩句中的語言美，引起他們學(xué)習(xí)古詩的興趣；還能培養(yǎng)學(xué)生在寫作時(shí)遣詞造句的能力，在語言表達(dá)上仔細(xì)推敲，選用最恰當(dāng)?shù)淖謥肀磉_(dá)自己的情感，發(fā)展了他們的語言能力，同時(shí)也讓他們領(lǐng)悟了美的境界。

二、借助圖畫，再現(xiàn)美的情境

在教學(xué)古詩時(shí)，可以充分利用插圖或簡筆畫來加深學(xué)生對詩意的理解。蘇軾曾稱贊王維的詩是“詩中有畫，畫中有詩?！币虼?，教學(xué)時(shí)，教師不能忽略詩句所描繪的畫面。我們不能只讓學(xué)生理解了詩句字面上的意思，就認(rèn)為把古詩教好了，殊不知，一首好詩，就是一幅優(yōu)美的畫，如杜甫的《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！倍潭虄删湓娭?，“黃”、“翠”、“白”、“青”四種鮮明的色彩，織成了一幅瑰麗的圖景。教學(xué)時(shí)，在學(xué)生明確詩意的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生一邊讀一邊想像，把想象中的畫面畫出來，黃鸝、翠柳、白鷺、青天、千秋雪、萬里船構(gòu)成了一幅美麗的圖畫。學(xué)生邊畫邊想象，給畫配上顏色，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩的優(yōu)美意境。再讓學(xué)生通過視覺去感受圖畫中的美，與詩相互印證，以此獲得美感的愉悅，進(jìn)而欣賞畫面美。再如，教學(xué)《早發(fā)白帝城》時(shí)，在逐字逐句理解詩句的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生用自己的話說詩句的意思，學(xué)生邊說，教師邊用粉筆在黑板上勾勒出彩云、山、水、小船，畫面從無到有，處于變化之中，吸引學(xué)生的注意力，把學(xué)生帶入情境。讓學(xué)生通過畫面，感受詩中兩岸懸崖峭壁，猿聲啼叫，一葉輕舟在湍急的江水中飛流直下的景象，畫面靜中有動，從有限的畫面想到無限的畫外，感受畫中的情，聽到畫外的音。

三、用心誦讀，感悟美的韻律

古詩不僅內(nèi)涵豐富，具有很高審美價(jià)值和很強(qiáng)藝術(shù)感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻律和諧，節(jié)奏性強(qiáng)，易讀易記，特別適合小學(xué)生誦讀。詩歌只有通過充分地讀，才能讓學(xué)生逐漸領(lǐng)會它的意境，同作者產(chǎn)生情感溝通，從而引起共鳴。因此，我在教學(xué)古詩中，經(jīng)常采取多種形式的讀，如大聲朗讀、獨(dú)自朗讀、加手勢吟誦等，讓學(xué)生在讀、吟誦中體味，更能感悟詩的韻律美。如詩句“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”要激昂興奮地讀，《蠶婦淚》這首詩就要悲憤地讀。讀得其法，不但了解了詩中之意，并且與作者的心靈相溝通了，即由認(rèn)識世界進(jìn)而體會了人生，更發(fā)揮了動之以情的情感性審美作用。這樣就會使學(xué)生身臨其境，與情感產(chǎn)生共鳴，活躍了思維，激發(fā)了情緒，并能借助聲覺形象，再次步入詩的意境。

再如教學(xué)《絕句》時(shí)，學(xué)生在老師的指導(dǎo)、點(diǎn)撥下，大聲地誦讀：“兩個／黃鸝／鳴翠柳，一行／白鷺／上青天。窗寒／西嶺／千秋雪，門泊／東吳／萬里船?！痹谧x中，學(xué)生知道了節(jié)奏和重音，在讀中受到了情感的熏陶，在讀中感悟了詩的韻律美。

四、渲染氣氛，營造美的氛圍

第7篇：雪梅的古詩范文

關(guān)鍵詞：語文；古詩詞教學(xué)；美學(xué)教育

語文，作為素質(zhì)教育的一門主要學(xué)科，除了對學(xué)生進(jìn)行知識的傳授和技能的培養(yǎng)外，還應(yīng)該利用它得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，對學(xué)生進(jìn)行審美教育，使他們在學(xué)習(xí)中陶冶情操，美化心靈，提高審美能力。我國是一個詩詞的國度，古人給我們留下了大量璀璨的詩詞杰作，這些優(yōu)美的詩詞是我們實(shí)施美育取之不盡、用之不竭的寶藏，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘它們蘊(yùn)藏的美，陶冶學(xué)生的道德情操，提高他們的審美水平和寫作能力。

一、古詩詞教學(xué)中的美育內(nèi)容

古詩詞教學(xué)中的美育內(nèi)容是極其豐富的，只要教師結(jié)合教材恰當(dāng)加以點(diǎn)撥、講解，就會給學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，激起其對傳統(tǒng)文化的喜愛，達(dá)到凈化心靈、陶冶情操的目的。

（一）樸素天成的自然美

自然美是古詩詞中所描寫的主要內(nèi)容之一，有長江的雄渾——“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，黃河的壯麗——“白日依山盡，黃河入海流”，洞庭湖的壯闊——“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”；也有“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的細(xì)膩，“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”的田園鄉(xiāng)村的恬靜；更有那春的嫵媚——“日出江花紅似火，春來江水綠如藍(lán)”，夏的絢麗——“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，秋的悲壯——“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”，冬的寧靜——“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”……其自然美的魅力真是無處不在。

（二）博大精深的社會美

從某種意義上說，古詩詞是美的載體，每一首都體現(xiàn)著各自不同的美學(xué)思想，不僅展現(xiàn)了自然美，還記載著社會美、人性美。李白的“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡牟眩晃奶煜榈摹叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”的崇高氣節(jié)；“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡碾x愁別恨……這一個個崇高偉大的形象，這一幕幕感人至深的情景，哪一個、哪一樣不令人欽佩、不啟人心智呢？

（三）清麗雋永的藝術(shù)美

美育是用具體鮮明的形象來感染人、教育人的，它具有形象性、可感知性，這是由美本身的特點(diǎn)決定的。如賀知章的《詠柳》，詩中千絲萬縷、參差披拂、隨風(fēng)拂蕩的柳枝形象和給柳樹裁剪綠色春裝的春風(fēng)形象都顯得柔美至極。詩人似乎懂得形象美的重要，把看不見、摸不著的春風(fēng)，通過“似剪刀”的比喻使之形象化了。如果離開了具體的形象，就失去了美的基礎(chǔ)，就沒有美的存在。

二、古詩詞教學(xué)中美育任務(wù)的實(shí)施

（一）入情入境，探索詩的意境美

意境美，是詩歌追求的最高境界。王國維有言：“詞以境界為上，有境界自成高格，自有名句?！比绾我龑?dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟古詩的意境美呢？首先應(yīng)該動之以情，使學(xué)生情感的琴弦得以奏響，一同進(jìn)入或歡欣或傷感的情態(tài)。其次，教師應(yīng)根據(jù)每首詩的不同特點(diǎn)，從具體的語言文字出發(fā)，啟發(fā)學(xué)生體會詩中所表達(dá)的感情。最后是悟境，即領(lǐng)悟意境之美。如宋代蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，對宇宙的奇想和對人生的情思，玉潔冰清的境界和超絕塵凡的浩蕩之氣，構(gòu)成了空靈清幽的意境，讓人感覺這似在人間，更似到了仙境。

（二）展開想象，引導(dǎo)學(xué)生欣賞美

詩重感情和想象，沒有感情就沒有藝術(shù)，沒有想象就沒有審美。想象與聯(lián)想，使欣賞的過程成為藝術(shù)形象再現(xiàn)與再創(chuàng)造的過程，這正是古詩詞欣賞審美設(shè)計(jì)中最重要的。教學(xué)時(shí)只有喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，使之產(chǎn)生移情和共鳴，引起聯(lián)想，調(diào)動自己的生活底蘊(yùn)，來再現(xiàn)、豐富作品中的形象，才能欣賞到絕勝的佳景、動人的情思和美妙的旨趣。如我們讀著“七八個星天外，兩三點(diǎn)雨山前”詞句時(shí)，腦海中便會浮現(xiàn)出這樣的畫面：幾顆稀疏的星星掛在天空，幾點(diǎn)飄動的雨珠灑在山前，這是一個多么美妙的意境??！人們仿佛與詞人一起沉浸于清新寧靜的鄉(xiāng)村夏夜里了，我們的心都陶醉其中了。

（三）指導(dǎo)誦讀，引導(dǎo)學(xué)生感受美

感受美必須要有情感體驗(yàn)，只有真正體會了詩篇的情感，才能獲得最真切的感受，與作者的心靈情感相溝通。教師要指導(dǎo)學(xué)生誦讀，只有通過聲情并茂的反復(fù)吟誦，傳達(dá)作品和諧婉轉(zhuǎn)的韻律，再現(xiàn)作品的意境美和形式美，才能進(jìn)入作品中的意境，體會古詩的情感，引起心理上的和審美聯(lián)想，并在反復(fù)吟誦中達(dá)到“目視其文、口發(fā)其音、心同其情、耳醉其音”的藝術(shù)效果。

（四）指導(dǎo)繪畫，引導(dǎo)學(xué)生體會美

第8篇：雪梅的古詩范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；古詩教學(xué)；美育

加強(qiáng)小學(xué)語文教學(xué)中的審美教育，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)、積累豐富知識的同時(shí)，為其帶來美的享受與熏陶。

一、誦讀美

自古以來，古詩樂舞就是一體的，詩人作詩強(qiáng)調(diào)押韻，進(jìn)而每首古詩讀起來都朗朗上口，在誦讀時(shí)都好像在誦讀一曲詞清曲雅、優(yōu)美動聽的古曲，也充分體現(xiàn)出了音韻和節(jié)奏的美感。要想使小學(xué)生對古詩的音節(jié)法度有更好的體會，最有效的方式就是讓學(xué)生反復(fù)地充滿感情地朗讀。比如，教師可以組織學(xué)生開展分組進(jìn)行朗讀競賽，并通過現(xiàn)有教學(xué)資源與工具進(jìn)行不斷的完善，從而評出優(yōu)秀的朗讀小組。同時(shí)，還要加強(qiáng)教師領(lǐng)讀與學(xué)生自由朗讀的相互配合，進(jìn)而不斷增強(qiáng)小學(xué)生的語感，也充分體驗(yàn)到古典詩歌藝術(shù)形式之美。

二、感受美

生活中從不缺乏美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，所以，為了進(jìn)一步拓寬學(xué)生的視野，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自然與生活的美。比如，在學(xué)習(xí)《村居》一詩時(shí)，為了讓學(xué)生進(jìn)一步體會到春天的意境，教師可以組織學(xué)生到郊外去感受大自然，加深對“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”的理解。通過開展實(shí)踐活動，小學(xué)生可以聽見水聲，聞見花香，可以看到大自然中的各種色彩，可以盡情地玩耍與感受。

三、描繪美

通過組織、引導(dǎo)學(xué)生感受和領(lǐng)悟古詩中描繪的美之外，還要指導(dǎo)學(xué)生積極地表現(xiàn)和創(chuàng)造美。在講解古詩描繪的美的意境時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象，并將其用畫筆描繪出來。比如，在講解《詠鵝》時(shí)，其描寫的就是一只美麗的天鵝在水上自由自在浮游的情境，充分體現(xiàn)出了其形象美、動態(tài)美和色彩美。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生想象詩人描寫的鵝具有怎樣的神態(tài)和動作，然后在讓學(xué)生分析、總結(jié)詩中涉及哪些色彩，之后再指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩人的描寫和自己的想象，將詩中描寫的生動、形象的意境描繪出來，讓學(xué)生通過描繪來理解詩歌中蘊(yùn)含的情感，收獲心靈美。

總之，古詩中的美是多層次、多角度的，對培養(yǎng)和提高小學(xué)生的審美意識有重要作用。教師應(yīng)該結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，采用形式多樣的教學(xué)手段，將美育科學(xué)、恰當(dāng)?shù)貪B透到古詩詞中，從而使其得到不斷創(chuàng)新與完善。

第9篇：雪梅的古詩范文

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 古詩教學(xué) 電教媒體

古詩可謂中國文學(xué)史上一朵瑰麗的奇葩。千百年來，就已經(jīng)成為我們民族精神約定俗成的教科書。它以其遣詞造句高度精辟，具有濃郁的詩意見長，是其他文學(xué)體裁無法相比的。傳統(tǒng)的古詩教學(xué)中，老師和學(xué)生都感到比較吃力的。教師怎樣去領(lǐng)悟詩中傳達(dá)的韻味，怎樣把自己理解的意思完全地教授給學(xué)生，而學(xué)生的理解是不是跟老師一模一樣呢？是不是真正領(lǐng)略到詩歌那濃濃的韻味呢？正是上述的種種模棱兩可和不確定性，使古詩教學(xué)沒有取得好的效果。

隨著科技的發(fā)展，特別是電教媒體的普遍推廣，語文老師在教學(xué)古詩時(shí)的困惑慢慢消解，可以說，在現(xiàn)在的古詩教學(xué)中，多媒體發(fā)揮了很大的作用，真稱得上是得力的助手。

下面我來談?wù)勲娊堂襟w在古詩教學(xué)中起到的實(shí)質(zhì)性的作用。

一、創(chuàng)設(shè)情境，整體感知古詩傳達(dá)出的意境美。

現(xiàn)在的小學(xué)生知識面狹窄，生活閱歷淺，表象儲備貧乏，對古詩描繪的社會時(shí)代、人物思想、風(fēng)土人情都很陌生，運(yùn)用電教媒體可以化靜為動，變無聲為有聲，通過絢麗的畫面，鮮艷的色彩，悅耳的音樂為學(xué)生創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的詩境。這樣有助于學(xué)生較為迅速、深刻地整體感知古詩的內(nèi)容和傳達(dá)出的思想感情，從而真正地領(lǐng)會古詩的意境美。

劉勰在《文心雕龍》中說：“情以物遷，辭緊情發(fā)?！鼻宕鷮W(xué)者王國維在《人間詞話》中說：“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界?！鼻榫辰虒W(xué)是指依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和小學(xué)生的心理發(fā)展特征，創(chuàng)設(shè)教學(xué)需要的特定情境，有效、全面地完成語文教學(xué)任務(wù)的教學(xué)方法——它是語文“樂學(xué)”教學(xué)的基本方法之一。運(yùn)用電教媒體進(jìn)行教學(xué)，不僅可以在形象的大小、遠(yuǎn)近、虛實(shí)、動靜，抽象與具體之間實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換，而且能突破時(shí)空限制，有利于實(shí)現(xiàn)其他教學(xué)手段難以實(shí)現(xiàn)的“形真”。電化教學(xué)過程中通過形、聲、色、光的運(yùn)用與結(jié)合，能夠有效地渲染氣氛，營造氛圍，激發(fā)學(xué)習(xí)情感，使得“情深”，引起教師、學(xué)生與作者之間的強(qiáng)烈共鳴。情境教學(xué)講究意境深遠(yuǎn)，講求意象，而電化教學(xué)則有利于意境和意象的整體展現(xiàn)，以達(dá)到情境教學(xué)的最佳境界。

如教學(xué)杜牧的《江南春》時(shí)，為了讓學(xué)生體會到作者對江南春色的喜愛之情，我特意制作了一組春意盎然的圖片：有黃鶯在歡快地鳴唱；有一團(tuán)團(tuán)綠葉掩映著一簇簇紅花；有依山傍水的村莊和城鎮(zhèn)；還有微風(fēng)中飄搖的酒旗。另外還給學(xué)生展示了煙雨蒙蒙中的眾多寺廟，這樣通過圖片創(chuàng)設(shè)一種情境，當(dāng)學(xué)生看到這樣的圖片時(shí)不禁發(fā)出贊嘆聲：“好美呀！”無須再多作講解，聽到學(xué)生這般贊嘆，我明白了學(xué)生真正感受到春色的美，真的已經(jīng)領(lǐng)悟到詩人通過作品傳達(dá)出的對江南春色的喜愛之情。美感的熏陶目標(biāo)就這樣借助多媒體潛移默化地達(dá)到了。

二、指導(dǎo)朗讀，有效提高讀書效率。

朗讀是書面語言的有聲化，具有移情、激趣，引起共鳴的作用。運(yùn)用傳統(tǒng)的教學(xué)手段指導(dǎo)朗讀，在情感的調(diào)動、情境的創(chuàng)設(shè)、意境的復(fù)現(xiàn)都難以調(diào)動學(xué)生入情入境。電教媒體可使古詩文的語言材料變成可感的聲音，讓其中的語言形象和情感迅速滲透到學(xué)生心里去，從而使學(xué)生耳醉其音、心醉其情。

我個人認(rèn)為，一首古詩如果老師讀不出其中的韻味來，那么這首古詩的教學(xué)就失敗了一半，朗讀往往能在某種程度上增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣，當(dāng)我們教師無法做到最好時(shí)，多媒體的作用顯現(xiàn)了，借鑒優(yōu)秀的朗讀示范，配上和諧的音樂，優(yōu)雅的畫面，讓學(xué)生完全沉浸在示范朗讀中，認(rèn)真地聆聽，慢慢地醞釀自己的感情，順其自然地就會模仿著讀出聲，這樣不僅有效地培養(yǎng)和提高學(xué)生朗讀的能力，而且調(diào)動他們學(xué)習(xí)古詩的積極性，同時(shí)也為下一步古詩的教學(xué)營造一個非常良好的氛圍。

比如在學(xué)習(xí)杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》這首詩時(shí)，我先讓學(xué)生看畫面聽朗讀，聽著聽著，就有學(xué)生在小聲地跟讀，于是我就讓部分學(xué)生站起來大聲地讀，并讓學(xué)生談?wù)劼犠x體會？學(xué)生馬上答道：“這首詩首先把我們領(lǐng)到一個有陵墓的江邊，這樣的情景令人悲傷，隨著作者在向前行的時(shí)候，看到了桃花怒發(fā)的爭妍斗艷的場景，讓人眼前為之一亮，心情也變得興奮了起來?！边@樣的聽，這樣的讀，這樣的想，古詩的教學(xué)就變得容易且更有成效了。

三、啟發(fā)想象，及時(shí)訓(xùn)練學(xué)生的表達(dá)能力。

有人認(rèn)為：使用多媒體展示畫面，完全遏制了學(xué)生的想象力，因?yàn)楫嬅嬲故疽呀?jīng)定格了詩文的內(nèi)容，總讓學(xué)生認(rèn)為這是真的。其實(shí)這是忽視多媒體對人的想象力和思維力的作用，適時(shí)地使用多媒體反而可以開辟更大的想象空間，從而訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達(dá)能力。